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Lesbianismo

Lesbianismo es el término empleado en español para hacer referencia a la homosexualidad femenina, es decir, las mujeres que experimentan amor romántico o atracción sexual por otras mujeres. La palabra lesbiana procede de la isla de Lesbos, en Grecia. Se utiliza para hacer referencia a una mujer homosexual que siente atracción sexual, física, emocional y sentimental únicamente hacia las mujeres.

La palabra lesbiana puede hacer referencia a una identidad, un deseo o una determinada conducta entre mujeres (Safo y Erina en un Jardín en Mitilene por Simeon Solomon).
Bandera del orgullo lésbico

A finales del siglo XIX los sexólogos publicaron sus observaciones sobre el deseo y la conducta hacia personas del mismo sexo y distinguieron a las lesbianas en la cultura occidental como una entidad distintiva. Desde entonces los historiadores han reexaminado las relaciones entre las mujeres y cuestionan qué es lo que hace que una mujer o una relación puedan calificarse de lesbianas. El resultado de este debate ha introducido tres componentes a la hora de identificar a las lesbianas: conducta sexual, deseo sexual e identidad sexual.

La sexualidad de las mujeres a lo largo de la historia ha sido en su mayor parte construida por los roles de género, los cuales han limitado el reconocimiento del lesbianismo como posibilidad o expresión válida de sexualidad. Los primeros sexólogos basaron sus caracterizaciones de las lesbianas en sus creencias de que las mujeres que desafiaban sus estrictamente definidos roles de género estaban mentalmente enfermas. Desde entonces, muchas lesbianas han reaccionado a su designación como marginadas inmorales mediante la construcción de una subcultura basada en la rebelión contra los roles de género. El lesbianismo ha estado en ocasiones de moda a lo largo de la historia, lo que afecta a cómo las lesbianas son percibidas por los demás, y cómo se perciben a sí mismas. Algunas mujeres que realizan conductas homosexuales pueden rechazar la identidad lésbica por completo, y rehusar definirse a sí mismas como lesbianas o bisexuales.

Las diferentes maneras en las que las lesbianas han sido representadas en los medios de comunicación sugiere que la sociedad occidental en su conjunto se ha sentido simultáneamente intrigada y amenazada por las mujeres que desafían los roles de género femeninos, y fascinada y asombrada por las relaciones románticas entre mujeres. Sin embargo, las mujeres que adoptan la identidad lésbica comparten experiencias que conforman un panorama similar al de la identidad étnica: como homosexuales, están unidas por la discriminación y el rechazo potenciales que sufren por parte de sus familias, amistades y otros. Como mujeres, tienen preocupaciones distintas a las de los varones. Las condiciones políticas y las actitudes sociales también continúan afectando la formación de relaciones y familias lésbicas.

Etimología y desarrollo de la palabra

 
Safo de Lesbos, aquí representada en una pintura de 1904 de John William Godward, dio a la palabra «lesbiana» la connotación de deseo erótico entre mujeres.

La palabra «lesbiana» está derivada del nombre de la isla griega de Lesbos, hogar en el siglo VII y VI a.C. de la poetisa Safo.[1]​ De los escritos que se han conservado, los historiadores han deducido que Safo estaba a cargo de un grupo de mujeres jóvenes para su instrucción y diversión.[2]​ No ha sobrevivido mucha de la poesía de Safo, pero la que se conoce refleja los temas sobre los que escribió: las vidas diarias de las mujeres, sus relaciones y rituales. Se centraba en la belleza de las mujeres y proclamaba su amor por las jóvenes.[3]​ Antes de finales del siglo XIX, la palabra «lesbiano/a» era un adjetivo que normalmente calificaba a aquello que derivaba de Lesbos, incluyendo un tipo de vino.[nota 1]​ Sin embargo, el término «lesbienne» con el sentido moderno ya se usaba en la literatura francesa desde el siglo XVI. En Inglaterra, se puede rastrear el uso de «lesbian» con su significado actual desde el siglo XVII, como documenta Emma Donoghue en Passions between women (1993).[5]​ En 1890, la palabra fue usada en un diccionario médico como adjetivo para describir el tribadismo (como «amor lésbico»): gratificación sexual de dos mujeres a través de la simulación del coito. «Lesbianismo», para describir la relación erótica entre mujeres, fue documentado en 1870. El término era intercambiable con «sáfica» y «safismo» hacia principios del siglo XX. El uso de «lesbiana» en la literatura médica comenzó a ser prevalente; hacia 1925 la palabra aparece definida como un sustantivo para referirse al equivalente femenino de un sodomita.[1]

 
La subcultura lesbiana se desarrolló en respuesta a la categorización del lesbianismo como un problema médico por psiquiatras como Richard von Krafft-Ebing.

El desarrollo del conocimiento médico fue un factor importante para las connotaciones que iba a incluir la palabra. A mediados del siglo XIX, los divulgadores médicos trataron de establecer formas de identificar la homosexualidad masculina, que era vista como un problema social considerable en la mayoría de las sociedades occidentales. Categorizando el comportamiento sexual, sexólogos como el alemán Magnus Hirschfeld se referían a la «inversión» como un comportamiento sexual normal para varones y mujeres, por lo que los varones y las mujeres variaban desde el «tipo sexual masculino perfecto» hasta el «tipo sexual femenino perfecto».[6]​ La cantidad de literatura médica dedicada a la homosexualidad femenina era mucho menor que la dedicada a la homosexualidad masculina, ya que los profesionales médicos no la consideraban un problema significativo. En algunos casos, ni siquiera reconocían su existencia. Sin embargo, el psiquiatra Richard von Krafft-Ebing de Alemania y el sexólogo Havelock Ellis del Reino Unido escribieron algunas de las categorizaciones más tempranas y duraderas de la homosexualidad femenina, considerándola un tipo de locura.[7]​ Krafft-Ebing, que contemplaba el lesbianismo (que llamaba «uranismo») como una enfermedad neurológica, y Ellis, influido a su vez por los escritos de Krafft-Ebing, creían que la condición no era permanente. Ellis opinaba que los sentimientos de muchas mujeres que profesaban amor por otras mujeres cambiaban después de casarse y tener una «vida real».[8]​ Sin embargo, Ellis admitía la existencia de «auténticas invertidas» que pasarían toda su vida en relaciones eróticas con otras mujeres. Estas eran miembros del «tercer sexo», que rechazaba el papel subalterno, femenino y doméstico de las mujeres.[9]​ La palabra «invertida» calificaba a la que realizaba los roles de género opuestos a su sexo y sentía atracción por mujeres, en lugar de por varones; debido a que las mujeres de la época victoriana eran consideradas incapaces de iniciar encuentros sexuales, las mujeres que lo hacían con otras mujeres se consideraba que tenían deseos sexuales masculinos.[10]

Las obras de Krafft-Ebing tuvieron una gran circulación y ayudaron a crear una conciencia pública sobre la homosexualidad femenina.[nota 2]​ Las afirmaciones de los psiquiatras de que la homosexualidad era una anomalía congénita, por lo general, eran ampliamente aceptadas por los varones homosexuales; indicaban que su comportamiento no estaba inspirado ni debía ser considerado un vicio criminal. En ausencia de otras descripciones de sus emociones, los homosexuales aceptaron la designación de «diferente» o «pervertido» y usaron su estatus de proscritos para formar círculos sociales en París y Berlín. «Lesbiana» y «lesbianismo» comenzaron a describir elementos de una subcultura.[11]

Teorías biológicas sobre las causas del lesbianismo

Desarrollo embrionario

Estudios científicos llevados a cabo por la Universidad de Auckland en 2018 apuntan a que la orientación sexual de una mujer podría estar parcialmente influenciada por la exposición a andrógenos durante la gestación. Una mujer con rasgos andrógenos y comportamiento masculino puede ser indicación de alta testosterona en su desarrollo fetal en el útero. [12]

Genética

Un estudio realizado en Reino Unido en el año 2011 con gemelas idénticas llegó a la conclusión de que los factores genéticos juegan un papel importante de hasta el 25% en cuanto a la predisposición al lesbianismo. El estudio descubrió que las gemelas idénticas que comparten la totalidad de su código genético tienen más probabilidades de ser ambas lesbianas a diferencia de las gemelas fraternales, quienes en comparación comparten la mitad de sus genes. Esto demuestra que la genética puede influir hasta en un 25% en la homosexualidad en las mujeres.[13]

Psicobiología

Según un estudio publicado por la Universidad de Essex en el Reino Unido en la revista Journal of Personality and Social Psychology, las mujeres pueden ser lesbianas o bisexuales, pero muy raras veces son completamente heterosexuales. Los investigadores monitorearon los comportamientos de 345 mujeres al ver imágenes explícitas de mujeres y hombres desnudos. Usando tanto dispositivos de seguimiento ocular que medían factores como la dilatación de la pupila (que se sabe, es un claro indicio de excitación sexual), así como medidas directas de respuesta sexual psicológica, el estudio encontró que las mujeres que se identificaron como heterosexuales respondieron con la misma excitación sexual tanto al ver imágenes de mujeres como de hombres desnudos. Mientras tanto, las mujeres lesbianas mostraron muchas más respuestas sexuales hacia su género preferido (las mujeres), por sobre las imágenes de los hombres.[14][15]

Evolución

Se ha descubierto que el cromosoma Y, el cual define la expresión del fenotipo masculino, se está encogiendo y, según biólogos de la Universidad de Kent, se habrá perdido completamente dentro de aproximadamente unos 4,6 millones de años, propiciando la desaparición de los hombres.[16]​ El nacimiento virginal, conocido como partenogénesis, sería la respuesta asexual de la naturaleza a un mundo sin machos. En el futuro, las hembras tendrían relaciones sexuales con otras hembras como un vestigio evolutivo de la reproducción sexual que alguna vez practicaban. Desde un punto de vista evolutivo, el lesbianismo sería producto de un proceso evolutivo, el cual sería la única salida de la naturaleza en el futuro para que las hembras satisfagan sus necesidades sexuales en un mundo donde se reproducirían asexualmente sin ayuda de los hombres.[17]

Otras causas

Popularmente, se cree que las mujeres que fueron víctimas de abuso sexual por parte de un perpetrador varón o durante su niñez, especialmente por parte de familiares masculinos, se vuelven más propensas a ser lesbianas. Si bien es cierto que sufrir una experiencia de este tipo podría dar como resultado el desarrollo de un fenómeno conocido como misandria o aversión hacia los hombres, esto no necesariamente significa que la víctima se sienta atraída por personas de su mismo sexo, por lo que esta teoría podría considerarse solo un mito.[18]

Identidad y género

Las lesbianas, en particular en la cultura occidental, a menudo consideran que tienen una «identidad» que se define por su propia sexualidad individual, así como por la pertenencia a un grupo que comparte características comunes.[19]​ A través de la historia, las mujeres de muchas culturas han tenido relaciones sexuales con otras mujeres, pero rara vez eran consideradas como parte de un grupo específico de personas que se definía por el tipo de relaciones sexuales. Debido a que las mujeres han sido una minoría política en las culturas occidentales, la designación adicional como homosexuales produjo el desarrollo de una identidad subcultural entre las lesbianas.[20]

Construcción de la identidad lésbica

Para algunas mujeres, darse cuenta de que participaban en comportamientos o relaciones que podían clasificarse como «lésbicas» provocó que las rechazaran u ocultaran, como la catedrática Jeannette Marks en el Mount Holyoke College, que vivió con la directora del College, Mary Woolley durante 36 años. Marks desaconsejaba a las mujeres jóvenes tener «amistades» anormales e insistía en que la felicidad solo podía ser alcanzada con un varón.[20][nota 3]​ Otras mujeres, sin embargo, aceptaron la distinción y emplearon su singularidad para distinguirse de las mujeres heterosexuales y los varones gais.[21]

 
Edición de la revista lésbica alemana Die Freundin («La novia / amiga»), 1928.

Berlín tenía una vibrante cultura homosexual en la década de 1920, existiendo incluso un himno, Das lila Lied, que las lesbianas también percibían como propio. Había unos cincuenta clubs y bares para mujeres, que iban desde los grandes y lujosos cabarés y cafés, como el famoso «Eldorado», visitado por estrellas como Marlene Dietrich, o «Chez ma belle-soeur», pasando por los mixtos, con todo tipo de público, como el «Dorian Gray» en la Bülowstrasse, y populares como el «Club des amies», que realizaba fiestas tres veces por semana, hasta los más sórdidos, como el «Café Olala», al que también acudían varones travestidos, o el «Tavern», que tenía una habitación reservada para las damas. En 1928, un libro titulado Berlins lesbische Frauen («Las mujeres lésbicas de Berlín») de Ruth Margarete Roellig popularizó la capital alemana como centro de la cultura lésbica europea.[22]​ Las fiestas y eventos eran publicados en diversas revistas, que funcionaban como vínculo de unión para la comunidad.[23]​ También se produjo una auténtica explosión de la cultura lésbica como dan muestra artistas de la talla de Claire Waldoff, Jeanne Mammen, Christa Winsloe o Anna Elisabet Weirauch, autora de la trilogía Der Skorpion, la novela lésbica por excelencia de la época. La homosexualidad masculina estaba prohibida por el artículo 175, pero la policía de ciudades como Berlín y Hamburgo solía mirar hacia otro lado. La lucha por la eliminación del artículo permitió articular el primer movimiento homosexual, del que las mujeres, menos afectadas, formaron solo una parte marginal. Aun así, las mujeres del entorno del Comité Científico Humanitario realizaron una contribución notable a la lucha por la emancipación tanto de la mujer como de los y las homosexuales, pudiéndose mencionar a Theo Anna Sprüngli, la primera activista lesbiana de la historia,[24]Johanna Elberskirchen y Emma (Külz-) Trosse.[25]

Entre las décadas de 1890 a 1930 la heredera estadounidense Natalie Clifford Barney mantuvo un salón literario semanal en París al que se invitaba a las grandes celebridades artísticas y que se centraba en temas lésbicos. Combinando influencias griegas con el erotismo contemporáneo francés, intentó crear una versión actualizada e idealizada de Lesbos en su salón.[26]​ Entre sus contemporáneas se incluían artistas como Romaine Brooks, que pintaba a las mujeres en su círculo; las escritoras Colette, Djuna Barnes, Gertrude Stein y la novelista Radclyffe Hall. París también tenía una notable escena lésbica, sobre todo en la zona de Montmartre, que era conocida por ello desde el siglo XIX, Pigalle y Montparnasse. Uno de los primeros clubs nocturnos fue «Le monocle» abierto por Lulu de Montparnasse, al que acudían mujeres vestidas con esmoquin y pelo corto o moño.[27]​ Otro local famoso fue el abierto por la cantante Suzy Solidor, «La vie parisienne»; aunque visitado por artistas como Tamara de Lempicka, que pintó un famoso retrato de la cantante, y Colette, Solidor no recibió la aprobación de la intelligentsia lésbica parisina.[28]​ También se celebraban grandes fiestas a las que acudían parejas de gais y lesbianas, como el de la «Montagne de Sainte-Geneviève», que evolucionó hasta convertirse un gran baile el día de Mardi Gras.[27]

En 1928, Radclyffe Hall, una aristócrata británica, publicó la novela El pozo de la soledad. Su trama se centra en torno a Stephen Gordon, una mujer que se identifica como invertida tras leer el Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebbing y vive dentro de la subcultura homosexual de París. La novela incluía una introducción de Havelock Ellis y pretendía ser una llamada a favor de la tolerancia con los invertidos, publicando las desventajas y accidentes de haber nacido invertido.[29]​ Hall seguía las teorías de Krafft-Ebbing y Ellis y rechazaba las de Freud que afirmaba que la atracción homosexual estaba causada por traumas infantiles y era curable. La publicidad que Hall recibió tuvo consecuencias inesperadas; la novela fue llevada a juicio por obscenidad en Londres, un escándalo espectacular descrito por la profesora Laura Doan como «el momento en el que cristalizó la construcción de una subcultura lésbica moderna inglesa».[30]​ Los periódicos ingleses divulgaron que el libro incluía «relaciones sexuales entre mujeres lesbianas» y la fotografía de Hall pasó a acompañar todas las historias sobre lesbianismo publicadas por los grandes periódicos durante los seis meses siguientes.[31]​ Hall reflejaba la apariencia de la mujer masculina europea en la década de 1920, la garçonne: pelo corto por la nuca, traje chaqueta (a menudo con pantalones) y monóculo, que se convirtió en un bien conocido «uniforme» asociado con el lesbianismo, aunque versiones menos extremas, las flapper, se pusieron de moda entre las mujeres «modernas».[32]

 
La habitante del Harlem, Gladys Bentley, era conocida por sus blues sobre sus amoríos con mujeres.

En los Estados Unidos, la década de 1920 fue de experimentación social, especialmente en cuestiones de sexo. El hecho estaba muy influido por las teorías de Sigmund Freud, que afirmaba que el deseo sexual se expresaba de forma subconsciente, a pesar de la voluntad del individuo de ignorarlo. Las teorías de Freud eran mucho más populares en Estados Unidos que en Europa. Las grandes ciudades con una vida nocturna eran inmensamente populares y las mujeres comenzaron a buscar aventuras sexuales. La bisexualidad se puso de moda, especialmente en los primeros barrios gais de Estados Unidos.[33]​ Ningún otro lugar ofrecía tantas posibilidades al visitante como Harlem, el barrio de Nueva York habitado mayoritariamente por personas de origen africano. Estos visitantes eran los llamados slummers, blancos que disfrutaban del jazz y los clubs nocturnos. Las cantantes de blues Ma Rainey, Bessie Smith, Ethel Waters y Gladys Bentley cantaban sobre sus aventuras con mujeres para visitantes como Tallulah Bankhead, Beatrice Lillie y la que pronto se llamaría Joan Crawford.[34][35]​ Los homosexuales comenzaron a comparar su nuevo estatus de minoría reconocida con el de los negros.[36]​ Entre los residentes de Harlem, las relaciones lésbicas eran comunes y toleradas, aunque no aceptadas abiertamente. Algunas mujeres realizaban fastuosas ceremonias de boda, incluso solicitando licencias de matrimonio en la ciudad de Nueva York, usando nombres masculinos.[37]​ Sin embargo, la mayoría de las mujeres que mantenían relaciones homosexuales estaban casadas con varones; la bisexualidad era más aceptada que el lesbianismo.[38]

Al otro lado de la ciudad de Nueva York, en el Greenwich Village, también estaba aumentando la comunidad homosexual; tanto en Harlem como en Greenwich Village se ofrecían habitaciones para varones y mujeres solteros, lo que fue uno de los factores principales para su desarrollo como centros de la comunidad homosexual.[39]​ Pero el ambiente era diferente en el Greenwich Village. Los intelectuales bohemios que rechazaban los ideales victorianos se concentraban en el Village. Los homosexuales eran en su mayoría varones, aunque figuras como la poeta Edna St. Vincent Millay, la anfitriona Mabel Dodge y la escritora Eva Kotchever, dueña del famoso «Eve's Hangout»,[40]​ eran conocidas por sus amoríos con mujeres y la promoción de la tolerancia hacia la homosexualidad.[41]​ Las mujeres que no podían visitar Harlem o vivir en el Greenwich Village, pudieron por primera vez visitar bares en la década de 1920 sin ser consideradas prostitutas. La existencia de espacios públicos en los que las mujeres podían socializar, que incluso servían a lesbianas, «se convirtieron en la manifestación pública más importante de la subcultura durante muchas décadas», según palabras de la historiadora Lillian Faderman.[42]

Durante las décadas anteriores a la Guerra Civil Española también hubo un cierto florecimiento de la cultura y la visibilidad lésbica en España. Cipriano Rivas Cherif estrenó en 1929 con su grupo de teatro El Caracol en Madrid su obra Un sueño de la razón,[43]​ sobre una pareja de mujeres que buscan un varón para tener un hijo.[44]Lucía Sánchez Saornil, la fundadora de la sección feminista de la CNT, Mujeres Libres, también publicó algunos poemas dedicados a mujeres bajo el seudónimo «Luciano de San-Saor». En novela fue Carmen de Burgos quien introdujo el lesbianismo en sus tramas.[45]​ Incluso se llegó a formar un círculo sáfico en Madrid en torno a Victorina Durán, como lugar de encuentro y tertulia para mujeres.[46]​ Entre las lesbianas que tuvieron una cierta relevancia en la época se pueden mencionar a Victoria Kent,[47][48]​ primera mujer en actuar como abogada en un juicio en España, Carmen Conde, primera académica de la lengua, Ana María Sagi o Irene Polo.[49][50]​ A ellas hay que unir a la famosa bailarina y musa de las artes Carmen Tórtola Valencia, que vivió casi treinta años, hasta su muerte en 1955, con su amante Ángeles Vila-Magret, a la que adoptó para cubrir las apariencias, aunque era un secreto a voces.[51]

La Gran Depresión

 
La mujer como madre del pueblo ario. Típica imagen de propaganda en la Alemania nazi. Aquellas que no se conformaban al rol asignado, eran consideradas «asociales».[52]

El principal componente necesario para animar a las lesbianas a llevar una vida pública y buscar a otras mujeres era la independencia económica, que prácticamente desapareció en la década de 1930 con la Gran Depresión. La mayoría de las mujeres en los Estados Unidos creyeron necesario casarse con un varón para mantener la «fachada», a menudo un hombre gay, para que ambos pudiesen mantener relaciones homosexuales con discreción, pero también con un varón que buscara a una mujer tradicional. A las mujeres independientes en la década de 1930 se les echaba en cara que les quitaban el trabajo a los varones.[53]​ Esta actitud social produjo comunidades pequeñas muy cerradas y centradas en torno a bares en las grandes ciudades, mientras que en las zonas menos urbanizadas, las lesbianas permanecían aisladas. Hablar de homosexualidad en cualquier contexto era tabú y las mujeres rara vez discutían el lesbianismo incluso entre ellas; se referían a las personas abiertamente gais como in the Life («en la vida»).[54][nota 4]​ La teoría psicoanalítica de Freud, omnipresente en la comunidad médica, consideraba la homosexualidad como una neurosis que afectaba a las mujeres inmaduras.[55]

En Alemania, la situación social de las mujeres lesbianas era similar, aunque todavía más opresiva. El partido nazi ya había conseguido en 1930 ser la segunda mayor fuerza en el parlamento y las SA comenzaban a actuar en las calles, amenazando a todo aquel que no fuese conforme a sus ideales. A finales de la década de 1920 el movimiento homosexual estaba en decadencia y con la llegada de Hitler al poder en enero de 1933 se precipitaron los acontecimientos: en febrero, el Ministerio del Interior de Prusia ordenó el cierre de todos los locales y revistas que estuviesen relacionadas con los homosexuales; en mayo el Institut für Sexualwissenschaft fue cerrado y saqueado, y su biblioteca ardió junto a otras obras «contrarias al espíritu alemán» el 10 de mayo de 1933. En junio se disolvieron definitivamente las asociaciones de homosexuales.[56]​ A pesar de todo, el «club de bolos» Die lustige Neun («El nueve divertido»), creado en Berlín en 1924, consiguió organizar fiestas de lesbianas en las que participaban entre doscientas y trescientas mujeres, por lo menos hasta abril de 1940. No se sabe si las fiestas, conocidas por las descripciones de las actas de la Gestapo que las vigilaba de cerca, continuaron durante los años de la Guerra.[57]

En Suiza, el Damen-Club Amicitia de mujeres, junto con el Excentric-Club Zürich para varones, crearon en 1932 la revista Freundschafts-Banner («Bandera de la amistad»), órgano del «movimiento de la amistad suizo». La revista y el movimiento estuvieron desde su principio dominado por mujeres, sobre todo por Anna Vock, Mammina, hasta principios de la década de 1940, un desarrollo inusual, quizás impulsado por la ilegalidad de la homosexualidad femenina en algunos cantones. La revista, heredera del movimiento homosexual alemán, evolucionó en 1942 a Der Kreis - Le Cercle - The Circle, única revista para homosexuales que se editó durante la II Guerra Mundial y semilla de lo que sería el movimiento homófilo tras la Guerra.[58]

La Segunda Guerra Mundial

En Alemania, en general, se puede afirmar que el lesbianismo como tal no fue perseguido por el sistema durante la Segunda Guerra Mundial, a pesar de que algunos juristas pedían que se castigara la conducta, y que el movimiento lésbico y feminista fuera prohibido. Existen informes de casos individuales de lesbianas que fueron secuestradas y llevadas a prostíbulos en los campos de concentración, pero los hechos son tan vagos —y en algunos casos contradictorios— que se ha dudado de su autenticidad.[59][52][60]​ Las dificultades de las lesbianas durante la Guerra radicaron en la amenaza de persecución, que produjo una gran inseguridad, y sobre todo en la prohibición de realizar trabajos «de prestigio» a mujeres. Todas las mujeres quedaron en consecuencia relegadas a mano de obra barata, lo que en el caso de las lesbianas, sin ayuda del sueldo de un marido, fue especialmente duro para su supervivencia.[52]​ El nazismo era tan patriarcal que en 1942 el Ministerio de Justicia todavía consideraba que la homosexualidad femenina era más discreta y por tanto difícil de descubrir, por lo que, si se decidía ilegalizarla, se corría el peligro de condenar a mujeres inocentes. Además decían que al tener menos relevancia pública, el lesbianismo no era tan peligroso como la homosexualidad masculina, que podía servir para chantajear a cargos públicos. Finalmente, el Ministerio afirmaba que habitualmente el lesbianismo no era permanente.[59]Austria sí tenía un artículo, el §129, que incluía el lesbianismo como delito. A pesar de ello, no se puede hablar de persecución sistemática y como máximo un 5 % de los casos perseguidos por el §129 entre 1938 y 1945 eran de mujeres.[61]

 
La experiencia de las mujeres como obreras y fuerzas militares durante la II Guerra Mundial les dio posibilidades económicas y sociales que les ayudaron a formar la subcultura lesbiana.

El inicio de la II Guerra Mundial produjo un enorme cambio en la vida de los estadounidenses, ya que la movilización militar implicó a millones de varones. Las mujeres también fueron aceptadas en el ejército, el Women's Army Corps (WACs) y la marina, el Women Accepted for Volunteer Emergency Service (WAVES), de los EE. UU. Al contrario que el procedimiento implementado por el ejército estadounidense desde el inicio de su creación para excluir a los homosexuales masculinos, no se introdujeron métodos equivalentes para eliminar a las lesbianas; se fueron introduciendo poco a poco durante la Guerra. A pesar de la actitud habitual frente al rol femenino en la década de 1930, el ejército reclutaba mujeres independientes y masculinas en la década de 1940, y rechazaba la fragilidad. Algunas mujeres que llegaban a la estación de reclutamiento vestidas con traje de varón, podían responder negativamente a la pregunta de si habían estado enamoradas de otra mujer, y ser aceptadas con facilidad.[62]​ De todas formas, la actividad sexual estaba prohibida y las «licencias azules» (blue discharge) eran casi seguras si una mujer se identificaba como lesbiana. Según se iban encontrando, las lesbianas formaban grupos compactos en la base, se reunían en los clubes de servicio y comenzaban a usar palabras en clave. El historiador Allan Bérubé documenta que los homosexuales en las fuerzas armadas consciente o inconscientemente rechazaban identificarse como homosexuales o lesbianas, y tampoco hablaban sobre la orientación sexual de los demás.[63]

Las mujeres más masculinas no eran necesariamente abundantes, pero eran visibles, así que tendían a atraer a mujeres interesadas en encontrar a otras lesbianas. Las mujeres debían abordar el tema de su interés por otras mujeres de forma cuidadosa, a veces se tardaba días en desarrollar un entendimiento sin preguntar y sin decir nada con claridad.[64]​ Se apelaba agresivamente a las mujeres que no se habían apuntado al ejército para que realizasen trabajos en la industria que habían dejado vacantes los varones, para mantener la productividad nacional. El incremento de movilidad, sofisticación e independencia de muchas mujeres durante y después de la Guerra, convirtió en una opción el vivir sin marido, algo que no hubiese sido posible bajo circunstancias económicas y sociales distintas, fortaleciendo aún más las redes y ambientes lésbicos.[65]

La Posguerra

Tras la II Guerra Mundial, en EE. UU. hubo un deseo general de volver a la situación social de la preguerra tan pronto como fuese posible.[66]​ Unido a la creciente paranoia sobre el comunismo y la teoría psicoanalítica que se había convertido omnipresente en la comunidad médica, en 1950 la homosexualidad se convirtió para el Gobierno estadounidense en una característica indeseable para sus funcionarios. Se creía que los homosexuales eran vulnerables al chantaje y el Gobierno eliminó de sus filas a todos los homosexuales conocidos, comenzando un amplio esfuerzo por conseguir información sobre la vida privada de los empleados.[67]​ Los gobiernos de los estados y ciudades siguieron el ejemplo, arrestando a personas en bares y parques, y publicando leyes contra el travestismo tanto masculino como femenino.[68]​ El ejército y el gobierno realizaron numerosos interrogatorios, preguntando a mujeres si habían tenido relaciones sexuales con otras mujeres, e identificando experiencias aisladas en una identidad criminal, separando de forma estricta heterosexuales y homosexuales.[69]​ En 1952 la American Psychiatric Association incluyó la homosexualidad en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales entre los desequilibrios emocionales patológicos.[70]​ La opinión de que la homosexualidad era una enfermedad curable estaba muy extendida en la comunidad médica, la población en general e incluso entre muchas lesbianas.[71]​ Las actitudes y prácticas para descubrir a homosexuales entre los funcionarios públicos se propagaron a Australia[72]​ y Canadá.[73]​ Se añadió y aprobó un apartado en una proposición de ley en la Cámara de los Comunes en Reino Unido para crear el delito de "máxima indecencia" entre mujeres en 1921, pero fue posteriormente rechazada por la Cámara de los Lores ya que por lo visto existía la preocupación de que prestar atención a la conducta sexual desviada serviría para promocionarla.[74]

Había muy poca información sobre el lesbianismo, aparte de los textos médicos y psiquiátricos. Los encuentros de la comunidad lésbicas se reducían a los bares, donde se llevaban a cabo frecuentes redadas policiales (una vez al mes de media), con la consiguiente publicidad en los periódicos para aquellos que habían sido arrestados. En respuesta, ocho mujeres de San Francisco empezaron a reunirse en sus hogares en 1955 para conversar y bailar. Cuando decidieron hacer de ello una reunión regular, se convirtieron en la primera organización lésbica de los Estados Unidos, llamada Daughters of Bilitis (DOB). DOB comenzó a publicar una revista llamada The Ladder en 1956; en la primera página se encontraba la declaración de objetivos, el primero de los cuales era «educación de la variante» y que pretendía dar información sobre la homosexualidad a las mujeres, específicamente sobre el lesbianismo, y sobre lesbianas famosas en la historia. Sin embargo, hacia 1956, el término «lesbiana» tenía un significado tan negativo, que DOB rechazaba su uso como descripción, empleando la palabra «variante» (variant) en su lugar.[75]​ DOB se extendió a Chicago, Nueva York y Los Ángeles, y The Ladder era enviado por correo a cientos —incluso a miles— de miembros de DOB, con discusiones sobre la homosexualidad, a veces desafiando la idea de que era una enfermedad, contribuciones de las lectoras ofreciendo sus propias razones para ser lesbianas y sugiriendo formas de aceptarlo o de sobrellevar el rechazo social.[71]​ Las lesbianas británicas siguieron con la publicación de Arena Three en 1964, con una misión similar.[76]

Como reflejo de las estrictas categorías sexuales definidas por el gobierno y la sociedad en general, la subcultura lésbica desarrolló roles de género extremadamente rígidos entre mujeres, particularmente en las clases trabajadoras en los Estados Unidos y Canadá. Aunque muchos municipios habían publicado ordenanzas contra el travestismo, algunas mujeres, las llamadas butch acudían a los bares con ropas de varón y reflejando el comportamiento tradicional masculino. Otras llevaban ropa de mujeres y asumían comportamientos más modestos y típicamente femeninos. Los modelos de socialización butch y femme estaban integradas de tal forma en los locales lésbicos, que las mujeres que se negaban a elegir entre uno de los dos modelos eran ignoradas o por lo menos no conseguían citas; no era aceptable que las mujeres masculinas, butch, tuvieran relaciones románticas con otras mujeres masculinas, al igual que no era aceptable que las mujeres femeninas, femme, tuvieran relaciones con otras femmes.[77]​ Las mujeres masculinas no eran una novedad de la década de 1950, sin embargo, los roles eran omnipresentes en las décadas de 1950 y 60, y no estaban limitados a Estados Unidos: de 1940 a 1970, la cultura butch/femme floreció en el Reino Unido, aunque había menos distinciones de clase.[78]​ La distinción entre lesbianas masculinas y femeninas era considerada como vulgar por las lesbianas estadounidenses de clase alta de la época. Muchas mujeres ricas se casaban para satisfacer las obligaciones familiares y otras escapaban a Europa para vivir como expatriadas.[79]

A pesar de la falta de datos sobre la homosexualidad en los textos académicos, o quizás precisamente debido a ello, aparecieron otras fuentes de información sobre el lesbianismo. Una novela barata titulada Women's Barracks, que narraba las experiencias de mujeres en las Fuerzas francesas libres, se publicó en 1950. El libro describía una relación lésbica que la autora había presenciado. Tras venderse 4,5 millones de copias, fue incluida en la lista de material pornográfico, Current Pornographic Materials, por el House Select Committee en 1952.[80]​ Su editorial, Gold Medal Books, continuó con la publicación de la novela Spring Fire en 1952, con la misma temática, que vendió 1,5 millones de copias. Gold Medal Books, abrumado con el correo de mujeres escribiendo sobre el asunto, decidió proseguir con la publicación de más libros, creando el género de la ficción pulp lésbica.[81]​ Entre 1955 y 1969, más de 2000 libros con temática lésbica fueron publicados y vendidos en las tiendas de la esquina, estaciones de tren, paradas de autobús y quioscos de prensa de todo Estados Unidos y Canadá. La mayoría se dirigían al público masculino. En las cubiertas figuraban palabras en clave e imágenes; en lugar de «lesbiana», se empleaban palabras como «extraña», «crepúsculo», «extravagante» o «tercer sexo» en el título, y la ilustración de la cubierta era inevitablemente voluptuosa.[82]​ Un pequeño grupo de autoras de ficción pulp lésbica eran mujeres que escribían para lesbianas, entre las que se encontraban Ann Bannon, Valerie Taylor, Paula Christian y Vin Packer/Ann Aldrich. Bannon, que también leía ficción pulp lésbica, afirmó más tarde que las mujeres identificaban las novelas por la ilustración de la cubierta.[83]​ Muchos de los libros empleaban referencias culturales: dando lugares, términos, describiendo modos de vestir y otros códigos a las lesbianas aisladas. Como resultado, este tipo de literatura ayudó a la propagación de la identidad lésbica, tanto entre las lesbianas, como entre los lectores heterosexuales.[84]

La segunda ola del feminismo en Estados Unidos

La rigidez social de la década de 1950 y principios de los 60 produjo una respuesta de movimientos sociales que trataban de mejorar la situación de los afroamericanos, los pobres, las mujeres y los gais. Los dos últimos, el movimiento de liberación gay y movimiento feminista, conectaron tras los violentos disturbios de Stonewall ocurridos en Nueva York.[85]​ Lo que siguió fue un movimiento que se caracterizó por un surgimiento del activismo gay y de la conciencia feminista que transformaron la definición de lesbiana.

Durante la revolución sexual de la década de 1970 se produjo la diferenciación entre identidad y comportamiento sexual para las mujeres. Muchas mujeres aprovecharon sus nuevas libertades sociales para tener nuevas experiencias. Hubo mujeres que experimentaban con las relaciones homosexuales, aunque muchas mantuvieran su identidad heterosexual.[86]​ Sin embargo, con la llegada de la segunda ola del feminismo, el lesbianismo creció hasta convertirse en una identidad política que describía una filosofía social, a menudo haciendo sombra a los aspectos sexuales como característica definitoria. Una organización feminista militante llamada Radicalesbians publicó en 1970 un manifiesto titulado The Woman-Identified Woman («La mujer identificada con la mujer») que declaraba que «una lesbiana es la rabia de todas las mujeres condensada hasta el punto de la explosión».[87][nota 5]​ Las feministas militantes expresaron desdén por una sociedad intrínsecamente sexista y patriarcal, y concluyeron que la forma más efectiva de superar el sexismo y llegar a la igualdad con los varones era negar a estos cualquier tipo de poder o placer sobre las mujeres, incluyendo la sexualidad. Las mujeres que seguían esta filosofía —autodenominadas feministas lesbianas— usaban el término «lesbiana» para describir a cualquier mujer cuya interacción social y motivación política se consagrase al bienestar de la mujer. El deseo sexual no era una característica definitoria de una lesbiana feminista, sino que lo era su compromiso político. La independencia de los varones, definidos como opresores, era un dogma central del feminismo lésbico, y muchas «creyentes» aspiraban a separarse física y económicamente de la cultura tradicional centrada en el varón. En la sociedad ideal, llamada Nación Lésbica, «mujer» y «lesbiana» eran intercambiables.[88]

En 1980, la poetisa y ensayista Adrienne Rich expandió el significado político de lesbiana proponiendo un continuo de la existencia lésbica basado en la «experiencia identificada con la mujer» (woman-identified experience).[89]​ Todas las relaciones entre las mujeres, proponía Rich, tienen algún elemento lésbico, independientemente de si reivindican una identidad lésbica: madres e hijas, mujeres que trabajan juntas y mujeres que se cuidan unas a otras, por ejemplo. Esa percepción de las relaciones entre mujeres las conecta a través de la historia y las culturas, y Rich consideraba la heterosexualidad una condición que había sido impuesta por la fuerza por los varones a las mujeres.[89]​ Varios años antes, las fundadoras de DOB, Del Martin y Phyllis Lyon, relegaron de igual forma los actos sexuales como innecesarios para determinar lo que es una lesbiana, dando su propia definición: «una mujer cuyos intereses eróticos, psicológicos, emocionales y sociales están principalmente en el propio sexo, incluso cuando ese interés no sea expresado de forma abierta.»[90]

Aunque el feminismo lésbico fue un cambio importante, no todas las lesbianas lo apoyaron. El feminismo lésbico era un movimiento orientado a la juventud: sus miembros eran principalmente universitarias con experiencia en la Nueva Izquierda y causas radicales, pero que no tuvieron éxito en convencer a las organizaciones radicales para que retomasen la causa de las mujeres.[91]​ Muchas lesbianas mayores que habían descubierto su sexualidad en una época más conservadora preferían mantener sus formas de sobrellevar un mundo homófobo. Daughters of Bilitis desapareció en 1970 a causa de un desacuerdo en dar prioridad a los temas gais sobre los temas feministas.[92]​ Como la igualdad era una prioridad para las feministas lésbicas, la diferencia de roles entre el varón y la mujer, o butch y femme, eran consideradas patriarcales. Evitaban los roles de género que habían sido omnipresentes en los bares, así como lo que percibían como chovinismo de los varones gais; muchas se negaban a trabajar con los hombres gais o tomar parte en sus causas.[93]​ No obstante, las lesbianas con un punto de vista más esencialista, que consideraban que habían nacido homosexuales y empleaban el término «lesbiana» para definir una atracción sexual, a menudo consideraban las opiniones separatistas y airadas de feministas lésbicas como perjudiciales para la causa de los derechos de los homosexuales.[94]

En otros países

Europa

La Constitutio Criminalis Carolina de 1532, una de las pocas leyes europeas que condenaba el lesbianismo, tuvo una gran influencia en las legislaciones posteriores. Así, Hirschfeld nombraba en 1914 seis países europeos en los que la homosexualidad femenina era ilegal. Entre estos países se encontraban Suecia (desde 1864) y Finlandia (desde 1889), cuyas leyes contra la sodomía estaban redactadas de forma neutral. Las cifras de persecución eran mucho menores que las de los varones: en Suecia, entre 1880 y 1944, un 0,8 % de las personas juzgadas fueron condenas por lesbianismo y en Finlandia, entre 1894 y 1971, un 5 %. Dinamarca modificó sus leyes en 1933 para incluir a las mujeres en las leyes antihomosexuales, al igual que hizo Islandia en 1940. En Noruega el lesbianismo nunca estuvo prohibido y a partir de 1854 dejó de perseguirse a mujeres por esta causa. Los países escandinavos fueron de los primeros en Europa en legalizar los actos homosexuales consentidos entre adultos a mediados del siglo XX: Dinamarca y las Islas Feroe en 1933, Islandia en 1940, Suecia en 1944; Finlandia en 1971 y Noruega en 1972, lo hicieron algo más tarde. La equiparación en la edad legal de consentimiento se hizo en los países nórdicos con un retraso de 30 a 40 años, respecto a la legalización de los actos sexuales entre adultos. Con la excepción de Noruega, estas legalizaciones se hicieron sin que el movimiento de liberación LGBT ejerciese mucha influencia política. Desde mediados del siglo XIX, Dinamarca ha sido la pionera y Copenhague el centro cultural de los homosexuales escandinavos.[95]

En Francia, la homosexualidad femenina fue «capaz de evitar una condena moral seria» al mantenerse en privado y «habitando en las áreas prohibidas entre los límites éticos» de la sociedad, como hace notar Catherine van Casselaer. No es que pudiese librarse de la regulación social, ni de la censura homófoba, pero desde la Revolución Francesa se beneficiaba de una fuerte tradición de libertad individual. La relativamente escasa persecución de las lesbianas también se ha explicado como una consecuencia de la poca importancia dada culturalmente a la mujer y a la sexualidad femenina. En la década de 1970, lesbianas y gais se unieron en organizaciones como la Frente Homosexual de Acción Revolucionaria para luchar, entre otras cosas, por la equiparación de la edad de consentimiento sexual, la única ley discriminatoria que permanecía vigente en Francia.[96]​ Las figuras importantes del feminismo y lesbianismo francés de la segunda mitad del siglo XX fueron Françoise d'Eaubonne, Colette, Simone de Beauvoir, Monique Wittig y Geneviève Pastre.

En Alemania Occidental, el movimiento LGBT moderno surge de la película Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt (1971) de Rosa von Praunheim, tras la que se formaron, entre otros, el Homosexuelle Aktion Westberlin (HAW). El HAW formó en 1972 una sección de lesbianas, que en 1973 realizaron la primera manifestación de lesbianas del país, protestando por una serie de artículos en los periódicos que las difamaban. Los grupos lésbicos fueron creciendo en número y visibilidad y en la década de 1990 el movimiento estaba completamente articulado. Alemania es en la actualidad uno de los lugares más liberales y tolerantes del planeta, y las lesbianas están protegidas por leyes contra la discriminación; aunque todavía no existe el derecho a matrimonio para los homosexuales, existe la posibilidad de la unión civil.[97]

Latinoamérica

En América Latina la consciencia y el asociacionismo lésbico aparecieron en la década de 1970 y han ido ampliándose a medida que los diversos países han alcanzado la democracia o, en el caso de los que ya la tenían, la reformaron. Pero aun así, hasta finales del siglo XX, ningún régimen de la zona, democrático o no, ha respetado los derechos de gais o lesbianas. Pese a ser legal la homosexualidad en la mayoría de los países, durante mucho tiempo se han empleado tácticas de intimidación y acoso, cuando no se empleaban las leyes de «corrupción de menores» o de «faltas a la moral o las buenas costumbres» para perseguir a homosexuales.[98]​ En el ámbito hispánico, el conflicto con la lesbofobia de las feministas y la misoginia de los gais ha generado una trayectoria difícil para las lesbianas y sus asociaciones.[99]

Argentina fue el primer país de Latinoamérica en contar con un grupo LGBT, Nuestro Mundo (NM), organizado en 1969. NM creó en 1971 el Frente de Liberación Homosexual (FLH), junto con otras cinco organizaciones, todo de forma clandestina y en casas particulares. Hacia 1972-73, entre sus formantes se encontraba la organización lésbica Safo. De la actividad inicial en Buenos Aires, se pasó pronto a colaborar con las feministas en Córdoba, Mendoza y Mar del Plata, e incluso en Tucumán.[100]​ Las persecuciones y el acoso fueron constantes y se agravaron con la llegada de la dictadura en 1976, cuando se disolvieron todos los grupos a causa del Terrorismo de Estado en Argentina en las décadas de 1970 y 1980. El movimiento lésbico autónomo comenzó en 1986 con la creación del Grupo Autogestivo de Lesbianas (GAL) y la revista Codo con codo, ambos de poca duración. En 1987, comenzaron a publicarse los Cuadernos de Existencia Lesbiana, que seguían publicándose en 2000. El V Encuentro Feminista fue el catalizador para la creación en 1990 de los grupos Frente Sáfico (Fresa), Las Lunas las Otras y el Grupo de Reflexión de Lesbianas. La aparición en la televisión de Ilse, fructificó en la creación en 1991 de Convocatoria Lesbiana, del que más tarde surgieron los grupos Buenas Amigas y Sentimientos. Los grupos lésbicos se unieron posteriormente en el Frente de Lesbianas para superar sus dificultades con el heterofeminismo y colaborar con la Comunidad Homosexual Argentina.[101]

México ha sido el país de América Latina en el que el movimiento lésbico ha estado más vivo. Una de sus figuras principales fue Nancy Cárdenas, vocera del Frente de Liberación Homosexual (FLH), la primera organización LGBT del país, aun a pesar de que las lesbianas en el FLH fueran minoría. Cárdenas también fue protagonista en 1973 de la primera entrevista a una persona homosexual en la televisión pública mexicana. Hacia 1975, Año Internacional de la Mujer, existía el sentimiento de que los varones, tanto hetero como homosexuales, centraban su sexualidad en el falo, símbolo de placer y poder, punto de visto rechazado por las lesbianas. Hubo varios intentos del entorno de Cárdenas de crear una organización lésbica propia, pero las leyes y el menosprecio social abortaron el proyecto. La primera organización lésbica de México se llamaba Lesbos y se fundó en 1977, surgida de la necesidad de defender sus intereses dentro del movimiento feminista, que, a pesar de intentos de acercamiento de la nueva organización, las rechazó por miedo a ser identificadas con ellas. En 1978 surgió Oikabeth, una organización más agresiva, que luchaba por la visibilidad de las lesbianas y que, tras una breve colaboración, se separó del misógino Frente Homosexual de Acción Revolucionaria, convirtiéndose en el primer grupo independiente tanto del movimiento homosexual como del feminista, que allanó el camino a numerosos otros. Las tendencias separatistas siguieron siendo evidentes en el primer Encuentro de Feministas Lesbianas de América Latina y el Caribe, celebrado en 1987 en México, de cuyas polémicas nació la Coordinadora Nacional de Lesbianas (CNL), que se asoció más tarde con la Coordinación de Feministas de la Ciudad de México. A principios de 1997 existían trece grupos lésbicos en la Ciudad de México, pero, a pesar de todo, las organizaciones lésbicas han tenido poca influencia tanto en el movimiento homosexual, como en el feminista.[102]

En Chile, la dictadura impidió la creación de una asociación lésbica hasta 1984, fecha de la creación de la Colectiva Ayuquelén, el primer grupo de su tipo. El punto de inflexión fue el asesinato a golpes de una lesbiana en plena calle y ante numerosos testigos, al grito de «¡Maldita lesbiana!». La asociación estuvo desde sus inicios ligada al movimiento feminista, aunque sus relaciones fueron difíciles. En 1987 realizaron su primera entrevista en un periódico, que les dio visibilidad, pero produjo problemas con las feministas que temían una identificación de ambos movimientos. En esa época entraron en contacto con el ILIS y el ILGA y más tarde colaboraron con el MOVILH en algunos temas como la abolición de artículo 365 del código penal. Hoy existe una Coordinación de Lesbianas que edita la revista Amazonas.[99]

En Nicaragua comenzó a formarse la consciencia lésbica todavía más tarde, en 1986, cuando el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) expulsó de sus filas a gais y lesbianas. La persecución del estado evitó que se formaran asociaciones, hasta la aparición del sida, cuando los esfuerzos educativos del gobierno impulsaron el asociacionismo. La primera organización lésbica fue Nosotras, fundada en 1989. Un intento de visibilización del colectivo LGBT en 1991/92 llevó al gobierno a ilegalizar la homosexualidad en 1994. El golpe dejó al movimiento exhausto y no volvió a recuperarse hasta 2004, con la creación de Grupo Safo / Grupo de Mujeres Lesbianas de Nicaragua, cuatro años antes de la legalización de la homosexualidad.[103][104]

Los Encuentro de Feministas Lesbianas de América Latina y el Caribe, a veces simplificado como Encuentros de Lesbianas, han sido desde finales de la década de 1980 un importante centro de intercambio de ideas para las lesbianas latinoamericanas. De sede cambiante y ritmo bianual, sus principales fines son la creación de redes de comunicación, cambiar la situación de las lesbianas en Latinoamérica, tanto desde el punto de vista legal como social, aumentar la solidaridad entre las lesbianas y tratar de destruir los mitos sobre ellas.[105]

Homosexualidad femenina sin identidad

Los diferentes significados de lesbiana desde comienzos del siglo XX han impulsado a algunos historiadores a revisar las relaciones históricas entre mujeres antes de que el uso de la palabra tuviera mayoritariamente connotaciones eróticas. Discusiones entre historiadores han llevado a poner en duda todavía más aquello que puede denominarse como relación lésbica. Tal como han afirmado las feministas lésbicas, un componente sexual no es necesario para declararse lesbiana si sus principales y más estrechas relaciones son con mujeres. Cuando se consideran relaciones del pasado dentro de un contexto histórico adecuado, ha habido épocas en las que el amor y el sexo eran nociones separadas y no relacionadas.[106]​ Además de las dificultades de esta cualificación, la sexualidad femenina, a menudo, no está representada de forma adecuada en textos y documentos. Hasta muy recientemente, mucho de lo que estaba documentado sobre la sexualidad femenina había sido escrito por varones, en el contexto de la comprensión masculina y relevante para las asociaciones de las mujeres con los varones, en su función de esposas, hijas o madres, por ejemplo.[107]​ A menudo, las representaciones de la sexualidad femenina sugieren tendencias o ideas de forma poco precisa, dando a los historiadores pistas de lo extendida y aceptada que estaban las relaciones eróticas entre mujeres.[108]

Grecia antigua y Roma

La historia se analiza a menudo a través de las ideologías contemporáneas. La Antigua Grecia, como tema, gozó de gran popularidad entre las clases dominantes en la Gran Bretaña del siglo XIX. Basándose en sus prioridades sociales, los primeros estudiosos interpretaron la Antigua Grecia como una sociedad occidental, blanca y masculina, y básicamente quitaron a las mujeres cualquier importancia histórica.[109]​ La vida social de las mujeres en Grecia tenía lugar casi exclusivamente entre mujeres, al igual que ocurría entre los varones. En este ambiente homosocial, las relaciones eróticas y sexuales entre varones eran comunes y están recogidas en la literatura, el arte y la filosofía. Aunque no existen prácticamente testimonios sobre la actividad homosexual entre mujeres, se especula sobre la existencia de relaciones similares a las masculinas entre mujeres adultas y jóvenes. El poeta Alcmán de Esparta empleó el término aitis, como la forma femenina de aites — que era la denominación oficial para el miembro más joven de una relación pederasta.[110]Aristófanes, en El banquete de Platón, menciona a las mujeres que aman a otras mujeres, pero usa el término trepesthai (estar centrado sobre) en lugar de eros, que era la palabra empleada para otras relaciones eróticas entre varones y entre varones y mujeres.[111]

La historiadora Nancy Rabinowitz afirma que imágenes de jarrones rojos antiguos griegos mostrando a mujeres con sus brazos en torno al talle de otras mujeres o recostándose sobre el hombro de otras mujeres pueden ser interpretadas como una expresión de deseo romántico.[112]​ Gran parte de la vida diaria de las mujeres en la Grecia antigua es desconocida, específicamente la expresión de su sexualidad. Aunque los varones participaban en relaciones pederastas fuera del matrimonio, no hay indicios claros que a las mujeres les fuese permitido o que se apoyase que tuvieran relaciones homosexuales antes o durante el matrimonio, mientras cumpliesen con las obligaciones maritales. Las mujeres que aparecen en la cerámica griega están representadas con afecto y en las ocasiones en que las mujeres aparecen con otras mujeres, sus imágenes están erotizadas: bañándose, tocándose, con representaciones de consoladores cerca de la escena, a veces con imágenes que también se ven en representaciones de matrimonios heterosexuales o de seducción pederasta. No se sabe si estas representaciones surgen del observador o una representación exacta de la vida de las mujeres.[110][113]

Las mujeres en la Antigua Roma estaban sometidas de forma similar a la definición masculina de la sexualidad. Los estudios modernos indican que los varones veían la homosexualidad femenina con hostilidad. Consideraban a las mujeres que tenían relaciones sexuales con otras mujeres como rarezas de la naturaleza que intentarían penetrar a mujeres — y a veces también a varones — con sus clítoris «monstruosamente aumentados».[114]​ De acuerdo al estudioso James Butrica, el lesbianismo «no solo desafiaba la visión de sí mismo del varón como dador exclusivo de placer sexual, sino que también desafiaba los fundamentos básicos de la cultura Romana dominada por los varones.» No existe documentación histórica sobre mujeres que tuviesen como compañeras sexuales a otras mujeres.[115]

Edad Media

 
Capitel de una ventana del ábside de la Colegiata de Cervatos, s. XII. La sensibilidad medieval era muy distinta de la actual.

En la Edad Media europea, la condición homosexual fue reprimida y ocultada. Por lo tanto es difícil encontrar casos y datos con referencias históricas sobre relaciones erótico-amorosas entre mujeres.[116]​ Las principales fuentes son los archivos eclesiásticos (sermones, homilías, encíclicas, concilios, catecismos) y jurídicos (procesos judiciales, denuncias, sentencias). Los Concilios de París (1212) y Ruan (1214) prohibían a las monjas, a fin de evitar la tentación, dormir juntas y se exigía que una lámpara ardiese toda la noche en los dormitorios.[108]

Hasta época reciente se creía que el lesbianismo había sido ignorado por las leyes civiles medievales. Estudios más modernos tienden a desmentir el hecho, a pesar de que todavía es necesaria mucha más investigación. La primera ley civil que condenaba el lesbianismo fue el código de Orléans, el Li Livres de jostice et de plet (1260):[117]

Feme qui le fet doit à chescune foiz perdre membre, et la tierce doit estre arsse.
Mujer que lo hace debe perder cada vez un miembro[nota 6]​ y a la tercera deber ser quemada.
Li Livres de jostice et de plet (1260)

Sin embargo, sería Cino da Pistoia quien en 1314, con la publicación de su Comentario, interpretaría por primera vez el derecho romano de forma condenatoria para el lesbianismo. Da Pistoia interpretó una oscura ley de Diocleciano y Maximiano, la Lex foedissiman de 287 d. C., que condenaba la prostitución y las mujeres libertinas, para condenar a las mujeres que tienen relaciones con otras mujeres. En 1400 Bartolomeo de Saliceto retoma esta interpretación de la Lex foedissiman para condenar el lesbianismo con la pena de muerte. Las Lecturas de Saliceto se convertirían en una referencia para toda Europa, cuya legislación se basaba en la romana, hasta el siglo XVIII.[118]​ En general, se han encontrado pocos casos en los que se aplicaran estas leyes y no parece que existiera una persecución generalizada.[119]

El lesbianismo aparece también en la literatura, aunque sea de forma muy escasa. En el Cancionero de la Biblioteca Vaticana se encuentra la siguiente cantiga de escarnio:

Mari'Mateu, ir-me quer'eu d'aquem,
porque non poss'un cono baratar;
alguien que mh'o daria non o tem,
e alguem que o tem non mh'o quer dar;
  Mari'Mateu, Mari'Mateu,
  tan desejosa ch'es de cono com'eu!
 
E foi deus ja de conos avondar
aquí outros que o non am mester,
e ar fezer muyto desejar
a min e ty, pero que ch'és molher;
  Mari'Mateu, Mari'Mateu,
  tan desejosa ch'es de cono com'eu!
Mari'Mateu, irme quiero de aquí
porque no puedo un coño negociar;
alguien que me lo daría no lo tiene,
y alguien que lo tiene no me lo quiere dar;
  Mari'Mateu, Mari'Mateu,
  ¡tan deseosa de coño como yo!
 
E hizo Dios de coños abundar
aquí otros que no lo tienen menester,
y hacerlo mucho desear
a mí y a ti, pero que eres mujer;
  Mari'Mateu, Mari'Mateu,
  ¡tan deseosa de coño como yo!
Afonso de Cotom, Cancionero Vaticano, Cántiga n.º 1115[120]

Europa moderna

 
El lesbianismo y el hermafroditismo, mostrados en este grabado de hacia 1690, eran conceptos muy similares durante el renacimiento.

La homosexualidad femenina no recibió a lo largo de la historia el mismo tipo de respuesta negativa de las autoridades religiosas o criminales como la homosexualidad masculina o el adulterio. Mientras que la sodomía entre varones, entre varones y mujeres y entre varones y animales era condenada a muerte en prácticamente todos los países de Europa, en muchos el reconocimiento del contacto sexual entre mujeres era prácticamente inexistente en los textos médicos y legales, como era el caso en Gran Bretaña. En España, Italia y el Sacro Imperio, la sodomía entre mujeres (habitualmente, el uso de instrumentos fálicos para la penetración) estaba incluida entre los actos considerados contra natura y castigables con la hoguera.[121]

En España está documentado un caso de principios del siglo XVII en el que dos mujeres conocidas como Las Cañitas fueron juzgadas por la Inquisición Española en Salamanca por «bujarronas» —según la expresión utilizada por el tribunal—. En el acta se especificaba que «trataba la una a la otra con un artificio de caña en forma de natura de hombre». Halladas culpables fueron azotadas y condenadas al destierro, aunque años más tarde llegó el perdón real.[122]

Sin embargo, el homoerotismo femenino era tan común en la literatura y el teatro ingleses que los historiadores han sugerido que estuvo de moda durante algún tiempo en el Renacimiento.[123]​ Una consecuencia de la Masacre neerlandesa de sodomitas de 1731/32, fue el comienzo de la persecución de las tríbades en los Países Bajos. De 1731 a 1811, fecha de la introducción del código penal francés, solo en Ámsterdam, se juzgó a 23 mujeres por ese delito.[124]

Las ideas sobre la sexualidad femenina estaban unidas a la comprensión contemporánea de la fisiología femenina. La vagina era considerada una versión cóncava del pene; donde la perfección natural creó al varón, se pensaba a menudo que la naturaleza intentaba corregirse, convirtiendo la vagina en un pene en algunas mujeres.[125]​ Es el caso de Juan Huarte de San Juan, médico y psicólogo español cuyo Examen de ingenios para las ciencias tuvo una influencia considerable en toda Europa. Huarte opinaba que si un feto masculino era sometido al frío, sus genitales se retraerían para convertirse en una vagina, creando a una niña fisiológicamente femenina, pero psicológicamente masculina.[126]​ Más tarde se pensó que estos eran casos de hermafroditismo, que se convirtió en sinónimo del deseo homosexual femenino. La consideración médica del hermafroditismo dependía de las mediciones del clítoris; se pensaba que las mujeres usaban este clítoris más largo y protuberante para penetrar a otras mujeres. La penetración era el principal foco de preocupación en todos los actos sexuales y una mujer de la que se consideraba que tenía un deseo incontrolable debido a su gran clítoris era llamada tríbade (literalmente, «frotadora»).[127]​ No solo eran los clítoris grandes los que se creía que producían deseos en algunas mujeres, lo que las llevaba a masturbarse, sino que algunos panfletos advertían a las mujeres que la masturbación podía producir estos clítoris aumentados. Durante algún tiempo, la masturbación femenina y el sexo lésbico fueron sinónimos.[128]

Las diferencias de clase pasaron a estar relacionadas con el lesbianismo cuando la moda del homoerotismo pasó. Las tríbades eran consideradas a la vez miembros de las clases más bajas, tratando de corromper a mujeres virtuosas, y representantes de una aristocracia arruinada por el libertinaje. Los escritores satíricos comenzaron a sugerir que sus rivales políticos (o más a menudo sus esposas) eran tríbades para arruinar su reputación. Por ejemplo, existían rumores de que Ana I de Gran Bretaña tenía un apasionado romance con Sarah Churchill, que se convirtió en duquesa de Marlborough gracias a su proximidad con la reina. Cuando Churchill fue desbancada como la favorita de la reina, la misma Churchill esparció rumores de que la reina tenía relaciones con sus damas de compañía.[129]​ También hubo rumores sobre María Antonieta durante algunos meses entre 1795 y 1796,[130]​ y sobre la reina Maria Carolina, hermana de la anterior y esposa del rey Fernando I de las Dos Sicilias, de la que se decía que era amante de lady Emma Lyon.[131]

Esposos femeninos

 
La confusión del sexo fue un recurso dramático muy popular en los siglos XVI y XVII, como esta escena de Noche de reyes de Shakespeare, pintada por Frederick Pickersgill.

El hermafroditismo había aparecido en la literatura médica tan a menudo que se consideraba conocimiento común, aunque los casos eran raros. Los elementos homoeróticos en la literatura eran muy frecuentes, específicamente la confusión de un sexo por otro para engañar y seducir a una mujer inocente. Quizás el ejemplo más extraordinario de la literatura en español sea el que aparece en Los siete libros de la Diana del portugués Jorge de Montemayor. En la escena, Ismenia es un varón que se hace pasar por una mujer vestida de varón que enamora a una pastora. Aunque Ismenia sea un varón, la pastora no lo sabe y a pesar de ello acepta el cortejo, los besos y arrumacos.[132]​ Este tipo de recurso dramático fue muy común en España durante el Siglo de Oro, como muestran las obras Don Gil de las calzas verdes (1615) de Tirso de Molina o Las manos blancas no ofenden de Calderón de la Barca. En Inglaterra estos papeles se llamaban breeches role y fueron empleados con frecuencia por autores teatrales, como Shakespeare en su Noche de reyes (1601) o Edmund Spenser en The Faerie Queene (1590).[133]

Existen casos documentados excepcionales de mujeres renacentistas que tomaron el papel de varones sin ser detectadas durante años o décadas.[nota 7]​ Si eran descubiertas, los castigos iban desde la muerte, un tiempo en la picota, hasta simplemente ser castigadas a llevar ropa de mujer. Uno de los casos más conocidos es el de Catalina de Erauso, que incluso llegó a conseguir permiso papal para vestir de varón. En 1746, Henry Fielding escribió un panfleto titulado The Female Husband («El marido femenino»), basado en la vida de Mary Hamilton que se casó con diferentes mujeres en tres ocasiones y fue condenada a latigazos públicos. Ejemplos similares son los de Catharine Linck en Prusia en 1717, ejecutada en 1721; y la suiza Anne Grandjean, que se casó y se trasladó a Lyon, pero fue denunciada por una mujer con la que había tenido una aventura amorosa anteriormente y sentenciada al cepo y a la cárcel.[134]​ La tendencia de la reina Cristina de Suecia a vestir de varón era bien conocida en su época y excusada por su noble cuna; fue criada como un varón y en la época se especulaba con que fuese un hermafrodita. Incluso después de que abdicase del trono en 1654 para evitar el matrimonio, le son conocidos relaciones amorosas con otras mujeres.[135]

Algunos historiadores contemplan los casos de mujeres travestidas como manifestaciones de mujeres que se reclaman un poder que naturalmente no hubiesen podido disfrutar vestidas de mujeres o como su forma de racionalizar su deseo por otras mujeres. Lillian Faderman afirma que la sociedad occidental se sentía amenazada por las mujeres que rechazaban su papel femenino. Las mujeres que eran acusadas de usar consoladores, como dos monjas españolas del siglo XVI, ejecutadas por usar instrumentos materiales, eran castigadas más severamente que aquellas que no usaban elementos de penetración.[134][136]​ Existen documentos sobre dos matrimonios entre mujeres en Cheshire, Inglaterra en 1707 (entre Hannah Wright y Anne Gaskill) y 1708 (entre Ane Norton y Alice Pickford), sin ningún comentario sobre el hecho de que ambas partes fuesen femeninas.[137][138]​ Informes de clérigos con estándares laxos que realizaron bodas y más tarde escribieron sobre sus sospechas de que el marido era una mujer continúan apareciendo hasta finales del siglo siguiente.

Fuera de Europa, las mujeres pudieron vestir de varones y pasar inadvertidas durante largo tiempo. Deborah Sampson luchó en la Revolución estadounidense como un varón, bajo el nombre de Robert Shurtleff, teniendo relaciones con mujeres.[139]​ Edward De Lacy Evans nació como mujer en Irlanda, pero tomó un nombre masculino en un viaje a Australia, viviendo 23 años como varón en Victoria, casándose en tres ocasiones.[140]​ Percy Redwood produjo un escándalo en Nueva Zelanda en 1909 cuando se descubrió que era Amy Bock, que se había casado con una mujer de Port Molyneaux; los periódicos discutían si se trataba de un signo de locura o de un defecto inherente de carácter.[141]​ En España, en 1901, Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sánchez Loriga se casaban en la iglesia de San Jorge en La Coruña, con Sánchez Loriga adoptando el papel masculino; aunque el matrimonio no se llegó a anular, ambas tuvieron que huir a Argentina al ser perseguidas por la justicia.[142]

Reexaminando la amistad romántica

 
Intimidad entre mujeres estuvo de moda entre los siglos XVII y XIX, aunque la sexualidad era admitida públicamente en contadas ocasiones.

Entre los siglos XVII a XIX, estaba de moda que las mujeres expresasen amor apasionado entre sí, siendo este hecho aceptado e incluso fomentado.[138]​ Estas relaciones se llamaban amistades románticas o sentimentales y eran muy comunes en los Estados Unidos y Europa. Estas amistades están documentadas con una gran cantidad de correspondencia escrita por mujeres. El que este tipo de relaciones incluyeran un contacto físico sexual no era algo discutido públicamente, pero las mujeres podían formar relaciones estrechas y exclusivas y seguían siendo consideradas virtuosas, inocentes y castas; una relación similar con un varón hubiese arruinado su reputación. De hecho, estas relaciones eran fomentadas como una alternativa y como un ejercicio previo al matrimonio.[143][nota 8]

En el mundo hispano se pueden rastrear amistades románticas entre mujeres desde el siglo XVII, como la de María de Zayas y Sotomayor, novelista, y Ana de Caro, dramaturga y ensayista. Ambas vivían juntas en Madrid, ganando su sustento como escritoras, sin depender de ningún varón.[144]​ Pero quizás las más conocidas son las formadas por Sor Juana Inés de la Cruz y las virreinas Leonor Carreto de Toledo, marquesa de Mancera, y María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, marquesa de la Laguna de Camero Viejo, a las que dedicó encendidos poemas. A María Luisa Manrique de Lara le dio los sobrenombres de Lisi, Lísida, Fili o Filis.[145]

Yo, pues, mi adorada Filis,
que tu deidad reverencio,
que tu desdén idolatro
y que tu rigor venero:
[...]
Ser mujer, ni estar ausente,
no es de amarte impedimento;
pues sabes tú que las almas
distancia ignoran y sexo.
op.cit. Villena p. 108

En Francia el caso más conocido quizás sea el de madame de Staël, quien, a pesar de sus varios matrimonios, mantenía una intensa amistad con mademoiselle Juliette Récamier:

Eres lo primero en mi vida. Cuando te vi, me pareció que ser amada por ti sería como ser una con el destino. Me bastaría si pudiera verte. Tu eres la reina de mi corazón, dime que nunca me harás daño; precisamente ahora tendrías en tu mano hacerme terriblemente daño.
Adiós, mi amada y adorada. Te abrazo en mi corazón. Mi ángel, dime al final de tu carta: te amo. El sentimiento que tendré al leer esas palabras me hará creer que te estoy abrazando.
op.cit. Feustel p. 71
 
Eleanor Butler y Sarah Ponsonby tuvieron una relación que fue considerada devota y virtuosa, después de fugarse de Gales y vivir 51 años juntas.

En el Reino Unido también eran muy frecuentes este tipo de amistades. En 1709 Lady Mary Wortley Montagu escribía a Anne Wortley que «nadie era tan completamente y sinceramente tuya [...] no creo posible que un hombre sea tan sincero como yo.»[146]​ La poetisa Anna Seward tuvo una profunda amistad con Honora Sneyd, a la que dedicó multitud de poemas.[147]​ También Mary Wollstonecraft, escritora y filósofa, estuvo relacionada con otra mujer llamada Fanny Blood.[nota 9]​ La primera novela de Wollstonecraft, Mary: A Fiction, en parte trataba de su relación con Fanny Blood.[148]​ Quizás la amistad romántica más conocida en el Reino Unido fuera la que unió a Eleanor Butler y Sarah Ponsonby, llamadas las señoritas de Llangollen. Butler y Ponsonby se fugaron en 1778, para alivio de la familia de Ponsonby (preocupada por su reputación, de haberse fugado con un varón),[149]​ para vivir juntas en Gales durante 51 años, siendo consideradas «excéntricas».[150]​ Su historia fue considerada «el epítome de las amistades románticas virtuosas» e inspiró la poesía de Anna Seward y Henry Wadsworth Longfellow.[151]​ La diarista[nota 10]Anne Lister, cautivada por Butler y Ponsonby, relató sus relaciones con mujeres entre 1817 y 1840, usando lenguaje codificado en parte para ofrecer detalles de sus relaciones sexuales con Marianna Belcombe y Maria Barlow.[152]​ Tanto Lister como Eleanor Butler eran consideradas masculinas en escritos contemporáneos y, aunque existían sospechas sobre la naturaleza sáfica de estas relaciones, aun así éstas fueron alabadas en la literatura.[153][154]

En Estados Unidos las amistades románticas más intensas solían llamarse «matrimonios de Boston». La poetisa Emily Dickinson escribió más de 300 cartas y poemas a Susan Gilbert, quien más tarde se convirtió en su cuñada, y estuvo envuelta en otra amistad romántica con Kate Scott Anthon. Anthon rompió su relación el mismo mes en que Dickinson decidió aislarse para el resto de su vida.[155]​ En Hartford, Connecticut, dos mujeres negras nacidas libres, Addie Brown y Rebecca Primus, dejaron rastros de su amor en cartas: «Ningunos besos como los tuyos».[156]​ En Georgia, Alice Baldy escribía a Josie Varner en 1870, «¿Sabes que si me tocas o me hablas, no hay un nervio en mi cuerpo que no responda con un estremecimiento de placer?»[157]

Hacia principios del siglo XX el desarrollo de la educación superior abrió muchas posibilidades a las mujeres. En el Reino Unido, en ambientes completamente femeninos, se desarrolló una cultura de búsqueda de romance en los colegios femeninos. Las estudiantes mayores hacían de mentoras de las más jóvenes, les hacían visitas sociales, las llevaban a bailes de mujeres y les enviaban flores, tarjetas y poemas que declaraban su amor eterno.[158]​ Se escribía sobre estos llamados smash (choque, golpe) o spoon (cuchara) de forma bastante franca en historias para muchachas que aspiraban a entrar en la universidad, en publicaciones como Ladies Home Journal, una revista infantil llamada St. Nicholas y la colección Smith College Stories, sin ninguna crítica.[159]​ Lealtad, devoción y amor duradero eran partes de estas historias y los actos sexuales, más allá de un beso, estaban siempre ausentes.[158]​ Las mujeres que tenían la posibilidad de estudiar una carrera en lugar de casarse se llamaban a sí mismas nuevas mujeres y se tomaban esta posibilidad muy en serio.[nota 11]​ Faderman denomina a este periodo como «el último soplo de inocencia» antes de 1920, cuando las caracterizaciones del afecto femenino se conectan con la sexualidad, marcando a las lesbianas como un grupo único y a menudo poco favorecido.[158]​ De forma específica, Faderman relaciona el aumento de la independencia de la mujer y el comienzo del rechazo de los roles estrictamente prescritos de la era Victoriana con la designación científica del lesbianismo que implicaba un tipo de comportamiento sexual aberrante.[160]

Fuera de Occidente

Mientras el comportamiento homosexual femenino puede estar presente en todas las culturas, el concepto de lesbiana como mujer que se junta exclusivamente con otras mujeres no lo está. La actitud frente al comportamiento homosexual femenino depende del rol de la mujer en cada sociedad y de la definición que cada cultura hace del sexo.

Oriente Medio y Próximo

Las mujeres de Oriente Medio y Próximo han estado históricamente segregadas de los varones. En los siglos VII y VIII algunas mujeres extraordinarias vestían con ropas masculinas, cuando los roles de cada sexo eran menos estrictos, pero los roles sexuales que acompañaban a las mujeres europeas no estaban asociados a las mujeres islámicas. En la corte califal de Bagdad había mujeres que vestían ropas de varón, incluyendo vello facial falso, aunque competían unas con otras por obtener la atención de los varones.[161]​ Las mujeres muy inteligentes, según los escritos del siglo XII de Sharif al-Idrisi, tenían una mayor probabilidad de ser lesbianas; su poder intelectual las ponía en una posición más a la par con los varones.[161]​ Algunas mujeres de al-Ándalus privilegiadas tenían acceso a la educación y en dos antologías modernas de poesía femenina de aquella época, de Teresa Garulo y de Maḥmud Subḥ,[162][163]​ el amor entre mujeres aparece tratado con normalidad.[164]

Las relaciones entre las mujeres que vivían en los harenes y los temores de que las mujeres tuvieran relaciones íntimas en los baños turcos fueron expresados en los escritos de varones. Las mujeres, sin embargo, guardaban mayoritariamente silencio y los varones rara vez hablaban de relaciones lésbicas. No está claro que las pocas veces que el lesbianismo es mencionado en la literatura sea una representación histórica exacta o si más bien servía de fantasía a los varones.

Un tratado de 1978 sobre la represión en Irán afirmaba que las mujeres eran silenciadas por completo: «En toda la historia de Irán, [a ninguna mujer] se le ha permitido hablar sobre estas tendencias [...] Admitir deseos lésbicos sería un crimen inaceptable.»[161]​ Aunque los autores de Islamic Homosexualities («Homosexualidades islámicas») afirmaban que esto no implica que las mujeres no pudieran tener relaciones lésbicas, una antropóloga lesbiana visitó en 1991 Yemen e informó que en la ciudad que visitó las mujeres no eran capaces de entender su relación romántica con otra mujer. De las mujeres de Pakistán se espera que se casen con un varón; aquellas que no lo hacen son marginadas e ignoradas socialmente. Las mujeres, sin embargo, pueden tener relaciones íntimas con otras mujeres mientras cumplan con sus deberes conyugales, mantengan sus asuntos privados con discreción y la mujer con la que están involucradas esté relacionada de alguna forma lógica o sea de la familia.[165]

América indígena y precolombina

Tras el primer encuentro de los conquistadores europeos con el continente americano, se comienza un registro a modo de crónica sobre el comportamiento de los nativos, siendo la sexualidad uno de los aspectos que más escandaliza. En estos textos se menciona la sodomia foeminarum, lo cual representa una prueba fehaciente de la existencia de prácticas homosexuales en varias etnias del continente americano. Puntualmente, el jesuita Pêro Correa escribe:[166]

Hay aquí muchas mujeres que realizan oficios de hombres y tienen otras mujeres con las que están casadas
Pêro Correa, 1551.

Hacia 1576, Pêdro de Magalhães de Gândavo se refiere a relaciones homosexuales de mujeres tupinambás

Algunas indias de esta región juran y prometen castidad y así no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirán aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Traen el cabello <cortado como los machos, van a la guerra y de cacería con arcos y flechas ... y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas.
Pêro de Magalhães de Gândavo, 1576.[166]

Durante el siglo XVIII otros europeos, misioneros y exploradores describían a personas del tercer sexo como berdaches, tanto en los casos femeninos como masculinos. Para las mujeres específicamente, se relata que vestían ropas de hombre y participaban en actividades guerreras, de caza y otras que su cultura consideraba masculinas, como la confección de armas; pero además tenían esposas o compañeras duraderas.[167]​ Los zuñi llaman a las mujeres que toman el rol masculino katsotse[168]​ y los mojave les dan el nombre de hwame.[169]​ Estos roles transgénero tienen menos que ver con la sexualidad que con la espiritualidad y la ocupación. Las relaciones entre «dos espíritus» femeninos y mujeres que no son transgénero se consideran como de «heterogénero».[170]

África

Los roles transgénero y los matrimonios entre mujeres también han sido documentados en más de treinta sociedades africanas.[171]​ Las mujeres se pueden casar con otras mujeres, criar sus hijos y ser consideradas generalmente como varones en sociedades de Nigeria, Camerún y Kenia. Los hausas de Sudán poseen un término similar al de lesbiana, kifi, que también se puede aplicar a varones, con el significado de «ninguna de las partes insiste en un rol sexual particular».[172]​ Cerca del río Congo, entre los nkundo, una mujer que participa en una relación emocionalmente fuerte o sexual con otra mujer es conocida como yaikya bonsángo («una mujer que se aprieta contra otra mujer»). Las relaciones lésbicas también son conocidas en las sociedades matriliniales de Ghana entre los pueblos akan. En Lesoto, mujeres realizan lo que se considera habitualmente en Occidente como sexo: se besan, duermen juntas, frotan sus genitales y mantienen relaciones exclusivas. Pero como las personas en Lesoto creen que para que exista sexo es necesario un pene, no consideran este comportamiento sexual, ni las mujeres se consideran lesbianas.[173]

La colonización de África tuvo como resultado un cambio de valores; la sexualidad aborigen pasó de considerarse fluida y dinámica, a binaria y fijada de por vida. Tras la colonización, algunas mujeres que se identificaban como lesbianas fueron sometidas a violaciones con la idea de que el sexo con varones podía «curar» el lesbianismo.[174]​ A pesar del cambio de paradigma, el gobierno de Sudáfrica fue el primero del mundo que prohibió la discriminación basada en la orientación sexual en su constitución.[175]​ Además, Sudáfrica fue el primer país africano (y quinto del mundo) en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.[176]

Asia

China, antes de su occidentalización, era una sociedad en las que los varones y las mujeres vivían separados. Históricamente, la cultura china no reconoce el concepto de orientación sexual, o un marco que divida a las personas basándose en la atracción por otras personas del mismo sexo o del opuesto.[177]​ Aunque existía una cultura significativa rodeando al varón homosexual, no había ninguna para la mujer. Fuera de sus obligaciones de dar hijos a su marido, se consideraba que las mujeres no tenían ninguna sexualidad.[178]​ Esto no significa que las mujeres no pudiesen mantener relaciones con otras mujeres, sino que ese tipo de relaciones no podía ponerse por delante de las relaciones con varones. Una de las escasas referencias al lesbianismo ha sido transmitida por Ying Shao, que llama a las relaciones homosexuales entre mujeres de la corte imperial, que se comportaban como marido y mujer, dui shi (comida en pareja). Las asociaciones de la orquídea dorada en el sur de China se mantuvieron hasta el siglo XX y realizaban matrimonios entre mujeres a las que se les permitía adoptar a niñas.[179]​ La occidentalización trajo nuevas ideas, entre ellas, la que decía que todo comportamiento sexual que no resultase en reproducción era aberrante.[180]​ La libertad que conllevaba un empleo en las fábricas de seda a partir de 1865 permitió a algunas mujeres convertirse en tzu-shu nii (que nunca se casan) y vivir en comunidad con otras mujeres. Otros chinos las llamaban sou-hei (que se peinan a sí mismas) porque adoptaban el peinado de las mujeres casadas. Estas comunas desaparecieron a causa de la Gran Depresión y fueron desalentadas por el gobierno comunista como una reliquia de la China feudal.[181]​ En la sociedad contemporánea china, tongzhi (mismo fin o espíritu) es el término usado para referirse a los homosexuales; la mayoría de las chinas prefieren no clasificarse con más detalle como lesbianas.[182]

En Japón, en la década de 1920, se empleaba la palabra rezubian como equivalente de «lesbiana». La occidentalización trajo más libertad a las mujeres y permitió a algunas japonesas llevar pantalones.[183]​ La palabra tomboymarimacho») es empleada en las Filipinas, sobre todo en Manila, para denominar a las mujeres que son masculinas.[184]​ Las mujeres virtuosas de Corea colocan sus prioridades en la maternidad, la castidad y la virginidad; fuera de estos aspectos, muy pocas mujeres son libres de expresarse a través de la sexualidad, aunque existe una creciente organización lésbica llamada Kkirikkiri.[185]​ El término pondan es usado en Malasia para denominar a los varones gais, pero, como no existe un contexto histórico de referencia para lesbianas, el término también es empleado para las mujeres homosexuales.[186]​ Al igual que en muchos países asiáticos, la homosexualidad masculina pública es reprimida a muchos niveles, de forma que los malasios llevan doble vida.[187]​ Una mención del siglo XIV de una pareja lésbica que tuvieron un hijo tras hacer el amor, recogida en un texto de la India, es una excepción al silencio general sobre la homosexualidad femenina. Esta invisibilidad desapareció con el estreno de la película Fire en 1996, lo que provocó ataques en algunos cines por parte de fanáticos. Los términos para nombrar a los homosexuales son rechazados a menudo por los activistas indios, por ser el resultado de una influencia imperialista, pero la mayoría del discurso sobre la homosexualidad se centra en los varones. Los grupos de defensa de los derechos de la mujer en la India continúan debatiendo si es legítimo incluirlos asuntos lésbicos en sus plataformas, ya que la información sobre la homosexualidad femenina es suprimida a menudo.[188]

Demografía

Informe Kinsey

El más amplio de los primeros estudios sobre homosexualidad femenina lo llevó a cabo el Instituto Kinsey para la investigación sexual, que publicó un informe en profundidad sobre las experiencias sexuales de las mujeres en 1953. Alfred Kinsey y sus colaboradores entrevistaron a más de 8000 mujeres plasmando los resultados en el libro Comportamiento sexual de la mujer, segundo tomo del conocido popularmente como Informe Kinsey. El tratamiento objetivo por el informe de la homosexualidad como una forma más de comportamiento sexual humano fue revolucionario para la época. Antes de este estudio solo los médicos y los psiquiatras habían estudiado el comportamiento sexual, y casi siempre los resultados habían sido interpretados desde un punto de vista moral.[189]

 
La escala Kinsey establece una gradación en la orientación sexual, con varios grados de bisexualidad, indicándose en azul la proporción de prácticas homosexuales.

Kinsey publicó que el 28 % de las mujeres se habían sentido atraídas sexualmente por otra mujer, y el 19 % habían tenido algún contacto sexual con otra mujer.[190][nota 12]​ De las que habían tenido contacto sexual con otra mujer, entre la mitad y dos tercios habían tenido un orgasmo. Las mujeres solteras tenían una tasa mayor de contactos sexuales con otras mujeres, seguidas de las mujeres viudas, divorciadas o separadas. La tasa más baja la presentaban las mujeres casadas; entre estas, las que habían mantenido experiencias homosexuales anteriores informaban que se habían casado para terminar con esas actividades.[191]​ La mayoría de las mujeres que afirmaban haber tenido prácticas homosexuales las habían experimentado menos de diez veces y un 51 % sólo con una pareja.[192]​ Las mujeres con educación universitaria tenían las tasas de experiencias homosexuales más altas, seguidas por las mujeres con educación secundaria; la prevalencia más baja estaba en las mujeres con educación primaria (inferior al 8.º grado).[193]

Kinsey estableció una escala para representar la orientación sexual de las personas, en la que el 0 representaba una persona exclusivamente heterosexual, el 6 a una persona exclusivamente homosexual, y los números entremedias correspondían a los distintos gradientes en la prevalencia de prácticas sexuales con ambos sexos. El 6 % de las entrevistadas se encuadraron en el 6, exclusivamente homosexuales, y el 71 % se asignaron al 0, exclusivamente heterosexuales. De los demás grados el más común fue el 1 (15 %),[194]​ mujeres predominantemente heterosexuales que alguna vez habían mantenido algún contacto lésbico. Aunque el informe Kinsey remarcaba que la clasificación describía un periodo de la vida de la persona y que la orientación podría cambiar.[194]​ El muestreo sobre el que se basó el informe recibió críticas por sobrerepresentar a las mujeres con comportamientos homosexuales, por lo que las cifras exactas no son aceptadas por todos investigadores posteriores.[189]

Informe Hite

En 1976, veintitrés años después, la sexóloga Shere Hite publicó otro informe de un estudio realizado sobre una encuesta realizada a 3019 mujeres, bajo el título The Hite Report (el informe Hite). Las preguntas del cuestionario de Hite se diferenciaron de las de Kinsey en que se centraban más en cómo se identificaban las propias mujeres, o qué preferían más que en lo que habían experimentado. Las encuestadas por Hite indicaron que el 8 % prefería el sexo con mujeres y el 9 % contestó que se identificaban como bisexuales o que habían tenido experiencias sexuales tanto con varones como con mujeres y negaban tener una preferencia.[195]​ Las conclusiones de Hite se basan más en los comentarios de las encuestadas que en los datos cuantificables. Encontró sorprendente que muchas mujeres que no habían tenido experiencias lésbicas indicaran que estaban interesadas en el sexo con otras mujeres, particularmente porque no se hacía esa pregunta en el cuestionario.[196]​ Hite encontró dos diferencias significativas entre las encuestadas con experiencias con varones, y las que las tenían con mujeres. Las primeras destacaban la importancia que le daban a la estimulación clitorídea, y las segundas la mayor implicación emocional y las respuestas orgásmicas.[197]​ Como Hite realizó su estudio durante el auge del feminismo de los años 1970, ella misma admitió que algunas mujeres podrían haberse identificado como lesbianas por motivos políticos.[198]

Encuestas de población

Se estima que en EE. UU. las lesbianas representan el 2,6 % de la población, según una encuesta completada en el año 2000 del National Opinion Research Centers (Centros nacionales de investigación de opinión) sobre la actividad sexual de adultos que habían tenido experiencias homosexuales en el último año.[199]​ Una encuesta sobre parejas homosexuales en EE. UU. muestra que entre 2000 y 2005, el número de personas que afirmaban tener relaciones homosexuales se había incrementado un 30 %, cinco veces la tasa de incremento de población de EE. UU. El estudio atribuye este salto a que la gente se siente más cómoda que antes autoidentificándose como homosexual ante el gobierno federal.[nota 13]​ El gobierno del Reino Unido no pide a sus ciudadanos que definan su sexualidad, pero estima que está entre el 5-7 %.[200]​ El cálculo no diferencia a las lesbianas como lo hace el censo de EE. UU., incluyendo en él a gais, lesbianas y bisexuales. Las encuestas en Australia registran una tasa de mujeres que se autodefinen como lesbianas o bisexuales de entre el 1,3 % y 2,2 % de la población total femenina.[201]

Lesbianas y sexualidad

La necesidad de existencia de una relación sexual física o sentimental entre mujeres para definir el lesbianismo sigue debatiéndose. Según la escritora feminista McCormick, la sexualidad femenina ha sido construida por los varones, para los cuales el principal indicador de la orientación sexual lésbica son las experiencias sexuales con otras mujeres, aunque no se exija la práctica sexual con varones para definir a una mujer como heterosexual. McCormick afirma que las conexiones emocionales, mentales e ideológicas con otras mujeres son tan importantes o más como la genital.[202]​ Sin embargo en los años 80 un significativo movimiento rechazó la desexualización del lesbianismo realizada por las feministas, lo que causó una gran polémica denominada «guerras del sexo».[203]​ Se retomaron los papeles butch y femme, aunque no de forma tan estricta como en los años 50. A partir de los años 90 el lesbianismo se convirtió en una forma optativa de expresar la propia sexualidad. Una vez más las mujeres se sintieron seguras para ser más aventureras, y la flexibilidad sexual se hizo más aceptable.[204]

Uno de los tópicos que han centrado el debate sobre la sexualidad lésbica es un fenómeno descrito por la sexóloga Pepper Schwartz en 1983. Schwartz registró en un estudio que las parejas lésbicas de larga duración mantenían contactos sexuales con menos frecuencia que las parejas heterosexuales u homosexuales masculinas, denominando a este fenómeno muerte de la cama lésbica. Sin embargo, las lesbianas han discutido esta teoría por la definición que se hace en el estudio de contacto sexual, y apuntan que existen otros factores que unen a las parejas de mujeres más allá de la mera repetición de relaciones sexuales, como las conexiones más profundas existentes entre las mujeres que hacen que redundantes las relaciones sexuales frecuentes, la mayor fluidez sexual en las mujeres que causa que durante su vida se muevan entre la heterosexualidad, la bisexualidad y el lesbianismo numerosas veces durante sus vidas —o que incluso rechacen las etiquetas. Posteriores argumentos señalan que el estudio tenía errores y no representaba de forma exacta el contacto sexual entre mujeres, o que desde 1983 la situación ha cambiado y ha aumentado el contacto sexual entre mujeres ya que muchas lesbianas se sienten más libres para expresar su sexualidad.[205]

Otros debates sobre género y orientación sexual atañen a cómo se denominan o se ven muchas mujeres. En las culturas occidentales se ha dado mayoritariamente por sentado que la heterosexualidad es una cualidad innata. Cuando una mujer pone en práctica su atracción sexual o romántica por otras mujeres puede experimentar una «crisis existencial» y muchas van más allá y adoptan la identidad de lesbiana, desafiando los estereotipos homosexuales de la sociedad, y aprenden a desenvolverse en la subcultura homosexual.[206]​ Las lesbianas de las culturas occidentales generalmente comparten un sentido de identidad cultural similar al de las minorías étnicas, construido por experiencias discriminatorias parecidas y que han llevado a muchas lesbianas a rechazar los principios heterosexuales. Esta identidad es única y diferente a la de los varones gais y la de las mujeres heterosexuales, y frecuentemente crea tensión con las mujeres bisexuales.[207]​ Algunos teóricos de la sociología han destacado que el comportamiento y la identidad no siempre coinciden, que hay mujeres que se definen como heterosexuales que mantienen relaciones sexuales con otras mujeres, mujeres que se autodenominan lesbianas pueden tener relaciones sexuales con varones, u otras que creían que tenían una orientación sexual inmutable que ha cambiado a lo largo del tiempo. Un artículo de 2001 sobre la identificación de las lesbianas en los estudios médicos sugiere su reconocimiento tanto por identidad como por comportamiento sexual. El artículo declina incluir el deseo o la atracción como método ya que raramente ha sido mensurable como un asunto de salud o psicológico.[208]

Salud

Física

En lo relativo a cuestiones médicas, a las lesbianas se las conoce como mujeres que se acuestan con otras mujeres (MAM) debido a los prejuicios y creencias acerca de la sexualidad de las mujeres, y debido también a la reticencia de las mujeres a la hora de relatar de manera exacta su historial sexual incluso a sus propios médicos.[209]​ Muchas lesbianas que se autoidentifican como tales no van al médico porque no tienen relaciones heterosexuales y no requieren métodos anticonceptivos, factores principales a la hora de que las mujeres sexualmente activas busquen consultar a un ginecólogo.[210]​ Por consiguiente, muchas lesbianas no se hacen regularmente la prueba de Papanicolaou. En Estados Unidos, el gobierno señala que algunas lesbianas no se hacen esta prueba al carecer de seguro de salud debido a que muchas empresas no lo ofrecen a las parejas de hecho.[211]

La carencia de información médica en las MAM surge de la percepción por parte de los profesionales médicos y de algunas lesbianas de que tienen un riesgo menor de contraer una infección de transmisión sexual o distintos tipos de cáncer. Cuando las mujeres acuden a consulta, los profesionales médicos no llegan a tomar una historia médica completa. En un estudio reciente con 2345 lesbianas y mujeres bisexuales, solo el 9,3 % afirmaron haber sido preguntadas acerca de su orientación sexual por parte de su médico. Un tercio de ellas señalaba que creían que contar su historial sexual provocaría una reacción negativa, y el 30 % había recibido una reacción negativa por parte de su médico tras haberse identificado como lesbianas o bisexuales.[212]​ El historial completo de un paciente ayuda a los profesionales médicos a identificar las áreas de mayor riesgo y corrige los prejuicios existentes sobre las historias personales de las mujeres. En una encuesta similar con 6935 lesbianas, el 77 % había tenido contactos sexuales con uno o más varones, y el 6 % había tenido ese contacto durante el año anterior.[212][nota 14]

Según el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos, las cardiopatías son la primera causa de muerte para las mujeres. Los factores de riesgo de las enfermedades del corazón incluyen la obesidad y el fumar, ambos más prevalentes en las lesbianas. Los estudios muestran que las lesbianas tienen una mayor masa corporal y en general están menos preocupadas por problemas de peso que las mujeres heterosexuales, y consideran con más frecuencia que las mujeres con índices de masa corporal más elevados son más atractivas. Las lesbianas tienden a ejercitarse más regularmente que las heterosexuales, y generalmente no por razones de estética, como las heterosexuales.[213]​ Hace falta más investigación para determinar las causas específicas de la obesidad en las lesbianas.[211][212]

  • Recomendaciones para el sexo seguro entre mujeres:
    • «Evitar el contacto con el periodo menstrual y con lesiones genitales visibles.
    • Cubrir los juguetes sexuales que penetran más de una vagina o ano con un nuevo condón para cada persona; considere usar distintos juguetes para cada persona.
    • Use una barrera (ej., látex, un condón abierto, un envoltorio de plástico) durante el sexo oral.
    • Use guantes de látex o de vinilo y lubricante para el sexo manual que pudiera producir sangre.»
    Sally A. Mravack[212]

    La falta de diferenciación entre mujeres homosexuales y heterosexuales en los estudios médicos que tratan sobre la salud de las mujeres distorsiona los resultados para las lesbianas y para las que no lo son. Los informes sobre la prevalencia del cáncer de mama en lesbianas son inconcluyentes.[212]​ Sin embargo, se ha determinado que el menor número de lesbianas que se hacen la prueba de Papanicolau hace más difícil detectar el cáncer de cérvix en sus etapas iniciales en ellas. Los factores de riesgo para desarrollar el cáncer de ovarios son más elevados en lesbianas que en heterosexuales, quizá porque muchas lesbianas no cuentan con factores protectores como el embarazo, el aborto, los métodos anticonceptivos o dar el pecho al bebé.[214]

    Algunas enfermedades de transmisión sexual se pueden transmitir entre mujeres, como el virus del papiloma humano (VPH) (en concreto, las verrugas genitales), tricomoniasis, sífilis y el virus del herpes simple (VHS). La transmisión de infecciones de transmisión sexual específicas entre mujeres depende del tipo de prácticas sexuales que hayan mantenido. Cualquier objeto que entre en contacto con las secreciones del cérvix, la mucosidad vaginal o el periodo menstrual, sean los dedos o un objeto penetrante, puede transmitir infecciones de transmisión sexual.[215]​ El contacto oral con los genitales puede conllevar un mayor riesgo de contraer VHS,[216]​ incluso en mujeres que no hayan tenido ninguna relación sexual previa con varones.[217]​ La vaginosis bacteriana (VB) aparece con mayor frecuencia en las lesbianas, pero no está claro si la VB se transmite mediante el contacto sexual; aparece en mujeres célibes y en mujeres sexualmente activas. La VB frecuentemente aparece en las dos mujeres que componen la relación lésbica;[218]​ un estudio reciente de mujeres con VB halló que el 81 % tenían parejas con VB.[219]​ Las lesbianas no conforman una categoría separada en los datos de frecuencia de transmisión del VIH, aunque la transmisión es posible mediante las secreciones vaginales y cervicales. La mayor tasa de transmisión del VIH en lesbianas ocurre en las mujeres que participan en la toma de drogas por vía intravenosa o que tienen relaciones sexuales con varones bisexuales.[220][221]

    Mental

    Desde que la literatura médica comenzó a describir la homosexualidad, la pauta ha sido frecuentemente intentar encontrar una psicopatología inherente como su causa principal, siguiendo las teorías de Sigmund Freud. Aunque él consideraba que la bisexualidad era inherente a todo el mundo, y que la mayoría pasa por fases de atracción o experimentación homosexual, Freud atribuía la atracción exclusiva por personas del mismo sexo a un desarrollo detenido debido a un trauma o a conflictos paternos.[222][nota 15]​ Mucha literatura de la salud mental de los homosexuales se centraba en la depresión, abuso de sustancias y suicidio. Aunque estos problemas se dan en las lesbianas, el debate sobre sus causas sufrió un cambio al retirarse la homosexualidad del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales en 1973. En su lugar, el ostracismo social, la discriminación legal, la internalización de estereotipos negativos y las estructuras de apoyo limitadas son factores que frecuentemente afectan de manera adversa la salud mental de los homosexuales en las sociedades occidentales .[223]​ Las mujeres que se autodefinen como lesbianas informan sentirse significativamente distintas y aisladas durante la adolescencia;[223][224]​ se ha citado que estas emociones aparecen de media a los 15 años en las lesbianas y a los 18 en mujeres que se autodefinen como bisexuales.[225]​ En conjunto, las mujeres tienden a desarrollar el autoconcepto propio de manera interna o con otras mujeres con las que son íntimas. Las mujeres también limitan a quién divulgan su identidad sexual, y frecuentemente ven el ser lesbiana como una opción, al contrario que los varones gais, que son más abiertos y que consideran que ser gay es algo fuera de su control.[224]

    Los trastornos de ansiedad y la depresión son los problemas de salud mental más frecuentes para las mujeres. Las tasas de depresión en lesbianas son similares a las de mujeres heterosexuales,[226]​ aunque el trastorno de ansiedad generalizada tiende a aparecer en mayor proporción en lesbianas y mujeres bisexuales que en mujeres heterosexuales.[223][nota 16]​ La depresión es un problema mucho más significativo en las mujeres que piensan que deben esconder su orientación sexual de sus amigos o familia, que experimentan conjuntamente discriminaciones por etnia o religión, o que soportan problemas de pareja sin un sistema de apoyo.[227]​ Se ha comprobado que los estereotipos de los varones sobre la sexualidad femenina afectan a la forma en que las lesbianas perciben sus propios cuerpos. Los estudios muestran que los varones heterosexuales y las lesbianas tienen estándares diferentes de atractivo femenino. Las lesbianas que se ven a sí mismas según los modelos masculinos de belleza femenina pueden experimentar una baja autoestima, trastornos alimentarios y una mayor incidencia de depresiones.[213]​ Más de la mitad de las encuestadas en un estudio de 1994 sobre problemas de salud mental en lesbianas contestaron que tenían pensamientos suicidas, y el 18 % había intentado suicidarse.[228]

    Un estudio basado en la población llevado a cabo por el Centro de Investigación de Alcohol Nacional de EE. UU. (National Alcohol Research Center) encontró que las mujeres que se identifican como lesbianas o bisexuales tienen menos probabilidades de ser abstemias. Las mujeres lesbianas y bisexuales tienen mayor probabilidad de informar sobre problemas con el alcohol, y de que no están satisfechas con el tratamiento de los programas de abuso de drogas.[229]​ Muchas comunidades de lesbianas se localizan en bares, y beber alcohol es una actividad que se correlaciona con la participación en la comunidad de lesbianas y mujeres bisexuales.[230]

    Familias y política

    Aunque la homosexualidad femenina se ha dado en muchas culturas a lo largo de la historia, la creación de familias entre parejas del mismo sexo es un fenómeno reciente. Antes de la década de 1970, la idea de que personas del mismo sexo formaran relaciones comprometidas a largo plazo era completamente desconocida para mucha gente. La mayoría de lesbianas (entre un 60 % y un 80 %) declaran estar en una relación a largo plazo.[231]​ Los sociólogos asocian el alto número de parejas de mujeres a la socialización del rol de género: la inclinación de las mujeres a comprometerse en una relación se duplica en una unión lesbiana. Al contrario que en las relaciones heterosexuales, que tienden a dividir el trabajo basándose en los roles sexuales, en las relaciones lésbicas se dividen las tareas equitativamente. Los estudios también señalan que los lazos emocionales son más estrechos en las relaciones lésbicas y gais que en las relaciones heterosexuales.[232]

    Los asuntos relacionados con las familias fueron una preocupación importante para las lesbianas cuando el activismo gay se volvió más prominente en las décadas de 1960 y 1970. Los problemas de custodia en particular resultaban de interés, ya que frecuentemente los tribunales no otorgaban la custodia a las mujeres abiertamente homosexuales, incluso aunque fueran las madres biológicas.[233][234]​ Como consecuencia de los conflictos de custodia, se realizaron varios estudios para comparar el desarrollo de los menores con progenitores del mismo y con madres solteras heterosexuales. Estas investigaciones no encontraron diferencias en la salud mental del menor, su felicidad y su adaptación, por lo general. La orientación sexual, identidad de género y roles sexuales de los menores que crecen con madres lesbianas no sufren ningún efecto. Las diferencias halladas incluyen el hecho de que las lesbianas divorciadas tienden a vivir con una pareja, que los padres visitan a las madres lesbianas divorciadas más frecuentemente que a las madres divorciadas no lesbianas, y que las madres lesbianas expresan un mayor miedo a perder a sus hijos a través de medios legales.[235]

    El mejorar las oportunidades para formar familias para las parejas del mismo sexo ha perfilado el paisaje político en la última década. El movimiento a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en países occidentales ha sustituido otros objetivos políticos. En 2012, once países, diez jurisdicciones de EE. UU., dos estados de México y una jurisdicción de Brasil permitían el matrimonio homosexual. Además, las uniones civiles se presentan como una opción en varios países de Europa y estados y municipios de EE. UU. La posibilidad de adoptar o proporcionar un hogar a menores también es una prioridad familiar y política para muchas lesbianas, al igual que el mejorar el acceso a la inseminación artificial.[235]

    Cultura

     
    En la cama, de Henri de Toulouse-Lautrec, 1892.

    La cultura lesbiana se ha incluido históricamente dentro de la tradición femenina, y más específicamente en la cultura feminista. Durante muchos años y en épocas más difíciles que las actuales, la cultura de las mujeres se ha desarrollado en diferentes campos; de esta forma ha habido músicas, poetas, escritoras y artistas, etc.

    Dado que las lesbianas son consideradas un grupo social minoritario, se habla muy a menudo de subcultura lesbiana, lo cual no significa una situación de inferioridad presupuesta, sino algo que es parte de la propia especificidad de las lesbianas, respecto al mundo heterosexual mayoritario.[236]

    Literatura

    Además de la obra de Safo,[nota 17]​ la historiadora literaria Jeannette Howard Foster incluye el Libro de Rut,[237]​ y la tradición mitológica antigua entre los primeros ejemplos de lesbianismo en la literatura. En las historias griegas sobre divinidades a menudo aparecen figuras femeninas cuya virtud y virginidad están intactas, que practican actividades masculinas, y que están acompañadas por un devoto grupo de doncellas. Foster cita a Camilla y Diana, Artemisa, Calisto, Iphis y Ianthe como ejemplos de figuras mitológicas femeninas que muestran una inclinación por las mujeres o desafían los papeles tradicionales del género femenino.[238]​ También se debe a los griegos la difusión de la historia de una mitológica raza de mujeres guerreras, las amazonas. En-hedu-ana, una sacerdotisa de Mesopotamia dedicada a la diosa sumeria Inanna, tiene el honor de haber firmado la primera poesía lésbica de la historia, donde ella misma se nombraba la esposa de Inanna.[239]

    Durante los diez siglos siguientes a la caída del imperio romano el lesbianismo desaparece de la literatura.[240]​ Foster apunta a la visión particularmente estricta que se tenía de Eva, representante de todas las mujeres y causante de la caída de la humanidad, por lo que el pecado original entre las mujeres era una preocupación mayor, y debían cuidar su castidad especialmente por ser consideradas la fuente de la vida.[241]​ Durante este periodo la mayoría de las mujeres eran analfabetas y no se les permitía acceder a la cultura, así que los varones eran quienes se encargaban de establecer las ideas sobre la sexualidad.[242]​ En el siglo XVI las descripciones de las relaciones entre mujeres de los escritores ingleses y franceses (Vida de las damas galantes de Brantôme de 1665, la erótica Memorias de una mujer de placer de John Cleland de 1749 o El espía inglés de varios autores de 1778) presentan una actitud que va desde la sorprendida tolerancia hasta la excitación, aunque un personaje masculino debía participar para completar el acto. Se fomentaban a menudo las relaciones físicas entre mujeres, que no se percibían como una amenaza para los varones cuando estos no estuvieran disponibles, al considerar que no serían tan satisfactorias como las de un varón con una mujer.[243]​ En el peor de los casos si una mujer se enamoraba de otra se convertía en una figura trágica. La satisfacción física y por lo tanto emocional se consideraba imposible sin la intervención de un falo natural. La intervención masculina en una relación entre mujeres se hacía necesaria cuando estas actuaban como varones y demandaban los mismos privilegios sociales.[244]

    En Europa el lesbianismo se convirtió en un tema casi exclusivo de la literatura francesa en el siglo XIX, basándose en la fantasía masculina y el deseo de iluminar los valores morales burgueses.[245]Honoré de Balzac, en La chica de los ojos de oro (1835), usó el lesbianismo en su historia sobre tres personas que describía la degeneración de París, y lo repitió en La prima Bette y Séraphîta. Su obra influyó en la novela de Théophile Gautier Mademoiselle de Maupin, que tiene la primera descripción física del tipo que se asociaría a las lesbianas: «alta, ancha de hombros, estrecha de caderas y de inclinación atlética».[246]Charles Baudelaire usará el lesbianismo como tema recurrente en sus poemas «Lesbos», «Femmes damnées 1» (Mujeres malditas), y «Femmes damnées 2».[247]​ Criticando la sociedad francesa, además de utilizarlas como personajes chocantes, muchos de los personajes lésbicos de la literatura francesa del XIX eran prostitutas y cortesanas: personificaciones del vicio que morían temprano, con muertes violentas y con moraleja final.[248]​ El poema de Samuel Taylor Coleridge Christabel (1816) y la novela Carmilla (1872) de Joseph Sheridan Le Fanu presentan el lesbianismo asociado al vampirismo.[249]​ Estas representaciones de la homosexualidad femenina no fueron las únicas que formaron la conciencia europea sobre el lesbianismo, Krafft-Ebbing menciona las personajes de Gustave Flaubert en Salambó (1862) y Ernest Feydeau en El conde de Chalis (1867) como ejemplos de lesbianas ya que ambas novelas muestran protagonistas femeninas que no siguen las normas sociales y que expresan sentimientos sexuales contradictorios, aunque de ninguna de ellas muestra deseos o comportamientos homosexuales.[250]​ Havelock Ellis usó ejemplos literarios de Balzac y varios poetas y escritores franceses para desarrollar su obra principal sobre la inversión de la identidad sexual en las mujeres.[251]

    Gradualmente las mujeres empezaron a dedicarse a la literatura, plasmando sus propios pensamientos sobre las relaciones lésbicas en sus obras. Hasta la publicación de El pozo de la soledad , la mayoría de las obras sobre lesbianismo habían sido escritas por varones. Foster sugiere que las mujeres habían sido reacias a escribir sobre sus propias vidas o utilizar el tema de la homosexualidad, y que algunas escritoras como Louise Labé, Charlotte Charke y Margaret Fuller habrían masculinizado los personajes de sus obras literarias y plasmado las relaciones de forma ambigua.[252]​ La escritora George Sand fue representada como personaje en varias obras del siglo XIX. El escritor Mario Praz acreditó la popularidad del lesbianismo como tema con la aparición de Sand en la sociedad parisina de la década de 1830.[253][nota 18]​ La novela de Charlotte Brontë Villette (1853) inició el género de las historias de internados con temas homoeróticos.[254]

     
    Retrato de Virginia Woolf.

    A comienzos del siglo XX tanto en Londres como en París, en una atmósfera y un clima intelectual y artístico resplandeciente, se crearon las primeras comunidades de mujeres poetas, escritoras y artistas. Algunas de las mujeres parisinas más conocidas fueron: Marguerite Yourcenar (primera mujer elegida para integrar la Academia francesa), Natalie Clifford Barney, Gertrude Stein, Tamara de Lempicka, Colette y sus amigas Natalie Clifford Barney y Liane de Pougy; algunas de las mujeres lesbianas londinenses más conocidas en ese entonces fueron Virginia Woolf y Katherine Mansfield. En otros países, sin embargo, el tema sencillamente se ignoraba: una excepción a la regla sería por ejemplo Carmen de Burgos Colombine, escritora y periodista española de principios del siglo XX, que abordó sin reservas en sus obras la vida sexual de un colectivo sexualmente alternativo y favoreció el descubrimiento literario de la homosexualidad femenina en España.[255]​ La primera obra española en tratar de la homosexualidad femenina fue Zezé (1909) de Ángeles Vicente.[256]​ En 1929 se estrenó la primera obra teatral que trataba del tema, Un sueño de la razón de Cipriano Rivas Cherif.[257]​ La única que se atrevió a publicar versos homoeróticos fue Lucía Sánchez Saornil.

    Las escritoras de mediada la primera década del siglo XX utilizaban frecuentemente mensajes cifrados como una forma de enmascarar la temática lesbiana; personajes que cambian de sexo como en el Orlando de Virginia Woolf, muchas novelas con historias entre varones gais, como Marguerite Yourcenar; historias abiertamente lésbicas, pero algunas de ellas escritas bajo un seudónimo, como el caso de Patricia Highsmith y su libro El precio de la sal de 1951 firmado como Claire Morgan, dan cuenta de esta situación.

    Otras escritoras como Amy Lowell, H.D., Vita Sackville-West y Gale Wilhelm también abordaron en sus obras relaciones lésbicas o transformaciones de género como tema. Otras como Mary Renault y Carson McCullers escribieron o tradujeron obras de ficción que se centraron en los varones homosexuales; aunque ambas mantuvieron relaciones lésbicas, sus principales amigos fueron varones gais.[258]

    Cuando los libros en rústica se pusieron de moda, los temas lésbicos quedaron relegados a la pulp fiction. Muchas de estas novelas de pseudoliteratura presentaban tópicamente a mujeres muy infelices, o relaciones que terminaban trágicamente. Marijane Meaker posteriormente escribió que le aconsejaron terminar negativamente la historia de Spring Fire, porque los editores estaban preocupados que de no ser así, el servicio postal de los EE. UU. confiscaría los libros.[259]

    Tras los disturbios de Stonewall los temas lésbicos se hicieron mucho más diversos y complejos, y en vez de presentarse como erotismo para varones heterosexuales, las obras pasaron a dirigirse a las lesbianas. Las revistas feministas como The Furies y Sinister Wisdom reemplazaron a The Ladder. Varias escritoras serias incluyeron personajes y tramas lésbicas en sus obras, como Rita Mae Brown en Rubyfruit Jungle (1973), que presenta una heroína feminista que elige ser lesbiana.[260]​ La poetisa Audre Lorde se enfrentó a la homofobia y el racismo en sus obras y Cherríe Moraga es la principal responsable de llevar la perspectiva latina a la literatura lésbica. El cambio de valores es evidente en los escritos de Dorothy Allison, que se centró en el abuso sexual de menores y los temas deliberadamente provocativos como el sadomasoquismo lésbico.[261]

    En décadas recientes han proliferado las escritoras que tocan temas lésbicos como Jeanette Winterson, el mundo fantástico proyectado en los libros de Marion Zimmer Bradley. También se suman escritoras de habla española como Ana María Moix, Silvia Molloy, Ena Lucía Portela, Esther Tusquets, Rosamaría Roffiel, Susana Guzner, Zoé Valdés, Lola Vanguardia, Lucía Etxebarria, Isabel Franc, Thaís Morales, Odette Alonso, Isabel Prescolí y Cristina Peri Rossi.[262]

    Cine

     
    Marlene Dietrich ataviada de forma masculina en 1933.

    El lesbianismo explícito o sugerido aparece muy pronto en la filmografía. Las lesbianas serán representadas en el cine de la misma forma que la literatura de la época. Curiosamente los argumentos con mujeres que desafiaban los roles femeninos eran más fácilmente aceptados por la audiencia que el de los varones que transgredieran los masculinos. Aparecen actrices vestidas como varones por diversas causas tan pronto como 1914 en A Florida enchantment con Edith Storey, en Marruecos (1930) donde Marlene Dietrich además besaba a otra mujer en los labios, Katharine Hepburn finge ser un varón en Christopher Strong de 1933 y Sylvia Scarlett (1936). El Hollywood de la época sigue la moda que llevaba al público a ver espectáculos sofisticados y ambiguos a Harlem en los que se sugería bisexualidad.[263]​ Aunque no se atreverán a representar una relación homosexual femenina explícitamente hasta 1929 en la película alemana La caja de Pandora, entre los personajes interpretados por Louise Brooks y Alice Roberts. Pero la primera película cuya trama principal es una historia lésbica es la también alemana Mujeres de uniforme (1931), que trata del amor de una adolescente por una profesora en un internado.[264]

    A partir de 1930 el código Hays censuró la mayoría de las referencias a la homosexualidad en las películas producidas en Hollywood, prohibiendo la representación de «perversiones sexuales», por lo cual el lesbianismo será eliminado de las películas e incluso de las adaptaciones de obras literarias con tramas lésbicas o personajes que son lesbianas declaradas. Por ejemplo en la adaptación de la obra teatral de Lillian Hellman, The children's hour, la pareja lésbica se transformó en un triángulo amoroso heterosexual, con el título These Three. La película biográfica La reina Cristina de Suecia de 1933, protagonizada por Greta Garbo, disimuló las escenas que sugerían los devaneos de la reina con mujeres.[264]​ La homosexualidad o el lesbianismo nunca se mencionaban explícitamente en las películas estadounidenses mientras estuvo en vigor el código Hays. Las razones aducidas por los censores para eliminar una escena lésbica en Olivia (película francesa de 1951) fueron que era: «Inmoral, podría inducir a corromper la moral».[265]​ La aplicación del código se relajó alrededor de 1961, cuando William Wyler volvió a filmar The children's hour, con Audrey Hepburn y Shirley MacLaine. En ella después de que el personaje interpretado por MacLaine admite su amor por el de Hepburn se suicida ahorcándose, siendo uno de los primeros ejemplos de la costumbre que se asentará durante mucho tiempo de finalizar de forma infeliz todas las historias homosexuales.[266]​ Será frecuente matar a los personajes homosexuales al final de la película como en el caso del personaje de Sandy Dennis en la película de 1968 The Fox (La zorra). Cuando no son infelices víctimas, las lesbianas son representadas como villanas o personajes moralmente corruptos, como las madames de prostíbulo interpretadas por Barbara Stanwyck en Walk on the Wild Side (La gata negra) de 1962 y Shelley Winters en The balcony (1963). Se representa a las lesbianas como depredadoras en Rebeca (1940), en películas carcelarias como Caged (Sin remisión) 1950, o en personajes como Rosa Klebb en From Russia with Love (1963).[267]​ Reaparecen los temas de vampiras lesbianas en películas como La hija de Drácula (1936), Et Mourir De Plaisir (Francia,1960) y The Hunger (El ansia, 1983).[268]​ Continúa esta costumbre de representaciones negativas Basic Instinct (1991), que muestra una asesina bisexual interpretada por Sharon Stone, una de las muchas películas que ocasionaron protestas por la representación de los homosexuales como asesinos.[269]

     
    La censura obligó a que no se mencionaran los términos lesbianismo u homosexualidad en La calumnia (1961) aunque era el rumor por el cual el personaje de Shirley MacLaine se suicida.

    A pesar de que también lo hace de forma bastante negativa, la primera película que intenta representar el lesbianismo con cierta profundidad es El asesinato de la hermana George en 1968, en la que algunos de sus escenarios eran auténticos clubs de lesbianas de Londres. En ella por primera vez un personaje se define como lesbiana. El historiador cinematográfico Vito Russo considera que la película representa de forma compleja a un personaje con múltiples facetas que es obligada a permanecer en silencio por otras lesbianas.[270]​ En Personal Best (1982) y Lianna (1983) se trata a las lesbianas y las relaciones lésbicas de forma más amable y aparecen escenas de sexo lésbico, aunque ninguna de las dos representa relaciones felices. Personal Best fue criticada por mostrar el tópico de la mujer que tras estar con mujeres vuelve a una relación con un varón, dando a entender que el lesbianismo es una fase, además de por tratar la relación lésbica con «manifiesto voyeurismo».[271]​ En esa época también aparecieron personajes y relaciones lésbicas representados de forma ambigua, como en Silkwood (1983), El color púrpura (1985) y Tomates verdes fritos (1991), en argumentos en los que el lesbianismo era uno de los temas principales.[272]

    El cine independiente hizo posible que se abordaran nuevos temas. Barbara Hammer rodó varias películas experimentales de tema lésbico como Dyketactics (1974), Superdyke (1975) y Nitrate kisses (1992). Desert Hearts de 1985 fue una de las que tuvo más éxito. Dirigida por la lesbiana Donna Deitch, está libremente basada en la novela de Jane Rule Desert of the heart. No recibió muy buenas críticas en su época pero sí las ha obtenido en las revisiones de prensa gay.[273]​ Al final de la década de los años 80 e inicio de los 90 aparecen películas en los que se tratan los temas homosexuales con seriedad, producidos por los propios gais y lesbianas, denominado New Queer Cinema.[274]​ Entre las películas que tratan de lesbianas destacan la innovadora comedia romántica Go Fish (1994) de Rose Troche y la primera películas sobre lesbianas afroamericanas The watermelon woman (1995) de Cheryl Dunye.[275]​ El realismo de las películas que representan lesbianas da paso a otro tipo de representaciones como las historias románticas como The incredibly true adventure of two girls in love y Cuando cae la noche, ambas de 1995, Better than chocolate (1999), sátiras sociales como But I'm a cheerleader de 2001, o incluso el realismo mágico de El niño pez (2009).[276]​ También han reaparecido temas recurrentes como la lesbiana asesina en películas como Criaturas celestiales (1994) de Peter Jackson, Monster (2003) de Aileen Wuornos, o la exploración y descubrimiento de la orientación sexual y el primer amor en películas como Fucking Åmål (1998), Besando a Jessica Stein (2001) y Persiguiendo a Amy (1997).[277]​ Entre las cineastas lesbianas más reconocidas de la actualidad se encuentran Jamie Babbit (But I'm a cheerleader), Patricia Rozema (Cuando cae la noche), Léa Pool (Lost and Delirious), Rose Troche (The L Word) y Barbara Hammer. La película Las horas (2002) enfoca el lesbianismo y su impacto social en tres épocas diferentes de la historia, algo parecido a lo que hace la película If These Walls Could Talk 2 (2000). En el año 2004 la película D.E.B.S. cuenta la historia de una ladrona y una espía que tiene una relación lésbica. En 2015, la película Carol, basada en la novela autobiográfica El precio de la sal, de Patricia Highsmith, debuta en el Festival de Cannes con excelentes críticas.[278][279]

    Televisión

    La homosexualidad empezó a tratarse en la televisión mucho más tarde que en el cine. Algunos talk shows de televisiones locales de Estados Unidos trataron el tema invitando a equipos de expertos -por lo general ninguno de ellos era homosexual- para discutir los problemas de los varones gais en la sociedad. Raramente se mencionaba el lesbianismo. La primera vez que se representó a una lesbiana en una serie de televisión fue en el drama psiquiátrico de la NBC The eleventh hour al principio de los 60. En el episodio una actriz se siente perseguida por su directora y la angustia la lleva a acudir al psiquiatra, que le explica que tiene sentimientos lésbicos reprimidos que le hacen sentir culpable. Sin embargo tras hacérselo ver el tratamiento se orientará a que pueda mantener relaciones heterosexuales.[280]

    La invisibilidad de las lesbianas continuará durante los años 70 cuando el tema de la homosexualidad empieza a representarse en las series, al principio en dramas médicos (The bold ones, Marcus Welby, M.D., Medical Center), en las generalmente se muestra a pacientes gais que se confiesan con los médicos o el personal sanitario. Esto permitía que se discutiera clínicamente la homosexualidad: el protagonista solía guiar a los atribulados personajes gais, o bien corregía a los antagonistas homófobos, mientras que se comparaba a la homosexualidad con la psicosis, el comportamiento delictivo o el abuso de drogas.[281]

    Otro tipo de argumentos en los que aparecían personajes homosexuales en los años 70 fueron los dramas policiales. Podían ser víctimas del chantaje o de la violencia homofóbica, pero lo más frecuente era que fueran delincuentes. Empezó al final de la década de los 60 en series como N.Y.P.D., Police story y La mujer policía, y la utilización de historias homosexuales fue haciéndose más frecuente a medida que creció el activismo LGBT.[282]​ Las lesbianas se incluían como villanas asesinas, inclinadas al crimen por sus deseos, por haber interiorizado la homofobia o por miedo a ser expuestas públicamente como homosexuales. Un episodio de La mujer policía provocó protestas de la National Gay Task Force antes de ser emitido por representar a un trío de lesbianas asesinas que mataban jubilados para robarles su dinero.[283]​ A causa de las protestas la NBC editó el episodio para modificarlo, lo que no evitó una sentada en las oficinas centrales de la NBC.[284]​ A mediados de la década de 1970, los gais y las lesbianas empezaron a aparecer como agentes de policía y detectives, haciendo frente al tema de la salida del armario. En 1991 apareció una abogada bisexual interpretada por Amanda Donohoe en La ley de Los Ángeles, que protagonizaría el primer beso lésbico famoso de una serie de máxima audiencia, junto a Michele Greene,[nota 19]​ que causó polémica a pesar de ser calificado como «casto» por el The Hollywood Reporter.[285]

     
    Ellen DeGeneres en 1994, unos años antes de que su carrera corriera peligro al salir del armario en 1997. Estuvo varios años sin trabajo a raíz del revuelo mediático,[286]​ hasta que consiguió su propio programa, The Ellen DeGeneres Show, que tuvo un gran éxito.

    Aunque las series de televisión no empezaron a tener personajes homosexuales entre el reparto permanente hasta el final de los años 80, algunas comedias de situación anteriores tenían un personaje que Stephen Tropiano denomina "gay-hetero". Era un personaje secundario extravagante que no cumple con las normas de género o que tiene una vida personal ambigua, que «para todos los efectos debería ser homosexual» aunque no se explicita. Entre estos se incluye a Zelda de The many loves of Dobie Gillis, Miss Hathaway de The Beverly Hillbillies y Jo de The Facts of Life.[287]​ Desde mediados de los años 80 y en los 90 las comedias de situación suelen tener un episodio de salida del armario, donde un amigo de los personajes protagonistas se declara homosexual, provocando que los protagonistas traten el tema. En Designing Women, The Golden Girls y Friends aparecieron lesbianas de esta forma.[288]​ También se recurrió a personajes lésbicos que salían del armario en Married with Children, Mad about you y Roseanne. En este último el episodio Don't Ask, Don't Tell despertó el temor entre los ejecutivos de la ABC de que el beso entre Roseanne y Mariel Hemingway podría bajar la audiencia y hacer que se retiraran los anunciantes. En cambio ese episodio fue el de mayor audiencia de la semana.[289]

    De lejos la comedia de situación americana con mayor impacto para la imagen de las lesbianas fue Ellen. La publicidad que supuso en 1997 la salida del armario de la protagonista tanto en la ficción como en la realidad fue enorme. Ellen DeGeneres apareció en la portada de la revista Time la semana antes de la emisión del Episodio del cachorro con el titular «Yep, I'm Gay» (Sip, soy homosexual). Se organizaron reuniones en muchas ciudades de Estados Unidos para ver el episodio, y las protestas de las organizaciones conservadoras fueron intensas. El guion ganó un Emmy, pero cuando la serie continuó con el personaje de Ellen Morgan como lesbiana cada semana, la audiencia bajó, y los ejecutivos de la cadena se sintieron incómodos con la dirección que el programa estaba tomando y lo cancelaron.[290]

    Las series dramáticas, de fantasía y ciencia ficción ocasionalmente incorporan temas homosexuales y alguna trama continuada lésbica como en Relativity, Picket Fences, Star Trek: The Next Generation y Deep Space Nine. En estas dos últimas se han explorado los límites de la orientación sexual y el género.[291]​ Entre estas destacan la serie inglesa Torchwood donde sus dos protagonistas femeninas, Gwen y Toshiko, han tenido contactos sexuales tanto con mujeres como con personajes femeninos tan diversos como extraterrestres o robots humanoides. La serie para adolescentes Buffy the Vampire Slayer también tuvo tramas lésbicas. En la cuarta temporada Willow y Tara se enamoran la una de la otra y su relación continúa a lo largo de la serie hasta que matan a Tara.[292]​ Este suceso trastorna tanto a Willow que por un tiempo es atraída al mal y usa sus poderes mágicos para la venganza. Tras volver a la normalidad encontrará consuelo en una nueva relación con Kennedy.

    A estas apariciones ocasionales y tramas secundarias le siguieron series de temática específicamente homosexual. Inició este género la británica Queer as Folk (1999) seguida por su versión estadounidense más larga, con cinco temporadas emitidas del 2000 al 2005. En ambas series dos de sus personajes principales eran una pareja de lesbianas, llamadas Lindsay y Melanie en la versión americana de Queer as Folk. Showtime, la productora de esta última, promocionó la serie con lemas como «Sin límites», y en la serie se abordaron gráficamente muchos temas sobre homosexualidad. La calidad de la serie y su agresiva publicidad consiguió que tras la primera temporada su audiencia doblara a la de cualquier otro programa de la cadena.[293]​ En 2004 Showtime estrenó The L Word (La Palabra L en Latinoamérica, L en España), una serie dramática protagonizada por un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales, que se emitió hasta 2009.

    Las series médicas han seguido introduciendo personajes y relaciones lésbicas, pero ya no solo entre los pacientes que aparecen esporádicamente, sino también entre el personal de las plantillas sanitarias del reparto permanente. Tal es el caso de ER, House, Anatomía de Grey y la española Hospital Central. En esta última destaca la trama lésbica por implicar a dos de los personajes protagonistas, Maca y Esther.[294]​ Más adelante, en la serie también española, Los hombres de Paco se formaría otra relación lésbica, con Pepa Miranda y Silvia Castro de protagonistas.

    En Japón destaca la presencia del Yuri, que muestra en el manga y el anime el amor entre mujeres. Series como Maria-sama ga Miteru, Shōjo Kakumei Utena o Sasameki Koto emplean el yuri como elemento central, mientras que otras como Sailor Moon (con la conocida pareja Haruka/Michiru) lo emplean como un elemento secundario.[295]

    Latinoamérica no estuvo ajena a estos cambios. En Argentina, durante al año 2002, fue emitida por canal 13 de Buenos Aires, una serie televisiva policiaca titulada 099 Central. En la misma, los personajes de Marisa (representada por Carolina Peleritti), y Silvina (Eugenia Tobal), son dos mujeres policía que se descubren lesbianas. Marisa tiene asumida su identidad lésbica desde hace mucho tiempo, pero Silvina no. Ambos personajes tienen que superar muchos obstáculos y apoyarse mutuamente para seguir juntas: la serie fue traducida al inglés y vendida a Medio Oriente.[296]

    Deporte

    Desde hace años, la lucha por el reconocimiento y la entrada al mundo del deporte y la perseverancia y el triunfo en eventos deportivos ha sido parte esencial de la historia de la cultura lésbica. Sin embargo, la homofobia existente disuadió a muchas deportistas de hacer pública su orientación sexual mientras estaban en activo. La primera deportista que públicamente reconoció ser lesbiana fue la tenista Billie Jean King en 1981. Ganadora del Abierto de Australia, Roland Garros, Wimbledon (en seis ocasiones) y el US Open (en cuatro ocasiones), tuvo que hacer pública su orientación forzada por las circunstancias: había mantenido una relación extramarital con su asistente Marilyn Barnett, quien amenazaba con demandarla y publicar las cartas de amor que King le había escrito. Los juzgados finalmente desestimarían la demanda. Para King fue un periodo difícil, pues su familia era muy homófoba y estaba muy preocupada por su reacción ante la noticia, que tuvo una gran repercusión en los medios de comunicación.[297]

    Más tarde ese mismo año, la tenista Martina Navratilova también admitió tener una relación sentimental con la escritora Rita Mae Brown. Navratilova llegó a ganar en tres ocasiones el Abierto de Australia, en nueve el torneo de Wimbledon, se hizo con el US Open en cuatro ocasiones y consiguió por partida doble alzarse con la victoria en Roland Garros, lo que la convierte en una de las mejores tenistas de la historia de este deporte. Su salida del armario le valió mucho respecto, pero paralelamente perdió patrocinadores, que temían las posibles consecuencias comerciales de asociarse a una persona abiertamente homosexual.[298]

    En 1999, la tenista francesa Amélie Mauresmo hizo pública su homosexualidad tras vencer en la semifinal del Abierto de Australia con 19 años a Lindsay Davenport. Tanto Davenport como Martina Hingis, que ganó la final, hicieron comentarios negativos sobre el aspecto y juego «varoniles» de Mauresmo, que celebró el haber sido la primera francesa en llegar a la final desde 1922 corriendo a abrazar a su novia. La tenista posteriormente recibió muestras de apoyo de medios de comunicación y aficionados, que se revolvieron contra la actitud de Hingis.[299]​ Posteriormente ganó la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004 y la Copa Federación con Francia, y alcanzó el número 1 de la WTA ese mismo año, para después alzarse con el triunfo en Wimbledon en 2005 y el Abierto de Australia en 2006.

    Desde 1982 se celebran cada cuatro años los Gay Games, un evento deportivo y cultural a semejanza de los Juegos Olímpicos. El Comité Olímpico Internacional no permite el uso del término Gay Olympics, lo cual ha generado controversia.[300]​ El principal objetivo de los Gay Games es «promocionar y aumentar el autorespeto de lesbianas y varones gais del mundo, y generar respeto y comprensión del mundo no gay».[301]

    Música

    La cantante canadiense de pop y country k.d. lang, ganadora de cuatro premios Grammy, salió del armario en 1992 en una entrevista en la revista The Advocate. Más tarde, en 1993, protagonizó una portada transgresora junto a Cindy Crawford en la revista Vanity Fair, mostrando su lado más butch. En 2008 admitió que recibió cierta presión por parte de su compañía discográfica para no salir del armario, pero cree que gracias a esa decisión su carrera terminó de despegar.[302]

    Melissa Etheridge, cantante de rock ganadora de dos premios Grammy en 1992 y 1994, y de un Óscar en 2006 por la canción I need to wake up (del documental Una verdad incómoda), salió del armario en 1993 durante la gala presidencial del primer mandato de Bill Clinton.[303]​ Férrea activista de los derechos homosexuales, declaró tras la aprobación de la proposición 8 que le impedía casarse con su pareja Tammy Lynn Michaels —con la que tiene gemelos— que, como medida de protesta, se negaría a pagar sus impuestos al no ser «una ciudadana de pleno derecho».[304]

    El grupo español Mecano escribió la famosa canción Mujer contra mujer sobre la homosexualidad femenina.[305]​ La canción Sol, noche y luna de Chenoa hace referencia también a este tema.[306]​ Asimismo, el dúo ruso t.A.T.u. hizo referencia al lesbianismo en sus declaraciones públicas y en varias de sus canciones, entre las que destaca su éxito All the things she said.[307]

    Revistas

    La primera revista LGBT del mundo fue Uranus, publicada en 1870 por el alemán Karl Heinrich Ulrichs.[308]​ Sólo tuvo una edición. La primera revista exclusivamente lésbica de la que se tiene constancia fue Die Freundin (1924-1933; «La amiga»), editada en Alemania por Friedrich Radszuweit.[309]​ Llegó a haber cinco revistas para lesbianas en Alemania durante la República de Weimar, además de Die Freundin, Ledige Frauen (1928-1929), Frauenliebe (1926-1930), Frauen, Liebe und Leben (1938), Garçonne-Junggesellin (1930-1932), la única publicada exclusivamente por mujeres, y Blätter idealer Frauenfreundschaft (1924-1927).[310][23]

    En Estados Unidos, la pionera fue Vice Versa, publicada en 1947 por Lisa Ben (anagrama de Lesbian, Lesbiana en inglés).[311]The Ladder fue la primera distribuida a nivel nacional en ese país. En España, por otra parte, la primera revista lésbica fue Femme fatal, publicada en 2004.[312]

    Véase también

    Notas

    1. Un intento de los nativos de la isla de Lesbos (llamada Mitilene en Grecia) en 2008 de reclamar en los tribunales griegos la palabra como exclusiva de los habitantes de Lesbos no tuvo éxito. Los habitantes afirmaron que el uso de «lesbiana» y «lesbianismo» para referirse a la homosexualidad femenina violaba sus derechos humanos y los «avergonzaba en todo el mundo».[4]
    2. En Alemania, entre 1898 y 1908, se publicaron más de mil artículos sobre la homosexualidad. (Faderman [1981], p. 248) Entre 1896 y 1916, se publicaron 566 artículos sobre las «perversiones» femeninas en los Estados Unidos. (Faderman, [1991], p. 49.)
    3. Otras figuras históricas que fueron etiquetadas como lesbianas a pesar de su comportamiento: Djuna Barnes, autora de Nightwood, una novela sobre su aventura amorosa con Thelma Wood, le ganó la denominación de «escritora lesbiana», a lo que ella contestó: «No soy una lesbiana. Solo amaba a Thelma.» Virginia Woolf, que basó el héroe/heroína de su novela Orlando en Vita Sackville-West, con quien estaba teniendo una relación amorosa, se distanció de las mujeres que querían relaciones con otras mujeres escribiendo «Estas safistas aman mujeres; la amistad nunca está completamente libre de amorosidad.» (Castle, p. 4–5.)
    4. El historiador Vern Bullough publicó un artículo basado en un estudio inacabado de las características mentales y físicas demostradas por una lesbiana en Salt Lake City en las décadas de 1920 y 1930. La compiladora del estudio informó sobre 23 de sus colegas, indicando que existía una comunidad lésbica clandestina en la ciudad conservadora. Bullough señala que la información se usaba para apoyar el punto de vista de que las lesbianas no eran anormales o inadaptadas, reflejando además que las mujeres incluidas en el estudio se esforzaban de todas las formas posibles por adaptarse a las expectativas del rol de género, tratando con hostilidad a cualquiera que traspasase los límites de la respetabilidad. Bullough escribió, «de hecho, su éxito disimulando su orientación sexual al mundo exterior nos lleva a la hipótesis de que el lesbianismo era más prevalente en el pasado de lo que las fuentes parecen indicar, ya que la sociedad no sospechaba nada.» (Bullough, Vern; Bullough, Bonnie [verano 1977]. "Lesbianism in the 1920s and 1930s: A Newfound Study", Signs, p. 895–904.)
    5. Una declaración similar apareció en un panfleto feminista aparecido en Leeds, en Inglaterra, afirmando que «Nuestra definición de una lesbiana política es una mujer identificada con la mujer que no jode con varones. No significa una actividad sexual obligatoria con mujeres.» (Jennings, p. 177.)
    6. No está claro que significa exactamente «perder cada vez un miembro»; Crompton, p. 202
    7. Existe una discusión en la sociología contemporánea sobre si estos casos deben ser descritos con mayor exactitud como transgénero, basándose en los detalles individuales de cada caso.
    8. En una de las raras ocasiones en las que la sexualidad era un punto central de la amistad romántica, dos profesoras de escuela escocesas de principios del siglo XX fueron acusadas por estudiantes de dormir en la misma cama, besarse y hacer que la cama se moviese. La abuela de los estudiantes informó a las autoridades, que no creían que sus acciones fuesen de naturaleza sexual o que se extendiese más allá de la amistad normal: «¿Debemos decir que toda mujer que ha formado una amistad íntima y que ha dormido en la misma cama con otra es culpable? ¿Dónde está la mujer inocente en Escocia?» (Aldrich, p. 233.)
    9. Wollstonecraft y Blood fundaron una escuela privada para niñas, de forma que pudiesen vivir y trabajar juntas, y Wollstonecraft bautizó a su primer hijo con el nombre de Blood.
    10. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «diarista». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
    11. La primera dama Eleanor Roosevelt intercambió anillos y escribió cartas a la periodista Lorena Hickok, expresándole su amor y su deseo de besarla; sus escritos estaban dentro del estilo de la amistad romántica. La idea de que la relación de Roosevelt con Hickok pudiera ser sexual, y por lo tanto calificada como lésbica, creó polémica entre los biógrafos de Roosevelt. (Faderman [1981], p. 297–313.)
    12. Contacto sexual según el informe Kinsey incluía los besos en los labios, los besos profundos en la boca, tocamientos en el cuerpo, la estimulación manual de los pechos o los genitales, la estimulación oral de pechos o genitales y la penetración vaginal con objetos. (Kinsey, p. 466–467.)
    13. El estudio estima que la población total de gais, lesbianas y bisexuales es de 8,8 millones, pero no hace distinción entre varones y mujeres. (Gates, Gary [octubre de 2006]. Same-sex Couples and the Gay, Lesbian, Bisexual Population: New Estimates from the American Community Survey, , University of California Los Angeles, p. 1–25.)
    14. Otro estudio que resumía las encuestas y estudios existentes encontró que entre el 80% y el 95% de las mujeres que se autodefinían como lesbianas había tenido algún contacto sexual previo con un varón, y en algunos casos conductas sexuales de riesgo (King, p. 221.)
    15. Un estudio de 1966 sobre la literatura psicológica de la homosexualidad comenzó con la teoría de 1924 de Freud de que se trataba de una fijación en el padre del sexo opuesto. Como las opiniones de Freud eran la base de la psicoterapia, los artículos posteriores estaban de acuerdo con esto, incluyendo uno de 1951 que afirmaba que los homosexuales eran heterosexuales que jugaban con ambos roles de género, y que los homosexuales intentaban perpetuar «fijacion(es) infantiles, incestuosas» en relaciones prohibidas. (Zucker, Luise [July 1966], Mental Health and Homosexuality, Journal of Sex Research 2 (2), p. 111–125.)
    16. Las lesbianas y las mujeres bisexuales también tienen más probabilidades de informar sobre síntomas de trastornos múltiples el trastorno depresivo mayor, ataques de pánico y abuso de alcohol y drogas. (Cochran, et al., 2003)
    17. Además Safo ha servido como personaje en muchas obras literarias escritas tanto por autores anónimos como por reconocidos como John Donne, Alexander Pope, Pierre Louÿs que han interpretado sus relaciones tanto con varones como con mujeres. Se ha usado su figura como la personificación del deseo homosexual, y usado en personajes libremente basados en su vida. (Castle, pp. 125, 208, 252, 319, 566.)
    18. La vestimenta masculina de Sand fue también objeto de varios sonetos de Elizabeth Barret Browning (Castle, p. 426–427).
    19. En 21 Jump Street hubo un beso entre el personaje regular de Holly Robinson Peete y el de Katy Boyer en el episodio A Change of Heart (1990) pero no despertó ninguna atención de la crítica ni del público. (Capsuto, p. 235)

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    Enlaces externos

    •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre lesbiana.
    •   Datos: Q6649
    •   Multimedia: Lesbianism

    lesbianismo, término, empleado, español, para, hacer, referencia, homosexualidad, femenina, decir, mujeres, experimentan, amor, romántico, atracción, sexual, otras, mujeres, palabra, lesbiana, procede, isla, lesbos, grecia, utiliza, para, hacer, referencia, mu. Lesbianismo es el termino empleado en espanol para hacer referencia a la homosexualidad femenina es decir las mujeres que experimentan amor romantico o atraccion sexual por otras mujeres La palabra lesbiana procede de la isla de Lesbos en Grecia Se utiliza para hacer referencia a una mujer homosexual que siente atraccion sexual fisica emocional y sentimental unicamente hacia las mujeres La palabra lesbiana puede hacer referencia a una identidad un deseo o una determinada conducta entre mujeres Safo y Erina en un Jardin en Mitilene por Simeon Solomon Bandera del orgullo lesbico A finales del siglo XIX los sexologos publicaron sus observaciones sobre el deseo y la conducta hacia personas del mismo sexo y distinguieron a las lesbianas en la cultura occidental como una entidad distintiva Desde entonces los historiadores han reexaminado las relaciones entre las mujeres y cuestionan que es lo que hace que una mujer o una relacion puedan calificarse de lesbianas El resultado de este debate ha introducido tres componentes a la hora de identificar a las lesbianas conducta sexual deseo sexual e identidad sexual La sexualidad de las mujeres a lo largo de la historia ha sido en su mayor parte construida por los roles de genero los cuales han limitado el reconocimiento del lesbianismo como posibilidad o expresion valida de sexualidad Los primeros sexologos basaron sus caracterizaciones de las lesbianas en sus creencias de que las mujeres que desafiaban sus estrictamente definidos roles de genero estaban mentalmente enfermas Desde entonces muchas lesbianas han reaccionado a su designacion como marginadas inmorales mediante la construccion de una subcultura basada en la rebelion contra los roles de genero El lesbianismo ha estado en ocasiones de moda a lo largo de la historia lo que afecta a como las lesbianas son percibidas por los demas y como se perciben a si mismas Algunas mujeres que realizan conductas homosexuales pueden rechazar la identidad lesbica por completo y rehusar definirse a si mismas como lesbianas o bisexuales Las diferentes maneras en las que las lesbianas han sido representadas en los medios de comunicacion sugiere que la sociedad occidental en su conjunto se ha sentido simultaneamente intrigada y amenazada por las mujeres que desafian los roles de genero femeninos y fascinada y asombrada por las relaciones romanticas entre mujeres Sin embargo las mujeres que adoptan la identidad lesbica comparten experiencias que conforman un panorama similar al de la identidad etnica como homosexuales estan unidas por la discriminacion y el rechazo potenciales que sufren por parte de sus familias amistades y otros Como mujeres tienen preocupaciones distintas a las de los varones Las condiciones politicas y las actitudes sociales tambien continuan afectando la formacion de relaciones y familias lesbicas Indice 1 Etimologia y desarrollo de la palabra 2 Teorias biologicas sobre las causas del lesbianismo 2 1 Desarrollo embrionario 2 2 Genetica 2 3 Psicobiologia 2 4 Evolucion 2 5 Otras causas 3 Identidad y genero 3 1 Construccion de la identidad lesbica 3 2 La Gran Depresion 3 3 La Segunda Guerra Mundial 3 4 La Posguerra 3 5 La segunda ola del feminismo en Estados Unidos 3 6 En otros paises 3 6 1 Europa 3 6 2 Latinoamerica 4 Homosexualidad femenina sin identidad 4 1 Grecia antigua y Roma 4 2 Edad Media 4 3 Europa moderna 4 4 Esposos femeninos 4 5 Reexaminando la amistad romantica 5 Fuera de Occidente 5 1 Oriente Medio y Proximo 5 2 America indigena y precolombina 5 3 Africa 5 4 Asia 6 Demografia 6 1 Informe Kinsey 6 2 Informe Hite 6 3 Encuestas de poblacion 7 Lesbianas y sexualidad 8 Salud 8 1 Fisica 8 2 Mental 9 Familias y politica 10 Cultura 10 1 Literatura 10 2 Cine 10 3 Television 10 4 Deporte 10 5 Musica 10 6 Revistas 11 Vease tambien 12 Notas 13 Referencias 14 Bibliografia 15 Enlaces externosEtimologia y desarrollo de la palabra Editar Safo de Lesbos aqui representada en una pintura de 1904 de John William Godward dio a la palabra lesbiana la connotacion de deseo erotico entre mujeres La palabra lesbiana esta derivada del nombre de la isla griega de Lesbos hogar en el siglo VII y VI a C de la poetisa Safo 1 De los escritos que se han conservado los historiadores han deducido que Safo estaba a cargo de un grupo de mujeres jovenes para su instruccion y diversion 2 No ha sobrevivido mucha de la poesia de Safo pero la que se conoce refleja los temas sobre los que escribio las vidas diarias de las mujeres sus relaciones y rituales Se centraba en la belleza de las mujeres y proclamaba su amor por las jovenes 3 Antes de finales del siglo XIX la palabra lesbiano a era un adjetivo que normalmente calificaba a aquello que derivaba de Lesbos incluyendo un tipo de vino nota 1 Sin embargo el termino lesbienne con el sentido moderno ya se usaba en la literatura francesa desde el siglo XVI En Inglaterra se puede rastrear el uso de lesbian con su significado actual desde el siglo XVII como documenta Emma Donoghue en Passions between women 1993 5 En 1890 la palabra fue usada en un diccionario medico como adjetivo para describir el tribadismo como amor lesbico gratificacion sexual de dos mujeres a traves de la simulacion del coito Lesbianismo para describir la relacion erotica entre mujeres fue documentado en 1870 El termino era intercambiable con safica y safismo hacia principios del siglo XX El uso de lesbiana en la literatura medica comenzo a ser prevalente hacia 1925 la palabra aparece definida como un sustantivo para referirse al equivalente femenino de un sodomita 1 La subcultura lesbiana se desarrollo en respuesta a la categorizacion del lesbianismo como un problema medico por psiquiatras como Richard von Krafft Ebing El desarrollo del conocimiento medico fue un factor importante para las connotaciones que iba a incluir la palabra A mediados del siglo XIX los divulgadores medicos trataron de establecer formas de identificar la homosexualidad masculina que era vista como un problema social considerable en la mayoria de las sociedades occidentales Categorizando el comportamiento sexual sexologos como el aleman Magnus Hirschfeld se referian a la inversion como un comportamiento sexual normal para varones y mujeres por lo que los varones y las mujeres variaban desde el tipo sexual masculino perfecto hasta el tipo sexual femenino perfecto 6 La cantidad de literatura medica dedicada a la homosexualidad femenina era mucho menor que la dedicada a la homosexualidad masculina ya que los profesionales medicos no la consideraban un problema significativo En algunos casos ni siquiera reconocian su existencia Sin embargo el psiquiatra Richard von Krafft Ebing de Alemania y el sexologo Havelock Ellis del Reino Unido escribieron algunas de las categorizaciones mas tempranas y duraderas de la homosexualidad femenina considerandola un tipo de locura 7 Krafft Ebing que contemplaba el lesbianismo que llamaba uranismo como una enfermedad neurologica y Ellis influido a su vez por los escritos de Krafft Ebing creian que la condicion no era permanente Ellis opinaba que los sentimientos de muchas mujeres que profesaban amor por otras mujeres cambiaban despues de casarse y tener una vida real 8 Sin embargo Ellis admitia la existencia de autenticas invertidas que pasarian toda su vida en relaciones eroticas con otras mujeres Estas eran miembros del tercer sexo que rechazaba el papel subalterno femenino y domestico de las mujeres 9 La palabra invertida calificaba a la que realizaba los roles de genero opuestos a su sexo y sentia atraccion por mujeres en lugar de por varones debido a que las mujeres de la epoca victoriana eran consideradas incapaces de iniciar encuentros sexuales las mujeres que lo hacian con otras mujeres se consideraba que tenian deseos sexuales masculinos 10 Las obras de Krafft Ebing tuvieron una gran circulacion y ayudaron a crear una conciencia publica sobre la homosexualidad femenina nota 2 Las afirmaciones de los psiquiatras de que la homosexualidad era una anomalia congenita por lo general eran ampliamente aceptadas por los varones homosexuales indicaban que su comportamiento no estaba inspirado ni debia ser considerado un vicio criminal En ausencia de otras descripciones de sus emociones los homosexuales aceptaron la designacion de diferente o pervertido y usaron su estatus de proscritos para formar circulos sociales en Paris y Berlin Lesbiana y lesbianismo comenzaron a describir elementos de una subcultura 11 Teorias biologicas sobre las causas del lesbianismo EditarDesarrollo embrionario Editar Estudios cientificos llevados a cabo por la Universidad de Auckland en 2018 apuntan a que la orientacion sexual de una mujer podria estar parcialmente influenciada por la exposicion a androgenos durante la gestacion Una mujer con rasgos androgenos y comportamiento masculino puede ser indicacion de alta testosterona en su desarrollo fetal en el utero 12 Genetica Editar Un estudio realizado en Reino Unido en el ano 2011 con gemelas identicas llego a la conclusion de que los factores geneticos juegan un papel importante de hasta el 25 en cuanto a la predisposicion al lesbianismo El estudio descubrio que las gemelas identicas que comparten la totalidad de su codigo genetico tienen mas probabilidades de ser ambas lesbianas a diferencia de las gemelas fraternales quienes en comparacion comparten la mitad de sus genes Esto demuestra que la genetica puede influir hasta en un 25 en la homosexualidad en las mujeres 13 Psicobiologia Editar Segun un estudio publicado por la Universidad de Essex en el Reino Unido en la revista Journal of Personality and Social Psychology las mujeres pueden ser lesbianas o bisexuales pero muy raras veces son completamente heterosexuales Los investigadores monitorearon los comportamientos de 345 mujeres al ver imagenes explicitas de mujeres y hombres desnudos Usando tanto dispositivos de seguimiento ocular que median factores como la dilatacion de la pupila que se sabe es un claro indicio de excitacion sexual asi como medidas directas de respuesta sexual psicologica el estudio encontro que las mujeres que se identificaron como heterosexuales respondieron con la misma excitacion sexual tanto al ver imagenes de mujeres como de hombres desnudos Mientras tanto las mujeres lesbianas mostraron muchas mas respuestas sexuales hacia su genero preferido las mujeres por sobre las imagenes de los hombres 14 15 Evolucion Editar Se ha descubierto que el cromosoma Y el cual define la expresion del fenotipo masculino se esta encogiendo y segun biologos de la Universidad de Kent se habra perdido completamente dentro de aproximadamente unos 4 6 millones de anos propiciando la desaparicion de los hombres 16 El nacimiento virginal conocido como partenogenesis seria la respuesta asexual de la naturaleza a un mundo sin machos En el futuro las hembras tendrian relaciones sexuales con otras hembras como un vestigio evolutivo de la reproduccion sexual que alguna vez practicaban Desde un punto de vista evolutivo el lesbianismo seria producto de un proceso evolutivo el cual seria la unica salida de la naturaleza en el futuro para que las hembras satisfagan sus necesidades sexuales en un mundo donde se reproducirian asexualmente sin ayuda de los hombres 17 Otras causas Editar Popularmente se cree que las mujeres que fueron victimas de abuso sexual por parte de un perpetrador varon o durante su ninez especialmente por parte de familiares masculinos se vuelven mas propensas a ser lesbianas Si bien es cierto que sufrir una experiencia de este tipo podria dar como resultado el desarrollo de un fenomeno conocido como misandria o aversion hacia los hombres esto no necesariamente significa que la victima se sienta atraida por personas de su mismo sexo por lo que esta teoria podria considerarse solo un mito 18 Identidad y genero EditarLas lesbianas en particular en la cultura occidental a menudo consideran que tienen una identidad que se define por su propia sexualidad individual asi como por la pertenencia a un grupo que comparte caracteristicas comunes 19 A traves de la historia las mujeres de muchas culturas han tenido relaciones sexuales con otras mujeres pero rara vez eran consideradas como parte de un grupo especifico de personas que se definia por el tipo de relaciones sexuales Debido a que las mujeres han sido una minoria politica en las culturas occidentales la designacion adicional como homosexuales produjo el desarrollo de una identidad subcultural entre las lesbianas 20 Construccion de la identidad lesbica Editar Para algunas mujeres darse cuenta de que participaban en comportamientos o relaciones que podian clasificarse como lesbicas provoco que las rechazaran u ocultaran como la catedratica Jeannette Marks en el Mount Holyoke College que vivio con la directora del College Mary Woolley durante 36 anos Marks desaconsejaba a las mujeres jovenes tener amistades anormales e insistia en que la felicidad solo podia ser alcanzada con un varon 20 nota 3 Otras mujeres sin embargo aceptaron la distincion y emplearon su singularidad para distinguirse de las mujeres heterosexuales y los varones gais 21 Edicion de la revista lesbica alemana Die Freundin La novia amiga 1928 Berlin tenia una vibrante cultura homosexual en la decada de 1920 existiendo incluso un himno Das lila Lied que las lesbianas tambien percibian como propio Habia unos cincuenta clubs y bares para mujeres que iban desde los grandes y lujosos cabares y cafes como el famoso Eldorado visitado por estrellas como Marlene Dietrich o Chez ma belle soeur pasando por los mixtos con todo tipo de publico como el Dorian Gray en la Bulowstrasse y populares como el Club des amies que realizaba fiestas tres veces por semana hasta los mas sordidos como el Cafe Olala al que tambien acudian varones travestidos o el Tavern que tenia una habitacion reservada para las damas En 1928 un libro titulado Berlins lesbische Frauen Las mujeres lesbicas de Berlin de Ruth Margarete Roellig popularizo la capital alemana como centro de la cultura lesbica europea 22 Las fiestas y eventos eran publicados en diversas revistas que funcionaban como vinculo de union para la comunidad 23 Tambien se produjo una autentica explosion de la cultura lesbica como dan muestra artistas de la talla de Claire Waldoff Jeanne Mammen Christa Winsloe o Anna Elisabet Weirauch autora de la trilogia Der Skorpion la novela lesbica por excelencia de la epoca La homosexualidad masculina estaba prohibida por el articulo 175 pero la policia de ciudades como Berlin y Hamburgo solia mirar hacia otro lado La lucha por la eliminacion del articulo permitio articular el primer movimiento homosexual del que las mujeres menos afectadas formaron solo una parte marginal Aun asi las mujeres del entorno del Comite Cientifico Humanitario realizaron una contribucion notable a la lucha por la emancipacion tanto de la mujer como de los y las homosexuales pudiendose mencionar a Theo Anna Sprungli la primera activista lesbiana de la historia 24 Johanna Elberskirchen y Emma Kulz Trosse 25 Entre las decadas de 1890 a 1930 la heredera estadounidense Natalie Clifford Barney mantuvo un salon literario semanal en Paris al que se invitaba a las grandes celebridades artisticas y que se centraba en temas lesbicos Combinando influencias griegas con el erotismo contemporaneo frances intento crear una version actualizada e idealizada de Lesbos en su salon 26 Entre sus contemporaneas se incluian artistas como Romaine Brooks que pintaba a las mujeres en su circulo las escritoras Colette Djuna Barnes Gertrude Stein y la novelista Radclyffe Hall Paris tambien tenia una notable escena lesbica sobre todo en la zona de Montmartre que era conocida por ello desde el siglo XIX Pigalle y Montparnasse Uno de los primeros clubs nocturnos fue Le monocle abierto por Lulu de Montparnasse al que acudian mujeres vestidas con esmoquin y pelo corto o mono 27 Otro local famoso fue el abierto por la cantante Suzy Solidor La vie parisienne aunque visitado por artistas como Tamara de Lempicka que pinto un famoso retrato de la cantante y Colette Solidor no recibio la aprobacion de la intelligentsia lesbica parisina 28 Tambien se celebraban grandes fiestas a las que acudian parejas de gais y lesbianas como el de la Montagne de Sainte Genevieve que evoluciono hasta convertirse un gran baile el dia de Mardi Gras 27 En 1928 Radclyffe Hall una aristocrata britanica publico la novela El pozo de la soledad Su trama se centra en torno a Stephen Gordon una mujer que se identifica como invertida tras leer el Psychopathia Sexualis de Krafft Ebbing y vive dentro de la subcultura homosexual de Paris La novela incluia una introduccion de Havelock Ellis y pretendia ser una llamada a favor de la tolerancia con los invertidos publicando las desventajas y accidentes de haber nacido invertido 29 Hall seguia las teorias de Krafft Ebbing y Ellis y rechazaba las de Freud que afirmaba que la atraccion homosexual estaba causada por traumas infantiles y era curable La publicidad que Hall recibio tuvo consecuencias inesperadas la novela fue llevada a juicio por obscenidad en Londres un escandalo espectacular descrito por la profesora Laura Doan como el momento en el que cristalizo la construccion de una subcultura lesbica moderna inglesa 30 Los periodicos ingleses divulgaron que el libro incluia relaciones sexuales entre mujeres lesbianas y la fotografia de Hall paso a acompanar todas las historias sobre lesbianismo publicadas por los grandes periodicos durante los seis meses siguientes 31 Hall reflejaba la apariencia de la mujer masculina europea en la decada de 1920 la garconne pelo corto por la nuca traje chaqueta a menudo con pantalones y monoculo que se convirtio en un bien conocido uniforme asociado con el lesbianismo aunque versiones menos extremas las flapper se pusieron de moda entre las mujeres modernas 32 La habitante del Harlem Gladys Bentley era conocida por sus blues sobre sus amorios con mujeres En los Estados Unidos la decada de 1920 fue de experimentacion social especialmente en cuestiones de sexo El hecho estaba muy influido por las teorias de Sigmund Freud que afirmaba que el deseo sexual se expresaba de forma subconsciente a pesar de la voluntad del individuo de ignorarlo Las teorias de Freud eran mucho mas populares en Estados Unidos que en Europa Las grandes ciudades con una vida nocturna eran inmensamente populares y las mujeres comenzaron a buscar aventuras sexuales La bisexualidad se puso de moda especialmente en los primeros barrios gais de Estados Unidos 33 Ningun otro lugar ofrecia tantas posibilidades al visitante como Harlem el barrio de Nueva York habitado mayoritariamente por personas de origen africano Estos visitantes eran los llamados slummers blancos que disfrutaban del jazz y los clubs nocturnos Las cantantes de blues Ma Rainey Bessie Smith Ethel Waters y Gladys Bentley cantaban sobre sus aventuras con mujeres para visitantes como Tallulah Bankhead Beatrice Lillie y la que pronto se llamaria Joan Crawford 34 35 Los homosexuales comenzaron a comparar su nuevo estatus de minoria reconocida con el de los negros 36 Entre los residentes de Harlem las relaciones lesbicas eran comunes y toleradas aunque no aceptadas abiertamente Algunas mujeres realizaban fastuosas ceremonias de boda incluso solicitando licencias de matrimonio en la ciudad de Nueva York usando nombres masculinos 37 Sin embargo la mayoria de las mujeres que mantenian relaciones homosexuales estaban casadas con varones la bisexualidad era mas aceptada que el lesbianismo 38 Al otro lado de la ciudad de Nueva York en el Greenwich Village tambien estaba aumentando la comunidad homosexual tanto en Harlem como en Greenwich Village se ofrecian habitaciones para varones y mujeres solteros lo que fue uno de los factores principales para su desarrollo como centros de la comunidad homosexual 39 Pero el ambiente era diferente en el Greenwich Village Los intelectuales bohemios que rechazaban los ideales victorianos se concentraban en el Village Los homosexuales eran en su mayoria varones aunque figuras como la poeta Edna St Vincent Millay la anfitriona Mabel Dodge y la escritora Eva Kotchever duena del famoso Eve s Hangout 40 eran conocidas por sus amorios con mujeres y la promocion de la tolerancia hacia la homosexualidad 41 Las mujeres que no podian visitar Harlem o vivir en el Greenwich Village pudieron por primera vez visitar bares en la decada de 1920 sin ser consideradas prostitutas La existencia de espacios publicos en los que las mujeres podian socializar que incluso servian a lesbianas se convirtieron en la manifestacion publica mas importante de la subcultura durante muchas decadas segun palabras de la historiadora Lillian Faderman 42 Durante las decadas anteriores a la Guerra Civil Espanola tambien hubo un cierto florecimiento de la cultura y la visibilidad lesbica en Espana Cipriano Rivas Cherif estreno en 1929 con su grupo de teatro El Caracol en Madrid su obra Un sueno de la razon 43 sobre una pareja de mujeres que buscan un varon para tener un hijo 44 Lucia Sanchez Saornil la fundadora de la seccion feminista de la CNT Mujeres Libres tambien publico algunos poemas dedicados a mujeres bajo el seudonimo Luciano de San Saor En novela fue Carmen de Burgos quien introdujo el lesbianismo en sus tramas 45 Incluso se llego a formar un circulo safico en Madrid en torno a Victorina Duran como lugar de encuentro y tertulia para mujeres 46 Entre las lesbianas que tuvieron una cierta relevancia en la epoca se pueden mencionar a Victoria Kent 47 48 primera mujer en actuar como abogada en un juicio en Espana Carmen Conde primera academica de la lengua Ana Maria Sagi o Irene Polo 49 50 A ellas hay que unir a la famosa bailarina y musa de las artes Carmen Tortola Valencia que vivio casi treinta anos hasta su muerte en 1955 con su amante Angeles Vila Magret a la que adopto para cubrir las apariencias aunque era un secreto a voces 51 La Gran Depresion Editar La mujer como madre del pueblo ario Tipica imagen de propaganda en la Alemania nazi Aquellas que no se conformaban al rol asignado eran consideradas asociales 52 El principal componente necesario para animar a las lesbianas a llevar una vida publica y buscar a otras mujeres era la independencia economica que practicamente desaparecio en la decada de 1930 con la Gran Depresion La mayoria de las mujeres en los Estados Unidos creyeron necesario casarse con un varon para mantener la fachada a menudo un hombre gay para que ambos pudiesen mantener relaciones homosexuales con discrecion pero tambien con un varon que buscara a una mujer tradicional A las mujeres independientes en la decada de 1930 se les echaba en cara que les quitaban el trabajo a los varones 53 Esta actitud social produjo comunidades pequenas muy cerradas y centradas en torno a bares en las grandes ciudades mientras que en las zonas menos urbanizadas las lesbianas permanecian aisladas Hablar de homosexualidad en cualquier contexto era tabu y las mujeres rara vez discutian el lesbianismo incluso entre ellas se referian a las personas abiertamente gais como in the Life en la vida 54 nota 4 La teoria psicoanalitica de Freud omnipresente en la comunidad medica consideraba la homosexualidad como una neurosis que afectaba a las mujeres inmaduras 55 En Alemania la situacion social de las mujeres lesbianas era similar aunque todavia mas opresiva El partido nazi ya habia conseguido en 1930 ser la segunda mayor fuerza en el parlamento y las SA comenzaban a actuar en las calles amenazando a todo aquel que no fuese conforme a sus ideales A finales de la decada de 1920 el movimiento homosexual estaba en decadencia y con la llegada de Hitler al poder en enero de 1933 se precipitaron los acontecimientos en febrero el Ministerio del Interior de Prusia ordeno el cierre de todos los locales y revistas que estuviesen relacionadas con los homosexuales en mayo el Institut fur Sexualwissenschaft fue cerrado y saqueado y su biblioteca ardio junto a otras obras contrarias al espiritu aleman el 10 de mayo de 1933 En junio se disolvieron definitivamente las asociaciones de homosexuales 56 A pesar de todo el club de bolos Die lustige Neun El nueve divertido creado en Berlin en 1924 consiguio organizar fiestas de lesbianas en las que participaban entre doscientas y trescientas mujeres por lo menos hasta abril de 1940 No se sabe si las fiestas conocidas por las descripciones de las actas de la Gestapo que las vigilaba de cerca continuaron durante los anos de la Guerra 57 En Suiza el Damen Club Amicitia de mujeres junto con el Excentric Club Zurich para varones crearon en 1932 la revista Freundschafts Banner Bandera de la amistad organo del movimiento de la amistad suizo La revista y el movimiento estuvieron desde su principio dominado por mujeres sobre todo por Anna Vock Mammina hasta principios de la decada de 1940 un desarrollo inusual quizas impulsado por la ilegalidad de la homosexualidad femenina en algunos cantones La revista heredera del movimiento homosexual aleman evoluciono en 1942 a Der Kreis Le Cercle The Circle unica revista para homosexuales que se edito durante la II Guerra Mundial y semilla de lo que seria el movimiento homofilo tras la Guerra 58 La Segunda Guerra Mundial Editar En Alemania en general se puede afirmar que el lesbianismo como tal no fue perseguido por el sistema durante la Segunda Guerra Mundial a pesar de que algunos juristas pedian que se castigara la conducta y que el movimiento lesbico y feminista fuera prohibido Existen informes de casos individuales de lesbianas que fueron secuestradas y llevadas a prostibulos en los campos de concentracion pero los hechos son tan vagos y en algunos casos contradictorios que se ha dudado de su autenticidad 59 52 60 Las dificultades de las lesbianas durante la Guerra radicaron en la amenaza de persecucion que produjo una gran inseguridad y sobre todo en la prohibicion de realizar trabajos de prestigio a mujeres Todas las mujeres quedaron en consecuencia relegadas a mano de obra barata lo que en el caso de las lesbianas sin ayuda del sueldo de un marido fue especialmente duro para su supervivencia 52 El nazismo era tan patriarcal que en 1942 el Ministerio de Justicia todavia consideraba que la homosexualidad femenina era mas discreta y por tanto dificil de descubrir por lo que si se decidia ilegalizarla se corria el peligro de condenar a mujeres inocentes Ademas decian que al tener menos relevancia publica el lesbianismo no era tan peligroso como la homosexualidad masculina que podia servir para chantajear a cargos publicos Finalmente el Ministerio afirmaba que habitualmente el lesbianismo no era permanente 59 Austria si tenia un articulo el 129 que incluia el lesbianismo como delito A pesar de ello no se puede hablar de persecucion sistematica y como maximo un 5 de los casos perseguidos por el 129 entre 1938 y 1945 eran de mujeres 61 La experiencia de las mujeres como obreras y fuerzas militares durante la II Guerra Mundial les dio posibilidades economicas y sociales que les ayudaron a formar la subcultura lesbiana El inicio de la II Guerra Mundial produjo un enorme cambio en la vida de los estadounidenses ya que la movilizacion militar implico a millones de varones Las mujeres tambien fueron aceptadas en el ejercito el Women s Army Corps WACs y la marina el Women Accepted for Volunteer Emergency Service WAVES de los EE UU Al contrario que el procedimiento implementado por el ejercito estadounidense desde el inicio de su creacion para excluir a los homosexuales masculinos no se introdujeron metodos equivalentes para eliminar a las lesbianas se fueron introduciendo poco a poco durante la Guerra A pesar de la actitud habitual frente al rol femenino en la decada de 1930 el ejercito reclutaba mujeres independientes y masculinas en la decada de 1940 y rechazaba la fragilidad Algunas mujeres que llegaban a la estacion de reclutamiento vestidas con traje de varon podian responder negativamente a la pregunta de si habian estado enamoradas de otra mujer y ser aceptadas con facilidad 62 De todas formas la actividad sexual estaba prohibida y las licencias azules blue discharge eran casi seguras si una mujer se identificaba como lesbiana Segun se iban encontrando las lesbianas formaban grupos compactos en la base se reunian en los clubes de servicio y comenzaban a usar palabras en clave El historiador Allan Berube documenta que los homosexuales en las fuerzas armadas consciente o inconscientemente rechazaban identificarse como homosexuales o lesbianas y tampoco hablaban sobre la orientacion sexual de los demas 63 Las mujeres mas masculinas no eran necesariamente abundantes pero eran visibles asi que tendian a atraer a mujeres interesadas en encontrar a otras lesbianas Las mujeres debian abordar el tema de su interes por otras mujeres de forma cuidadosa a veces se tardaba dias en desarrollar un entendimiento sin preguntar y sin decir nada con claridad 64 Se apelaba agresivamente a las mujeres que no se habian apuntado al ejercito para que realizasen trabajos en la industria que habian dejado vacantes los varones para mantener la productividad nacional El incremento de movilidad sofisticacion e independencia de muchas mujeres durante y despues de la Guerra convirtio en una opcion el vivir sin marido algo que no hubiese sido posible bajo circunstancias economicas y sociales distintas fortaleciendo aun mas las redes y ambientes lesbicos 65 La Posguerra Editar Tras la II Guerra Mundial en EE UU hubo un deseo general de volver a la situacion social de la preguerra tan pronto como fuese posible 66 Unido a la creciente paranoia sobre el comunismo y la teoria psicoanalitica que se habia convertido omnipresente en la comunidad medica en 1950 la homosexualidad se convirtio para el Gobierno estadounidense en una caracteristica indeseable para sus funcionarios Se creia que los homosexuales eran vulnerables al chantaje y el Gobierno elimino de sus filas a todos los homosexuales conocidos comenzando un amplio esfuerzo por conseguir informacion sobre la vida privada de los empleados 67 Los gobiernos de los estados y ciudades siguieron el ejemplo arrestando a personas en bares y parques y publicando leyes contra el travestismo tanto masculino como femenino 68 El ejercito y el gobierno realizaron numerosos interrogatorios preguntando a mujeres si habian tenido relaciones sexuales con otras mujeres e identificando experiencias aisladas en una identidad criminal separando de forma estricta heterosexuales y homosexuales 69 En 1952 la American Psychiatric Association incluyo la homosexualidad en el Manual diagnostico y estadistico de los trastornos mentales entre los desequilibrios emocionales patologicos 70 La opinion de que la homosexualidad era una enfermedad curable estaba muy extendida en la comunidad medica la poblacion en general e incluso entre muchas lesbianas 71 Las actitudes y practicas para descubrir a homosexuales entre los funcionarios publicos se propagaron a Australia 72 y Canada 73 Se anadio y aprobo un apartado en una proposicion de ley en la Camara de los Comunes en Reino Unido para crear el delito de maxima indecencia entre mujeres en 1921 pero fue posteriormente rechazada por la Camara de los Lores ya que por lo visto existia la preocupacion de que prestar atencion a la conducta sexual desviada serviria para promocionarla 74 Habia muy poca informacion sobre el lesbianismo aparte de los textos medicos y psiquiatricos Los encuentros de la comunidad lesbicas se reducian a los bares donde se llevaban a cabo frecuentes redadas policiales una vez al mes de media con la consiguiente publicidad en los periodicos para aquellos que habian sido arrestados En respuesta ocho mujeres de San Francisco empezaron a reunirse en sus hogares en 1955 para conversar y bailar Cuando decidieron hacer de ello una reunion regular se convirtieron en la primera organizacion lesbica de los Estados Unidos llamada Daughters of Bilitis DOB DOB comenzo a publicar una revista llamada The Ladder en 1956 en la primera pagina se encontraba la declaracion de objetivos el primero de los cuales era educacion de la variante y que pretendia dar informacion sobre la homosexualidad a las mujeres especificamente sobre el lesbianismo y sobre lesbianas famosas en la historia Sin embargo hacia 1956 el termino lesbiana tenia un significado tan negativo que DOB rechazaba su uso como descripcion empleando la palabra variante variant en su lugar 75 DOB se extendio a Chicago Nueva York y Los Angeles y The Ladder era enviado por correo a cientos incluso a miles de miembros de DOB con discusiones sobre la homosexualidad a veces desafiando la idea de que era una enfermedad contribuciones de las lectoras ofreciendo sus propias razones para ser lesbianas y sugiriendo formas de aceptarlo o de sobrellevar el rechazo social 71 Las lesbianas britanicas siguieron con la publicacion de Arena Three en 1964 con una mision similar 76 Como reflejo de las estrictas categorias sexuales definidas por el gobierno y la sociedad en general la subcultura lesbica desarrollo roles de genero extremadamente rigidos entre mujeres particularmente en las clases trabajadoras en los Estados Unidos y Canada Aunque muchos municipios habian publicado ordenanzas contra el travestismo algunas mujeres las llamadas butch acudian a los bares con ropas de varon y reflejando el comportamiento tradicional masculino Otras llevaban ropa de mujeres y asumian comportamientos mas modestos y tipicamente femeninos Los modelos de socializacion butch y femme estaban integradas de tal forma en los locales lesbicos que las mujeres que se negaban a elegir entre uno de los dos modelos eran ignoradas o por lo menos no conseguian citas no era aceptable que las mujeres masculinas butch tuvieran relaciones romanticas con otras mujeres masculinas al igual que no era aceptable que las mujeres femeninas femme tuvieran relaciones con otras femmes 77 Las mujeres masculinas no eran una novedad de la decada de 1950 sin embargo los roles eran omnipresentes en las decadas de 1950 y 60 y no estaban limitados a Estados Unidos de 1940 a 1970 la cultura butch femme florecio en el Reino Unido aunque habia menos distinciones de clase 78 La distincion entre lesbianas masculinas y femeninas era considerada como vulgar por las lesbianas estadounidenses de clase alta de la epoca Muchas mujeres ricas se casaban para satisfacer las obligaciones familiares y otras escapaban a Europa para vivir como expatriadas 79 A pesar de la falta de datos sobre la homosexualidad en los textos academicos o quizas precisamente debido a ello aparecieron otras fuentes de informacion sobre el lesbianismo Una novela barata titulada Women s Barracks que narraba las experiencias de mujeres en las Fuerzas francesas libres se publico en 1950 El libro describia una relacion lesbica que la autora habia presenciado Tras venderse 4 5 millones de copias fue incluida en la lista de material pornografico Current Pornographic Materials por el House Select Committee en 1952 80 Su editorial Gold Medal Books continuo con la publicacion de la novela Spring Fire en 1952 con la misma tematica que vendio 1 5 millones de copias Gold Medal Books abrumado con el correo de mujeres escribiendo sobre el asunto decidio proseguir con la publicacion de mas libros creando el genero de la ficcion pulp lesbica 81 Entre 1955 y 1969 mas de 2000 libros con tematica lesbica fueron publicados y vendidos en las tiendas de la esquina estaciones de tren paradas de autobus y quioscos de prensa de todo Estados Unidos y Canada La mayoria se dirigian al publico masculino En las cubiertas figuraban palabras en clave e imagenes en lugar de lesbiana se empleaban palabras como extrana crepusculo extravagante o tercer sexo en el titulo y la ilustracion de la cubierta era inevitablemente voluptuosa 82 Un pequeno grupo de autoras de ficcion pulp lesbica eran mujeres que escribian para lesbianas entre las que se encontraban Ann Bannon Valerie Taylor Paula Christian y Vin Packer Ann Aldrich Bannon que tambien leia ficcion pulp lesbica afirmo mas tarde que las mujeres identificaban las novelas por la ilustracion de la cubierta 83 Muchos de los libros empleaban referencias culturales dando lugares terminos describiendo modos de vestir y otros codigos a las lesbianas aisladas Como resultado este tipo de literatura ayudo a la propagacion de la identidad lesbica tanto entre las lesbianas como entre los lectores heterosexuales 84 La segunda ola del feminismo en Estados Unidos Editar La rigidez social de la decada de 1950 y principios de los 60 produjo una respuesta de movimientos sociales que trataban de mejorar la situacion de los afroamericanos los pobres las mujeres y los gais Los dos ultimos el movimiento de liberacion gay y movimiento feminista conectaron tras los violentos disturbios de Stonewall ocurridos en Nueva York 85 Lo que siguio fue un movimiento que se caracterizo por un surgimiento del activismo gay y de la conciencia feminista que transformaron la definicion de lesbiana Durante la revolucion sexual de la decada de 1970 se produjo la diferenciacion entre identidad y comportamiento sexual para las mujeres Muchas mujeres aprovecharon sus nuevas libertades sociales para tener nuevas experiencias Hubo mujeres que experimentaban con las relaciones homosexuales aunque muchas mantuvieran su identidad heterosexual 86 Sin embargo con la llegada de la segunda ola del feminismo el lesbianismo crecio hasta convertirse en una identidad politica que describia una filosofia social a menudo haciendo sombra a los aspectos sexuales como caracteristica definitoria Una organizacion feminista militante llamada Radicalesbians publico en 1970 un manifiesto titulado The Woman Identified Woman La mujer identificada con la mujer que declaraba que una lesbiana es la rabia de todas las mujeres condensada hasta el punto de la explosion 87 nota 5 Las feministas militantes expresaron desden por una sociedad intrinsecamente sexista y patriarcal y concluyeron que la forma mas efectiva de superar el sexismo y llegar a la igualdad con los varones era negar a estos cualquier tipo de poder o placer sobre las mujeres incluyendo la sexualidad Las mujeres que seguian esta filosofia autodenominadas feministas lesbianas usaban el termino lesbiana para describir a cualquier mujer cuya interaccion social y motivacion politica se consagrase al bienestar de la mujer El deseo sexual no era una caracteristica definitoria de una lesbiana feminista sino que lo era su compromiso politico La independencia de los varones definidos como opresores era un dogma central del feminismo lesbico y muchas creyentes aspiraban a separarse fisica y economicamente de la cultura tradicional centrada en el varon En la sociedad ideal llamada Nacion Lesbica mujer y lesbiana eran intercambiables 88 En 1980 la poetisa y ensayista Adrienne Rich expandio el significado politico de lesbiana proponiendo un continuo de la existencia lesbica basado en la experiencia identificada con la mujer woman identified experience 89 Todas las relaciones entre las mujeres proponia Rich tienen algun elemento lesbico independientemente de si reivindican una identidad lesbica madres e hijas mujeres que trabajan juntas y mujeres que se cuidan unas a otras por ejemplo Esa percepcion de las relaciones entre mujeres las conecta a traves de la historia y las culturas y Rich consideraba la heterosexualidad una condicion que habia sido impuesta por la fuerza por los varones a las mujeres 89 Varios anos antes las fundadoras de DOB Del Martin y Phyllis Lyon relegaron de igual forma los actos sexuales como innecesarios para determinar lo que es una lesbiana dando su propia definicion una mujer cuyos intereses eroticos psicologicos emocionales y sociales estan principalmente en el propio sexo incluso cuando ese interes no sea expresado de forma abierta 90 Aunque el feminismo lesbico fue un cambio importante no todas las lesbianas lo apoyaron El feminismo lesbico era un movimiento orientado a la juventud sus miembros eran principalmente universitarias con experiencia en la Nueva Izquierda y causas radicales pero que no tuvieron exito en convencer a las organizaciones radicales para que retomasen la causa de las mujeres 91 Muchas lesbianas mayores que habian descubierto su sexualidad en una epoca mas conservadora preferian mantener sus formas de sobrellevar un mundo homofobo Daughters of Bilitis desaparecio en 1970 a causa de un desacuerdo en dar prioridad a los temas gais sobre los temas feministas 92 Como la igualdad era una prioridad para las feministas lesbicas la diferencia de roles entre el varon y la mujer o butch y femme eran consideradas patriarcales Evitaban los roles de genero que habian sido omnipresentes en los bares asi como lo que percibian como chovinismo de los varones gais muchas se negaban a trabajar con los hombres gais o tomar parte en sus causas 93 No obstante las lesbianas con un punto de vista mas esencialista que consideraban que habian nacido homosexuales y empleaban el termino lesbiana para definir una atraccion sexual a menudo consideraban las opiniones separatistas y airadas de feministas lesbicas como perjudiciales para la causa de los derechos de los homosexuales 94 En otros paises Editar Europa Editar La Constitutio Criminalis Carolina de 1532 una de las pocas leyes europeas que condenaba el lesbianismo tuvo una gran influencia en las legislaciones posteriores Asi Hirschfeld nombraba en 1914 seis paises europeos en los que la homosexualidad femenina era ilegal Entre estos paises se encontraban Suecia desde 1864 y Finlandia desde 1889 cuyas leyes contra la sodomia estaban redactadas de forma neutral Las cifras de persecucion eran mucho menores que las de los varones en Suecia entre 1880 y 1944 un 0 8 de las personas juzgadas fueron condenas por lesbianismo y en Finlandia entre 1894 y 1971 un 5 Dinamarca modifico sus leyes en 1933 para incluir a las mujeres en las leyes antihomosexuales al igual que hizo Islandia en 1940 En Noruega el lesbianismo nunca estuvo prohibido y a partir de 1854 dejo de perseguirse a mujeres por esta causa Los paises escandinavos fueron de los primeros en Europa en legalizar los actos homosexuales consentidos entre adultos a mediados del siglo XX Dinamarca y las Islas Feroe en 1933 Islandia en 1940 Suecia en 1944 Finlandia en 1971 y Noruega en 1972 lo hicieron algo mas tarde La equiparacion en la edad legal de consentimiento se hizo en los paises nordicos con un retraso de 30 a 40 anos respecto a la legalizacion de los actos sexuales entre adultos Con la excepcion de Noruega estas legalizaciones se hicieron sin que el movimiento de liberacion LGBT ejerciese mucha influencia politica Desde mediados del siglo XIX Dinamarca ha sido la pionera y Copenhague el centro cultural de los homosexuales escandinavos 95 En Francia la homosexualidad femenina fue capaz de evitar una condena moral seria al mantenerse en privado y habitando en las areas prohibidas entre los limites eticos de la sociedad como hace notar Catherine van Casselaer No es que pudiese librarse de la regulacion social ni de la censura homofoba pero desde la Revolucion Francesa se beneficiaba de una fuerte tradicion de libertad individual La relativamente escasa persecucion de las lesbianas tambien se ha explicado como una consecuencia de la poca importancia dada culturalmente a la mujer y a la sexualidad femenina En la decada de 1970 lesbianas y gais se unieron en organizaciones como la Frente Homosexual de Accion Revolucionaria para luchar entre otras cosas por la equiparacion de la edad de consentimiento sexual la unica ley discriminatoria que permanecia vigente en Francia 96 Las figuras importantes del feminismo y lesbianismo frances de la segunda mitad del siglo XX fueron Francoise d Eaubonne Colette Simone de Beauvoir Monique Wittig y Genevieve Pastre En Alemania Occidental el movimiento LGBT moderno surge de la pelicula Nicht der Homosexuelle ist pervers sondern die Situation in der er lebt 1971 de Rosa von Praunheim tras la que se formaron entre otros el Homosexuelle Aktion Westberlin HAW El HAW formo en 1972 una seccion de lesbianas que en 1973 realizaron la primera manifestacion de lesbianas del pais protestando por una serie de articulos en los periodicos que las difamaban Los grupos lesbicos fueron creciendo en numero y visibilidad y en la decada de 1990 el movimiento estaba completamente articulado Alemania es en la actualidad uno de los lugares mas liberales y tolerantes del planeta y las lesbianas estan protegidas por leyes contra la discriminacion aunque todavia no existe el derecho a matrimonio para los homosexuales existe la posibilidad de la union civil 97 Latinoamerica Editar En America Latina la consciencia y el asociacionismo lesbico aparecieron en la decada de 1970 y han ido ampliandose a medida que los diversos paises han alcanzado la democracia o en el caso de los que ya la tenian la reformaron Pero aun asi hasta finales del siglo XX ningun regimen de la zona democratico o no ha respetado los derechos de gais o lesbianas Pese a ser legal la homosexualidad en la mayoria de los paises durante mucho tiempo se han empleado tacticas de intimidacion y acoso cuando no se empleaban las leyes de corrupcion de menores o de faltas a la moral o las buenas costumbres para perseguir a homosexuales 98 En el ambito hispanico el conflicto con la lesbofobia de las feministas y la misoginia de los gais ha generado una trayectoria dificil para las lesbianas y sus asociaciones 99 Argentina fue el primer pais de Latinoamerica en contar con un grupo LGBT Nuestro Mundo NM organizado en 1969 NM creo en 1971 el Frente de Liberacion Homosexual FLH junto con otras cinco organizaciones todo de forma clandestina y en casas particulares Hacia 1972 73 entre sus formantes se encontraba la organizacion lesbica Safo De la actividad inicial en Buenos Aires se paso pronto a colaborar con las feministas en Cordoba Mendoza y Mar del Plata e incluso en Tucuman 100 Las persecuciones y el acoso fueron constantes y se agravaron con la llegada de la dictadura en 1976 cuando se disolvieron todos los grupos a causa del Terrorismo de Estado en Argentina en las decadas de 1970 y 1980 El movimiento lesbico autonomo comenzo en 1986 con la creacion del Grupo Autogestivo de Lesbianas GAL y la revista Codo con codo ambos de poca duracion En 1987 comenzaron a publicarse los Cuadernos de Existencia Lesbiana que seguian publicandose en 2000 El V Encuentro Feminista fue el catalizador para la creacion en 1990 de los grupos Frente Safico Fresa Las Lunas las Otras y el Grupo de Reflexion de Lesbianas La aparicion en la television de Ilse fructifico en la creacion en 1991 de Convocatoria Lesbiana del que mas tarde surgieron los grupos Buenas Amigas y Sentimientos Los grupos lesbicos se unieron posteriormente en el Frente de Lesbianas para superar sus dificultades con el heterofeminismo y colaborar con la Comunidad Homosexual Argentina 101 Mexico ha sido el pais de America Latina en el que el movimiento lesbico ha estado mas vivo Una de sus figuras principales fue Nancy Cardenas vocera del Frente de Liberacion Homosexual FLH la primera organizacion LGBT del pais aun a pesar de que las lesbianas en el FLH fueran minoria Cardenas tambien fue protagonista en 1973 de la primera entrevista a una persona homosexual en la television publica mexicana Hacia 1975 Ano Internacional de la Mujer existia el sentimiento de que los varones tanto hetero como homosexuales centraban su sexualidad en el falo simbolo de placer y poder punto de visto rechazado por las lesbianas Hubo varios intentos del entorno de Cardenas de crear una organizacion lesbica propia pero las leyes y el menosprecio social abortaron el proyecto La primera organizacion lesbica de Mexico se llamaba Lesbos y se fundo en 1977 surgida de la necesidad de defender sus intereses dentro del movimiento feminista que a pesar de intentos de acercamiento de la nueva organizacion las rechazo por miedo a ser identificadas con ellas En 1978 surgio Oikabeth una organizacion mas agresiva que luchaba por la visibilidad de las lesbianas y que tras una breve colaboracion se separo del misogino Frente Homosexual de Accion Revolucionaria convirtiendose en el primer grupo independiente tanto del movimiento homosexual como del feminista que allano el camino a numerosos otros Las tendencias separatistas siguieron siendo evidentes en el primer Encuentro de Feministas Lesbianas de America Latina y el Caribe celebrado en 1987 en Mexico de cuyas polemicas nacio la Coordinadora Nacional de Lesbianas CNL que se asocio mas tarde con la Coordinacion de Feministas de la Ciudad de Mexico A principios de 1997 existian trece grupos lesbicos en la Ciudad de Mexico pero a pesar de todo las organizaciones lesbicas han tenido poca influencia tanto en el movimiento homosexual como en el feminista 102 En Chile la dictadura impidio la creacion de una asociacion lesbica hasta 1984 fecha de la creacion de la Colectiva Ayuquelen el primer grupo de su tipo El punto de inflexion fue el asesinato a golpes de una lesbiana en plena calle y ante numerosos testigos al grito de Maldita lesbiana La asociacion estuvo desde sus inicios ligada al movimiento feminista aunque sus relaciones fueron dificiles En 1987 realizaron su primera entrevista en un periodico que les dio visibilidad pero produjo problemas con las feministas que temian una identificacion de ambos movimientos En esa epoca entraron en contacto con el ILIS y el ILGA y mas tarde colaboraron con el MOVILH en algunos temas como la abolicion de articulo 365 del codigo penal Hoy existe una Coordinacion de Lesbianas que edita la revista Amazonas 99 En Nicaragua comenzo a formarse la consciencia lesbica todavia mas tarde en 1986 cuando el Frente Sandinista de Liberacion Nacional FSLN expulso de sus filas a gais y lesbianas La persecucion del estado evito que se formaran asociaciones hasta la aparicion del sida cuando los esfuerzos educativos del gobierno impulsaron el asociacionismo La primera organizacion lesbica fue Nosotras fundada en 1989 Un intento de visibilizacion del colectivo LGBT en 1991 92 llevo al gobierno a ilegalizar la homosexualidad en 1994 El golpe dejo al movimiento exhausto y no volvio a recuperarse hasta 2004 con la creacion de Grupo Safo Grupo de Mujeres Lesbianas de Nicaragua cuatro anos antes de la legalizacion de la homosexualidad 103 104 Los Encuentro de Feministas Lesbianas de America Latina y el Caribe a veces simplificado como Encuentros de Lesbianas han sido desde finales de la decada de 1980 un importante centro de intercambio de ideas para las lesbianas latinoamericanas De sede cambiante y ritmo bianual sus principales fines son la creacion de redes de comunicacion cambiar la situacion de las lesbianas en Latinoamerica tanto desde el punto de vista legal como social aumentar la solidaridad entre las lesbianas y tratar de destruir los mitos sobre ellas 105 Homosexualidad femenina sin identidad EditarArticulo principal Historia del lesbianismo Los diferentes significados de lesbiana desde comienzos del siglo XX han impulsado a algunos historiadores a revisar las relaciones historicas entre mujeres antes de que el uso de la palabra tuviera mayoritariamente connotaciones eroticas Discusiones entre historiadores han llevado a poner en duda todavia mas aquello que puede denominarse como relacion lesbica Tal como han afirmado las feministas lesbicas un componente sexual no es necesario para declararse lesbiana si sus principales y mas estrechas relaciones son con mujeres Cuando se consideran relaciones del pasado dentro de un contexto historico adecuado ha habido epocas en las que el amor y el sexo eran nociones separadas y no relacionadas 106 Ademas de las dificultades de esta cualificacion la sexualidad femenina a menudo no esta representada de forma adecuada en textos y documentos Hasta muy recientemente mucho de lo que estaba documentado sobre la sexualidad femenina habia sido escrito por varones en el contexto de la comprension masculina y relevante para las asociaciones de las mujeres con los varones en su funcion de esposas hijas o madres por ejemplo 107 A menudo las representaciones de la sexualidad femenina sugieren tendencias o ideas de forma poco precisa dando a los historiadores pistas de lo extendida y aceptada que estaban las relaciones eroticas entre mujeres 108 Grecia antigua y Roma Editar Veanse tambien Homosexualidad en la Antigua Greciay Homosexualidad en la antigua Roma La historia se analiza a menudo a traves de las ideologias contemporaneas La Antigua Grecia como tema gozo de gran popularidad entre las clases dominantes en la Gran Bretana del siglo XIX Basandose en sus prioridades sociales los primeros estudiosos interpretaron la Antigua Grecia como una sociedad occidental blanca y masculina y basicamente quitaron a las mujeres cualquier importancia historica 109 La vida social de las mujeres en Grecia tenia lugar casi exclusivamente entre mujeres al igual que ocurria entre los varones En este ambiente homosocial las relaciones eroticas y sexuales entre varones eran comunes y estan recogidas en la literatura el arte y la filosofia Aunque no existen practicamente testimonios sobre la actividad homosexual entre mujeres se especula sobre la existencia de relaciones similares a las masculinas entre mujeres adultas y jovenes El poeta Alcman de Esparta empleo el termino aitis como la forma femenina de aites que era la denominacion oficial para el miembro mas joven de una relacion pederasta 110 Aristofanes en El banquete de Platon menciona a las mujeres que aman a otras mujeres pero usa el termino trepesthai estar centrado sobre en lugar de eros que era la palabra empleada para otras relaciones eroticas entre varones y entre varones y mujeres 111 La historiadora Nancy Rabinowitz afirma que imagenes de jarrones rojos antiguos griegos mostrando a mujeres con sus brazos en torno al talle de otras mujeres o recostandose sobre el hombro de otras mujeres pueden ser interpretadas como una expresion de deseo romantico 112 Gran parte de la vida diaria de las mujeres en la Grecia antigua es desconocida especificamente la expresion de su sexualidad Aunque los varones participaban en relaciones pederastas fuera del matrimonio no hay indicios claros que a las mujeres les fuese permitido o que se apoyase que tuvieran relaciones homosexuales antes o durante el matrimonio mientras cumpliesen con las obligaciones maritales Las mujeres que aparecen en la ceramica griega estan representadas con afecto y en las ocasiones en que las mujeres aparecen con otras mujeres sus imagenes estan erotizadas banandose tocandose con representaciones de consoladores cerca de la escena a veces con imagenes que tambien se ven en representaciones de matrimonios heterosexuales o de seduccion pederasta No se sabe si estas representaciones surgen del observador o una representacion exacta de la vida de las mujeres 110 113 Las mujeres en la Antigua Roma estaban sometidas de forma similar a la definicion masculina de la sexualidad Los estudios modernos indican que los varones veian la homosexualidad femenina con hostilidad Consideraban a las mujeres que tenian relaciones sexuales con otras mujeres como rarezas de la naturaleza que intentarian penetrar a mujeres y a veces tambien a varones con sus clitoris monstruosamente aumentados 114 De acuerdo al estudioso James Butrica el lesbianismo no solo desafiaba la vision de si mismo del varon como dador exclusivo de placer sexual sino que tambien desafiaba los fundamentos basicos de la cultura Romana dominada por los varones No existe documentacion historica sobre mujeres que tuviesen como companeras sexuales a otras mujeres 115 Edad Media Editar Capitel de una ventana del abside de la Colegiata de Cervatos s XII La sensibilidad medieval era muy distinta de la actual En la Edad Media europea la condicion homosexual fue reprimida y ocultada Por lo tanto es dificil encontrar casos y datos con referencias historicas sobre relaciones erotico amorosas entre mujeres 116 Las principales fuentes son los archivos eclesiasticos sermones homilias enciclicas concilios catecismos y juridicos procesos judiciales denuncias sentencias Los Concilios de Paris 1212 y Ruan 1214 prohibian a las monjas a fin de evitar la tentacion dormir juntas y se exigia que una lampara ardiese toda la noche en los dormitorios 108 Hasta epoca reciente se creia que el lesbianismo habia sido ignorado por las leyes civiles medievales Estudios mas modernos tienden a desmentir el hecho a pesar de que todavia es necesaria mucha mas investigacion La primera ley civil que condenaba el lesbianismo fue el codigo de Orleans el Li Livres de jostice et de plet 1260 117 Feme qui le fet doit a chescune foiz perdre membre et la tierce doit estre arsse Mujer que lo hace debe perder cada vez un miembro nota 6 y a la tercera deber ser quemada Li Livres de jostice et de plet 1260 Sin embargo seria Cino da Pistoia quien en 1314 con la publicacion de su Comentario interpretaria por primera vez el derecho romano de forma condenatoria para el lesbianismo Da Pistoia interpreto una oscura ley de Diocleciano y Maximiano la Lex foedissiman de 287 d C que condenaba la prostitucion y las mujeres libertinas para condenar a las mujeres que tienen relaciones con otras mujeres En 1400 Bartolomeo de Saliceto retoma esta interpretacion de la Lex foedissiman para condenar el lesbianismo con la pena de muerte Las Lecturas de Saliceto se convertirian en una referencia para toda Europa cuya legislacion se basaba en la romana hasta el siglo XVIII 118 En general se han encontrado pocos casos en los que se aplicaran estas leyes y no parece que existiera una persecucion generalizada 119 El lesbianismo aparece tambien en la literatura aunque sea de forma muy escasa En el Cancionero de la Biblioteca Vaticana se encuentra la siguiente cantiga de escarnio Mari Mateu ir me quer eu d aquem porque non poss un cono baratar alguien que mh o daria non o tem e alguem que o tem non mh o quer dar Mari Mateu Mari Mateu tan desejosa ch es de cono com eu E foi deus ja de conos avondaraqui outros que o non am mester e ar fezer muyto desejara min e ty pero que ch es molher Mari Mateu Mari Mateu tan desejosa ch es de cono com eu Mari Mateu irme quiero de aquiporque no puedo un cono negociar alguien que me lo daria no lo tiene y alguien que lo tiene no me lo quiere dar Mari Mateu Mari Mateu tan deseosa de cono como yo E hizo Dios de conos abundaraqui otros que no lo tienen menester y hacerlo mucho deseara mi y a ti pero que eres mujer Mari Mateu Mari Mateu tan deseosa de cono como yo Afonso de Cotom Cancionero Vaticano Cantiga n º 1115 120 Europa moderna Editar El lesbianismo y el hermafroditismo mostrados en este grabado de hacia 1690 eran conceptos muy similares durante el renacimiento La homosexualidad femenina no recibio a lo largo de la historia el mismo tipo de respuesta negativa de las autoridades religiosas o criminales como la homosexualidad masculina o el adulterio Mientras que la sodomia entre varones entre varones y mujeres y entre varones y animales era condenada a muerte en practicamente todos los paises de Europa en muchos el reconocimiento del contacto sexual entre mujeres era practicamente inexistente en los textos medicos y legales como era el caso en Gran Bretana En Espana Italia y el Sacro Imperio la sodomia entre mujeres habitualmente el uso de instrumentos falicos para la penetracion estaba incluida entre los actos considerados contra natura y castigables con la hoguera 121 En Espana esta documentado un caso de principios del siglo XVII en el que dos mujeres conocidas como Las Canitas fueron juzgadas por la Inquisicion Espanola en Salamanca por bujarronas segun la expresion utilizada por el tribunal En el acta se especificaba que trataba la una a la otra con un artificio de cana en forma de natura de hombre Halladas culpables fueron azotadas y condenadas al destierro aunque anos mas tarde llego el perdon real 122 Sin embargo el homoerotismo femenino era tan comun en la literatura y el teatro ingleses que los historiadores han sugerido que estuvo de moda durante algun tiempo en el Renacimiento 123 Una consecuencia de la Masacre neerlandesa de sodomitas de 1731 32 fue el comienzo de la persecucion de las tribades en los Paises Bajos De 1731 a 1811 fecha de la introduccion del codigo penal frances solo en Amsterdam se juzgo a 23 mujeres por ese delito 124 Las ideas sobre la sexualidad femenina estaban unidas a la comprension contemporanea de la fisiologia femenina La vagina era considerada una version concava del pene donde la perfeccion natural creo al varon se pensaba a menudo que la naturaleza intentaba corregirse convirtiendo la vagina en un pene en algunas mujeres 125 Es el caso de Juan Huarte de San Juan medico y psicologo espanol cuyo Examen de ingenios para las ciencias tuvo una influencia considerable en toda Europa Huarte opinaba que si un feto masculino era sometido al frio sus genitales se retraerian para convertirse en una vagina creando a una nina fisiologicamente femenina pero psicologicamente masculina 126 Mas tarde se penso que estos eran casos de hermafroditismo que se convirtio en sinonimo del deseo homosexual femenino La consideracion medica del hermafroditismo dependia de las mediciones del clitoris se pensaba que las mujeres usaban este clitoris mas largo y protuberante para penetrar a otras mujeres La penetracion era el principal foco de preocupacion en todos los actos sexuales y una mujer de la que se consideraba que tenia un deseo incontrolable debido a su gran clitoris era llamada tribade literalmente frotadora 127 No solo eran los clitoris grandes los que se creia que producian deseos en algunas mujeres lo que las llevaba a masturbarse sino que algunos panfletos advertian a las mujeres que la masturbacion podia producir estos clitoris aumentados Durante algun tiempo la masturbacion femenina y el sexo lesbico fueron sinonimos 128 Las diferencias de clase pasaron a estar relacionadas con el lesbianismo cuando la moda del homoerotismo paso Las tribades eran consideradas a la vez miembros de las clases mas bajas tratando de corromper a mujeres virtuosas y representantes de una aristocracia arruinada por el libertinaje Los escritores satiricos comenzaron a sugerir que sus rivales politicos o mas a menudo sus esposas eran tribades para arruinar su reputacion Por ejemplo existian rumores de que Ana I de Gran Bretana tenia un apasionado romance con Sarah Churchill que se convirtio en duquesa de Marlborough gracias a su proximidad con la reina Cuando Churchill fue desbancada como la favorita de la reina la misma Churchill esparcio rumores de que la reina tenia relaciones con sus damas de compania 129 Tambien hubo rumores sobre Maria Antonieta durante algunos meses entre 1795 y 1796 130 y sobre la reina Maria Carolina hermana de la anterior y esposa del rey Fernando I de las Dos Sicilias de la que se decia que era amante de lady Emma Lyon 131 Esposos femeninos Editar La confusion del sexo fue un recurso dramatico muy popular en los siglos XVI y XVII como esta escena de Noche de reyes de Shakespeare pintada por Frederick Pickersgill El hermafroditismo habia aparecido en la literatura medica tan a menudo que se consideraba conocimiento comun aunque los casos eran raros Los elementos homoeroticos en la literatura eran muy frecuentes especificamente la confusion de un sexo por otro para enganar y seducir a una mujer inocente Quizas el ejemplo mas extraordinario de la literatura en espanol sea el que aparece en Los siete libros de la Diana del portugues Jorge de Montemayor En la escena Ismenia es un varon que se hace pasar por una mujer vestida de varon que enamora a una pastora Aunque Ismenia sea un varon la pastora no lo sabe y a pesar de ello acepta el cortejo los besos y arrumacos 132 Este tipo de recurso dramatico fue muy comun en Espana durante el Siglo de Oro como muestran las obras Don Gil de las calzas verdes 1615 de Tirso de Molina o Las manos blancas no ofenden de Calderon de la Barca En Inglaterra estos papeles se llamaban breeches role y fueron empleados con frecuencia por autores teatrales como Shakespeare en su Noche de reyes 1601 o Edmund Spenser en The Faerie Queene 1590 133 Existen casos documentados excepcionales de mujeres renacentistas que tomaron el papel de varones sin ser detectadas durante anos o decadas nota 7 Si eran descubiertas los castigos iban desde la muerte un tiempo en la picota hasta simplemente ser castigadas a llevar ropa de mujer Uno de los casos mas conocidos es el de Catalina de Erauso que incluso llego a conseguir permiso papal para vestir de varon En 1746 Henry Fielding escribio un panfleto titulado The Female Husband El marido femenino basado en la vida de Mary Hamilton que se caso con diferentes mujeres en tres ocasiones y fue condenada a latigazos publicos Ejemplos similares son los de Catharine Linck en Prusia en 1717 ejecutada en 1721 y la suiza Anne Grandjean que se caso y se traslado a Lyon pero fue denunciada por una mujer con la que habia tenido una aventura amorosa anteriormente y sentenciada al cepo y a la carcel 134 La tendencia de la reina Cristina de Suecia a vestir de varon era bien conocida en su epoca y excusada por su noble cuna fue criada como un varon y en la epoca se especulaba con que fuese un hermafrodita Incluso despues de que abdicase del trono en 1654 para evitar el matrimonio le son conocidos relaciones amorosas con otras mujeres 135 Algunos historiadores contemplan los casos de mujeres travestidas como manifestaciones de mujeres que se reclaman un poder que naturalmente no hubiesen podido disfrutar vestidas de mujeres o como su forma de racionalizar su deseo por otras mujeres Lillian Faderman afirma que la sociedad occidental se sentia amenazada por las mujeres que rechazaban su papel femenino Las mujeres que eran acusadas de usar consoladores como dos monjas espanolas del siglo XVI ejecutadas por usar instrumentos materiales eran castigadas mas severamente que aquellas que no usaban elementos de penetracion 134 136 Existen documentos sobre dos matrimonios entre mujeres en Cheshire Inglaterra en 1707 entre Hannah Wright y Anne Gaskill y 1708 entre Ane Norton y Alice Pickford sin ningun comentario sobre el hecho de que ambas partes fuesen femeninas 137 138 Informes de clerigos con estandares laxos que realizaron bodas y mas tarde escribieron sobre sus sospechas de que el marido era una mujer continuan apareciendo hasta finales del siglo siguiente Fuera de Europa las mujeres pudieron vestir de varones y pasar inadvertidas durante largo tiempo Deborah Sampson lucho en la Revolucion estadounidense como un varon bajo el nombre de Robert Shurtleff teniendo relaciones con mujeres 139 Edward De Lacy Evans nacio como mujer en Irlanda pero tomo un nombre masculino en un viaje a Australia viviendo 23 anos como varon en Victoria casandose en tres ocasiones 140 Percy Redwood produjo un escandalo en Nueva Zelanda en 1909 cuando se descubrio que era Amy Bock que se habia casado con una mujer de Port Molyneaux los periodicos discutian si se trataba de un signo de locura o de un defecto inherente de caracter 141 En Espana en 1901 Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sanchez Loriga se casaban en la iglesia de San Jorge en La Coruna con Sanchez Loriga adoptando el papel masculino aunque el matrimonio no se llego a anular ambas tuvieron que huir a Argentina al ser perseguidas por la justicia 142 Reexaminando la amistad romantica Editar Intimidad entre mujeres estuvo de moda entre los siglos XVII y XIX aunque la sexualidad era admitida publicamente en contadas ocasiones Entre los siglos XVII a XIX estaba de moda que las mujeres expresasen amor apasionado entre si siendo este hecho aceptado e incluso fomentado 138 Estas relaciones se llamaban amistades romanticas o sentimentales y eran muy comunes en los Estados Unidos y Europa Estas amistades estan documentadas con una gran cantidad de correspondencia escrita por mujeres El que este tipo de relaciones incluyeran un contacto fisico sexual no era algo discutido publicamente pero las mujeres podian formar relaciones estrechas y exclusivas y seguian siendo consideradas virtuosas inocentes y castas una relacion similar con un varon hubiese arruinado su reputacion De hecho estas relaciones eran fomentadas como una alternativa y como un ejercicio previo al matrimonio 143 nota 8 En el mundo hispano se pueden rastrear amistades romanticas entre mujeres desde el siglo XVII como la de Maria de Zayas y Sotomayor novelista y Ana de Caro dramaturga y ensayista Ambas vivian juntas en Madrid ganando su sustento como escritoras sin depender de ningun varon 144 Pero quizas las mas conocidas son las formadas por Sor Juana Ines de la Cruz y las virreinas Leonor Carreto de Toledo marquesa de Mancera y Maria Luisa Manrique de Lara y Gonzaga marquesa de la Laguna de Camero Viejo a las que dedico encendidos poemas A Maria Luisa Manrique de Lara le dio los sobrenombres de Lisi Lisida Fili o Filis 145 Yo pues mi adorada Filis que tu deidad reverencio que tu desden idolatroy que tu rigor venero Ser mujer ni estar ausente no es de amarte impedimento pues sabes tu que las almasdistancia ignoran y sexo op cit Villena p 108 En Francia el caso mas conocido quizas sea el de madame de Stael quien a pesar de sus varios matrimonios mantenia una intensa amistad con mademoiselle Juliette Recamier Eres lo primero en mi vida Cuando te vi me parecio que ser amada por ti seria como ser una con el destino Me bastaria si pudiera verte Tu eres la reina de mi corazon dime que nunca me haras dano precisamente ahora tendrias en tu mano hacerme terriblemente dano Adios mi amada y adorada Te abrazo en mi corazon Mi angel dime al final de tu carta te amo El sentimiento que tendre al leer esas palabras me hara creer que te estoy abrazando op cit Feustel p 71 Eleanor Butler y Sarah Ponsonby tuvieron una relacion que fue considerada devota y virtuosa despues de fugarse de Gales y vivir 51 anos juntas En el Reino Unido tambien eran muy frecuentes este tipo de amistades En 1709 Lady Mary Wortley Montagu escribia a Anne Wortley que nadie era tan completamente y sinceramente tuya no creo posible que un hombre sea tan sincero como yo 146 La poetisa Anna Seward tuvo una profunda amistad con Honora Sneyd a la que dedico multitud de poemas 147 Tambien Mary Wollstonecraft escritora y filosofa estuvo relacionada con otra mujer llamada Fanny Blood nota 9 La primera novela de Wollstonecraft Mary A Fiction en parte trataba de su relacion con Fanny Blood 148 Quizas la amistad romantica mas conocida en el Reino Unido fuera la que unio a Eleanor Butler y Sarah Ponsonby llamadas las senoritas de Llangollen Butler y Ponsonby se fugaron en 1778 para alivio de la familia de Ponsonby preocupada por su reputacion de haberse fugado con un varon 149 para vivir juntas en Gales durante 51 anos siendo consideradas excentricas 150 Su historia fue considerada el epitome de las amistades romanticas virtuosas e inspiro la poesia de Anna Seward y Henry Wadsworth Longfellow 151 La diarista nota 10 Anne Lister cautivada por Butler y Ponsonby relato sus relaciones con mujeres entre 1817 y 1840 usando lenguaje codificado en parte para ofrecer detalles de sus relaciones sexuales con Marianna Belcombe y Maria Barlow 152 Tanto Lister como Eleanor Butler eran consideradas masculinas en escritos contemporaneos y aunque existian sospechas sobre la naturaleza safica de estas relaciones aun asi estas fueron alabadas en la literatura 153 154 En Estados Unidos las amistades romanticas mas intensas solian llamarse matrimonios de Boston La poetisa Emily Dickinson escribio mas de 300 cartas y poemas a Susan Gilbert quien mas tarde se convirtio en su cunada y estuvo envuelta en otra amistad romantica con Kate Scott Anthon Anthon rompio su relacion el mismo mes en que Dickinson decidio aislarse para el resto de su vida 155 En Hartford Connecticut dos mujeres negras nacidas libres Addie Brown y Rebecca Primus dejaron rastros de su amor en cartas Ningunos besos como los tuyos 156 En Georgia Alice Baldy escribia a Josie Varner en 1870 Sabes que si me tocas o me hablas no hay un nervio en mi cuerpo que no responda con un estremecimiento de placer 157 Hacia principios del siglo XX el desarrollo de la educacion superior abrio muchas posibilidades a las mujeres En el Reino Unido en ambientes completamente femeninos se desarrollo una cultura de busqueda de romance en los colegios femeninos Las estudiantes mayores hacian de mentoras de las mas jovenes les hacian visitas sociales las llevaban a bailes de mujeres y les enviaban flores tarjetas y poemas que declaraban su amor eterno 158 Se escribia sobre estos llamados smash choque golpe o spoon cuchara de forma bastante franca en historias para muchachas que aspiraban a entrar en la universidad en publicaciones como Ladies Home Journal una revista infantil llamada St Nicholas y la coleccion Smith College Stories sin ninguna critica 159 Lealtad devocion y amor duradero eran partes de estas historias y los actos sexuales mas alla de un beso estaban siempre ausentes 158 Las mujeres que tenian la posibilidad de estudiar una carrera en lugar de casarse se llamaban a si mismas nuevas mujeres y se tomaban esta posibilidad muy en serio nota 11 Faderman denomina a este periodo como el ultimo soplo de inocencia antes de 1920 cuando las caracterizaciones del afecto femenino se conectan con la sexualidad marcando a las lesbianas como un grupo unico y a menudo poco favorecido 158 De forma especifica Faderman relaciona el aumento de la independencia de la mujer y el comienzo del rechazo de los roles estrictamente prescritos de la era Victoriana con la designacion cientifica del lesbianismo que implicaba un tipo de comportamiento sexual aberrante 160 Fuera de Occidente EditarMientras el comportamiento homosexual femenino puede estar presente en todas las culturas el concepto de lesbiana como mujer que se junta exclusivamente con otras mujeres no lo esta La actitud frente al comportamiento homosexual femenino depende del rol de la mujer en cada sociedad y de la definicion que cada cultura hace del sexo Oriente Medio y Proximo Editar Las mujeres de Oriente Medio y Proximo han estado historicamente segregadas de los varones En los siglos VII y VIII algunas mujeres extraordinarias vestian con ropas masculinas cuando los roles de cada sexo eran menos estrictos pero los roles sexuales que acompanaban a las mujeres europeas no estaban asociados a las mujeres islamicas En la corte califal de Bagdad habia mujeres que vestian ropas de varon incluyendo vello facial falso aunque competian unas con otras por obtener la atencion de los varones 161 Las mujeres muy inteligentes segun los escritos del siglo XII de Sharif al Idrisi tenian una mayor probabilidad de ser lesbianas su poder intelectual las ponia en una posicion mas a la par con los varones 161 Algunas mujeres de al Andalus privilegiadas tenian acceso a la educacion y en dos antologias modernas de poesia femenina de aquella epoca de Teresa Garulo y de Maḥmud Subḥ 162 163 el amor entre mujeres aparece tratado con normalidad 164 Las relaciones entre las mujeres que vivian en los harenes y los temores de que las mujeres tuvieran relaciones intimas en los banos turcos fueron expresados en los escritos de varones Las mujeres sin embargo guardaban mayoritariamente silencio y los varones rara vez hablaban de relaciones lesbicas No esta claro que las pocas veces que el lesbianismo es mencionado en la literatura sea una representacion historica exacta o si mas bien servia de fantasia a los varones Un tratado de 1978 sobre la represion en Iran afirmaba que las mujeres eran silenciadas por completo En toda la historia de Iran a ninguna mujer se le ha permitido hablar sobre estas tendencias Admitir deseos lesbicos seria un crimen inaceptable 161 Aunque los autores de Islamic Homosexualities Homosexualidades islamicas afirmaban que esto no implica que las mujeres no pudieran tener relaciones lesbicas una antropologa lesbiana visito en 1991 Yemen e informo que en la ciudad que visito las mujeres no eran capaces de entender su relacion romantica con otra mujer De las mujeres de Pakistan se espera que se casen con un varon aquellas que no lo hacen son marginadas e ignoradas socialmente Las mujeres sin embargo pueden tener relaciones intimas con otras mujeres mientras cumplan con sus deberes conyugales mantengan sus asuntos privados con discrecion y la mujer con la que estan involucradas este relacionada de alguna forma logica o sea de la familia 165 America indigena y precolombina Editar Tras el primer encuentro de los conquistadores europeos con el continente americano se comienza un registro a modo de cronica sobre el comportamiento de los nativos siendo la sexualidad uno de los aspectos que mas escandaliza En estos textos se menciona la sodomia foeminarum lo cual representa una prueba fehaciente de la existencia de practicas homosexuales en varias etnias del continente americano Puntualmente el jesuita Pero Correa escribe 166 Hay aqui muchas mujeres que realizan oficios de hombres y tienen otras mujeres con las que estan casadasPero Correa 1551 Hacia 1576 Pedro de Magalhaes de Gandavo se refiere a relaciones homosexuales de mujeres tupinambas Algunas indias de esta region juran y prometen castidad y asi no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad ni lo consentiran aunque por eso las maten Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres Traen el cabello lt cortado como los machos van a la guerra y de caceria con arcos y flechas y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas Pero de Magalhaes de Gandavo 1576 166 Durante el siglo XVIII otros europeos misioneros y exploradores describian a personas del tercer sexo como berdaches tanto en los casos femeninos como masculinos Para las mujeres especificamente se relata que vestian ropas de hombre y participaban en actividades guerreras de caza y otras que su cultura consideraba masculinas como la confeccion de armas pero ademas tenian esposas o companeras duraderas 167 Los zuni llaman a las mujeres que toman el rol masculino katsotse 168 y los mojave les dan el nombre de hwame 169 Estos roles transgenero tienen menos que ver con la sexualidad que con la espiritualidad y la ocupacion Las relaciones entre dos espiritus femeninos y mujeres que no son transgenero se consideran como de heterogenero 170 Africa Editar Los roles transgenero y los matrimonios entre mujeres tambien han sido documentados en mas de treinta sociedades africanas 171 Las mujeres se pueden casar con otras mujeres criar sus hijos y ser consideradas generalmente como varones en sociedades de Nigeria Camerun y Kenia Los hausas de Sudan poseen un termino similar al de lesbiana kifi que tambien se puede aplicar a varones con el significado de ninguna de las partes insiste en un rol sexual particular 172 Cerca del rio Congo entre los nkundo una mujer que participa en una relacion emocionalmente fuerte o sexual con otra mujer es conocida como yaikya bonsango una mujer que se aprieta contra otra mujer Las relaciones lesbicas tambien son conocidas en las sociedades matriliniales de Ghana entre los pueblos akan En Lesoto mujeres realizan lo que se considera habitualmente en Occidente como sexo se besan duermen juntas frotan sus genitales y mantienen relaciones exclusivas Pero como las personas en Lesoto creen que para que exista sexo es necesario un pene no consideran este comportamiento sexual ni las mujeres se consideran lesbianas 173 La colonizacion de Africa tuvo como resultado un cambio de valores la sexualidad aborigen paso de considerarse fluida y dinamica a binaria y fijada de por vida Tras la colonizacion algunas mujeres que se identificaban como lesbianas fueron sometidas a violaciones con la idea de que el sexo con varones podia curar el lesbianismo 174 A pesar del cambio de paradigma el gobierno de Sudafrica fue el primero del mundo que prohibio la discriminacion basada en la orientacion sexual en su constitucion 175 Ademas Sudafrica fue el primer pais africano y quinto del mundo en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo 176 Asia Editar China antes de su occidentalizacion era una sociedad en las que los varones y las mujeres vivian separados Historicamente la cultura china no reconoce el concepto de orientacion sexual o un marco que divida a las personas basandose en la atraccion por otras personas del mismo sexo o del opuesto 177 Aunque existia una cultura significativa rodeando al varon homosexual no habia ninguna para la mujer Fuera de sus obligaciones de dar hijos a su marido se consideraba que las mujeres no tenian ninguna sexualidad 178 Esto no significa que las mujeres no pudiesen mantener relaciones con otras mujeres sino que ese tipo de relaciones no podia ponerse por delante de las relaciones con varones Una de las escasas referencias al lesbianismo ha sido transmitida por Ying Shao que llama a las relaciones homosexuales entre mujeres de la corte imperial que se comportaban como marido y mujer dui shi comida en pareja Las asociaciones de la orquidea dorada en el sur de China se mantuvieron hasta el siglo XX y realizaban matrimonios entre mujeres a las que se les permitia adoptar a ninas 179 La occidentalizacion trajo nuevas ideas entre ellas la que decia que todo comportamiento sexual que no resultase en reproduccion era aberrante 180 La libertad que conllevaba un empleo en las fabricas de seda a partir de 1865 permitio a algunas mujeres convertirse en tzu shu nii que nunca se casan y vivir en comunidad con otras mujeres Otros chinos las llamaban sou hei que se peinan a si mismas porque adoptaban el peinado de las mujeres casadas Estas comunas desaparecieron a causa de la Gran Depresion y fueron desalentadas por el gobierno comunista como una reliquia de la China feudal 181 En la sociedad contemporanea china tongzhi mismo fin o espiritu es el termino usado para referirse a los homosexuales la mayoria de las chinas prefieren no clasificarse con mas detalle como lesbianas 182 En Japon en la decada de 1920 se empleaba la palabra rezubian como equivalente de lesbiana La occidentalizacion trajo mas libertad a las mujeres y permitio a algunas japonesas llevar pantalones 183 La palabra tomboy marimacho es empleada en las Filipinas sobre todo en Manila para denominar a las mujeres que son masculinas 184 Las mujeres virtuosas de Corea colocan sus prioridades en la maternidad la castidad y la virginidad fuera de estos aspectos muy pocas mujeres son libres de expresarse a traves de la sexualidad aunque existe una creciente organizacion lesbica llamada Kkirikkiri 185 El termino pondan es usado en Malasia para denominar a los varones gais pero como no existe un contexto historico de referencia para lesbianas el termino tambien es empleado para las mujeres homosexuales 186 Al igual que en muchos paises asiaticos la homosexualidad masculina publica es reprimida a muchos niveles de forma que los malasios llevan doble vida 187 Una mencion del siglo XIV de una pareja lesbica que tuvieron un hijo tras hacer el amor recogida en un texto de la India es una excepcion al silencio general sobre la homosexualidad femenina Esta invisibilidad desaparecio con el estreno de la pelicula Fire en 1996 lo que provoco ataques en algunos cines por parte de fanaticos Los terminos para nombrar a los homosexuales son rechazados a menudo por los activistas indios por ser el resultado de una influencia imperialista pero la mayoria del discurso sobre la homosexualidad se centra en los varones Los grupos de defensa de los derechos de la mujer en la India continuan debatiendo si es legitimo incluirlos asuntos lesbicos en sus plataformas ya que la informacion sobre la homosexualidad femenina es suprimida a menudo 188 Demografia EditarInforme Kinsey Editar El mas amplio de los primeros estudios sobre homosexualidad femenina lo llevo a cabo el Instituto Kinsey para la investigacion sexual que publico un informe en profundidad sobre las experiencias sexuales de las mujeres en 1953 Alfred Kinsey y sus colaboradores entrevistaron a mas de 8000 mujeres plasmando los resultados en el libro Comportamiento sexual de la mujer segundo tomo del conocido popularmente como Informe Kinsey El tratamiento objetivo por el informe de la homosexualidad como una forma mas de comportamiento sexual humano fue revolucionario para la epoca Antes de este estudio solo los medicos y los psiquiatras habian estudiado el comportamiento sexual y casi siempre los resultados habian sido interpretados desde un punto de vista moral 189 La escala Kinsey establece una gradacion en la orientacion sexual con varios grados de bisexualidad indicandose en azul la proporcion de practicas homosexuales Kinsey publico que el 28 de las mujeres se habian sentido atraidas sexualmente por otra mujer y el 19 habian tenido algun contacto sexual con otra mujer 190 nota 12 De las que habian tenido contacto sexual con otra mujer entre la mitad y dos tercios habian tenido un orgasmo Las mujeres solteras tenian una tasa mayor de contactos sexuales con otras mujeres seguidas de las mujeres viudas divorciadas o separadas La tasa mas baja la presentaban las mujeres casadas entre estas las que habian mantenido experiencias homosexuales anteriores informaban que se habian casado para terminar con esas actividades 191 La mayoria de las mujeres que afirmaban haber tenido practicas homosexuales las habian experimentado menos de diez veces y un 51 solo con una pareja 192 Las mujeres con educacion universitaria tenian las tasas de experiencias homosexuales mas altas seguidas por las mujeres con educacion secundaria la prevalencia mas baja estaba en las mujeres con educacion primaria inferior al 8 º grado 193 Kinsey establecio una escala para representar la orientacion sexual de las personas en la que el 0 representaba una persona exclusivamente heterosexual el 6 a una persona exclusivamente homosexual y los numeros entremedias correspondian a los distintos gradientes en la prevalencia de practicas sexuales con ambos sexos El 6 de las entrevistadas se encuadraron en el 6 exclusivamente homosexuales y el 71 se asignaron al 0 exclusivamente heterosexuales De los demas grados el mas comun fue el 1 15 194 mujeres predominantemente heterosexuales que alguna vez habian mantenido algun contacto lesbico Aunque el informe Kinsey remarcaba que la clasificacion describia un periodo de la vida de la persona y que la orientacion podria cambiar 194 El muestreo sobre el que se baso el informe recibio criticas por sobrerepresentar a las mujeres con comportamientos homosexuales por lo que las cifras exactas no son aceptadas por todos investigadores posteriores 189 Informe Hite Editar En 1976 veintitres anos despues la sexologa Shere Hite publico otro informe de un estudio realizado sobre una encuesta realizada a 3019 mujeres bajo el titulo The Hite Report el informe Hite Las preguntas del cuestionario de Hite se diferenciaron de las de Kinsey en que se centraban mas en como se identificaban las propias mujeres o que preferian mas que en lo que habian experimentado Las encuestadas por Hite indicaron que el 8 preferia el sexo con mujeres y el 9 contesto que se identificaban como bisexuales o que habian tenido experiencias sexuales tanto con varones como con mujeres y negaban tener una preferencia 195 Las conclusiones de Hite se basan mas en los comentarios de las encuestadas que en los datos cuantificables Encontro sorprendente que muchas mujeres que no habian tenido experiencias lesbicas indicaran que estaban interesadas en el sexo con otras mujeres particularmente porque no se hacia esa pregunta en el cuestionario 196 Hite encontro dos diferencias significativas entre las encuestadas con experiencias con varones y las que las tenian con mujeres Las primeras destacaban la importancia que le daban a la estimulacion clitoridea y las segundas la mayor implicacion emocional y las respuestas orgasmicas 197 Como Hite realizo su estudio durante el auge del feminismo de los anos 1970 ella misma admitio que algunas mujeres podrian haberse identificado como lesbianas por motivos politicos 198 Encuestas de poblacion Editar Se estima que en EE UU las lesbianas representan el 2 6 de la poblacion segun una encuesta completada en el ano 2000 del National Opinion Research Centers Centros nacionales de investigacion de opinion sobre la actividad sexual de adultos que habian tenido experiencias homosexuales en el ultimo ano 199 Una encuesta sobre parejas homosexuales en EE UU muestra que entre 2000 y 2005 el numero de personas que afirmaban tener relaciones homosexuales se habia incrementado un 30 cinco veces la tasa de incremento de poblacion de EE UU El estudio atribuye este salto a que la gente se siente mas comoda que antes autoidentificandose como homosexual ante el gobierno federal nota 13 El gobierno del Reino Unido no pide a sus ciudadanos que definan su sexualidad pero estima que esta entre el 5 7 200 El calculo no diferencia a las lesbianas como lo hace el censo de EE UU incluyendo en el a gais lesbianas y bisexuales Las encuestas en Australia registran una tasa de mujeres que se autodefinen como lesbianas o bisexuales de entre el 1 3 y 2 2 de la poblacion total femenina 201 Lesbianas y sexualidad EditarArticulo principal Practicas sexuales lesbicas La necesidad de existencia de una relacion sexual fisica o sentimental entre mujeres para definir el lesbianismo sigue debatiendose Segun la escritora feminista McCormick la sexualidad femenina ha sido construida por los varones para los cuales el principal indicador de la orientacion sexual lesbica son las experiencias sexuales con otras mujeres aunque no se exija la practica sexual con varones para definir a una mujer como heterosexual McCormick afirma que las conexiones emocionales mentales e ideologicas con otras mujeres son tan importantes o mas como la genital 202 Sin embargo en los anos 80 un significativo movimiento rechazo la desexualizacion del lesbianismo realizada por las feministas lo que causo una gran polemica denominada guerras del sexo 203 Se retomaron los papeles butch y femme aunque no de forma tan estricta como en los anos 50 A partir de los anos 90 el lesbianismo se convirtio en una forma optativa de expresar la propia sexualidad Una vez mas las mujeres se sintieron seguras para ser mas aventureras y la flexibilidad sexual se hizo mas aceptable 204 El sueno de Gustave Courbet Uno de los topicos que han centrado el debate sobre la sexualidad lesbica es un fenomeno descrito por la sexologa Pepper Schwartz en 1983 Schwartz registro en un estudio que las parejas lesbicas de larga duracion mantenian contactos sexuales con menos frecuencia que las parejas heterosexuales u homosexuales masculinas denominando a este fenomeno muerte de la cama lesbica Sin embargo las lesbianas han discutido esta teoria por la definicion que se hace en el estudio de contacto sexual y apuntan que existen otros factores que unen a las parejas de mujeres mas alla de la mera repeticion de relaciones sexuales como las conexiones mas profundas existentes entre las mujeres que hacen que redundantes las relaciones sexuales frecuentes la mayor fluidez sexual en las mujeres que causa que durante su vida se muevan entre la heterosexualidad la bisexualidad y el lesbianismo numerosas veces durante sus vidas o que incluso rechacen las etiquetas Posteriores argumentos senalan que el estudio tenia errores y no representaba de forma exacta el contacto sexual entre mujeres o que desde 1983 la situacion ha cambiado y ha aumentado el contacto sexual entre mujeres ya que muchas lesbianas se sienten mas libres para expresar su sexualidad 205 Otros debates sobre genero y orientacion sexual atanen a como se denominan o se ven muchas mujeres En las culturas occidentales se ha dado mayoritariamente por sentado que la heterosexualidad es una cualidad innata Cuando una mujer pone en practica su atraccion sexual o romantica por otras mujeres puede experimentar una crisis existencial y muchas van mas alla y adoptan la identidad de lesbiana desafiando los estereotipos homosexuales de la sociedad y aprenden a desenvolverse en la subcultura homosexual 206 Las lesbianas de las culturas occidentales generalmente comparten un sentido de identidad cultural similar al de las minorias etnicas construido por experiencias discriminatorias parecidas y que han llevado a muchas lesbianas a rechazar los principios heterosexuales Esta identidad es unica y diferente a la de los varones gais y la de las mujeres heterosexuales y frecuentemente crea tension con las mujeres bisexuales 207 Algunos teoricos de la sociologia han destacado que el comportamiento y la identidad no siempre coinciden que hay mujeres que se definen como heterosexuales que mantienen relaciones sexuales con otras mujeres mujeres que se autodenominan lesbianas pueden tener relaciones sexuales con varones u otras que creian que tenian una orientacion sexual inmutable que ha cambiado a lo largo del tiempo Un articulo de 2001 sobre la identificacion de las lesbianas en los estudios medicos sugiere su reconocimiento tanto por identidad como por comportamiento sexual El articulo declina incluir el deseo o la atraccion como metodo ya que raramente ha sido mensurable como un asunto de salud o psicologico 208 Veanse tambien Sexualidad humanay Tribadismo Salud EditarFisica Editar En lo relativo a cuestiones medicas a las lesbianas se las conoce como mujeres que se acuestan con otras mujeres MAM debido a los prejuicios y creencias acerca de la sexualidad de las mujeres y debido tambien a la reticencia de las mujeres a la hora de relatar de manera exacta su historial sexual incluso a sus propios medicos 209 Muchas lesbianas que se autoidentifican como tales no van al medico porque no tienen relaciones heterosexuales y no requieren metodos anticonceptivos factores principales a la hora de que las mujeres sexualmente activas busquen consultar a un ginecologo 210 Por consiguiente muchas lesbianas no se hacen regularmente la prueba de Papanicolaou En Estados Unidos el gobierno senala que algunas lesbianas no se hacen esta prueba al carecer de seguro de salud debido a que muchas empresas no lo ofrecen a las parejas de hecho 211 La carencia de informacion medica en las MAM surge de la percepcion por parte de los profesionales medicos y de algunas lesbianas de que tienen un riesgo menor de contraer una infeccion de transmision sexual o distintos tipos de cancer Cuando las mujeres acuden a consulta los profesionales medicos no llegan a tomar una historia medica completa En un estudio reciente con 2345 lesbianas y mujeres bisexuales solo el 9 3 afirmaron haber sido preguntadas acerca de su orientacion sexual por parte de su medico Un tercio de ellas senalaba que creian que contar su historial sexual provocaria una reaccion negativa y el 30 habia recibido una reaccion negativa por parte de su medico tras haberse identificado como lesbianas o bisexuales 212 El historial completo de un paciente ayuda a los profesionales medicos a identificar las areas de mayor riesgo y corrige los prejuicios existentes sobre las historias personales de las mujeres En una encuesta similar con 6935 lesbianas el 77 habia tenido contactos sexuales con uno o mas varones y el 6 habia tenido ese contacto durante el ano anterior 212 nota 14 Segun el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos las cardiopatias son la primera causa de muerte para las mujeres Los factores de riesgo de las enfermedades del corazon incluyen la obesidad y el fumar ambos mas prevalentes en las lesbianas Los estudios muestran que las lesbianas tienen una mayor masa corporal y en general estan menos preocupadas por problemas de peso que las mujeres heterosexuales y consideran con mas frecuencia que las mujeres con indices de masa corporal mas elevados son mas atractivas Las lesbianas tienden a ejercitarse mas regularmente que las heterosexuales y generalmente no por razones de estetica como las heterosexuales 213 Hace falta mas investigacion para determinar las causas especificas de la obesidad en las lesbianas 211 212 Recomendaciones para el sexo seguro entre mujeres Evitar el contacto con el periodo menstrual y con lesiones genitales visibles Cubrir los juguetes sexuales que penetran mas de una vagina o ano con un nuevo condon para cada persona considere usar distintos juguetes para cada persona Use una barrera ej latex un condon abierto un envoltorio de plastico durante el sexo oral Use guantes de latex o de vinilo y lubricante para el sexo manual que pudiera producir sangre Sally A Mravack 212 La falta de diferenciacion entre mujeres homosexuales y heterosexuales en los estudios medicos que tratan sobre la salud de las mujeres distorsiona los resultados para las lesbianas y para las que no lo son Los informes sobre la prevalencia del cancer de mama en lesbianas son inconcluyentes 212 Sin embargo se ha determinado que el menor numero de lesbianas que se hacen la prueba de Papanicolau hace mas dificil detectar el cancer de cervix en sus etapas iniciales en ellas Los factores de riesgo para desarrollar el cancer de ovarios son mas elevados en lesbianas que en heterosexuales quiza porque muchas lesbianas no cuentan con factores protectores como el embarazo el aborto los metodos anticonceptivos o dar el pecho al bebe 214 Algunas enfermedades de transmision sexual se pueden transmitir entre mujeres como el virus del papiloma humano VPH en concreto las verrugas genitales tricomoniasis sifilis y el virus del herpes simple VHS La transmision de infecciones de transmision sexual especificas entre mujeres depende del tipo de practicas sexuales que hayan mantenido Cualquier objeto que entre en contacto con las secreciones del cervix la mucosidad vaginal o el periodo menstrual sean los dedos o un objeto penetrante puede transmitir infecciones de transmision sexual 215 El contacto oral con los genitales puede conllevar un mayor riesgo de contraer VHS 216 incluso en mujeres que no hayan tenido ninguna relacion sexual previa con varones 217 La vaginosis bacteriana VB aparece con mayor frecuencia en las lesbianas pero no esta claro si la VB se transmite mediante el contacto sexual aparece en mujeres celibes y en mujeres sexualmente activas La VB frecuentemente aparece en las dos mujeres que componen la relacion lesbica 218 un estudio reciente de mujeres con VB hallo que el 81 tenian parejas con VB 219 Las lesbianas no conforman una categoria separada en los datos de frecuencia de transmision del VIH aunque la transmision es posible mediante las secreciones vaginales y cervicales La mayor tasa de transmision del VIH en lesbianas ocurre en las mujeres que participan en la toma de drogas por via intravenosa o que tienen relaciones sexuales con varones bisexuales 220 221 Mental Editar Desde que la literatura medica comenzo a describir la homosexualidad la pauta ha sido frecuentemente intentar encontrar una psicopatologia inherente como su causa principal siguiendo las teorias de Sigmund Freud Aunque el consideraba que la bisexualidad era inherente a todo el mundo y que la mayoria pasa por fases de atraccion o experimentacion homosexual Freud atribuia la atraccion exclusiva por personas del mismo sexo a un desarrollo detenido debido a un trauma o a conflictos paternos 222 nota 15 Mucha literatura de la salud mental de los homosexuales se centraba en la depresion abuso de sustancias y suicidio Aunque estos problemas se dan en las lesbianas el debate sobre sus causas sufrio un cambio al retirarse la homosexualidad del Manual diagnostico y estadistico de los trastornos mentales en 1973 En su lugar el ostracismo social la discriminacion legal la internalizacion de estereotipos negativos y las estructuras de apoyo limitadas son factores que frecuentemente afectan de manera adversa la salud mental de los homosexuales en las sociedades occidentales 223 Las mujeres que se autodefinen como lesbianas informan sentirse significativamente distintas y aisladas durante la adolescencia 223 224 se ha citado que estas emociones aparecen de media a los 15 anos en las lesbianas y a los 18 en mujeres que se autodefinen como bisexuales 225 En conjunto las mujeres tienden a desarrollar el autoconcepto propio de manera interna o con otras mujeres con las que son intimas Las mujeres tambien limitan a quien divulgan su identidad sexual y frecuentemente ven el ser lesbiana como una opcion al contrario que los varones gais que son mas abiertos y que consideran que ser gay es algo fuera de su control 224 Los trastornos de ansiedad y la depresion son los problemas de salud mental mas frecuentes para las mujeres Las tasas de depresion en lesbianas son similares a las de mujeres heterosexuales 226 aunque el trastorno de ansiedad generalizada tiende a aparecer en mayor proporcion en lesbianas y mujeres bisexuales que en mujeres heterosexuales 223 nota 16 La depresion es un problema mucho mas significativo en las mujeres que piensan que deben esconder su orientacion sexual de sus amigos o familia que experimentan conjuntamente discriminaciones por etnia o religion o que soportan problemas de pareja sin un sistema de apoyo 227 Se ha comprobado que los estereotipos de los varones sobre la sexualidad femenina afectan a la forma en que las lesbianas perciben sus propios cuerpos Los estudios muestran que los varones heterosexuales y las lesbianas tienen estandares diferentes de atractivo femenino Las lesbianas que se ven a si mismas segun los modelos masculinos de belleza femenina pueden experimentar una baja autoestima trastornos alimentarios y una mayor incidencia de depresiones 213 Mas de la mitad de las encuestadas en un estudio de 1994 sobre problemas de salud mental en lesbianas contestaron que tenian pensamientos suicidas y el 18 habia intentado suicidarse 228 Un estudio basado en la poblacion llevado a cabo por el Centro de Investigacion de Alcohol Nacional de EE UU National Alcohol Research Center encontro que las mujeres que se identifican como lesbianas o bisexuales tienen menos probabilidades de ser abstemias Las mujeres lesbianas y bisexuales tienen mayor probabilidad de informar sobre problemas con el alcohol y de que no estan satisfechas con el tratamiento de los programas de abuso de drogas 229 Muchas comunidades de lesbianas se localizan en bares y beber alcohol es una actividad que se correlaciona con la participacion en la comunidad de lesbianas y mujeres bisexuales 230 Familias y politica EditarAunque la homosexualidad femenina se ha dado en muchas culturas a lo largo de la historia la creacion de familias entre parejas del mismo sexo es un fenomeno reciente Antes de la decada de 1970 la idea de que personas del mismo sexo formaran relaciones comprometidas a largo plazo era completamente desconocida para mucha gente La mayoria de lesbianas entre un 60 y un 80 declaran estar en una relacion a largo plazo 231 Los sociologos asocian el alto numero de parejas de mujeres a la socializacion del rol de genero la inclinacion de las mujeres a comprometerse en una relacion se duplica en una union lesbiana Al contrario que en las relaciones heterosexuales que tienden a dividir el trabajo basandose en los roles sexuales en las relaciones lesbicas se dividen las tareas equitativamente Los estudios tambien senalan que los lazos emocionales son mas estrechos en las relaciones lesbicas y gais que en las relaciones heterosexuales 232 Los asuntos relacionados con las familias fueron una preocupacion importante para las lesbianas cuando el activismo gay se volvio mas prominente en las decadas de 1960 y 1970 Los problemas de custodia en particular resultaban de interes ya que frecuentemente los tribunales no otorgaban la custodia a las mujeres abiertamente homosexuales incluso aunque fueran las madres biologicas 233 234 Como consecuencia de los conflictos de custodia se realizaron varios estudios para comparar el desarrollo de los menores con progenitores del mismo y con madres solteras heterosexuales Estas investigaciones no encontraron diferencias en la salud mental del menor su felicidad y su adaptacion por lo general La orientacion sexual identidad de genero y roles sexuales de los menores que crecen con madres lesbianas no sufren ningun efecto Las diferencias halladas incluyen el hecho de que las lesbianas divorciadas tienden a vivir con una pareja que los padres visitan a las madres lesbianas divorciadas mas frecuentemente que a las madres divorciadas no lesbianas y que las madres lesbianas expresan un mayor miedo a perder a sus hijos a traves de medios legales 235 El mejorar las oportunidades para formar familias para las parejas del mismo sexo ha perfilado el paisaje politico en la ultima decada El movimiento a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en paises occidentales ha sustituido otros objetivos politicos En 2012 once paises diez jurisdicciones de EE UU dos estados de Mexico y una jurisdiccion de Brasil permitian el matrimonio homosexual Ademas las uniones civiles se presentan como una opcion en varios paises de Europa y estados y municipios de EE UU La posibilidad de adoptar o proporcionar un hogar a menores tambien es una prioridad familiar y politica para muchas lesbianas al igual que el mejorar el acceso a la inseminacion artificial 235 Cultura Editar En la cama de Henri de Toulouse Lautrec 1892 Articulo principal Cultura lesbiana La cultura lesbiana se ha incluido historicamente dentro de la tradicion femenina y mas especificamente en la cultura feminista Durante muchos anos y en epocas mas dificiles que las actuales la cultura de las mujeres se ha desarrollado en diferentes campos de esta forma ha habido musicas poetas escritoras y artistas etc Dado que las lesbianas son consideradas un grupo social minoritario se habla muy a menudo de subcultura lesbiana lo cual no significa una situacion de inferioridad presupuesta sino algo que es parte de la propia especificidad de las lesbianas respecto al mundo heterosexual mayoritario 236 Literatura Editar Articulo principal Literatura lesbica Ademas de la obra de Safo nota 17 la historiadora literaria Jeannette Howard Foster incluye el Libro de Rut 237 y la tradicion mitologica antigua entre los primeros ejemplos de lesbianismo en la literatura En las historias griegas sobre divinidades a menudo aparecen figuras femeninas cuya virtud y virginidad estan intactas que practican actividades masculinas y que estan acompanadas por un devoto grupo de doncellas Foster cita a Camilla y Diana Artemisa Calisto Iphis y Ianthe como ejemplos de figuras mitologicas femeninas que muestran una inclinacion por las mujeres o desafian los papeles tradicionales del genero femenino 238 Tambien se debe a los griegos la difusion de la historia de una mitologica raza de mujeres guerreras las amazonas En hedu ana una sacerdotisa de Mesopotamia dedicada a la diosa sumeria Inanna tiene el honor de haber firmado la primera poesia lesbica de la historia donde ella misma se nombraba la esposa de Inanna 239 Durante los diez siglos siguientes a la caida del imperio romano el lesbianismo desaparece de la literatura 240 Foster apunta a la vision particularmente estricta que se tenia de Eva representante de todas las mujeres y causante de la caida de la humanidad por lo que el pecado original entre las mujeres era una preocupacion mayor y debian cuidar su castidad especialmente por ser consideradas la fuente de la vida 241 Durante este periodo la mayoria de las mujeres eran analfabetas y no se les permitia acceder a la cultura asi que los varones eran quienes se encargaban de establecer las ideas sobre la sexualidad 242 En el siglo XVI las descripciones de las relaciones entre mujeres de los escritores ingleses y franceses Vida de las damas galantes de Brantome de 1665 la erotica Memorias de una mujer de placer de John Cleland de 1749 o El espia ingles de varios autores de 1778 presentan una actitud que va desde la sorprendida tolerancia hasta la excitacion aunque un personaje masculino debia participar para completar el acto Se fomentaban a menudo las relaciones fisicas entre mujeres que no se percibian como una amenaza para los varones cuando estos no estuvieran disponibles al considerar que no serian tan satisfactorias como las de un varon con una mujer 243 En el peor de los casos si una mujer se enamoraba de otra se convertia en una figura tragica La satisfaccion fisica y por lo tanto emocional se consideraba imposible sin la intervencion de un falo natural La intervencion masculina en una relacion entre mujeres se hacia necesaria cuando estas actuaban como varones y demandaban los mismos privilegios sociales 244 Fotografia de 1900 En Europa el lesbianismo se convirtio en un tema casi exclusivo de la literatura francesa en el siglo XIX basandose en la fantasia masculina y el deseo de iluminar los valores morales burgueses 245 Honore de Balzac en La chica de los ojos de oro 1835 uso el lesbianismo en su historia sobre tres personas que describia la degeneracion de Paris y lo repitio en La prima Bette y Seraphita Su obra influyo en la novela de Theophile Gautier Mademoiselle de Maupin que tiene la primera descripcion fisica del tipo que se asociaria a las lesbianas alta ancha de hombros estrecha de caderas y de inclinacion atletica 246 Charles Baudelaire usara el lesbianismo como tema recurrente en sus poemas Lesbos Femmes damnees 1 Mujeres malditas y Femmes damnees 2 247 Criticando la sociedad francesa ademas de utilizarlas como personajes chocantes muchos de los personajes lesbicos de la literatura francesa del XIX eran prostitutas y cortesanas personificaciones del vicio que morian temprano con muertes violentas y con moraleja final 248 El poema de Samuel Taylor Coleridge Christabel 1816 y la novela Carmilla 1872 de Joseph Sheridan Le Fanu presentan el lesbianismo asociado al vampirismo 249 Estas representaciones de la homosexualidad femenina no fueron las unicas que formaron la conciencia europea sobre el lesbianismo Krafft Ebbing menciona las personajes de Gustave Flaubert en Salambo 1862 y Ernest Feydeau en El conde de Chalis 1867 como ejemplos de lesbianas ya que ambas novelas muestran protagonistas femeninas que no siguen las normas sociales y que expresan sentimientos sexuales contradictorios aunque de ninguna de ellas muestra deseos o comportamientos homosexuales 250 Havelock Ellis uso ejemplos literarios de Balzac y varios poetas y escritores franceses para desarrollar su obra principal sobre la inversion de la identidad sexual en las mujeres 251 Gradualmente las mujeres empezaron a dedicarse a la literatura plasmando sus propios pensamientos sobre las relaciones lesbicas en sus obras Hasta la publicacion de El pozo de la soledad la mayoria de las obras sobre lesbianismo habian sido escritas por varones Foster sugiere que las mujeres habian sido reacias a escribir sobre sus propias vidas o utilizar el tema de la homosexualidad y que algunas escritoras como Louise Labe Charlotte Charke y Margaret Fuller habrian masculinizado los personajes de sus obras literarias y plasmado las relaciones de forma ambigua 252 La escritora George Sand fue representada como personaje en varias obras del siglo XIX El escritor Mario Praz acredito la popularidad del lesbianismo como tema con la aparicion de Sand en la sociedad parisina de la decada de 1830 253 nota 18 La novela de Charlotte Bronte Villette 1853 inicio el genero de las historias de internados con temas homoeroticos 254 Retrato de Virginia Woolf A comienzos del siglo XX tanto en Londres como en Paris en una atmosfera y un clima intelectual y artistico resplandeciente se crearon las primeras comunidades de mujeres poetas escritoras y artistas Algunas de las mujeres parisinas mas conocidas fueron Marguerite Yourcenar primera mujer elegida para integrar la Academia francesa Natalie Clifford Barney Gertrude Stein Tamara de Lempicka Colette y sus amigas Natalie Clifford Barney y Liane de Pougy algunas de las mujeres lesbianas londinenses mas conocidas en ese entonces fueron Virginia Woolf y Katherine Mansfield En otros paises sin embargo el tema sencillamente se ignoraba una excepcion a la regla seria por ejemplo Carmen de Burgos Colombine escritora y periodista espanola de principios del siglo XX que abordo sin reservas en sus obras la vida sexual de un colectivo sexualmente alternativo y favorecio el descubrimiento literario de la homosexualidad femenina en Espana 255 La primera obra espanola en tratar de la homosexualidad femenina fue Zeze 1909 de Angeles Vicente 256 En 1929 se estreno la primera obra teatral que trataba del tema Un sueno de la razon de Cipriano Rivas Cherif 257 La unica que se atrevio a publicar versos homoeroticos fue Lucia Sanchez Saornil Las escritoras de mediada la primera decada del siglo XX utilizaban frecuentemente mensajes cifrados como una forma de enmascarar la tematica lesbiana personajes que cambian de sexo como en el Orlando de Virginia Woolf muchas novelas con historias entre varones gais como Marguerite Yourcenar historias abiertamente lesbicas pero algunas de ellas escritas bajo un seudonimo como el caso de Patricia Highsmith y su libro El precio de la sal de 1951 firmado como Claire Morgan dan cuenta de esta situacion Otras escritoras como Amy Lowell H D Vita Sackville West y Gale Wilhelm tambien abordaron en sus obras relaciones lesbicas o transformaciones de genero como tema Otras como Mary Renault y Carson McCullers escribieron o tradujeron obras de ficcion que se centraron en los varones homosexuales aunque ambas mantuvieron relaciones lesbicas sus principales amigos fueron varones gais 258 Cuando los libros en rustica se pusieron de moda los temas lesbicos quedaron relegados a la pulp fiction Muchas de estas novelas de pseudoliteratura presentaban topicamente a mujeres muy infelices o relaciones que terminaban tragicamente Marijane Meaker posteriormente escribio que le aconsejaron terminar negativamente la historia de Spring Fire porque los editores estaban preocupados que de no ser asi el servicio postal de los EE UU confiscaria los libros 259 Tras los disturbios de Stonewall los temas lesbicos se hicieron mucho mas diversos y complejos y en vez de presentarse como erotismo para varones heterosexuales las obras pasaron a dirigirse a las lesbianas Las revistas feministas como The Furies y Sinister Wisdom reemplazaron a The Ladder Varias escritoras serias incluyeron personajes y tramas lesbicas en sus obras como Rita Mae Brown en Rubyfruit Jungle 1973 que presenta una heroina feminista que elige ser lesbiana 260 La poetisa Audre Lorde se enfrento a la homofobia y el racismo en sus obras y Cherrie Moraga es la principal responsable de llevar la perspectiva latina a la literatura lesbica El cambio de valores es evidente en los escritos de Dorothy Allison que se centro en el abuso sexual de menores y los temas deliberadamente provocativos como el sadomasoquismo lesbico 261 En decadas recientes han proliferado las escritoras que tocan temas lesbicos como Jeanette Winterson el mundo fantastico proyectado en los libros de Marion Zimmer Bradley Tambien se suman escritoras de habla espanola como Ana Maria Moix Silvia Molloy Ena Lucia Portela Esther Tusquets Rosamaria Roffiel Susana Guzner Zoe Valdes Lola Vanguardia Lucia Etxebarria Isabel Franc Thais Morales Odette Alonso Isabel Prescoli y Cristina Peri Rossi 262 Veanse tambien Louise Labe Alice B Toklas Djuna Barnesy Roberta Gregory Cine Editar Articulo principal Homosexualidad en el cine Marlene Dietrich ataviada de forma masculina en 1933 El lesbianismo explicito o sugerido aparece muy pronto en la filmografia Las lesbianas seran representadas en el cine de la misma forma que la literatura de la epoca Curiosamente los argumentos con mujeres que desafiaban los roles femeninos eran mas facilmente aceptados por la audiencia que el de los varones que transgredieran los masculinos Aparecen actrices vestidas como varones por diversas causas tan pronto como 1914 en A Florida enchantment con Edith Storey en Marruecos 1930 donde Marlene Dietrich ademas besaba a otra mujer en los labios Katharine Hepburn finge ser un varon en Christopher Strong de 1933 y Sylvia Scarlett 1936 El Hollywood de la epoca sigue la moda que llevaba al publico a ver espectaculos sofisticados y ambiguos a Harlem en los que se sugeria bisexualidad 263 Aunque no se atreveran a representar una relacion homosexual femenina explicitamente hasta 1929 en la pelicula alemana La caja de Pandora entre los personajes interpretados por Louise Brooks y Alice Roberts Pero la primera pelicula cuya trama principal es una historia lesbica es la tambien alemana Mujeres de uniforme 1931 que trata del amor de una adolescente por una profesora en un internado 264 A partir de 1930 el codigo Hays censuro la mayoria de las referencias a la homosexualidad en las peliculas producidas en Hollywood prohibiendo la representacion de perversiones sexuales por lo cual el lesbianismo sera eliminado de las peliculas e incluso de las adaptaciones de obras literarias con tramas lesbicas o personajes que son lesbianas declaradas Por ejemplo en la adaptacion de la obra teatral de Lillian Hellman The children s hour la pareja lesbica se transformo en un triangulo amoroso heterosexual con el titulo These Three La pelicula biografica La reina Cristina de Suecia de 1933 protagonizada por Greta Garbo disimulo las escenas que sugerian los devaneos de la reina con mujeres 264 La homosexualidad o el lesbianismo nunca se mencionaban explicitamente en las peliculas estadounidenses mientras estuvo en vigor el codigo Hays Las razones aducidas por los censores para eliminar una escena lesbica en Olivia pelicula francesa de 1951 fueron que era Inmoral podria inducir a corromper la moral 265 La aplicacion del codigo se relajo alrededor de 1961 cuando William Wyler volvio a filmar The children s hour con Audrey Hepburn y Shirley MacLaine En ella despues de que el personaje interpretado por MacLaine admite su amor por el de Hepburn se suicida ahorcandose siendo uno de los primeros ejemplos de la costumbre que se asentara durante mucho tiempo de finalizar de forma infeliz todas las historias homosexuales 266 Sera frecuente matar a los personajes homosexuales al final de la pelicula como en el caso del personaje de Sandy Dennis en la pelicula de 1968 The Fox La zorra Cuando no son infelices victimas las lesbianas son representadas como villanas o personajes moralmente corruptos como las madames de prostibulo interpretadas por Barbara Stanwyck en Walk on the Wild Side La gata negra de 1962 y Shelley Winters en The balcony 1963 Se representa a las lesbianas como depredadoras en Rebeca 1940 en peliculas carcelarias como Caged Sin remision 1950 o en personajes como Rosa Klebb en From Russia with Love 1963 267 Reaparecen los temas de vampiras lesbianas en peliculas como La hija de Dracula 1936 Et Mourir De Plaisir Francia 1960 y The Hunger El ansia 1983 268 Continua esta costumbre de representaciones negativas Basic Instinct 1991 que muestra una asesina bisexual interpretada por Sharon Stone una de las muchas peliculas que ocasionaron protestas por la representacion de los homosexuales como asesinos 269 La censura obligo a que no se mencionaran los terminos lesbianismo u homosexualidad en La calumnia 1961 aunque era el rumor por el cual el personaje de Shirley MacLaine se suicida A pesar de que tambien lo hace de forma bastante negativa la primera pelicula que intenta representar el lesbianismo con cierta profundidad es El asesinato de la hermana George en 1968 en la que algunos de sus escenarios eran autenticos clubs de lesbianas de Londres En ella por primera vez un personaje se define como lesbiana El historiador cinematografico Vito Russo considera que la pelicula representa de forma compleja a un personaje con multiples facetas que es obligada a permanecer en silencio por otras lesbianas 270 En Personal Best 1982 y Lianna 1983 se trata a las lesbianas y las relaciones lesbicas de forma mas amable y aparecen escenas de sexo lesbico aunque ninguna de las dos representa relaciones felices Personal Best fue criticada por mostrar el topico de la mujer que tras estar con mujeres vuelve a una relacion con un varon dando a entender que el lesbianismo es una fase ademas de por tratar la relacion lesbica con manifiesto voyeurismo 271 En esa epoca tambien aparecieron personajes y relaciones lesbicas representados de forma ambigua como en Silkwood 1983 El color purpura 1985 y Tomates verdes fritos 1991 en argumentos en los que el lesbianismo era uno de los temas principales 272 El cine independiente hizo posible que se abordaran nuevos temas Barbara Hammer rodo varias peliculas experimentales de tema lesbico como Dyketactics 1974 Superdyke 1975 y Nitrate kisses 1992 Desert Hearts de 1985 fue una de las que tuvo mas exito Dirigida por la lesbiana Donna Deitch esta libremente basada en la novela de Jane Rule Desert of the heart No recibio muy buenas criticas en su epoca pero si las ha obtenido en las revisiones de prensa gay 273 Al final de la decada de los anos 80 e inicio de los 90 aparecen peliculas en los que se tratan los temas homosexuales con seriedad producidos por los propios gais y lesbianas denominado New Queer Cinema 274 Entre las peliculas que tratan de lesbianas destacan la innovadora comedia romantica Go Fish 1994 de Rose Troche y la primera peliculas sobre lesbianas afroamericanas The watermelon woman 1995 de Cheryl Dunye 275 El realismo de las peliculas que representan lesbianas da paso a otro tipo de representaciones como las historias romanticas como The incredibly true adventure of two girls in love y Cuando cae la noche ambas de 1995 Better than chocolate 1999 satiras sociales como But I m a cheerleader de 2001 o incluso el realismo magico de El nino pez 2009 276 Tambien han reaparecido temas recurrentes como la lesbiana asesina en peliculas como Criaturas celestiales 1994 de Peter Jackson Monster 2003 de Aileen Wuornos o la exploracion y descubrimiento de la orientacion sexual y el primer amor en peliculas como Fucking Amal 1998 Besando a Jessica Stein 2001 y Persiguiendo a Amy 1997 277 Entre las cineastas lesbianas mas reconocidas de la actualidad se encuentran Jamie Babbit But I m a cheerleader Patricia Rozema Cuando cae la noche Lea Pool Lost and Delirious Rose Troche The L Word y Barbara Hammer La pelicula Las horas 2002 enfoca el lesbianismo y su impacto social en tres epocas diferentes de la historia algo parecido a lo que hace la pelicula If These Walls Could Talk 2 2000 En el ano 2004 la pelicula D E B S cuenta la historia de una ladrona y una espia que tiene una relacion lesbica En 2015 la pelicula Carol basada en la novela autobiografica El precio de la sal de Patricia Highsmith debuta en el Festival de Cannes con excelentes criticas 278 279 Vease tambien Claude Cahun Television Editar La homosexualidad empezo a tratarse en la television mucho mas tarde que en el cine Algunos talk shows de televisiones locales de Estados Unidos trataron el tema invitando a equipos de expertos por lo general ninguno de ellos era homosexual para discutir los problemas de los varones gais en la sociedad Raramente se mencionaba el lesbianismo La primera vez que se represento a una lesbiana en una serie de television fue en el drama psiquiatrico de la NBC The eleventh hour al principio de los 60 En el episodio una actriz se siente perseguida por su directora y la angustia la lleva a acudir al psiquiatra que le explica que tiene sentimientos lesbicos reprimidos que le hacen sentir culpable Sin embargo tras hacerselo ver el tratamiento se orientara a que pueda mantener relaciones heterosexuales 280 La invisibilidad de las lesbianas continuara durante los anos 70 cuando el tema de la homosexualidad empieza a representarse en las series al principio en dramas medicos The bold ones Marcus Welby M D Medical Center en las generalmente se muestra a pacientes gais que se confiesan con los medicos o el personal sanitario Esto permitia que se discutiera clinicamente la homosexualidad el protagonista solia guiar a los atribulados personajes gais o bien corregia a los antagonistas homofobos mientras que se comparaba a la homosexualidad con la psicosis el comportamiento delictivo o el abuso de drogas 281 Otro tipo de argumentos en los que aparecian personajes homosexuales en los anos 70 fueron los dramas policiales Podian ser victimas del chantaje o de la violencia homofobica pero lo mas frecuente era que fueran delincuentes Empezo al final de la decada de los 60 en series como N Y P D Police story y La mujer policia y la utilizacion de historias homosexuales fue haciendose mas frecuente a medida que crecio el activismo LGBT 282 Las lesbianas se incluian como villanas asesinas inclinadas al crimen por sus deseos por haber interiorizado la homofobia o por miedo a ser expuestas publicamente como homosexuales Un episodio de La mujer policia provoco protestas de la National Gay Task Force antes de ser emitido por representar a un trio de lesbianas asesinas que mataban jubilados para robarles su dinero 283 A causa de las protestas la NBC edito el episodio para modificarlo lo que no evito una sentada en las oficinas centrales de la NBC 284 A mediados de la decada de 1970 los gais y las lesbianas empezaron a aparecer como agentes de policia y detectives haciendo frente al tema de la salida del armario En 1991 aparecio una abogada bisexual interpretada por Amanda Donohoe en La ley de Los Angeles que protagonizaria el primer beso lesbico famoso de una serie de maxima audiencia junto a Michele Greene nota 19 que causo polemica a pesar de ser calificado como casto por el The Hollywood Reporter 285 Ellen DeGeneres en 1994 unos anos antes de que su carrera corriera peligro al salir del armario en 1997 Estuvo varios anos sin trabajo a raiz del revuelo mediatico 286 hasta que consiguio su propio programa The Ellen DeGeneres Show que tuvo un gran exito Aunque las series de television no empezaron a tener personajes homosexuales entre el reparto permanente hasta el final de los anos 80 algunas comedias de situacion anteriores tenian un personaje que Stephen Tropiano denomina gay hetero Era un personaje secundario extravagante que no cumple con las normas de genero o que tiene una vida personal ambigua que para todos los efectos deberia ser homosexual aunque no se explicita Entre estos se incluye a Zelda de The many loves of Dobie Gillis Miss Hathaway de The Beverly Hillbillies y Jo de The Facts of Life 287 Desde mediados de los anos 80 y en los 90 las comedias de situacion suelen tener un episodio de salida del armario donde un amigo de los personajes protagonistas se declara homosexual provocando que los protagonistas traten el tema En Designing Women The Golden Girls y Friends aparecieron lesbianas de esta forma 288 Tambien se recurrio a personajes lesbicos que salian del armario en Married with Children Mad about you y Roseanne En este ultimo el episodio Don t Ask Don t Tell desperto el temor entre los ejecutivos de la ABC de que el beso entre Roseanne y Mariel Hemingway podria bajar la audiencia y hacer que se retiraran los anunciantes En cambio ese episodio fue el de mayor audiencia de la semana 289 De lejos la comedia de situacion americana con mayor impacto para la imagen de las lesbianas fue Ellen La publicidad que supuso en 1997 la salida del armario de la protagonista tanto en la ficcion como en la realidad fue enorme Ellen DeGeneres aparecio en la portada de la revista Time la semana antes de la emision del Episodio del cachorro con el titular Yep I m Gay Sip soy homosexual Se organizaron reuniones en muchas ciudades de Estados Unidos para ver el episodio y las protestas de las organizaciones conservadoras fueron intensas El guion gano un Emmy pero cuando la serie continuo con el personaje de Ellen Morgan como lesbiana cada semana la audiencia bajo y los ejecutivos de la cadena se sintieron incomodos con la direccion que el programa estaba tomando y lo cancelaron 290 Las series dramaticas de fantasia y ciencia ficcion ocasionalmente incorporan temas homosexuales y alguna trama continuada lesbica como en Relativity Picket Fences Star Trek The Next Generation y Deep Space Nine En estas dos ultimas se han explorado los limites de la orientacion sexual y el genero 291 Entre estas destacan la serie inglesa Torchwood donde sus dos protagonistas femeninas Gwen y Toshiko han tenido contactos sexuales tanto con mujeres como con personajes femeninos tan diversos como extraterrestres o robots humanoides La serie para adolescentes Buffy the Vampire Slayer tambien tuvo tramas lesbicas En la cuarta temporada Willow y Tara se enamoran la una de la otra y su relacion continua a lo largo de la serie hasta que matan a Tara 292 Este suceso trastorna tanto a Willow que por un tiempo es atraida al mal y usa sus poderes magicos para la venganza Tras volver a la normalidad encontrara consuelo en una nueva relacion con Kennedy A estas apariciones ocasionales y tramas secundarias le siguieron series de tematica especificamente homosexual Inicio este genero la britanica Queer as Folk 1999 seguida por su version estadounidense mas larga con cinco temporadas emitidas del 2000 al 2005 En ambas series dos de sus personajes principales eran una pareja de lesbianas llamadas Lindsay y Melanie en la version americana de Queer as Folk Showtime la productora de esta ultima promociono la serie con lemas como Sin limites y en la serie se abordaron graficamente muchos temas sobre homosexualidad La calidad de la serie y su agresiva publicidad consiguio que tras la primera temporada su audiencia doblara a la de cualquier otro programa de la cadena 293 En 2004 Showtime estreno The L Word La Palabra L en Latinoamerica L en Espana una serie dramatica protagonizada por un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales que se emitio hasta 2009 Las series medicas han seguido introduciendo personajes y relaciones lesbicas pero ya no solo entre los pacientes que aparecen esporadicamente sino tambien entre el personal de las plantillas sanitarias del reparto permanente Tal es el caso de ER House Anatomia de Grey y la espanola Hospital Central En esta ultima destaca la trama lesbica por implicar a dos de los personajes protagonistas Maca y Esther 294 Mas adelante en la serie tambien espanola Los hombres de Paco se formaria otra relacion lesbica con Pepa Miranda y Silvia Castro de protagonistas En Japon destaca la presencia del Yuri que muestra en el manga y el anime el amor entre mujeres Series como Maria sama ga Miteru Shōjo Kakumei Utena o Sasameki Koto emplean el yuri como elemento central mientras que otras como Sailor Moon con la conocida pareja Haruka Michiru lo emplean como un elemento secundario 295 Latinoamerica no estuvo ajena a estos cambios En Argentina durante al ano 2002 fue emitida por canal 13 de Buenos Aires una serie televisiva policiaca titulada 099 Central En la misma los personajes de Marisa representada por Carolina Peleritti y Silvina Eugenia Tobal son dos mujeres policia que se descubren lesbianas Marisa tiene asumida su identidad lesbica desde hace mucho tiempo pero Silvina no Ambos personajes tienen que superar muchos obstaculos y apoyarse mutuamente para seguir juntas la serie fue traducida al ingles y vendida a Medio Oriente 296 Deporte Editar Desde hace anos la lucha por el reconocimiento y la entrada al mundo del deporte y la perseverancia y el triunfo en eventos deportivos ha sido parte esencial de la historia de la cultura lesbica Sin embargo la homofobia existente disuadio a muchas deportistas de hacer publica su orientacion sexual mientras estaban en activo La primera deportista que publicamente reconocio ser lesbiana fue la tenista Billie Jean King en 1981 Ganadora del Abierto de Australia Roland Garros Wimbledon en seis ocasiones y el US Open en cuatro ocasiones tuvo que hacer publica su orientacion forzada por las circunstancias habia mantenido una relacion extramarital con su asistente Marilyn Barnett quien amenazaba con demandarla y publicar las cartas de amor que King le habia escrito Los juzgados finalmente desestimarian la demanda Para King fue un periodo dificil pues su familia era muy homofoba y estaba muy preocupada por su reaccion ante la noticia que tuvo una gran repercusion en los medios de comunicacion 297 Mas tarde ese mismo ano la tenista Martina Navratilova tambien admitio tener una relacion sentimental con la escritora Rita Mae Brown Navratilova llego a ganar en tres ocasiones el Abierto de Australia en nueve el torneo de Wimbledon se hizo con el US Open en cuatro ocasiones y consiguio por partida doble alzarse con la victoria en Roland Garros lo que la convierte en una de las mejores tenistas de la historia de este deporte Su salida del armario le valio mucho respecto pero paralelamente perdio patrocinadores que temian las posibles consecuencias comerciales de asociarse a una persona abiertamente homosexual 298 En 1999 la tenista francesa Amelie Mauresmo hizo publica su homosexualidad tras vencer en la semifinal del Abierto de Australia con 19 anos a Lindsay Davenport Tanto Davenport como Martina Hingis que gano la final hicieron comentarios negativos sobre el aspecto y juego varoniles de Mauresmo que celebro el haber sido la primera francesa en llegar a la final desde 1922 corriendo a abrazar a su novia La tenista posteriormente recibio muestras de apoyo de medios de comunicacion y aficionados que se revolvieron contra la actitud de Hingis 299 Posteriormente gano la medalla de plata en los Juegos Olimpicos de Atenas 2004 y la Copa Federacion con Francia y alcanzo el numero 1 de la WTA ese mismo ano para despues alzarse con el triunfo en Wimbledon en 2005 y el Abierto de Australia en 2006 Desde 1982 se celebran cada cuatro anos los Gay Games un evento deportivo y cultural a semejanza de los Juegos Olimpicos El Comite Olimpico Internacional no permite el uso del termino Gay Olympics lo cual ha generado controversia 300 El principal objetivo de los Gay Games es promocionar y aumentar el autorespeto de lesbianas y varones gais del mundo y generar respeto y comprension del mundo no gay 301 Musica Editar La cantante canadiense de pop y country k d lang ganadora de cuatro premios Grammy salio del armario en 1992 en una entrevista en la revista The Advocate Mas tarde en 1993 protagonizo una portada transgresora junto a Cindy Crawford en la revista Vanity Fair mostrando su lado mas butch En 2008 admitio que recibio cierta presion por parte de su compania discografica para no salir del armario pero cree que gracias a esa decision su carrera termino de despegar 302 Melissa Etheridge cantante de rock ganadora de dos premios Grammy en 1992 y 1994 y de un oscar en 2006 por la cancion I need to wake up del documental Una verdad incomoda salio del armario en 1993 durante la gala presidencial del primer mandato de Bill Clinton 303 Ferrea activista de los derechos homosexuales declaro tras la aprobacion de la proposicion 8 que le impedia casarse con su pareja Tammy Lynn Michaels con la que tiene gemelos que como medida de protesta se negaria a pagar sus impuestos al no ser una ciudadana de pleno derecho 304 El grupo espanol Mecano escribio la famosa cancion Mujer contra mujer sobre la homosexualidad femenina 305 La cancion Sol noche y luna de Chenoa hace referencia tambien a este tema 306 Asimismo el duo ruso t A T u hizo referencia al lesbianismo en sus declaraciones publicas y en varias de sus canciones entre las que destaca su exito All the things she said 307 Revistas Editar La primera revista LGBT del mundo fue Uranus publicada en 1870 por el aleman Karl Heinrich Ulrichs 308 Solo tuvo una edicion La primera revista exclusivamente lesbica de la que se tiene constancia fue Die Freundin 1924 1933 La amiga editada en Alemania por Friedrich Radszuweit 309 Llego a haber cinco revistas para lesbianas en Alemania durante la Republica de Weimar ademas de Die Freundin Ledige Frauen 1928 1929 Frauenliebe 1926 1930 Frauen Liebe und Leben 1938 Garconne Junggesellin 1930 1932 la unica publicada exclusivamente por mujeres y Blatter idealer Frauenfreundschaft 1924 1927 310 23 En Estados Unidos la pionera fue Vice Versa publicada en 1947 por Lisa Ben anagrama de Lesbian Lesbiana en ingles 311 The Ladder fue la primera distribuida a nivel nacional en ese pais En Espana por otra parte la primera revista lesbica fue Femme fatal publicada en 2004 312 Vease tambien EditarCultura lesbiana Historia del lesbianismo Historia del lesbianismo en Estados Unidos Orientacion sexual Homosexualidad Homofobia Movimiento gay Utopia lesbica Familias homoparentales Portal LGBT Contenido relacionado con LGBT Notas Editar Un intento de los nativos de la isla de Lesbos llamada Mitilene en Grecia en 2008 de reclamar en los tribunales griegos la palabra como exclusiva de los habitantes de Lesbos no tuvo exito Los habitantes afirmaron que el uso de lesbiana y lesbianismo para referirse a la homosexualidad femenina violaba sus derechos humanos y los avergonzaba en todo el mundo 4 En Alemania entre 1898 y 1908 se publicaron mas de mil articulos sobre la homosexualidad Faderman 1981 p 248 Entre 1896 y 1916 se publicaron 566 articulos sobre las perversiones femeninas en los Estados Unidos Faderman 1991 p 49 Otras figuras historicas que fueron etiquetadas como lesbianas a pesar de su comportamiento Djuna Barnes autora de Nightwood una novela sobre su aventura amorosa con Thelma Wood le gano la denominacion de escritora lesbiana a lo que ella contesto No soy una lesbiana Solo amaba a Thelma Virginia Woolf que baso el heroe heroina de su novela Orlando en Vita Sackville West con quien estaba teniendo una relacion amorosa se distancio de las mujeres que querian relaciones con otras mujeres escribiendo Estas safistas aman mujeres la amistad nunca esta completamente libre de amorosidad Castle p 4 5 El historiador Vern Bullough publico un articulo basado en un estudio inacabado de las caracteristicas mentales y fisicas demostradas por una lesbiana en Salt Lake City en las decadas de 1920 y 1930 La compiladora del estudio informo sobre 23 de sus colegas indicando que existia una comunidad lesbica clandestina en la ciudad conservadora Bullough senala que la informacion se usaba para apoyar el punto de vista de que las lesbianas no eran anormales o inadaptadas reflejando ademas que las mujeres incluidas en el estudio se esforzaban de todas las formas posibles por adaptarse a las expectativas del rol de genero tratando con hostilidad a cualquiera que traspasase los limites de la respetabilidad Bullough escribio de hecho su exito disimulando su orientacion sexual al mundo exterior nos lleva a la hipotesis de que el lesbianismo era mas prevalente en el pasado de lo que las fuentes parecen indicar ya que la sociedad no sospechaba nada Bullough Vern Bullough Bonnie verano 1977 Lesbianism in the 1920s and 1930s A Newfound Study Signs p 895 904 Una declaracion similar aparecio en un panfleto feminista aparecido en Leeds en Inglaterra afirmando que Nuestra definicion de una lesbiana politica es una mujer identificada con la mujer que no jode con varones No significa una actividad sexual obligatoria con mujeres Jennings p 177 No esta claro que significa exactamente perder cada vez un miembro Crompton p 202 Existe una discusion en la sociologia contemporanea sobre si estos casos deben ser descritos con mayor exactitud como transgenero basandose en los detalles individuales de cada caso En una de las raras ocasiones en las que la sexualidad era un punto central de la amistad romantica dos profesoras de escuela escocesas de principios del siglo XX fueron acusadas por estudiantes de dormir en la misma cama besarse y hacer que la cama se moviese La abuela de los estudiantes informo a las autoridades que no creian que sus acciones fuesen de naturaleza sexual o que se extendiese mas alla de la amistad normal Debemos decir que toda mujer que ha formado una amistad intima y que ha dormido en la misma cama con otra es culpable Donde esta la mujer inocente en Escocia Aldrich p 233 Wollstonecraft y Blood fundaron una escuela privada para ninas de forma que pudiesen vivir y trabajar juntas y Wollstonecraft bautizo a su primer hijo con el nombre de Blood Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola diarista Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion La primera dama Eleanor Roosevelt intercambio anillos y escribio cartas a la periodista Lorena Hickok expresandole su amor y su deseo de besarla sus escritos estaban dentro del estilo de la amistad romantica La idea de que la relacion de Roosevelt con Hickok pudiera ser sexual y por lo tanto calificada como lesbica creo polemica entre los biografos de Roosevelt Faderman 1981 p 297 313 Contacto sexual segun el informe Kinsey incluia los besos en los labios los besos profundos en la boca tocamientos en el cuerpo la estimulacion manual de los pechos o los genitales la estimulacion oral de pechos o genitales y la penetracion vaginal con objetos Kinsey p 466 467 El estudio estima que la poblacion total de gais lesbianas y bisexuales es de 8 8 millones pero no hace distincion entre varones y mujeres Gates Gary octubre de 2006 Same sex Couples and the Gay Lesbian Bisexual Population New Estimates from the American Community Survey The Williams Institute on Sexual Orientation Law and Public Policy University of California Los Angeles p 1 25 Otro estudio que resumia las encuestas y estudios existentes encontro que entre el 80 y el 95 de las mujeres que se autodefinian como lesbianas habia tenido algun contacto sexual previo con un varon y en algunos casos conductas sexuales de riesgo King p 221 Un estudio de 1966 sobre la literatura psicologica de la homosexualidad comenzo con la teoria de 1924 de Freud de que se trataba de una fijacion en el padre del sexo opuesto Como las opiniones de Freud eran la base de la psicoterapia los articulos posteriores estaban de acuerdo con esto incluyendo uno de 1951 que afirmaba que los homosexuales eran heterosexuales que jugaban con ambos roles de genero y que los homosexuales intentaban perpetuar fijacion es infantiles incestuosas en relaciones prohibidas Zucker Luise July 1966 Mental Health and Homosexuality Journal of Sex Research 2 2 p 111 125 Las lesbianas y las mujeres bisexuales tambien tienen mas probabilidades de informar sobre sintomas de trastornos multiples el trastorno depresivo mayor ataques de panico y abuso de alcohol y drogas Cochran et al 2003 Ademas Safo ha servido como personaje en muchas obras literarias escritas tanto por autores anonimos como por reconocidos como John Donne Alexander Pope Pierre Louys que han interpretado sus relaciones tanto con varones como con mujeres Se ha usado su figura como la personificacion del deseo homosexual y usado en personajes libremente basados en su vida Castle pp 125 208 252 319 566 La vestimenta masculina de Sand fue tambien objeto de varios sonetos de Elizabeth Barret Browning Castle p 426 427 En 21 Jump Street hubo un beso entre el personaje regular de Holly Robinson Peete y el de Katy Boyer en el episodio A Change of Heart 1990 pero no desperto ninguna atencion de la critica ni del publico Capsuto p 235 Referencias Editar a b Lesbian Oxford English Dictionary en ingles 1989 Consultado el 18 de enero de 2016 Foster p 18 Aldrich pp 47 49 Lesbos locals lose lesbian appeal en ingles BBC News Europe 22 de julio de 2008 Consultado el 18 de enero de 2016 Norton Rictor 27 de mayo de 2010 F ck Foucault How Eighteenth 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