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Comunismo cristiano

Agosto 30, 2021

El comunismo cristiano es una forma de comunismo religioso basado en el cristianismo. Es una teoría teológica y política basada en las enseñanzas de Jesucristo que llevaría a los cristianos a apoyar el comunismo como sistema social ideal. Aunque sobre la fecha exacta en que fue fundado el comunismo cristiano no existe un acuerdo universal, muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, crearon su propia sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. Como tal, muchos defensores del comunismo cristiano sostienen que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos Apóstoles. Incluso en pueblos "comunas" como las gnósticas (pre-cristianas) especialmente conocida como el pueblo de los Esenios.

Símbolo del comunismo cristiano: La hoz y el martillo sustituyendo el martillo con una cruz latina.

El comunismo cristiano puede ser visto como una rama radical del socialismo cristiano. Si bien los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo con las diversas partes del marxismo, por lo general no están de acuerdo con las opiniones antirreligiosas en manos de los marxistas seculares, pero concuerdan con muchos de los aspectos económicos y existenciales de la teoría marxista, como la idea de que el capitalismo explota a la clase obrera mediante la extracción de plusvalía de los trabajadores en la forma de beneficios y que el trabajo asalariado es una herramienta de la alienación humana que promueve la autoridad arbitraria e injusta. El comunismo cristiano, como el marxismo, también sostiene que el capitalismo alienta los aspectos negativos de la naturaleza humana, suplantando a valores como la bondad, la justicia y la compasión en favor de la codicia, el egoísmo y la ambición ciega.

Los comunistas cristianos también comparten algunos de los objetivos políticos de los marxistas, por ejemplo reemplazar el capitalismo por el socialismo, que a su vez debe ser seguido por el comunismo en un momento posterior en el futuro. Sin embargo, los comunistas cristianos a veces no están de acuerdo con los marxistas (y en particular con los leninistas) en el camino a seguir, en la forma en que debe ser organizada una sociedad socialista o comunista. En general, el comunismo cristiano evolucionó independiente del marxismo, y los comunistas cristianos comparten las conclusiones, pero no las premisas subyacentes de los comunistas marxistas.[1]​

Historia

 
En su obra Utopía de 1516 , Tomás Moro retrató una sociedad sin clases sociales basada en la propiedad común, cuyos gobernantes la administraron mediante la razón.[2]​

Los primeros cristianos practican la postura de comunidad de bienes, algo que ni recomienda ni condena el Nuevo Testamento. Tertuliano la recomienda pero San Agustín la condena por ser discordante con el dogma (el pecado original la hizo imposible) y Santo Tomás de Aquino por ser discordante con la razón (el individuo propietario es más responsable y administra mejor). La comunidad es el eje central del cristianismo, por lo que todos los creyentes cristianos tienen como objetivo la constitución de la comunidad de personas y también de bienes, aunque quizás con un tono menos materialista, sino más humano que el comunismo de Marx. Piotr Kropotkin argumentó que los elementos de ayuda mutua y defensa mutua expresados ​​en la comuna medieval y su sistema de gremios eran los mismos sentimientos de autodefensa colectiva aparentes en el comunismo y el socialismo modernos.[3]​

Algunas características del movimiento valdense y de comunas asociadas en el norte de Italia en los siglos XIII y XIV han seguido ciertos aspectos de la propiedad comunal. En el siglo XV intentaron construir una sociedad de propiedad compartida en la ciudad de Tábor en el sur de Bohemia. En el siglo XVI, el político, filósofo y escritor inglés Santo Tomás Moro ideó una sociedad basada en la propiedad común y los valores cristianos en su tratado Utopía, cuyos líderes la administran con el uso de la razón.[2]​ Ciertos aspectos y corrientes dentro de la guerra de los campesinos alemanes en la Alemania del siglo XVI, especialmente Thomas Müntzer y los llamados profetas de Zwickau, tuvieron un fuerte espíritu igualitario social. La rebelión de los anabaptistas de Münster de 1534-1535 intentó establecer una sociedad basada en la comunidad de bienes. Todos estos intentos de reforma fueron liderados por el literalismo bíblico en el que se refirió a los pasos anteriormente mencionados en el Libro de los Hechos.

Uno de los textos que desarrolla el argumento de que las tendencias comunistas estaban presentes en los movimientos radicales de la época reformista en Europa es Comunismo en Europa Central en los tiempos de la Reforma por el teórico marxista Karl Kautsky.[4]​

Una diferencia importante entre las proposiciones cristianas y las marxistas consiste en el fundamento idealista y religioso individual de las virtudes practicadas por los miembros de la sociedad. Donde el marxismo propone el rediseño del sistema socioeconómico para producir cambios en la ética social en el camino a la sociedad comunista ideal, el cristianismo pone como inicio la conversión individual a unos ideales que producen, como consecuencia, una sociedad justa. la Iglesia Católica dejó escrita desde mediados del siglo XIX su doctrina social como respuesta al auge de las ideas socialistas, reconociendo en ello un modelo social implícito en las enseñanzas cristianas.

Algunos cristianos católicos se asociarán con el marxismo, por ejemplo a través de la teología de la liberación pensamiento que en gran parte es aceptado por la Iglesia Católica, aunque condenando aspectos de su origen marxista.[5]​

Varias corrientes espirituales surgidas durante la reforma protestante encontraron gran parte de su apoyo en las bases campesinas, dando lugar a revueltas antinobiliarias como la guerra de los campesinos alemanes. El anabaptismo encontró gran apoyo en las clases humildes proponiendo una nueva sociedad más justa y menos clasista, basándose en las enseñanzas bíblicas.

Fundamentos comunistas en la Biblia

 
El «crucifijo comunista» que Luis Espinal talló en los años 1970. El 9 de julio de 2015, Evo Morales regaló al papa Francisco una réplica de este crucifijo.[6]​
  • Los comunistas cristianos entienden que la naturaleza del reino de Dios es tal que, para poder entrar en él, un hombre rico debe dejar de ser rico.[7]​ Sin embargo, Jesucristo sigue diciendo que lo que es imposible para los hombres no es imposible para Dios, dando a entender que la gracia de Dios puede salvar a un hombre rico, por ejemplo, permitiendo que las personas ricas entreguen voluntariamente las riquezas, ya que, de otro modo, quedarían excluidos de la gracia.[8]​ Por ejemplo:
25 Cuando sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: "¿Y quién podrá ser salvado?" 26 Pero Jesús los miró y les dijo: "Para los hombres es imposible, mas para Dios todo es posible".
Mateo 19:25-26
33 Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.
Lucas 14:33
22 Jesús, oyendo esto, le dijo: "Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme."
Lucas 18:22
  • Jesús describió a los "cambistas" (es decir, los que se dedican al cambio de divisas) como "ladrones" y los echó fuera del Templo en Jerusalén.[9]​ El texto de Mateo dice lo siguiente:
12 Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas, 13 y les dijo: Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. 14 Y los ciegos y cojos vinieron a él en el templo, y él los sanó.
Mateo 21:12-14
  • La frase "ama a tu prójimo", varias veces dicha por Jesús, es bastante bien conocida. Los cristiano-comunistas señalan que Jesús consideró que éste es el segundo más importante de todas las obligaciones morales, después de amar a Dios. Por lo tanto, en su opinión, una sociedad cristiana debe basarse ante todo en estos dos mandamientos, y debe respetarlos incluso más de lo que mantiene las cosas tales como los valores familiares.[10]​Los versículos bíblicos relevantes son:
28 Y uno de los escribas, y habiendo oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29 Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor, el amor serás tú 30 y el Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. 31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay ningún otro mandamiento mayor que estos.
Marcos 12:28-31
  • Después de la muerte de Jesucristo, la "Iglesia" (en cuanto se refiere a organización) quedó a cargo de los apóstoles, los cuales se dedicaban a velar por las necesidades de los nuevos fieles. Se creó un sistema de administración de bienes, el cual consistía en que los fieles traían a los apóstoles todos sus bienes, los cuales eran repartidos en igual proporción para todos a la vez. De esa forma toda la "Iglesia" tenía los mismos ingresos, y no había ricos ni pobres. Esto se describe claramente en el libro de los Hechos de los Apóstoles:
43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: 45 vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno.
Hechos 2:43-45

“Y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno” se destaca pues Marx propone en efecto que una sociedad comunista sea una sociedad cuyo principio fundamental pasará “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades”.

32 Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. 33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. 34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, 35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.
Hechos 4:32-35
  • El concepto "igualitario" es reiterado el Nuevo Testamento respecto al arreglo de administración de fondos de la entera comunidad internacional cristiana en la segunda carta de Pablo según la versión Reina-Valera dice:
13 Porque no digo esto para que haya para otros desahogo, y para vosotros carencia. 14 Sino para, que en este tiempo, con igualdad, vuestra abundancia supla, la falta de ellos, para que también la abundancia de ellos supla nuestra falta, porque haya igualdad; 15 Como está escrito: El que recogió mucho no tuvo de más; y el que poco, no tuvo menos.
Corintios 8:13-15

Comunistas cristianos destacados

Étienne Cabet

A principios de los movimientos comunistas pre-marxistas de Francia del siglo XIX, hubo una fuerte presencia comunista cristiana. La más notable figura cristiana comunista en ese momento era Étienne Cabet, fundador del movimiento Icarian. Su versión del comunismo no sólo era profundamente cristiana, sino también anti-clerical, oponiéndose a la Iglesia católica establecida en Francia. Cabet se hizo famoso pronunciando la frase:

"El comunismo es el cristianismo [...] es el cristianismo puro, antes de que fuera dañado por el catolicismo"

El movimiento Icarian fue ganando importancia en gran parte debido a la base de apoyo que tuvo en la década de 1840.

Thomas J. Haggerty

Thomas J. Haggerty fue un sacerdote católico de Nuevo México, EE.UU., y uno de los miembros fundadores del Sindicato de Trabajadores Industriales del Mundo (IWW). A Haggerty se le atribuye la autoría del Preámbulo del IWW, ayudando en la redacción del Manifiesto de la Unión Industrial y la elaboración de la primera carta de la organización industrial. Se convirtió en un marxista antes de su ordenación en 1892 y más tarde fue influenciado por el anarco-sindicalismo. Haggerty terminó su asociación formal con la iglesia cuando fue suspendido por su arzobispo por instar a los mineros de Colorado a la revuelta durante su marcha por los campamentos mineros en 1903.

Ernst Bloch

Ernst Bloch (1885-1977) fue un filósofo y teólogo alemán marxista y ateo. Aunque él no es un cristiano como tal, se dice que tiene "una brecha" entre el comunismo cristiano y el poder leninista del marxismo. Una de las principales obras de Bloch, el Principio de la Esperanza, contiene declaraciones tales como: "Ubi Lenin, ibi Jerusalén" [Donde está Lenin, allí está Jerusalén] y "el cumplimiento bolchevique del comunismo es parte de la vieja lucha por Dios."

Diane Drufenbrock

Diane Drufenbrock fue una monja franciscana y miembro del Partido Socialista de Estados Unidos. Fue candidata a Vicepresidente de los Estados Unidos del Partido Socialista en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1980. Trabajaba como profesora en Milwaukee (Wisconsin).

Camilo Torres Restrepo

Camilo Torres Restrepo fue considerado a menudo como un comunista cristiano debido a sus intentos, como sacerdote, de conciliar el catolicismo con el marxismo y la revolución comunista. Él fue una persona clave para la Teología de la Liberación, tachado de comunista, tanto por la Santa Sede como por el gobierno de los Estados Unidos.

Símbolos

 
Otro símbolo cristiano de la variante comunista.

El simbolismo cristiano-comunista es básicamente el mismo que su primo secular, aunque han sido símbolos no oficiales, muestran con precisión la relación entre el cristianismo y el comunismo.

  • Martillo, hoz y cruz - Este símbolo es el que más se identifica con el comunismo cristiano de todos los otros símbolos. Muestra un martillo y la hoz estándar con una barra diagonal a través de empuñadura del martillo, formando así una forma de cruz. Otra versión de ésta sería la cruz latina en lugar del martillo, junto con la hoz.
  • Ichthys rojo - Este símbolo está ganando popularidad, aunque no es tan popular como el símbolo anterior. Se muestra un Ichthys en el medio de una bandera roja, un símbolo comúnmente utilizado en el comunismo.
  • Crismón Roja - Este símbolo es básicamente idéntica a las Ichthys Roja, sin embargo, tiene un crismón en un campo rojo, en lugar de un Ichthys.

Controversia

El comunismo contemporáneo, incluyendo el comunismo cristiano contemporáneo, debe mucho al pensamiento marxista, en particular a la economía marxista. No todos los comunistas están plenamente de acuerdo con el marxismo, pero es difícil de encontrar hoy en día que los comunistas no estén de acuerdo al menos con la crítica marxista hacia el capitalismo. El marxismo, sin embargo, incluye un complejo conjunto de vistas que abarcan diversos campos del saber humano, y uno puede fácilmente distinguir entre la filosofía marxista, la sociología marxista y la economía marxista. La sociología marxista y la economía marxista no tienen conexión con las cuestiones religiosas y no hacer afirmaciones sobre tales cosas. La filosofía marxista, por otra parte, es famosa por su ateísmo, aunque algunos estudiosos marxistas, cristianos y no cristianos, han insistido en que la filosofía marxista y la filosofía de Marx y Engels son significativamente diferentes entre sí y que esta diferencia tiene reconocimiento. José Porfirio Miranda, en particular, encontró a Marx y Engels opuestos sistemáticamente al materialismo determinista y ampliamente favorables hacia el cristianismo y hacia el texto de la Biblia, a pesar de no creer en una deidad sobrenatural.

La visión cristiano-comunista de Karl Marx es mixta. Marx proporcionó la base económica sólida y sociológica sobre la que se construyó el movimiento comunista y se lo llevó de una relativa oscuridad a una posición de importancia en el escenario político internacional. Por otra parte, Marx fue el primero en repudiar el comunismo de los principios cristianos, y como resultado hubo una fuerte asociación durante el siglo XX entre el comunismo y el ateísmo o agnosticismo.

El movimiento comunista ha sido altamente fragmentado desde 1990, mientras que los partidos comunistas en todo el mundo siguen teniendo millones de miembros, hay poca coordinación entre ellos. Por lo tanto, no existen datos estadísticos fiables sobre los puntos de vista religiosos de los comunistas en su conjunto. Se da por supuesto, y es probable, que la mayoría sigan siendo ateos.[11]​

Relación con cristianos conservadores

 
Jesuo Revolucio

Gran parte de la controversia entre los cristianos comunistas y anticomunistas se concentra en las muchas parábolas de Jesús sobre la economía - incluyendo la parábola de los talentos en Mateo 25:14-30 (un "talento" era una forma de dinero). La parábola trata de un hombre que confió diferentes sumas de dinero a tres funcionarios diferentes, mientras que él se fue de viaje. A su regreso, descubrió que los dos funcionarios con las sumas más grandes de dinero se había "multiplicado" su riqueza (no se especifica cómo), mientras que el tercer siervo simplemente se quedó con el dinero que le dieron. El Señor bendijo a los dos primeros y al tercero lo maldijo. Cleon Skousen ha declarado que, aparte de su mensaje espiritual, esta parábola también se asemeja al capitalismo y el espíritu empresarial. También señala que el narrador de la parábola habla favorablemente de las "casas de cambio", decía del tercer siervo que lo menos que podría haber hecho era "poner su dinero en manos de los banqueros", por lo que el maestro hubiera podido recibir su "propia" inversión "con usura" (interés).

Por otro lado, la izquierda cristiana (no sólo los comunistas) - tales como John Cort - señalan que se trataba de una parábola, y las parábolas son por definición una lectura que no pretende ser tomada en serio. Jesús comienza la historia, en Mateo 25:14, con las palabras "Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes." John Cort afirma que esto significa que el maestro en la historia representa a Dios, y el "dinero" representa su gracia, que es "riqueza espiritual". Así, el significado de la parábola sería que uno debe tratar de crecer en el Señor, para multiplicar los propios tesoros en el cielo, no en la Tierra.[12]​

Además, los cristianos anti-comunistas a veces sostienen que los derechos de propiedad privada son una extensión natural de la Imago Dei. Estos argumentos se estructuran en torno al relato del Génesis de la creación y la ley moral del Antiguo Testamento. Ellos argumentan que la soberanía individual prohíbe cualquier intercambio forzado o coaccionado de propiedad. David Gernhard de Defensores de la Libertad afirma que "Al crear al hombre a su imagen, Dios le dio a cada persona un control sobre sus propias facultades, y ya que los individuos no son superiores o inferiores a otros, derechos de propiedad independiente de los demás son parte del orden de la creación."[13]​

Véase también

Bibliografía

  • David Chilton. 1982, 1986. Productive Christians in an Age of Guilt Manipulators. Tyler, TX: The Institute for Christian Economics. ISBN 0-930464-38-9.
  • John Cort, "Christian Socialism: An informal history".

Referencias

  1. Voces del Cristianismo Consultado 4 de enero de 2012.
  2. ↑ Höffe, Otfried. (2003). Breve historia ilustrada de la filosofía : el mundo de las ideas a través de 180 imágenes (1. ed edición). Ediciones Península. p. 164. ISBN 84-8307-556-3. OCLC 51976524. Consultado el 19 de febrero de 2020. 
  3. Kropotkin, Petr Alekseevich (1902). Mutual aid. London, William Heinemann. Consultado el 19 de marzo de 2020. 
  4. "Karl Kautsky: Communism in Central Europe (1897)". Marxists.org. 2003-12-23. Retrieved 2011-12-29.
  5. Libertatis Nuntius:Instrucción sobre algunos aspectos de la Teología de la liberación'
  6. «Bolivia: la historia detrás del "crucifijo comunista" que Evo Morales le regaló al papa Francisco», artículo del jueves 9 de julio de 2015 en el sitio web BBC Mundo (Londres).
  7. «Mateo 19:23 Y Jesús dijo a sus discípulos: En verdad os digo que es difícil que un rico entre en el reino de los cielos.». bibliaparalela.com. Consultado el 21 de octubre de 2019. 
  8. Ver Mateo 19:25-26, 10:26-27 Marcos y Lucas 18:26-27.
  9. Esto se describe en Mateo 21:12-14, Marcos 11:15 y Juan 2:14-16.
  10. Miranda, Jose P. (2004), Communism in the Bible, Wipf and Stock Publishers, Eugene Oregon. ISBN 1-59244-468-7
  11. Bradford, William, Of Plymouth Plantation, Book 2, 1620–1623, pp. 110–186
  12. (de acuerdo con Mateo 6:19-24)
  13. Gernhard, David. "Can Communism Work in A Perfect World." www.advocateliberty.com; Oct. 26, 2007.
  •   Datos: Q625559

Agosto 30, 2021
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El comunismo cristiano es una forma de comunismo religioso basado en el cristianismo Es una teoria teologica y politica basada en las ensenanzas de Jesucristo que llevaria a los cristianos a apoyar el comunismo como sistema social ideal Aunque sobre la fecha exacta en que fue fundado el comunismo cristiano no existe un acuerdo universal muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos incluidos los Apostoles crearon su propia sociedad comunista en los anos posteriores a la muerte y resurreccion de Jesus Como tal muchos defensores del comunismo cristiano sostienen que fue ensenado por Jesus y practicado por los mismos Apostoles Incluso en pueblos comunas como las gnosticas pre cristianas especialmente conocida como el pueblo de los Esenios Simbolo del comunismo cristiano La hoz y el martillo sustituyendo el martillo con una cruz latina El comunismo cristiano puede ser visto como una rama radical del socialismo cristiano Si bien los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo con las diversas partes del marxismo por lo general no estan de acuerdo con las opiniones antirreligiosas en manos de los marxistas seculares pero concuerdan con muchos de los aspectos economicos y existenciales de la teoria marxista como la idea de que el capitalismo explota a la clase obrera mediante la extraccion de plusvalia de los trabajadores en la forma de beneficios y que el trabajo asalariado es una herramienta de la alienacion humana que promueve la autoridad arbitraria e injusta El comunismo cristiano como el marxismo tambien sostiene que el capitalismo alienta los aspectos negativos de la naturaleza humana suplantando a valores como la bondad la justicia y la compasion en favor de la codicia el egoismo y la ambicion ciega Los comunistas cristianos tambien comparten algunos de los objetivos politicos de los marxistas por ejemplo reemplazar el capitalismo por el socialismo que a su vez debe ser seguido por el comunismo en un momento posterior en el futuro Sin embargo los comunistas cristianos a veces no estan de acuerdo con los marxistas y en particular con los leninistas en el camino a seguir en la forma en que debe ser organizada una sociedad socialista o comunista En general el comunismo cristiano evoluciono independiente del marxismo y los comunistas cristianos comparten las conclusiones pero no las premisas subyacentes de los comunistas marxistas 1 Indice 1 Historia 2 Fundamentos comunistas en la Biblia 3 Comunistas cristianos destacados 3 1 Etienne Cabet 3 2 Thomas J Haggerty 3 3 Ernst Bloch 3 4 Diane Drufenbrock 3 5 Camilo Torres Restrepo 4 Simbolos 5 Controversia 6 Relacion con cristianos conservadores 7 Vease tambien 8 Bibliografia 9 ReferenciasHistoria Editar En su obra Utopia de 1516 Tomas Moro retrato una sociedad sin clases sociales basada en la propiedad comun cuyos gobernantes la administraron mediante la razon 2 Los primeros cristianos practican la postura de comunidad de bienes algo que ni recomienda ni condena el Nuevo Testamento Tertuliano la recomienda pero San Agustin la condena por ser discordante con el dogma el pecado original la hizo imposible y Santo Tomas de Aquino por ser discordante con la razon el individuo propietario es mas responsable y administra mejor La comunidad es el eje central del cristianismo por lo que todos los creyentes cristianos tienen como objetivo la constitucion de la comunidad de personas y tambien de bienes aunque quizas con un tono menos materialista sino mas humano que el comunismo de Marx Piotr Kropotkin argumento que los elementos de ayuda mutua y defensa mutua expresados en la comuna medieval y su sistema de gremios eran los mismos sentimientos de autodefensa colectiva aparentes en el comunismo y el socialismo modernos 3 Algunas caracteristicas del movimiento valdense y de comunas asociadas en el norte de Italia en los siglos XIII y XIV han seguido ciertos aspectos de la propiedad comunal En el siglo XV intentaron construir una sociedad de propiedad compartida en la ciudad de Tabor en el sur de Bohemia En el siglo XVI el politico filosofo y escritor ingles Santo Tomas Moro ideo una sociedad basada en la propiedad comun y los valores cristianos en su tratado Utopia cuyos lideres la administran con el uso de la razon 2 Ciertos aspectos y corrientes dentro de la guerra de los campesinos alemanes en la Alemania del siglo XVI especialmente Thomas Muntzer y los llamados profetas de Zwickau tuvieron un fuerte espiritu igualitario social La rebelion de los anabaptistas de Munster de 1534 1535 intento establecer una sociedad basada en la comunidad de bienes Todos estos intentos de reforma fueron liderados por el literalismo biblico en el que se refirio a los pasos anteriormente mencionados en el Libro de los Hechos Uno de los textos que desarrolla el argumento de que las tendencias comunistas estaban presentes en los movimientos radicales de la epoca reformista en Europa es Comunismo en Europa Central en los tiempos de la Reforma por el teorico marxista Karl Kautsky 4 Una diferencia importante entre las proposiciones cristianas y las marxistas consiste en el fundamento idealista y religioso individual de las virtudes practicadas por los miembros de la sociedad Donde el marxismo propone el rediseno del sistema socioeconomico para producir cambios en la etica social en el camino a la sociedad comunista ideal el cristianismo pone como inicio la conversion individual a unos ideales que producen como consecuencia una sociedad justa la Iglesia Catolica dejo escrita desde mediados del siglo XIX su doctrina social como respuesta al auge de las ideas socialistas reconociendo en ello un modelo social implicito en las ensenanzas cristianas Algunos cristianos catolicos se asociaran con el marxismo por ejemplo a traves de la teologia de la liberacion pensamiento que en gran parte es aceptado por la Iglesia Catolica aunque condenando aspectos de su origen marxista 5 Varias corrientes espirituales surgidas durante la reforma protestante encontraron gran parte de su apoyo en las bases campesinas dando lugar a revueltas antinobiliarias como la guerra de los campesinos alemanes El anabaptismo encontro gran apoyo en las clases humildes proponiendo una nueva sociedad mas justa y menos clasista basandose en las ensenanzas biblicas Fundamentos comunistas en la Biblia Editar El crucifijo comunista que Luis Espinal tallo en los anos 1970 El 9 de julio de 2015 Evo Morales regalo al papa Francisco una replica de este crucifijo 6 Los comunistas cristianos entienden que la naturaleza del reino de Dios es tal que para poder entrar en el un hombre rico debe dejar de ser rico 7 Sin embargo Jesucristo sigue diciendo que lo que es imposible para los hombres no es imposible para Dios dando a entender que la gracia de Dios puede salvar a un hombre rico por ejemplo permitiendo que las personas ricas entreguen voluntariamente las riquezas ya que de otro modo quedarian excluidos de la gracia 8 Por ejemplo 25 Cuando sus discipulos oyendo esto se asombraron en gran manera diciendo Y quien podra ser salvado 26 Pero Jesus los miro y les dijo Para los hombres es imposible mas para Dios todo es posible Mateo 19 25 2633 Asi pues cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee no puede ser mi discipulo Lucas 14 3322 Jesus oyendo esto le dijo Aun te falta una cosa vende todo lo que tienes y dalo a los pobres y tendras tesoro en el cielo y ven sigueme Lucas 18 22 Jesus describio a los cambistas es decir los que se dedican al cambio de divisas como ladrones y los echo fuera del Templo en Jerusalen 9 El texto de Mateo dice lo siguiente 12 Y entro Jesus en el templo de Dios y echo fuera todos los que vendian y compraban en el templo y volco las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendian palomas 13 y les dijo Escrito esta Mi casa sera llamada casa de oracion pero vosotros la habeis hecho cueva de ladrones 14 Y los ciegos y cojos vinieron a el en el templo y el los sano Mateo 21 12 14 La frase ama a tu projimo varias veces dicha por Jesus es bastante bien conocida Los cristiano comunistas senalan que Jesus considero que este es el segundo mas importante de todas las obligaciones morales despues de amar a Dios Por lo tanto en su opinion una sociedad cristiana debe basarse ante todo en estos dos mandamientos y debe respetarlos incluso mas de lo que mantiene las cosas tales como los valores familiares 10 Los versiculos biblicos relevantes son 28 Y uno de los escribas y habiendo oido disputar y sabia que les habia respondido bien le pregunto Cual es el primer mandamiento de todos 29 Y Jesus le respondio El primer mandamiento de todos es Oye Israel El Senor nuestro Dios es el unico Senor el amor seras tu 30 y el Senor tu Dios con todo tu corazon y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas este es el primer mandamiento 31 Y el segundo es semejante Amaras a tu projimo como a ti mismo No hay ningun otro mandamiento mayor que estos Marcos 12 28 31 Despues de la muerte de Jesucristo la Iglesia en cuanto se refiere a organizacion quedo a cargo de los apostoles los cuales se dedicaban a velar por las necesidades de los nuevos fieles Se creo un sistema de administracion de bienes el cual consistia en que los fieles traian a los apostoles todos sus bienes los cuales eran repartidos en igual proporcion para todos a la vez De esa forma toda la Iglesia tenia los mismos ingresos y no habia ricos ni pobres Esto se describe claramente en el libro de los Hechos de los Apostoles 43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y senales que realizaban los apostoles 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenian todo en comun 45 vendian sus propiedades y posesiones y compartian sus bienes entre si segun la necesidad de cada uno Hechos 2 43 45 Y compartian sus bienes entre si segun la necesidad de cada uno se destaca pues Marx propone en efecto que una sociedad comunista sea una sociedad cuyo principio fundamental pasara De cada cual segun sus capacidades a cada cual segun sus necesidades 32 Y la multitud de los que habian creido era de un corazon y un alma y ninguno decia ser suyo propio nada de lo que poseia sino que tenian todas las cosas en comun 33 Y con gran poder los apostoles daban testimonio de la resurreccion del Senor Jesus y abundante gracia era sobre todos ellos 34 Asi que no habia entre ellos ningun necesitado porque todos los que poseian heredades o casas las vendian y traian el precio de lo vendido 35 y lo ponian a los pies de los apostoles y se repartia a cada uno segun su necesidad Hechos 4 32 35 El concepto igualitario es reiterado el Nuevo Testamento respecto al arreglo de administracion de fondos de la entera comunidad internacional cristiana en la segunda carta de Pablo segun la version Reina Valera dice 13 Porque no digo esto para que haya para otros desahogo y para vosotros carencia 14 Sino para que en este tiempo con igualdad vuestra abundancia supla la falta de ellos para que tambien la abundancia de ellos supla nuestra falta porque haya igualdad 15 Como esta escrito El que recogio mucho no tuvo de mas y el que poco no tuvo menos Corintios 8 13 15Comunistas cristianos destacados Editar Etienne Cabet Busto de Camilo Torres Restrepo Etienne Cabet Editar A principios de los movimientos comunistas pre marxistas de Francia del siglo XIX hubo una fuerte presencia comunista cristiana La mas notable figura cristiana comunista en ese momento era Etienne Cabet fundador del movimiento Icarian Su version del comunismo no solo era profundamente cristiana sino tambien anti clerical oponiendose a la Iglesia catolica establecida en Francia Cabet se hizo famoso pronunciando la frase El comunismo es el cristianismo es el cristianismo puro antes de que fuera danado por el catolicismo El movimiento Icarian fue ganando importancia en gran parte debido a la base de apoyo que tuvo en la decada de 1840 Thomas J Haggerty Editar Thomas J Haggerty fue un sacerdote catolico de Nuevo Mexico EE UU y uno de los miembros fundadores del Sindicato de Trabajadores Industriales del Mundo IWW A Haggerty se le atribuye la autoria del Preambulo del IWW ayudando en la redaccion del Manifiesto de la Union Industrial y la elaboracion de la primera carta de la organizacion industrial Se convirtio en un marxista antes de su ordenacion en 1892 y mas tarde fue influenciado por el anarco sindicalismo Haggerty termino su asociacion formal con la iglesia cuando fue suspendido por su arzobispo por instar a los mineros de Colorado a la revuelta durante su marcha por los campamentos mineros en 1903 Ernst Bloch Editar Ernst Bloch 1885 1977 fue un filosofo y teologo aleman marxista y ateo Aunque el no es un cristiano como tal se dice que tiene una brecha entre el comunismo cristiano y el poder leninista del marxismo Una de las principales obras de Bloch el Principio de la Esperanza contiene declaraciones tales como Ubi Lenin ibi Jerusalen Donde esta Lenin alli esta Jerusalen y el cumplimiento bolchevique del comunismo es parte de la vieja lucha por Dios Diane Drufenbrock Editar Diane Drufenbrock fue una monja franciscana y miembro del Partido Socialista de Estados Unidos Fue candidata a Vicepresidente de los Estados Unidos del Partido Socialista en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1980 Trabajaba como profesora en Milwaukee Wisconsin Camilo Torres Restrepo Editar Camilo Torres Restrepo fue considerado a menudo como un comunista cristiano debido a sus intentos como sacerdote de conciliar el catolicismo con el marxismo y la revolucion comunista El fue una persona clave para la Teologia de la Liberacion tachado de comunista tanto por la Santa Sede como por el gobierno de los Estados Unidos Simbolos Editar Otro simbolo cristiano de la variante comunista El simbolismo cristiano comunista es basicamente el mismo que su primo secular aunque han sido simbolos no oficiales muestran con precision la relacion entre el cristianismo y el comunismo Martillo hoz y cruz Este simbolo es el que mas se identifica con el comunismo cristiano de todos los otros simbolos Muestra un martillo y la hoz estandar con una barra diagonal a traves de empunadura del martillo formando asi una forma de cruz Otra version de esta seria la cruz latina en lugar del martillo junto con la hoz Ichthys rojo Este simbolo esta ganando popularidad aunque no es tan popular como el simbolo anterior Se muestra un Ichthys en el medio de una bandera roja un simbolo comunmente utilizado en el comunismo Crismon Roja Este simbolo es basicamente identica a las Ichthys Roja sin embargo tiene un crismon en un campo rojo en lugar de un Ichthys Controversia EditarEl comunismo contemporaneo incluyendo el comunismo cristiano contemporaneo debe mucho al pensamiento marxista en particular a la economia marxista No todos los comunistas estan plenamente de acuerdo con el marxismo pero es dificil de encontrar hoy en dia que los comunistas no esten de acuerdo al menos con la critica marxista hacia el capitalismo El marxismo sin embargo incluye un complejo conjunto de vistas que abarcan diversos campos del saber humano y uno puede facilmente distinguir entre la filosofia marxista la sociologia marxista y la economia marxista La sociologia marxista y la economia marxista no tienen conexion con las cuestiones religiosas y no hacer afirmaciones sobre tales cosas La filosofia marxista por otra parte es famosa por su ateismo aunque algunos estudiosos marxistas cristianos y no cristianos han insistido en que la filosofia marxista y la filosofia de Marx y Engels son significativamente diferentes entre si y que esta diferencia tiene reconocimiento Jose Porfirio Miranda en particular encontro a Marx y Engels opuestos sistematicamente al materialismo determinista y ampliamente favorables hacia el cristianismo y hacia el texto de la Biblia a pesar de no creer en una deidad sobrenatural La vision cristiano comunista de Karl Marx es mixta Marx proporciono la base economica solida y sociologica sobre la que se construyo el movimiento comunista y se lo llevo de una relativa oscuridad a una posicion de importancia en el escenario politico internacional Por otra parte Marx fue el primero en repudiar el comunismo de los principios cristianos y como resultado hubo una fuerte asociacion durante el siglo XX entre el comunismo y el ateismo o agnosticismo El movimiento comunista ha sido altamente fragmentado desde 1990 mientras que los partidos comunistas en todo el mundo siguen teniendo millones de miembros hay poca coordinacion entre ellos Por lo tanto no existen datos estadisticos fiables sobre los puntos de vista religiosos de los comunistas en su conjunto Se da por supuesto y es probable que la mayoria sigan siendo ateos 11 Relacion con cristianos conservadores Editar Jesuo Revolucio Gran parte de la controversia entre los cristianos comunistas y anticomunistas se concentra en las muchas parabolas de Jesus sobre la economia incluyendo la parabola de los talentos en Mateo 25 14 30 un talento era una forma de dinero La parabola trata de un hombre que confio diferentes sumas de dinero a tres funcionarios diferentes mientras que el se fue de viaje A su regreso descubrio que los dos funcionarios con las sumas mas grandes de dinero se habia multiplicado su riqueza no se especifica como mientras que el tercer siervo simplemente se quedo con el dinero que le dieron El Senor bendijo a los dos primeros y al tercero lo maldijo Cleon Skousen ha declarado que aparte de su mensaje espiritual esta parabola tambien se asemeja al capitalismo y el espiritu empresarial Tambien senala que el narrador de la parabola habla favorablemente de las casas de cambio decia del tercer siervo que lo menos que podria haber hecho era poner su dinero en manos de los banqueros por lo que el maestro hubiera podido recibir su propia inversion con usura interes Por otro lado la izquierda cristiana no solo los comunistas tales como John Cort senalan que se trataba de una parabola y las parabolas son por definicion una lectura que no pretende ser tomada en serio Jesus comienza la historia en Mateo 25 14 con las palabras Porque el reino de los cielos es como un hombre que yendose lejos llamo a sus siervos y les entrego sus bienes John Cort afirma que esto significa que el maestro en la historia representa a Dios y el dinero representa su gracia que es riqueza espiritual Asi el significado de la parabola seria que uno debe tratar de crecer en el Senor para multiplicar los propios tesoros en el cielo no en la Tierra 12 Ademas los cristianos anti comunistas a veces sostienen que los derechos de propiedad privada son una extension natural de la Imago Dei Estos argumentos se estructuran en torno al relato del Genesis de la creacion y la ley moral del Antiguo Testamento Ellos argumentan que la soberania individual prohibe cualquier intercambio forzado o coaccionado de propiedad David Gernhard de Defensores de la Libertad afirma que Al crear al hombre a su imagen Dios le dio a cada persona un control sobre sus propias facultades y ya que los individuos no son superiores o inferiores a otros derechos de propiedad independiente de los demas son parte del orden de la creacion 13 Vease tambien EditarComunismo religioso Socialismo cristiano Anarquismo cristiano Historia del comunismo Teologia de la liberacion Misiones jesuiticas guaranies Izquierda cristiana Liga de los justos Huteritas Dulcino Bruderhof Sacerdotes obreros Portal Marxismo Contenido relacionado con Marxismo Portal Socialismo Contenido relacionado con Socialismo Portal Cristianismo Contenido relacionado con Cristianismo Bibliografia EditarDavid Chilton 1982 1986 Productive Christians in an Age of Guilt Manipulators Tyler TX The Institute for Christian Economics ISBN 0 930464 38 9 John Cort Christian Socialism An informal history Referencias Editar Voces del Cristianismo Consultado 4 de enero de 2012 a b Hoffe Otfried 2003 Breve historia ilustrada de la filosofia el mundo de las ideas a traves de 180 imagenes 1 ed edicion Ediciones Peninsula p 164 ISBN 84 8307 556 3 OCLC 51976524 Consultado el 19 de febrero de 2020 Kropotkin Petr Alekseevich 1902 Mutual aid London William Heinemann Consultado el 19 de marzo de 2020 Karl Kautsky Communism in Central Europe 1897 Marxists org 2003 12 23 Retrieved 2011 12 29 Libertatis Nuntius Instruccion sobre algunos aspectos de la Teologia de la liberacion Bolivia la historia detras del crucifijo comunista que Evo Morales le regalo al papa Francisco articulo del jueves 9 de julio de 2015 en el sitio web BBC Mundo Londres Mateo 19 23 Y Jesus dijo a sus discipulos En verdad os digo que es dificil que un rico entre en el reino de los cielos bibliaparalela com Consultado el 21 de octubre de 2019 Ver Mateo 19 25 26 10 26 27 Marcos y Lucas 18 26 27 Esto se describe en Mateo 21 12 14 Marcos 11 15 y Juan 2 14 16 Miranda Jose P 2004 Communism in the Bible Wipf and Stock Publishers Eugene Oregon ISBN 1 59244 468 7 Bradford William Of Plymouth Plantation Book 2 1620 1623 pp 110 186 de acuerdo con Mateo 6 19 24 Gernhard David Can Communism Work in A Perfect World www advocateliberty com Oct 26 2007 Esta obra contiene una traduccion derivada de Christian communism de Wikipedia en ingles publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported Datos Q625559Obtenido de https es wikipedia org w index php title Comunismo cristiano amp oldid 137838038, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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