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Amazonas (mitología)

Las amazonas (en griego antiguo: ᾽Αμαζόνες, singular Ἀμαζών [Amazōn]) eran, según la mitología clásica, gente de un antiguo pueblo conformado y gobernado íntegramente por mujeres guerreras.[1]

Amazona preparándose para la batalla, por Pierre-Eugène-Emile Hébert (1882, Galería Nacional de Arte de Washington).

En la cultura griega, las amazonas aparecen invariablemente como antagonistas de los griegos. Los relatos mitológicos frecuentemente narran los enfrentamientos entre los héroes griegos y las reinas amazonas, por ejemplo el duelo de Aquiles contra Pentesilea en la guerra de Troya, o el combate de Hércules contra Hipólita, hermana de la anterior, como parte de uno de sus doce trabajos. En la escultura, las amazonas eran representadas batallando con guerreros griegos en amazonomaquias (peleas entre amazonas y hombres), o heridas como producto de dicho encuentro.

El historiador griego Heródoto las situaba en una región fronteriza con Escitia en Sarmacia, aunque la tradición posterior, las ubicó en Asia Menor. Diodoro relata la historia de Heracles derrotando a las amazonas en Temiscira.[2]Filóstrato las ubica en los montes Tauro,[3]Amiano al este del río Tanais, como vecinas de los alanos, y Procopio en el Cáucaso. Durante la antigüedad tardía las amazonas fueron asociadas con varios pueblos históricos y en la conquista de América fueron imaginadas en el nuevo continente. A principios de la Edad Moderna, el término pasó a aludir a las mujeres guerreras en general.

Los antiguos griegos no dudan de la existencia de estas guerreras y las situaban en los territorios circundantes del mar Negro, pero en la actualidad se cuestiona su existencia, incluso se desmiente. Sin embargo, estas mujeres no fueron solo fruto del imaginario griego, sino que hay una realidad histórica detrás. En las estepas euroasiáticas existieron tribus nómadas en las que las mujeres podían incluirse en el ejercicio de la caza y por lo tanto, ser poseedoras de armas y conocedoras de técnicas guerreras. Como muestra de ello se han encontrado tumbas de mujeres con heridas de guerra y enterradas junto con sus armas.

Etimología

El término deriva probablemente de un etnónimo iraní, *ha-mazan-, ‘guerreros’.[4]​ Una palabra relacionada, probablemente sea la glosa de Hesiquio ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι (hamazakaran, ‘hacer la guerra [persa]’, que incluye la raíz indo-iraní kar-, ‘hacer’, presente también en kar-ma).[5]​ Una explicación alternativa es que procede del protoindoeuropeo *ṇ-mṇ-gw-jon-es "sin hombres, sin maridos", pero esta explicación es considerada improbable por Hjalmar Frisk.[6]​ Los eruditos del siglo XIX vincularon también este término con el etnónimo Amazigh.[7]

Entre los griegos clásicos, se explicaba la palabra mediante una etimología popular, una explicación lógica para los no eruditos. Entendida como palabra griega (que no es), procedería del prefijo a–, 'sin' lo que sigue (ateo 'sin dios', amorfo 'sin forma', asimétrico 'sin simetría') + mazos ("pecho"), inventándose una leyenda según la cual estas guerreras feroces se cortaban o quemaban el pecho derecho, quedándose amazos, sin el pecho, para poder usar el arco con más libertad y arrojar lanzas sin la limitación y obstrucción física.[8]​ No han existido nunca. Pero trasladado al Nuevo Mundo, se sugería que allí habitaban mujeres así; amazonas textualmente es 'lugares donde viven las mujeres sin pecho'.

No hay indicios de esta práctica en obras de arte, en las que las amazonas siempre son representadas con ambos pechos, aunque con el derecho frecuentemente cubierto. En realidad, los pechos no representan ningún inconveniente para el tiro con arco.

En la mitología griega

 
Monumento a las Amazonas en Samsun, Turquía.

La mitología griega asigna como padres de las amazonas a Ares, dios de la guerra, y la ninfa Harmonía.[9]

Se decía que las amazonas habían vivido en Terma (en la actual Región del Mar Negro de Turquía), cerca de la costa del mar Negro (Ponto Euxino), donde formaron un reino independiente bajo el gobierno de la reina Hipólita (la que deja sueltos sus caballos).[10]​ Se suponía que habían fundado muchas ciudades, entre ellas Esmirna, Éfeso, Sinope y Pafos.

Según el dramaturgo Esquilo, en un pasado lejano habían vivido en Escitia, en el Palus Maeotis (‘Laguna Meótide’, el mar de Azov), pero luego se trasladaron a Temiscira, al Termodonte (el río Terme, al norte de Turquía). Heródoto las llamó Andróctonas (‘asesinas de varones’) y afirmaba que en lengua escita eran llamadas Oiorpata, que habría tenido este significado. Mientras que, en la Ilíada, se nombra a las amazonas como Antianiras (las que luchan como varones).

En algunas versiones del mito, ningún varón tenía permiso para mantener relaciones sexuales o residir en el país de las amazonas; sin embargo, una vez al año, para evitar la extinción de su raza, éstas visitaban a los gargarios, una tribu vecina. Los niños varones que resultaban de estas visitas eran sacrificados, enviados de vuelta con sus padres o abandonados a su suerte; a los que se quedaban con ellas les amputaban un miembro o los dejaban ciegos para que fueran sus sirvientes. Las amazonas conservaban a las niñas, quienes eran criadas por sus madres y adiestradas en las labores del campo, la caza y el arte de la guerra.[11]

Los máximos héroes de la mitología griega, Heracles, Belerofonte y Aquiles, incluso el dios Dioniso, tuvieron, en algún punto de sus aventuras, que enfrentarse con las amazonas e invariablemente las vencieron.

Uno de los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo fue conseguir el cinturón de la reina amazona Hipólita.[12]​ Para dicha tarea, le acompañó su amigo Teseo, quien raptó a la princesa Antíope, hermana de Hipólita, un incidente que llevó a la invasión del Ática en represalia, donde Antíope pereció luchando junto a Teseo. En algunas versiones, sin embargo, Teseo se casaba con Hipólita y en otras lo hacía con Antíope, quien no moría. La batalla entre los atenienses y las amazonas se conmemora con frecuencia en un género artístico completo, la amazonomaquia, en bajorrelieves de mármol como el del Partenón o las esculturas como las del mausoleo de Halicarnaso.

Cuando las amazonas invadieron Licia, Yóbates, el rey de este país, envía a Belerofonte con la esperanza de que encontrase la muerte a manos de las mujeres guerreras. Sin embargo, Belerofonte, que montaba el caballo alado Pegaso, resulta triunfador.[13]

 
Ánfora griega antigua que representa la lucha entre Aquiles y Pentesilea

El poema perdido Etiópida narra la participación breve de las amazonas durante la Guerra de Troya. Los aqueos llevaban diez años sitiando la ciudad y su principal guerrero, Aquiles, había matado a Héctor, el héroe de los troyanos. Bajo el mando de su reina Pentesilea «tracia de nacimiento»,[14]​ las amazonas desafían a los aqueos. Sin embargo, Aquiles mata a Pentesilea en combate y las amazonas se retiran derrotadas. El episodio también es referido brevemente por dos autores latinos posteriores: el poeta Virgilio[15]​ y el historiador Marco Juniano Justino.[16]

En la mitología griega abundan las incursiones militares de las amazonas. En la Ilíada, Homero cuenta que atacaron a los frigios, que fueron ayudados por un joven Príamo, rey de Troya.[17]​ También se decía que las amazonas emprendieron una expedición militar contra la isla de Leuce, en la desembocadura del Danubio, donde las cenizas de Aquiles habían sido depositadas por Tetis. El fantasma del héroe muerto se apareció aterrorizando a los caballos, que tiraron y pisotearon a las invasoras, obligándolas a retirarse.[3]​ Según Diodoro, la reina amazona Mirina venció a los atlantes y a las gorgonas, pero en este relato sitúa en Libia la zona donde vivían las amazonas.[18]​ La tumba de esta reina se menciona en la Ilíada.[19]​ Se dice que Pompeyo las encontró en el ejército de Mitrídates.[20]

La caracterización por parte del escritor romano Virgilio de la doncella guerrera volsca Camila en la Eneida toma mucho prestado del mito de las amazonas.

Nombres de amazonas

 
Dos gladiadoras con sus nombres: AMAZONIA y AQUILEA.

Hay varias relaciones de nombres de las amazonas. Quinto de Esmirna enumera las guerreras asistentes de Pentesilea: «Clonia estaba allí, Polemusa, Derínoe, Evandra, y Antandra, y Bremusa, Hipótoa, Armótoa la de ojos oscuros, Alcibia, Derimaquea, Antíbrote, Termodosa disfrutando con la lanza.»[14]

Higino enumera a Ocíale, Dioxipe, Ifínome, Jante, Hipótoe, Otrera, Antíoque, Laómaque, Glauce, Ágave, Teseida, Hipólita, Clímene, Polidora y Pentesilea.[21]

Diodoro Sículo relata el mito de la expedición de Heracles contra las amazonas tras haber recibido la orden de conseguir el cinturón de Hipólita y enumera a las amazonas más destacadas que lucharon contra él: Aela, Filípide, Prótoe, Eribea, Celeno, Euribia, Febe, Deyanira, Asteria, Marpe, Tecmesa y Alcipe, antes de tomar cautiva a Melanipe para conseguir a cambio de su liberación el cinturón de Hipólita.[22]

Los nombres de amazonas mencionadas por autores clásicos incluyen:

  • Antianira, que sucedió a Pentesilea como reina de las amazonas. Es conocida por ordenar que mutilaran a los varones cuando nacían pues ella decía que «los lisiados eran mejores haciendo el amor».[23]
  • Antíope, reina amazona raptada por Teseo que provocó la invasión del Ática por el ejército amazónico.[24]
  • Cime, la amazona que habría dado nombre a una ciudad de Eólida de su mismo nombre.[25][26]
  • Cleta, nodriza de Pentesilea. Su barco fue alejado de su curso por el viento y llegó a Italia, donde fundó la ciudad de Clete.
  • Esmirna, amazona que fundó la ciudad de Éfeso.[27]
  • Hipólita, la reina amazona que poseía un cinturón mágico que le había dado su padre, Ares. Fue muerta por Heracles.[28]
  • Lampedo, reina amazona tras la muerte de Lisipe. Gobernó juntó a su hermana Marpesia.[29]
  • Lisipe, la reina amazona que fundó la gran ciudad de Temiscira y estableció numerosos preceptos para sus guerreras.
  • Marpesia, reina amazona tras la muerte de Lisipe. Gobernó juntó a su hermana Lampedo.[29]
  • Melanipa o Menalipe, hermana de Hipólita. Heracles la secuestró y exigió el cinturón de Hipólita a cambio de su libertad. Ésta accedió y Heracles la liberó.[22]
  • Mirina, reina amazona nombrada por Homero.[30]​ Según otras fuentes, conquistó el territorio de los atlantes, Libia y derrotó al ejército de las Gorgonas.[31]
  • Molpadia, una de las amazonas que combatió a los atenienses, y que mató a Antíope, pero luego murió a manos de Teseo.[32]
  • Oritía, reina de las amazonas que sucedió a Marpesia.[29]
  • Otrera, consorte de Ares y madre de Hipólita y Pentesilea.[33]
  • Pantariste, bajo el mando de Hipólita, mató a Timiades en la batalla entre las Amazonas y las tropas de Heracles.
  • Pentesilea, reina amazona que en realizó numerosas hazañas durante la Guerra de Troya hasta que fue muerta por Aquiles. Plinio el viejo le acredita la invención del hacha de guerra.[34]​ En relación con ella, en el Museo Metropolitano de Nueva York se conserva un fragmento de un relieve de terracota procedente del Ática del siglo VI a. C. donde se representa a Aquiles y a un guerrero caído junto a la inscripción del nombre «Ainia» o «Airia». Si fuera el nombre de una amazona, únicamente se conocería por este fragmento, por lo que suele identificarse a esta con Pentesilea.[35][36]
  • Pitane, fundadora de una ciudad en Eólida de su mismo nombre.[26]
  • Priene, a quien se atribuía la fundación de una ciudad en Asia Menor de su mismo nombre.[26]
  • Sisirbe, amazona por la que algunos de los efesios eran llamados sisirbitas.[27]
  • Talestris o Talestria, una reina de las amazonas que tuvo encuentros amorosos con Alejandro Magno.[37]

Además, una mujer llamada Helena, hija de Títiro, desafió a Aquiles en un combate singular y llegó a herirlo en la cabeza aunque finalmente fue ella la que murió en el combate, pero no es seguro que se tratara de una amazona.[38]

Culto heroico

De acuerdo con fuentes antiguas (el Teseo de Plutarco y Pausanias), las tumbas de amazonas podían encontrarse frecuentemente por todo lo que entonces se conocía como mundo griego. Algunas se hallan en Megara, Atenas, Queronea, Calcis, Escotusa en Tesalia y Cinoscéfalas, habiendo también estatuas de las amazonas por toda Grecia. Tanto en Calcis como en Atenas Plutarco cuenta que había un amazoneum o altar de las amazonas, lo que implicaba la presencia tanto de tumbas como de un culto. El día anterior a las Teseas se ofrecían en Atenas sacrificios anuales a las amazonas. En época histórica las doncellas griegas de Éfeso ejecutaban una danza circular anual con armas y escudos, que había sido establecida por Hipólita y sus amazonas. Inicialmente había erigido estatuas de madera de Artemisa, un bretas.[39]

En el arte

 
Amazonomaquia (lucha entre griegos y Amazonas), relieve de un sarcófago (c. 180), hallado en Tesalónica (1836).

Las amazonas aparecen en el arte griego del período arcaico, relacionadas con varias leyendas griegas. En las obras de arte, los combates entre amazonas y griegos se sitúan al mismo nivel y suelen ser asociados con los combates de griegos y centauros. La creencia en su existencia, si bien en un tiempo aceptada e introducida en la poesía y el arte nacionales, hizo necesario rodearlas tanto como fuera posible con la apariencia de seres no sobrenaturales.

Sus ocupaciones eran la caza y la guerra; sus armas, el arco, la lanza, el hacha, un escudo partido con la forma aproximada de una medialuna llamado pelta, y en el arte más antiguo un casco, cuyo modelo anterior a la cultura griega fue aparentemente la diosa Atenea. En el arte posterior se acercaron al modelo de Artemisa, que llevaba un vestido fino, sujeto por arriba para mayor rapidez; mientras que en vasijas pintadas posteriores su vestido es con frecuencia peculiarmente persa, es decir, pantalones ajustados y un sombrero alto llamado cidaris. Solían montar a caballo, aunque a veces iban a pie. La batalla entre Teseo y las Amazonas es un tema favorito en los frisos de los templos (por ejemplo, los relieves del friso del Templo de Apolo en Basas, actualmente en el Museo Británico) y en relieves de vasijas y sarcófagos. En Atenas se representaba en el escudo de la estatua de Atenea Pártenos y en murales en el Teseion y en el Stoa Poikile. También había tres tipos de estatuas de amazonas estándar.

En la historiografía clásica y medieval

 
Tondo de un kílix antiguo, 510-550 a. .C. Representa una amazona huyendo

En general, los historiadores de cultura griega o latina aceptaron la existencia de las amazonas y las incluyeron en sus historias. Heródoto, el primer historiador, habla de las amazonas en sus Historias (Libro IV, CX-CXVI) a propósito del origen de los sármatas. Un grupo de amazonas fugitivas cruzó el lago Meótida (mar de Azov) y arribó a Escitia, cerca de la región de los acantilados (actual sureste de Crimea). Las recién llegadas adoptan un modo de vida nómada y se dedican a vivir de la caza, la pesca y el saqueo. Los habitantes de Escitia,no pudiendo soportar los ataques de las guerreras, envían a sus jóvenes a seducirlas, enseñarles la lengua escita e incorporarlas a su nación. Ellas acceden a contraer matrimonio con los mancebos, pero con la condición de mantener su modo de vida y de retirarse a vivir fuera de Escitia. Heródoto inserta el siguiente parlamento de las amazonas, en donde explican sus razones:

...a nosotras no nos es posible vivir en compañía de vuestras hembras, pues no tenemos la misma educación y crianza que ellas. Nosotras disparamos el arco, tiramos el dardo, montamos un caballo, y esas habilidades mujeriles de hilar el copo, enhebrar la aguja, atender a los cuidados domésticos, las ignoramos: vuestras mujeres, al contrario, nada saben de lo que sabemos nosotras, sino que sentadas en sus carros cubiertos hacen sus labores sin salir a caza ni ir a parte alguna.[40]

Finalmente, según el mismo historiador, esta banda mixta se asentó más allá del río Tanais (hoy río Don) y su progenie fueron los sármatas, que lucharon luego con los escitas, sus parientes lejanos, contra el rey persa Darío I en el siglo V a. C.

Hipócrates las describe así:

No tienen pechos derechos. .. pues cuando aún son bebés sus madres ponen al rojo un instrumento de bronce fabricado para este único fin y lo aplican al pecho derecho para cauterizarlo, de forma que su crecimiento se detiene, y toda su fuerza y volumen se desvía al hombro y el brazo derechos.
Sobre los aires, aguas y lugares, 17.
 
Talestris, reina de las amazonas, visita a Alejandro Magno (1696).

Algunos historiadores escribieron que cuando Alejandro Magno se encontraba conquistando los países asiáticos, recibió una fugaz visita de la reina amazona Talestris. Ésta, acompañada de un cortejo de 300 mujeres, había emprendido una marcha de 25 días con el objetivo de quedar embarazada de él.;[41]​ sin embargo, otros biógrafos cuestionan esta afirmación, incluyendo a Plutarco. En sus escritos, este menciona un momento en que el segundo comandante naval de Alejandro, Onesícrito, estaba leyendo el pasaje sobre la amazona de su historia de Alejandro al rey Lisímaco de Tracia, que participó en la expedición original: el rey le sonrió y dijo «¿Y dónde estaba yo, entonces?»[42]

Las amazonas desempeñaron un papel en la historiografía romana. En el curso de una discusión en el Senado Romano, César recordó la conquista de grandes partes de Asia por parte de las amazonas.[43]​ Asaltos amazonas con éxito contra Licia y Cilicia contrarrestaron la eficaz resistencia de la caballería lidia contra los invasores.[44]Pompeyo Trogo prestó una atención especialmente detallada a las amazonas. La historia de éstas como procedentes de una colonia capadocia de dos princesa escitas, Ylinos y Scolopetos, se debe a él.

Diodoro relata la historia de Hércules derrotando a las amazonas en Temiscira. Filóstrato las ubica en los montes Tauro, Amiano al este del río Tanais, como vecinas de los alanos, y Procopio en el Cáucaso.

Aunque Estrabón se muestra escéptico sobre su historicidad, en general las amazonas siguieron considerándose históricas durante la antigüedad tardía. Varios Padres de la Iglesia hablan de ellas como personas reales. Solino abraza la versión de Plinio el Viejo. Según Flavio Vopisco, bajo el imperio de Aureliano, las mujeres godas capturadas eran identificadas como amazonas.[45]​ La versión de Marco Juniano Justino, un resumen de la Historia de Pompeyo Trogo, fue influyente, y fue usado como fuente por Orosio, que fue leído durante la Edad Media europea. Los autores medievales continuaron así la tradición de ubicar a las amazonas en el norte, situándolas Adán de Bremen en el mar Báltico y Pablo el Diácono en el corazón de Germania.[46]

En la literatura tardomedieval y renacentista

En el siglo XIII, Marco Polo mencionó en su famoso libro de viajes por Asia, la existencia de una isla habitada exclusivamente por mujeres, si bien no las llama amazonas ni las caracteriza como guerreras, replica algunos motivos del mito clásico:

En donde se habla de las islas llamada Varón y Mujer

La que se llama Varón está en alta mar, a 500 millas hacia el Mediodía (...) Pero en esta isla no viven las mujeres, ninguna, ni las casadas ni las solteras, sino que habitan en otra isla llamada la Mujer. Desde esta isla se van los maridos por tres meses: marzo, abril y mayo, para vivir con sus mujeres a la isla de la Mujer, y allí gozan de ellas. Y al cabo de os tres meses vuelven a esta isla y quedan trabajando los nueve meses restantes.

(...) De esta isla a la que habitan sus mujeres hay por lo menos 30 millas. Y por eso no viven con ellas todo el año, porque dicen que si hubieran de pasarlo todo el año con ellas, se morirían. La madre amamanta en verano al hijo que nace durante el año. Pero en cuanto tienen catorce años los mandan por mar a la isla de sus padres, y ésta es la costumbre de las dos islas, como lo oís. Las mujeres no hacen más que criar a sus hijos y recogen las frutas que hay en la isla.[47]
 
Ilustración de las reinas amazonas Lampedo y Marpesia, de la traducción alemana del De claris mulieribus de Boccaccio

Las amazonas siguieron siendo discutidas por los autores del Renacimiento europeo. Los autores medievales y renacentistas siguieron la opinión de Plinio el viejo al reconocer a las amazonas la invención del hacha de guerra.[34]​ Esto está probablemente relacionado con el sagaris, un arma parecida a un hacha asociada tanto con las amazonas como con las tribus escitas por los autores griegos (véase también tumba tracia de Aleksandrovo). Paulus Héctor Mair expresa su sorpresa acerca de que tales «armas hombrunas» hubieran sido inventadas por una «tribu de mujeres», pero acepta la atribución por respeto a la autoridad de Juan Aventino.[48]

El escritor renacentista Giovanni Boccaccio dedica dos capítulos de su obra De claris mulieribus ("De las mujeres famosas") (1374) a las reinas amazonas Lampedo y Marpesia.

La continuidad en la imagen de las amazonas desde la Antigüedad hasta el renacimiento puede apreciarse claramente en Las crónicas de Nuremberg, una historia universal publicada en 1493. Su autor compila y sintetiza los distintos relatos mitológicos sobre estas mujeres guerreras: su origen escita, su residencia cerca del río Termodonte, su expansión por Asia y la fundación de Éfeso entre otras ciudades, sus enfrentamientos con héroes griegos, sus relaciones estacionales con los hombres, la selección de hijas mujeres y la incorrecta etimología del latín amazona como "sin pecho".[49]

 
Amazonas en las crónicas de Nuremberg[50]

En el poema épico Orlando furioso de Ariosto (1532) figura un país de mujeres guerreras, gobernado por la reina Orontea. La épica describe un origen muy parecido al del mito griego, en el que las mujeres, abandonadas por una banda de guerreros y amantes infieles, se congregaron para formar un país en el que los hombres fueron severamente reducidos para evitar que retomaran el poder.[51]

En la colonización de América

Las amazonas fueron un motivo reiterado en las exploraciones de la era de los descubrimientos. A partir de entonces, ya no se supone que habitan en Europa o en Asia, sino en las nuevas tierras descubiertas más allá del Océano Atlántico.

Las amazonas son referidas ya en el primer relato europeo sobre América, el diario del Primer Viaje de Cristóbal Colón. En su entrada del 16 de enero de 1493 escribe, supuestamente en base al testimonio de los pobladores nativos, una versión similar a la descripción de Marco Polo:

Dijéronle los indios que por aquella vía hallaría la isla de Matinino, que diz que era poblada de mujeres sin hombres (...) y que cierto tiempo del año venían los hombres á ellas de la dicha Isla de Carib, que diz que estaba dellas diez ó doce lueguas, y si parían niño enviábanlo a la isla de los hombres, y si niña dejábanla consigo.[52]

El conquistador de México, Hernán Cortés, refirió la siguiente información al rey de España Carlos V en su Cuarta Carta de Relación (1524). Se trata de una nueva versión del mito que ubica a las amazonas en Cihuatán, al Noroeste del Valle de México.

Y así mismo me trajo relación de los señores de la provincia de Cihuatán, que se afirma mucho de haber una isla poblada de mujeres, sin varón ninguno, y que en ciertos tiempos van de la tierra firme hombres que con ellas han acceso....y si paren mujeres las guardan; y si hombres, los echan de su compañía, y que esta isla está a diez jornadas de esta provincia de Colima; y que muchos de ellos han ido allá y la han visto. Dícenme así mesmo que es muy rica en perlas y oro; yo trabajaré en teniendo aparejo de saber la verdad y hacer de ello larga relación a Vuestra Majestad....[53][54]

Cortés no afirma ni refuta la versión, ni tampoco se atreve a decir a escribir que son amazonas aunque su descripción encuadra perfectamente con la mitología. Pero evidentemente estaba interesado en saber más y suponía que su rey compartía la misma sensación, pues según las distintas leyendas, las amazonas tienen cuantiosas riquezas y tesoros.

 
«Como las amazonas tratan a quienes capturan»: Litografía del libro de André Thevet sobre la colonización francesa de Brasil.

Dos décadas después, la expectativa de encontrar las amazonas en el Nuevo Mundo seguía intacta. El sacerdote Gaspar de Carvajal escribió que la expedición del conquistador español Francisco de Orellana por río Marañón en Sudamérica (1542), en la cual formó parte, sufrió el ataque de mujeres guerreras que desde la orilla le disparaban dardos de cerbatanas y flechas. Como consecuencia del impacto de esta versión, el río fue rebautizado Amazonas o río de las Amazonas.[55]​ De este modo cuenta Carvajal el supuesto encuentro con las legendarias amazonas:

(...) aquí fue una muy gran y peligrosa batalla (...) Quiero que sepan cuál fue la causa por que estos indios se defendían de tal manera. Han de saber que ellos son sujetos y tributarios de las Amazonas, y sabida nuestra venida, les van a pedir socorro y vinieron hasta diez o doce, que éstas vimos nosotros, que andaban peleando delante de todos los indios como capitanas, y peleaban ellas tan animosamente que los indios no osaban volver las espaldas, y al que las volvía delante de nosotros le mataban a palos, y esta es la causa por donde los indios se defendían tanto. Estas mujeres son muy blancas y altas, y tienen muy largo el cabello y entrenzado y revuelto a la cabeza, y son muy membrudas y andan desnudas en cueros tapadas sus vergüenzas, con sus arcos y flechas en las manos, haciendo tanta guerra como diez indios; y en verdad que hubo mujer de éstas que metió un palmo de flecha por uno de los bergantines, y otras que menos, que parecían nuestros bergantines puerco espín.[56]

El conquistador alemán Ulrico Schmidl relata en su libro de viajes sobre la colonización española en la Cuenca del Plata (publicado en 1557) la búsqueda infructuosa del reino de las amazonas, a quienes describe según la antigua tradición griega:

Las mujeres de estos amossenes no tienen más que un pecho y sólo se juntan con sus maridos 3 ó 4 veces en el año, y si de este contacto con el marido quedan preñadas de varón, se lo mandan ellas a que se esté con el marido; más si resulta mujer, la conservan a su lado y ellas no más le queman el pecho derecho, para que no pueda criarse más. Pero la razón es esta, para hacerse diestras y poder manejar sus armas, los arcos; porque son mujeres de pelea y hacen guerra contra sus enemigos.[57]

Las amazonas también figuran en El descubrimiento de la Guyana,[58]​ relato del caballero y marino inglés Walter Raleigh, donde una vez más se mezclan la tradición antigua y la interpretación de la información dada por los indígenas sobre tierras ricas y fabulosas, y vagas noticias sobre costumbres de festejos e intercambios comerciales:

Inquirí a los más ancianos y a los que más habían viajado entre los indígenas Orenoqueponi, pues yo que conocía todos los ríos entre el Orinoco y el Amazonas me encontraba muy ansioso por conocer la verdad de estas mujeres guerreras, porque algunos creen en ellas y otros no [...] Se tiene antigua memoria de estas mujeres tanto en África como en Asia [...] Su presencia se verifica en muchas historias, en diversas edades y provincias; pero las que están cerca de la Guyana se acompañan de hombres una vez al año, por el lapso de un mes, que por su relato entiendo que será en el mes de abril; y que en esa época todos los reyes de las fronteras y las reinas de las amazonas se reúnen; y después de que las reinas eligieron, el resto arroja suertes para concretar sus amores. Durante este mes festejan, bailan y beben sus vinos en abundancia; y una vez terminada la luna todos parten a sus respectivas provincias. Se dice que son muy crueles y sanguinarias, especialmente con aquellos que invaden sus territorios. Estas amazonas tienen almacenadas muchas láminas de oro, que consiguen a cambio de una suerte de piedras verdes, que los españoles llaman piedras hijadas, y que nosotros usamos para curar males del bazo [...].[59]

Durante la segunda expedición de Juan Vázquez de Coronado a Costa Rica, en 1563, este registró la existencia de una clase guerrera de mujeres entre los pobladores del reino de Coctú, ubicado en la región sureste de Costa Rica, a las que los indígenas huetares llamaban biritecas. Según relató el Alcalde Mayor, los guerreros de Coctú empleaban como armas unas lanzas de veinte palmos y más, varas, estolicas y rodelas de cuero de danta, y sus mujeres les ayudaban en la guerra dándoles varas y lanzas y tirando piedras:

...por cuyo respeto las llaman los Güetares y otras naciones biritecas, que es lo propio que amazonas.[60][61]

Base histórica

 
El combate de las amazonas de Rubens, c. 1619 (Alte Pinakothek, Múnich).

El clasicista Peter Walcot hablaba por la mayoría de los mitógrafos cuando escribió: «Dondequiera que los griegos ubicasen a las amazonas, ya fuera en algún lugar del mar Negro en el lejano norte, o en la Libia del distante sur, siempre era allende los confines del mundo civilizado. Las amazonas existen fuera del ámbito de la experiencia humana normal.»[62]

A pesar de todo, hay varias propuestas para un núcleo histórico de las amazonas de la historiografía griega, siendo los candidatos más obvios la Escitia y Sarmacia históricas, en línea con el relato de Heródoto, si bien algunos autores prefieren una comparación con las culturas de Asia Menor o incluso la Creta minoica.

La especulación de que la idea de las amazonas contiene una base real se basa más recientemente en hallazgos arqueológicos de enterramientos, indicativos de la posibilidad de que algunas mujeres sármatas pudieron haber participado en batallas. Estos hallazgos llevaron a los investigadores a sugerir que la leyenda de las amazonas en la mitología griega podría haber sido «inspiradas por guerreras reales»,[63]​ aunque esta opinión sigue siendo minoritaria entre los historiadores clásicos.

Escitia

 
Amazona montada con traje escita, en una vasija ática de figuras rojas, c. 420 a. C.

Las evidencias arqueológicas parecen confirmar la existencia de guerreras dado el papel activo de las mujeres sármatas en las operaciones militares y la vida social. Los enterramientos de mujeres sármatas armadas suponen cerca del 25% de los enterramientos militares del grupo, y solían ser enterradas con arcos.[63]​ Con ello, la versión de Heródoto de las costumbres guerreras de las mujeres sármatas tendría algún fundamento real.

La arqueóloga rusa Vera Kovalevskaya señala que cuando los hombres escitas estaban fuera luchando o cazando, las mujeres nómadas tendrían que haber podido defenderse a sí mismas, a su ganado y a los pastos. Durante la época en la que los escitas avanzaron en Asia y lograron la casi hegemonía en el noreste, hubo un periodo de veintiocho años en el que los hombres habrían estado fuera en campaña. Durante este tiempo las mujeres no solo habrían tenido que defenderse, sino reproducirse, y esto bien podría ser el origen de que las amazonas se emparejaban una vez al año con sus vecinos, si Heródoto realmente basó esto en un hecho real.[63]​ Antes de que la arqueología moderna descubriese algunos de los enterramientos escitas de doncellas guerreras sepultadas bajo kurganos en el macizo de Altái y Sarmacia,[64][65]​ dando por fin forma concreta a los relatos griegos de amazonas a caballo, el origen de la historia de las amazonas ha sido objeto de especulación entre investigadores clásicos. En la Encyclopaedia Britannica de 1911 dicha especulación se expresaba así:

Mientras algunos consideran a las amazonas un pueblo puramente mítico, otros les suponen un fundamento histórico. Las deidades a las que prestaban culto eran Ares (que sistemáticamente se les asigna como un dios de la guerra, y como un dios de los tracios y generalmente de origen nórdico) y Artemisa, no la diosa griega normal así llamada, sino la deidad asiática equivalente en algunos aspectos. Se conjetura que las Amazonas eran originalmente las sacerdotisas y sirvientes del templo (hierodulae) de esta diosa, y que la amputación del pecho correspondía con la automutilación del dios Atis y los galos, los sacerdotes romanos de Rea Cibeles. Otra teoría es que, a medida que se extendía el conocimiento de la geografía, los viajeros volvían contando historias de tribus gobernadas únicamente por mujeres que asumían las obligaciones que en los demás lugares se consideraban exclusivas del hombre, a quien se aseguraba los derechos de nobleza y herencia, y que tenía el control supremo de todos los asuntos. De ahí surgió la creencia en las amazonas como una nación de mujeres guerreras, organizada y gobernada totalmente por mujeres. Según J. Vürtheim (De Ajacis origine, 1907), las amazonas eran de origen griego [...] Se ha sugerido que el hecho de que la conquista de las amazonas se atribuya a dos famosos héroes de la mitología griega, Heracles y Teseo [...] demuestra que eran una ilustración mítica de los peligros que acechaban a los griegos en las costas de Asia Menor; quizás más bien puede pensarse que las amazonas representaban el conflicto entre la cultura griega de las colonias del Euxino y el barbarismo de los habitantes nativos.
 
Partida de las amazonas, por Claude Deruet (1620).

Creta minoica

Cuando la arqueología minoica estaba aún en su infancia, surgió a pesar de todo una teoría, expuesta en un ensayo sobre las amazonas contribuido por Lewis Richard Farnell y John Myres al libro Anthropology and the Classics de Robert R. Marett,[66]​ que ubicada sus posibles orígenes en la civilización minoica, prestando atención a las similitudes pasadas por alto entre ambas culturas. De acuerdo con Myres, las costumbres interpretadas gracias a las evidencias proporcionadas por supuestos cultos de amazonas parecen haber sido muy parecidas e incluso pueden haberse originado en la cultura minoica.[67]

Representaciones antiguas y modernas

 
Amazona muerta, Museo Arqueológico Nacional, Nápoles

Se ha advertido que a lo largo de la historia y hasta el siglo XX, las amazonas han sido representadas típicamente en la literatura y las demás artes como un adversario extranjero que amenazaba la masculinidad de los héroes. La figura de una guerrera femenina contradecía el estereotipo de la mujer sometida al hombre y recluida en el hogar. Por consiguiente, una meta clásica de los artistas y los escritores ha sido representarlas en escenas de derrota y humillación como forma de reafirmar la superioridad masculina.

Ya el siglo XX, las amazonas fueron representadas con creciente simpatía. Actualmente, la representación típica de estos personajes es como una comunidad aislada de poderosas y bellas guerreras, teniendo los héroes masculinos el reto de ganarse su respeto para convertirlas en valiosos aliados. El ejemplo moderno más famoso de una amazona es la superheroína Wonder Woman. Las amazonas también aparecen con frecuencia en las series de televisión Xena: la princesa guerrera y Hércules: Los viajes legendarios. También aparecen en animes como Ranma 1/2, donde la poderosa Shampoo es una guerrera de la tribu amazona la cual se enamora del protagonista de la serie. De igual manera, en el cuarto arco del reconocido manga Sailor Moon, se introducen cuatro personajes descendientes de las guerreras amazonas: el cuarteto amazonas. Tanto poder tenían que se enfrentan en varias oportunidades al grupo de heroínas principal. Al finalizar el arco, se revela que son guardianas Sailors del futuro; que conformarán un nuevo equipo de Scouts, protegiendo a Sailor Chibimoon. Las cuatro protagonizan en el quinto arco uno de los momentos más importantes de todo el manga.

En la actualidad el movimiento feminista reivindica a las Amazonas como un símbolo de la capacidad de la fortaleza y fuerza de la mujer en la antigua Grecia como también un ejemplo para las mujeres que en la actualidad quieran pertenecer a una rama militar o policial.[cita requerida]

Véase también

Notas

  1. [1] Del mito de las amazonas a las mujeres santas.
  2. Diodoro Sículo II,45-46; IV,16.
  3. Filóstrato, Heroico 57.
  4. [2] Diccionario etimológico de la mitología griega.
  5. Lagercrantz, Xenia Lide´niana (1912), 270ff., citado por Hjalmar Frisk, Griechisches Etymologisches Wörterbuch (1960, 1970) [3] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  6. Jacobsohn, KZ 54, 278ff., citado por Hjalmar Frisk (1960, 1970).
  7. Rothery, Guy Cadogan. The Amazons (1910), ch. 7: "There have been some authors who trace the word Amazon from this term."
  8. «Amazons». Oxford English Dictionary (1989). 2.ª ed. Oxford University Press.
  9. Francisco Rodríguez Adrados, Diccionario Griego-Español (DGE) en línea,voz Ἁρμονία. Esta ninfa llamada Harmonía hay que distinguirla de la Harmonía hija de Ares y esposa de Cadmo.
  10. Esta región es conocida por haber estado ocupada en la Edad del Bronce Tardía por un grupo nómada conocido por los hititas como kaskas. Aunque no fueron conocidos directamente por los griegos, los arqueólogos modernos han determinado que terminaron derrotando a sus enemigos, los hititas, sobre el año 1200 a. C. No dejaron inscripciones.
  11. Estrabón XI,5,1-2.
  12. Apolodoro II,5.
  13. Homero, Ilíada Canto VI, 186.
  14. Quinto de Esmirna I,43.
  15. Virgilio, Eneida Libro I, 490.
  16. Justino,Historia Universal, Libro II.
  17. Homero, Ilíada Canto III, 189.
  18. Diodoro Sículo III,52-5.
  19. Homero, Ilíada II,814.
  20. Plutarco, Pompeyo, 35,5.
  21. Higino, Fábulas 163.
  22. Diodoro Sículo IV,16.
  23. Mimnermo, fragmento 21a.
  24. Apolodoro, Epítome 1,16.
  25. Estrabón XIII,3,6.
  26. Diodoro Sículo III,55.
  27. Estrabón XIV,1,4.
  28. Apolodoro, Biblioteca mitológica II,5,9.
  29. Justino, II,4.
  30. Homero, Ilíada II,813.
  31. Diodoro Sículo III,54.
  32. Pausanias I,2,1.
  33. Higino, Fábulas 30 y 112.
  34. Plinio el Viejo, Naturalis Historia, Libro VII, Cap. LVI, p. 352
  35. Arturo Sánchez Sanz, Aproximación al mito amazónico en la iconografía griega arcaica y clásica, p.22, en revista Historias del Orbis Terrarum, 2014, n.º 12, pp. 15-42.
  36. Página del Museo Metropolitano de Nueva York, Fragmento de relieve de terracota
  37. Estrabón XI,5,4.
  38. Focio, Biblioteca 190, citando a Ptolomeo Queno.
  39. Pausanias i.
  40. Heródoto, Historias, Libro IV CXIV)
  41. Justino, Historia Universal, Libro XII, III.
  42. Plutarco, Vida de Alejandro, 46.
  43. Suetonio, Vida de César, XXII
  44. Estrabón v.504; Nicolás de Damasco.
  45. Francisco Navarro y Calvo, Escritores de la Historia Augusta, tomo III, p.29, Madrid, 1923.
  46. Ukert, Friedrich August (1847). Die Amazonen. Múnich. p. 63. OCLC 254532701. 
  47. Marco Polo, Viajes, Capítulo CXC
  48. Adrienne Mayor, The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World, pp.222,465, Universidad de Princenton (2016).
  49. Crónica de Nuremberg, folio XVIII verso el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine.. Véase también folios XIX verso, XXVIII verso y LXXV recto.
  50. Las crónicas de Nuremberg Folio XIX verso el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine.
  51. Orlando Furioso. Canto XX.12-60
  52. Cristóbal Colón, Relaciones y cartas de Cristóbal Colón, pp. 154-155.
  53. Hernán Cortés, Pascual de Gayangos (ed.), Cartas y relaciones al Emperador Carlos V, pp. 288-289
  54. California: Hernán Cortés entre la leyenda y la realidad
  55. Alejandro Farieta, Diccionario de los nombres de las aves de Colombia: origen y uso, p.25 (voz «Amazonas»), Medellín: Sociedad Antioqueña de Ornitología y Universidad El Bosque (2011), ISBN 978-958-99201-1-4. En esta publicación también se señala la posibilidad alternativa de que que este nombre proceda del término indio amassona (‘destructor de barcos’), que se aplica a las olas gigantes que recorren el río, un fenómeno conocido como pororoca.
  56. Gaspar de Carvajal, Descubrimiento del Río Amazonas, pp. 59-60.
  57. Ulrico Schimdl Viaje al Río de la Plata (1534-1554) Capítulo XXXVII.
  58. Ukert (1847), pág. 35.
  59. Raleigh, The discovery of Guiana, p.41-43
  60. Fernández Guardia, Ricardo (2005). Historia de Costa Rica: el descubrimiento y la conquista. San José, Costa Rica: Editorial de la Universidad Estatal a Distancia. p. 214. ISBN 978-9968-313-76-6. Consultado el 29 de marzo de 2014. 
  61. Juan Vázquez de Coronado, Cartas de relación..., p. 50
  62. Walcot, Peter (abril de 1984). «Greek Attitudes towards Women: The Mythological Evidence». Greece & Rome 31 (1): 42. 
  63. Wilde, Lyn Webster. . Diotima (en inglés). Archivado desde el original el 25 de mayo de 2017. Consultado el 17 de octubre de 2008. 
  64. Davis-Kimball, Jeannine (enero-febrero de 1997). «Warrior Women of Eurasia». Archaeology Magazine 50 (1). Consultado el 18 de octubre de 2008. 
  65. «¿Existieron las amazonas que nos reveló la mitología griega?». La vanguardia. 11 de enero de 2020. Consultado el 28 de febrero de 2020. 
  66. Farnell, L. R.; Myres, J. L. (1908). «Herodotus and anthropology». Anthropology and the Classics. pp. 138 y sig. 
  67. Myres (1908), pág. 153 y sig.

Bibliografía

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Enlaces externos

  • — incluye información sobre el estudio genético y arqueológico de los recientes hallazgos de esqueletos en sus tumbas (en inglés)
  • W. Europe Giants el 13 de junio de 2012 en Wayback Machine. — Las amazonas existieron: eran originalmente mujeres guerreras escitas, que los griegos añadieron después a su mitología hasta el punto de deificar a alguna de ellas (en inglés)
  • The Amazon Connection — Guía de recursos en línea sobre amazonas, pretendiendo cubrir todo el espectro de significados que se han atribuido a este término (en inglés)
  • , por Eckard Wolff-Postler.
  • ROTHERY, Guy Cadogan: The Amazons (Las amazonas), 1910.
    • Reproducción, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Texts Archive.
  • BENNETT, Florence Mary: Religious Cults Associated With the Amazons (Cultos religiosos relativos a las amazonas), 1912.
    • Reproducción, en inglés, en el mismo sitio.
  •   Datos: Q134154
  •   Multimedia: Amazons of Greek mythology

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Las amazonas en griego antiguo Amazones singular Ἀmazwn Amazōn eran segun la mitologia clasica gente de un antiguo pueblo conformado y gobernado integramente por mujeres guerreras 1 Amazona preparandose para la batalla por Pierre Eugene Emile Hebert 1882 Galeria Nacional de Arte de Washington En la cultura griega las amazonas aparecen invariablemente como antagonistas de los griegos Los relatos mitologicos frecuentemente narran los enfrentamientos entre los heroes griegos y las reinas amazonas por ejemplo el duelo de Aquiles contra Pentesilea en la guerra de Troya o el combate de Hercules contra Hipolita hermana de la anterior como parte de uno de sus doce trabajos En la escultura las amazonas eran representadas batallando con guerreros griegos en amazonomaquias peleas entre amazonas y hombres o heridas como producto de dicho encuentro El historiador griego Herodoto las situaba en una region fronteriza con Escitia en Sarmacia aunque la tradicion posterior las ubico en Asia Menor Diodoro relata la historia de Heracles derrotando a las amazonas en Temiscira 2 Filostrato las ubica en los montes Tauro 3 Amiano al este del rio Tanais como vecinas de los alanos y Procopio en el Caucaso Durante la antiguedad tardia las amazonas fueron asociadas con varios pueblos historicos y en la conquista de America fueron imaginadas en el nuevo continente A principios de la Edad Moderna el termino paso a aludir a las mujeres guerreras en general Los antiguos griegos no dudan de la existencia de estas guerreras y las situaban en los territorios circundantes del mar Negro pero en la actualidad se cuestiona su existencia incluso se desmiente Sin embargo estas mujeres no fueron solo fruto del imaginario griego sino que hay una realidad historica detras En las estepas euroasiaticas existieron tribus nomadas en las que las mujeres podian incluirse en el ejercicio de la caza y por lo tanto ser poseedoras de armas y conocedoras de tecnicas guerreras Como muestra de ello se han encontrado tumbas de mujeres con heridas de guerra y enterradas junto con sus armas Indice 1 Etimologia 2 En la mitologia griega 2 1 Nombres de amazonas 2 2 Culto heroico 2 3 En el arte 3 En la historiografia clasica y medieval 4 En la literatura tardomedieval y renacentista 5 En la colonizacion de America 6 Base historica 6 1 Escitia 6 2 Creta minoica 7 Representaciones antiguas y modernas 8 Vease tambien 9 Notas 10 Bibliografia 11 Enlaces externosEtimologia EditarEl termino deriva probablemente de un etnonimo irani ha mazan guerreros 4 Una palabra relacionada probablemente sea la glosa de Hesiquio ἁmazakaran polemeῖn Persai hamazakaran hacer la guerra persa que incluye la raiz indo irani kar hacer presente tambien en kar ma 5 Una explicacion alternativa es que procede del protoindoeuropeo ṇ mṇ gw jon es sin hombres sin maridos pero esta explicacion es considerada improbable por Hjalmar Frisk 6 Los eruditos del siglo XIX vincularon tambien este termino con el etnonimo Amazigh 7 Entre los griegos clasicos se explicaba la palabra mediante una etimologia popular una explicacion logica para los no eruditos Entendida como palabra griega que no es procederia del prefijo a sin lo que sigue ateo sin dios amorfo sin forma asimetrico sin simetria mazos pecho inventandose una leyenda segun la cual estas guerreras feroces se cortaban o quemaban el pecho derecho quedandose amazos sin el pecho para poder usar el arco con mas libertad y arrojar lanzas sin la limitacion y obstruccion fisica 8 No han existido nunca Pero trasladado al Nuevo Mundo se sugeria que alli habitaban mujeres asi amazonas textualmente es lugares donde viven las mujeres sin pecho No hay indicios de esta practica en obras de arte en las que las amazonas siempre son representadas con ambos pechos aunque con el derecho frecuentemente cubierto En realidad los pechos no representan ningun inconveniente para el tiro con arco En la mitologia griega Editar Monumento a las Amazonas en Samsun Turquia La mitologia griega asigna como padres de las amazonas a Ares dios de la guerra y la ninfa Harmonia 9 Se decia que las amazonas habian vivido en Terma en la actual Region del Mar Negro de Turquia cerca de la costa del mar Negro Ponto Euxino donde formaron un reino independiente bajo el gobierno de la reina Hipolita la que deja sueltos sus caballos 10 Se suponia que habian fundado muchas ciudades entre ellas Esmirna Efeso Sinope y Pafos Segun el dramaturgo Esquilo en un pasado lejano habian vivido en Escitia en el Palus Maeotis Laguna Meotide el mar de Azov pero luego se trasladaron a Temiscira al Termodonte el rio Terme al norte de Turquia Herodoto las llamo Androctonas asesinas de varones y afirmaba que en lengua escita eran llamadas Oiorpata que habria tenido este significado Mientras que en la Iliada se nombra a las amazonas como Antianiras las que luchan como varones En algunas versiones del mito ningun varon tenia permiso para mantener relaciones sexuales o residir en el pais de las amazonas sin embargo una vez al ano para evitar la extincion de su raza estas visitaban a los gargarios una tribu vecina Los ninos varones que resultaban de estas visitas eran sacrificados enviados de vuelta con sus padres o abandonados a su suerte a los que se quedaban con ellas les amputaban un miembro o los dejaban ciegos para que fueran sus sirvientes Las amazonas conservaban a las ninas quienes eran criadas por sus madres y adiestradas en las labores del campo la caza y el arte de la guerra 11 Los maximos heroes de la mitologia griega Heracles Belerofonte y Aquiles incluso el dios Dioniso tuvieron en algun punto de sus aventuras que enfrentarse con las amazonas e invariablemente las vencieron Uno de los trabajos impuestos a Heracles por Euristeo fue conseguir el cinturon de la reina amazona Hipolita 12 Para dicha tarea le acompano su amigo Teseo quien rapto a la princesa Antiope hermana de Hipolita un incidente que llevo a la invasion del Atica en represalia donde Antiope perecio luchando junto a Teseo En algunas versiones sin embargo Teseo se casaba con Hipolita y en otras lo hacia con Antiope quien no moria La batalla entre los atenienses y las amazonas se conmemora con frecuencia en un genero artistico completo la amazonomaquia en bajorrelieves de marmol como el del Partenon o las esculturas como las del mausoleo de Halicarnaso Cuando las amazonas invadieron Licia Yobates el rey de este pais envia a Belerofonte con la esperanza de que encontrase la muerte a manos de las mujeres guerreras Sin embargo Belerofonte que montaba el caballo alado Pegaso resulta triunfador 13 Anfora griega antigua que representa la lucha entre Aquiles y Pentesilea El poema perdido Etiopida narra la participacion breve de las amazonas durante la Guerra de Troya Los aqueos llevaban diez anos sitiando la ciudad y su principal guerrero Aquiles habia matado a Hector el heroe de los troyanos Bajo el mando de su reina Pentesilea tracia de nacimiento 14 las amazonas desafian a los aqueos Sin embargo Aquiles mata a Pentesilea en combate y las amazonas se retiran derrotadas El episodio tambien es referido brevemente por dos autores latinos posteriores el poeta Virgilio 15 y el historiador Marco Juniano Justino 16 En la mitologia griega abundan las incursiones militares de las amazonas En la Iliada Homero cuenta que atacaron a los frigios que fueron ayudados por un joven Priamo rey de Troya 17 Tambien se decia que las amazonas emprendieron una expedicion militar contra la isla de Leuce en la desembocadura del Danubio donde las cenizas de Aquiles habian sido depositadas por Tetis El fantasma del heroe muerto se aparecio aterrorizando a los caballos que tiraron y pisotearon a las invasoras obligandolas a retirarse 3 Segun Diodoro la reina amazona Mirina vencio a los atlantes y a las gorgonas pero en este relato situa en Libia la zona donde vivian las amazonas 18 La tumba de esta reina se menciona en la Iliada 19 Se dice que Pompeyo las encontro en el ejercito de Mitridates 20 La caracterizacion por parte del escritor romano Virgilio de la doncella guerrera volsca Camila en la Eneida toma mucho prestado del mito de las amazonas Nombres de amazonas Editar Dos gladiadoras con sus nombres AMAZONIA y AQUILEA Hay varias relaciones de nombres de las amazonas Quinto de Esmirna enumera las guerreras asistentes de Pentesilea Clonia estaba alli Polemusa Derinoe Evandra y Antandra y Bremusa Hipotoa Armotoa la de ojos oscuros Alcibia Derimaquea Antibrote Termodosa disfrutando con la lanza 14 Higino enumera a Ociale Dioxipe Ifinome Jante Hipotoe Otrera Antioque Laomaque Glauce Agave Teseida Hipolita Climene Polidora y Pentesilea 21 Diodoro Siculo relata el mito de la expedicion de Heracles contra las amazonas tras haber recibido la orden de conseguir el cinturon de Hipolita y enumera a las amazonas mas destacadas que lucharon contra el Aela Filipide Protoe Eribea Celeno Euribia Febe Deyanira Asteria Marpe Tecmesa y Alcipe antes de tomar cautiva a Melanipe para conseguir a cambio de su liberacion el cinturon de Hipolita 22 Los nombres de amazonas mencionadas por autores clasicos incluyen Antianira que sucedio a Pentesilea como reina de las amazonas Es conocida por ordenar que mutilaran a los varones cuando nacian pues ella decia que los lisiados eran mejores haciendo el amor 23 Antiope reina amazona raptada por Teseo que provoco la invasion del Atica por el ejercito amazonico 24 Cime la amazona que habria dado nombre a una ciudad de Eolida de su mismo nombre 25 26 Cleta nodriza de Pentesilea Su barco fue alejado de su curso por el viento y llego a Italia donde fundo la ciudad de Clete Esmirna amazona que fundo la ciudad de Efeso 27 Hipolita la reina amazona que poseia un cinturon magico que le habia dado su padre Ares Fue muerta por Heracles 28 Lampedo reina amazona tras la muerte de Lisipe Goberno junto a su hermana Marpesia 29 Lisipe la reina amazona que fundo la gran ciudad de Temiscira y establecio numerosos preceptos para sus guerreras Marpesia reina amazona tras la muerte de Lisipe Goberno junto a su hermana Lampedo 29 Melanipa o Menalipe hermana de Hipolita Heracles la secuestro y exigio el cinturon de Hipolita a cambio de su libertad Esta accedio y Heracles la libero 22 Mirina reina amazona nombrada por Homero 30 Segun otras fuentes conquisto el territorio de los atlantes Libia y derroto al ejercito de las Gorgonas 31 Molpadia una de las amazonas que combatio a los atenienses y que mato a Antiope pero luego murio a manos de Teseo 32 Oritia reina de las amazonas que sucedio a Marpesia 29 Otrera consorte de Ares y madre de Hipolita y Pentesilea 33 Pantariste bajo el mando de Hipolita mato a Timiades en la batalla entre las Amazonas y las tropas de Heracles Pentesilea reina amazona que en realizo numerosas hazanas durante la Guerra de Troya hasta que fue muerta por Aquiles Plinio el viejo le acredita la invencion del hacha de guerra 34 En relacion con ella en el Museo Metropolitano de Nueva York se conserva un fragmento de un relieve de terracota procedente del Atica del siglo VI a C donde se representa a Aquiles y a un guerrero caido junto a la inscripcion del nombre Ainia o Airia Si fuera el nombre de una amazona unicamente se conoceria por este fragmento por lo que suele identificarse a esta con Pentesilea 35 36 Pitane fundadora de una ciudad en Eolida de su mismo nombre 26 Priene a quien se atribuia la fundacion de una ciudad en Asia Menor de su mismo nombre 26 Sisirbe amazona por la que algunos de los efesios eran llamados sisirbitas 27 Talestris o Talestria una reina de las amazonas que tuvo encuentros amorosos con Alejandro Magno 37 Ademas una mujer llamada Helena hija de Titiro desafio a Aquiles en un combate singular y llego a herirlo en la cabeza aunque finalmente fue ella la que murio en el combate pero no es seguro que se tratara de una amazona 38 Culto heroico Editar De acuerdo con fuentes antiguas el Teseo de Plutarco y Pausanias las tumbas de amazonas podian encontrarse frecuentemente por todo lo que entonces se conocia como mundo griego Algunas se hallan en Megara Atenas Queronea Calcis Escotusa en Tesalia y Cinoscefalas habiendo tambien estatuas de las amazonas por toda Grecia Tanto en Calcis como en Atenas Plutarco cuenta que habia un amazoneum o altar de las amazonas lo que implicaba la presencia tanto de tumbas como de un culto El dia anterior a las Teseas se ofrecian en Atenas sacrificios anuales a las amazonas En epoca historica las doncellas griegas de Efeso ejecutaban una danza circular anual con armas y escudos que habia sido establecida por Hipolita y sus amazonas Inicialmente habia erigido estatuas de madera de Artemisa un bretas 39 En el arte Editar Amazonomaquia lucha entre griegos y Amazonas relieve de un sarcofago c 180 hallado en Tesalonica 1836 Vease tambien Amazonomaquia Las amazonas aparecen en el arte griego del periodo arcaico relacionadas con varias leyendas griegas En las obras de arte los combates entre amazonas y griegos se situan al mismo nivel y suelen ser asociados con los combates de griegos y centauros La creencia en su existencia si bien en un tiempo aceptada e introducida en la poesia y el arte nacionales hizo necesario rodearlas tanto como fuera posible con la apariencia de seres no sobrenaturales Sus ocupaciones eran la caza y la guerra sus armas el arco la lanza el hacha un escudo partido con la forma aproximada de una medialuna llamado pelta y en el arte mas antiguo un casco cuyo modelo anterior a la cultura griega fue aparentemente la diosa Atenea En el arte posterior se acercaron al modelo de Artemisa que llevaba un vestido fino sujeto por arriba para mayor rapidez mientras que en vasijas pintadas posteriores su vestido es con frecuencia peculiarmente persa es decir pantalones ajustados y un sombrero alto llamado cidaris Solian montar a caballo aunque a veces iban a pie La batalla entre Teseo y las Amazonas es un tema favorito en los frisos de los templos por ejemplo los relieves del friso del Templo de Apolo en Basas actualmente en el Museo Britanico y en relieves de vasijas y sarcofagos En Atenas se representaba en el escudo de la estatua de Atenea Partenos y en murales en el Teseion y en el Stoa Poikile Tambien habia tres tipos de estatuas de amazonas estandar En la historiografia clasica y medieval Editar Tondo de un kilix antiguo 510 550 a C Representa una amazona huyendo En general los historiadores de cultura griega o latina aceptaron la existencia de las amazonas y las incluyeron en sus historias Herodoto el primer historiador habla de las amazonas en sus Historias Libro IV CX CXVI a proposito del origen de los sarmatas Un grupo de amazonas fugitivas cruzo el lago Meotida mar de Azov y arribo a Escitia cerca de la region de los acantilados actual sureste de Crimea Las recien llegadas adoptan un modo de vida nomada y se dedican a vivir de la caza la pesca y el saqueo Los habitantes de Escitia no pudiendo soportar los ataques de las guerreras envian a sus jovenes a seducirlas ensenarles la lengua escita e incorporarlas a su nacion Ellas acceden a contraer matrimonio con los mancebos pero con la condicion de mantener su modo de vida y de retirarse a vivir fuera de Escitia Herodoto inserta el siguiente parlamento de las amazonas en donde explican sus razones a nosotras no nos es posible vivir en compania de vuestras hembras pues no tenemos la misma educacion y crianza que ellas Nosotras disparamos el arco tiramos el dardo montamos un caballo y esas habilidades mujeriles de hilar el copo enhebrar la aguja atender a los cuidados domesticos las ignoramos vuestras mujeres al contrario nada saben de lo que sabemos nosotras sino que sentadas en sus carros cubiertos hacen sus labores sin salir a caza ni ir a parte alguna 40 Finalmente segun el mismo historiador esta banda mixta se asento mas alla del rio Tanais hoy rio Don y su progenie fueron los sarmatas que lucharon luego con los escitas sus parientes lejanos contra el rey persa Dario I en el siglo V a C Hipocrates las describe asi No tienen pechos derechos pues cuando aun son bebes sus madres ponen al rojo un instrumento de bronce fabricado para este unico fin y lo aplican al pecho derecho para cauterizarlo de forma que su crecimiento se detiene y toda su fuerza y volumen se desvia al hombro y el brazo derechos Sobre los aires aguas y lugares 17 Talestris reina de las amazonas visita a Alejandro Magno 1696 Algunos historiadores escribieron que cuando Alejandro Magno se encontraba conquistando los paises asiaticos recibio una fugaz visita de la reina amazona Talestris Esta acompanada de un cortejo de 300 mujeres habia emprendido una marcha de 25 dias con el objetivo de quedar embarazada de el 41 sin embargo otros biografos cuestionan esta afirmacion incluyendo a Plutarco En sus escritos este menciona un momento en que el segundo comandante naval de Alejandro Onesicrito estaba leyendo el pasaje sobre la amazona de su historia de Alejandro al rey Lisimaco de Tracia que participo en la expedicion original el rey le sonrio y dijo Y donde estaba yo entonces 42 Las amazonas desempenaron un papel en la historiografia romana En el curso de una discusion en el Senado Romano Cesar recordo la conquista de grandes partes de Asia por parte de las amazonas 43 Asaltos amazonas con exito contra Licia y Cilicia contrarrestaron la eficaz resistencia de la caballeria lidia contra los invasores 44 Pompeyo Trogo presto una atencion especialmente detallada a las amazonas La historia de estas como procedentes de una colonia capadocia de dos princesa escitas Ylinos y Scolopetos se debe a el Diodoro relata la historia de Hercules derrotando a las amazonas en Temiscira Filostrato las ubica en los montes Tauro Amiano al este del rio Tanais como vecinas de los alanos y Procopio en el Caucaso Aunque Estrabon se muestra esceptico sobre su historicidad en general las amazonas siguieron considerandose historicas durante la antiguedad tardia Varios Padres de la Iglesia hablan de ellas como personas reales Solino abraza la version de Plinio el Viejo Segun Flavio Vopisco bajo el imperio de Aureliano las mujeres godas capturadas eran identificadas como amazonas 45 La version de Marco Juniano Justino un resumen de la Historia de Pompeyo Trogo fue influyente y fue usado como fuente por Orosio que fue leido durante la Edad Media europea Los autores medievales continuaron asi la tradicion de ubicar a las amazonas en el norte situandolas Adan de Bremen en el mar Baltico y Pablo el Diacono en el corazon de Germania 46 En la literatura tardomedieval y renacentista EditarEn el siglo XIII Marco Polo menciono en su famoso libro de viajes por Asia la existencia de una isla habitada exclusivamente por mujeres si bien no las llama amazonas ni las caracteriza como guerreras replica algunos motivos del mito clasico En donde se habla de las islas llamada Varon y Mujer dd dd La que se llama Varon esta en alta mar a 500 millas hacia el Mediodia Pero en esta isla no viven las mujeres ninguna ni las casadas ni las solteras sino que habitan en otra isla llamada la Mujer Desde esta isla se van los maridos por tres meses marzo abril y mayo para vivir con sus mujeres a la isla de la Mujer y alli gozan de ellas Y al cabo de os tres meses vuelven a esta isla y quedan trabajando los nueve meses restantes De esta isla a la que habitan sus mujeres hay por lo menos 30 millas Y por eso no viven con ellas todo el ano porque dicen que si hubieran de pasarlo todo el ano con ellas se moririan La madre amamanta en verano al hijo que nace durante el ano Pero en cuanto tienen catorce anos los mandan por mar a la isla de sus padres y esta es la costumbre de las dos islas como lo ois Las mujeres no hacen mas que criar a sus hijos y recogen las frutas que hay en la isla 47 Ilustracion de las reinas amazonas Lampedo y Marpesia de la traduccion alemana del De claris mulieribus de Boccaccio Las amazonas siguieron siendo discutidas por los autores del Renacimiento europeo Los autores medievales y renacentistas siguieron la opinion de Plinio el viejo al reconocer a las amazonas la invencion del hacha de guerra 34 Esto esta probablemente relacionado con el sagaris un arma parecida a un hacha asociada tanto con las amazonas como con las tribus escitas por los autores griegos vease tambien tumba tracia de Aleksandrovo Paulus Hector Mair expresa su sorpresa acerca de que tales armas hombrunas hubieran sido inventadas por una tribu de mujeres pero acepta la atribucion por respeto a la autoridad de Juan Aventino 48 El escritor renacentista Giovanni Boccaccio dedica dos capitulos de su obra De claris mulieribus De las mujeres famosas 1374 a las reinas amazonas Lampedo y Marpesia La continuidad en la imagen de las amazonas desde la Antiguedad hasta el renacimiento puede apreciarse claramente en Las cronicas de Nuremberg una historia universal publicada en 1493 Su autor compila y sintetiza los distintos relatos mitologicos sobre estas mujeres guerreras su origen escita su residencia cerca del rio Termodonte su expansion por Asia y la fundacion de Efeso entre otras ciudades sus enfrentamientos con heroes griegos sus relaciones estacionales con los hombres la seleccion de hijas mujeres y la incorrecta etimologia del latin amazona como sin pecho 49 Amazonas en las cronicas de Nuremberg 50 En el poema epico Orlando furioso de Ariosto 1532 figura un pais de mujeres guerreras gobernado por la reina Orontea La epica describe un origen muy parecido al del mito griego en el que las mujeres abandonadas por una banda de guerreros y amantes infieles se congregaron para formar un pais en el que los hombres fueron severamente reducidos para evitar que retomaran el poder 51 En la colonizacion de America EditarLas amazonas fueron un motivo reiterado en las exploraciones de la era de los descubrimientos A partir de entonces ya no se supone que habitan en Europa o en Asia sino en las nuevas tierras descubiertas mas alla del Oceano Atlantico Las amazonas son referidas ya en el primer relato europeo sobre America el diario del Primer Viaje de Cristobal Colon En su entrada del 16 de enero de 1493 escribe supuestamente en base al testimonio de los pobladores nativos una version similar a la descripcion de Marco Polo Dijeronle los indios que por aquella via hallaria la isla de Matinino que diz que era poblada de mujeres sin hombres y que cierto tiempo del ano venian los hombres a ellas de la dicha Isla de Carib que diz que estaba dellas diez o doce lueguas y si parian nino enviabanlo a la isla de los hombres y si nina dejabanla consigo 52 El conquistador de Mexico Hernan Cortes refirio la siguiente informacion al rey de Espana Carlos V en su Cuarta Carta de Relacion 1524 Se trata de una nueva version del mito que ubica a las amazonas en Cihuatan al Noroeste del Valle de Mexico Y asi mismo me trajo relacion de los senores de la provincia de Cihuatan que se afirma mucho de haber una isla poblada de mujeres sin varon ninguno y que en ciertos tiempos van de la tierra firme hombres que con ellas han acceso y si paren mujeres las guardan y si hombres los echan de su compania y que esta isla esta a diez jornadas de esta provincia de Colima y que muchos de ellos han ido alla y la han visto Dicenme asi mesmo que es muy rica en perlas y oro yo trabajare en teniendo aparejo de saber la verdad y hacer de ello larga relacion a Vuestra Majestad 53 54 Cortes no afirma ni refuta la version ni tampoco se atreve a decir a escribir que son amazonas aunque su descripcion encuadra perfectamente con la mitologia Pero evidentemente estaba interesado en saber mas y suponia que su rey compartia la misma sensacion pues segun las distintas leyendas las amazonas tienen cuantiosas riquezas y tesoros Como las amazonas tratan a quienes capturan Litografia del libro de Andre Thevet sobre la colonizacion francesa de Brasil Dos decadas despues la expectativa de encontrar las amazonas en el Nuevo Mundo seguia intacta El sacerdote Gaspar de Carvajal escribio que la expedicion del conquistador espanol Francisco de Orellana por rio Maranon en Sudamerica 1542 en la cual formo parte sufrio el ataque de mujeres guerreras que desde la orilla le disparaban dardos de cerbatanas y flechas Como consecuencia del impacto de esta version el rio fue rebautizado Amazonas o rio de las Amazonas 55 De este modo cuenta Carvajal el supuesto encuentro con las legendarias amazonas aqui fue una muy gran y peligrosa batalla Quiero que sepan cual fue la causa por que estos indios se defendian de tal manera Han de saber que ellos son sujetos y tributarios de las Amazonas y sabida nuestra venida les van a pedir socorro y vinieron hasta diez o doce que estas vimos nosotros que andaban peleando delante de todos los indios como capitanas y peleaban ellas tan animosamente que los indios no osaban volver las espaldas y al que las volvia delante de nosotros le mataban a palos y esta es la causa por donde los indios se defendian tanto Estas mujeres son muy blancas y altas y tienen muy largo el cabello y entrenzado y revuelto a la cabeza y son muy membrudas y andan desnudas en cueros tapadas sus verguenzas con sus arcos y flechas en las manos haciendo tanta guerra como diez indios y en verdad que hubo mujer de estas que metio un palmo de flecha por uno de los bergantines y otras que menos que parecian nuestros bergantines puerco espin 56 El conquistador aleman Ulrico Schmidl relata en su libro de viajes sobre la colonizacion espanola en la Cuenca del Plata publicado en 1557 la busqueda infructuosa del reino de las amazonas a quienes describe segun la antigua tradicion griega Las mujeres de estos amossenes no tienen mas que un pecho y solo se juntan con sus maridos 3 o 4 veces en el ano y si de este contacto con el marido quedan prenadas de varon se lo mandan ellas a que se este con el marido mas si resulta mujer la conservan a su lado y ellas no mas le queman el pecho derecho para que no pueda criarse mas Pero la razon es esta para hacerse diestras y poder manejar sus armas los arcos porque son mujeres de pelea y hacen guerra contra sus enemigos 57 Las amazonas tambien figuran en El descubrimiento de la Guyana 58 relato del caballero y marino ingles Walter Raleigh donde una vez mas se mezclan la tradicion antigua y la interpretacion de la informacion dada por los indigenas sobre tierras ricas y fabulosas y vagas noticias sobre costumbres de festejos e intercambios comerciales Inquiri a los mas ancianos y a los que mas habian viajado entre los indigenas Orenoqueponi pues yo que conocia todos los rios entre el Orinoco y el Amazonas me encontraba muy ansioso por conocer la verdad de estas mujeres guerreras porque algunos creen en ellas y otros no Se tiene antigua memoria de estas mujeres tanto en Africa como en Asia Su presencia se verifica en muchas historias en diversas edades y provincias pero las que estan cerca de la Guyana se acompanan de hombres una vez al ano por el lapso de un mes que por su relato entiendo que sera en el mes de abril y que en esa epoca todos los reyes de las fronteras y las reinas de las amazonas se reunen y despues de que las reinas eligieron el resto arroja suertes para concretar sus amores Durante este mes festejan bailan y beben sus vinos en abundancia y una vez terminada la luna todos parten a sus respectivas provincias Se dice que son muy crueles y sanguinarias especialmente con aquellos que invaden sus territorios Estas amazonas tienen almacenadas muchas laminas de oro que consiguen a cambio de una suerte de piedras verdes que los espanoles llaman piedras hijadas y que nosotros usamos para curar males del bazo 59 Durante la segunda expedicion de Juan Vazquez de Coronado a Costa Rica en 1563 este registro la existencia de una clase guerrera de mujeres entre los pobladores del reino de Coctu ubicado en la region sureste de Costa Rica a las que los indigenas huetares llamaban biritecas Segun relato el Alcalde Mayor los guerreros de Coctu empleaban como armas unas lanzas de veinte palmos y mas varas estolicas y rodelas de cuero de danta y sus mujeres les ayudaban en la guerra dandoles varas y lanzas y tirando piedras por cuyo respeto las llaman los Guetares y otras naciones biritecas que es lo propio que amazonas 60 61 Base historica Editar El combate de las amazonas de Rubens c 1619 Alte Pinakothek Munich El clasicista Peter Walcot hablaba por la mayoria de los mitografos cuando escribio Dondequiera que los griegos ubicasen a las amazonas ya fuera en algun lugar del mar Negro en el lejano norte o en la Libia del distante sur siempre era allende los confines del mundo civilizado Las amazonas existen fuera del ambito de la experiencia humana normal 62 A pesar de todo hay varias propuestas para un nucleo historico de las amazonas de la historiografia griega siendo los candidatos mas obvios la Escitia y Sarmacia historicas en linea con el relato de Herodoto si bien algunos autores prefieren una comparacion con las culturas de Asia Menor o incluso la Creta minoica La especulacion de que la idea de las amazonas contiene una base real se basa mas recientemente en hallazgos arqueologicos de enterramientos indicativos de la posibilidad de que algunas mujeres sarmatas pudieron haber participado en batallas Estos hallazgos llevaron a los investigadores a sugerir que la leyenda de las amazonas en la mitologia griega podria haber sido inspiradas por guerreras reales 63 aunque esta opinion sigue siendo minoritaria entre los historiadores clasicos Escitia Editar Amazona montada con traje escita en una vasija atica de figuras rojas c 420 a C Las evidencias arqueologicas parecen confirmar la existencia de guerreras dado el papel activo de las mujeres sarmatas en las operaciones militares y la vida social Los enterramientos de mujeres sarmatas armadas suponen cerca del 25 de los enterramientos militares del grupo y solian ser enterradas con arcos 63 Con ello la version de Herodoto de las costumbres guerreras de las mujeres sarmatas tendria algun fundamento real La arqueologa rusa Vera Kovalevskaya senala que cuando los hombres escitas estaban fuera luchando o cazando las mujeres nomadas tendrian que haber podido defenderse a si mismas a su ganado y a los pastos Durante la epoca en la que los escitas avanzaron en Asia y lograron la casi hegemonia en el noreste hubo un periodo de veintiocho anos en el que los hombres habrian estado fuera en campana Durante este tiempo las mujeres no solo habrian tenido que defenderse sino reproducirse y esto bien podria ser el origen de que las amazonas se emparejaban una vez al ano con sus vecinos si Herodoto realmente baso esto en un hecho real 63 Antes de que la arqueologia moderna descubriese algunos de los enterramientos escitas de doncellas guerreras sepultadas bajo kurganos en el macizo de Altai y Sarmacia 64 65 dando por fin forma concreta a los relatos griegos de amazonas a caballo el origen de la historia de las amazonas ha sido objeto de especulacion entre investigadores clasicos En la Encyclopaedia Britannica de 1911 dicha especulacion se expresaba asi Mientras algunos consideran a las amazonas un pueblo puramente mitico otros les suponen un fundamento historico Las deidades a las que prestaban culto eran Ares que sistematicamente se les asigna como un dios de la guerra y como un dios de los tracios y generalmente de origen nordico y Artemisa no la diosa griega normal asi llamada sino la deidad asiatica equivalente en algunos aspectos Se conjetura que las Amazonas eran originalmente las sacerdotisas y sirvientes del templo hierodulae de esta diosa y que la amputacion del pecho correspondia con la automutilacion del dios Atis y los galos los sacerdotes romanos de Rea Cibeles Otra teoria es que a medida que se extendia el conocimiento de la geografia los viajeros volvian contando historias de tribus gobernadas unicamente por mujeres que asumian las obligaciones que en los demas lugares se consideraban exclusivas del hombre a quien se aseguraba los derechos de nobleza y herencia y que tenia el control supremo de todos los asuntos De ahi surgio la creencia en las amazonas como una nacion de mujeres guerreras organizada y gobernada totalmente por mujeres Segun J Vurtheim De Ajacis origine 1907 las amazonas eran de origen griego Se ha sugerido que el hecho de que la conquista de las amazonas se atribuya a dos famosos heroes de la mitologia griega Heracles y Teseo demuestra que eran una ilustracion mitica de los peligros que acechaban a los griegos en las costas de Asia Menor quizas mas bien puede pensarse que las amazonas representaban el conflicto entre la cultura griega de las colonias del Euxino y el barbarismo de los habitantes nativos Partida de las amazonas por Claude Deruet 1620 Creta minoica Editar Cuando la arqueologia minoica estaba aun en su infancia surgio a pesar de todo una teoria expuesta en un ensayo sobre las amazonas contribuido por Lewis Richard Farnell y John Myres al libro Anthropology and the Classics de Robert R Marett 66 que ubicada sus posibles origenes en la civilizacion minoica prestando atencion a las similitudes pasadas por alto entre ambas culturas De acuerdo con Myres las costumbres interpretadas gracias a las evidencias proporcionadas por supuestos cultos de amazonas parecen haber sido muy parecidas e incluso pueden haberse originado en la cultura minoica 67 Representaciones antiguas y modernas Editar Amazona muerta Museo Arqueologico Nacional Napoles Se ha advertido que a lo largo de la historia y hasta el siglo XX las amazonas han sido representadas tipicamente en la literatura y las demas artes como un adversario extranjero que amenazaba la masculinidad de los heroes La figura de una guerrera femenina contradecia el estereotipo de la mujer sometida al hombre y recluida en el hogar Por consiguiente una meta clasica de los artistas y los escritores ha sido representarlas en escenas de derrota y humillacion como forma de reafirmar la superioridad masculina Ya el siglo XX las amazonas fueron representadas con creciente simpatia Actualmente la representacion tipica de estos personajes es como una comunidad aislada de poderosas y bellas guerreras teniendo los heroes masculinos el reto de ganarse su respeto para convertirlas en valiosos aliados El ejemplo moderno mas famoso de una amazona es la superheroina Wonder Woman Las amazonas tambien aparecen con frecuencia en las series de television Xena la princesa guerrera y Hercules Los viajes legendarios Tambien aparecen en animes como Ranma 1 2 donde la poderosa Shampoo es una guerrera de la tribu amazona la cual se enamora del protagonista de la serie De igual manera en el cuarto arco del reconocido manga Sailor Moon se introducen cuatro personajes descendientes de las guerreras amazonas el cuarteto amazonas Tanto poder tenian que se enfrentan en varias oportunidades al grupo de heroinas principal Al finalizar el arco se revela que son guardianas Sailors del futuro que conformaran un nuevo equipo de Scouts protegiendo a Sailor Chibimoon Las cuatro protagonizan en el quinto arco uno de los momentos mas importantes de todo el manga En la actualidad el movimiento feminista reivindica a las Amazonas como un simbolo de la capacidad de la fortaleza y fuerza de la mujer en la antigua Grecia como tambien un ejemplo para las mujeres que en la actualidad quieran pertenecer a una rama militar o policial cita requerida Vease tambien EditarValquiria Skjaldmo doncella escudera Matriarcado Johann Jakob Bachofen iniciador de los estudios sobre el matriarcado Mujer maravilla Xena personaje Feminismo de las amazonasNotas Editar 1 Del mito de las amazonas a las mujeres santas Diodoro Siculo II 45 46 IV 16 a b Filostrato Heroico 57 2 Diccionario etimologico de la mitologia griega Lagercrantz Xenia Lide niana 1912 270ff citado por Hjalmar Frisk Griechisches Etymologisches Worterbuch 1960 1970 3 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Jacobsohn KZ 54 278ff citado por Hjalmar Frisk 1960 1970 Rothery Guy Cadogan The Amazons 1910 ch 7 There have been some authors who trace the word Amazon from this term Amazons Oxford English Dictionary 1989 2 ª ed Oxford University Press Francisco Rodriguez Adrados Diccionario Griego Espanol DGE en linea voz Ἁrmonia Esta ninfa llamada Harmonia hay que distinguirla de la Harmonia hija de Ares y esposa de Cadmo Esta region es conocida por haber estado ocupada en la Edad del Bronce Tardia por un grupo nomada conocido por los hititas como kaskas Aunque no fueron conocidos directamente por los griegos los arqueologos modernos han determinado que terminaron derrotando a sus enemigos los hititas sobre el ano 1200 a C No dejaron inscripciones Estrabon XI 5 1 2 Apolodoro II 5 Homero Iliada Canto VI 186 a b Quinto de Esmirna I 43 Virgilio Eneida Libro I 490 Justino Historia Universal Libro II Homero Iliada Canto III 189 Diodoro Siculo III 52 5 Homero Iliada II 814 Plutarco Pompeyo 35 5 Higino Fabulas 163 a b Diodoro Siculo IV 16 Mimnermo fragmento 21a Apolodoro Epitome 1 16 Estrabon XIII 3 6 a b c Diodoro Siculo III 55 a b Estrabon XIV 1 4 Apolodoro Biblioteca mitologica II 5 9 a b c Justino II 4 Homero Iliada II 813 Diodoro Siculo III 54 Pausanias I 2 1 Higino Fabulas 30 y 112 a b Plinio el Viejo Naturalis Historia Libro VII Cap LVI p 352 Arturo Sanchez Sanz Aproximacion al mito amazonico en la iconografia griega arcaica y clasica p 22 en revista Historias del Orbis Terrarum 2014 n º 12 pp 15 42 Pagina del Museo Metropolitano de Nueva York Fragmento de relieve de terracota Estrabon XI 5 4 Focio Biblioteca 190 citando a Ptolomeo Queno Pausanias i Herodoto Historias Libro IV CXIV Justino Historia Universal Libro XII III Plutarco Vida de Alejandro 46 Suetonio Vida de Cesar XXII Estrabon v 504 Nicolas de Damasco Francisco Navarro y Calvo Escritores de la Historia Augusta tomo III p 29 Madrid 1923 Ukert Friedrich August 1847 Die Amazonen Munich p 63 OCLC 254532701 Marco Polo Viajes Capitulo CXC Adrienne Mayor The Amazons Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World pp 222 465 Universidad de Princenton 2016 Cronica de Nuremberg folio XVIII verso Archivado el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine Vease tambien folios XIX verso XXVIII verso y LXXV recto Las cronicas de Nuremberg Folio XIX verso Archivado el 2 de abril de 2015 en Wayback Machine Orlando Furioso Canto XX 12 60 Cristobal Colon Relaciones y cartas de Cristobal Colon pp 154 155 Hernan Cortes Pascual de Gayangos ed Cartas y relaciones al Emperador Carlos V pp 288 289 California Hernan Cortes entre la leyenda y la realidad Alejandro Farieta Diccionario de los nombres de las aves de Colombia origen y uso p 25 voz Amazonas Medellin Sociedad Antioquena de Ornitologia y Universidad El Bosque 2011 ISBN 978 958 99201 1 4 En esta publicacion tambien se senala la posibilidad alternativa de que que este nombre proceda del termino indio amassona destructor de barcos que se aplica a las olas gigantes que recorren el rio un fenomeno conocido como pororoca Gaspar de Carvajal Descubrimiento del Rio Amazonas pp 59 60 Ulrico Schimdl Viaje al Rio de la Plata 1534 1554 Capitulo XXXVII Ukert 1847 pag 35 Raleigh The discovery of Guiana p 41 43 Fernandez Guardia Ricardo 2005 Historia de Costa Rica el descubrimiento y la conquista San Jose Costa Rica Editorial de la Universidad Estatal a Distancia p 214 ISBN 978 9968 313 76 6 Consultado el 29 de marzo de 2014 Juan Vazquez de Coronado Cartas de relacion p 50 Walcot Peter abril de 1984 Greek Attitudes towards Women The Mythological Evidence Greece amp Rome 31 1 42 La referencia utiliza el parametro obsoleto mes ayuda a b c Wilde Lyn Webster Did the Amazons really exist Diotima en ingles Archivado desde el original el 25 de mayo de 2017 Consultado el 17 de octubre de 2008 Davis Kimball Jeannine enero febrero de 1997 Warrior Women of Eurasia Archaeology Magazine 50 1 Consultado el 18 de octubre de 2008 Existieron las amazonas que nos revelo la mitologia griega La vanguardia 11 de enero de 2020 Consultado el 28 de 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mitologia hasta el punto de deificar a alguna de ellas en ingles The Amazon Connection Guia de recursos en linea sobre amazonas pretendiendo cubrir todo el espectro de significados que se han atribuido a este termino en ingles Las Amazonas y la Guerra de Troya por Eckard Wolff Postler PALEFATO Sobre fenomenos increibles Perὶ ἀpistwn XXXII Sobre las amazonas Perὶ Ἀmazonwn Traduccion de 1838 al frances de Felix Van Hulst de la Universidad de Lieja en Wikisource Texto griego en Wikisource RIVERA MARTINEZ Edgardo El primer viaje Los ruisenores y las amazonas de Colon Texto Archivado el 30 de junio de 2013 en Wayback Machine ACCURSO Ricardo Las amazonas de Fray Gaspar de Carvajal Texto en PDF ROTHERY Guy Cadogan The Amazons Las amazonas 1910 Reproduccion en ingles en el sitio del Internet Sacred Texts Archive BENNETT Florence Mary Religious Cults Associated With the Amazons Cultos religiosos relativos a las amazonas 1912 Reproduccion en ingles en el mismo sitio Datos Q134154 Multimedia Amazons of Greek mythologyObtenido de https es wikipedia org w index php title Amazonas mitologia amp oldid 137212072, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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