Maitreya
Maitreya (en sánscrito) o Metteyya (en pali) es un nombre que aparece en la espiritualidad budista para referirse a un futuro Buda de este mundo en la escatología budista. En algunas literaturas budistas, como el Sutra de Amitabha o el Sutra del Loto, recibe el nombre de Ajita.
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| Nombre en diferentes idiomas | |||||
| Sánscrito | मैत्रेय Maitreya | ||||
| Pāli | मेत्तेय्य Metteyya | ||||
| Birmano | အရိမေတ္တယျ /ʔəɹḭmèdja̰/ | ||||
| Chino | (tradicional) 彌勒菩薩 (simplificado) 弥勒菩萨 (Pinyin: Mílè Púsa) | ||||
| Cingalés | මෛත්රී බුදුන් Maithri Budun | ||||
| Coreano | 미륵보살 (RR: Mireuk Bosal) | ||||
| Japonés | (romaji: Miroku Bosatsu) | ||||
| Mongol | ᠮᠠᠶᠢᠳᠠᠷᠢ᠂ ᠠᠰᠠᠷᠠᠯᠲᠣ; Майдар, Асралт; Mayidari, Asaraltu | ||||
| Shan | ဢရီႉမိတ်ႈတေႇယႃႉ | ||||
| Tailandés | พระศรีอริยเมตไตรย Phra Si Ariya Mettrai | ||||
| Tibetano | བྱམས་པ་ Wylie: byams pa THL: Jampa བྱམས་པ་མགོན་པོ་ Wylie: byams pa'i mgon po THL: Jampé Gönpo | ||||
| Vietnamita | Di Lặc Bồ Tát | ||||
| Información adicional | |||||
| Venerado en | Theravada, Mahayana, Vajrayana | ||||
| Cualidades | Gran Benevolencia | ||||
| Línea cronológica de sucesión | |||||
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Según la tradición budista, Maitreya es un bodhisattva que aparecerá en la Tierra en el futuro, alcanzará la iluminación completa y enseñará el dharma puro. Según las escrituras, Maitreya será un sucesor del actual Buda, el Buda Gautama (o Buda Śākyamuni), el cual anunció a Maitreya como el nombre del próximo Buda.[1][2][3] La profecía de la llegada de Maitreya se refiere a un momento futuro en el que el dharma habrá sido olvidado por la mayoría del mundo terrestre.
Maitreya también ha sido empleado en un papel milenarista por muchas religiones no budistas en el pasado, como la teosofía o el loto blanco, así como por nuevos movimientos religiosos modernos, tales como el Yiguandao.
Etimología y fuentes
El nombre Maitreya deriva del sánscrito (मैत्री) maitrī, «amistad» (también compasión o benevolencia),[4] que a su vez deriva del sustantivo mitra «amigo». La forma en pali Metteyya se menciona en el Cakkavatti-Sīhanāda Sutta (Digha Nikaya 26) del Canon Pāli, y también en el capítulo 28 del Buddhavamsa.[5][6]La mayoría de los sermones de Buda se presentan como si hubieran sido presentados en respuesta a una pregunta, o en algún otro contexto apropiado, pero este sutta tiene un principio y un final en los que Buda habla a los monjes sobre algo totalmente diferente. Esto lleva al académico Richard Gombrich a concluir que, o bien todo el sutta es apócrifo, o bien que, como mínimo, ha sido manipulado.[7]
En el arte greco-budista de Gandhara, en los primeros siglos de la era cristiana en el norte de la India, Maitreya era la figura más popular en ser representada, junto con el Buda Gautama (a menudo llamado Śākyamuni o "sabio de los Sakia"). En la China de los siglos IV a VI, "los artesanos budistas utilizaban los nombres de Shakyamuni y Maitreya indistintamente... indicando tanto que la distinción entre ambos no se había trazado todavía como que sus respectivas iconografías no se habían establecido con firmeza."[8] Un ejemplo es la escultura de piedra encontrada en el alijo de Qingzhou dedicada a Maitreya en el año 529 d. de C., según consta en la inscripción (actualmente en el Museo de Qingzhou, Shandong). La creencia religiosa en Maitreya parece haberse desarrollado en la misma época que la de Amitābha, ya en el siglo III d. de C.[9]
Descripción y características
Una mención de la profecía de Maitreya se encuentra en el Maitreyavyākaraṇa. Implica que es un maestro del trance meditativo sādhanā y afirma que los dioses, los hombres y otros seres:
Dejarán sus dudas, y los torrentes de sus ansias serán cortados: libres de toda miseria lograrán cruzar el océano del devenir; y, como resultado de las enseñanzas de Maitreya, llevarán una vida santa. Ya no considerarán nada como propio, no tendrán ninguna posesión, ni oro ni plata, ni casa, ni parientes. En cambio, llevarán la vida santa de la unidad bajo la guía de Maitreya. Habrán rasgado la red de las pasiones, lograrán entrar en trances, y la suya será una abundancia de alegría y felicidad, porque llevarán una vida santa bajo la guía de Maitreya. [10]
Maitreya reside actualmente en el Cielo Tuṣita (en pali: Tusita), al que se dice que se puede llegar por medio de la meditación. El Buda Gautama también vivió allí antes de nacer en el mundo, ya que todos los bodhisattvas viven en el Cielo Tuṣita antes de descender al reino humano para convertirse en Budas. Si bien todos los bodhisattvas están destinados a convertirse en Budas, el concepto de bodhisattva difiere mucho en el budismo Theravada y en el Mahayana. En el budismo Theravada, un bodhisattva es quien se esfuerza por alcanzar la iluminación plena (el estado de Arahant), mientras que en el budismo Mahayana, un bodhisattva es quien ya ha alcanzado un estado muy avanzado de gracia o iluminación, pero que se abstiene de entrar en el nirvana para poder ayudar a los demás.
En el budismo mahayana, los budas presiden las tierras puras, como Amitābha sobre Sukhavati. Una vez que Maitreya se convierta en buda, gobernará la tierra pura de Ketumati, un paraíso terrenal que a veces se asocia con la ciudad de Varanasi (también conocida como Benarés) en Uttar Pradesh, India,[11] y en otras descripciones, el Shambhala.[12][13]
En el budismo theravada, los budas nacen como humanos no iluminados y no son gobernantes de ningún paraíso o tierra pura. El surgimiento de Maitreya no sería diferente del surgimiento del Buda Gautama, ya que éste alcanzó la iluminación plena siendo un ser humano y murió, entrando en el parinibbana (nirvana-después-de-la-muerte).
Iconografía
A Maitreya se le suele representar sentado, con ambos pies en el suelo o cruzados por los tobillos, en un trono, esperando a que llegue su momento. Va vestido con las ropas de un bhikṣu (monje) o las de la realeza india. Como bodhisattva, usualmente estaría de pie y vestido con joyas. Suele llevar en su tocado una pequeña estupa que representa la estupa que contiene las reliquias del Buda Gautama para ayudarle a Maitreya a identificarla cuando le llegue el turno de reclamar su sucesión, y es posible que sostenga una dharmachakra apoyada sobre un loto. Siempre lleva una bufanda khata atada a la cintura a modo de faja.
En el arte greco-budista de Gandhara, Maitreya es representado como un noble del norte de la India, sosteniendo un pieza de orfebrería kumbha en su mano izquierda. A veces se trata de una "urna de la sabiduría" (en tibetano: Bumpa). Aparece rodeado por sus dos acólitos, los hermanos Asanga y Vasubandhu, que fundaron la tradición Yogacara.
El Maitreyasamiti fue una extensa obra de teatro budista sobre la figura de Maitreya en el Asia Central preislámica.[14][15]El Maitreyavyakarana (en forma de Sataka) de Asia Central y el Anagatavamsa del sur de la India también lo mencionan.[16][17]
También existen otras representaciones distintas que son famosas en el budismo mahayana. La más conocida es sin duda de Budai o Hotei, un monje chino quien es recordado como una manifestación de Maitreya. Su aspecto gordinflón, relajado y sonriente, utiliza una estética muy próxima a la imaginería más popular y se debe a cierta influencia taoísta en el budismo chino. El arte sacro chino suele en varias ocasiones "bajar" al mundo a las divinidades; un impulso que no es tampoco extraño en el arte occidental, por ejemplo con Velázquez.[cita requerida] Esta representación de la búsqueda de la iluminación de Maitreya encarnado en Budai es la que se suele encontrar en los restaurantes chinos.[cita requerida] También en el ámbito literario y de traducción, el nombre de Maitreya ha sido utilizado a menudo en el budismo Mahayana como sobrenombre de autores y monjes famosos.
Creencias sobre su advenimiento
La aparición definitiva de Maitreya en el mundo ocurriría dentro de un largo tiempo, que puede variar dependiendo de la interpretación del kalpa como medida de tiempo de la cosmogonía budista. Así, en diferentes sutras y comentarios[18] se dice que Maitreya aparecerá dentro de 5670 millones de años, también casi 9 millones de años tras el actual Buda, o los más cercanos 30 000 años[19] contabilizados por algunos estudiosos. Depende de la interpretación y las fuentes, pero estas cifras deben ser entendidas como parte del esquema cíclico de esa cosmología budista en donde sucesivos Budas aparecen en periodos humanos distintos de florecimiento y destrucción.
A pesar de los mínimos 30 000 años que restarían para el cumplimiento de esta profecía, el nombre de Maitreya es utilizado en estos últimos años por diversos movimientos espirituales. El origen de estos movimientos remontan hacia fines del siglo XIX, y dentro de estos movimientos espirituales, se comenzó a difundir la idea de una Jerarquía Espiritual que guía los designios del planeta sin infringir el libre albedrío. Dentro de esa Jerarquía Espiritual, Maitreya ocuparía el cargo de Cristo Planetario. Asimismo, todas las religiones y culturas esperan para el cambio de era -la llamada Era de Acuario- el advenimiento o llegada de un ser espiritual que ayude a la humanidad a evolucionar más rápidamente. Si bien, a este ser se lo menciona con varios nombres, una unificación de ese nombre y ese ser podría encontrarse en la eventual aparición de Maitreya.
Bibliografía
- Maitreya, the future Buddha. Sponberg and Hardacre. Cambridge University Press, 1990.
- Buddhist Scriptures. Edward Conze. Penguin 1980.
Referencias
- «101 Zen Stories: Happy Chinaman». The Liar (en inglés británico). 28 de mayo de 2021. Consultado el 1 de junio de 2021.
- Horner (1975), The minor anthologies of the Pali canon, p. 97. Regarding Metteyya, Bv XXVII, 19: "I [Gautama Buddha] at the present time am the Self-Awakened One, and there will be Metteyya...."
- Buddha Dharma Education Association (2014). «Suttanta Pitaka: Khuddaka Nikāya: 14.Buddhavamsa-History of the Buddhas». Guide to Tipiṭaka. Tullera, NSW, Australia: Buddha Dharma Education Association. Consultado el 21 de diciembre de 2014.
- Monier-Williams, Monier (1899). «Maitrī» (pdf). Sanskrit-English Dictionary (en inglés). Oxford. p. 834. Consultado el 22 de septiembre de 2011. en Cologne Digital Sanskrit Dictionaries el 25 de febrero de 2009 en Wayback Machine. de la Universidad de Colonia, Alemania.
- Horner (1975), The minor anthologies of the Pali canon, p. 97. Regarding Metteyya, Bv XXVII, 19: "I [Gautama Buddha] at the present time am the Self-Awakened One, and there will be Metteyya...."
- Buddha Dharma Education Association (2014). «Suttanta Pitaka: Khuddaka Nikāya: 14.Buddhavamsa-History of the Buddhas». Guide to Tipiṭaka. Tullera, NSW, Australia: Buddha Dharma Education Association. Consultado el 21 de diciembre de 2014.
- Richard Gombrich, Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo. Routledge and Kegan Paul, 1988, pages 83–85.
- Angela Falco Howard et al., Chinese Sculpture, Yale University Press, 2006, p. 228
- (en chino), TW: TT034, archivado desde el original el 30 de diciembre de 2013 Parámetro desconocido
|url-status=ignorado (ayuda). - (Traducción de Conze 1959:241
- 《彌勒上生經》與《彌勒下生經》簡介
- Arch. orient (en inglés). Nakl. Ceskoslovenské akademie věd. 2003. pp. 254, 261. Consultado el 11 de mayo de 2020.
- Roerich, Nicholas (2003). Shambhala (en inglés). Vedams eBooks (P) Ltd. p. 65. ISBN 978-81-7936-012-5. Consultado el 11 de mayo de 2020.
- 古代维吾尔语说唱文学《弥勒会见记》
- The Maitreya-samiti and Khotanese (enlace roto disponible en ).
- 刘震：从百颂体《弥勒授记经》来看中印及周边的文化交流Uso incorrecto de la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
- The Teaching of the Elders – Thera-vada: 'Anagatavamsa Desana
- Crónica completa de los Budas y Patriarcas,(T:2035:49.301a5-7)
- Conze, Edward. Buddhist Scriptures, Edward Conze. Penguin 1980. s.III,2.
Véase también
- Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.
Enlaces externos
- Versión traducida por Edward Conze. En inglés.
- Buddhist Studies: Maitreya. En Inglés.
- Marhure