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Diversidad sexual en México

Marcha 30, 2023

La diversidad sexual en México es generalmente aceptada y es legalmente protegida contra la discriminación en la gran mayoría de los estados que conforman el país, sin embargo, la población LGBT mexicana aún enfrenta ciertos desafíos sociales que no experimentan las personas heterosexuales o cisgénero, visibles en su mayoría en las personas trans del país. El estudio a la diversidad sexual en México se puede dividir en cuatro etapas, coincidiendo con las tres grandes épocas históricas de México: su época prehispánica, el virreinato y su independencia, y finalizando en el siglo XXI.

Derechos LGBT en México


Bandera

Escudo


Ubicación de México en América
Homosexualidad
Es legal
Desde 1871
Edad de consentimiento sexual
Heterosexual y homosexual igual
Protección legal contra la discriminación
Laboral
Bienes y servicios
En todos los aspectos
Protección legal de pareja
Acceso igualitario a la unión civil (Se aplica en 5 estados, ley de matrimonio reemplaza esta figura en el resto del país)
Matrimonio entre personas del mismo sexo (Desde 2022)
Derechos reproductivos y de adopción
Acceso igualitario a la adopción monoparental
Derecho de adopción conjunta / (Solo se aplica en 22 estados)
Acceso igualitario a técnicas de reproducción asistida
Acceso igualitario a gestación subrogada
Derechos de género
Cambio de sexo legal
Cambio de sexo en documentos de identidad / (Requiere permiso judicial; sin necesidad de permiso judicial en 19 estados)
Otros derechos
Servicio militar
Donación de sangre
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Según historiadores, en el México prehispánico se trataba a la homosexualidad distinto en cada civilización, se deduce que los mexicas eran tan homófobos como los españoles, mientras que otros pueblos indígenas tendían a ser mucho más tolerantes,[1]​ hasta el punto de honrar a los berdaches, los «dos espíritus», como chamanes. Durante la época virreinal y posterior a la independencia todavía está en gran parte por ser estudiada. Dominan el panorama sobre todo las ejecuciones de sodomitas de 1658 ordenadas por el rey Carlos III y el «baile de los cuarenta y uno» de 1901, el segundo en su momento siendo uno de los escándalos de la vida pública mexicana.

Durante el siglo XX se iniciaron los primeros movimientos sociales a favor de la diversidad sexual en México, para el siglo XXI, se crearon leyes para combatir la discriminación (2003), el matrimonio entre personas del mismo sexo (2022)[2]​ y el cambio de sexo legal (2014). La adopción homoparental y el cambio de sexo en documentos de identidad (sin necesidad de permiso judicial) son legales en la mayoría de estados, sin embargo, están pendientes de ser legales en todo el país. Para 2022, la INEGI en su encuesta nacional sobre diversidad sexual y de género (ENDISEG) comunicó que la población LGBT en México asciende a más de 5 millones de personas (5.1% de la población), lo que significa que 1 de cada 20 personas en México se identifica como LGBT.[3]​

Historia

Artículo principal: Historia LGBT en México

México precolombino

Véase también: Homosexualidad y rituales precolombinos

La mayoría de las noticias sobre los pueblos precolombinos provienen de las crónicas de la conquista de los españoles. Estos relatos deben tomarse con precaución, puesto que la acusación de sodomía era empleada para justificar la conquista, al igual que otras acusaciones reales o inventadas, como los sacrificios humanos, el canibalismo o la idolatría.[4]​ Puesto que tanto los defensores de los indígenas como los que se les oponían manipulaban la información a su parecer, unos tratando de minimizar la incidencia de la sodomía y otros exagerando las historias, resulta imposible hacerse una imagen adecuada de la homosexualidad en el México precolombino. A esa conclusión llegó el historiador Antonio de Herrera ya desde 1601.[5]​

Entre los pueblos indígenas americanos estaba generalizada la institución del berdache. Los berdaches, inicialmente considerados intersexuales por los conquistadores españoles, eran hombres que asumían funciones y comportamientos femeninos. También llamados «dos espíritus», no eran considerados ni hombres ni mujeres por sus sociedades, sino que se los consideraba como un tercer sexo y a menudo tenían funciones espirituales. Los conquistadores los consideraban a menudo como homosexuales pasivos y fueron tratados con desprecio y crueldad.[6]​

Los mayas

 
Pintura homoerótica maya en las paredes de las grutas de Naj Tunich (El Petén, Guatemala).

Los mayas eran relativamente tolerantes con la homosexualidad. Se sabe de fiestas sexuales entre los mayas que incluían el sexo homosexual.[4]​[7]​

La sociedad maya consideraba la homosexualidad preferible al sexo prematrimonial heterosexual, por lo que los nobles conseguían esclavos sexuales para sus hijos.[4]​

Los mexicas

Los mexicas o aztecas eran intolerantes con la homosexualidad, actividad que castigaban con la pena de muerte.[8]​[9]​ A pesar de ello, algunos de sus rituales públicos tenían tintes homoeróticos. Así, por ejemplo, adoraban a la diosa Xochiquétzal, que bajo su aspecto masculino, con el nombre de Xochipilli, protegía la prostitución masculina y la homosexualidad. La historia mítica del pueblo azteca se dividía en cuatro «mundos», de los cuales el anterior había sido «una vida fácil, débil, de sodomía, perversión, del baile de las flores y de adoración a Xochiquétzal», en la que se habían olvidado las «virtudes masculinas de la guerra, la administración y la sabiduría».[10]​ Es posible que esta historia hiciera referencia a los toltecas.[4]​ El autor Richard Texler, en su libro Sex and the Conquest, afirma que los aztecas convertían a algunos de los enemigos conquistados en berdaches, siguiendo la metáfora de que la penetración es una muestra de poder.[11]​

Algunos autores afirman que estas estrictas leyes no eran empleadas en la práctica y que los homosexuales eran relativamente libres. Por ejemplo, citan crónicas españolas que hablan de sodomía generalizada que incluía a niños de hasta 6 años o de niños que se vestían como mujeres para ejercer la prostitución. Las crónicas también hablan de actos religiosos en los que se practicaba la sodomía.[12]​

La existencia del lesbianismo está atestiguada por la palabra náhuatl patlacheh, que denomina a mujeres que realizan actividades masculinas, incluyendo la penetración de otras mujeres, como revela la Historia general de las cosas de Nueva España de Bernardino de Sahagún.[10]​

Otros pueblos indígenas

A pesar del puritanismo de los mexicas, las costumbres sexuales de los pueblos sometidos en el Imperio mexica variaban en gran medida. Por ejemplo Bernal Díaz del Castillo habla de homosexualidad entre las clases dirigentes, prostitución de jóvenes y travestismo en la zona de Veracruz.[10]​

Los toltecas, por otra parte, eran muy tolerantes con la homosexualidad.[4]​

La conquista

 
Grabado de de Bry que representa la escena en que Balboa azuza sus perros contra algunos berdaches (1594); Biblioteca pública de Nueva York.

Desde los primeros contactos de los españoles con los indígenas se planteó la equivalencia indio, caníbal y sodomita. Fue el médico de Colón, Diego Álvarez Chanca, en una carta de 1494, el primero en dar noticia de ello. Habla de la costumbre de los caribes de capturar a muchachos a los que eliminaban todos los órganos masculinos. Estos desarrollaban «características femeninas y los caribes los empleaban para la práctica de la sodomía de forma similar a la que los árabes disfrutan de sus jóvenes como eunucos y bardajes. [...] Una vez hombres crecidos, los caribes los mataban y se los comían».[13]​

En 1511 Pedro Mártir de Anglería edita su De orbe novo decades, con la información que pudo obtener de los primeros exploradores gracias a su amistad con Isabel la Católica. D'Anghiera relata cómo Vasco Núñez de Balboa, durante su exploración de Quarequa, en el istmo de Panamá, en 1513, disgustado con «un hermano del rey y otros jóvenes, hombres obsequiosos, [que] vestían afeminadamente con ropas de mujer [...de los que el hermano del rey] abusaba con antinatural» temeridad, echó a cuarenta de ellos como comida a los perros. D'Anghiera continúa su relato diciendo que el «odio natural por el pecado antinatural» de los indígenas les impulsó a que, «espontánea y violentamente, buscaron a todos los demás que supieran que estaban infectados». Después de todo, D'Anghiera comenta que «solo los nobles y los gentileshombres ejercían esa especie de deseo. [... Los] indígenas sabían que la sodomía ofendía gravemente a Dios. [... Y que estos hechos provocaban] las tempestades que con truenos y rayos tan a menudo los azotaban, o las inundaciones que ahogaban sus frutos que habían causado hambre y enfermedades».[13]​

En una relación sobre los indígenas realizada en 1519 por el consejo de la villa de Veracruz para informar a Carlos I, atribuida a Hernán Cortés, se comenta que habían «llegado a saber de cierto que son todos sodomitas y practican ese pecado abominable».[13]​ En otro relato de un conquistador italiano anónimo se habla de que los hombres y mujeres de Pánuco adoran a un miembro masculino y han erigido falos en sus templos y plazas públicas para adorarlos: «la multitud de métodos empleados por los hombres para satisfacer su vicio abominable [es] casi demasiado increíble como para ser creída. [...] el diablo contenido en sus ídolos les había poseído. Les había dado instrucciones de sacrificar a sus semejantes, extraer sus corazones y ofrecer los corazones, así como la sangre tomada de la lengua, las orejas, las piernas y los brazos, todo para los ídolos». Finalmente comenta que «todos los habitantes de Nueva España y aquellos de otras provincias adyacentes comían carne humana, todos practicaban comúnmente la sodomía y bebían en exceso», comparando algunas de las costumbres de los indígenas con las de los sarracenos impíos.[13]​

A mediados del siglo XVI tanto Bernal Díaz del Castillo, como el explorador Gonzalo Fernández de Oviedo o el soldado Juan de Grijalva escriben sobre escenas de sodomía talladas en la arquitectura, en joyería de oro, en tierra cocida y en estatuas. El hecho fue confirmado en 1526 por Gonzalo Fernández de Oviedo, encargado del fundido del oro de las minas de América.[13]​ En esa misma época, Núñez Cabeza de Vaca escribe:

Prácticas diabólicas [...] un hombre casado con otro hombre, amarionados o afeminados, hombres impotentes que se vestían como mujeres y hacían funciones de mujeres, sin embargo, disparaban el arco y la flecha y podían llevar cargas pesadas sobre sus personas. Vimos muchos amarionados, aunque más altos y corpulentos que los otros hombres. Muchos de estos hombres afeminados practicaban el pecado contra natura.
Núñez Cabeza de Vaca[13]​

Isabel de Portugal, esposa de Carlos V, posiblemente impulsada por estos relatos, prohibió en 1529 la plantación o el uso del maguey para la fermentación del pulque. La reina opinaba que causaba «ebriedad e impulsaba a los indios a realizar» los sacrificios humanos y el pecado nefando.[13]​

Estos y otros relatos se convirtieron en un auténtico género literario, circulaban por toda la Península y fueron empleados para justificar la noción de Imperio; era otra «causa justa» para la dominación y la ocupación de las Indias. Francisco de Vitoria, a pesar de entender que los indígenas poseían razón y que como tales el emperador no tenía derecho sobre ellos, consideraba que «los infieles que cometieran pecados contra natura, tales como la idolatría, la pederastía o la fornicación, todos ellos ofensas hacia Dios, podían ser detenidos por la fuerza». Entre esos pecados contra natura estaba naturalmente la sodomía, el pecado contra natura por excelencia. La legitimación se basaba en la cultura diferente y sus costumbres, entre las más notables: la antropofagia, los sacrificios humanos y la sodomía, en este sentido la conquista de México podría haber representado simplemente una extensión de la reconquista española de los infieles representados entonces por los moros. Así se cierra el círculo con la relación moro, sodomita, indio.[13]​

Virreinato de Nueva España

A partir de la mitad del siglo XVI aparecen los primeros cronistas que vivieron y trabajaron realmente en Hispania Nova. Fray Toribio de Benavente, más tarde llamado Motolínia, uno de los cronistas más importantes de esta época, escribe que los indígenas «bebían cierto vino llamado pulque, hasta el punto de emborracharse, seguido por sacrificios y los vicios de la carne, en especial [...] el pecado nefando». De nuevo todos los indígenas son demonizados como locos borrachos. Peores fueron los historiógrafos oficiales, como Francisco López de Gómara, que llenó América de seres fantásticos a pesar de no haber pisado nunca tierras americanas, o Ginés de Sepúlveda, que consideraba que los indígenas habían sido predeterminados por la naturaleza para la servidumbre. También fray Bernardino de Ribeiro, Sahagún, dedica el capítulo «De las personas viciosas tales como rufianes y sodomitas» del Historia general de las cosas de la Nueva España (1558-1565) al asunto. También Bernal Díaz del Castillo escribió a partir de 1568 sobre la sodomía. De nuevo, relaciona las religiones indias y sus sacerdotes con el canibalismo, los sacrificios humanos y la sodomía. En 1569 Tomás López Mendel también culpa a los sacerdotes indígenas de extender la sodomía entre el pueblo.[13]​

Como reacción a estos escritos, a partir de 1542, Bartolomé de las Casas, junto con otros escritores indígenas y misioneros, lanzan una contraofensiva literaria. De las Casas consideraba el «bestial vicio de la sodomía como el peor, el más detestable de cualesquiera malicia humana». Negaba con pasión las noticias transmitidas por los conquistadores y exploradores, que habían «difamado a los indios habiéndoles acusado de estar infectados con la sodomía, una gran y malvada falsedad» y consideraba que observaban la «abstinencia hacia las afecciones sensuales, viles y sucias», aunque admitiera que en un país tan grande pudiera haber casos aislados de personas particulares en casos particulares, atribuidos a «una corrupción natural, depravación, una especie de enfermedad innata o al miedo a la brujería y a otros hechizos mágicos», pero en ningún caso entre los convertidos al cristianismo. De las Casas da como ejemplo a los mixas que quemaban cruelmente a los sodomitas descubiertos en el templo. Según afirmaciones de fray Agustín de Vetancurt aquellos hombres que se vestían de mujeres (y viceversa) eran ahorcados si cometían pecado nefando y los sacerdotes eran quemados, noticia que confirma fray Jerónimo de Mendieta. Fray Gregorio García, en su Origen de los Indios del nuevo mundo ( [sic]; 1607) aseguraba que antes de la llegada de los españoles «los hombres de Nueva España cometían enormes pecados, en especial aquellos contra natura, aunque repetidamente ardían por ellos y se consumían en el fuego enviado desde los cielos [... los indígenas] castigaban a los sodomitas con la muerte, los ejecutaban con gran vigor. [...] Estrangulaban o ahogaban a las mujeres que yacían con otras mujeres puesto que ellos también lo consideraban contra natura». García achacaba los casos de sodomía a que los «miserables indios procedían así porque el Diablo los había engañado haciéndoles creer que los dioses que adoraban también practicaban la sodomía y por tanto la consideraban una costumbre buena y lícita».[13]​

Sin embargo, De las Casas no puede dejar de dar noticias sobre actos homosexuales en las sociedades indias contemporáneas, como la costumbre de los padres de comprar jóvenes muchachos a sus hijos «para ser usados para el placer sodomítico», la existencia de «lugares públicos infames conocidos como efebías donde hombres jóvenes lascivos y desvergonzados practicaban el pecado abominable con todos aquellos que entraban en la casa» o la de bardajes, «hombres mariones impotentes vestidos como mujeres y realizando sus labores». También fray Gregorio García daba noticias de ese tipo, como que «algunos hombres se vestían como las mujeres y si algún padre tenía cinco hijos [... al menor] lo vestían como una mujer, lo instruían en sus labores y lo casaban como a una muchacha, aunque incluso en Nueva España despreciaban a los indios afeminados y mujeriles». Las menciones de la sodomía continuaron durante mucho tiempo, todavía en 1666, en Cristóbal de Agüero y en 1697, en fray Ángel Serra.[13]​

Los escritores indígenas no tardaron en unirse a De las Casas para defender las culturas americanas. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, gobernador de Texcoco, escribió en 1605 que entre los chichimecas, al que «asumía la función de la mujer se le extraían sus partes interiores por el culo mientras permanecía atado a una estaca, tras lo cual algunos muchachos vertían cenizas sobre el cuerpo hasta que este quedaba enterrado bajo ellas [...] cubrían todo el montón con muchos trozos de leña y le pegaban fuego. [... también] cubrían al que había funcionado como hombre con cenizas mientras estaba vivo, hasta que moría».[13]​ El relato de Alva Ixtlilxóchitl es, según Crompton demasiado detallada para ser inventada, pero según Garza la historia muestra claros indicios de influencia mediterránea en el hecho de la diferenciación entre homosexuales activos y pasivos.[5]​

La administración colonial impuso las leyes y costumbres españolas sobre los pueblos indígenas, lo que, en el caso de la sodomía, fue facilitado por la existencia de leyes similares en el Imperio azteca.[6]​ Durante el Siglo de Oro, el crimen de sodomía era tratado y castigado de forma equivalente al de traición o de herejía, los dos crímenes más graves contra el Estado.[14]​ Inicialmente la Inquisición estaba controlada por los obispos locales, como el arzobispo Juan de Zumárraga (1536-1543), del que un estudio de los casos juzgados muestra que la homosexualidad era una de las principales preocupaciones del tribunal. Los castigos para pecados sexuales solían ser multas, penitencia, humillación pública y latigazos en los casos más graves. En 1569 Felipe II crea oficialmente el tribunal de Ciudad de México,[5]​ pero en el Virreinato de Nueva España solamente la justicia civil se encargaba de juzgar el pecado nefando.[15]​

La primera quema de sodomitas conocida en México fue en 1530, cuando ardió en la pira Tangáxoan Tzíntzicha, cazonci de Michoacán, por idolatría, sacrificio y sodomía.[13]​ También Cieza de León cuenta que Juan de Olmos, Juez principal de la Tenencia de Puerto Viejo en el Perú, había quemado «grandes cantidades de esos perversos y demoníacos indios».[5]​ En 1596, el virrey Gaspar de Zúñiga, conde de Monterrey, informaba en una carta enviada a Felipe II para justificar la subida de los sueldo de los funcionarios reales que estos habían apresado y quemado a algunos delincuentes por el pecado nefando y otros tipos de sodomía, aunque no da el número de víctimas ni las circunstancias del hecho.[13]​

En 1658 el Virrey de Nueva España, el duque de Alburquerque, escribe a Carlos II sobre un caso de pecado nefando en la Ciudad de México del cual hubo «diecinueve prisioneros, catorce de los cuales [fueron] sentenciados a arder». Lucas Matheo, un joven de 15 años, se salvó gracias a su juventud de la hoguera, pero sufrió 200 latigazos y seis años de trabajos forzados de mortero. Entre los documentos enviados al rey se encuentra una carta del magistrado del Tribunal Supremo de Su Majestad, Juan Manuel Sotomayor, que describe la sodomía como un «cáncer endémico» que había «infestado y extendido entre los prisioneros cautivos de la Inquisición en sus celdas particulares y los funcionarios eclesiásticos habían iniciado también sus propias encuestas». La carta de Sotomayor informa que entre 1657 y 1658 se habían investigado o sentenciado a 125 individuos, cuyos nombres, etnias y ocupaciones lista a continuación. Tanto el Virrey como el Magistrado basan su rechazo a la sodomía en la Biblia y la religión, aunque empleen historias sui generis, como Sotomayor, que escribe «'como habían profesado algunos santos, que todos los sodomitas habían muerto con el nacimiento de Nuestro Señor Jesús».[13]​

El caso anterior permite entrever la subcultura de los homosexuales en la Ciudad de México de la primera mitad del siglo XVII, puesto que muchos de los acusados tenían más de sesenta años y llevaban esa vida desde hacía más de veinte. Todos los implicados provenían de las clases más bajas, negros, indígenas, mulatos y europeos deformes, aunque hay indicios de que las clases más pudientes también estaban implicadas, pero no se vieron afectados gracias a su influencia. Muchos de los acusados tenían motes, como Juan de la Vega, que era llamado la Cotita, Juan de Correa, La Estanpa o Miguel Gerónimo, la Cangarriana, apodo de una prostituta de la ciudad que se le dio por su promiscuidad. El grupo se reunía periódicamente en casa privadas, a menudo en los días de festividades religiosas con la excusa de rezar y dar tributo a la Virgen y los santos, pero en realidad realizaban bailes de travestidos y orgías. Los próximos lugares y fechas de reunión se comentaban en las fiestas anteriores o eran difundidas por correos y mensajeros que pertenecían al grupo.[13]​

 
Sor Juana de la Cruz fue un icono para la cultura lésbica moderna.[16]​[17]​

La cultura colonial era similar a la de la península y hubo destacados intelectuales entre los nacidos en América. Quizás una de las más importantes fue sor Juana Inés de la Cruz, de la que también se ha dicho que fue lesbiana,[18]​[19]​ tomando como base las intensas amistades que tuvo con diversas mujeres, la belleza de las cuales alaba en su poesía:

Yo, pues, mi adorada Filis,
que tu deidad reverencio,
que tu desdén idolatro
y que tu rigor venero:
[...]
Ser mujer, ni estar ausente,
no es de amarte impedimento;
pues sabes tú que las almas
distancia ignoran y sexo
Sor Juana Inés de la Cruz[18]​

México independiente

En 1821 México se independizó de España y comenzó una nueva etapa. Algunos investigadores han subrayado prácticas culturales, como la amistad y la homosocialidad de algunos grupos dirigentes del país, como el clero, el ejército, y los abogados, entre otros, facilitó el desarrollo de prácticas homoeróticas. El presidente Anastasio Bustamante, por ejemplo, solía contar con «caballeritos» o «favoritos» como edecanes, secretarios particulares, que vivían y viajaban con él por largas temporadas.[cita requerida]

En 1863 tropas francesas tomaron la Ciudad de México e instauraron en el trono a Maximiliano I como Emperador de México (1864-1867). Fernando Bruquetas de Castro, en su libro Reyes que amaron como reinas, afirma que Maximiliano I era homosexual. Parece que los rumores sobre su homosexualidad comenzaron en la corte de Bruselas, de donde provenía su esposa, la princesa Carlota Amalia. La ruptura definitiva entre Maximiliano y Carlota fue durante una escala en Madeira, en la que el futuro emperador realizó una sonada escapada por el submundo homosexual de la isla. En México, Carlota se quedó embarazada, posiblemente del barón Alfred van Der Smissen, que formaba parte de la guardia de la reina, mientras el emperador se rodeaba de sus amistades masculinas, como el príncipe Félix Salm-Salm o el coronel López, que le fueron fieles hasta el final.[20]​

La invasión francesa introdujo el código penal francés en México, código surgido de la Revolución francesa que no menciona la sodomía, por lo que deja de ser delito. Sin embargo, en 1871 el nuevo Código Penal introdujo el «ataque a la moral y las buenas costumbres», una noción relativamente vaga cuya interpretación se dejó a la policía y los jueces y que sería en adelante empleada contra los homosexuales.[4]​ Así, a finales del siglo XIX ya se había formado en Ciudad de México una subcultura homosexual, similar a la existente en otras grandes ciudades de América como Buenos Aires, Río de Janeiro, La Habana, Nueva York y Toronto.[6]​ La obra de historiadores como Víctor M. Macías-González, Pablo Picatto, y Robert Buffington, entre otros, ha identificado espacios homosexuales como los baños públicos, las cárceles, y ciertas plazas y paseos de la capital. La obra del criminólogo Roumagnac, por ejemplo, arroja detalles sobre prácticas homosexuales en las cárceles del país.

En primavera de 1918, Manuel Palafox, secretario general de Zapata, fue acusado por enemigos políticos dentro del campo zapatista de haber filtrado información a través de sus relaciones homosexuales. Puesto bajo la vigilancia de Gildardo Magaña, escapó e intentó reunir a los líderes zapatistas a su alrededor, en lo que fracasó. Palafox murió en 1959 sin que se demostrase su homosexualidad.[4]​

En la década de 1930 ya existían algunos bares y baños para homosexuales en la Ciudad de México, siendo zonas de ligue la Alameda, el Zócalo, el Paseo de Reforma y la Calle Madero. En la década siguiente, durante la Segunda Guerra Mundial, había de diez a quince bares, y en El África y El Triunfo [sic] estaba permitido bailar. Esta relativa permisividad terminó en 1959, cuando el alcalde Uruchurtu cerró todos los bares de ambiente de la ciudad tras un triple crimen.[10]​

El baile de los cuarenta y uno

El escándalo más sonado de los siglos XIX y XX fue el llamado Baile de los cuarenta y uno o el Baile de los cuarenta y un maricones.[21]​[22]​ El hecho se refiere a una redada realizada el 18 de noviembre de 1901, durante el mandato de Porfirio Díaz. La redada, realizada en la calle de la Paz (hoy calle Ezequiel Montes), era contra un baile de hombres que se estaba realizando en una vivienda particular, de los cuales 22 estaban vestidos de hombres y 19 de mujeres. La prensa mexicana se cebó en el hecho, a pesar de que el Gobierno se esforzó en tapar el asunto, puesto que los detenidos pertenecían a las clases altas de la sociedad porfiriana. La lista de los nombres nunca fue revelada.[21]​[22]​

La noche del domingo fue sorprendido por la policía, en una casa accesoria de la 4a. calle de la Paz, un baile que 41 hombres solos verificaban vestidos de mujer. Entre algunos de esos individuos fueron reconocidos los pollos que diariamente se ven pasar por Plateros. Estos vestían elegantísimos trajes de señoras, llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en las caras tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color. Al saberse la noticia en los boulevares, se han dado toda clase de comentarios y se censura la conducta de dichos individuos. No damos a nuestros lectores más detalles por ser en sumo grado asquerosos.
Nota informativa de la época[22]​

Enseguida se extiende el rumor, nunca confirmado ni negado, de que en realidad serían 42 los detenidos, siendo el número cuarenta y dos el yerno de Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre, al que se le habría permitido la fuga. A pesar de que la redada no tenía asideros legales y era completamente arbitraria, los 41 detenidos acabaron por la fuerza en el ejército:

Los vagos, rateros y afeminados que han sido enviados a Yucatán, no han sido consignados a los batallones del Ejército que operan en la campaña contra los indígenas mayas, sino a las obras públicas en las poblaciones conquistadas al enemigo común de la civilización
El Popular, 25 de noviembre de 1901[21]​

El 4 de diciembre de 1901 también hubo una redada en un local de lesbianas en Santa María, pero el asunto tuvo menos eco en la sociedad.[10]​

El número 41 o 42 pasó a formar parte de la cultura popular mexicana para referirse a los homosexuales, en el caso del 42 a los homosexuales pasivos.[10]​ El hecho y los números se ampliaron a través de la prensa, pero también de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura, pintura e incluso llega hasta los días de la televisión, como es el caso de la telenovela histórica El vuelo del águila emitida por Televisa en 1994. En 1906 Eduardo A. Castrejón publicó el libro Los cuarenta y uno. Novela crítico-social. Famosos son los grabados de José Guadalupe Posada, que se publicaron acompañados de varios poemas:[22]​

 
Periódico Hoja Suelta publicado en 1901 a raíz del Baile de los 41.
Hace aún muy pocos días
Que en la calle de la Paz,
Los gendarmes atisbaron
Un gran baile singular.
Cuarenta y un lagartijos
Disfrazados la mitad
De simpáticas muchachas
Bailaban como el que más.
La otra mitad con su traje,
Es decir de masculinos,
Gozaban al estrechar
A los famosos jotitos.
Vestidos de raso y seda
Al último figurín,
Con pelucas bien peinadas
Y moviéndose con chic.
Anónimo[22]​

El asunto llegó tan lejos que desde entonces el número 41 es tabú, como indica el ensayista Francisco L. Urquizo:

En México el número 41 no tiene ninguna validez y es ofensivo para los mexicanos [...] La influencia de esa tradición es tal que hasta en lo oficial se pasa por alto el número 41. No hay en el ejército División, Regimiento o Batallón que lleve el número 41. Llegan hasta el 40 y de ahí se salta al 42. No hay nómina que tenga renglón 41. No hay en las nomenclaturas municipales casas que ostenten el número 41. Si acaso y no hay remedio, el 40 bis. No hay cuarto de hotel o de Sanatorio que tenga el número 41. Nadie cumple 41 años, de los 40 se salta hasta los 42. No hay automóvil que lleve placa 41, ni policía o agente que acepte ese guarismo
Francisco L. Urquizo[22]​

El antecedente del Baile de los 41 ha sido utilizado desde ese momento para llevar adelante redadas continuas, chantajes policíacos, torturas, palizas, envíos a la cárcel y al penal de las Islas Marías, con la simple mención de que se trata de un «ataque a la moral y las buenas costumbres».[21]​

Sociedad en el siglo XX

Muchos de los homosexuales seguían viviendo en la casa familiar, por lo que sus actividades solían ser privadas o clandestinas. A finales del siglo XX y principios del siglo XXI, los homosexuales seguían siendo discretos con su naturaleza sexual, estando muchos en el clóset, otros viviendo un secreto a voces.[10]​

Las clases bajas de la sociedad mexicana solían mantener el modelo mediterráneo, por el que los homosexuales se dividen en activos y pasivos, siendo los activos «masculinos» y los pasivos «afeminados» y «despreciables»: «yo soy un hombre; si te chingo, tú no eres un hombre». Existe incluso miedo entre los homosexuales activos a ser penetrados, porque temen la posibilidad de que les guste y dejen de ser «hombres».[10]​ Por su parte, los homosexuales de clases altas, más cosmopolitas, tomaron el modelo europeo del dandi de finales del siglo XIX. Este modelo está siendo sustituido por otro más parecido al anglosajón, en el que el homosexual no se define por la dicotomía activo/pasivo, sino por el hecho de que tiene relaciones sexuales con otros hombres. Aquellos que se negaban a definirse como activos/pasivos eran llamadas «internacionales».[10]​

Movimiento LGBT

 
Mapa del territorio mexicano cubierto por la bandera del arco iris.

Hasta finales de la década de 1960 no hubo grupos LGBT ni publicaciones sobre el tema. Los primeros grupos LGBT se formaron a principio de la década de 1970 en Ciudad de México y Guadalajara. El 15 de agosto de 1971 se formó el Frente de Liberación Homosexual, el primero de su tipo en México. Se disolvería al año siguiente.[23]​

Una de las primeras activistas LGBT fue Nancy Cárdenas. Cárdenas, escritora, actriz y directora de teatro, inspirándose en los movimientos LGBT en Europa y Estados Unidos, comenzó a realizar reuniones de escritores LGBT. En 1973 fue la primera mexicana en discutir abiertamente su homosexualidad en la televisión mexicana.[24]​

El 26 de julio de 1978 se produjo la primera marcha LGBT, a favor de la Revolución Cubana. La marcha estuvo organizada por el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR). El 2 de octubre del mismo año, los grupos FLH, Lesbos, Oikabeth, Lambda de Liberación Homosexual y Sex-Pol, junto con otros, marcharon en la manifestación para conmemorar el décimo aniversario del movimiento del 68. En 1979, el FHAR sale de nuevo a la calle en favor de la Revolución Sandinista en Nicaragua. Como se puede apreciar, el movimiento LGBT estuvo en sus inicios muy ligado a los movimientos de izquierdas. A finales de junio de 1979 se realizó la primera manifestación a favor de los derechos de los homosexuales, coincidiendo con el aniversario de los disturbios de Stonewall. Se exigía la libre expresión sexual y se protestaba en contra de la represión social y policial.[25]​ Desde entonces, anualmente se celebra una marcha LGBT en el Día del Orgullo Gay. Pero estos grupos y otros no han tenido la continuidad necesaria.[10]​

 
Patria Jiménez, el 28 de julio de 2006 en Montreal.

El movimiento LGBT se vio paradójicamente impulsado por la crisis del sida, que se cree que llegó a México en 1981.[26]​ Los grupos LGBT se enfocaron más hacia la lucha contra la infección, realizando campañas preventivas y de sexo seguro, de información sobre la enfermedad, pero también dirigieron su lucha contra los prejuicios sociales de los sectores más conservadores, que consideraba que «lo que Dios no había conseguido lo haría el Sida y esta enfermedad es un castigo divino».[25]​[27]​ Las manifestaciones, que se han convertido en anuales, pedían el fin de la discriminación social de los enfermos de sida, en particular en el trabajo, los hospitales y los centros de salud, y medidas de prevención, tales como la promoción del uso del condón.[25]​

En los noventa, sin dejar de luchar por los elementos mencionados, se comenzó a protestar por los asesinatos de homosexuales y se intentó defender el respeto a la diversidad sexual.[25]​ En 1992 Patria Jiménez y Gloria Careaga-Pérez crearon la asociación lésbica El clóset de Sor Juana, una de las asociaciones LGBT más importantes del país;[28]​ como ONG fue acreditada por Naciones Unidas para la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer.[29]​

Activistas en política

En 1997, Patria Jiménez fue la primera persona abiertamente homosexual en ganar un puesto en el Congreso, haciéndolo por el Partido de la Revolución Democrática.[30]​ En 2007 se presentó al Congreso por primera vez una transexual, Amaranta Gómez por México Posible. Amaranta Gómez se identifica con las muxhes, un nombre dado localmente a los berdaches de Juchitán de Zaragoza (Oaxaca).[31]​

México LGBT durante la pandemia de COVID-19

De acuerdo con la Encuesta: Impacto diferenciado de la Covid-19 en la comunidad LGBTI+ en México realizada por el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (COPRED), durante la pandemia se registraron 15 casos de solicitud de condición de refugio de personas LGBT, de los cuáles 13.33% se identificaron como afrodescendientes, 26.67% como indígenas y una persona identificada como afroindígena [32]​ . Así mismo, de acuerdo con la misma encuesta, durante la pandemia 7 de cada 10 personas LGBTI+ perdieron sus ingresos total o parcialmente, [32]​ y de esta misma manera, solo el 47.5% de la población pudo respetar la cuarentena, mientras que el 52.5% de la población LGBT% se vio en la necesidad de salir a trabajar, en su mayoría personas transexuales. [32]​

Con respecto a la salud psicológica, la COPRED reporta que, de las 4950 personas LGBT encuestadas 24% mencionó haber tenido pensamientos suicidas, mientras que un 7.25% refirieron un intento suicida durante la pandemia,[32]​ reforzando lo mencionado ya en literatura nacional e internacional sobre la propensión que enfrenta la comunidad LGBTI+ hacia padecimientos sobre la salud mental relacionados con condiciones de precariedad, violencia y rechazo. [33]​

Sociedad

 
Parte de un performance de Iris México Rainbow on Fire en Garros Galería.

Homofobia: discriminación y exclusión

Véase también: Homofobia

La homofobia está muy extendida en la sociedad mexicana. Estadísticas muestran que solo entre 1995 y 2013 han sido asesinadas 887 personas en crímenes homofóbicos, tal como reveló en mayo de 2007 la Cámara de Diputados mexicana, lo que convierte a México en el segundo país del mundo con mayor tasa de crímenes homofóbicos (tras Brasil).[34]​[35]​ En un estudio periodístico de Fernando del Collado, publicado con el título Homofobia, odio, crimen y justicia, se habla de 400 muertos entre 1995 y 2005, es decir, unos 3 asesinatos al mes,[36]​ pero la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia calcula que solo se denuncian uno de cada cuatro crímenes.[37]​ De enero a agosto de 2009 habían sido asesinados solo en Michoacán 40 homosexuales, casi todos en el área de Tierra Caliente.[38]​ La gran mayoría se realiza contra homosexuales masculinos; de 1995 a 2004, se habían producido 16 asesinatos de mujeres.[39]​ Los crímenes son a menudo ignorados o investigados con poco interés por las fuerzas policiales, lo que da impunidad al delincuente en el 98% de los casos.[36]​[37]​ Otras formas de violencia menos graves se clasifican de la siguiente forma según un estudio de 2007 de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM): violencia verbal en el 32% de los casos, acoso sexual en el 18%, asalto en el 12%, seguimiento o persecución en el 12% y amenazas en el 11%. Según el estudio de la UAM, las discriminaciones más frecuentes «fueron la no contratación en un empleo, 13 por ciento; amenaza de extorsión y detención por policías, 11 por ciento; y maltrato de empleados, 10 por ciento».[40]​

Un 71 % de los jóvenes mexicanos no aceptaría que se les dieran los mismos derechos a los homosexuales que a los heterosexuales.[39]​ Una encuesta de 2006 afirma que el 33% de los mexicanos siente aversión por los homosexuales, un 40% no quiere políticos destacados homosexuales y un 32% no quiere vecinos homosexuales.[36]​ La homofobia también está profundamente enraizada en la familia. En 2004 solo 4 familias de asesinados por homofobia, de un total de 26, se ofrecieron a dar información sobre el asunto a una comisión que estaba investigando. En la Ciudad de México, en 2004, de 125 cadáveres de homosexuales, solo 75 fueron reclamados por sus familiares, de otros 13, la familia acudió solo a la identificación y la familia del resto ni se acercó a la funeraria, a pesar de haber sido informados.[36]​ Existen indicios de que jóvenes mexicanos están siendo internados en clínicas psiquiátricas tras confesar su homosexualidad a la familia. Un 16% ha sido rechazado por la familia y un porcentaje mayor ha sido agredido físicamente por familiares.[39]​

En la encuesta de CONAPRED (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación) 2010 uno de los resultados fue que una de cada dos personas homosexuales o bisexuales considera que el principal problema al que se enfrenta es la discriminación, seguida de la falta de aceptación, las críticas y burlas. Además, muestra que esta percepción cambia según el nivel socioeconómico, ya que el 58,5 % de esta población con nivel socioeconómico muy bajo considera la discriminación su principal problema, mientras que en el nivel medio alto y alto es el 37,4%. Así mismo arrojó que los entrevistados se sienten más rechazados o discriminados por la Iglesia o la policía, mientras que se sientes más aceptados por sus amigos (82,9%) y su familia (75,4%).[41]​

Según CONAPRED, la homofobia no se escapa del ámbito escolar pues según los datos de la encuesta en línea sobre VIH/sida y discriminación en población gay y otros HSH en México, el 44 por ciento de los encuestados señaló que siempre era necesario ocultar su orientación o preferencia sexual en la escuela, mientras que 25 por ciento señaló que casi siempre deben hacerlo. Por otro lado, el 57 por ciento expresó haber recibido agresiones por parte de sus compañeros debido a su apariencia, orientación o preferencia sexual..[42]​ Según algunos organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la violencia homofóbica y transfóbica, motivada por la orientación sexual percibida o por la identidad de género, parece ser la forma de violencia más común en los centros educativos. [43]​

La cultura popular podría alentar esta actitud. El grupo de música rock Molotov editó en 1997, en su álbum ¿Dónde jugarán las niñas?, la canción «Puto». La letra de la canción contiene frases como «Marica nena más bien putín», «Puto nace, puto se muere», «Amo a matón / matarile al maricón / ¿¡y que quiere este hijo de puta!? / quiere llorar», «Puto, le faltan tanates al / ¡puto! / le falta topiates / ¡puto! / le faltan tanates al puto puto».[44]​[45]​ El productor, Gustavo Santaolalla, en unas declaraciones a la revista Retila, afirmó que la palabra no se había empleado en el sentido de «maricón», sino en el sentido de «cobarde» o «perdedor», que también se emplea en México.[46]​

Opinión pública

Un estudio conducido por la Universidad de Vanderbilt en el año 2010, concluyó que 37.8% de los mexicanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo.[47]​ En 2013 según un estudio de la compañía Pew Research Center, el 61% de la población mexicana cree que la sociedad debe aceptar la homosexualidad. [48]​

La Iglesia católica también ha contribuido a una visión negativa de los homosexuales. En 2010, José Guadalupe Martín, obispo de León y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano entre 2004 y 2006, cinco días después del terremoto de Chile, insinuaba que los homosexuales (junto con la violencia del narcotráfico) son culpables de los desastres naturales, al incurrir en la ira divina por el matrimonio homosexual:[49]​

Ante la violencia, el odio, la venganza y la muerte, ante las iniciativas de ley que afectan la base de la sociedad como es la familia, ante la inseguridad y el sufrimiento de tantas personas es bueno meditar los signos de los tiempos y preguntarnos con los terremotos, las lluvias, las inundaciones, ¿no nos estará hablando el Señor?, ¿qué nos está diciendo con todo esto?
José Guadalupe Martín

Sólo uno de los obispos de iglesias históricas apoya abiertamente los derechos de la comunidad LGTB: el obispo de la Iglesia Anglicana de México, Julio César Martín Trejo, obispo anglicano de Xalapa, quien acudió a la marcha del orgullo gay en esa ciudad en junio del 2021 siendo así uno de los dos únicos obispos de las principales iglesias históricas (el otro es el obispo católico José Raúl Vera López) que ha apoyado plenamente los derechos civiles de la comunidad LGBT en México, [50]​ al permitir a laicos y clérigos locales participar en las celebraciones del orgullo gay, y pidiendo a las autoridades civiles que cumplan con la resolución de la Suprema Corte que declara inconstitucionales todas las leyes que discriminan a las personas LGBT. [51]​ [52]​ [53]​ Así mismo, el obispo Julio César Martín pidió expresamente a las autoridades laicas que respeten la resolución de la Suprema Corte Federal y legalicen el matrimonio civil gay.[54]​

Las consecuencias de la actitud de la iglesia mayoritaria sobre la comunidad LGBT se muestran el estudio de la UAM, que afirma que el 27% de las personas LGBT estudiadas sufren trastornos mentales y riesgo de alcoholismo, un 40% ha tenido ideas de suicidio y el 25%, un cuarto, lo ha intentado.[40]​

En la encuesta sobre sexo, realizada por Consulta Mitofsky se encontró que menos del 20% de la población mexicana está de acuerdo en que las personas tengan relaciones sexuales con personas del mismo sexo. Se encontró que las mujeres tienden a estar menos de acuerdo con estas relaciones (7,9%) en comparación con los hombres(13,4%). Los que tienen mayor escolaridad tienden a estar más de acuerdo (14,2%) y también los que se encuentran entre las edades de 18 a 29 años.[55]​

Disforia de género

Es la inconformidad con el género asignado, desasociar la identidad de género con el sexo que se nace. La disforia de género es más común de lo que parece y la falta de información genera que la población no considere el ser transexual como una posibilidad de vida, sino más sencillo el reprimirlo. Anteriormente era asociada como un desorden mental, pero la OMS lo ha categorizado como una condición de salud sexual.

México se encuentra en segundo lugar a nivel internacional con mayor número de personas transegénero asesinadas a lo largo de los pasados años. En 2021 se han registrado la mayor cantidad de muertes, detrás de Brasil con 125 asesinatos, México acumula 65. Con un aglomerado de 593 homicidios [56]​ en trece años.

Dentro de un nivel local; Querétaro es uno de los 13 estados que no simpatiza con la Ley General de Víctimas.

Destaca la página de Tribuna de Querétaro en el 2014 la ponencia de Richard Cohen en el estado. Psicoterapeuta supuestamente experto en conversiones de homosexuales a heterosexuales. Él declara que el deseo propio de alcanzar el amor de Dios puede “curar” o evitar que una persona sea homosexual o cuente con alguna “alteración”. Su especialidad es sobre la sexualidad, y hasta la fecha tiene un movimiento de “Ex gay”. Hace 7 años se presentó en el estado de Querétaro. Este tipo de ponencias religiosas son las que se presentan en el estado para evitar que alguna persona sea homosexual y genuinamente crea que no es posible ser diferente a la cigénero-heternormatividad.

Otro hecho preocupante son las terapias religiosas de conversión, que así como se aplican para la homosexualidad, se utilizan para “curar” la transexualidad. Es el caso muy sonado de un joven que antes era una mujer transexual [57]​ y se dice que gracias a un milagro de Cristo volvió a ser hombre y lo que estaba viviendo no era vida.

Testimonios con esta naturalidad impiden que personas independientes a la iglesia logren encontrar su propia identidad con libertad y sin limitaciones religiosas. La comunidad LGBT ha advertido de este tipo de centros de conversión en Querétaro[58]​, en específico el activista Dante Irrera. Los describen como discretos y disfrazados como simples templos religiosos.

Estos realizan las terapias de tres diferentes maneras:

  • “Ala transexclusionista de los feminismos y aliada con algunas terapeutas que hacen las transiciones con un discurso transfóbico y que es exclusivamente para hombres trans” (Lemus, K. 2021).
  • La segunda es mediante un ingreso involuntario que consiste en torturas físicas, psicológicas, sexuales, aislamientos y privatización de la libertad.
  • Por último, se cree que este es un ingreso voluntario que aplica la tortura-terapia, nombrandola como “ayuda de salvación”.

Derechos LGBT

Véase también: Matrimonio entre personas del mismo sexo en México
 
Situación legal de las uniones entre personas del mismo sexo en América del Norte
     Matrimonio      Otro tipo de unión      Reconocimiento de matrimonio entre personas del mismo celebrados en otros territorios      Fallo vinculante que deroga la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo pendiente de entrar en vigor
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La clasificación de los derechos humanos se divide en dos formas: libertades negativas y positivas. Las libertades negativas se refieren a la eliminación de todas formas de criminalización, mientras que las libertades positivas permiten el libre desarrollo de la sexualidad de las personas[59]​. Algunos derechos de las personas LGBTTTIQ han sido reconocidos en los primeros años del siglo XXI. El 29 de abril de 2003 se aprobó la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. La ley, que ha sido criticada como insuficiente,[60]​ da pie a la creación del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, CONAPRED, que se encarga de recibir y resolver casos de discriminación, además de «desarrolla[r] acciones para proteger a todos los ciudadanos y las ciudadanas de toda distinción o exclusión basada en el origen étnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, que impida o anule el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas».[61]​ A partir de la aprobación de esta ley federal, 16 Estados han emitido leyes estatales sobre discriminación y 13 han tipificado la discriminación como delito penal.[42]​

En noviembre de 2006 se promulgó la Ley de Sociedades de Convivencia en el Distrito Federal. Llamada ley gay en los medios masivos de comunicación, esta disposición jurídica no está orientada exclusivamente a la población homosexual. La ley —en vigor desde su publicación en el diario oficial del gobierno capitalino el 16 de marzo de 2007— ofrece algunos derechos, siendo únicamente una figura de unión de hecho sin reconocimiento de derechos plenos que únicamente se lograrían con la figura de matrimonio que se lograría en el año 2009. El congreso coahuilense modificó el código civil en la entidad para introducir la nueva forma de convivencia.[62]​ La ley permite derechos similares al matrimonio, pero prohíbe la adopción a parejas homosexuales.[63]​

El 23 de noviembre de 2009 se presentó una iniciativa de modificación de ley en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal a través del diputado David Razú Aznar como parte de la fracción parlamentaria del Partido de la Revolución Democrática (PRD) logrando su aprobación el 21 de diciembre del mismo año y publicada y ratificada por el Jefe de Gobierno del Distrito Federal el Lic. Marcelo Ebrard Casaubon. Sociedad Unida por el Derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo fue la organización que aglutinó un gran número de organizaciones de la Sociedad Civil Organizada, comandada por Lol Kin Castañeda Badillo y Judith Vázquez Arreola. El 4 de marzo de 2009 entró en vigor en Ciudad de México la ley que permite el matrimonio homosexual con todos los derechos, a pesar de que la Procuraduría General de la República ha presentado ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación un recurso contra la ley, siendo el primer país de América Latina en permitir por medios no judiciales este tipo de matrimonio.[64]​ El 12 de marzo de 2010 se celebraron las primeras bodas, que tendrán que ser reconocidas en todo el territorio mexicano.[65]​

En ese mismo año, el 17 de mayo de 2010, se decretó en México el «Día por la tolerancia y el respeto a las diferencias», incluyendo en estas diferencias las preferencias sexuales.[42]​ Desde la reforma constitucional de 2011 en donde se reconoce el carácter vinculante de los tratados internacionales[66]​, las organizaciones LGBTTTIQ+ han tenido más oportunidades de impulsar las libertades positivas de las personas con sexualidades diversas.

La primera entidad en aprobar el cambio de datos en documentos oficiales fue la Ciudad de México en 2015, seguida por los estados de Baja California Sur,[67]​ Coahuila,[68]​ Colima,[69]​ Hidalgo,[70]​ Estado de México,[71]​ Michoacán,[72]​ Morelos,[73]​ Nayarit,[74]​ Oaxaca,[75]​ Puebla,[76]​ Quintana Roo,[77]​ San Luis Potosí,[78]​ Sinaloa, Sonora y Tlaxcala.[79]​[80]​ Estos estados aprobaron por la vía legislativa, es decir, pasaron y aprobaron por sus congresos locales, un marco normativo para efectuar el cambio de documentos de identidad acordes al género autopercibido; no obstante, en San Luis Potosí—donde inicialmente no era requerido— el 30 de julio de 2020, fue agregado como requisito para el trámite la acreditación de diagnósticos psicológicos o cirugías previas.[81]​ En el caso de Baja California, Chihuahua y Jalisco, el cambio de género es legal gracias a un decreto gubernamental que omite a sus respectivos congresos locales y solo es permitido por el gobierno en turno. Además, la Ciudad de México, Jalisco y Oaxaca son las únicas entidades que reconocen a las personas transgénero menores de 18 años.[82]​[83]​[84]​

Por entidad federativa

Legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo por entidad federativa. Legislación sobre la adopción para parejas del mismo sexo por entidad federativa. Legislación sobre el cambio de género en documentos oficiales por entidad federativa. Legislación sobre las terapias de conversión (ECOSIG) por entidad federativa.
       
     Igualdad jurídica de los matrimonios de parejas del mismo sexo y del sexo opuesto

     Las licencias de matrimonio se otorgan a parejas del mismo sexo a pesar de que la ley estatal no lo permite; pueden tardar más en procesarse o ser más caras que las licencias para parejas del sexo opuesto      Desigualdad en el matrimonio: las parejas casadas del mismo sexo no califican como casadas cuando se trata de la adopción de niños

     Adopción conjunta legal

     Se permite matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no la adopción homoparental

     Reforma del Congreso Estatal

     El cambio de género es permitido gracias al gobierno en turno, sin pasar por el Congreso Estatal

     Reforma del Congreso Estatal que prohibe las terapias de conversión (ECOSIG). Se consideran un delito

     Pendiente de legislación. Aún no se prohiben las terapias de conversión (ECOSIG)

Estado Unión civil Matrimonio homosexual Cambio de género en documentación Adopción Prohíbe las terapias de conversión Prohíbe la discriminación
  Aguascalientes   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2019     Legal desde 2019     Prohíbe cualquier discriminación
  Baja California   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2021   Legal desde 2022   Legal desde 2017   Prohibidas desde 2022   Prohíbe cualquier discriminación
  Baja California Sur   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2019   Legal desde 2021     Prohibidas desde 2021   Prohíbe cualquier discriminación
  Campeche   Legal desde 2013   Legal desde 2016     Legal desde 2016     Prohíbe cualquier discriminación
  Chiapas   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2018     Legal desde 2018     Prohíbe cualquier discriminación
  Chihuahua   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2015   Legal desde 2019   Legal desde 2017     Prohíbe cualquier discriminación
  Ciudad de México   Legal desde 2007   Legal desde 2010   Legal desde 2015   Legal desde 2010   Prohibidas desde 2020   Prohíbe cualquier discriminación
  Coahuila   Legal desde 2007   Legal desde 2014   Legal desde 2018   Legal desde 2014     Prohíbe cualquier discriminación
  Colima   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2016   Legal desde 2019   Legal desde 2016   Prohibidas desde 2021   Prohíbe cualquier discriminación
  Durango     Legal desde 2022         Prohíbe cualquier discriminación
  Guanajuato   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2021         Prohíbe cualquier discriminación
  Guerrero     Legal en todo el estado desde 2022         Prohíbe cualquier discriminación
  Hidalgo   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2019   Legal desde 2019   Legal desde 2019   Prohibidas desde 2022   Prohíbe cualquier discriminación
  Jalisco   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2022   Legal desde 2020     Prohibidas desde 2022   Prohíbe cualquier discriminación
  Estado de México     Legal desde 2022   Legal desde 2021     Prohibidas desde 2020   Prohíbe cualquier discriminación
  Michoacán   Legal desde 2015   Legal desde 2016   Legal desde 2017   Legal desde 2016     Prohíbe cualquier discriminación
  Morelos   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2016   Legal desde 2021   Legal desde 2016     Prohíbe cualquier discriminación
  Nayarit   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2015   Legal desde 2017   Legal desde 2019     Prohíbe cualquier discriminación
  Nuevo León   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2019       Prohibidas desde 2022   Prohíbe cualquier discriminación
  Oaxaca   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2019   Legal desde 2019       Prohíbe cualquier discriminación
  Puebla   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2020   Legal desde 2021     Prohibidas desde 2022   Prohíbe cualquier discriminación
  Querétaro   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2021     Legal desde 2017     Prohíbe cualquier discriminación
  Quintana Roo   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2012   Legal desde 2020       Prohíbe cualquier discriminación
  San Luis Potosí   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2019   Legal desde 2019   Legal desde 2019     Prohíbe cualquier discriminación
  Sinaloa   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2021   Legal desde 2022       Prohíbe cualquier discriminación
  Sonora   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2021   Legal desde 2020     Prohibidas desde 2022   Prohíbe cualquier discriminación
  Tabasco     Legal desde 2022         Prohíbe cualquier discriminación
  Tamaulipas     Legal desde 2022[85]​         Prohíbe cualquier discriminación
  Tlaxcala   Legal desde 2017   Legal desde 2020   Legal desde 2019     Prohibidas desde 2021   Prohíbe cualquier discriminación
  Veracruz   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2022     Legal desde 2016     Prohíbe cualquier discriminación
  Yucatán   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2022       Prohibidas desde 2021   Prohíbe cualquier discriminación
  Zacatecas   Matrimonio reemplaza esta figura   Legal desde 2021       Prohibidas desde 2021   Prohíbe cualquier discriminación

A pesar de estos avances, en 2006, la población mexicana se oponía mayoritariamente al matrimonio homosexual. En una encuesta de Parametría, el 61% de los encuestados respondió «no» a la pregunta si apoyarían una enmienda a la constitución para legalizar el matrimonio homosexual. Solo un 17% respondieron afirmativamente y un 14% no dieron o no tenían opinión. En la misma encuesta un 41% se oponía a la posibilidad de dar los mismos derechos que los disfrutados por un matrimonio a una pareja gay registrada, apoyando esta posibilidad solo un 28%.[86]​

Derechos de la comunidad trans en México

En 2020, el 54.5% de los asesinatos cometidos, clasificados como crímenes de odio, en México fueron a mujeres trans[87]​. Esta cifra posiciona a la comunidad trans como uno de los grupos sociales más vulnerados dentro de la comunidad LGBTTTIQ+ “[…] por transgredir los estereotipos binarios de género masculino/femenino y por no someterse al rol de género subordinado […]” [87]​. Sin embargo, la falta de legislaciones por parte de los gobiernos locales impiden un reconocimiento legal de las personas trans, lo que a su vez precariza y limita sus vidas[88]​.

Aunque a nivel federal se aprobaran legislaciones que permitieran el cambio de datos en documentos oficiales, “México es el único país de América Latina donde los códigos penales y las leyes de salud se determinan en cada estado”[66]​. Esto significa que, aunque a nivel federal pueden existir legislaciones en contra de la discriminación de las personas de la comunidad LGBTTTIQ+, sólo las entidades estatales pueden hacer vigentes estas legislaciones. Por consecuencia, a pesar de que la SCJN ha emitido juicios a favor de los cambios de datos en documentos oficiales[89]​, sólo 13 entidades han aprobado la Ley de Identidad de Género que permite facilita el proceso de cambio de indicadores de sexo y nombre en los documentos oficiales a personas mayores de edad[90]​.

En 2019, un juez federal ordenó al Registro Civil queretano el cambio de identificadores de género y nombre a las actas de nacimiento de cinco personas trans del estado[91]​[92]​. Aunque este es un antecedente legal, actualmente el proceso en Querétaro sólo se puede lograr a través de un juicio en donde las personas trans aporten pruebas (tanto médicas como psicológicas) que justifiquen la modificación de sus datos[92]​.

Se ha señalado que este proceso por parte de la legislación local niega el reconocimiento al derecho de la libre identidad de las personas, lo que a su vez les obliga a entrar a procesos judiciales largos y tardados o intentar en otro estado[93]​. Sin una legislación, el Código Civil del estado puede seguir ordenando que el proceso de cambio de datos sea a través de un juicio que convierten la afirmación de la identidad de las personas en un proceso largo y costoso.

Lugares LGBT del país

El peso rosa

Véase también: Dinero rosa

El mercado rosa (llamado pink market o mercado LGBT) en México se calcula en unos 51,300 millones de pesos (unos 4,663 millones de dólares). El grupo de consumidores LGBT, ignorado hasta el momento por homofobia o temor a las críticas, está siendo descubierto. En 2005 se creó la Expo Gay en México, que pretende dar a conocer las empresas y servicios a la comunidad LGBT, y los empresarios del ramo se han unido en la Unión de Empresarios y Prestadores de Servicios a la Comunidad Lésbica, Gay, Bisexual y Transgénero (Unegay).[94]​

Un estudio de la agencia De la Riva sobre el comportamiento del consumidor LGBT, muestra que la forma de actuar de gais y lesbianas es distinta. Mientras los gais prefieren las marcas y un estilo de vida más arriesgado, las lesbianas tienden a ser cultas y no se suelen fijar en nombres comerciales. Los gais responden a anuncios que realizan guiños cómplices a la comunidad, pero rechazan los anuncios de temas abiertamente gais, porque temen ser identificados a través del producto. Tanto gais como lesbianas tienen grandes necesidades afectivas y de ser aceptados, y prefieren las parejas estables.[94]​

El turismo rosa, sobre todo el procedente de Canadá y Estados Unidos, tiene uno de sus destinos favoritos en México y en concreto en Puerto Vallarta, donde incluso se pueden ver hombres paseando agarrados de la mano en la Zona Romántica.[95]​[96]​ Otro de los destinos favoritos es Cancún, que ha intentado atraer al público LGBT con eventos como el Cancún Mayan Riviera Gay Fall Fiesta y el Cancún International Gay Festival.[97]​ El turismo LGBT no solo se centra en sol y playa y ruinas mayas, sino que se está diversificando.[98]​ Para este público existen dos agencias de viajes especializadas, Opta Tours (desde 1991) y Babylon Tours.[94]​

Cultura

Artículo principal: Cultura LGBT en México

Arte

 
Christian Chávez en una conferencia de prensa en 2006.

Frida Kahlo, una de las grandes artistas plásticos mexicanas, era bisexual. Sus relaciones lésbicas fueron de poca importancia y estuvieron empequeñecidas por el amor de su vida, Diego Rivera. Su importancia para la comunidad LGBT no estriba tanto en su bisexualidad como por haberse convertido en un icono gay, por su carácter luchador e inconformista.[99]​ Otros pintores y artistas visuales LGBT son Roberto Montenegro, Nahum B. Zenil, Julio Galán, Roberto Márquez y Carla Rippey.[100]​

Literatura

Artículo principal: Literatura homosexual en México

El autor LGBT mexicano de más éxito es Luis Zapata Quiroz. Se le ha criticado por seguir los estereotipos del modelo estadounidense del homosexual masculino trágico, a pesar de que en ningún momento plantee la homosexualidad como algo malo. Carlos Monsiváis también ha considerado en sus críticas el profundo homoerotismo de los poetas perteneciente al grupo de Los Contemporáneos, entre finales de la década de 1920 y mediados de la de 1940.[101]​ Varios de sus poetas, como Xavier Villaurrutia, Carlos Pellicer y Salvador Novo eran homosexuales y «se dejaron tentar, discretamente, por un tema muy caro a la época: los marineros, en el aura de la noche portuaria, con su libertad y su belleza».[18]​

Cabe mencionar también a otros autores pertenecientes al colectivo LGBTTTIQ+ en México como son en la comunidad chicana, —estadounidenses descendientes de mexicanos— de la comunidad LGBT también han creado una cultura floreciente. Así, Gloria Anzaldúa y Cherríe Moraga son dos autoras importantes dentro de la comunidad LGBT estadounidense y Francisco X. Alarcón, profesor en la Universidad de California, ha publicado nueve libros de poemas.[18]​

De igual manera, Daniel Nizcub es un poeta trans quien a través de su trabajo busca sensibilizar a la población general sobre el proceso de transición[102]​.

Música

Es un punto no muy explorado en México sin embargo existen personajes de la cultura popular que aunque en sus inicios no dieron a conocer su orientación sexual décadas después se volvieron representantes de la comunidad LGBTIQ gracias a ella y dentro de esas figuras de la música mexicana hay que mencionar a la cantante de origen costarricense Chavela Vargas, quién gracias a su peculiar forma de interpretar éxitos como «Adoro» del compositor Armando Manzanero o «La Llorona» forjó su carrera en México, pero lo que probablemente la hizo ser un ícono gay de la música mexicana fue «La macorina» cuyas letras contienen claros elementos lésbicos, además te poseer una fuerte actitud desenfadada de la vida, la cual era mal vista para la mujer de la década de 1940.[103]​[104]​

Tus senos carne de anón

Tu boca una bendición
De guanábana madura
Y era tu fina cintura

La misma de aquel danzón
Macorina de Chavela Vargas[105]​

Otro cantante que ha sido abrazado y adoptado por muchas drag queens al hacer imitaciones en antros alrededor de México gracias a la extravagancia de sus vestuarios y sus distinguidos pasos de baile al interpretar sus letras es el cantautor Juan Gabriel, uno de los compositores de música popular más importantes de México.[101]​, quién después de muchos años de rumores y especulaciones sobre su orientación sexual, durante la entrevista realizada por el periodista Fernando del Rincón representante del canal CNN, al cantante se le pregunto sobre sus preferencias el cual contesto «Dicen que lo que se ve no se pregunta mijo».[106]​ Sin embargo este nunca reveló su sexualidad abiertamente.[107]​

Uno de los centros de la cultura y la diversión homosexual en México es la Zona Rosa, una serie de calles en la Colonia Juárez, en la Ciudad de México.[108]​ Desde mediados de 2007, el Gobierno del entonces Distrito Federal y la Delegación Cuauhtémoc —en cuyo territorio se encuentra la Zona Rosa— han realizado operativos en algunos antros de la Zona Rosa, con el propósito de liberar a esta zona turística de problemáticas como el narcomenudeo, el sexo servicio masculino y femenino, así como reducir la incidencia de delitos como el robo. Otros blancos de los programas son aquellos sitios de convivencia que carecen de medidas de seguridad para los usuarios —salidas de emergencia principalmente—.[109]​ Grupos LGBT han denunciado el hecho como una forma de homofobia.[110]​

También es importante mencionar algunas canciones con temática LGBT en México, temas como «Enamorada» de Paulina Rubio, cuyo video musical fue el primero en mostrar explícitamente una relación gay agarrada de la mano en Miami, «Todos me miran» de Gloria Trevi que toma la historia de un joven homosexual que es reprimido por su padre que constantemente lo humilla hasta que se decide a empoderarse. «Amor transgénico» de Belinda y «Sodio» de Danna Paola también son temas que hablaron abiertamente de la diversidad sexual.[cita requerida]

Véase también

Referencias

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Marcha 30, 2023
diversidad, sexual, méxico, diversidad, sexual, méxico, generalmente, aceptada, legalmente, protegida, contra, discriminación, gran, mayoría, estados, conforman, país, embargo, población, lgbt, mexicana, aún, enfrenta, ciertos, desafíos, sociales, experimentan. La diversidad sexual en Mexico es generalmente aceptada y es legalmente protegida contra la discriminacion en la gran mayoria de los estados que conforman el pais sin embargo la poblacion LGBT mexicana aun enfrenta ciertos desafios sociales que no experimentan las personas heterosexuales o cisgenero visibles en su mayoria en las personas trans del pais El estudio a la diversidad sexual en Mexico se puede dividir en cuatro etapas coincidiendo con las tres grandes epocas historicas de Mexico su epoca prehispanica el virreinato y su independencia y finalizando en el siglo XXI Derechos LGBT en MexicoBanderaEscudoUbicacion de Mexico en AmericaHomosexualidadEs legalDesde1871Edad de consentimiento sexualHeterosexual y homosexual igualProteccion legal contra la discriminacionLaboralBienes y serviciosEn todos los aspectosProteccion legal de parejaAcceso igualitario a la union civil Se aplica en 5 estados ley de matrimonio reemplaza esta figura en el resto del pais Matrimonio entre personas del mismo sexo Desde 2022 Derechos reproductivos y de adopcionAcceso igualitario a la adopcion monoparentalDerecho de adopcion conjunta Solo se aplica en 22 estados Acceso igualitario a tecnicas de reproduccion asistidaAcceso igualitario a gestacion subrogadaDerechos de generoCambio de sexo legalCambio de sexo en documentos de identidad Requiere permiso judicial sin necesidad de permiso judicial en 19 estados Otros derechosServicio militarDonacion de sangre editar datos en Wikidata Segun historiadores en el Mexico prehispanico se trataba a la homosexualidad distinto en cada civilizacion se deduce que los mexicas eran tan homofobos como los espanoles mientras que otros pueblos indigenas tendian a ser mucho mas tolerantes 1 hasta el punto de honrar a los berdaches los dos espiritus como chamanes Durante la epoca virreinal y posterior a la independencia todavia esta en gran parte por ser estudiada Dominan el panorama sobre todo las ejecuciones de sodomitas de 1658 ordenadas por el rey Carlos III y el baile de los cuarenta y uno de 1901 el segundo en su momento siendo uno de los escandalos de la vida publica mexicana Durante el siglo XX se iniciaron los primeros movimientos sociales a favor de la diversidad sexual en Mexico para el siglo XXI se crearon leyes para combatir la discriminacion 2003 el matrimonio entre personas del mismo sexo 2022 2 y el cambio de sexo legal 2014 La adopcion homoparental y el cambio de sexo en documentos de identidad sin necesidad de permiso judicial son legales en la mayoria de estados sin embargo estan pendientes de ser legales en todo el pais Para 2022 la INEGI en su encuesta nacional sobre diversidad sexual y de genero ENDISEG comunico que la poblacion LGBT en Mexico asciende a mas de 5 millones de personas 5 1 de la poblacion lo que significa que 1 de cada 20 personas en Mexico se identifica como LGBT 3 Indice 1 Historia 1 1 Mexico precolombino 1 1 1 Los mayas 1 1 2 Los mexicas 1 1 3 Otros pueblos indigenas 1 2 La conquista 1 3 Virreinato de Nueva Espana 1 4 Mexico independiente 1 4 1 El baile de los cuarenta y uno 1 4 2 Sociedad en el siglo XX 1 4 3 Movimiento LGBT 1 4 3 1 Activistas en politica 1 5 Mexico LGBT durante la pandemia de COVID 19 2 Sociedad 2 1 Homofobia discriminacion y exclusion 2 2 Opinion publica 2 3 Disforia de genero 3 Derechos LGBT 3 1 Por entidad federativa 3 2 Derechos de la comunidad trans en Mexico 4 Lugares LGBT del pais 4 1 El peso rosa 5 Cultura 5 1 Arte 5 2 Literatura 5 3 Musica 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Enlaces externosHistoria EditarArticulo principal Historia LGBT en Mexico Mexico precolombino Editar Vease tambien Homosexualidad y rituales precolombinos La mayoria de las noticias sobre los pueblos precolombinos provienen de las cronicas de la conquista de los espanoles Estos relatos deben tomarse con precaucion puesto que la acusacion de sodomia era empleada para justificar la conquista al igual que otras acusaciones reales o inventadas como los sacrificios humanos el canibalismo o la idolatria 4 Puesto que tanto los defensores de los indigenas como los que se les oponian manipulaban la informacion a su parecer unos tratando de minimizar la incidencia de la sodomia y otros exagerando las historias resulta imposible hacerse una imagen adecuada de la homosexualidad en el Mexico precolombino A esa conclusion llego el historiador Antonio de Herrera ya desde 1601 5 Entre los pueblos indigenas americanos estaba generalizada la institucion del berdache Los berdaches inicialmente considerados intersexuales por los conquistadores espanoles eran hombres que asumian funciones y comportamientos femeninos Tambien llamados dos espiritus no eran considerados ni hombres ni mujeres por sus sociedades sino que se los consideraba como un tercer sexo y a menudo tenian funciones espirituales Los conquistadores los consideraban a menudo como homosexuales pasivos y fueron tratados con desprecio y crueldad 6 Los mayas Editar Pintura homoerotica maya en las paredes de las grutas de Naj Tunich El Peten Guatemala Los mayas eran relativamente tolerantes con la homosexualidad Se sabe de fiestas sexuales entre los mayas que incluian el sexo homosexual 4 7 La sociedad maya consideraba la homosexualidad preferible al sexo prematrimonial heterosexual por lo que los nobles conseguian esclavos sexuales para sus hijos 4 Los mexicas Editar Los mexicas o aztecas eran intolerantes con la homosexualidad actividad que castigaban con la pena de muerte 8 9 A pesar de ello algunos de sus rituales publicos tenian tintes homoeroticos Asi por ejemplo adoraban a la diosa Xochiquetzal que bajo su aspecto masculino con el nombre de Xochipilli protegia la prostitucion masculina y la homosexualidad La historia mitica del pueblo azteca se dividia en cuatro mundos de los cuales el anterior habia sido una vida facil debil de sodomia perversion del baile de las flores y de adoracion a Xochiquetzal en la que se habian olvidado las virtudes masculinas de la guerra la administracion y la sabiduria 10 Es posible que esta historia hiciera referencia a los toltecas 4 El autor Richard Texler en su libro Sex and the Conquest afirma que los aztecas convertian a algunos de los enemigos conquistados en berdaches siguiendo la metafora de que la penetracion es una muestra de poder 11 Algunos autores afirman que estas estrictas leyes no eran empleadas en la practica y que los homosexuales eran relativamente libres Por ejemplo citan cronicas espanolas que hablan de sodomia generalizada que incluia a ninos de hasta 6 anos o de ninos que se vestian como mujeres para ejercer la prostitucion Las cronicas tambien hablan de actos religiosos en los que se practicaba la sodomia 12 La existencia del lesbianismo esta atestiguada por la palabra nahuatl patlacheh que denomina a mujeres que realizan actividades masculinas incluyendo la penetracion de otras mujeres como revela la Historia general de las cosas de Nueva Espana de Bernardino de Sahagun 10 Otros pueblos indigenas Editar A pesar del puritanismo de los mexicas las costumbres sexuales de los pueblos sometidos en el Imperio mexica variaban en gran medida Por ejemplo Bernal Diaz del Castillo habla de homosexualidad entre las clases dirigentes prostitucion de jovenes y travestismo en la zona de Veracruz 10 Los toltecas por otra parte eran muy tolerantes con la homosexualidad 4 La conquista Editar Grabado de de Bry que representa la escena en que Balboa azuza sus perros contra algunos berdaches 1594 Biblioteca publica de Nueva York Desde los primeros contactos de los espanoles con los indigenas se planteo la equivalencia indio canibal y sodomita Fue el medico de Colon Diego Alvarez Chanca en una carta de 1494 el primero en dar noticia de ello Habla de la costumbre de los caribes de capturar a muchachos a los que eliminaban todos los organos masculinos Estos desarrollaban caracteristicas femeninas y los caribes los empleaban para la practica de la sodomia de forma similar a la que los arabes disfrutan de sus jovenes como eunucos y bardajes Una vez hombres crecidos los caribes los mataban y se los comian 13 En 1511 Pedro Martir de Angleria edita su De orbe novo decades con la informacion que pudo obtener de los primeros exploradores gracias a su amistad con Isabel la Catolica D Anghiera relata como Vasco Nunez de Balboa durante su exploracion de Quarequa en el istmo de Panama en 1513 disgustado con un hermano del rey y otros jovenes hombres obsequiosos que vestian afeminadamente con ropas de mujer de los que el hermano del rey abusaba con antinatural temeridad echo a cuarenta de ellos como comida a los perros D Anghiera continua su relato diciendo que el odio natural por el pecado antinatural de los indigenas les impulso a que espontanea y violentamente buscaron a todos los demas que supieran que estaban infectados Despues de todo D Anghiera comenta que solo los nobles y los gentileshombres ejercian esa especie de deseo Los indigenas sabian que la sodomia ofendia gravemente a Dios Y que estos hechos provocaban las tempestades que con truenos y rayos tan a menudo los azotaban o las inundaciones que ahogaban sus frutos que habian causado hambre y enfermedades 13 En una relacion sobre los indigenas realizada en 1519 por el consejo de la villa de Veracruz para informar a Carlos I atribuida a Hernan Cortes se comenta que habian llegado a saber de cierto que son todos sodomitas y practican ese pecado abominable 13 En otro relato de un conquistador italiano anonimo se habla de que los hombres y mujeres de Panuco adoran a un miembro masculino y han erigido falos en sus templos y plazas publicas para adorarlos la multitud de metodos empleados por los hombres para satisfacer su vicio abominable es casi demasiado increible como para ser creida el diablo contenido en sus idolos les habia poseido Les habia dado instrucciones de sacrificar a sus semejantes extraer sus corazones y ofrecer los corazones asi como la sangre tomada de la lengua las orejas las piernas y los brazos todo para los idolos Finalmente comenta que todos los habitantes de Nueva Espana y aquellos de otras provincias adyacentes comian carne humana todos practicaban comunmente la sodomia y bebian en exceso comparando algunas de las costumbres de los indigenas con las de los sarracenos impios 13 A mediados del siglo XVI tanto Bernal Diaz del Castillo como el explorador Gonzalo Fernandez de Oviedo o el soldado Juan de Grijalva escriben sobre escenas de sodomia talladas en la arquitectura en joyeria de oro en tierra cocida y en estatuas El hecho fue confirmado en 1526 por Gonzalo Fernandez de Oviedo encargado del fundido del oro de las minas de America 13 En esa misma epoca Nunez Cabeza de Vaca escribe Practicas diabolicas un hombre casado con otro hombre amarionados o afeminados hombres impotentes que se vestian como mujeres y hacian funciones de mujeres sin embargo disparaban el arco y la flecha y podian llevar cargas pesadas sobre sus personas Vimos muchos amarionados aunque mas altos y corpulentos que los otros hombres Muchos de estos hombres afeminados practicaban el pecado contra natura Nunez Cabeza de Vaca 13 Isabel de Portugal esposa de Carlos V posiblemente impulsada por estos relatos prohibio en 1529 la plantacion o el uso del maguey para la fermentacion del pulque La reina opinaba que causaba ebriedad e impulsaba a los indios a realizar los sacrificios humanos y el pecado nefando 13 Estos y otros relatos se convirtieron en un autentico genero literario circulaban por toda la Peninsula y fueron empleados para justificar la nocion de Imperio era otra causa justa para la dominacion y la ocupacion de las Indias Francisco de Vitoria a pesar de entender que los indigenas poseian razon y que como tales el emperador no tenia derecho sobre ellos consideraba que los infieles que cometieran pecados contra natura tales como la idolatria la pederastia o la fornicacion todos ellos ofensas hacia Dios podian ser detenidos por la fuerza Entre esos pecados contra natura estaba naturalmente la sodomia el pecado contra natura por excelencia La legitimacion se basaba en la cultura diferente y sus costumbres entre las mas notables la antropofagia los sacrificios humanos y la sodomia en este sentido la conquista de Mexico podria haber representado simplemente una extension de la reconquista espanola de los infieles representados entonces por los moros Asi se cierra el circulo con la relacion moro sodomita indio 13 Virreinato de Nueva Espana Editar A partir de la mitad del siglo XVI aparecen los primeros cronistas que vivieron y trabajaron realmente en Hispania Nova Fray Toribio de Benavente mas tarde llamado Motolinia uno de los cronistas mas importantes de esta epoca escribe que los indigenas bebian cierto vino llamado pulque hasta el punto de emborracharse seguido por sacrificios y los vicios de la carne en especial el pecado nefando De nuevo todos los indigenas son demonizados como locos borrachos Peores fueron los historiografos oficiales como Francisco Lopez de Gomara que lleno America de seres fantasticos a pesar de no haber pisado nunca tierras americanas o Gines de Sepulveda que consideraba que los indigenas habian sido predeterminados por la naturaleza para la servidumbre Tambien fray Bernardino de Ribeiro Sahagun dedica el capitulo De las personas viciosas tales como rufianes y sodomitas del Historia general de las cosas de la Nueva Espana 1558 1565 al asunto Tambien Bernal Diaz del Castillo escribio a partir de 1568 sobre la sodomia De nuevo relaciona las religiones indias y sus sacerdotes con el canibalismo los sacrificios humanos y la sodomia En 1569 Tomas Lopez Mendel tambien culpa a los sacerdotes indigenas de extender la sodomia entre el pueblo 13 Como reaccion a estos escritos a partir de 1542 Bartolome de las Casas junto con otros escritores indigenas y misioneros lanzan una contraofensiva literaria De las Casas consideraba el bestial vicio de la sodomia como el peor el mas detestable de cualesquiera malicia humana Negaba con pasion las noticias transmitidas por los conquistadores y exploradores que habian difamado a los indios habiendoles acusado de estar infectados con la sodomia una gran y malvada falsedad y consideraba que observaban la abstinencia hacia las afecciones sensuales viles y sucias aunque admitiera que en un pais tan grande pudiera haber casos aislados de personas particulares en casos particulares atribuidos a una corrupcion natural depravacion una especie de enfermedad innata o al miedo a la brujeria y a otros hechizos magicos pero en ningun caso entre los convertidos al cristianismo De las Casas da como ejemplo a los mixas que quemaban cruelmente a los sodomitas descubiertos en el templo Segun afirmaciones de fray Agustin de Vetancurt aquellos hombres que se vestian de mujeres y viceversa eran ahorcados si cometian pecado nefando y los sacerdotes eran quemados noticia que confirma fray Jeronimo de Mendieta Fray Gregorio Garcia en su Origen de los Indios del nuevo mundo sic 1607 aseguraba que antes de la llegada de los espanoles los hombres de Nueva Espana cometian enormes pecados en especial aquellos contra natura aunque repetidamente ardian por ellos y se consumian en el fuego enviado desde los cielos los indigenas castigaban a los sodomitas con la muerte los ejecutaban con gran vigor Estrangulaban o ahogaban a las mujeres que yacian con otras mujeres puesto que ellos tambien lo consideraban contra natura Garcia achacaba los casos de sodomia a que los miserables indios procedian asi porque el Diablo los habia enganado haciendoles creer que los dioses que adoraban tambien practicaban la sodomia y por tanto la consideraban una costumbre buena y licita 13 Sin embargo De las Casas no puede dejar de dar noticias sobre actos homosexuales en las sociedades indias contemporaneas como la costumbre de los padres de comprar jovenes muchachos a sus hijos para ser usados para el placer sodomitico la existencia de lugares publicos infames conocidos como efebias donde hombres jovenes lascivos y desvergonzados practicaban el pecado abominable con todos aquellos que entraban en la casa o la de bardajes hombres mariones impotentes vestidos como mujeres y realizando sus labores Tambien fray Gregorio Garcia daba noticias de ese tipo como que algunos hombres se vestian como las mujeres y si algun padre tenia cinco hijos al menor lo vestian como una mujer lo instruian en sus labores y lo casaban como a una muchacha aunque incluso en Nueva Espana despreciaban a los indios afeminados y mujeriles Las menciones de la sodomia continuaron durante mucho tiempo todavia en 1666 en Cristobal de Aguero y en 1697 en fray Angel Serra 13 Los escritores indigenas no tardaron en unirse a De las Casas para defender las culturas americanas Fernando de Alva Ixtlilxochitl gobernador de Texcoco escribio en 1605 que entre los chichimecas al que asumia la funcion de la mujer se le extraian sus partes interiores por el culo mientras permanecia atado a una estaca tras lo cual algunos muchachos vertian cenizas sobre el cuerpo hasta que este quedaba enterrado bajo ellas cubrian todo el monton con muchos trozos de lena y le pegaban fuego tambien cubrian al que habia funcionado como hombre con cenizas mientras estaba vivo hasta que moria 13 El relato de Alva Ixtlilxochitl es segun Crompton demasiado detallada para ser inventada pero segun Garza la historia muestra claros indicios de influencia mediterranea en el hecho de la diferenciacion entre homosexuales activos y pasivos 5 La administracion colonial impuso las leyes y costumbres espanolas sobre los pueblos indigenas lo que en el caso de la sodomia fue facilitado por la existencia de leyes similares en el Imperio azteca 6 Durante el Siglo de Oro el crimen de sodomia era tratado y castigado de forma equivalente al de traicion o de herejia los dos crimenes mas graves contra el Estado 14 Inicialmente la Inquisicion estaba controlada por los obispos locales como el arzobispo Juan de Zumarraga 1536 1543 del que un estudio de los casos juzgados muestra que la homosexualidad era una de las principales preocupaciones del tribunal Los castigos para pecados sexuales solian ser multas penitencia humillacion publica y latigazos en los casos mas graves En 1569 Felipe II crea oficialmente el tribunal de Ciudad de Mexico 5 pero en el Virreinato de Nueva Espana solamente la justicia civil se encargaba de juzgar el pecado nefando 15 La primera quema de sodomitas conocida en Mexico fue en 1530 cuando ardio en la pira Tangaxoan Tzintzicha cazonci de Michoacan por idolatria sacrificio y sodomia 13 Tambien Cieza de Leon cuenta que Juan de Olmos Juez principal de la Tenencia de Puerto Viejo en el Peru habia quemado grandes cantidades de esos perversos y demoniacos indios 5 En 1596 el virrey Gaspar de Zuniga conde de Monterrey informaba en una carta enviada a Felipe II para justificar la subida de los sueldo de los funcionarios reales que estos habian apresado y quemado a algunos delincuentes por el pecado nefando y otros tipos de sodomia aunque no da el numero de victimas ni las circunstancias del hecho 13 En 1658 el Virrey de Nueva Espana el duque de Alburquerque escribe a Carlos II sobre un caso de pecado nefando en la Ciudad de Mexico del cual hubo diecinueve prisioneros catorce de los cuales fueron sentenciados a arder Lucas Matheo un joven de 15 anos se salvo gracias a su juventud de la hoguera pero sufrio 200 latigazos y seis anos de trabajos forzados de mortero Entre los documentos enviados al rey se encuentra una carta del magistrado del Tribunal Supremo de Su Majestad Juan Manuel Sotomayor que describe la sodomia como un cancer endemico que habia infestado y extendido entre los prisioneros cautivos de la Inquisicion en sus celdas particulares y los funcionarios eclesiasticos habian iniciado tambien sus propias encuestas La carta de Sotomayor informa que entre 1657 y 1658 se habian investigado o sentenciado a 125 individuos cuyos nombres etnias y ocupaciones lista a continuacion Tanto el Virrey como el Magistrado basan su rechazo a la sodomia en la Biblia y la religion aunque empleen historias sui generis como Sotomayor que escribe como habian profesado algunos santos que todos los sodomitas habian muerto con el nacimiento de Nuestro Senor Jesus 13 El caso anterior permite entrever la subcultura de los homosexuales en la Ciudad de Mexico de la primera mitad del siglo XVII puesto que muchos de los acusados tenian mas de sesenta anos y llevaban esa vida desde hacia mas de veinte Todos los implicados provenian de las clases mas bajas negros indigenas mulatos y europeos deformes aunque hay indicios de que las clases mas pudientes tambien estaban implicadas pero no se vieron afectados gracias a su influencia Muchos de los acusados tenian motes como Juan de la Vega que era llamado la Cotita Juan de Correa La Estanpa o Miguel Geronimo la Cangarriana apodo de una prostituta de la ciudad que se le dio por su promiscuidad El grupo se reunia periodicamente en casa privadas a menudo en los dias de festividades religiosas con la excusa de rezar y dar tributo a la Virgen y los santos pero en realidad realizaban bailes de travestidos y orgias Los proximos lugares y fechas de reunion se comentaban en las fiestas anteriores o eran difundidas por correos y mensajeros que pertenecian al grupo 13 Sor Juana de la Cruz fue un icono para la cultura lesbica moderna 16 17 La cultura colonial era similar a la de la peninsula y hubo destacados intelectuales entre los nacidos en America Quizas una de las mas importantes fue sor Juana Ines de la Cruz de la que tambien se ha dicho que fue lesbiana 18 19 tomando como base las intensas amistades que tuvo con diversas mujeres la belleza de las cuales alaba en su poesia Yo pues mi adorada Filis que tu deidad reverencio que tu desden idolatroy que tu rigor venero Ser mujer ni estar ausente no es de amarte impedimento pues sabes tu que las almasdistancia ignoran y sexoSor Juana Ines de la Cruz 18 Mexico independiente Editar En 1821 Mexico se independizo de Espana y comenzo una nueva etapa Algunos investigadores han subrayado practicas culturales como la amistad y la homosocialidad de algunos grupos dirigentes del pais como el clero el ejercito y los abogados entre otros facilito el desarrollo de practicas homoeroticas El presidente Anastasio Bustamante por ejemplo solia contar con caballeritos o favoritos como edecanes secretarios particulares que vivian y viajaban con el por largas temporadas cita requerida En 1863 tropas francesas tomaron la Ciudad de Mexico e instauraron en el trono a Maximiliano I como Emperador de Mexico 1864 1867 Fernando Bruquetas de Castro en su libro Reyes que amaron como reinas afirma que Maximiliano I era homosexual Parece que los rumores sobre su homosexualidad comenzaron en la corte de Bruselas de donde provenia su esposa la princesa Carlota Amalia La ruptura definitiva entre Maximiliano y Carlota fue durante una escala en Madeira en la que el futuro emperador realizo una sonada escapada por el submundo homosexual de la isla En Mexico Carlota se quedo embarazada posiblemente del baron Alfred van Der Smissen que formaba parte de la guardia de la reina mientras el emperador se rodeaba de sus amistades masculinas como el principe Felix Salm Salm o el coronel Lopez que le fueron fieles hasta el final 20 La invasion francesa introdujo el codigo penal frances en Mexico codigo surgido de la Revolucion francesa que no menciona la sodomia por lo que deja de ser delito Sin embargo en 1871 el nuevo Codigo Penal introdujo el ataque a la moral y las buenas costumbres una nocion relativamente vaga cuya interpretacion se dejo a la policia y los jueces y que seria en adelante empleada contra los homosexuales 4 Asi a finales del siglo XIX ya se habia formado en Ciudad de Mexico una subcultura homosexual similar a la existente en otras grandes ciudades de America como Buenos Aires Rio de Janeiro La Habana Nueva York y Toronto 6 La obra de historiadores como Victor M Macias Gonzalez Pablo Picatto y Robert Buffington entre otros ha identificado espacios homosexuales como los banos publicos las carceles y ciertas plazas y paseos de la capital La obra del criminologo Roumagnac por ejemplo arroja detalles sobre practicas homosexuales en las carceles del pais En primavera de 1918 Manuel Palafox secretario general de Zapata fue acusado por enemigos politicos dentro del campo zapatista de haber filtrado informacion a traves de sus relaciones homosexuales Puesto bajo la vigilancia de Gildardo Magana escapo e intento reunir a los lideres zapatistas a su alrededor en lo que fracaso Palafox murio en 1959 sin que se demostrase su homosexualidad 4 En la decada de 1930 ya existian algunos bares y banos para homosexuales en la Ciudad de Mexico siendo zonas de ligue la Alameda el Zocalo el Paseo de Reforma y la Calle Madero En la decada siguiente durante la Segunda Guerra Mundial habia de diez a quince bares y en El Africa y El Triunfo sic estaba permitido bailar Esta relativa permisividad termino en 1959 cuando el alcalde Uruchurtu cerro todos los bares de ambiente de la ciudad tras un triple crimen 10 El baile de los cuarenta y uno Editar El escandalo mas sonado de los siglos XIX y XX fue el llamado Baile de los cuarenta y uno o el Baile de los cuarenta y un maricones 21 22 El hecho se refiere a una redada realizada el 18 de noviembre de 1901 durante el mandato de Porfirio Diaz La redada realizada en la calle de la Paz hoy calle Ezequiel Montes era contra un baile de hombres que se estaba realizando en una vivienda particular de los cuales 22 estaban vestidos de hombres y 19 de mujeres La prensa mexicana se cebo en el hecho a pesar de que el Gobierno se esforzo en tapar el asunto puesto que los detenidos pertenecian a las clases altas de la sociedad porfiriana La lista de los nombres nunca fue revelada 21 22 La noche del domingo fue sorprendido por la policia en una casa accesoria de la 4a calle de la Paz un baile que 41 hombres solos verificaban vestidos de mujer Entre algunos de esos individuos fueron reconocidos los pollos que diariamente se ven pasar por Plateros Estos vestian elegantisimos trajes de senoras llevaban pelucas pechos postizos aretes choclos bordados y en las caras tenian pintadas grandes ojeras y chapas de color Al saberse la noticia en los boulevares se han dado toda clase de comentarios y se censura la conducta de dichos individuos No damos a nuestros lectores mas detalles por ser en sumo grado asquerosos Nota informativa de la epoca 22 Enseguida se extiende el rumor nunca confirmado ni negado de que en realidad serian 42 los detenidos siendo el numero cuarenta y dos el yerno de Porfirio Diaz Ignacio de la Torre al que se le habria permitido la fuga A pesar de que la redada no tenia asideros legales y era completamente arbitraria los 41 detenidos acabaron por la fuerza en el ejercito Los vagos rateros y afeminados que han sido enviados a Yucatan no han sido consignados a los batallones del Ejercito que operan en la campana contra los indigenas mayas sino a las obras publicas en las poblaciones conquistadas al enemigo comun de la civilizacionEl Popular 25 de noviembre de 1901 21 El 4 de diciembre de 1901 tambien hubo una redada en un local de lesbianas en Santa Maria pero el asunto tuvo menos eco en la sociedad 10 El numero 41 o 42 paso a formar parte de la cultura popular mexicana para referirse a los homosexuales en el caso del 42 a los homosexuales pasivos 10 El hecho y los numeros se ampliaron a traves de la prensa pero tambien de grabados satiras obras de teatro literatura pintura e incluso llega hasta los dias de la television como es el caso de la telenovela historica El vuelo del aguila emitida por Televisa en 1994 En 1906 Eduardo A Castrejon publico el libro Los cuarenta y uno Novela critico social Famosos son los grabados de Jose Guadalupe Posada que se publicaron acompanados de varios poemas 22 Periodico Hoja Suelta publicado en 1901 a raiz del Baile de los 41 Hace aun muy pocos diasQue en la calle de la Paz Los gendarmes atisbaronUn gran baile singular Cuarenta y un lagartijosDisfrazados la mitadDe simpaticas muchachasBailaban como el que mas La otra mitad con su traje Es decir de masculinos Gozaban al estrecharA los famosos jotitos Vestidos de raso y sedaAl ultimo figurin Con pelucas bien peinadasY moviendose con chic Anonimo 22 El asunto llego tan lejos que desde entonces el numero 41 es tabu como indica el ensayista Francisco L Urquizo En Mexico el numero 41 no tiene ninguna validez y es ofensivo para los mexicanos La influencia de esa tradicion es tal que hasta en lo oficial se pasa por alto el numero 41 No hay en el ejercito Division Regimiento o Batallon que lleve el numero 41 Llegan hasta el 40 y de ahi se salta al 42 No hay nomina que tenga renglon 41 No hay en las nomenclaturas municipales casas que ostenten el numero 41 Si acaso y no hay remedio el 40 bis No hay cuarto de hotel o de Sanatorio que tenga el numero 41 Nadie cumple 41 anos de los 40 se salta hasta los 42 No hay automovil que lleve placa 41 ni policia o agente que acepte ese guarismoFrancisco L Urquizo 22 El antecedente del Baile de los 41 ha sido utilizado desde ese momento para llevar adelante redadas continuas chantajes policiacos torturas palizas envios a la carcel y al penal de las Islas Marias con la simple mencion de que se trata de un ataque a la moral y las buenas costumbres 21 Sociedad en el siglo XX Editar Muchos de los homosexuales seguian viviendo en la casa familiar por lo que sus actividades solian ser privadas o clandestinas A finales del siglo XX y principios del siglo XXI los homosexuales seguian siendo discretos con su naturaleza sexual estando muchos en el closet otros viviendo un secreto a voces 10 Las clases bajas de la sociedad mexicana solian mantener el modelo mediterraneo por el que los homosexuales se dividen en activos y pasivos siendo los activos masculinos y los pasivos afeminados y despreciables yo soy un hombre si te chingo tu no eres un hombre Existe incluso miedo entre los homosexuales activos a ser penetrados porque temen la posibilidad de que les guste y dejen de ser hombres 10 Por su parte los homosexuales de clases altas mas cosmopolitas tomaron el modelo europeo del dandi de finales del siglo XIX Este modelo esta siendo sustituido por otro mas parecido al anglosajon en el que el homosexual no se define por la dicotomia activo pasivo sino por el hecho de que tiene relaciones sexuales con otros hombres Aquellos que se negaban a definirse como activos pasivos eran llamadas internacionales 10 Movimiento LGBT Editar Mapa del territorio mexicano cubierto por la bandera del arco iris Hasta finales de la decada de 1960 no hubo grupos LGBT ni publicaciones sobre el tema Los primeros grupos LGBT se formaron a principio de la decada de 1970 en Ciudad de Mexico y Guadalajara El 15 de agosto de 1971 se formo el Frente de Liberacion Homosexual el primero de su tipo en Mexico Se disolveria al ano siguiente 23 Una de las primeras activistas LGBT fue Nancy Cardenas Cardenas escritora actriz y directora de teatro inspirandose en los movimientos LGBT en Europa y Estados Unidos comenzo a realizar reuniones de escritores LGBT En 1973 fue la primera mexicana en discutir abiertamente su homosexualidad en la television mexicana 24 El 26 de julio de 1978 se produjo la primera marcha LGBT a favor de la Revolucion Cubana La marcha estuvo organizada por el Frente Homosexual de Accion Revolucionaria FHAR El 2 de octubre del mismo ano los grupos FLH Lesbos Oikabeth Lambda de Liberacion Homosexual y Sex Pol junto con otros marcharon en la manifestacion para conmemorar el decimo aniversario del movimiento del 68 En 1979 el FHAR sale de nuevo a la calle en favor de la Revolucion Sandinista en Nicaragua Como se puede apreciar el movimiento LGBT estuvo en sus inicios muy ligado a los movimientos de izquierdas A finales de junio de 1979 se realizo la primera manifestacion a favor de los derechos de los homosexuales coincidiendo con el aniversario de los disturbios de Stonewall Se exigia la libre expresion sexual y se protestaba en contra de la represion social y policial 25 Desde entonces anualmente se celebra una marcha LGBT en el Dia del Orgullo Gay Pero estos grupos y otros no han tenido la continuidad necesaria 10 Patria Jimenez el 28 de julio de 2006 en Montreal El movimiento LGBT se vio paradojicamente impulsado por la crisis del sida que se cree que llego a Mexico en 1981 26 Los grupos LGBT se enfocaron mas hacia la lucha contra la infeccion realizando campanas preventivas y de sexo seguro de informacion sobre la enfermedad pero tambien dirigieron su lucha contra los prejuicios sociales de los sectores mas conservadores que consideraba que lo que Dios no habia conseguido lo haria el Sida y esta enfermedad es un castigo divino 25 27 Las manifestaciones que se han convertido en anuales pedian el fin de la discriminacion social de los enfermos de sida en particular en el trabajo los hospitales y los centros de salud y medidas de prevencion tales como la promocion del uso del condon 25 En los noventa sin dejar de luchar por los elementos mencionados se comenzo a protestar por los asesinatos de homosexuales y se intento defender el respeto a la diversidad sexual 25 En 1992 Patria Jimenez y Gloria Careaga Perez crearon la asociacion lesbica El closet de Sor Juana una de las asociaciones LGBT mas importantes del pais 28 como ONG fue acreditada por Naciones Unidas para la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer 29 Activistas en politica Editar En 1997 Patria Jimenez fue la primera persona abiertamente homosexual en ganar un puesto en el Congreso haciendolo por el Partido de la Revolucion Democratica 30 En 2007 se presento al Congreso por primera vez una transexual Amaranta Gomez por Mexico Posible Amaranta Gomez se identifica con las muxhes un nombre dado localmente a los berdaches de Juchitan de Zaragoza Oaxaca 31 Mexico LGBT durante la pandemia de COVID 19 Editar De acuerdo con la Encuesta Impacto diferenciado de la Covid 19 en la comunidad LGBTI en Mexico realizada por el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminacion de la Ciudad de Mexico COPRED durante la pandemia se registraron 15 casos de solicitud de condicion de refugio de personas LGBT de los cuales 13 33 se identificaron como afrodescendientes 26 67 como indigenas y una persona identificada como afroindigena 32 Asi mismo de acuerdo con la misma encuesta durante la pandemia 7 de cada 10 personas LGBTI perdieron sus ingresos total o parcialmente 32 y de esta misma manera solo el 47 5 de la poblacion pudo respetar la cuarentena mientras que el 52 5 de la poblacion LGBT se vio en la necesidad de salir a trabajar en su mayoria personas transexuales 32 Con respecto a la salud psicologica la COPRED reporta que de las 4950 personas LGBT encuestadas 24 menciono haber tenido pensamientos suicidas mientras que un 7 25 refirieron un intento suicida durante la pandemia 32 reforzando lo mencionado ya en literatura nacional e internacional sobre la propension que enfrenta la comunidad LGBTI hacia padecimientos sobre la salud mental relacionados con condiciones de precariedad violencia y rechazo 33 Sociedad Editar Parte de un performance de Iris Mexico Rainbow on Fire en Garros Galeria Homofobia discriminacion y exclusion Editar Vease tambien Homofobia La homofobia esta muy extendida en la sociedad mexicana Estadisticas muestran que solo entre 1995 y 2013 han sido asesinadas 887 personas en crimenes homofobicos tal como revelo en mayo de 2007 la Camara de Diputados mexicana lo que convierte a Mexico en el segundo pais del mundo con mayor tasa de crimenes homofobicos tras Brasil 34 35 En un estudio periodistico de Fernando del Collado publicado con el titulo Homofobia odio crimen y justicia se habla de 400 muertos entre 1995 y 2005 es decir unos 3 asesinatos al mes 36 pero la Comision Ciudadana contra los Crimenes de Odio por Homofobia calcula que solo se denuncian uno de cada cuatro crimenes 37 De enero a agosto de 2009 habian sido asesinados solo en Michoacan 40 homosexuales casi todos en el area de Tierra Caliente 38 La gran mayoria se realiza contra homosexuales masculinos de 1995 a 2004 se habian producido 16 asesinatos de mujeres 39 Los crimenes son a menudo ignorados o investigados con poco interes por las fuerzas policiales lo que da impunidad al delincuente en el 98 de los casos 36 37 Otras formas de violencia menos graves se clasifican de la siguiente forma segun un estudio de 2007 de la Universidad Autonoma Metropolitana UAM violencia verbal en el 32 de los casos acoso sexual en el 18 asalto en el 12 seguimiento o persecucion en el 12 y amenazas en el 11 Segun el estudio de la UAM las discriminaciones mas frecuentes fueron la no contratacion en un empleo 13 por ciento amenaza de extorsion y detencion por policias 11 por ciento y maltrato de empleados 10 por ciento 40 Un 71 de los jovenes mexicanos no aceptaria que se les dieran los mismos derechos a los homosexuales que a los heterosexuales 39 Una encuesta de 2006 afirma que el 33 de los mexicanos siente aversion por los homosexuales un 40 no quiere politicos destacados homosexuales y un 32 no quiere vecinos homosexuales 36 La homofobia tambien esta profundamente enraizada en la familia En 2004 solo 4 familias de asesinados por homofobia de un total de 26 se ofrecieron a dar informacion sobre el asunto a una comision que estaba investigando En la Ciudad de Mexico en 2004 de 125 cadaveres de homosexuales solo 75 fueron reclamados por sus familiares de otros 13 la familia acudio solo a la identificacion y la familia del resto ni se acerco a la funeraria a pesar de haber sido informados 36 Existen indicios de que jovenes mexicanos estan siendo internados en clinicas psiquiatricas tras confesar su homosexualidad a la familia Un 16 ha sido rechazado por la familia y un porcentaje mayor ha sido agredido fisicamente por familiares 39 En la encuesta de CONAPRED Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacion 2010 uno de los resultados fue que una de cada dos personas homosexuales o bisexuales considera que el principal problema al que se enfrenta es la discriminacion seguida de la falta de aceptacion las criticas y burlas Ademas muestra que esta percepcion cambia segun el nivel socioeconomico ya que el 58 5 de esta poblacion con nivel socioeconomico muy bajo considera la discriminacion su principal problema mientras que en el nivel medio alto y alto es el 37 4 Asi mismo arrojo que los entrevistados se sienten mas rechazados o discriminados por la Iglesia o la policia mientras que se sientes mas aceptados por sus amigos 82 9 y su familia 75 4 41 Segun CONAPRED la homofobia no se escapa del ambito escolar pues segun los datos de la encuesta en linea sobre VIH sida y discriminacion en poblacion gay y otros HSH en Mexico el 44 por ciento de los encuestados senalo que siempre era necesario ocultar su orientacion o preferencia sexual en la escuela mientras que 25 por ciento senalo que casi siempre deben hacerlo Por otro lado el 57 por ciento expreso haber recibido agresiones por parte de sus companeros debido a su apariencia orientacion o preferencia sexual 42 Segun algunos organismos internacionales como la Organizacion de las Naciones Unidas para la Educacion la Ciencia y la Cultura UNESCO la violencia homofobica y transfobica motivada por la orientacion sexual percibida o por la identidad de genero parece ser la forma de violencia mas comun en los centros educativos 43 La cultura popular podria alentar esta actitud El grupo de musica rock Molotov edito en 1997 en su album Donde jugaran las ninas la cancion Puto La letra de la cancion contiene frases como Marica nena mas bien putin Puto nace puto se muere Amo a maton matarile al maricon y que quiere este hijo de puta quiere llorar Puto le faltan tanates al puto le falta topiates puto le faltan tanates al puto puto 44 45 El productor Gustavo Santaolalla en unas declaraciones a la revista Retila afirmo que la palabra no se habia empleado en el sentido de maricon sino en el sentido de cobarde o perdedor que tambien se emplea en Mexico 46 Opinion publica Editar Un estudio conducido por la Universidad de Vanderbilt en el ano 2010 concluyo que 37 8 de los mexicanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo 47 En 2013 segun un estudio de la compania Pew Research Center el 61 de la poblacion mexicana cree que la sociedad debe aceptar la homosexualidad 48 La Iglesia catolica tambien ha contribuido a una vision negativa de los homosexuales En 2010 Jose Guadalupe Martin obispo de Leon y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano entre 2004 y 2006 cinco dias despues del terremoto de Chile insinuaba que los homosexuales junto con la violencia del narcotrafico son culpables de los desastres naturales al incurrir en la ira divina por el matrimonio homosexual 49 Ante la violencia el odio la venganza y la muerte ante las iniciativas de ley que afectan la base de la sociedad como es la familia ante la inseguridad y el sufrimiento de tantas personas es bueno meditar los signos de los tiempos y preguntarnos con los terremotos las lluvias las inundaciones no nos estara hablando el Senor que nos esta diciendo con todo esto Jose Guadalupe Martin Solo uno de los obispos de iglesias historicas apoya abiertamente los derechos de la comunidad LGTB el obispo de la Iglesia Anglicana de Mexico Julio Cesar Martin Trejo obispo anglicano de Xalapa quien acudio a la marcha del orgullo gay en esa ciudad en junio del 2021 siendo asi uno de los dos unicos obispos de las principales iglesias historicas el otro es el obispo catolico Jose Raul Vera Lopez que ha apoyado plenamente los derechos civiles de la comunidad LGBT en Mexico 50 al permitir a laicos y clerigos locales participar en las celebraciones del orgullo gay y pidiendo a las autoridades civiles que cumplan con la resolucion de la Suprema Corte que declara inconstitucionales todas las leyes que discriminan a las personas LGBT 51 52 53 Asi mismo el obispo Julio Cesar Martin pidio expresamente a las autoridades laicas que respeten la resolucion de la Suprema Corte Federal y legalicen el matrimonio civil gay 54 Las consecuencias de la actitud de la iglesia mayoritaria sobre la comunidad LGBT se muestran el estudio de la UAM que afirma que el 27 de las personas LGBT estudiadas sufren trastornos mentales y riesgo de alcoholismo un 40 ha tenido ideas de suicidio y el 25 un cuarto lo ha intentado 40 En la encuesta sobre sexo realizada por Consulta Mitofsky se encontro que menos del 20 de la poblacion mexicana esta de acuerdo en que las personas tengan relaciones sexuales con personas del mismo sexo Se encontro que las mujeres tienden a estar menos de acuerdo con estas relaciones 7 9 en comparacion con los hombres 13 4 Los que tienen mayor escolaridad tienden a estar mas de acuerdo 14 2 y tambien los que se encuentran entre las edades de 18 a 29 anos 55 Disforia de genero Editar Es la inconformidad con el genero asignado desasociar la identidad de genero con el sexo que se nace La disforia de genero es mas comun de lo que parece y la falta de informacion genera que la poblacion no considere el ser transexual como una posibilidad de vida sino mas sencillo el reprimirlo Anteriormente era asociada como un desorden mental pero la OMS lo ha categorizado como una condicion de salud sexual Mexico se encuentra en segundo lugar a nivel internacional con mayor numero de personas transegenero asesinadas a lo largo de los pasados anos En 2021 se han registrado la mayor cantidad de muertes detras de Brasil con 125 asesinatos Mexico acumula 65 Con un aglomerado de 593 homicidios 56 en trece anos Dentro de un nivel local Queretaro es uno de los 13 estados que no simpatiza con la Ley General de Victimas Destaca la pagina de Tribuna de Queretaro en el 2014 la ponencia de Richard Cohen en el estado Psicoterapeuta supuestamente experto en conversiones de homosexuales a heterosexuales El declara que el deseo propio de alcanzar el amor de Dios puede curar o evitar que una persona sea homosexual o cuente con alguna alteracion Su especialidad es sobre la sexualidad y hasta la fecha tiene un movimiento de Ex gay Hace 7 anos se presento en el estado de Queretaro Este tipo de ponencias religiosas son las que se presentan en el estado para evitar que alguna persona sea homosexual y genuinamente crea que no es posible ser diferente a la cigenero heternormatividad Otro hecho preocupante son las terapias religiosas de conversion que asi como se aplican para la homosexualidad se utilizan para curar la transexualidad Es el caso muy sonado de un joven que antes era una mujer transexual 57 y se dice que gracias a un milagro de Cristo volvio a ser hombre y lo que estaba viviendo no era vida Testimonios con esta naturalidad impiden que personas independientes a la iglesia logren encontrar su propia identidad con libertad y sin limitaciones religiosas La comunidad LGBT ha advertido de este tipo de centros de conversion en Queretaro 58 en especifico el activista Dante Irrera Los describen como discretos y disfrazados como simples templos religiosos Estos realizan las terapias de tres diferentes maneras Ala transexclusionista de los feminismos y aliada con algunas terapeutas que hacen las transiciones con un discurso transfobico y que es exclusivamente para hombres trans Lemus K 2021 La segunda es mediante un ingreso involuntario que consiste en torturas fisicas psicologicas sexuales aislamientos y privatizacion de la libertad Por ultimo se cree que este es un ingreso voluntario que aplica la tortura terapia nombrandola como ayuda de salvacion Derechos LGBT EditarVease tambien Matrimonio entre personas del mismo sexo en Mexico Situacion legal de las uniones entre personas del mismo sexo en America del Norte Matrimonio Otro tipo de union Reconocimiento de matrimonio entre personas del mismo celebrados en otros territorios Fallo vinculante que deroga la prohibicion del matrimonio entre personas del mismo sexo pendiente de entrar en vigor verdiscusioneditar La clasificacion de los derechos humanos se divide en dos formas libertades negativas y positivas Las libertades negativas se refieren a la eliminacion de todas formas de criminalizacion mientras que las libertades positivas permiten el libre desarrollo de la sexualidad de las personas 59 Algunos derechos de las personas LGBTTTIQ han sido reconocidos en los primeros anos del siglo XXI El 29 de abril de 2003 se aprobo la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacion La ley que ha sido criticada como insuficiente 60 da pie a la creacion del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacion CONAPRED que se encarga de recibir y resolver casos de discriminacion ademas de desarrolla r acciones para proteger a todos los ciudadanos y las ciudadanas de toda distincion o exclusion basada en el origen etnico o nacional sexo edad discapacidad condicion social o economica condiciones de salud embarazo lengua religion opiniones preferencias sexuales estado civil o cualquier otra que impida o anule el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas 61 A partir de la aprobacion de esta ley federal 16 Estados han emitido leyes estatales sobre discriminacion y 13 han tipificado la discriminacion como delito penal 42 En noviembre de 2006 se promulgo la Ley de Sociedades de Convivencia en el Distrito Federal Llamada ley gay en los medios masivos de comunicacion esta disposicion juridica no esta orientada exclusivamente a la poblacion homosexual La ley en vigor desde su publicacion en el diario oficial del gobierno capitalino el 16 de marzo de 2007 ofrece algunos derechos siendo unicamente una figura de union de hecho sin reconocimiento de derechos plenos que unicamente se lograrian con la figura de matrimonio que se lograria en el ano 2009 El congreso coahuilense modifico el codigo civil en la entidad para introducir la nueva forma de convivencia 62 La ley permite derechos similares al matrimonio pero prohibe la adopcion a parejas homosexuales 63 El 23 de noviembre de 2009 se presento una iniciativa de modificacion de ley en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal a traves del diputado David Razu Aznar como parte de la fraccion parlamentaria del Partido de la Revolucion Democratica PRD logrando su aprobacion el 21 de diciembre del mismo ano y publicada y ratificada por el Jefe de Gobierno del Distrito Federal el Lic Marcelo Ebrard Casaubon Sociedad Unida por el Derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo fue la organizacion que aglutino un gran numero de organizaciones de la Sociedad Civil Organizada comandada por Lol Kin Castaneda Badillo y Judith Vazquez Arreola El 4 de marzo de 2009 entro en vigor en Ciudad de Mexico la ley que permite el matrimonio homosexual con todos los derechos a pesar de que la Procuraduria General de la Republica ha presentado ante la Suprema Corte de Justicia de la Nacion un recurso contra la ley siendo el primer pais de America Latina en permitir por medios no judiciales este tipo de matrimonio 64 El 12 de marzo de 2010 se celebraron las primeras bodas que tendran que ser reconocidas en todo el territorio mexicano 65 En ese mismo ano el 17 de mayo de 2010 se decreto en Mexico el Dia por la tolerancia y el respeto a las diferencias incluyendo en estas diferencias las preferencias sexuales 42 Desde la reforma constitucional de 2011 en donde se reconoce el caracter vinculante de los tratados internacionales 66 las organizaciones LGBTTTIQ han tenido mas oportunidades de impulsar las libertades positivas de las personas con sexualidades diversas La primera entidad en aprobar el cambio de datos en documentos oficiales fue la Ciudad de Mexico en 2015 seguida por los estados de Baja California Sur 67 Coahuila 68 Colima 69 Hidalgo 70 Estado de Mexico 71 Michoacan 72 Morelos 73 Nayarit 74 Oaxaca 75 Puebla 76 Quintana Roo 77 San Luis Potosi 78 Sinaloa Sonora y Tlaxcala 79 80 Estos estados aprobaron por la via legislativa es decir pasaron y aprobaron por sus congresos locales un marco normativo para efectuar el cambio de documentos de identidad acordes al genero autopercibido no obstante en San Luis Potosi donde inicialmente no era requerido el 30 de julio de 2020 fue agregado como requisito para el tramite la acreditacion de diagnosticos psicologicos o cirugias previas 81 En el caso de Baja California Chihuahua y Jalisco el cambio de genero es legal gracias a un decreto gubernamental que omite a sus respectivos congresos locales y solo es permitido por el gobierno en turno Ademas la Ciudad de Mexico Jalisco y Oaxaca son las unicas entidades que reconocen a las personas transgenero menores de 18 anos 82 83 84 Por entidad federativa Editar Legislacion sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo por entidad federativa Legislacion sobre la adopcion para parejas del mismo sexo por entidad federativa Legislacion sobre el cambio de genero en documentos oficiales por entidad federativa Legislacion sobre las terapias de conversion ECOSIG por entidad federativa Igualdad juridica de los matrimonios de parejas del mismo sexo y del sexo opuesto Las licencias de matrimonio se otorgan a parejas del mismo sexo a pesar de que la ley estatal no lo permite pueden tardar mas en procesarse o ser mas caras que las licencias para parejas del sexo opuesto Desigualdad en el matrimonio las parejas casadas del mismo sexo no califican como casadas cuando se trata de la adopcion de ninos Adopcion conjunta legal Se permite matrimonio entre personas del mismo sexo pero no la adopcion homoparental Reforma del Congreso Estatal El cambio de genero es permitido gracias al gobierno en turno sin pasar por el Congreso Estatal Reforma del Congreso Estatal que prohibe las terapias de conversion ECOSIG Se consideran un delito Pendiente de legislacion Aun no se prohiben las terapias de conversion ECOSIG Estado Union civil Matrimonio homosexual Cambio de genero en documentacion Adopcion Prohibe las terapias de conversion Prohibe la discriminacion Aguascalientes Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2019 Legal desde 2019 Prohibe cualquier discriminacion Baja California Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2021 Legal desde 2022 Legal desde 2017 Prohibidas desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Baja California Sur Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2019 Legal desde 2021 Prohibidas desde 2021 Prohibe cualquier discriminacion Campeche Legal desde 2013 Legal desde 2016 Legal desde 2016 Prohibe cualquier discriminacion Chiapas Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2018 Legal desde 2018 Prohibe cualquier discriminacion Chihuahua Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2015 Legal desde 2019 Legal desde 2017 Prohibe cualquier discriminacion Ciudad de Mexico Legal desde 2007 Legal desde 2010 Legal desde 2015 Legal desde 2010 Prohibidas desde 2020 Prohibe cualquier discriminacion Coahuila Legal desde 2007 Legal desde 2014 Legal desde 2018 Legal desde 2014 Prohibe cualquier discriminacion Colima Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2016 Legal desde 2019 Legal desde 2016 Prohibidas desde 2021 Prohibe cualquier discriminacion Durango Legal desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Guanajuato Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2021 Prohibe cualquier discriminacion Guerrero Legal en todo el estado desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Hidalgo Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2019 Legal desde 2019 Legal desde 2019 Prohibidas desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Jalisco Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2022 Legal desde 2020 Prohibidas desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Estado de Mexico Legal desde 2022 Legal desde 2021 Prohibidas desde 2020 Prohibe cualquier discriminacion Michoacan Legal desde 2015 Legal desde 2016 Legal desde 2017 Legal desde 2016 Prohibe cualquier discriminacion Morelos Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2016 Legal desde 2021 Legal desde 2016 Prohibe cualquier discriminacion Nayarit Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2015 Legal desde 2017 Legal desde 2019 Prohibe cualquier discriminacion Nuevo Leon Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2019 Prohibidas desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Oaxaca Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2019 Legal desde 2019 Prohibe cualquier discriminacion Puebla Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2020 Legal desde 2021 Prohibidas desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Queretaro Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2021 Legal desde 2017 Prohibe cualquier discriminacion Quintana Roo Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2012 Legal desde 2020 Prohibe cualquier discriminacion San Luis Potosi Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2019 Legal desde 2019 Legal desde 2019 Prohibe cualquier discriminacion Sinaloa Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2021 Legal desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Sonora Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2021 Legal desde 2020 Prohibidas desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Tabasco Legal desde 2022 Prohibe cualquier discriminacion Tamaulipas Legal desde 2022 85 Prohibe cualquier discriminacion Tlaxcala Legal desde 2017 Legal desde 2020 Legal desde 2019 Prohibidas desde 2021 Prohibe cualquier discriminacion Veracruz Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2022 Legal desde 2016 Prohibe cualquier discriminacion Yucatan Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2022 Prohibidas desde 2021 Prohibe cualquier discriminacion Zacatecas Matrimonio reemplaza esta figura Legal desde 2021 Prohibidas desde 2021 Prohibe cualquier discriminacionA pesar de estos avances en 2006 la poblacion mexicana se oponia mayoritariamente al matrimonio homosexual En una encuesta de Parametria el 61 de los encuestados respondio no a la pregunta si apoyarian una enmienda a la constitucion para legalizar el matrimonio homosexual Solo un 17 respondieron afirmativamente y un 14 no dieron o no tenian opinion En la misma encuesta un 41 se oponia a la posibilidad de dar los mismos derechos que los disfrutados por un matrimonio a una pareja gay registrada apoyando esta posibilidad solo un 28 86 Derechos de la comunidad trans en Mexico Editar En 2020 el 54 5 de los asesinatos cometidos clasificados como crimenes de odio en Mexico fueron a mujeres trans 87 Esta cifra posiciona a la comunidad trans como uno de los grupos sociales mas vulnerados dentro de la comunidad LGBTTTIQ por transgredir los estereotipos binarios de genero masculino femenino y por no someterse al rol de genero subordinado 87 Sin embargo la falta de legislaciones por parte de los gobiernos locales impiden un reconocimiento legal de las personas trans lo que a su vez precariza y limita sus vidas 88 Aunque a nivel federal se aprobaran legislaciones que permitieran el cambio de datos en documentos oficiales Mexico es el unico pais de America Latina donde los codigos penales y las leyes de salud se determinan en cada estado 66 Esto significa que aunque a nivel federal pueden existir legislaciones en contra de la discriminacion de las personas de la comunidad LGBTTTIQ solo las entidades estatales pueden hacer vigentes estas legislaciones Por consecuencia a pesar de que la SCJN ha emitido juicios a favor de los cambios de datos en documentos oficiales 89 solo 13 entidades han aprobado la Ley de Identidad de Genero que permite facilita el proceso de cambio de indicadores de sexo y nombre en los documentos oficiales a personas mayores de edad 90 En 2019 un juez federal ordeno al Registro Civil queretano el cambio de identificadores de genero y nombre a las actas de nacimiento de cinco personas trans del estado 91 92 Aunque este es un antecedente legal actualmente el proceso en Queretaro solo se puede lograr a traves de un juicio en donde las personas trans aporten pruebas tanto medicas como psicologicas que justifiquen la modificacion de sus datos 92 Se ha senalado que este proceso por parte de la legislacion local niega el reconocimiento al derecho de la libre identidad de las personas lo que a su vez les obliga a entrar a procesos judiciales largos y tardados o intentar en otro estado 93 Sin una legislacion el Codigo Civil del estado puede seguir ordenando que el proceso de cambio de datos sea a traves de un juicio que convierten la afirmacion de la identidad de las personas en un proceso largo y costoso Lugares LGBT del pais EditarEl peso rosa Editar Vease tambien Dinero rosa El mercado rosa llamado pink market o mercado LGBT en Mexico se calcula en unos 51 300 millones de pesos unos 4 663 millones de dolares El grupo de consumidores LGBT ignorado hasta el momento por homofobia o temor a las criticas esta siendo descubierto En 2005 se creo la Expo Gay en Mexico que pretende dar a conocer las empresas y servicios a la comunidad LGBT y los empresarios del ramo se han unido en la Union de Empresarios y Prestadores de Servicios a la Comunidad Lesbica Gay Bisexual y Transgenero Unegay 94 Un estudio de la agencia De la Riva sobre el comportamiento del consumidor LGBT muestra que la forma de actuar de gais y lesbianas es distinta Mientras los gais prefieren las marcas y un estilo de vida mas arriesgado las lesbianas tienden a ser cultas y no se suelen fijar en nombres comerciales Los gais responden a anuncios que realizan guinos complices a la comunidad pero rechazan los anuncios de temas abiertamente gais porque temen ser identificados a traves del producto Tanto gais como lesbianas tienen grandes necesidades afectivas y de ser aceptados y prefieren las parejas estables 94 El turismo rosa sobre todo el procedente de Canada y Estados Unidos tiene uno de sus destinos favoritos en Mexico y en concreto en Puerto Vallarta donde incluso se pueden ver hombres paseando agarrados de la mano en la Zona Romantica 95 96 Otro de los destinos favoritos es Cancun que ha intentado atraer al publico LGBT con eventos como el Cancun Mayan Riviera Gay Fall Fiesta y el Cancun International Gay Festival 97 El turismo LGBT no solo se centra en sol y playa y ruinas mayas sino que se esta diversificando 98 Para este publico existen dos agencias de viajes especializadas Opta Tours desde 1991 y Babylon Tours 94 Cultura EditarArticulo principal Cultura LGBT en Mexico Arte Editar Christian Chavez en una conferencia de prensa en 2006 Frida Kahlo una de las grandes artistas plasticos mexicanas era bisexual Sus relaciones lesbicas fueron de poca importancia y estuvieron empequenecidas por el amor de su vida Diego Rivera Su importancia para la comunidad LGBT no estriba tanto en su bisexualidad como por haberse convertido en un icono gay por su caracter luchador e inconformista 99 Otros pintores y artistas visuales LGBT son Roberto Montenegro Nahum B Zenil Julio Galan Roberto Marquez y Carla Rippey 100 Literatura Editar Articulo principal Literatura homosexual en Mexico El autor LGBT mexicano de mas exito es Luis Zapata Quiroz Se le ha criticado por seguir los estereotipos del modelo estadounidense del homosexual masculino tragico a pesar de que en ningun momento plantee la homosexualidad como algo malo Carlos Monsivais tambien ha considerado en sus criticas el profundo homoerotismo de los poetas perteneciente al grupo de Los Contemporaneos entre finales de la decada de 1920 y mediados de la de 1940 101 Varios de sus poetas como Xavier Villaurrutia Carlos Pellicer y Salvador Novo eran homosexuales y se dejaron tentar discretamente por un tema muy caro a la epoca los marineros en el aura de la noche portuaria con su libertad y su belleza 18 Cabe mencionar tambien a otros autores pertenecientes al colectivo LGBTTTIQ en Mexico como son en la comunidad chicana estadounidenses descendientes de mexicanos de la comunidad LGBT tambien han creado una cultura floreciente Asi Gloria Anzaldua y Cherrie Moraga son dos autoras importantes dentro de la comunidad LGBT estadounidense y Francisco X Alarcon profesor en la Universidad de California ha publicado nueve libros de poemas 18 De igual manera Daniel Nizcub es un poeta trans quien a traves de su trabajo busca sensibilizar a la poblacion general sobre el proceso de transicion 102 Musica Editar Chavela Vargas Juan Gabriel Es un punto no muy explorado en Mexico sin embargo existen personajes de la cultura popular que aunque en sus inicios no dieron a conocer su orientacion sexual decadas despues se volvieron representantes de la comunidad LGBTIQ gracias a ella y dentro de esas figuras de la musica mexicana hay que mencionar a la cantante de origen costarricense Chavela Vargas quien gracias a su peculiar forma de interpretar exitos como Adoro del compositor Armando Manzanero o La Llorona forjo su carrera en Mexico pero lo que probablemente la hizo ser un icono gay de la musica mexicana fue La macorina cuyas letras contienen claros elementos lesbicos ademas te poseer una fuerte actitud desenfadada de la vida la cual era mal vista para la mujer de la decada de 1940 103 104 Tus senos carne de anonTu boca una bendicion De guanabana madura Y era tu fina cintura La misma de aquel danzonMacorina de Chavela Vargas 105 Otro cantante que ha sido abrazado y adoptado por muchas drag queens al hacer imitaciones en antros alrededor de Mexico gracias a la extravagancia de sus vestuarios y sus distinguidos pasos de baile al interpretar sus letras es el cantautor Juan Gabriel uno de los compositores de musica popular mas importantes de Mexico 101 quien despues de muchos anos de rumores y especulaciones sobre su orientacion sexual durante la entrevista realizada por el periodista Fernando del Rincon representante del canal CNN al cantante se le pregunto sobre sus preferencias el cual contesto Dicen que lo que se ve no se pregunta mijo 106 Sin embargo este nunca revelo su sexualidad abiertamente 107 Uno de los centros de la cultura y la diversion homosexual en Mexico es la Zona Rosa una serie de calles en la Colonia Juarez en la Ciudad de Mexico 108 Desde mediados de 2007 el Gobierno del entonces Distrito Federal y la Delegacion Cuauhtemoc en cuyo territorio se encuentra la Zona Rosa han realizado operativos en algunos antros de la Zona Rosa con el proposito de liberar a esta zona turistica de problematicas como el narcomenudeo el sexo servicio masculino y femenino asi como reducir la incidencia de delitos como el robo Otros blancos de los programas son aquellos sitios de convivencia que carecen de medidas de seguridad para los usuarios salidas de emergencia principalmente 109 Grupos LGBT han denunciado el hecho como una forma de homofobia 110 Tambien es importante mencionar algunas canciones con tematica LGBT en Mexico temas como Enamorada de Paulina Rubio cuyo video musical fue el primero en mostrar explicitamente una relacion gay agarrada de la mano en Miami Todos me miran de Gloria Trevi que toma la historia de un joven homosexual que es reprimido por su padre que constantemente lo humilla hasta que se decide a empoderarse Amor transgenico de Belinda y Sodio de Danna Paola tambien son temas que hablaron abiertamente de la diversidad sexual cita requerida Vease tambien Editar Portal LGBT Contenido relacionado con LGBT Portal Mexico Contenido relacionado con Mexico Homosexualidad en America Latina Legislacion LGBT en America Latina y el CaribeReferencias Editar Chronology of Mexican Gay History Len Evans Consultado el 21 03 2008 ALDF aprueba matrimonios gay con adopcion Noticieros Televisa Archivado desde el original el 14 de marzo de 2012 ENCUESTA NACIONAL SOBRE DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GENERO ENDISEG 2021 INEGI 28 de junio de 2022 Consultado el 16 de octubre de 2022 a b c d e f g Len Evans octubre de 2002 Chronology of Mexican gay history Gay Chronicles en ingles Archivado desde el original el 10 de mayo de 2004 Consultado el 7 de noviembre de 2007 a b c d Crompton Louis 2006 Homosexuality amp Civilization Cambridge y Londres Belknap 0 674 02233 5 a b c Aldrich Robert Ed 2007 Gleich 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