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Mosaico de caballos de Cartago

Agosto 09, 2021

El mosaico de los caballos es un mosaico de época romana de unos doce metros de longitud por nueve metros de anchura, hallado en 1960 en el sitio arqueológico de Cartago, cerca del edificio conocido con el nombre de Monumento de las columnas. Posteriormente fue trasladado a la colina del Odeón, muy cerca de la vivienda romana llamada Villa de la pajarera.

Mosaico de los caballos

Vista general del mosaico de los caballos
Autor Desconocido
Creación siglo IV-siglo V
Ubicación Colina del Odeón, Cartago, Túnez
Técnica Mosaico
Dimensiones 1212 x 908 mm
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Sitio arqueológico de Cartago

Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

Vista de las villas romanas del parque arqueológico.
Colina del Odeón
Localización
País Túnez Túnez
Coordenadas 36°51′28″N 10°19′53″E / 36.8578, 10.3313Coordenadas: 36°51′28″N 10°19′53″E / 36.8578, 10.3313
Datos generales
Tipo Cultural
Criterios ii, iii, vi
Identificación 37
Región Estados árabes
Inscripción 1979 (III sesión)
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El mosaico es un damero donde se alternan pequeños cuadros que representan principalmente figuras de caballos y composiciones geométricas. El arqueólogo especialista Azedine Beschaouch considera que se trata de un «rico catálogo iconográfico sin igual».[1]​

La composición, realizada en mosaico y opus sectile, así como su original temática, hacen de esta obra una de las más interesantes descubiertas en el sitio durante el siglo XX. Sin embargo, los expertos aún no han resuelto algunas cuestiones como su datación precisa, su inspiración y su influencia fuera de África, en particular las relativas a algunos detalles que se repiten en los mosaicos de la villa romana del Casale en Sicilia.

Historia del descubrimiento

El mosaico fue descubierto durante las obras realizadas en el viario a finales de noviembre de 1960,[2]​cuando los operarios encargados de ampliar la carretera que unía La Malga con el palacio presidencial de Cartago[3]​sacaron a la luz, a los pies de la colina de Junon, una vasta construcción denominada «palacio» por el historiador Gilbert Charles-Picard, con una gran profusión de magníficos mosaicos.[4]​El edificio, situado a solo unos metros por debajo del edificio de columnas, se hallaba en ese momento en un estado de conservación deficiente.[5]​

El lugar del hallazgo no pudo ser excavado de forma satisfactoria, lo cual ocasionó una cierta falta de conocimiento.[6]​Gracias a los trabajos de Charles Saumagne, quien esbozó una parcelación teórica restituible del Cartago romano,[6]​se conoce en cierta medida la topografía de la ciudad, aunque de manera insuficiente. Se sabe que estaba dividida en manzanas urbanas de 142 metros por 35,50 metros, cuya retícula general ha sido reintegrada.[6]​

 
Plano general de la Cartago romana, con el lugar del descubrimiento próximo al edificio situado al este del foro.  
 
Mapa de los restos arqueológicos de Cartago, con el lugar del descubrimiento cerca del número 16.  
 
Vista aérea del lugar del descubrimiento del mosaico comparado con la colina de Birsa y el Edificio con columnas de Cartago.  
 
Localización del lugar del descubrimiento del mosaico comparado con el instituto de las Misioneras de Nuestra Señora de África.  

Dificultades de datación

 
Vista del mosaico en su entorno actual.
 
Vista general del mosaico restituido en el Parque de las villas romanas.

Los arqueólogos no pudieron estudiar correctamente las ruinas debido a la urgencia de los trabajos en el viario.[7]​El servicio del patrimonio instó inmediatamente a depositar los mosaicos en el Antiquarium situado en el Parque de las villas romanas.[5]​La construcción, datada del siglo IV según Charles-Picard y aproximadamente del año 300 según Ennaïfer,[8]​fue estudiada por los expertos Alexandre Lézine y Louis Foucher. Por su parte, el arqueólogo especialista en Cartago Abdelmajid Ennabli fechó la obra en el siglo V.[9]​

A partir de 1965, el mosaico de los caballos fue el tema principal de una amplia monografía realizada por el erudito neerlandés Jan Willem Salomonson, cuyo trabajo sacó a la luz el significado del pavimento.[10]​El descubrimiento tuvo problemas para ser contextualizado, debido a las dificultades de interpretación del edificio de columnas,[11]​a pesar de que Salomonson señalase las construcciones ubicadas entre el edificio y la casa donde se halló la obra.[6]​

Durante la excavación se encontraron simultáneamente diversos mosaicos. Uno de ellos, el llamado mosaico de la fuente, representa en un semicírculo a dos cupidos pescadores llamados Navigius y Naccara. Están en el interior de dos barcos y se disponen a recoger una red. Navigius tiene un tatuaje en medio de la frente, que según Salomonson pertenecería a un periodo que comprende desde finales del siglo III hasta mediados del siglo IV.[12]​En segundo plano aparece un paisaje formado por olas representadas en zigzag, pescados y un pato.[13]​La obra, que presenta similitudes con un mosaico de Hadrumetum conservado en el museo del Louvre,[14]​fue fechada por Salomonson en 300.[15]​

En el peristilo se descubrieron varios pavimentos con escenas de espectáculos en el anfiteatro, enmarcadas con guirnaldas y entrecruzadas con paneles hexagonales. Las imágenes están dispuestas en el interior de unos medallones y representan a personajes y animales incluidos en la temática de los juegos.[16]​En el mismo lugar se encontraron fragmentos de un destacable mosaico con motivos de caza de fieras en un paisaje arbolado y montañoso, enmarcado por un ramaje de acanto y aves.[17]​Esta obra se considera como «de gran importancia dentro de la serie [...] de los mosaicos de caza de proveniencia africana» según Salomonson.[18]​

La situación respectiva de los mosaicos fue estudiada por Salomonson.[19]​La vivienda, que fue denominada «casa de los caballos» debido a su temática principal, tenía un peristilo con fuente y una gran sala de celebraciones considerada como el triclinium principal de la residencia. Un segundo triclinium estaba ornamentado con un mosaico de las estaciones, una Venus en el baño, un Genio, un Pan, un Cupido y varios sirvientes. Inicialmente se consideró que esta estancia podría estar relacionada con la casa, a pesar de las serias dudas manifestadas por Salomonson.[20]​Esta hipótesis fue definitivamente descartada por el historiador René Rebuffat.[21]​

Descripción

Descripción general y materiales

El mosaico mide 12,12 metros de longitud por 9,08 metros de anchura.[22]​Una banda de 90 centímetros, decorada con niños cazadores, rodea el mosaico en forma de tablero de ajedrez[8]​formado por 198 casillas dispuestas en 18 filas de 11 compartimentos.[22]​Estas casillas, de 60 centímetros de lado,[23]​alternan cuadros de teselas o de opus musivum y paneles de opus sectile.[24]​[8]​Estas dos técnicas están reunidas excepcionalmente en la misma obra, aunque según Salomonson en una época tardía de su creación.[25]​Los paneles de mosaico, formados por 12 a 18 teselas por decímetro lineal, están realizados con mármol, caliza y pasta de vidrio de diversos colores.[26]​Entre los mármoles utilizados, únicamente se han identificado el mármol amarillo antiguo de Chemtou y el mármol blanco-rosado veteado, proveniente quizás de Thuburbo Maius según Lézine.[23]​

Banda exterior perimetral

 
Niño venator cazador con lazo y pato.
 
Niños del tipo venator en un mosaico de la villa romana del Casale, en Sicilia.

La banda exterior está compuesta por tres franjas con motivos variados relacionados con la temática de las venatio del anfiteatro,[23]​aunque tratada de forma no realista. Los niños representan los bestiarios y los animales inofensivos simbolizan el papel de las fieras. El artista muestra «un cierto sentido del humor y de la fantasía».[27]​Los jóvenes, equipados con vendajes de protección en las rodillas y tobillos, cazan pequeños animales: patos, ocas, panteras pequeñas, jerbos y gatos. Algunos intentan capturar aves con un lazo.[28]​Otros llevan una jabalina corta de caza.[29]​Cinco imágenes de niños se conservan por completo y otras cuatro parcialmente.[30]​

Sus rostros redondeados son bastante similares y corresponden a un «tipo de fisonomía infantil ampliamente difundida en el arte romano del último cuarto del siglo III d. C. y el inicio del siglo IV d. C.»[29]​Esta forma de representación está presente igualmente en los mosaicos de la villa del Casale. El paisaje está formado por espigas, flores y frutos, cestas, pájaros y liebres. Se conserva parcialmente una escena que muestra unos putti alados mirando frente a frente a un antílope.[31]​

Paneles geométricos

Los paneles de opus sectile están constituidos por placas finas de mármol de colores y formas variados.[32]​El opus sectile fue muy utilizado durante el Bajo Imperio romano, tanto en África como en otras regiones del Imperio romano.[33]​

Según Salomonson, existen tres motivos geométricos presentes en los paneles de opus sectile: los «cuadrados inscritos cuyos lados son paralelos a los del cuadro», los «cuadrados girados con lados dispuestos paralelamente a las diagonales» y los «círculos inscritos». Estos paneles fueron restaurados durante la Edad Antigua,[23]​lo cual cambió radicalmente su aspecto inicial.[25]​

 
Uno de los tipos de panel de opus sectile formado por un círculo inscrito en un cuadrado.  
 
Otro de los tipos de panel de opus sectile formado por un cuadrado inscrito en otro cuadrado.  
 
Sección de pavimento donde se aprecian distintos tipos de paneles geométricos.  

Paneles con figuras

 
Panel con el caballo Polystephanus, un personaje en primer plano y un curioso mueble en segundo plano.
 
Panel con la representación de un caballo y un primer plano de Júpiter con una toga[34]​
 
Panel de un caballo con la representación en primer plano de la personificación del tiempo infinito dentro de un gran aro.[35]​
 
Panel con caballo, delante del cual se representa a Pélope[36]​

El número de paneles de mosaico era inicialmente de noventa, de los cuales sesenta y dos se han conservado parcial o totalmente.[10]​Ennaïfer y Beschaouch[1]​mencionan que habrían perdurado sesenta y un paneles con figuras, en parte o en su totalidad.[8]​Beschaouch y Salomonson piensan que el número de cuadros de mosaico era de noventa y ocho,[37]​de las cien placas de mármol de opus sectile.[10]​[38]​

Los paneles de mosaico son muy delicados y de gran calidad. Algunos de ellos son «verdaderas obras de arte» según el historiador Mohamed Yacoub.[39]​Darmon considera que algunos artistas habrían realizado los caballos vencedores y otros las escenas mitológicas. Estas últimas se elaboraron con teselas de tamaño muy pequeño.[40]​El mosaico conserva huellas de reparaciones antiguas del opus sectile o de mármol no decorado.[23]​

La temática de los juegos circenses es la principal entre los paneles realizados con opus musivum.[41]​Este tema era muy común en África, tanto en espacios públicos como en los privados.[42]​La mayoría reproducen escenas de caballos de carreras y algunos muestran a personajes relacionados con el circo.[43]​Cada placa está enmarcada por un cuadro con dentellones.[44]​

Todas las representaciones secundarias de los paneles tienen como objetivo dar a conocer al lector el nombre del caballo representado de forma simultánea mediante un jeroglífico,[10]​aunque según Darmon «la lectura nunca es unívoca».[45]​

Representaciones equinas

La mayoría de los paneles representan, en cinco columnas,[44]​escenas de caballos de carreras[46]​preparados para una competición en el circo. Los animales llevan un collar con el nombre completo o abreviado del propietario. Cincuenta y seis cuadros muestran imágenes de caballos de raza bereber, y cinco de sparsores[47]​o aurigas.[8]​Están dispuestos mirando hacia la izquierda o hacia la derecha[44]​y casi todos tienen un gesto similar (la cabeza hacia atrás y la pata derecha delantera levantada).[26]​Los mosaicos muestran a los caballos siendo enjaezados, empenachados, encintados y equipados con collares de phalerae.[8]​

En ocasiones llevan el nombre del propietario en la grupa o la espalda,[48]​cuya abreviatura recuerda a la epigrafía latina.[49]​El nombre de los caballos queda sugerido por el conjunto de la escena en una especie de acertijo, según los trabajos de Salomonson.[48]​Sin embargo, el estudio de los paneles no ha permitido nombrar a todos los animales. Otros cuadros son motivo de controversia, como en particular una imagen en la cual aparece una tabla con doce círculos y que ha dado lugar a análisis diversos.[1]​El costado del caballo lleva la inscripción «SAP», y en la escena también aparece un joven que se sitúa delante del corcel.[50]​

Salomonson renunció a interpretar el panel.[51]​La teoría que parece prevalecer es la del historiador Claude Nicolet, quien considera que los doce círculos simbolizarían un número de victorias. Beschaouch apoya esta interpretación como la única satisfactoria, ya que permite denominar al caballo como Polystefanus (literalmente en griego «varias veces coronado»).[52]​Los cuadros que representan a los caballos tienen además uno o dos personajes,[48]​formando en ocasiones una escena completa que acompaña al animal.[28]​

Los paisajes que acompañan a los caballos se agrupan en seis categorías según Charles-Picard: divinidades, personalizaciones, escenas mitológicas, vida cotidiana, juegos y otros personajes no relacionados con los caballos.[53]​Salomonson los reúne en cuatro grupos: el mundo divino, los mitos, los oficios y un último grupo formado por los elementos no recogidos en los tres primeros.[54]​Las escenas complementarias constituyen, según Ennaïfer «la gran originalidad de este documento».[48]​[55]​

Entre los paneles inclasificables, uno de ellos representa una escena de despedida: un joven que lleva un equipaje deja a un hombre con barba en un peñasco. La temática es difícil de interpretar, según indica el autor de la primera monografía sobre el tema.[56]​

Representaciones de personajes

Representaciones divinas y personificaciones

Entre las representaciones de divinidades relativamente bien conservadas se encuentra un panel que muestra a Júpiter con sus atributos, el cetro y el rayo, con un caballo en segundo plano llamado «M.P.V.». Otro presenta a Neptuno con un tridente, delante de un corcel que pertenece a alguien llamado «Simpli». En otra escena aparece una figura que probablemente sea el dios Marte.[54]​

Otros paneles incluyen imágenes de una Victoria, un Genio, Pan y Atis.[57]​Además se representa la personificación de la ciudad de Cartago,[58]​así como la simbolización del tiempo absoluto «sin principio ni fin, teniendo lugar eternamente los movimientos de los cuerpos celestes», que aparece encarnado en la forma de un joven que sujeta un aro con los signos del zodíaco.[59]​

Mitos y leyendas
 
Panel de mosaico con un caballo y en segundo plano una loba amamantando a dos niños, quizás los gemelos Rómulo y Remo[60]​

Uno de los paneles representa probablemente la leyenda de los gemelos Rómulo y Remo acompañados por la loba romana. En primer plano aparece un caballo gris con la inscripción «ADVEN».[61]​También muestra una imagen de Eneas con su padre Anquises huyendo de Troya, y un caballo al fondo con el nombre de «ALAFI».[62]​

El mito de Dédalo e Ícaro se representa igualmente en dos paneles. En uno de ellos se puede ver a Ícaro levantar el vuelo que le conducirá a su caída; en el otro se identifica a Dédalo en su taller, con la maqueta de una vaca destinada a Pasífae.[63]​

Salomonson identificó cuatro paneles en relación con el mito de Hércules. En uno lucha contra Gerión, y en otro contra la cierva de Diana. Otra escena representa a Hércules sobre un peñasco con una copa y una maza en las manos. El último panel se conserva parcialmente y muestra al héroe ebrio con un sátiro.[64]​Según Darmon, la escena llamada Hércules sobre un peñasco debe considerarse como una representación del cíclope Polifemo, pues el personaje tiene un tercer ojo en medio de la frente. La ausencia de Ulises no impide esta identificación, puesto que era común la reproducción de la imagen del cíclope en solitario.[65]​

En el mosaico también se presenta a Dánae recibiendo la lluvia de oro de Júpiter. Otra escena muestra a Licurgo cortando una viña, y a Baco que ha transformado a la ménade Ambrosía.[66]​Un panel incompleto representa el baño de Aquiles en el río Estigia.

Los paneles más deteriorados pudieron reconocerse a través de los detalles. Así, Orfeo se identificó por un gorro frigio y una lira. El mito del secuestro del argonauta Hilas pertenece a esta categoría de imágenes dañadas, así como un panel que representa a Narciso y su reflejo.[67]​Otro mosaico muestra a una amazona con casco y arma.[68]​

Otros cuadros son difíciles de identificar a pesar de estar en un estado de conservación satisfactorio. Así, Salomonson tiene dudas en uno de ellos que representa un combate entre Eteocles y Polinices, y los Dioscuros.[68]​Otro panel muestra a un personaje con un gorro frigio y un látigo, que muy probablemente se trata de Pélope. La otra figura podría ser Ulises, aunque la identificación es dudosa por la ausencia de elementos específicos.[69]​

Una de las representaciones más bellas es una en la que aparecen en segundo plano, como personajes secundarios, una mujer en una roca y dos tritones con los brazos levantados. La imagen sería según Salomonson una ilustración inusual del relato del salto de Léucade de Safo de Mitilene, deseosa de olvidar su amor por Faón.[70]​Por su parte, Darmon opta por Ino, pues el personaje femenino sostiene un recién nacido en sus brazos, Melicertes. La escena representaría por lo tanto el salto de Ino en el oleaje para huir de la cólera de Hera.[71]​

Un panel presenta una imagen insólita del mito de Nino, quien languidece en su lecho de amor por Semíramis. El mismo tema aparece en un mosaico del sitio de Antioquía.[72]​

Representación de escenas de la vida cotidiana
 
Panel de caballo con el equipamiento de un cazador de pájaros: varas, jaula y halcón, en segundo plano. El nombre del caballo era Auceps (pajarero) o Venator (cazador)[9]​[73]​
 
Mosaico con caballo y corredor a pie en un circo esquematizado, formado por los arcos de una empalizada.[74]​
 
Caballo con una divinidad, con toda probabilidad Minerva, y dos jugadores en segundo plano. Se distingue el nombre inscrito en la grupa del animal.[75]​

Varios paneles representan escenas de caza. En uno de ellos se muestra un perro y un cazador sujetando un bastón y llevando una red en el hombro izquierdo. En otro, un hombre persigue a una liebre con ayuda de un lebrel. El caballo de este mosaico se llama SILVI.[76]​En dos cuadros se muestra la caza de aves: uno representa al cazador con su vara apuntando hacia un árbol, en cuyas ramas se posaba con toda probabilidad un pájaro, actualmente desaparecido. En la segunda escena se representan los útiles del pajarero, unas varillas y una jaula, apoyados sobre un árbol. En otra, un halcón está atado a la jaula.[77]​

Un panel que se encuentra parcialmente dañado muestra a un pastor con un cordero a hombros.[78]​

Algunos cuadros también reproducen actividades deportivas, como una bella representación en segundo plano de un corredor en una pista con motivos de arcos. La escena se desarrolla en un circo, pues delante del caballo se sitúa uno de los carceres destinados a dar la salida de la carrera.[78]​Otros paneles están muy deteriorados, como uno donde aparecen un púgil y un atleta, ambos con corona.[78]​Otro mosaico representa a un joven vestido únicamente con el calzón habitual en la práctica deportiva. Sobre el hombro lleva una vara, de cuyos extremos cuelgan dos sacos o cestas llenos de rosas. Esta imagen sería un motivo alejandrino según Salomonson,[56]​para quien la representación podría tener una finalidad religiosa, que estaría relacionada con una fiesta de las rosas descrita por Filóstrato de Atenas. Esta celebración se vincularía al culto a los muertos, aunque con ceremonias populares, entre las que se encontraría una carrera llamada de los portadores de rosas.[79]​

Las actividades artísticas también están representadas en algunos paneles degradados. Un hombre con un palio aparece leyendo un manuscrito. Según Salomonson este personaje sería un orador o un poeta. El experto tiene dudas sobre otra figura protagonista de otro panel, quien podría ser un poeta cómico o un actor, ya que en segundo plano aparecen dos máscaras de teatro.[78]​

Otros paneles presentan problemas, como el llamado de Polystephanus. Un joven con túnica lleva un manto sobre el brazo y un objeto imposible de identificar en las manos, pues el mosaico está incompleto en esta zona. Salomonson considera, por el delantal que cubre la rodilla del personaje, que se trataría de la representación de un oficio en particular.[80]​Otro mosaico muestra a dos bailarines con ropajes frigios: pantalón, gorro frigio y túnica. Uno de ellos sujeta una antorcha. En este panel, Salomonson apunta con cautela una posible relación con una fiesta religiosa ligada al culto de Atis.[81]​

Un panel incompleto muestra tal vez una escena de un augur, puesto que aparece una jaula con una gallina y un báculo que podría ser un bastón augural.[80]​Otra imagen representa el camino de arrastre de un barco en un río.[82]​

Un mosaico presenta en segundo plano a un personaje tumbado sobre un lecho, cuyo caballo porta la inscripción ANNI-MA.[83]​Otro muestra a dos jugadores de dados con un tablero de juego sobre sus rodillas. En el tablero se observan los dos dados, unos discos y un cubilete para lanzarlos. En primer plano aparece la diosa Minerva y un caballo detrás que lleva el nombre de PANCRATII.[83]​El culto a Minerva era importante en Esciros, donde se practicaban los juegos de azar.[84]​Según Darmon, la representación de jugadores no es una mera escena cotidiana sino que posee un sentido simbólico.[85]​Un mosaico de El Djem, conservado en el Museo Nacional del Bardo, también muestra a unos jugadores de dados. Pertenece a una obra llamada ξενία (xénia, hospitalidad) y en él se representan, además de unas naturalezas muertas, las cuatro estaciones del año. Según el mismo autor, la imagen de los jugadores permite representar a Eón, la personificación de la eternidad referida a un texto de Heráclito conocido únicamente por fragmentos.[86]​[87]​

Únicamente ocho o nueve paneles representan a personajes, en particular a aurigas vencedores (cuatro figuras según Jean-Paul Thuillier) en una pequeña esquina en la base del mosaico,[43]​de los cuales solo uno se conserva en buenas condiciones.[88]​En los lados mayores del mosaico se muestran cuatro sparsores vestidos con colores distintos, que representan los diversos equipos (factiones) del circo.[89]​El hecho de que aparezcan como tema principal de diversos cuadros y a los lados de los aurigas induce a considerar su función como algo más que la de subalterno, y que sería similar la de un director de carreras según Charles-Picard. De acuerdo con este mismo autor, el utensilio que el sparsor sostiene en su mano sería un altavoz,[90]​aunque Salomonson piensa que sería un recipiente, y considera el hecho de llevar pequeñas ánforas o jarras como «el signo distintivo de su función particular».[44]​Los sparsores gozaban de una imagen positiva debido a los riesgos a los que se exponían en los juegos de circo, ya que habitualmente se situaban en los lugares peligrosos de la pista para humedecer las fosas nasales de los caballos.[91]​

 
Escena de caza.[34]​  
 
Escena de arrastre de navío.[92]​  
 
Sparsor con una jarra en la mano.  
 
Panel con dos bailarines vestidos a la manera frigia.[93]​  

Interpretación

 
Mosaico llamado del Auriga vencedor, que representa un auriga de frente con su carro. Dos de los tres caballos de la escena tienen su nombre indicado con un rótulo. En la parte superior derecha se distinguen las puertas de entrada de la pista. Dougga, siglo IV, Museo Nacional del Bardo.
 
Un auriga de pie con casaca blanca, que representa una de las cuatro facciones del circo, sujeta con su mano derecha las riendas de un caballo bayo que piafa. La pose del animal es muy similar a la de los caballos del mosaico de Cartago. Villa de los Severos, Baccano, primera mitad del siglo III. Conservado en el Museo Nacional Romano (Palacio Massimo alle Terme), Roma.
 
En la parte superior, un pavo real despliega sus plumas en el centro de un panel en forma de arco circular, con ornamentación geométrica y vegetal. En la parte inferior, bajo un friso de laurel, cuatro caballos de perfil representan las cuatro facciones del circo. Están separados por tres cilindros con adornos vegetales. El mosaico conmemora con toda probabilidad una victoria. Cartago, siglo IV, Museo Nacional del Bardo.

Complejidad

Los emblemas del mosaico son de calidades distintas, puesto que fueron realizados por diversos autores, aunque el conjunto es coherente. Según Charles-Picard, la obra se remontaría a principios del siglo IV.[94]​Entre los motivos empleados destaca la «decoración irregular» utilizada en el contorno, que permitiría establecer el origen del pavimento en la época helenística.[95]​[96]​En cuanto al tema de los niños cazadores, este sería una reinterpretación del tema de los amorcillos pescadores de origen alejandrino.[97]​

Inicialmente se pensó que el pavimento era un calendario de fiestas, interpretación rápidamente rechazada por Salomonson, quien consideró cada emblema como un jeroglífico para adivinar el nombre del caballo de carreras.[98]​Según Ennabli, este uso de acertijos es único hasta la fecha,[99]​aunque las imágenes de algunas de las figuras no han podido ser descifradas.[100]​

Popularidad de las carreras ecuestres

La obra confirma la importancia de las carreras de carros en la sociedad acomodada de la Antigüedad tardía.[101]​[102]​En la época romana era bastante común el hecho de nombrar a los caballos de carreras, cuyos nombres se escribían sobre soportes muy diversos. Habitualmente aparecen en los mosaicos norteafricanos,[103]​aunque también se han hallado sobre objetos de distinta forma y material, así como en los documentos epigráficos.[104]​Los nombres de los caballos eran bastante comunes en todo el Imperio romano, salvo los denominados IUBA o MASSINISSA,[105]​y se pueden catalogar en cinco categorías:

  • características físicas o psicológicas
  • mitología
  • oficios o actividades
  • nombres de animales
  • nombres relacionados con lugares[105]​

Estas categorías, identificadas a partir de fuentes epigráficas, se representan en la obra encontrada en Cartago[106]​que presenta, según Salomonson, «imágenes elocuentes que incluyen una alusión al nombre de cada uno de los caballos de carreras representados [...] mediante indicaciones figurativas».[107]​El mosaico es original y «no se puede citar ningún paralelismo exacto».[107]​

Finalidad discutida

La finalidad del mosaico podría haber sido conmemorativa, de forma similar a los pavimentos donde aparecen catálogos de animales del anfiteatro, destinados a recordar los juegos celebrados. El número de caballos representados podría corresponder a un grupo contratado en los juegos del circo.[108]​Ennabli evoca la conmemoración de una carrera famosa en el circo de Cartago.[109]​Este tipo de representaciones era frecuente en los siglos III y IV.[110]​La celebración podría referirse a un acontecimiento que habría ocurrido en la capital del Imperio, pues unos documentos epigráficos descubiertos en Roma[111]​podrían aplicarse a los jeroglíficos cartagineses.[112]​

La tonalidad del collar daba nombre al equipo (factio) al cual pertenecía el caballo, al tiempo que algunos jubilatores aparecen también con una casaca de color. Las facciones representadas en el mosaico son las azules y las rojas, de ideas políticas más bien conservadoras y aristocráticas.[113]​El mosaico debía estar relacionado probablemente con el edificio de columnas, donde se descubrió otro pavimento dedicado a la facción de los azules.[102]​

El hecho de describir las cuadrillas de corredores mediante jeroglíficos permitía al propietario de la casa evitar la monotonía de una simple enumeración de caballos de carreras y atestiguar su refinamiento y su erudición.[99]​[107]​Los invitados, al entrar en el oecus de la vivienda podrían encontrar la forma de iniciar una conversación.[107]​Sin embargo, cabe señalar que la interpretación de los acertijos obligaba a un «alto grado de erudición» por parte de los invitados.[114]​Así, mientras que ciertos paneles aparentemente sencillos podían tener varias soluciones, otros debían de ser mucho más complejos. El mosaico situado en la sala de recepción motivaba profundos debates, llamados también «preguntas de mesa»,[102]​de forma que los comensales podían «corroborarse en calidad de mousikoi andres» (estetas).[112]​

Por su parte, Yacoub rechaza las interpretaciones anteriores y considera que la villa pertenecía a un rico aristócrata de principios del siglo IV. Las dimensiones del edificio invitan a admirar el gusto del propietario por el lujo.[115]​La calidad del trabajo atestigua los gastos asumidos y su erudición, principalmente por los nombres de los caballos en forma de adivinanza.[39]​

Riqueza temática y precedente de otras obras

El repertorio africano desarrollado en los siglos II y III[116]​fue una importante fuente de inspiración, en particular en la Antigüedad tardía,[117]​puesto que hubo «una transferencia de motivos desde África hacia Sicilia».[118]​Para Ennaïfer, la obra es profusa en el catálogo de caballos y de niños cazadores del friso del contorno, y constituye «un rico repertorio de modelos que inspiró a numerosos artistas». Entre ellos sin duda se encontrarían los autores de los mosaicos de la villa romana del Casale,[48]​datados según Salomonson de los años 310-375.[119]​

El mosaico, gracias a la «variedad excepcional de las representaciones junto a los corredores, [muestra] una asombrosa idea global de la extensión del repertorio temático, del cual dispusieron los talleres de mosaístas del África proconsular».[120]​

Véase también

Notas y referencias

  1. ↑ Beschaouch, 1996, p. 1316.
  2. Beschaouch y Nicolet, 1991, p. 471.
  3. Ennabli, Fradier y Pérez, 1995, p. 144.
  4. Charles-Picard, 1964, p. 101-102.
  5. ↑ Charles-Picard, 1964, p. 102.
  6. ↑ Salomonson, 1965, p. 9.
  7. Salomonson, 1965, p. 7.
  8. ↑ Ennaïfer, 1983, p. 825.
  9. ↑ Ennabli, Fradier y Pérez, 1995, p. 108.
  10. ↑ Darmon, 2000 (2003), p. 106.
  11. Salomonson, 1965, p. 9-13.
  12. Salomonson, 1965, p. 23.
  13. Salomonson, 1965, p. 19.
  14. Salomonson, 1965, p. 22.
  15. Salomonson, 1965, p. 24.
  16. Salomonson, 1965, p. 24-25.
  17. Salomonson, 1965, p. 26-28.
  18. Salomonson, 1965, p. 27.
  19. Salomonson, 1965, p. 15.
  20. Salomonson, 1965, p. 18.
  21. Rebuffat, 1969, p. 680.
  22. ↑ Beschaouch y Nicolet, 1991, p. 473.
  23. ↑ Salomonson, 1965, p. 32.
  24. Charles-Picard, 1964, p. 109.
  25. ↑ Salomonson, 1965, p. 48.
  26. ↑ Salomonson, 1965, p. 93.
  27. Salomonson, 1965, p. 35.
  28. ↑ Charles-Picard, 1964, p. 109-110.
  29. ↑ Salomonson, 1965, p. 33.
  30. Para una descripción más precisa ver Salomonson, 1965, p. 34-35.
  31. Salomonson, 1965, p. 34.
  32. Yacoub, 1995, p. 321.
  33. Salomonson, 1965, p. 49.
  34. ↑ Salomonson, 1965, p. 103.
  35. Salomonson, 1965, p. 105.
  36. Salomonson, 1965, p. 106.
  37. El mismo recuento que Thuillier, 1999, p. 1098.
  38. Setenta y un paneles de este tipo subsistirían según Beschaouch y Nicolet, 1991, p. 472.
  39. ↑ Yacoub, 1995, p. 325.
  40. Darmon, 2000 (2003), p. 118.
  41. Salomonson, 1965, p. 52.
  42. Salomonson, 1965, p. 53-54.
  43. ↑ Salomonson, 1965, p. 55.
  44. ↑ Salomonson, 1965, p. 57.
  45. Darmon, 2000 (2003), p. 107-109.
  46. Sesenta y dos de los paneles reproducen a caballos según Ennabli, Fradier y Pérez, 1995, p. 111.
  47. El sparsor era un personaje de las carreras ecuestres del circo romano encargado de rociar con agua los ejes para refrescarlos. «El Museu d’Història de Girona en base arqueológica». 
  48. ↑ Ennaïfer, 1983, p. 826.
  49. Salomonson, 1965, p. 58.
  50. Salomonson, 1965, p. 98.
  51. Salomonson, 1965, p. 74-75.
  52. Beschaouch, 1996, p. 1320.
  53. Charles-Picard, 1964, p. 111-113.
  54. ↑ Salomonson, 1965, p. 59.
  55. Salomonson, 1965, p. 58-59.
  56. ↑ Salomonson, 1965, p. 77.
  57. Salomonson, 1965, p. 60-61.
  58. Salomonson, 1965, p. 61.
  59. Salomonson, 1965, p. 62.
  60. Salomonson, 1965, p. 97.
  61. Salomonson, 1965, p. 65.
  62. Salomonson, 1965, p. 65-66.
  63. Salomonson, 1965, p. 66.
  64. Salomonson, 1965, p. 66-67.
  65. Darmon, 2000 (2003), p. 109.
  66. Salomonson, 1965, p. 67.
  67. Salomonson, 1965, p. 68-69
  68. ↑ Salomonson, 1965, p. 69
  69. Salomonson, 1965, p. 70.
  70. Salomonson, 1965, p. 71-72.
  71. Darmon, 2000 (2003), p. 109-111.
  72. Darmon, 2000 (2003), p. 111-112.
  73. Salomonson, 1965, p. 112.
  74. Salomonson, 1965, p. 114
  75. Salomonson, 1965, p. 106-107.
  76. Salomonson, 1965, p. 72.
  77. Salomonson, 1965, p. 73.
  78. ↑ Salomonson, 1965, p. 74.
  79. Salomonson, 1965, p. 80.
  80. ↑ Salomonson, 1965, p. 75.
  81. Salomonson, 1965, p. 77-79.
  82. Salomonson, 1965, p. 75-76.
  83. ↑ Salomonson, 1965, p. 76.
  84. Darmon, 2000 (2003), p. 113.
  85. Darmon, 2000 (2003), p. 113-115.
  86. Heráclito, fragmento 52
  87. Darmon, 2000 (2003), p. 115.
  88. Thuillier, 1999, p. 1098-1099.
  89. Salomonson, 1965, p. 56-57.
  90. Thuillier, 1999, p. 1099.
  91. Thuillier, 1999, p. 1101.
  92. Salomonson, 1965, p. 115-116
  93. Salomonson, 1965, p. 104
  94. Charles-Picard, 1964, p. 113.
  95. En esta época se realizaron también las reproducciones del motivo llamado assarôtos oikos de Sosos de Pérgamo, según Salomonson, 1965, p. 39.
  96. Salomonson, 1965, p. 40-41.
  97. Salomonson, 1965, p. 47.
  98. Beschaouch y Nicolet, 1991, p. 475-476.
  99. ↑ Ennabli, Fradier y Pérez, 1995, p. 111.
  100. Beschaouch y Nicolet, 1991, p. 476.
  101. Darmon, 1995, p. 250.
  102. ↑ Darmon, 2000 (2003), p. 116.
  103. Charles-Picard, 1964, p. 113-114.
  104. Salomonson, 1965, p. 80-83.
  105. ↑ Salomonson, 1965, p. 84.
  106. Catálogo completo en panel en Salomonson, 1965, p. 85-89.
  107. ↑ Salomonson, 1965, p. 89.
  108. Salomonson, 1965, p. 90.
  109. Ennabli, Fradier y Pérez, 1995, p. 110.
  110. Salomonson, 1965, p. 91.
  111. CIL VI, 10053 y CIL VI, 10056
  112. ↑ Darmon, 2000 (2003), p. 117.
  113. Charles-Picard, 1964, p. 114-115.
  114. Darmon, 2000 (2003), p. 112-113.
  115. Yacoub, 1995, p. 320-321.
  116. Salomonson, 1965, p. 21.
  117. Lancha, 1999, p. 281.
  118. Salomonson, 1965, p. 36.
  119. Salomonson, 1965, p. 20.
  120. Salomonson, 1965, p. 92.

Bibliografía

Bibliografía empleada para la redacción de este artículo

  • Beschaouch, Azedine (1996). «Encore « la mosaïque des chevaux » de Carthage : à propos de Polystephanus, le coursier aux multiples victoires». CRAI (en francés) 140 (4): 1315-1320. 
  • Beschaouch, Azedine; Nicolet, Claude (1991). «Nouvelles observations sur la « Mosaïque des chevaux » et son édifice à Carthage». CRAI. Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres (en francés) 135 (3): 471-507. 
  • Charles-Picard, Gilbert (1964). «Un palais du IVe siècle à Carthage». CRAI. Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres (en francés) 108 (1): 101-118. 
  • Darmon, Jean-Pierre (2000 (2003)). «Joueurs de dés et autres énigmes de la mosaïque aux chevaux de Carthage». Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France (en francés): 106-118. 
  • Darmon, Jean-Pierre (1995). «Mosaïques africaines». Carthage. L’histoire, sa trace et son écho (en francés): 244-255. ISBN 9782879001968. 
  • Ennabli, Abdelmajid; Fradier, Georges; Pérez, Jacques (1995). Carthage retrouvée (en francés). Tunez / París: Cérès-Herscher. ISBN 9973190556. 
  • Ennaïfer, Mongi (1983). «Le thème des chevaux vainqueurs à travers la série des mosaïques africaines». Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité (en francés) 95 (95-2): 817-858. 
  • Lancha, Janine (1999). «Les ludi circenses dans les mosaïques de l’Occident romain, Afrique exceptée». Anales de Arqueología Cordobesa (en francés) (10): 277-294. 
  • Picard, Colette (1951). Carthage (en francés). París: Les Belles Lettres. 
  • Rebuffat, René (1969). «Maisons à péristyle d’Afrique du Nord : répertoire de plans publiés». Mélanges d’archéologie et d’histoire (en francés) 81 (81-2): 659-724. 
  • Salomonson, Jan Willem (1965). La mosaïque aux chevaux de l’antiquarium de Carthage (en francés). La Haya: Imprimerie nationale. 
  • Thuillier, Jean-Paul (1999). «Agitator ou sparsor ? À propos d’une célèbre statue de Carthage». CRAI. Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres (en francés) 143 (4): 1081-1106. 
  • Yacoub, Mohamed (1995). Splendeurs des mosaïques de Tunisie (en francés). Tunez: Agence nationale du patrimoine. 

Bibliografía adicional

  • Darder Lisson, Marta (1996). De nominibus equorum circensium. Pars occidentis. Barcelona: Reial Acadèmia de Bones Lletres. 
  • Ennaïfer, Mongi (1994). «La mosaïque aux chevaux d’El-Maharune (près de Thuburbo Minus, l’actuel Thébourba)». Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité (en francés) 106 (1): 303-318. 

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mosaico de los caballos de Cartago.
  • Sitio arqueológico de Cartago en Unesco
  •   Datos: Q3324693
  •   Multimedia: Horses' mosaïc of Carthage

Agosto 09, 2021
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El mosaico de los caballos es un mosaico de epoca romana de unos doce metros de longitud por nueve metros de anchura hallado en 1960 en el sitio arqueologico de Cartago cerca del edificio conocido con el nombre de Monumento de las columnas Posteriormente fue trasladado a la colina del Odeon muy cerca de la vivienda romana llamada Villa de la pajarera Mosaico de los caballosVista general del mosaico de los caballosAutorDesconocidoCreacionsiglo IV siglo VUbicacionColina del Odeon Cartago TunezTecnicaMosaicoDimensiones1212 x 908 mm editar datos en Wikidata Sitio arqueologico de CartagoPatrimonio de la Humanidad de la UnescoVista de las villas romanas del parque arqueologico Colina del OdeonLocalizacionPaisTunez TunezCoordenadas36 51 28 N 10 19 53 E 36 8578 10 3313 Coordenadas 36 51 28 N 10 19 53 E 36 8578 10 3313Datos generalesTipoCulturalCriteriosii iii viIdentificacion37RegionEstados arabesInscripcion1979 III sesion editar datos en Wikidata El mosaico es un damero donde se alternan pequenos cuadros que representan principalmente figuras de caballos y composiciones geometricas El arqueologo especialista Azedine Beschaouch considera que se trata de un rico catalogo iconografico sin igual 1 La composicion realizada en mosaico y opus sectile asi como su original tematica hacen de esta obra una de las mas interesantes descubiertas en el sitio durante el siglo XX Sin embargo los expertos aun no han resuelto algunas cuestiones como su datacion precisa su inspiracion y su influencia fuera de Africa en particular las relativas a algunos detalles que se repiten en los mosaicos de la villa romana del Casale en Sicilia Indice 1 Historia del descubrimiento 2 Dificultades de datacion 3 Descripcion 3 1 Descripcion general y materiales 3 2 Banda exterior perimetral 3 3 Paneles geometricos 3 4 Paneles con figuras 3 4 1 Representaciones equinas 3 4 2 Representaciones de personajes 3 4 2 1 Representaciones divinas y personificaciones 3 4 2 2 Mitos y leyendas 3 4 2 3 Representacion de escenas de la vida cotidiana 4 Interpretacion 4 1 Complejidad 4 2 Popularidad de las carreras ecuestres 4 3 Finalidad discutida 4 4 Riqueza tematica y precedente de otras obras 5 Vease tambien 6 Notas y referencias 7 Bibliografia 7 1 Bibliografia empleada para la redaccion de este articulo 7 2 Bibliografia adicional 8 Enlaces externosHistoria del descubrimiento EditarEl mosaico fue descubierto durante las obras realizadas en el viario a finales de noviembre de 1960 2 cuando los operarios encargados de ampliar la carretera que unia La Malga con el palacio presidencial de Cartago 3 sacaron a la luz a los pies de la colina de Junon una vasta construccion denominada palacio por el historiador Gilbert Charles Picard con una gran profusion de magnificos mosaicos 4 El edificio situado a solo unos metros por debajo del edificio de columnas se hallaba en ese momento en un estado de conservacion deficiente 5 El lugar del hallazgo no pudo ser excavado de forma satisfactoria lo cual ocasiono una cierta falta de conocimiento 6 Gracias a los trabajos de Charles Saumagne quien esbozo una parcelacion teorica restituible del Cartago romano 6 se conoce en cierta medida la topografia de la ciudad aunque de manera insuficiente Se sabe que estaba dividida en manzanas urbanas de 142 metros por 35 50 metros cuya reticula general ha sido reintegrada 6 Plano general de la Cartago romana con el lugar del descubrimiento proximo al edificio situado al este del foro Mapa de los restos arqueologicos de Cartago con el lugar del descubrimiento cerca del numero 16 Vista aerea del lugar del descubrimiento del mosaico comparado con la colina de Birsa y el Edificio con columnas de Cartago Localizacion del lugar del descubrimiento del mosaico comparado con el instituto de las Misioneras de Nuestra Senora de Africa Dificultades de datacion Editar Vista del mosaico en su entorno actual Vista general del mosaico restituido en el Parque de las villas romanas Los arqueologos no pudieron estudiar correctamente las ruinas debido a la urgencia de los trabajos en el viario 7 El servicio del patrimonio insto inmediatamente a depositar los mosaicos en el Antiquarium situado en el Parque de las villas romanas 5 La construccion datada del siglo IV segun Charles Picard y aproximadamente del ano 300 segun Ennaifer 8 fue estudiada por los expertos Alexandre Lezine y Louis Foucher Por su parte el arqueologo especialista en Cartago Abdelmajid Ennabli fecho la obra en el siglo V 9 A partir de 1965 el mosaico de los caballos fue el tema principal de una amplia monografia realizada por el erudito neerlandes Jan Willem Salomonson cuyo trabajo saco a la luz el significado del pavimento 10 El descubrimiento tuvo problemas para ser contextualizado debido a las dificultades de interpretacion del edificio de columnas 11 a pesar de que Salomonson senalase las construcciones ubicadas entre el edificio y la casa donde se hallo la obra 6 Durante la excavacion se encontraron simultaneamente diversos mosaicos Uno de ellos el llamado mosaico de la fuente representa en un semicirculo a dos cupidos pescadores llamados Navigius y Naccara Estan en el interior de dos barcos y se disponen a recoger una red Navigius tiene un tatuaje en medio de la frente que segun Salomonson perteneceria a un periodo que comprende desde finales del siglo III hasta mediados del siglo IV 12 En segundo plano aparece un paisaje formado por olas representadas en zigzag pescados y un pato 13 La obra que presenta similitudes con un mosaico de Hadrumetum conservado en el museo del Louvre 14 fue fechada por Salomonson en 300 15 En el peristilo se descubrieron varios pavimentos con escenas de espectaculos en el anfiteatro enmarcadas con guirnaldas y entrecruzadas con paneles hexagonales Las imagenes estan dispuestas en el interior de unos medallones y representan a personajes y animales incluidos en la tematica de los juegos 16 En el mismo lugar se encontraron fragmentos de un destacable mosaico con motivos de caza de fieras en un paisaje arbolado y montanoso enmarcado por un ramaje de acanto y aves 17 Esta obra se considera como de gran importancia dentro de la serie de los mosaicos de caza de proveniencia africana segun Salomonson 18 La situacion respectiva de los mosaicos fue estudiada por Salomonson 19 La vivienda que fue denominada casa de los caballos debido a su tematica principal tenia un peristilo con fuente y una gran sala de celebraciones considerada como el triclinium principal de la residencia Un segundo triclinium estaba ornamentado con un mosaico de las estaciones una Venus en el bano un Genio un Pan un Cupido y varios sirvientes Inicialmente se considero que esta estancia podria estar relacionada con la casa a pesar de las serias dudas manifestadas por Salomonson 20 Esta hipotesis fue definitivamente descartada por el historiador Rene Rebuffat 21 Descripcion EditarDescripcion general y materiales Editar El mosaico mide 12 12 metros de longitud por 9 08 metros de anchura 22 Una banda de 90 centimetros decorada con ninos cazadores rodea el mosaico en forma de tablero de ajedrez 8 formado por 198 casillas dispuestas en 18 filas de 11 compartimentos 22 Estas casillas de 60 centimetros de lado 23 alternan cuadros de teselas o de opus musivum y paneles de opus sectile 24 8 Estas dos tecnicas estan reunidas excepcionalmente en la misma obra aunque segun Salomonson en una epoca tardia de su creacion 25 Los paneles de mosaico formados por 12 a 18 teselas por decimetro lineal estan realizados con marmol caliza y pasta de vidrio de diversos colores 26 Entre los marmoles utilizados unicamente se han identificado el marmol amarillo antiguo de Chemtou y el marmol blanco rosado veteado proveniente quizas de Thuburbo Maius segun Lezine 23 Banda exterior perimetral Editar Nino venator cazador con lazo y pato Ninos del tipo venator en un mosaico de la villa romana del Casale en Sicilia La banda exterior esta compuesta por tres franjas con motivos variados relacionados con la tematica de las venatio del anfiteatro 23 aunque tratada de forma no realista Los ninos representan los bestiarios y los animales inofensivos simbolizan el papel de las fieras El artista muestra un cierto sentido del humor y de la fantasia 27 Los jovenes equipados con vendajes de proteccion en las rodillas y tobillos cazan pequenos animales patos ocas panteras pequenas jerbos y gatos Algunos intentan capturar aves con un lazo 28 Otros llevan una jabalina corta de caza 29 Cinco imagenes de ninos se conservan por completo y otras cuatro parcialmente 30 Sus rostros redondeados son bastante similares y corresponden a un tipo de fisonomia infantil ampliamente difundida en el arte romano del ultimo cuarto del siglo III d C y el inicio del siglo IV d C 29 Esta forma de representacion esta presente igualmente en los mosaicos de la villa del Casale El paisaje esta formado por espigas flores y frutos cestas pajaros y liebres Se conserva parcialmente una escena que muestra unos putti alados mirando frente a frente a un antilope 31 Paneles geometricos Editar Los paneles de opus sectile estan constituidos por placas finas de marmol de colores y formas variados 32 El opus sectile fue muy utilizado durante el Bajo Imperio romano tanto en Africa como en otras regiones del Imperio romano 33 Segun Salomonson existen tres motivos geometricos presentes en los paneles de opus sectile los cuadrados inscritos cuyos lados son paralelos a los del cuadro los cuadrados girados con lados dispuestos paralelamente a las diagonales y los circulos inscritos Estos paneles fueron restaurados durante la Edad Antigua 23 lo cual cambio radicalmente su aspecto inicial 25 Uno de los tipos de panel de opus sectile formado por un circulo inscrito en un cuadrado Otro de los tipos de panel de opus sectile formado por un cuadrado inscrito en otro cuadrado Seccion de pavimento donde se aprecian distintos tipos de paneles geometricos Paneles con figuras Editar Panel con el caballo Polystephanus un personaje en primer plano y un curioso mueble en segundo plano Panel con la representacion de un caballo y un primer plano de Jupiter con una toga 34 Panel de un caballo con la representacion en primer plano de la personificacion del tiempo infinito dentro de un gran aro 35 Panel con caballo delante del cual se representa a Pelope 36 El numero de paneles de mosaico era inicialmente de noventa de los cuales sesenta y dos se han conservado parcial o totalmente 10 Ennaifer y Beschaouch 1 mencionan que habrian perdurado sesenta y un paneles con figuras en parte o en su totalidad 8 Beschaouch y Salomonson piensan que el numero de cuadros de mosaico era de noventa y ocho 37 de las cien placas de marmol de opus sectile 10 38 Los paneles de mosaico son muy delicados y de gran calidad Algunos de ellos son verdaderas obras de arte segun el historiador Mohamed Yacoub 39 Darmon considera que algunos artistas habrian realizado los caballos vencedores y otros las escenas mitologicas Estas ultimas se elaboraron con teselas de tamano muy pequeno 40 El mosaico conserva huellas de reparaciones antiguas del opus sectile o de marmol no decorado 23 La tematica de los juegos circenses es la principal entre los paneles realizados con opus musivum 41 Este tema era muy comun en Africa tanto en espacios publicos como en los privados 42 La mayoria reproducen escenas de caballos de carreras y algunos muestran a personajes relacionados con el circo 43 Cada placa esta enmarcada por un cuadro con dentellones 44 Todas las representaciones secundarias de los paneles tienen como objetivo dar a conocer al lector el nombre del caballo representado de forma simultanea mediante un jeroglifico 10 aunque segun Darmon la lectura nunca es univoca 45 Representaciones equinas Editar La mayoria de los paneles representan en cinco columnas 44 escenas de caballos de carreras 46 preparados para una competicion en el circo Los animales llevan un collar con el nombre completo o abreviado del propietario Cincuenta y seis cuadros muestran imagenes de caballos de raza bereber y cinco de sparsores 47 o aurigas 8 Estan dispuestos mirando hacia la izquierda o hacia la derecha 44 y casi todos tienen un gesto similar la cabeza hacia atras y la pata derecha delantera levantada 26 Los mosaicos muestran a los caballos siendo enjaezados empenachados encintados y equipados con collares de phalerae 8 En ocasiones llevan el nombre del propietario en la grupa o la espalda 48 cuya abreviatura recuerda a la epigrafia latina 49 El nombre de los caballos queda sugerido por el conjunto de la escena en una especie de acertijo segun los trabajos de Salomonson 48 Sin embargo el estudio de los paneles no ha permitido nombrar a todos los animales Otros cuadros son motivo de controversia como en particular una imagen en la cual aparece una tabla con doce circulos y que ha dado lugar a analisis diversos 1 El costado del caballo lleva la inscripcion SAP y en la escena tambien aparece un joven que se situa delante del corcel 50 Salomonson renuncio a interpretar el panel 51 La teoria que parece prevalecer es la del historiador Claude Nicolet quien considera que los doce circulos simbolizarian un numero de victorias Beschaouch apoya esta interpretacion como la unica satisfactoria ya que permite denominar al caballo como Polystefanus literalmente en griego varias veces coronado 52 Los cuadros que representan a los caballos tienen ademas uno o dos personajes 48 formando en ocasiones una escena completa que acompana al animal 28 Los paisajes que acompanan a los caballos se agrupan en seis categorias segun Charles Picard divinidades personalizaciones escenas mitologicas vida cotidiana juegos y otros personajes no relacionados con los caballos 53 Salomonson los reune en cuatro grupos el mundo divino los mitos los oficios y un ultimo grupo formado por los elementos no recogidos en los tres primeros 54 Las escenas complementarias constituyen segun Ennaifer la gran originalidad de este documento 48 55 Entre los paneles inclasificables uno de ellos representa una escena de despedida un joven que lleva un equipaje deja a un hombre con barba en un penasco La tematica es dificil de interpretar segun indica el autor de la primera monografia sobre el tema 56 Representaciones de personajes Editar Representaciones divinas y personificaciones Editar Entre las representaciones de divinidades relativamente bien conservadas se encuentra un panel que muestra a Jupiter con sus atributos el cetro y el rayo con un caballo en segundo plano llamado M P V Otro presenta a Neptuno con un tridente delante de un corcel que pertenece a alguien llamado Simpli En otra escena aparece una figura que probablemente sea el dios Marte 54 Otros paneles incluyen imagenes de una Victoria un Genio Pan y Atis 57 Ademas se representa la personificacion de la ciudad de Cartago 58 asi como la simbolizacion del tiempo absoluto sin principio ni fin teniendo lugar eternamente los movimientos de los cuerpos celestes que aparece encarnado en la forma de un joven que sujeta un aro con los signos del zodiaco 59 Mitos y leyendas Editar Panel de mosaico con un caballo y en segundo plano una loba amamantando a dos ninos quizas los gemelos Romulo y Remo 60 Uno de los paneles representa probablemente la leyenda de los gemelos Romulo y Remo acompanados por la loba romana En primer plano aparece un caballo gris con la inscripcion ADVEN 61 Tambien muestra una imagen de Eneas con su padre Anquises huyendo de Troya y un caballo al fondo con el nombre de ALAFI 62 El mito de Dedalo e Icaro se representa igualmente en dos paneles En uno de ellos se puede ver a Icaro levantar el vuelo que le conducira a su caida en el otro se identifica a Dedalo en su taller con la maqueta de una vaca destinada a Pasifae 63 Salomonson identifico cuatro paneles en relacion con el mito de Hercules En uno lucha contra Gerion y en otro contra la cierva de Diana Otra escena representa a Hercules sobre un penasco con una copa y una maza en las manos El ultimo panel se conserva parcialmente y muestra al heroe ebrio con un satiro 64 Segun Darmon la escena llamada Hercules sobre un penasco debe considerarse como una representacion del ciclope Polifemo pues el personaje tiene un tercer ojo en medio de la frente La ausencia de Ulises no impide esta identificacion puesto que era comun la reproduccion de la imagen del ciclope en solitario 65 En el mosaico tambien se presenta a Danae recibiendo la lluvia de oro de Jupiter Otra escena muestra a Licurgo cortando una vina y a Baco que ha transformado a la menade Ambrosia 66 Un panel incompleto representa el bano de Aquiles en el rio Estigia Los paneles mas deteriorados pudieron reconocerse a traves de los detalles Asi Orfeo se identifico por un gorro frigio y una lira El mito del secuestro del argonauta Hilas pertenece a esta categoria de imagenes danadas asi como un panel que representa a Narciso y su reflejo 67 Otro mosaico muestra a una amazona con casco y arma 68 Otros cuadros son dificiles de identificar a pesar de estar en un estado de conservacion satisfactorio Asi Salomonson tiene dudas en uno de ellos que representa un combate entre Eteocles y Polinices y los Dioscuros 68 Otro panel muestra a un personaje con un gorro frigio y un latigo que muy probablemente se trata de Pelope La otra figura podria ser Ulises aunque la identificacion es dudosa por la ausencia de elementos especificos 69 Una de las representaciones mas bellas es una en la que aparecen en segundo plano como personajes secundarios una mujer en una roca y dos tritones con los brazos levantados La imagen seria segun Salomonson una ilustracion inusual del relato del salto de Leucade de Safo de Mitilene deseosa de olvidar su amor por Faon 70 Por su parte Darmon opta por Ino pues el personaje femenino sostiene un recien nacido en sus brazos Melicertes La escena representaria por lo tanto el salto de Ino en el oleaje para huir de la colera de Hera 71 Un panel presenta una imagen insolita del mito de Nino quien languidece en su lecho de amor por Semiramis El mismo tema aparece en un mosaico del sitio de Antioquia 72 Representacion de escenas de la vida cotidiana Editar Panel de caballo con el equipamiento de un cazador de pajaros varas jaula y halcon en segundo plano El nombre del caballo era Auceps pajarero o Venator cazador 9 73 Mosaico con caballo y corredor a pie en un circo esquematizado formado por los arcos de una empalizada 74 Caballo con una divinidad con toda probabilidad Minerva y dos jugadores en segundo plano Se distingue el nombre inscrito en la grupa del animal 75 Varios paneles representan escenas de caza En uno de ellos se muestra un perro y un cazador sujetando un baston y llevando una red en el hombro izquierdo En otro un hombre persigue a una liebre con ayuda de un lebrel El caballo de este mosaico se llama SILVI 76 En dos cuadros se muestra la caza de aves uno representa al cazador con su vara apuntando hacia un arbol en cuyas ramas se posaba con toda probabilidad un pajaro actualmente desaparecido En la segunda escena se representan los utiles del pajarero unas varillas y una jaula apoyados sobre un arbol En otra un halcon esta atado a la jaula 77 Un panel que se encuentra parcialmente danado muestra a un pastor con un cordero a hombros 78 Algunos cuadros tambien reproducen actividades deportivas como una bella representacion en segundo plano de un corredor en una pista con motivos de arcos La escena se desarrolla en un circo pues delante del caballo se situa uno de los carceres destinados a dar la salida de la carrera 78 Otros paneles estan muy deteriorados como uno donde aparecen un pugil y un atleta ambos con corona 78 Otro mosaico representa a un joven vestido unicamente con el calzon habitual en la practica deportiva Sobre el hombro lleva una vara de cuyos extremos cuelgan dos sacos o cestas llenos de rosas Esta imagen seria un motivo alejandrino segun Salomonson 56 para quien la representacion podria tener una finalidad religiosa que estaria relacionada con una fiesta de las rosas descrita por Filostrato de Atenas Esta celebracion se vincularia al culto a los muertos aunque con ceremonias populares entre las que se encontraria una carrera llamada de los portadores de rosas 79 Las actividades artisticas tambien estan representadas en algunos paneles degradados Un hombre con un palio aparece leyendo un manuscrito Segun Salomonson este personaje seria un orador o un poeta El experto tiene dudas sobre otra figura protagonista de otro panel quien podria ser un poeta comico o un actor ya que en segundo plano aparecen dos mascaras de teatro 78 Otros paneles presentan problemas como el llamado de Polystephanus Un joven con tunica lleva un manto sobre el brazo y un objeto imposible de identificar en las manos pues el mosaico esta incompleto en esta zona Salomonson considera por el delantal que cubre la rodilla del personaje que se trataria de la representacion de un oficio en particular 80 Otro mosaico muestra a dos bailarines con ropajes frigios pantalon gorro frigio y tunica Uno de ellos sujeta una antorcha En este panel Salomonson apunta con cautela una posible relacion con una fiesta religiosa ligada al culto de Atis 81 Un panel incompleto muestra tal vez una escena de un augur puesto que aparece una jaula con una gallina y un baculo que podria ser un baston augural 80 Otra imagen representa el camino de arrastre de un barco en un rio 82 Un mosaico presenta en segundo plano a un personaje tumbado sobre un lecho cuyo caballo porta la inscripcion ANNI MA 83 Otro muestra a dos jugadores de dados con un tablero de juego sobre sus rodillas En el tablero se observan los dos dados unos discos y un cubilete para lanzarlos En primer plano aparece la diosa Minerva y un caballo detras que lleva el nombre de PANCRATII 83 El culto a Minerva era importante en Esciros donde se practicaban los juegos de azar 84 Segun Darmon la representacion de jugadores no es una mera escena cotidiana sino que posee un sentido simbolico 85 Un mosaico de El Djem conservado en el Museo Nacional del Bardo tambien muestra a unos jugadores de dados Pertenece a una obra llamada 3enia xenia hospitalidad y en el se representan ademas de unas naturalezas muertas las cuatro estaciones del ano Segun el mismo autor la imagen de los jugadores permite representar a Eon la personificacion de la eternidad referida a un texto de Heraclito conocido unicamente por fragmentos 86 87 Unicamente ocho o nueve paneles representan a personajes en particular a aurigas vencedores cuatro figuras segun Jean Paul Thuillier en una pequena esquina en la base del mosaico 43 de los cuales solo uno se conserva en buenas condiciones 88 En los lados mayores del mosaico se muestran cuatro sparsores vestidos con colores distintos que representan los diversos equipos factiones del circo 89 El hecho de que aparezcan como tema principal de diversos cuadros y a los lados de los aurigas induce a considerar su funcion como algo mas que la de subalterno y que seria similar la de un director de carreras segun Charles Picard De acuerdo con este mismo autor el utensilio que el sparsor sostiene en su mano seria un altavoz 90 aunque Salomonson piensa que seria un recipiente y considera el hecho de llevar pequenas anforas o jarras como el signo distintivo de su funcion particular 44 Los sparsores gozaban de una imagen positiva debido a los riesgos a los que se exponian en los juegos de circo ya que habitualmente se situaban en los lugares peligrosos de la pista para humedecer las fosas nasales de los caballos 91 Escena de caza 34 Escena de arrastre de navio 92 Sparsor con una jarra en la mano Panel con dos bailarines vestidos a la manera frigia 93 Interpretacion Editar Mosaico llamado del Auriga vencedor que representa un auriga de frente con su carro Dos de los tres caballos de la escena tienen su nombre indicado con un rotulo En la parte superior derecha se distinguen las puertas de entrada de la pista Dougga siglo IV Museo Nacional del Bardo Un auriga de pie con casaca blanca que representa una de las cuatro facciones del circo sujeta con su mano derecha las riendas de un caballo bayo que piafa La pose del animal es muy similar a la de los caballos del mosaico de Cartago Villa de los Severos Baccano primera mitad del siglo III Conservado en el Museo Nacional Romano Palacio Massimo alle Terme Roma En la parte superior un pavo real despliega sus plumas en el centro de un panel en forma de arco circular con ornamentacion geometrica y vegetal En la parte inferior bajo un friso de laurel cuatro caballos de perfil representan las cuatro facciones del circo Estan separados por tres cilindros con adornos vegetales El mosaico conmemora con toda probabilidad una victoria Cartago siglo IV Museo Nacional del Bardo Complejidad Editar Los emblemas del mosaico son de calidades distintas puesto que fueron realizados por diversos autores aunque el conjunto es coherente Segun Charles Picard la obra se remontaria a principios del siglo IV 94 Entre los motivos empleados destaca la decoracion irregular utilizada en el contorno que permitiria establecer el origen del pavimento en la epoca helenistica 95 96 En cuanto al tema de los ninos cazadores este seria una reinterpretacion del tema de los amorcillos pescadores de origen alejandrino 97 Inicialmente se penso que el pavimento era un calendario de fiestas interpretacion rapidamente rechazada por Salomonson quien considero cada emblema como un jeroglifico para adivinar el nombre del caballo de carreras 98 Segun Ennabli este uso de acertijos es unico hasta la fecha 99 aunque las imagenes de algunas de las figuras no han podido ser descifradas 100 Popularidad de las carreras ecuestres Editar La obra confirma la importancia de las carreras de carros en la sociedad acomodada de la Antiguedad tardia 101 102 En la epoca romana era bastante comun el hecho de nombrar a los caballos de carreras cuyos nombres se escribian sobre soportes muy diversos Habitualmente aparecen en los mosaicos norteafricanos 103 aunque tambien se han hallado sobre objetos de distinta forma y material asi como en los documentos epigraficos 104 Los nombres de los caballos eran bastante comunes en todo el Imperio romano salvo los denominados IUBA o MASSINISSA 105 y se pueden catalogar en cinco categorias caracteristicas fisicas o psicologicas mitologia oficios o actividades nombres de animales nombres relacionados con lugares 105 Estas categorias identificadas a partir de fuentes epigraficas se representan en la obra encontrada en Cartago 106 que presenta segun Salomonson imagenes elocuentes que incluyen una alusion al nombre de cada uno de los caballos de carreras representados mediante indicaciones figurativas 107 El mosaico es original y no se puede citar ningun paralelismo exacto 107 Finalidad discutida Editar La finalidad del mosaico podria haber sido conmemorativa de forma similar a los pavimentos donde aparecen catalogos de animales del anfiteatro destinados a recordar los juegos celebrados El numero de caballos representados podria corresponder a un grupo contratado en los juegos del circo 108 Ennabli evoca la conmemoracion de una carrera famosa en el circo de Cartago 109 Este tipo de representaciones era frecuente en los siglos III y IV 110 La celebracion podria referirse a un acontecimiento que habria ocurrido en la capital del Imperio pues unos documentos epigraficos descubiertos en Roma 111 podrian aplicarse a los jeroglificos cartagineses 112 La tonalidad del collar daba nombre al equipo factio al cual pertenecia el caballo al tiempo que algunos jubilatores aparecen tambien con una casaca de color Las facciones representadas en el mosaico son las azules y las rojas de ideas politicas mas bien conservadoras y aristocraticas 113 El mosaico debia estar relacionado probablemente con el edificio de columnas donde se descubrio otro pavimento dedicado a la faccion de los azules 102 El hecho de describir las cuadrillas de corredores mediante jeroglificos permitia al propietario de la casa evitar la monotonia de una simple enumeracion de caballos de carreras y atestiguar su refinamiento y su erudicion 99 107 Los invitados al entrar en el oecus de la vivienda podrian encontrar la forma de iniciar una conversacion 107 Sin embargo cabe senalar que la interpretacion de los acertijos obligaba a un alto grado de erudicion por parte de los invitados 114 Asi mientras que ciertos paneles aparentemente sencillos podian tener varias soluciones otros debian de ser mucho mas complejos El mosaico situado en la sala de recepcion motivaba profundos debates llamados tambien preguntas de mesa 102 de forma que los comensales podian corroborarse en calidad de mousikoi andres estetas 112 Por su parte Yacoub rechaza las interpretaciones anteriores y considera que la villa pertenecia a un rico aristocrata de principios del siglo IV Las dimensiones del edificio invitan a admirar el gusto del propietario por el lujo 115 La calidad del trabajo atestigua los gastos asumidos y su erudicion principalmente por los nombres de los caballos en forma de adivinanza 39 Riqueza tematica y precedente de otras obras Editar El repertorio africano desarrollado en los siglos II y III 116 fue una importante fuente de inspiracion en particular en la Antiguedad tardia 117 puesto que hubo una transferencia de motivos desde Africa hacia Sicilia 118 Para Ennaifer la obra es profusa en el catalogo de caballos y de ninos cazadores del friso del contorno y constituye un rico repertorio de modelos que inspiro a numerosos artistas Entre ellos sin duda se encontrarian los autores de los mosaicos de la villa romana del Casale 48 datados segun Salomonson de los anos 310 375 119 El mosaico gracias a la variedad excepcional de las representaciones junto a los corredores muestra una asombrosa idea global de la extension del repertorio tematico del cual dispusieron los talleres de mosaistas del Africa proconsular 120 Vease tambien EditarSitio arqueologico de Cartago Colina del Odeon Mosaico Mosaico romano Villa romana del CasaleNotas y referencias Editar a b c Beschaouch 1996 p 1316 Beschaouch y Nicolet 1991 p 471 Ennabli Fradier y Perez 1995 p 144 Charles Picard 1964 p 101 102 a b Charles Picard 1964 p 102 a b c d Salomonson 1965 p 9 Salomonson 1965 p 7 a b c d e f Ennaifer 1983 p 825 a b Ennabli Fradier y Perez 1995 p 108 a b c d Darmon 2000 2003 p 106 Salomonson 1965 p 9 13 Salomonson 1965 p 23 Salomonson 1965 p 19 Salomonson 1965 p 22 Salomonson 1965 p 24 Salomonson 1965 p 24 25 Salomonson 1965 p 26 28 Salomonson 1965 p 27 Salomonson 1965 p 15 Salomonson 1965 p 18 Rebuffat 1969 p 680 a b Beschaouch y Nicolet 1991 p 473 a b c d e Salomonson 1965 p 32 Charles Picard 1964 p 109 a b Salomonson 1965 p 48 a b Salomonson 1965 p 93 Salomonson 1965 p 35 a b Charles Picard 1964 p 109 110 a b Salomonson 1965 p 33 Para una descripcion mas precisa ver Salomonson 1965 p 34 35 Salomonson 1965 p 34 Yacoub 1995 p 321 Salomonson 1965 p 49 a b Salomonson 1965 p 103 Salomonson 1965 p 105 Salomonson 1965 p 106 El mismo recuento que Thuillier 1999 p 1098 Setenta y un paneles de este tipo subsistirian segun Beschaouch y Nicolet 1991 p 472 a b Yacoub 1995 p 325 Darmon 2000 2003 p 118 Salomonson 1965 p 52 Salomonson 1965 p 53 54 a b Salomonson 1965 p 55 a b c d Salomonson 1965 p 57 Darmon 2000 2003 p 107 109 Sesenta y dos de los paneles reproducen a caballos segun Ennabli Fradier y Perez 1995 p 111 El sparsor era un personaje de las carreras ecuestres del circo romano encargado de rociar con agua los ejes para refrescarlos El Museu d Historia de Girona en base arqueologica a b c d e Ennaifer 1983 p 826 Salomonson 1965 p 58 Salomonson 1965 p 98 Salomonson 1965 p 74 75 Beschaouch 1996 p 1320 Charles Picard 1964 p 111 113 a b Salomonson 1965 p 59 Salomonson 1965 p 58 59 a b Salomonson 1965 p 77 Salomonson 1965 p 60 61 Salomonson 1965 p 61 Salomonson 1965 p 62 Salomonson 1965 p 97 Salomonson 1965 p 65 Salomonson 1965 p 65 66 Salomonson 1965 p 66 Salomonson 1965 p 66 67 Darmon 2000 2003 p 109 Salomonson 1965 p 67 Salomonson 1965 p 68 69 a b Salomonson 1965 p 69 Salomonson 1965 p 70 Salomonson 1965 p 71 72 Darmon 2000 2003 p 109 111 Darmon 2000 2003 p 111 112 Salomonson 1965 p 112 Salomonson 1965 p 114 Salomonson 1965 p 106 107 Salomonson 1965 p 72 Salomonson 1965 p 73 a b c d Salomonson 1965 p 74 Salomonson 1965 p 80 a b Salomonson 1965 p 75 Salomonson 1965 p 77 79 Salomonson 1965 p 75 76 a b Salomonson 1965 p 76 Darmon 2000 2003 p 113 Darmon 2000 2003 p 113 115 Heraclito fragmento 52 Darmon 2000 2003 p 115 Thuillier 1999 p 1098 1099 Salomonson 1965 p 56 57 Thuillier 1999 p 1099 Thuillier 1999 p 1101 Salomonson 1965 p 115 116 Salomonson 1965 p 104 Charles Picard 1964 p 113 En esta epoca se realizaron tambien las reproducciones del motivo llamado assarotos oikos de Sosos de Pergamo segun Salomonson 1965 p 39 Salomonson 1965 p 40 41 Salomonson 1965 p 47 Beschaouch y Nicolet 1991 p 475 476 a b Ennabli Fradier y Perez 1995 p 111 Beschaouch y Nicolet 1991 p 476 Darmon 1995 p 250 a b c Darmon 2000 2003 p 116 Charles Picard 1964 p 113 114 Salomonson 1965 p 80 83 a b Salomonson 1965 p 84 Catalogo completo en panel en Salomonson 1965 p 85 89 a b c d Salomonson 1965 p 89 Salomonson 1965 p 90 Ennabli Fradier y Perez 1995 p 110 Salomonson 1965 p 91 CIL VI 10053 y CIL VI 10056 a b Darmon 2000 2003 p 117 Charles Picard 1964 p 114 115 Darmon 2000 2003 p 112 113 Yacoub 1995 p 320 321 Salomonson 1965 p 21 Lancha 1999 p 281 Salomonson 1965 p 36 Salomonson 1965 p 20 Salomonson 1965 p 92 Bibliografia EditarBibliografia empleada para la redaccion de este articulo Editar Beschaouch Azedine 1996 Encore la mosaique des chevaux de Carthage a propos de Polystephanus le coursier aux multiples victoires CRAI en frances 140 4 1315 1320 Beschaouch Azedine Nicolet Claude 1991 Nouvelles observations sur la Mosaique des chevaux et son edifice a Carthage CRAI Comptes rendus de l Academie des inscriptions et belles lettres en frances 135 3 471 507 Charles Picard Gilbert 1964 Un palais du IVe siecle a Carthage CRAI Comptes rendus de l Academie des inscriptions et belles lettres en frances 108 1 101 118 Darmon Jean Pierre 2000 2003 Joueurs de des et autres enigmes de la mosaique aux chevaux de Carthage Bulletin de la Societe nationale des antiquaires de France en frances 106 118 Darmon Jean Pierre 1995 Mosaiques africaines Carthage L histoire sa trace et son echo en frances 244 255 ISBN 9782879001968 Ennabli Abdelmajid Fradier Georges Perez Jacques 1995 Carthage retrouvee en frances Tunez Paris Ceres Herscher ISBN 9973190556 Ennaifer Mongi 1983 Le theme des chevaux vainqueurs a travers la serie des mosaiques africaines Melanges de l Ecole francaise de Rome Antiquite en frances 95 95 2 817 858 Lancha Janine 1999 Les ludi circenses dans les mosaiques de l Occident romain Afrique exceptee Anales de Arqueologia Cordobesa en frances 10 277 294 Picard Colette 1951 Carthage en frances Paris Les Belles Lettres Rebuffat Rene 1969 Maisons a peristyle d Afrique du Nord repertoire de plans publies Melanges d archeologie et d histoire en frances 81 81 2 659 724 Salomonson Jan Willem 1965 La mosaique aux chevaux de l antiquarium de Carthage en frances La Haya Imprimerie nationale Thuillier Jean Paul 1999 Agitator ou sparsor A propos d une celebre statue de Carthage CRAI Comptes rendus de l Academie des inscriptions et belles lettres en frances 143 4 1081 1106 Yacoub Mohamed 1995 Splendeurs des mosaiques de Tunisie en frances Tunez Agence nationale du patrimoine Bibliografia adicional Editar Darder Lisson Marta 1996 De nominibus equorum circensium Pars occidentis Barcelona Reial Academia de Bones Lletres Ennaifer Mongi 1994 La mosaique aux chevaux d El Maharune pres de Thuburbo Minus l actuel Thebourba Melanges de l Ecole francaise de Rome Antiquite en frances 106 1 303 318 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Mosaico de los caballos de Cartago Sitio arqueologico de Cartago en Unesco Datos Q3324693 Multimedia Horses mosaic of CarthageObtenido de https es wikipedia org w index php title Mosaico de caballos de Cartago amp oldid 135759562, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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