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Comunismo

El comunismo (del latín: communis, "común, compartido")[1]​ es un sistema político y un modo de organización socioeconómica, caracterizado por la propiedad en común de los medios de producción, así como por la inexistencia de clases sociales, del mercado y del Estado.[2][3][4][5][6][7]

La estrella roja, símbolo usado recurrentemente para representar a los partidos comunistas, o al comunismo en general, tal como aparecía en la bandera de la Unión Soviética.

El comunismo incluye una variedad de escuelas de pensamiento. La visión filosófica de una sociedad comunitaria tiene antecedentes hasta la República de Platón y en los primeros cristianos (comunismo primitivo).[1]​ El comunismo, como proyecto de socialización de los medios de producción, surgió en el siglo XVI, bajo la forma de diversas teorías económicas basadas en el colectivismo agrario. Las más conocidas fueron la obra Utopía, de Tomás Moro, y la ideología revolucionaria babuvina, que derivó del movimiento jacobino de la Revolución francesa.[8]​ El ideario comunista se convirtió, a comienzos del siglo XIX, en un complejo proyecto económico, gracias a las diferentes corrientes del llamado socialismo utópico, del anarquismo y de las ramas obreras del socialismo y comunismo cristiano.

Actualmente, el más conocido de estos movimientos fue el socialismo científico de los pensadores alemanes Karl Marx y Friedrich Engels, bajo la cual la organización Liga de los justos sería rebautizada como Liga de los Comunistas. Ambos autores escribieron en 1848 el Manifiesto del Partido Comunista. Por la influencia de su obra, el movimiento comunista adoptó una interpretación revolucionaria de la historia y la forma de partido político, convirtiéndose luego en una organización internacional unificada bajo las tesis marxistas.

Según el marxismo, la historia es entendida como una lucha de clases permanente, cuyo inicio se debe a la aparición de las diversas formas de propiedad, las cuales estratifican a la sociedad de acuerdo a sus relaciones de producción, explotadores o explotados (dialéctica amo-esclavo). Estas relaciones generan, con el tiempo, las condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotación y una nueva clase dominante, en una secuencia revolucionaria de nuevos modos de producción. En el capitalismo, las dos principales clases son el proletariado (clase trabajadora), que constituye la mayoría de la población y vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario; y la burguesía (clase capitalista), que constituye una pequeña minoría que obtiene ganancias a través del empleo de mano de obra asalariada (plusvalía) mediante la propiedad privada de los medios de producción. Sin embargo, el modo de producción capitalista genera una serie creciente de crisis cíclicas que solo pueden ser resueltas con una revolución proletaria, la que requiere a su vez, de la construcción del socialismo y finalmente del comunismo.[9]​ Para llegar a este fin, debe organizarse un partido comunista que conquiste el poder político y pondría a la clase trabajadora en el poder, a su vez que establecería la propiedad social de los medios de producción, que es el elemento principal en la transformación de la sociedad hacia el comunismo.

A lo largo del siglo XIX, los términos "comunismo" y "socialismo" se usaron como sinónimos.[10]​ No fue sino hasta la Revolución Bolchevique que el término socialismo llegó a referirse como "sociedad socialista" para referirse a la "primera fase" del modo de producción comunista.[11]​ Tanto Karl Marx[12]​ como Vladimir Lenin[13]​ preveen los siguientes períodos o fases:

  1. Un "período de transición", donde se iniciaría la llamada dictadura del proletariado, a la cual siguen inmediatamente las restantes dos fases ya como parte del desarrollo del comunismo como modo de producción;[14]
  2. una "primera fase del comunismo" (que Lenin llamaría "sociedad socialista"), en donde se recibiría bienes de acuerdo a la contribución laboral (con vales de trabajo o similares) todavía basada en una forma de derecho;
  3. y una "fase superior" en la que cada individuo contribuirá según sus capacidades y recibirá acorde a sus necesidades atendiendo comunitariamente a las diferentes posibilidades e intereses personales, yendo más allá de la noción contractual e impersonal del derecho entendido como "residuo pequeñoburgués"[15]​ de la cooperación social.

El período de transición terminaría cuando desaparecen las clases sociales, lo cual lleva a que el Estado, entendido como una herramienta de dominación de la clase dirigente sobre la otra, deba extinguirse como forma de reglamentar internamente la sociedad.[10][12][16]​ Existen discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del marxismo, en especial por parte de intérpretes bolcheviques y no-bolcheviques de las tesis de Marx,[17]​ así como también posiciones críticas encontradas desde fuera del marxismo sobre la continuidad o no entre Marx y Lenin,[18]​ respecto a cuál debería ser la forma de producción, el rol del Estado y, en general, la naturaleza de cada una de las fases de desarrollo del comunismo (ver Anarquismo y marxismo). Otras formas de comunismo no marxista son el anarcocomunismo (Piotr Kropotkin), bakunismo (Mijaíl Bakunin), comunismo de consejos, eurocomunismo, etc.

Junto con la socialdemocracia, el comunismo se convirtió en la tendencia política dominante dentro del movimiento obrero internacional en la década de 1920.[19]​ Si bien el surgimiento de la Unión Soviética como el primer "Estado socialista" del mundo llevó a la asociación generalizada del comunismo con el modelo económico soviético y el marxismo-leninismo,[20][21]​ algunos economistas e intelectuales argumentaron que en la práctica el modelo funcionó como una forma de capitalismo de estado[22][23][24]​, o una economía administrativa o dirigida no planificada.[25][26]​ Los cinco "Estados comunistas" actuales son la República Popular China (maoísmo),[27]Corea del Norte (juche),[28]Laos (pathet Lao),[29]Cuba (castrismo)[30]​ y Vietnam (doi moi).[31]​ Sin embargo, ninguno de estos países cumplen con la definición de comunismo y su compromiso con la abolición del capitalismo es discutible.[1]

La crítica del comunismo se puede dividir en dos grandes categorías: la que se ocupa de los principios y la teoría comunistas, y la que se ocupa de los aspectos prácticos de los Estados comunistas del siglo XX.[32][33][34]

Aparición del término «comunismo»

 
Campesinos de San Kilda.

Las palabras «comunista» y «comunismo» surgen en Francia hacia 1840, unos diez años después de la aparición de los términos «socialista» y «socialismo».[35]​ Así el adjetivo «comunista» fue empleado para referirse a un banquete celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de París en el que participaron más de mil comensales, en su mayoría obreros, y en el que se defendió la necesidad de aplicar reformas que no fueran meramente políticas para alcanzar la «igualdad real».[36][37]

En Francia existían entonces dos tendencias «comunistas», el cabetismo, más influyente, y el neobabuvismo. La primera estaba formada por los seguidores de Étienne Cabet, llamados icarianos, quien en 1839-1840 había publicado Viaje a Icaria, una obra que retomaba la tradición utopista iniciada por Tomás Moro y por Tommaso Campanella, aunque bajo la apariencia de una novela histórica.[38]​ La segunda, enlazaba directamente con la herencia de François Babeuf y su Conspiración de los Iguales de 1797 y que había mantenido viva Filippo Buonarroti[39]​ Estos «neobabuvistas» hicieron pública en 1840 la Profesión de fe de los trabajadores igualitarios en la que decían:[38]

Ciudadanos, el objetivo que nos proponemos es la verdadera igualdad realizada por medio de la comunidad de bienes. Una dictadura popular fuerte y abnegada nos parece indispensable para modelar nuestras costumbres, destruir los obstáculos y allanar los caminos que deben conducirnos a la aplicación de ese principio.

Desde Francia, donde según el poeta alemán residente en París Heinrich Heine los «comunistas» se había convertido en «el único partido que merece atención»,[36]​ los términos «comunismo» y «comunista» se difundieron por los Estados alemanes y por Suiza gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842 en Leipzig con el título El socialismo y el comunismo en la Francia contemporánea (Der Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreichs) —Wilhelm Weitling, August Becker y otros lo utilizaron enseguida— y también por Gran Bretaña a través de otros canales.[35]​ Becker en 1844 publicó ¿Qué quieren los comunistas? (Was wollen die Kommunisten?) en el que decía:[35]

Es cierto que en el pasado hubo sectas comunistas, pero el comunismo aún no ha aparecido nunca como partido oficial europeo. Nunca, a no ser la feroz guerra de los campesinos, tuvo la pretensión de querer reorganizar toda la sociedad política. Platón escribió su República y Tomás Moro su Utopía comunista; hasta ahora el comunismo nunca ha sido considerado científicamente por el pueblo y para el pueblo. Hoy han penetrado en el pueblo nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevas necesidades que anteriormente le eran absolutamente ajenos. Nuevas ideas y una gran necesidad: reformar la sociedad.

El término «comunismo» fue sustituyendo progresivamente al originario de «socialismo» o al menos se confundió con él.[35]​ Sin embargo «comunista» y «socialista» no eran términos estrictamente equivalentes ya que los comunistas se distinguían de los socialistas por unas ideas que en ellos estaban más claramente afirmadas, como la realidad de la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolución —la conquista del Estado— para alcanzar la nueva sociedad.[40]​ Estas diferencias fueron las que motivaron que Karl Marx y Friedrich Engels adoptaran el término «comunista» y no el de «socialista» para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y al manifiesto de la misma hecho público al año siguiente. Engels explicó en 1890 que en la década de 1840 «la parte de los obreros que, convencida de la insuficiencia de las revoluciones meramente políticas, exigía una transformación radical de la sociedad, se llamaba entonces comunista» mientras que la mayoría de los que se hacían llamar «socialistas» «se hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban apoyo más bien en las clases «instruidas», «y como nosotros ya en aquel tiempo sosteníamos muy decididamente el criterio de que «la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma», no pudimos vacilar un instante sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir».[41]​ No fue sino hasta la Revolución Bolchevique que el término socialismo llegó a referirse a una etapa de transición de la dictadura del proletariado.[11]

Después de 1848, los términos «socialismo» y «comunismo» se afirmaron y se superpusieron, identificándose en unos períodos y diferenciándose en otros, y también se utilizaron para caracterizar etapas de desarrollo histórico distintas.[42]

“¡Qué es un comunista! Uno que tiene anhelos

por una división equitativa de ingresos desiguales.

⁠Ocioso o chapucero, o ambos, está dispuesto

para desembolsar su centavo y embolsarse tu chelín".
“What is a Communist! One that hath yearnings

⁠For equal division of unequal earnings.

⁠Idler or bungler, or both, he is willing

⁠To fork out his penny and pocket your shilling.”
Ebenezer Elliott, Corn Law[3]

Orígenes y fuentes históricas del comunismo

Comunismo primitivo

 
Edad de Piedra (1883-85), primera parte de una serie de dos pinturas hechas por Viktor Vasnetsov.

En sociología política y antropología, se atribuye a Karl Marx y Friedrich Engels el concepto comunismo primitivo, como el estado original cazador-recolector de la especie humana del que surgió el comunismo temprano, una etapa de desarrollo de las formaciones económico-sociales con bajo nivel de las fuerzas productivas y caracterizado por la propiedad colectiva y la distribución igualitaria de los productos.[43]​ Para Marx, solo después de que la humanidad fue capaz de producir excedentes (y de que algunos miembros de la sociedad se apropiaron de ellos) con las divisiones del trabajo, se desarrolló la propiedad privada, el Estado y sociedades basadas en la explotación.[44]​ En el imperio incaico, la propiedad era común y la tierra de distribución ponderada.[45]

Comunismo igualitario y cristiano

 
Licurgo de Esparta.

Se designa con esta expresión a todas las doctrinas pre marxistas, que con muchísima diversidad, se les puede englobar como utopías sociales que abogaban por la propiedad colectiva (a diferencia de un régimen de propietarios iguales) y la igualdad total (incluyendo todas las necesidades) de todos los productores. Tales doctrinas primitivas resolvían el problema de las relaciones del individuo con la sociedad a través de la «sociedades de iguales», que bien podía ser una comuna, el Estado, etc.[44]

Tales doctrinas se desarrollaron en la Época Clásica y en la Edad Media. Un ejemplo de comunismo igualitario es el implantado en Esparta por Licurgo también designado como comunismo militar. Este gobierno solo consideraba como «iguales» a los ciudadanos de la polis, ya que mantenía un régimen esclavista. Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas por Platón en La República:[44][46]

"[...] digo yo, que según el proverbio, todas estas cosas deben deben ser comunes entre amigos."
La República de Platón, o coloquios sobre la justicia,
trad. José Tomás y García (1805). Volumen 1, p. 169.

Pero el gobierno era pragmáticamente llevado por una aristocracia de filósofos. En la ciudad de Platón todo era común y sólo se aplica a las clases rectoras, rechazado el régimen democrático. La abolición de la propiedad, se ha dicho, trae consigo la abolición de la familia.[47][48]Aristóteles en el libro II de su Política criticó esta doctrina de su maestro.[49]

Los pitagóricos y primeros cristianos practicaron la postura de comunidad de bienes. Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las primeras herejías cristianas, como también en las comunas anabaptistas.[44]

43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: 45 vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno.

La condena de la propiedad privada y los elogios a la comunidad de bienes ya figuraron en los programas de algunas insurrecciones campesinas de la época del feudalismo. El desarrollo sistemático del socialismo y comunismo empieza en el período del nacimiento del capitalismo, en la época del Renacimiento.[50]​ El pensamiento comunista también se remonta a las obras del escritor inglés del siglo XVI Tomás Moro. En su tratado Utopía de 1516 , More retrató una sociedad sin clases sociales basada en la propiedad común de la propiedad, cuyos gobernantes la administraron mediante la aplicación de la razón.[51]​ En 1623, La ciudad del Sol del monje italiano Tomás Campanella, describe un Estado donde la propiedad y el trabajo eran comunes, con igualdad de derechos en las mujeres.[44]

Comunismo crítico-utópico

En el siglo XVIII, los principios del comunismo igualitario sirvieron como rendimiento del pensamiento socialista. Tres franceses Jean Meslier y Étienne-Gabriel Morelly fueron precursores en esa dirección. Como expresión de las ideas igualitarias (niveladoras) del sector más radical de la Revolución inglesa, el protestante inglés Gerrard Winstanley abogaba por la colectivización de la tierra y de todos los recursos naturales como bienes fundamentales de todo el pueblo.[44]​ Críticas hacia la propiedad privada y el Antiguo Régimen continuaron durante la Ilustración a través de pensadores como Gabriel Bonnot de Mably[52]​ y Jean-Jacques Rousseau en Francia.[53]

El primer individuo al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir "Esto es mío" y encontró a gente lo bastante simples como para hecerle caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil. Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no le hubieran ahorrado al género humano el que, arrancando las estacas o cegando el foso, hubiera gritado a sus semejantes: "Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que las frutas a todos pertenecen y que la tierra no es de nadie..."

Tras la agitación de la Revolución Francesa, el comunismo surgió más tarde como una doctrina política.[54][8]

No queremos la igualdad escrita en una tabla de madera, la queremos en nuestras casas, bajo nuestros techos.

El comunismo como tradición política e ideológica surge a partir del siglo XVIII impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa. Durante el gobierno del Directorio (1795-1799) en la Francia revolucionaria François-Noël Babeuf lleva a cabo la Conjuration des Égaux (Conspiración de los iguales), la primera acción revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideología comunista. El babuvismo proponía la abolición de la propiedad privada, la instauración de la propiedad comunitaria para asegurar la única y verdadera igualdad, no solo política, sino también económica. El movimiento fue salvajemente reprimido, si bien su pensamiento resistió el paso del tiempo y engendró la mayoría de los comunismos posteriores.

Sobre 1835, las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas al concepto de socialismo,[55]​ a partir del llamado socialismo utópico (también denominado comunismo utópico)[56]​, siendo sus principales exponentes:

  • Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos debía medirse con base al trabajo incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les atribuye. Owen propuso un sistema de colonias comunistas para combatir la miseria en Irlanda. Fue así, por este camino puramente práctico, como surgió el comunismo oweniano.[57]
  • Charles Fourier propuso la creación de unas unidades de producción y consumo, las falanges o falansterios, basadas en un cooperativismo integral y autosuficiente.[58]​ Proclamó que el grado de emancipación de la mujer en una sociedad es la medida de la emancipación general. Para él, la civilización se mueve en un «círculo vicioso», en un ciclo de contradicciones, que está reproduciendo constantemente sin acertar a superarlas.[57]
  • Y el Conde de Saint-Simon consideró que la nueva sociedad debía estar planificada para atender las necesidades de los pobres. Para alcanzar esa sociedad que acabara con la «anarquía» capitalista proponía la constitución de un nuevo Estado dirigido por los científicos y por los «industriales» que sustituirían a los «ociosos»: curas, nobles y explotadores.[57]​ Su propuesta ha sido calificada como «socialismo aristocrático», lo que se llamaría tecnocracia.[59]

Estos autores propusieron la transición hacia nuevas sociedades a través de comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios; sin embargo, no consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales antagónicas, renunciando a la revolución con fe en que el orden existente puede ser cambiado con ayuda de la propaganda de las ideas del socialismo. Marx y Engels reelaboraron las doctrinas del socialismo utópico.[60]

Comunismo en sociología

El comunismo (de común),[6]​ entendido como concepto sociológico, refiere a un orden socioeconómico basado en la posesión totalmente en común de los bienes de producción y/o de consumo.[61]

 
Emile Durkheim. Unos de los padres de la sociología.

En la definición del sociólogo Émile Durkheim, el comunismo es descrito como aquel orden social (propiamente comunal) en el que el consumo se organiza colectivamente, mientras persiste una elección libre e individual del papel en la producción (aunque el producto del trabajo se dedique al servicio de la comunidad). El comunismo es así definido en oposición al socialismo en el cual se pauta colectivamente la producción y la forma del trabajo, mientras que el consumo se disfruta en privado y depende de un libremente elegido aporte laboral a la sociedad:

Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo modalidades de actividad que, según las concepciones individualistas, deberían corresponder al terreno privado; y, sin duda, eso es lo que mayormente ha contribuido a la confusión. Pero también en este punto hay una tajante oposición. Según el socialismo, las funciones económicas propiamente dichas, es decir, las funciones productoras de servicios (comercio e industria) deben estar organizadas socialmente; pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay, como hemos visto, doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como guste lo que ha adquirido legítimamente. En el comunismo por el contrario, el consumo es común y la producción sigue siendo privada. En la Utopía cada cual trabaja por su lado, como quiere, y está obligado simplemente a no permanecer ocioso. Cultiva su jardín, se ocupa de su oficio, como podría hacerlo en la sociedad más individualista. No hay regla común que determine las relaciones de los diferentes trabajadores entre sí, la forma en que esas actividades diversas deben concurrir a los fines colectivos. Como cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que reglamentar ninguna cooperación. Sólo que lo que cada uno ha producido no le pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es preciso que lo aporte a la comunidad, y sólo lo usa cuando ésta misma lo usa colectivamente. Entre estos dos tipos de ordenación social hay, pues, la misma distancia que separa la organización de ciertas colonias de pólipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a título privado; pero lo que atrapa va a parar a un estómago común y el individuo no puede tener su parte de la riqueza común, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tiempo. En cambio, entre los vertebrados, cada órgano está obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destinadas a armonizarlo con los otros; es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada órgano, y en cada órgano cada tejido, y en cada tejido cada célula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de los demás. Incluso cada una de las partes del organismo tiene su alimentación especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.[62]

El economista y sociólogo Max Weber parece coincidir con esta definición respecto al llamado «comunismo doméstico», pero no respecto al comunismo en general. Para Weber el término «socialismo» se puede usar a fines prácticos como una forma de describir una forma "racional" de comunismo en la cual la producción y el consumo de los individuos son también organizados en forma colectiva, mientras que en los eventuales comunismos premodernos tanto la producción como el consumo son individualmente libres pero su objetivo y origen, respectivamente, son siempre un fondo colectivo común:

El principio del comunismo doméstico, sin "asignaciones" individuales, sino que el individuo contribuye según sus fuerzas y goza según sus necesidades (en tanto como alcanzan los bienes), perdura todavía hoy como la característica más esencial de la comunidad doméstica de nuestra "familia", claro que casi siempre como un residuo limitado al consumo doméstico.[63]
[...] Comunismo, si por él entendemos la ausencia de "cálculo" en el uso de los bienes y no la organización racional de su producción con vistas a cualquier ordenación ("socialismo").[64]

Weber describe la naturaleza de la forma más cabal del comunismo como una planificación general que organiza la producción, contrastándola con una sociedad de mercado:

En el concepto de "orden administrativo" se incluyen todas las normas que pretenden valer tanto para la conducta del cuadro administrativo como para la de sus miembros "frente a la asociación", o como se suele decir, para todos aquellos fines cuya prosecución y logro tratan de asegurar las ordenaciones de la asociación mediante una acción planeada, y positivamente prescrita por ellas, del cuadro administrativo y sus miembros. En una organización económica de absoluto carácter comunista toda acción social sería aproximadamente de esa clase; en un estado de derecho en su forma pura y absoluta sólo serían, al contrario, de esa clase las acciones de los jueces, policías, jurados, soldados y las actividades legislativas y electorales. En general -aunque no siempre en particular- el límite de los órdenes administrativos y reguladores coincide con la separación, dentro de una asociación política, entre derecho "público" y "privado".[65]
 
Pierre-Joseph Proudhon. Sus pensamientos sobre el socialismo libertario (mutualismo) inspiraron profundamente a Karl Marx.

El sociólogo Ferdinand Tönnies describe cómo en el comunismo la finalidad última de los medios sociales de producción y de los bienes fabricados es colectiva y a la vez compartida por todos, mediante la participación directa de los miembros en un único ámbito de vida común que los implica,[66]​ noción que es compartida como el matiz etimológico para deducir el concepto del término.[55][6]

Karl Marx describió en sus primeros manuscritos la naturaleza del desarrollo y formas que toma la idea del comunismo como proyecto social en función de la naturaleza de la propiedad privada que genera las condiciones para su desarrollo, pero sin intentar una definición esencialista ni una diferenciación entre comunismo y socialismo, en tanto la organización social futura prevista por el autor, combinaría y superaría los elementos del tradicionalismo comunitario y del conctractualismo societario:[67]

[La] idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de [un] comunismo todavía totalmente grosero e irreflexivo. Así como la mujer sale del matrimonio para entrar en la prostitución general, así también el mundo todo de la riqueza es decir, de la esencia objetiva del hombre, sale de la relación del matrimonio exclusivo con el propietario privado para entrar en la relación de la prostitución universal con la comunidad. Este comunismo, al negar por completo la personalidad del hombre, es justamente la expresión lógica de la propiedad privada, que es esta negación. La envidia general y constituida en poder no es sino la forma escondida en que la codicia se establece y, simplemente, se satisface de otra manera. La idea de toda propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos contra la propiedad privada más rica como envidia deseo de nivelación, de manera que al estas pasiones las que integran el ser de la competencia. El comunismo grosero no es más que el remate de esta codicia y de esta nivelación a partir del mínimo representado. [...] La primera superación positiva de la propiedad privada, el comunismo grosero, no es por tanto más que una forma de mostrarse la vileza de la propiedad privada que se quiere instaurar como comunidad positiva.

2º) El comunismo a) Aún de naturaleza política, democrática; b) Con su superación del Estado, pero al mismo tiempo aún con esencia incompleta y afectada por la propiedad privada, es decir, por la enajenación del hombre. En ambas formas el comunismo se conoce ya como reintegración o vuelta a sí del hombre, como superación del extrañamiento de si del hombre, pero como no ha captado todavía la esencia positiva de la propiedad privada, y menos aún ha comprendido la naturaleza humana de la necesidad, está aún prisionero e infectado por ella. Ha comprendido su concepto, pero aún no su esencia.

3º) El comunismo como superación positiva de la propiedad privada en cuanto autoextrañamiento del hombre, y por ello como apropiación real de la esencia humana por y para el hombre; por ello como retorno del hombre para sí en cuanto hombre social, es decir, humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro de toda la riqueza de la evolución humana hasta el presente. Este comunismo es, como completo naturalismo = humanismo, como completo humanismo = naturalismo; es la verdadera solución del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la solución definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre objetivación y autoafirmación, entre libertad y necesidad, entre individuo y género. Es el enigma resuelto de la historia y sabe que es la solución.[68]
Karl Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Tercer Manuscrito, Propiedad privada y comunismo.

Por su parte Friedrich Engels tomó del antropólogo Lewis Henry Morgan la idea de que hubo un período de comunismo primitivo en el inicio del desarrollo histórico de las sociedades humanas, y la sistematizó en su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, en el cual se describe la naturaleza del mismo desde una óptica más cercana a la de la sociología empírica.

El marxismo comparte con la sociología clásica posterior que el comunismo se distingue por implicar la no especialización en la división del trabajo[69]​y la inexistencia de dinero para la circulación de los bienes.[70][71][72][73]

Entre los ejemplos históricos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser definidos propiamente como comunistas desde el punto de vista sociológico, se puede contar a: el comunismo cristiano premoderno (el comunismo familiar de la Iglesia católica primitiva), y el moderno (sistematizado por Tomás Moro y experimentado por los Shakers de Mánchester,[74]​ los Cavadores de Gerrard Winstanley y el propulsado por el movimiento obrero de la Liga de los justos de Wilhelm Weitling),[75]​ las formas protocomunistas del mazdakismo persa,[76]​ el comunismo feudal que llamó la atención del último Marx[77]​ (los Mir tradicionales rusos, los isleños escoceses de St Kilda[78]​), variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israelíes, entre otros.[79]​ Mayoritariamente estas formas de vida comunista no han dependido de una doctrina política que las establezca.

Comunismo en política

En su forma moderna, el comunismo surgió del movimiento socialista en la Europa del siglo XIX. A medida que avanzaba la Revolución Industrial, los críticos socialistas culparon al capitalismo de la miseria del proletariado, una nueva clase de trabajadores fabriles urbanos que trabajaban en condiciones a menudo peligrosas. Los más destacados entre estos críticos fueron Karl Marx y su socio Friedrich Engels. En 1848, Marx y Engels ofrecieron una nueva definición de comunismo y popularizaron el término en su famoso panfleto, Manifiesto del Partido Comunista.[80]

El comunismo, en el sentido político, es un movimiento cuya doctrina se basa en el marxismo[81]​ y que, de acuerdo con esta doctrina, tiene por principal objetivo la toma transitoria del poder del Estado para la instauración de una revolución social que, a través de tres fases, implante una organización económica y social socialista/comunista basada en el control colectivo de la producción.[82]​ El comunismo está representado por una organización internacional que lleva el nombre de Internacional Comunista y que coordina en cada región a un partido político que a su vez suele llevar el nombre de comunista. Cada corriente doctrinal comunista tiene su propia «Internacional».[83]

Para nosotros, el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que ha de sujetarse la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual. Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente existente.
K. Marx y F. Engels (1845) La ideología alemana, 5. Desarrollo de las fuerzas productivas como premisa material del comunismo

Desarrollo doctrinal

 
Karl Marx, filósofo alemán principal desarrollador de la teoría comunista, además de importantes doctrinas filosóficas ligadas a este como el materialismo histórico.
 
Friedrich Engels, filósofo alemán y compañero de Marx, coautor de varias de sus obras y teórico del socialismo científico.

A lo largo del siglo XIX, los términos "comunismo" y "socialismo" se usaron como sinónimos.[10]Étienne Cabet y el neobabuvista Jean-Jacques Pillot las emplearon de inmediato y el adjetivo «comunista» fue usado para referirse a un banquete organizado por Pillot celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de París en el que participaron más de mil comensales, en su mayoría obreros, y en el que se defendió la necesidad de aplicar reformas que no fueran meramente políticas para alcanzar una «igualdad real».[84]​ En junio de 1843 el poeta alemán Heinrich Heine, quien desde hacía más de diez años vivía en París, advirtió de su crecimiento: «Los comunistas son en Francia el único partido que merece atención».[36]​En la década de 1830, en general, la palabra "socialismo" llegó a significar casi cualquier tipo de reforma con el propósito de mejorar la situación del proletariado y "comunismo" como más extremo que el socialismo. Una distinción generalizada era que el socialismo socializaba solo la producción, mientras que el comunismo socializaba tanto la producción como el consumo.[85]

Según Jean Bruhat, en la década de 1840 «comunista» y «socialista» no eran términos completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguían por unas ideas que en ellos estaban más claramente afirmadas que en los socialistas, como la realidad de la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolución —la conquista del Estado— para alcanzar la nueva sociedad, pues para cambiar al hombre había que cambiar el régimen económico y social en el que vivía, como lo advirtió el neobabuvista Théodore Dézamy cuando criticaba a los que creían «que para modelar al hombre a su gusto bastaría proponérselo de un modo testarudo y enérgico».[40]

El filósofo británico John Stuart Mill discutió una forma de socialismo económico dentro de un contexto liberal:[86]

Y para plantear esta cuestión en su forma más simple, supondremos que la forma del socialismo es el comunismo simple, es decir, la división equitativa del producto entre todos los participantes, o, según el estándar aún más alto de M. Louis Blanc de justicia, reparto de la misma según la diferencia de necesidad, pero sin diferenciar la recompensa según la naturaleza del deber ni según los supuestos méritos o servicios del individuo. Hay otras formas de socialismo, particularmente el fourierismo, que, por consideraciones de justicia o conveniencia, permiten diferencias de remuneración para diferentes tipos o grados de servicio a la comunidad; pero la consideración de éstos puede posponerse por el momento.

Históricamente los múltiples partidos comunistas adoptaron, bajo su liderazgo, la obra de Karl Marx y Friedrich Engels como doctrina y programa político-revolucionario, la cual fue sistematizada bajo el nombre de marxismo. En la década de 1840, Engels y Marx se describieron a sí mismos como "comunistas" y a menudo definieron tácitamente a los "socialistas" como sus opositores. Entre sus críticas mutuas, tanto Marx como Proudhon aceptaron que Marx era un "comunista", Proudhon un "socialista", y que estos eran distintos.[11]​ Engels escribió:

En 1847, el "socialismo" designaba un movimiento burgués, el "comunismo" un movimiento obrero.
Manifiesto comunista, Prólogo de Engels a la edición alemana de 1890 (1848), K. Marx y F. Engels,

Más tarde, Marx y Engels se cambiaron al uso del término "socialismo", que significó exactamente lo que antes habían querido decir con "comunismo", considerando este último término anticuado.[11]​ Poco después en 1917, Vladímir Lenin en su obra El Estado y la revolución utilizó la palabra «socialismo» para referirse a la primera etapa en la consecución de la sociedad sin clases o «comunismo», caracterizada por la organización colectiva de la producción y la distribución en tanto que el consumo seguiría siendo particular.[11][87]

Con la toma del poder por parte de los comunistas en Rusia bajo el mando de Lenin en octubre de 1917, el liderazgo ideológico sobre los partidos comunistas del mundo pasó a estar en manos de la Internacional Comunista. Posteriormente a su muerte, las aportaciones teóricas aportadas por Lenin al marxismo fueron conocidas mediante el nombre de leninismo. Son, por ejemplo, la teoría del imperialismo como fase superior del capitalismo, o la teoría del partido de vanguardia como herramienta necesaria para encabezar al movimiento obrero y al resto de clases explotadas en la conquista del poder político y la subversión del modo de producción capitalista, mediante la destrucción del Estado burgués y su sustitución por un Estado obrero.

Iósif Stalin, bajo su mandato en la Unión Soviética, utilizaría posteriormente el nombre marxismo-leninismo para formular su ideología política, oficialmente basada en el marxismo y el leninismo. Este nombre, sin embargo, no alude a la unión de ambas ideologías, sino que es un término específico creado para describir la línea que Stalin implantó en el PCUS y la Comintern y sus partidos, así como en la mayoría de Estados bajo la órbita soviética, gobernados estos. Desde entonces los partidos marxistas y leninistas no stalinistas (los trotskistas y leninistas anti-estalinistas, como el POUM, entre otros) han utilizado frecuentemente otros nombres para referirse al leninismo, tales como bolchevique-leninismo o leninismo a secas, así como indistintamente, el término marxismo-leninismo. A la muerte de Stalin, el Partido Comunista de la Unión Soviética abandonó oficialmente la versión original estalinista del marxismo-leninismo y su forma de organizar en forma verticalista la estructura interna del partido y de este con el resto del Estado, acusándola de imponer un culto a la personalidad a la persona del líder (desestalinización). Sin nuevos liderazgos ideológicos relevantes en Rusia, quedaría en China Mao Tse Tung como continuador de la estructura política estalinista y de sus posiciones doctrinales. Se produjo entonces una segunda ruptura entre los partidos comunistas pro-soviéticos (en principio marxistas-leninistas, pero no estalinistas) y los partidos comunistas que siguieron o bien la ortodoxia de Stalin, autodenominada marxismo-leninismo y por sus críticos estalinismo, o bien la de Mao, luego denominada marxismo-leninismo-maoísmo.

Organización política

Desde que el movimiento comunista adoptó los criterios leninistas como forma de organización, todos los partidos y los estados construidos bajo el control de estos partidos han creado instituciones similares, organizados bajo la premisa de que cada partido comunista es una vanguardia del proletariado de cada país y representa sus intereses en tanto clase. La organización política de las naciones gobernadas por el Comunismo es, generalmente, una república de partido único. Las repúblicas comunistas se autotitularon oficialmente como «repúblicas obreras» ya que sólo daban acceso a su control a la clase proletaria, pero finalmente y luego de la Segunda Guerra Mundial pasarían a denominarse como «repúblicas populares» en las cuales la dirección proletaria da acceso al poder a otras «clases populares» como el campesinado. En ambos casos el partido comunista se encarga de la dirección ideológica del país.[88]

En este sistema, el partido subordina las burocracias del Estado y la legislación a sus objetivos políticos y propagandísticos. A su vez el aparato estatal es utilizado para promover en la sociedad civil sus objetivos de transformación social y cultural hacia una economía planificada.[89]​ La frecuente imposición coercitiva de estos objetivos a toda la población así como la eventual subordinación de la sociedad civil a la militancia del partido comunista han sido usualmente caracterizadas como parte de un sistema totalitario,[90]​ criticado por algunos de sus defensores como una degradación de la política comunista,[91]​ y por sus detractores como intrínseco a la misma.[92]

Proyecto socioeconómico

La mayoría de variantes de partidos comunistas han adoptado una categorización histórica del pasado y el futuro social de Occidente de acuerdo a la demarcación de modos de producción establecida por la doctrina marxista: el comunismo primitivo (sin clases), el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo,[93]​ el capitalismo, y finalmente el modo de producción comunista (sin clases), dividido en dos fases, cuya realización estaría en manos de la clase social llamada proletariado organizada bajo la dirección de un partido comunista revolucionario, y que desaparecería en tanto clase durante la realización del mismo.

Asimismo, el propio Marx utilizaba una periodización alternativa para describir la historia social de otras regiones geográficas, como la de despotismo oriental o modo de producción asiático en países como China.[94]

Esta conceptualización sociológica de lo que es un orden social comunista posible, es propia de la doctrina marxista adoptada por los partidos comunistas, y se considera que ha variado con el marxismo-leninismo respecto a sus características correspondientes.[95]​ Todos los autores marxistas sin embargo coinciden en que la sociedad comunista se desarrolla en un período de transición y dos fases:

Período de transición

El «período de transición del capitalismo al comunismo» (o «transición al socialismo» propiamente según Lenin), se define por la toma del poder político por parte del proletariado llamada dictadura del proletariado:

Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de la transformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este período corresponde también un período político de transición, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.[96]

Durante este período y antes de llegar al comunismo, se reemplazará al modo de producción capitalista y con este a la burguesía, mediante la apropiación estatal de los medios de producción:

¿Será posible suprimir de golpe la propiedad privada? No, no será posible, del mismo modo que no se puede aumentar de golpe las fuerzas productivas existentes en la medida necesaria para crear una economía colectiva. Por eso, la revolución del proletariado, que se avecina según todos los indicios, sólo podrá transformar paulatinamente la sociedad actual, y acabará con la propiedad privada únicamente cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de producción. Una vez emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada, el proletariado se verá obligado a seguir siempre adelante y a concentrar más y más en las manos del Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la industria, todo el transporte y todo el cambio. [...] Finalmente, cuando todo el capital, toda la producción y todo el cambio estén concentrados en las manos de la nación, la propiedad privada dejará de existir de por sí, el dinero se hará superfluo, la producción aumentará y los hombres cambiarán tanto que se podrán suprimir también las últimas formas de relaciones de la vieja sociedad.[97]

Según el bolchevismo, la violencia política debe ser parte de la dictadura del proletariado en este período,[98][99]​ y por tanto se trataría de una «dictadura» en dos sentidos distintos a la vez:[100]​ que el poder del Estado esté en manos de una clase y no de otra, y que ese poder elimine las libertades de expresión y asociación de la clase enemiga.[101][102]​ La interpretación leninista agregaría que la vanguardia del proletariado puede gobernar en nombre del proletariado,[103]​ movilizándolo por entero o limitándose a organizar a una fracción del mismo,[104]​ y siendo encabezada eventualmente por solo una persona.[105]​ Además la dictadura del proletariado del período de transición podría usarse para fines de reeducación ideológica, tanto de la pequeña burguesía como del mismo proletariado.[106]

Primera fase del comunismo

En la Crítica del programa de Gotha se diferencia entre una etapa comunista previa en donde el individuo compraría bienes con vales de trabajo, de una etapa superior, en la que cada persona contribuirá según sus capacidades y recibirá acorde a sus necesidades.[10][12]

La «primera fase del comunismo» o «socialismo» según Lenin, se define por establecer la propiedad colectiva de los medios de producción en manos de una sociedad liderada por trabajadores. En esta fase las limitaciones de las fuerzas productivas debidas al abrupto inicio del nuevo modo de producción requieren la utilización del racionamiento y la organización de la producción de acuerdo a las necesidades colectivas del sistema social y recién luego a la compensación al trabajador mediante certificados de cantidades de trabajo,[107]​ y no a las necesidades de los trabajadores en tanto hombres:

De lo que aquí se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino, al contrario, de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en todos sus aspectos, en el económico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede. Congruentemente con esto, en ella el productor individual obtiene de la sociedad -después de hechas las obligadas deducciones- exactamente lo que ha dado. Lo que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo. Así, por ejemplo, la jornada social de trabajo se compone de la suma de las horas de trabajo individual; el tiempo individual de trabajo de cada productor por separado es la parte de la jornada social de trabajo que él aporta, su participación en ella. La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad de trabajo (después de descontar lo que ha trabajado para el fondo común), y con este bono saca de los depósitos sociales de medios de consumo la parte equivalente a la cantidad de trabajo que rindió. La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma, la recibe de esta bajo otra distinta. [...]

Por eso, el derecho igual sigue siendo aquí, en principio, el derecho burgués, aunque ahora el principio y la práctica ya no se tiran de los pelos, mientras que en el régimen de intercambio de mercancías, el intercambio de equivalentes no se da más que como término medio, y no en los casos individuales.

A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando implícita una limitación burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que han rendido; la igualdad, aquí, consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo. [...] Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista después de un largo y doloroso alumbramiento.[108]

Aquí las interpretaciones de la categorización marxiana se dividen en dos: la posición de Lenin y la marxista-leninista en general, establece que esta fase del comunismo es cualitativamente distinta a la siguiente y debe mejor ser llamada socialismo. En esta fase, para los leninistas, tanto la dictadura del proletariado como el proletariado subsisten,[109]​ ya que el Estado debe seguir teniendo el dominio de los medios de producción por cuanto debe preservarse para la lucha contra potenciales contrarrevoluciones de exburgueses.[110]​ El marxismo-leninismo, desde su fundación por Stalin, agregaría a su vez otra diferencia con Lenin: bajo el socialismo podía subsistir la utilización del dinero, a diferencia del socialismo como era entendido por los bolcheviques y fuera intentado durante el período que luego sería denominado como «comunismo de guerra».[111]

La crítica marxista y socialista al leninismo considera, en cambio, que Marx utilizaba indistintamente los términos socialismo y comunismo para referirse a ambas fases, que la primera fase excluye la dictadura del proletariado, y que la dictadura del proletariado no puede ser el medio de organización de la economía socialista o comunista: el Estado en tanto órgano de represión política no puede controlar los medios de producción si la burguesía ya fue enteramente expropiada, puesto que dicho dominio implicaría que puede existir un Estado sin clases sociales,[112]​ que la dictadura se ejerce políticamente sobre la oposición obrera, y que incluso se utiliza la dictadura (como violencia política y hasta unipersonal) no solo para la representación sino hasta para la organización interna castrense de la clase proletaria,[113]​ entendiéndose al socialismo como un colectivismo de Estado organizado autoritariamente y hasta dictatorialmente por una jefatura.[114]​ Para estos, si en la primera fase se continúa la política del período de transición, la utilización de las empresas colectivas seguiría estando al servicio de una función política del partido comunista y no del proletariado, con lo cual se trataría de un capitalismo de Estado o un colectivismo burocrático (cuya justificación ideológica solo podría ser la de un «comunismo grosero»), en el cual la existencia del Estado solo podría explicarse en términos marxistas como herramienta de represión de los trabajadores por parte de una nueva clase económica o de una élite política (grupo explotador no formado por una clase suma de propietarios privados e independientes sino colectivamente propietaria como grupo organizado, en forma similar al modo de producción asiático).[115]

Fase superior del comunismo

«La fase superior del comunismo» (o «comunismo» propiamente, según Lenin) se define igualmente por la propiedad colectiva de los medios de producción en manos de la sociedad liderada por trabajadores, pero en esta fase se puede superar, gracias al desarrollo de la capacidad productiva, el derecho burgués de intercambio de equivalentes así como la especialización en la división del trabajo, por lo cual tanto la contribución a la sociedad como la provisión de bienes sería gratuita y sólo limitada a la libre voluntad de los miembros de trabajar cuando y como deseen, y de consumir lo que consideren necesario:

En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá escribir en sus banderas: "¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades!".[108]

Al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico, según los casos.[116]

La interpretación marxista-leninista sostiene que esta fase es cualitativamente distinta de la anterior y que sólo en ésta se podrá llegar a la «extinción del Estado», puesto que Lenin atribuye al Estado funciones no-clasistas como la organización interna del proletariado para la represión de sus propios miembros que no deseen trabajar para la organización colectivista.[117]​ Solo en tanto no existan «haraganes», que se presumen minoritarios, el Estado podrá desaparecer ya que habrá terminado de combatir las costumbres capitalistas heredadas.[118]

Para los marxistas que critican esta posición, el Estado ya debería haber desaparecido mucho antes en tanto ya no existen clases, y que por eso mismo las empresas no podrían ser posesión colectiva del Estado sino de los trabajadores asociados colectivamente, ni tampoco la represión de los excesos debería de estar en manos de un órgano separado de los trabajadores armados. Esta distinción y la propia disolución del Estado carecería de sentido si acaso este puede ser un instrumento igualmente funcional de administración económica y social por parte de los obreros.[115]

Existen discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del marxismo, en especial por parte de intérpretes bolcheviques y no-bolcheviques de las tesis de Marx,[17]​ así como también posiciones críticas encontradas desde fuera del marxismo sobre la continuidad o no entre Marx y Lenin,[18]​ respecto a cuál debería ser la forma de producción, el rol del Estado y, en general, la naturaleza de cada una de las fases de desarrollo del comunismo. Entre las principales disidencias consideradas se mencionan: cuál sería el rol del partido comunista en la dictadura del proletariado;[119][120]​ si la extensión de la dictadura del proletariado alcanza sólo al período de transición contra las clases enemigas o también a la primera fase del comunismo extendiendo la presencia punitiva del Estado a los trabajadores contrarrevolucionarios;[121][122]​ si acaso el Estado es el organizador de la economía también en la primera fase socialista del comunismo, si meramente permanece cumpliendo un rol político reducido entre conflictos de trabajadores, o si se habrá extinguido;[123]​ y si en la fase superior del comunismo, aun sin Estado alguno, la planificación deberá seguir siendo centralizada como en el modelo leninista de economía comandada, o una coordinación interpersonal voluntaria que superaría la disociación entre individualismo y colectivismo, etc.[124]

Aplicación histórica

Las doctrinas de las diversas corrientes marxistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de producción sociales) para establecer una economía planificada, y en la emancipación del proletariado como la primera clase oprimida sin economía propia,[125]​ negación de toda posible apropiación privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista.[126]

Debido a la popularidad de la revolución bolchevique y la polarización política entre los colectivismos soviéticos y los mercados capitalistas, el comunismo se ha identificado casi naturalmente con la doctrina marxista-leninista. A diferencia de lo concebido por Marx y Engels, bajo esta doctrina la primera fase del comunismo, que es la más fácilmente alcanzable, es considerada «socialismo». Esta reconceptualización leninista se popularizaría en el léxico político-económico, y desde entonces se afirma que casi todos los gobiernos comunistas han implantado formalmente economías socialistas y no comunistas, puesto que son excepcionales los casos de naciones controladas por partidos comunistas que hayan alcanzado la fase superior del comunismo (o sea, el "comunismo" de acuerdo a esta terminología). Sin embargo el gobierno leninista no había dejado de entender la organización económica socialista de la producción como una economía colectiva que decidiera directamente la organización de la producción sin uso del dinero. El contraste de Lenin con Marx era solo que en su interpretación de la primera etapa del comunismo se agregaba a la distribución por función prevista por Marx, la idea de una economía estatal dirigida por una junta de planificación,[127]​ mientras que recién en su etapa final el comunismo funcionaría como Marx preveía en cambio para las dos fases: como una auto-organización común de todos los individuos.[128]

De manera que, a pesar de tal diferencia con Marx respecto a un colectivismo de Estado para la primera fase, Lenin sí coincidía con este en que ambas fases del comunismo requirieran la abolición del dinero y una planificación directa de los recursos mediante su provisión centralizada a la producción y al consumo, por lo cual, coherentemente con esta descripción, fue este el tipo de sistema que se intentaría implantar durante los primeros años del régimen bolchevique.[129]​ Luego del fracaso de este experimento económico, Lenin lideraría la transformación de la economía rusa de vuelta hacia una economía de mercado bajo el nombre de Nueva Política Económica. Cuando sus sucesores abolieron nuevamente estas reformas capitalistas para reimponer el socialismo, el concepto de socialismo (o primera fase del comunismo) ya no implicaba la planificación por asignación de bienes que Marx y Lenin entendían como un prerrequisito del mismo:[130]​ sea por parte de una comunidad de productores en Marx o provisoriamente por parte del Estado en Lenin, cualquier planificación consciente produce un bien ya conociendo cómo será utilizado y por tanto en ningún caso requiere del uso de dinero ("producción para el uso").[131]

Siguiendo el centralismo democrático de Lenin, los partidos leninistas se organizaron sobre una base jerárquica, con células activas de miembros como base amplia. Estaban formados solo por cuadros de élite aprobados por miembros superiores del partido como confiables y completamente sujetos a la disciplina del partido.[132]​ En los juicios de Moscú, muchos viejos bolcheviques que habían desempeñado papeles prominentes durante la Revolución Rusa de 1917 o en el gobierno soviético de Lenin después, incluidos Lev Kámenev, Grigori Zinóviev, Alexséi Rýkov y Nikolái Bujarin, fueron acusados ​​y se declararon culpables de conspiración contra la Unión Soviética, y fueron ejecutados.[133]

Tanto en los modelos personalistas de Stalin y Mao como en el de las burocracias soviéticas posteriores y los nuevos regímenes comunistas alrededor del mundo, el socialismo terminaría limitándose a un régimen de metas de producción para un sistema de empresas estatales entre las cuales operaba un intercambio general de bienes dentro de una economía monetaria en la cual su compraventa no era determinante directa de los ingresos.[134]​ En el colectivismo soviético post-NEP, los bienes de producción (y eventualmente los de consumo) eran producidos como mercancías con valoraciones abstractas monetarias, pero al mismo tiempo sus precios y cantidades estaban condicionados por un plan general centralizado al que una economía de empresas estatales debía adecuarse. Los planes quinquenales se basaban en metas generales de producción por las cuales las unidades de producción eran compensadas en dinero según criterios ajenos a los precios por los que eran vendidos los bienes de producción, por lo cual no operaban cabalmente como mercancías.[135]​ La organización del cálculo económico en este sistema fue problemático para las juntas de planificación económica y usualmente degeneraba en una provisión racionada de los bienes de consumo, sea por desinterés o desconocimiento del Estado de los intereses del consumo individual, o por desabastecimiento producto de la descoordinación de la producción.[136]​ En casi la mitad de los países del mundo luego de la Segunda Guerra Mundial fue implementado este modelo de socialismo bajo dirigencias marxistas, sea o no bajo el nombre de partidos comunistas.

 
Mapa de los países que se declararon estados socialistas políticamente comunistas bajo la doctrina marxista-leninista entre 1979 y 1983. Este período marca la extensión territorial más grande de la ideología comunista.

Los territorios más importantes en ser incorporados por el movimiento comunista marxista-leninista fueron: primero, los que correspondían a las repúblicas que serían asimiladas al nuevo Estado de la Unión Soviética bajo el control de un mismo partido comunista, entre los que se encontraban Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Armenia, Azerbaiyán, Georgia, Kazajistán, Kirguistán, Estonia, Letonia, Lituania, Moldavia, Tayikistán, Uzbekistán y Turkmenistán. A estos se agregaron los países alineados o satélites de la Unión Soviética en Europa del Este, América Latina y Asia, cuyos estados serían gobernados por partidos únicos propios (comunistas o no) basados en el socialismo soviético: Mongolia, Bulgaria, Yugoslavia, Hungría, Checoslovaquia, Polonia, Albania, Alemania Oriental, Rumanía, Cuba, Vietnam del Norte (luego Vietnam), Corea del Norte, Yemen del Sur, Camboya (bajo el dominio de Vietnam), China, Laos, Yemen, Etiopía, Angola, Somalía, Congo-Brazzaville, Mozambique, Guinea-Bisáu, Benín, Argelia, Birmania, Nicaragua, Granada y Afganistán entre otros.

En el caso de Yugoslavia, Hungría y Checoslovaquia se intentó una variante de este mismo modelo soviético llamado «socialismo de mercado» que intentaba emular la formación de precios en un mercado por diferentes vías según el país (empresas autogestionarias, estatales competitivas, etc.) pero sin posibilitar el derecho a la propiedad privada sobre el capital y la libre empresa en función de la ganancia.[137]

Las únicas excepciones en las que se concretó el proyecto marxista-leninista originario de planificación económica,[138]​ fueron el «comunismo de guerra» en Rusia,[139]​ el «Gran salto adelante» en China,[140]​ la política del «hombre nuevo» inaugurada por Ernesto Guevara en Cuba,[141]​ y la «vuelta al campo» de la Revolución camboyana.[142]​ Solo en todos estos breves episodios se alcanzó lo que Lenin había denominado como socialismo (organización de la producción como «una sola fábrica» más distribución por función), y en algunos casos se llegó inclusive al comunismo en el sentido que Lenin aceptaba del término (ídem más distribución por necesidad), pero finalmente se regresaría en una u otra forma al socialismo en el sentido soviético posbolchevique (estalinista o posestalinista) que es hoy su denominación usual.

Luego de la caída del «bloque socialista», los países que permanecen hasta el día de hoy en mayor o menor medida con el modelo económico socialista de tipo soviético bajo control de partidos únicos marxistas son Corea del Norte y Cuba. En cambio China, Vietnam y Laos son gobernados por partidos comunistas que han decidido virar sus economías reguladas a formas mayormente mercantiles y capitalistas.

Además del comunismo como fue entendido por Marx y sus sucesores, existen otras doctrinas comunistas (algunas previas al marxismo, otras contemporáneas, y otras posteriores) tales como el anarcocomunismo con fundamento en posturas sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley) y el comunismo de consejos de base marxista pero no leninista.

El desarrollo de las doctrinas comunistas

Comunismo científico o marxismo

Algunos revolucionarios como Aleksandr Herzen, Dmitri Písarev, Nikolái Chernyshevski, y sobre todo, Karl Marx y Friedrich Engels, criticaron duramente al comunismo igualitario:[44]

Este comunismo, al negar por completo la personalidad del hombre, es justamente la expresión lógica de la propiedad privada, que es esta negación. La envidia general y constituida en poder no es sino la forma escondida en que la codicia se establece y, simplemente, se satisface de otra manera.
Manuscritos económicos y filosóficos, Tercer Manuscrito (1844), K. Marx.

Las aportaciones de los socialistas utópicos de Saint-Simon, Fourier y Owen fueron positivamente valoradas por Marx y Engels, no obstante también fueron criticados duramente por ser poco realistas:[44]

Estas descripciones fantásticas de la sociedad del mañana brotan en una época en que el proletariado no ha alcanzado aún la madurez, en que, por tanto, se forja todavía una serie de ideas fantásticas acerca de su destino y posición, dejándose llevar por los primeros impulsos, puramente intuitivos, de transformar radicalmente la sociedad.
Manifiesto comunista, Literatura socialista y comunista (1848), K. Marx y F. Engels,
 
Monumento a Marx y Engels en Berlín, Alemania.

Marx y Engels fundaron en Bruselas a principio de 1846 el Comité Comunista de Correspondencia que se introduce en el seno del movimiento obrero revolucionario alemán llamado la Liga de los Justos (otrora Liga de los Proscritos), que hasta entonces había sido dirigido por Wilhelm Weitling y se encontraba orientado hacia el comunismo cristiano. Luego del congreso celebrado a razón de la nueva dirección, la organización revolucionaria cambia en 1847 su nombre por el de Liga de los Comunistas. La Liga encarga entonces a Marx y a Engels una proclama del movimiento comunista. En 1848 éstos publican el Manifiesto del Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei)[143]​ basado en el breve borrador Principios del Comunismo de Engels. El Manifiesto Comunista es considerado uno de los tratados políticos más influyentes de la historia. En Marx, el término comunismo englobó tanto el movimiento político real de la clase obrera dentro del capitalismo, tanto la sociedad surgirá tras su victoria.[10]

I. ¿Qué es el comunismo?
El comunismo es la doctrina de las condiciones de la liberación del proletariado.
Principios del Comunismo (1847), F. Engels,
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición del régimen de propiedad de la burguesía, [...] que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotación de unos hombres por otros. Así entendida, sí pueden los comunistas resumir su teoría en esa fórmula: abolición de la propiedad privada.[144]
Manifiesto comunista, Proletarios y comunistas (1848), K. Marx y F. Engels,

Para Marx y Engels, la clase obrera industrial es la única que, por su imposibilidad de una adquisición privada, puede superar mediante la síntesis comunista la contradicción sin salida de la socialización estatal: es la negación comunista de la sociedad porque no puede transformarse en nueva clase explotadora, es la negación comunista del Estado porque solo transformándose ella misma en poder público puede superar su carácter asalariado remanente de la sociedad burguesa, y es la negación comunista de la propiedad porque solo distribuyendo de acuerdo a las necesidades y las capacidades puede adquirir los frutos de los medios de producción.[9]​ De ello se deriva el lema De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades.[12]

Relación con el anarquismo

 
Fotografía de Mijaíl Bakunin tomada por Gaspard-Félix Tournachon.

En la Asociación Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los conflictos ideológicos entre anarquismo y marxismo. La principal diferencia entre estos dos grupos fue que los marxistas proponían un período de transición después de la revolución social antes de la disolución final del Estado, idea que los bakuninistas no aceptaban considerando que la revolución debía acabar inmediatamente con el Estado. El resultado final de esta división fue la expulsión de los anarquistas y anarcosindicalistas de la Primera Internacional y su posterior disolución en 1876. Pierre-Joseph Proudhon, teórico anarquista del socialismo libertario, considera para él a partir de 1846 que el proyecto de la sociedad comunista conduce a una "dictadura por todas partes".[145]

El anarcocomunismo es anarquismo porque niega toda jerarquía y es comunismo porque busca una sociedad comunista (la sociedad comunista es una sociedad sin Estado donde toda la propiedad es común), representada entre otros por Piotr Kropotkin y Errico Malatesta.

Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa

 
Reproducción del escudo del Consejo Regional de Defensa de Aragón.

Según algunos comentarios se logró algo similar a una sociedad comunista libertaria, es decir, comunismo anarquista o anarcocomunismo, con tendencias económicas y sociales a las perspectivas desarrolladas por Bakunin y Kropotkin, en Aragón durante la Guerra Civil Española gracias a la colaboración de CNT y POUM. Sectores de UGT apoyaron el proceso revolucionario en Aragón pese a que la dirección del partido consideraba que entorpecería la lucha contra Franco.

George Orwell describió una escena de Aragón durante este periodo, en el cual participó como parte de la División Lenin del POUM, en su célebre libro Homenaje a Cataluña:

Yo estaba integrando, más o menos por azar, la única comunidad de Europa occidental donde la conciencia revolucionaria y el rechazo del capitalismo eran más normales que su contrario. En Aragón se estaba entre decenas de miles de personas de origen proletario en su mayoría, todas ellas vivían y se trataban en términos de igualdad. En teoría, era una igualdad perfecta, y en la práctica no estaba muy lejos de serlo. En algunos aspectos, se experimentaba un pregusto de socialismo, por lo cual entiendo que la actitud mental prevaleciente fuera de índole socialista. Muchas de las motivaciones corrientes en la vida civilizada —ostentación, afán de lucro, temor a los patrones, etcétera— simplemente habían dejado de existir. La división de clases desapareció hasta un punto que resulta casi inconcebible en la atmósfera mercantil de Inglaterra; allí sólo estábamos los campesinos y nosotros, y nadie era amo de nadie.
George Orwell

Desarrollos posteriores a la Revolución rusa

En los desarrollos posteriores a Marx del comunismo marxista, ha existido cierto debate sobre cuáles son los métodos más eficaces para lograr un cambio del sistema socioeconómico capitalista. En gran parte estos debates y desarrollos de estrategias consiguientes han estado ligados a personas influyentes dentro del movimiento comunista internacional. En ocasiones el debate ha estado más caracterizado por alineamientos personales con los principales teóricos, que por verdaderas e irreconciliables posturas ideológicas.

Marxismo-leninismo, estalinismo, trotskismo y maoísmo

El marxismo-leninismo es una ideología política formulada por Stalin,[146]​ oficialmente basada en el marxismo y el leninismo. Sin embargo, no es simplemente la unión de ambas ideologías sino que es una ideología política específica creada para describir la línea que Stalin implantó en el PCUS y la Comintern. Además, contiene desviaciones tanto del marxismo como del leninismo, como puede ser el concepto del socialismo en un solo país. No hay un acuerdo entre historiadores sobre si Stalin realmente siguió los principios de Marx y Lenin.[147]

El objetivo del marxismo-leninismo es la creación de un Estado unipartidista[148]​ que tenga el control total sobre la economía. Según el marxismo-leninismo, este Estado refleja el concepto del socialismo (medios de producción controlados por la sociedad), que eventualmente desarrollara el comunismo. Otras tendencias comunistas y marxistas no están de acuerdo: argumentan que los Estados marxistas-leninistas realmente formaron el capitalismo de Estado.[149]​ En definitiva, estas tendencias concluyen que el marxismo-leninismo no es ni marxismo, ni leninismo, ni la unión de ambos; sino un término artificial creado para justificar lo que consideran la distorsión ideológica de Stalin, el PCUS y la Comintern. En la Unión Soviética, esta lucha contra el marxismo-leninismo fue llevada a cabo por el trotskismo, que se define como una tendencia marxista y leninista.

 
Detalle del fresco de Diego Rivera “El hombre en la encrucijada” en el Palacio de Bellas Artes de México. Incluyen a León Trotsky con la bandera roja de la Cuarta Internacional.

Según el marxismo-leninismo, la propiedad privada de los medios de producción (el elemento clave para decidir si se ha llegado al socialismo o no) había desaparecido en los Estados marxistas-leninistas; sin embargo, según Engels, cofundador del marxismo, la propiedad por parte del Estado es una forma de propiedad privada con naturaleza capitalista,[150]​ que solo se convierte en propiedad pública si el proletariado está en control de este Estado.[151]​ Según el marxismo-leninismo, contrario a lo que dicen otras tendencias marxistas, el proletariado estaba en el control de los Estados que siguen esta doctrina. Por lo tanto, otra crítica de estas tendencias es la falta de democracia (en varios ámbitos) en Estados como pueden ser, por ejemplo, la Unión Soviética.

El trotskismo es una tendencia marxista y leninista que se opone al marxismo-leninismo y estalinismo, a través de las teorías de la revolución permanente y el internacionalismo, que se opone al socialismo en un solo país de Stalin. Trotski y sus seguidores compitieron contra Stalin por el poder en la Unión Soviética.

El marxismo-leninismo se refiere al sistema socioeconómico e ideología política implementada por Stalin en la Unión Soviética y después adoptada por otros Estados basados en el modelo soviético (economía centralizada, estado unipartidista, etc.); mientras que estalinismo se refiere al estilo de gobernar de Stalin (represión política en la Unión Soviética, culto a Stalin, etc.); el marxismo-leninismo se quedó después de la desestalinización, mientras que el estalinismo no lo hizo. Sin embargo, el término «estalinismo» es a veces utilizado para referirse al marxismo-leninismo, a veces para evitar sugerir que el marxismo-leninismo está relacionado con el marxismo y el leninismo.

 
Retrato de Mao Zedong en 1950.

El maoísmo se refiere a la forma del marxismo-leninismo asociada con Mao Tse-tung y que se aplicó en China. Después de la desestalinización, aunque se preservó el marxismo-leninismo en la Unión Soviética, tanto el maoísmo como el hoxhaismo argumentaron que las políticas de la Unión Soviética se habían desviado de este, y por tanto Albania y China se distanciaron de la Unión Soviética, además de pasarse a llamar «antirrevisionistas» y aplicar otras políticas.

Comunismo de consejos

Surgido a partir de la revolución alemana y de la ruptura de la izquierda comunista germano-holandesa con el bolchevismo ruso, el comunismo de consejos hizo centro en la auto organización de la clase proletaria en los consejos obreros, en vez de la dirección política de la misma de un «partido revolucionario». Sus principales referentes fueron Otto Rühle, Anton Pannekoek y Paul Mattick.

Nuevas corrientes comunistas

Austromarxismo

El austromarxismo surge a partir de la mezcla de principios del capitalismo con principios leninistas y marxistas.[152][153]

Socialismo autogestionario

El socialismo autogestionario o socialismo de autogestión es el sistema político que está basado en la participación de las diferentes comunidades cercanas a la vida cotidiana colectivizada (empresa, sindicato, localidad, partido) en la gestión de comunidades políticas superiores (Estado, federaciones, confederaciones, etc.).

Eurocomunismo

El eurocomunismo adoptada por algunas organizaciones comunistas de Europa occidental a partir de los años 1970 y que se caracterizó por su rechazo al modelo desarrollado en la Unión Soviética, una mayor proximidad hacia la clase media social surgida del capitalismo y la aceptación del modelo parlamentario pluripartidista.

Comunismo de izquierda

La Izquierda comunista está formada por los grupos que expresan un conjunto de puntos de vista económica y políticamente comunistas que opone ideas políticas a los bolcheviques desde una posición que afirma ser más auténticamente marxista y proletaria que las del leninismo sostenidas por el Internacional Comunista después de sus primeros dos Congresos.

Los defensores de la izquierda comunista han incluido a Hermann Gorter, Anton Pannekoek, Otto Rühle, Karl Korsch, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo, Amadeo Bordiga y Paul Mattick pero no son los únicos.

Prominentes grupos actuales dentro de la tradición de las izquierdas comunistas incluyen a la Corriente Comunista Internacional (CCI) y la Tendencia Comunista Internacional (TCI). También diferentes facciones del viejo bordiguista Partido Comunista Internacional son considerados organizaciones de la izquierda comunista.

Historia del movimiento comunista

El comunismo se ha desarrollado organizativamente a través de la historia por medio de diversos movimientos políticos. Este desarrollo se ha llevado a cabo mediante la formación de las Internacionales Comunistas.

La Primera Internacional

La Primera Internacional (AIT) fue la primera organización que reunió a los sindicatos y a los partidos asociados a la clase trabajadora. Se fundó en Londres durante una reunión entre trabajadores llevada a cabo en Saint Martin's Hall. Su primer congreso se llevó a cabo en 1866 en Ginebra. En 1872 su sede se traslada desde Londres a Nueva York. En su momento la Internacional llegó a contar con 1,2 millones de miembros en todo el mundo, aunque su gaceta oficial publicaba 8 millones.

En la Asociación Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los conflictos ideológicos entre anarquismo y marxismo.

La AIT no debe ser confundida con la Asociación Internacional de los Trabajadores fundada en los años 1922 y 1923 por los anarquistas y anarcosindicalistas.

La Segunda Internacional

Tras varios fracasos por refundar la Primera Internacional, se fundó en 1889 la Segunda Internacional (SI) que agrupó a diversos partidos socialistas y laboristas. La SI es parte de la historia del comunismo únicamente en referencia a los grupos al interior de ésta que luego formaron la Tercera Internacional debido a su carácter eminentemente socialdemócrata. La SI se disolvió en 1916 después del inicio de la Primera Guerra Mundial. La Segunda Internacional asentaría las bases de lo que sería la socialdemocracia actual.

La Tercera Internacional

 
Mitin de la Internacional Comunista en Moscú, 1927. El cartel reza: Lenin - Comintern - Dictadura del proletariado.

Al disolverse la Segunda Internacional los grupos socialistas revolucionarios que se habían opuesto a la Primera Guerra Mundial convocaron a la Conferencia de Zimmerwald en septiembre de 1915 y a la Conferencia de Kienthal en abril de 1916. Estas conferencias fueron el antecedente directo de la Tercera Internacional también conocida por su abreviatura en ruso Komintern (Коминтерн, abreviatura de Коммунистический Интернационал, «Internacional Comunista»), la cual fue fundada en su primer congreso de Petrogrado en 1919 por iniciativa del Partido Comunista de Rusia (bolchevique). La Tercera Internacional rompió definitivamente con los grupos socialdemócratas y siguió las directrices marcadas por el Partido Comunista de la Unión Soviética. A partir de la Tercera Internacional y futura Revolución de Octubre, el comunismo pasó a ser una formación revolucionaria dirigida al derrocamiento del capitalismo, y el socialismo pasó a entenderse como un movimiento constitucional de reforma laboral acumulativa.[10]

En esta internacional también se manifestó el conflicto entre estalinistas y trotskistas. Los trotskistas solo reconocen la legitimidad de los primeros cuatro congresos de la Internacional, ocurridos antes de la llegada al poder de Hitler en Alemania, momento en el que los trotskistas se separan definitivamente de la Internacional y empieza la formación de una Cuarta Internacional.

El 15 de mayo de 1943, en plena Segunda guerra mundial y tras la Conferencia de Teherán, el Presidium del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, «teniendo en cuenta la madurez de los partidos comunistas», y para evitar los recelos de los países capitalistas aliados de la Segunda Guerra Mundial, decide disolver la Internacional Comunista.

Los partidos comunistas a partir de la Revolución de Octubre

La primera revolución que seguía los postulados marxistas no se produjo en un país central, sino en Rusia, en octubre de 1917. El líder del bolchevismo, Vladímir Ilich Uliánov, «Lenin», explicó esta imprevista (por Marx y Engels) resolución de las contradicciones capitalistas señalando que el capitalismo había fallado en su «eslabón más débil». En efecto, Rusia era un país de escaso desarrollo industrial y predominante base campesina semifeudal en el cual acababa de producirse la Revolución de Febrero que puso fin a la monarquía de la Dinastía Románov.

A partir de la Revolución de Octubre, la denominación de comunista quedó restringida a los partidos marxistas que se alinearon con la Unión Soviética. La Revolución de Octubre llevó a cabo la supresión de la propiedad privada en la industria, creó cooperativas agrarias, fomentando su incorporación entre los campesinos (convertida más tarde, durante el régimen estalinista, en colectivización forzosa), y avanzó hacia la multiplicación de los medios de producción, en medio de una guerra civil que duró cuatro años. Uno de los primeros objetivos de Lenin fue electrificar Rusia mediante el plan GOELRÓ (Lenin dijo en una ocasión que el comunismo era «soviets más electrificación»).

Durante la dirección de Stalin, la industrialización se hizo a paso acelerado, dadas las circunstancias internacionales, sin tenerse en cuenta la capacidad de aguante del proletariado ni condiciones de explotación resultantes a que se vio sometido junto con el medio. La Segunda Guerra Mundial agudizó el proceso de creación de industria pesada y de alimentos, al mismo tiempo que aumentó los controles estatales. Este período se caracterizó por una etapa de transición hacia el socialismo a través de diversos planes quinquenales , en contraste con la gradual concentración de poder político en manos de la burocracia del Partido y del Comité Central, según los partidarios de Stalin, necesaria por las condiciones de Guerra. También conllevó, a nivel político, un aumento de las persecuciones políticas, por parte del régimen, a los distintos sectores disidentes y de oposición dentro del Partido Comunista de la Unión Soviética, extendido más tarde al resto de la Tercera Internacional, cuyo máximo exponente será la Gran Purga y la creación del GULAG.

La Kominform

La Kominform fue creada como sustituto de la Komintern entre el 22 y el 27 de septiembre de 1947 durante una conferencia de dirigentes de Partidos Comunistas celebrada en Szklarska Poręba (Polonia). Oficialmente, fue creada el 5 de octubre de 1947. El impulsor de la creación de la Kominform fue el representante soviético, Andréi Zhdánov, quien en respuesta al Plan Marshall impulsado por el presidente de los EE. UU, Truman, en Europa Occidental, pronunció un discurso en el que sentó las bases de la nueva política internacional de la Unión Soviética en la que se llamó Doctrina Zhdánov. Su creación fue la respuesta de Stalin al Plan Marshall y con ella buscaba agrupar a los partidos comunistas de la zona bajo influencia soviética (Polonia, Checoslovaquia, Hungría, Bulgaria y Rumanía), a ella se sumaron los poderosos partidos comunistas de Francia e Italia. El Partido del Trabajo de Albania solicitó el ingreso en el Kominform el 26 de octubre de 1947, pero esto no se llegó a materializar.

La Cuarta Internacional

En Francia, Trotski y sus simpatizantes de la Oposición de Izquierda, tras ser expulsado este de la Unión Soviética a causa de su rivalidad con Stalin (apoyado por la burocracia del Partido), consideraron que la tercera internacional había quedado sometida al estalinismo y que sería incapaz de llevar a la clase trabajadora al poder. En consecuencia fundaron la Cuarta Internacional (CI). A través de su historia, la CI fue perseguida tanto por los gobiernos capitalistas como por la policía secreta soviética y los miembros de la Tercera Internacional. Los antirrevisionistas, estalinistas y maoístas consideran a la Cuarta Internacional y al trotskismo en general como una corriente ilegítima y reformista del marxismo, el bolchevismo y del comunismo hasta la actualidad.

A partir de 1945, servicios de seguridad estadounidenses y británicos reclutarían a intelectuales de agrupaciones provenientes de la Cuarta Internacional para promover una ideología que rivalice con el comunismo soviético, el estalinismo de finales de los 40s, una «guerra psicológica» en contra de la Unión Soviética.[154]​ Antiguos colaboradores de Trotski como Daniel Bell, Sidney Hook, James Burnham e Irving Kristol (conocidos como los «New York Intellectuals») trabajarían conjunto a las agencias de seguridad estadounidenses y formarían las bases del movimiento neoconservador en Estados Unidos.[155]

La Cuarta Internacional sufrió una escisión en 1940 y otra aún más importante en 1953. A pesar de la reunificación parcial ocurrida en 1963, varias organizaciones se atribuyen en la actualidad la exclusividad como representantes o herederas de la Cuarta Internacional, si bien muchas reivindican su legado o programa político y, conscientes de la dispersión existente entre sus organizaciones herederas, reivindican su reconstrucción. Muchas de ellas provienen de algunos jóvenes dirigentes o miembros de esta organización como Ernest Mandel, Nahuel Moreno, Tony Cliff, Pierre Lambert o Ted Grant.

Los partidos comunistas en el siglo XX

En cada lugar del mundo tuvieron suertes diversas, pero pocas veces llegaron al poder. Las excepciones fueron los países del Bloque del Este que estuvieron bajo el control del régimen político instaurado en la Unión Soviética tras el ascenso al poder de Stalin (heredado por los sucesivos gobiernos), durante más de 40 años a partir de la derrota del Ejército Nazi y la conquista militar de la región por el Ejército Rojo después de la Segunda Guerra Mundial; además de China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba, donde el poder lo obtuvieron direcciones militares o guerrilleras, dirigidas o influenciadas por su respectivo Partido Comunista, con apoyo campesino y de sectores populares.

En Chile, a comienzos de los 70, la Unidad Popular (UP) llegó al gobierno presidencial, tras ganar con su abanderado Salvador Allende las elecciones de septiembre de 1970. La coalición de gobierno era una alianza de partidos y movimientos de izquierda que tenían representación (minoritaria) en el parlamento. El Partido Comunista conformaba esta alianza junto a otros, como el Partido Socialista, la Izquierda Cristiana, el Partido Radical, y el Movimiento de Acción Popular Unitaria (o MAPU, escindido de la Democracia Cristiana), entre otros. Su principal consigna fue la «vía pacífica al socialismo», base programática de la alianza política en torno a Allende, pero que no era apoyada por todos los movimientos revolucionarios presentes en el acontecer político de la época. Esta vía implicaba la construcción del socialismo a través de las instituciones propias del Estado parlamentario burgués, siguiendo a estrategia de los llamados frentes populares de establecer gobiernos sobre la base de la coalición electoral entre distintas fuerzas políticas consideradas «progresistas» o populares. Esta experiencia fue frustrada por la férrea oposición de las fuerzas de centro y derecha, las que apoyadas por los Estados Unidos, produjeron finalmente un golpe de Estado en 1973, con la inmediata consecuencia de la aniquilación de los focos de resistencia obrera (como los Cordones industriales) liderados por el MIR o la facción marxista del MAPU, el suicidio[156]​ del presidente socialista Salvador Allende, el cierre del parlamento y el establecimiento de un régimen militar, para continuar en los años siguientes con una represión sostenida y sistemática de los principales dirigentes y activistas de todas las organizaciones políticas y sindicales, tanto del Partido Comunista, como de los demás partidos políticos que apoyaron o participaron en el gobierno de la Unidad Popular.

El movimiento comunista internacional atravesó grandes crisis en el siglo XX. La primera de ellas relacionada con el alejamiento de León Trotski de la conducción de la Unión Soviética debido a sus diferencias con Stalin. Trotski se exilió en México, donde fue asesinado por un agente bajo el mando del NKVD: Ramón Mercader. El exconductor del Ejército Rojo postulaba la revolución permanente. La segunda gran crisis la provocó el enfrentamiento de la Unión Soviética y China en lo referente a la política internacional. Desde los años del encumbramiento del fascismo en Europa, la Unión Soviética sostuvo una política de unidad con las fuerzas democráticas de la burguesía para los partidos comunistas que actuaban en el mundo capitalista y de coexistencia pacífica con el imperialismo. El Partido Comunista de China tenía una política de confrontación directa con el imperialismo, aunque apoyaba acuerdos con las burguesías nacionales confrontadas con él mismo. Esta política provocó otro cisma en muchos partidos comunistas. En los años 70 del siglo XX, el comunismo prochino viró hacia extrañas alianzas, según fuera la relación de cada gobierno con Pekín.

Los partidos comunistas después de la Segunda Guerra Mundial

 
Alzando una bandera sobre el Reichstag, foto icónica de Yevgueni Jaldéi que muestra a los soviéticos celebrando sobre las ruinas de Berlín.

Al terminar la Segunda Guerra Mundial, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (Unión Soviética), que agrupaba los antiguos dominios del Imperio ruso, era una potencia mundial. Con la muerte de Stalin, en 1953, sobrevino la crítica a sus métodos y al denominado culto a la personalidad, específicamente al culto a Stalin, tolerados y auspiciados desde el poder. Esta etapa, abanderada por Jrushchov, fue conocida como etapa del deshielo de Jrushchov que supuso la liberación de los prisioneros del GULAG. Lo que no impidió que, con posterioridad, se acusase a Jrushchov de métodos personalistas semejantes a los que él había acusado a Stalin.

La República Popular China, surgida tras la victoria, en 1949, de la dirección militar del Partido Comunista Chino, liderado por Mao Tse Tung y apoyado por un numeroso ejército, una revolución campesina en el medio agrario, y una revuelta estudiantil en la ciudad, siguió adelante el proceso, en medio de crecientes contradicciones, hasta que comenzó a aceptar formas económicas mixtas desde finales de los años 70, con Deng Xiaoping, sin cambiar el sistema político de partido único, y aún ejerciendo un fuerte control político y policial estatal.

Después de la Segunda Guerra Mundial, dos partidos comunistas europeos, el francés y el italiano, crecieron hasta el punto de convertirse en fuerzas políticas clave en sus respectivos países. Dominaban ampliamente el movimiento sindical, tenían una importante representación parlamentaria y jugaban una compleja política de alianzas en el plano interno. Fueron críticos, en muchos aspectos, de la Unión Soviética. Esta posición independiente convirtió a ambos partidos en núcleo del eurocomunismo, cuyo sesgo distintivo era la confianza en alcanzar el poder en los países capitalistas a través de las elecciones pluripartidistas parlamentarias. El eurocomunismo se enfrentó en ocasiones a la Unión Soviética, y terminó encontrando apoyos en un sector de la burguesía de sus respectivos países (sobre todo en lo referente a fuentes de financiación). El Partido Comunista Francés no modificó, sin embargo, el método de conducción centralista hacia lo interno, así como el método dirigista desarrollado en época de Stalin. Menos rígido fue en ese sentido el Partido Comunista Italiano. Este, además, diseñó una política de compromiso histórico hacia la Democracia Cristiana (centroderecha) que significaba mucho más que eventuales alianzas tácticas. El Partido Comunista de España, menos poderoso, se sumó al eurocomunismo, renunciando, con Carrillo a muchas de las reivindicaciones del movimiento comunista y obrero desarrollado durante la transición de la dictadura fascista al régimen constitucional, aceptando así la monarquía y apoyando los Pactos de la Moncloa, y ejerciendo un fuerte control a su vez sobre la dirección sindical de Comisiones Obreras (CC.OO.).

Los partidos comunistas después de la caída de la Unión Soviética

En 1991, tras un proceso de sucesivos intentos de reformas económicas conducentes a una economía socialista de mercado, conocido como Perestroika, que acelerarían la crisis interna, y presionado por la Guerra Fría y las potencias occidentales, el país sucumbe ante sus propias contradicciones, dando lugar a la disolución de la Unión Soviética y a que las repúblicas que integraban la Unión Soviética se independicen. La destrucción del Muro de Berlín que separaba la zona de influencia soviética de la zona capitalista (herencia de la división territorial posterior a la Segunda Guerra Mundial) es considerada uno de los símbolos de esta caída.

Después de la caída de la Unión Soviética, los partidos comunistas sufrieron transformaciones y divisiones en todo el mundo. Algunas fracciones adoptaron una política reformista, otras desarrollaron una táctica de oposición a la globalización capitalista buscando estrechar sus lazos con las masas marginadas por el llamado capitalismo consumista, y orientándose en algunos casos hacia el comunismo libertario. Muchos simpatizantes del marxismo en las décadas anteriores, apoyaron movimientos socialdemócratas en Europa y América latina.

En Cuba, la revolución de 1959 fue conducida por jóvenes revolucionarios que no pertenecían al Partido Comunista. Pero este se convirtió en fuerza hegemónica en la medida en que la economía del país se hacía cada vez más dependiente de la Unión Soviética, en gran parte debido al bloqueo económico que estableció Estados Unidos. Caída esta, Cuba permaneció como un solitario baluarte del comunismo en América, aunque aceptando la participación de capitales privados extranjeros en su débil economía, centrada en el turismo.

Incluso en la República Popular China se han desarrollado profundas transformaciones en torno a una internacionalización y un modelo económico, la llamada economía de mercado socialista, que distan mucho de los principios políticos que promulgan. Una mezcla de comunismo en el discurso político teórico y capitalismo, en la práctica cada vez más amplios sectores económicos.

Vietnam ha iniciado reformas en el mismo sentido de China. Los otros países socialistas de la actualidad son Laos y Corea del Norte. Este último se ha destacado por el rechazo de reformas liberalizadoras, y una defensa férrea del patriotismo y la economía socialista, aunque últimamente está adoptando mecanismos para permitir la entrada de capital extranjero.

En Rusia, se fundó el Partido Comunista de la Federación de Rusia en 1993 a partir del Partido Comunista de la Unión Soviética. Se ha centrado en las características propias de Rusia, y en consecuencia ha combinado el comunismo con un fuerte patriotismo en sus planteamientos. Ideológicamente se ha denominado nacional-bolchevismo a la combinación de la lucha social anticapitalista con el nacionalismo, tendencia que desde la década de 1920 estuvo presente en cierto modo en el PCUS.[157]

Crítica al comunismo

La crítica del comunismo se puede dividir en dos grandes categorías: la que se ocupa de los principios y la teoría comunistas, y la que se ocupa de los aspectos prácticos de los estados comunistas del siglo XX, que fueron gobernados por partidos marxista-leninistas con el objetivo oficial de progresando hacia una sociedad comunista, pero que no pretendía haber alcanzado el comunismo o estar operando bajo un sistema comunista.[32][33][34]

El comunismo se ha confundido con el marxismo-leninismo. En este sentido, la crítica al «comunismo» no solo ha venido de los sectores derechistas o centristas, sino también del comunismo de izquierda, p. ej. consejismo, autonomismo.

Existen varias críticas contemporáneas al comunismo marxista y al marxismo-leninismo que van desde los sectores de extrema derecha (nacionalismo, fascismo, tercera posición») y derecha (liberalismo, conservadurismo) hasta centro-izquierda (demócratas cristianos, social liberales, social demócratas). También se les suelen oponer sectores sin espectro político, como los anarquistas o libertarios.

El marxismo también está sujeto a críticas generales tales como que requiere la supresión necesaria de los derechos democráticos liberales; que hay problemas con la implementación del comunismo; y que existen problemas económicos como la distorsión o ausencia de señales de precios (cálculo económico). Además, se citan problemas empíricos y epistemológicos.[158][159][160]

En El libro negro del comunismo: crímenes, terror y represión (1997) escrito por profesores universitarios y editado por Stéphane Courtois, director de investigaciones del Centro Nacional para la Investigación Científica (organización pública de investigación de Francia) se recopilan el número de muertos provocados como consecuencia de los sistemas comunistas, llegando a la cifra de 100 millones de muertos. Se suma la represión directa ejercida por los regímenes, como aquellas muertes que se debieron a la mala planificación (ej Gran Salto Adelante chino). [161][162][163]

Debate dentro del cristianismo

La Iglesia católica rechaza la ideología comunista, por ejemplo, en la encíclica Divini Redemptoris, del papa Pío XI:

El furor comunista no se ha limitado a matar a obispos y millares de sacerdotes, de religiosos y religiosas, buscando de un modo particular a aquellos y a aquellas que precisamente trabajan con mayor celo con los pobres y los obreros, sino que, además, ha matado a un gran número de seglares de toda clase y condición, asesinados aún hoy día en masa, por el mero hecho de ser cristianos o al menos contrarios al ateísmo comunista. Y esta destrucción tan espantosa es realizada con un odio, una barbarie y una ferocidad que jamás se hubieran creído posibles en nuestro siglo. Ningún individuo que tenga buen juicio, ningún hombre de Estado consciente de su responsabilidad pública, puede dejar de temblar si piensa que lo que hoy sucede en España tal vez podrá repetirse mañana en otras naciones civilizadas.[164]

Sin embargo, existen comunistas cristianos que se distinguen del comunismo marxista (así como de las justificaciones cristianas a los procesos revolucionarios liderados por los partidos comunistas, como en el caso de la teología de la liberación), basando en cambio su comunismo directamente en la religión y recogiendo conclusiones sociales de algunas enseñanzas de los primeros apóstoles, por ejemplo:

32 Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. 33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. 34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, 35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.[165]

Los cristianos anticomunistas han replicado que la forma de organización socioeconómica descrita no era una forma de comunismo en el sentido colectivista descrito por el marxismo, sino de una forma de economía del don o bien un comunitarismo en el cual los integrantes seguían siendo propietarios privados que contribuían libremente a la distribución, y en su favor agregan a la misma cita de la Biblia otras que las pondrían en contexto:

6 Sepan que el que siembra mezquinamente, tendrá una cosecha muy pobre; en cambio, el que siembra con generosidad, cosechará abundantemente. 7 Que cada uno dé conforme a lo que ha resuelto en su corazón, no de mala gana o por la fuerza, porque Dios ama al que da con alegría. 8 Por otra parte, Dios tiene poder para colmarlos de todos sus dones, a fin de que siempre tengan lo que les hace falta, y aún les sobre para hacer toda clase de buenas obras.[166]

Por fuera del debate ideológico, el sociólogo clásico Max Weber clarificó la vida social de la Iglesia primitiva como una comunidad basada en una organización de propietarios que niegan, sin embargo, la propiedad en la práctica:

Los comienzos de toda religiosidad éticamente orientada e influida por esperanzas escatológicas se encuentran bajo el signo de la negación carismática del mundo: son directamente antieconómicos. Lo son inclusive en el sentido de que carecen del concepto de una especial "dignidad" del trabajo. Ciertamente que, al no poder vivir mediante donaciones de los mecenas o directamente de la mendicidad o, como en el Islam, en su calidad de religión bélica, a base de un comunismo guerrero, los miembros se sustentan a través de un modo de vida ejemplar por medio del trabajo de sus manos. Así ha ocurrido con San Pablo tanto como San Egidio. Lo recomiendan las advertencias de la antigua Iglesia cristiana, así como las auténticas prescripciones de San Francisco. Pero no porque el trabajo en cuanto tal sea estimado. Constituye simplemente una fábula pensar que, por ejemplo, en el Nuevo Testamento, se atribuya una nueva dignidad al trabajo. "Sigue en tu oficio" es una expresión de completa indiferencia, dictada por motivos escatológicos, exactamente lo mismo que le da "al César lo que es del César" no es -como se suele interpretar hoy a menudo- una recomendación encaminada al cumplimiento de los deberes para con el Estado, sino, al revés, la expresión de una absoluta indiferencia hacia lo que tiene lugar en esta esfera (justamente en ello radica la diferencia con respecto a la actitud adoptada por los partidos judíos). Sólo mucho después, como medio ascético, y por vez primen en las órdenes monásticas, ha sido considerado el "trabajo" como una honra. Y en lo que toca a la propiedad, la religión no conoce en su periodo carismático más que una negación de la misma (distribución a los pobres) -para los discípulos perfectos- o una indiferencia -para todos los creyentes. La expresión de esta indiferencia es aquella forma más atenuada del comunismo carismático de amor tal como evidentemente existió en la antigua congregación cristiana de Jerusalén, donde los miembros tenían su propiedad sólo "como si no la tuvieran", pues esto -el hacer partícipes ilimitadamente a los hermanos necesitados de la comunidad, con la consecuencia de que los misioneros, especialmente San Pablo, debieran reunir en todo el mundo las donaciones para esta congregación central que vivía antieconómicamente-, y no, como se ha supuesto, la organización "socialista" o la "comunidad de bienes", constituye el sentido de aquella discutidísima tradición. Con la desaparición de las esperanzas escatológicas, retrocede el comunismo carismático en todas sus formas y se recluye en el círculo del monacato como una cuestión particular de estos seguidores de Cristo que viven ejemplarmente, monacato que se desliza hacia la prebendalización. Se hace necesario desaconsejar el abandono de la profesión y precaver contra los misioneros parásitos (el célebre "quien no trabaja, no debe comer" es, en San Pablo, una frase que se refiere a ellos y sólo a ellos). El mantenimiento de los hermanos desocupados y sin propiedades se convierte desde entonces en la misión de un cargo regular, de los diáconos. Ciertas porciones de los ingresos eclesiásticos (tanto en el Islam como en el cristianismo) son asignadas a este menester que, por lo demás, es un asunto que pertenece a los monjes y como residuo del comunismo carismático caritativo subsiste la limosna agradable a Dios y, a pesar de su tan diverso origen, igualmente subrayada y recomendada por el islamismo, el budismo y el cristianismo.[167]

Véase también

Referencias

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  92. Leszek Kolakowski, "Las raíces marxistas del estalinismo"
  93. Aquí el mercantilismo es entendido como la forma económica de transición entre dos modos de producción, que es previa a las revoluciones republicanas burguesas, pero posterior a la disolución de la cohesión político-económica de la sociedad feudal. Esta disolución crearía los dos espacios sociales necesarios para el desarrollo moderno del capital: la sociedad civil burguesa y el Estado burocrático inicialmente acaparado por el absolutismo monárquico mediante una legitimación patrimonial-tradicional.
  94. Hay que destacar, no obstante, que la sucesión de estos modos de producción en Occidente y Oriente no tiene por qué ser lineal ni universal, ni ocurrir de la misma forma y con las mismas realizaciones en todas partes, sino que depende del desarrollo histórico material de las fuerzas productivas, así como de la lucha de clases en cada lugar. El modelo historiográfico para Occidente, en su visión más linealista o estrecha, vulgarizada por el estalinismo como categorización histórica oficial, ha sido conocido como teoría de las cinco etapas. La idea de un modelo alternativo para buena parte de las sociedades orientales ha sido conocido como teoría de las dos vías. Otras teorías alternativas o modos de categorización histórica del pasado han sido desarrollados por distintas corrientes y autores. Es notable la de Samir Amin, que introduce el concepto de modo mercantil-tributario y de sociedad premoderna.
  95. Paresh Chattopadhyay, (Introduction and general overview), "The Economic Content of Socialism: Marx vs. Lenin", Review of Radical Political Economics, vol. 24, nos. 3&4, part 1, pp. 90-91
    Etapa Interpretación de Marx previa a Lenin: socialismo = comunismo Interpretación de Marx según Lenin: socialismo ≠ comunismo
    1 Transición al modo de producción comunista = Transición al modo de producción socialista Transición al modo de producción comunista = Transición a la secuencia de sociedades socialista y comunista
    2 Primera fase del modo de producción comunista = Primera fase del modo de producción socialista Primera fase del modo de producción comunista = sociedad socialista
    3 Fase superior del modo de producción comunista = Fase superior del modo de producción socialista Fase superior del modo de producción comunista = sociedad comunista
  96. Karl Marx, Crítica del programa de Gotha. Texto de: Marx y Engels, Obras Completas (en alemán), volumen XIX, pág. 28, citado en: Gérard Bekerman, Vocabulario básico del marxismo, Editorial Crítica, Barcelona, 1983, pp. 178-179.
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  106. V. I. Lenin, citado en: Josef Stalin, "La dictadura del proletariado", Cuestiones del leninismo, Ediciones en lenguas extranjeras de la República Popular China, 1977, cap. 1, § IV, p. 43
  107. Esta idea, sin embargo, parece haber sido abandonada en su obra posterior. Ver: Karl Marx, "El dinero o la circulación de mercancías", El capital, tomo I, capítulo 3
  108. Karl Marx, "Glosas marginales al programa del partido obrero alemán", Crítica del programa de Gotha, cap. 1
  109. Marta Harnecker, "Dictadura del proletariado y socialismo", Los conceptos elementales del materialismo histórico, Siglo XXI, Madrid, 1985, p. 191
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  144. Para ser más exactos, lo que Marx plantea es el impedimento de que unos individuos con cierta influencia social y económica se apropien del trabajo de los otros, de sus facultades o habilidades y los condenen a una vida privada de libertad. El comunismo y el socialismo, por ejemplo, sostienen que la propiedad de los medios de producción debe ser comunitaria y no individual.
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Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Comunismo.
  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre comunismo.
  •   Wikisource contiene obras originales sobre el Comunismo.
  • Comunismo en el Diccionario de Economía Política de Borísov, Zhamin y Makárova.
  • El Manifiesto del Partido Comunista de 1848 por Karl Marx y Friedrich Engels.
  • (en ruso)
  •   Varios autores (1910-1911). «Communism». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. 
  •   Datos: Q6186
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  •   Citas célebres: Comunismo

comunismo, comunismo, latín, communis, común, compartido, sistema, político, modo, organización, socioeconómica, caracterizado, propiedad, común, medios, producción, así, como, inexistencia, clases, sociales, mercado, estado, martillo, símbolos, comunismo, ado. El comunismo del latin communis comun compartido 1 es un sistema politico y un modo de organizacion socioeconomica caracterizado por la propiedad en comun de los medios de produccion asi como por la inexistencia de clases sociales del mercado y del Estado 2 3 4 5 6 7 La hoz y el martillo simbolos del comunismo adoptados por los partidos marxistas leninistas a partir de la Tercera Internacional tal como aparecian en la bandera de la Union Sovietica La estrella roja simbolo usado recurrentemente para representar a los partidos comunistas o al comunismo en general tal como aparecia en la bandera de la Union Sovietica El comunismo incluye una variedad de escuelas de pensamiento La vision filosofica de una sociedad comunitaria tiene antecedentes hasta la Republica de Platon y en los primeros cristianos comunismo primitivo 1 El comunismo como proyecto de socializacion de los medios de produccion surgio en el siglo XVI bajo la forma de diversas teorias economicas basadas en el colectivismo agrario Las mas conocidas fueron la obra Utopia de Tomas Moro y la ideologia revolucionaria babuvina que derivo del movimiento jacobino de la Revolucion francesa 8 El ideario comunista se convirtio a comienzos del siglo XIX en un complejo proyecto economico gracias a las diferentes corrientes del llamado socialismo utopico del anarquismo y de las ramas obreras del socialismo y comunismo cristiano Actualmente el mas conocido de estos movimientos fue el socialismo cientifico de los pensadores alemanes Karl Marx y Friedrich Engels bajo la cual la organizacion Liga de los justos seria rebautizada como Liga de los Comunistas Ambos autores escribieron en 1848 el Manifiesto del Partido Comunista Por la influencia de su obra el movimiento comunista adopto una interpretacion revolucionaria de la historia y la forma de partido politico convirtiendose luego en una organizacion internacional unificada bajo las tesis marxistas Segun el marxismo la historia es entendida como una lucha de clases permanente cuyo inicio se debe a la aparicion de las diversas formas de propiedad las cuales estratifican a la sociedad de acuerdo a sus relaciones de produccion explotadores o explotados dialectica amo esclavo Estas relaciones generan con el tiempo las condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotacion y una nueva clase dominante en una secuencia revolucionaria de nuevos modos de produccion En el capitalismo las dos principales clases son el proletariado clase trabajadora que constituye la mayoria de la poblacion y vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario y la burguesia clase capitalista que constituye una pequena minoria que obtiene ganancias a traves del empleo de mano de obra asalariada plusvalia mediante la propiedad privada de los medios de produccion Sin embargo el modo de produccion capitalista genera una serie creciente de crisis ciclicas que solo pueden ser resueltas con una revolucion proletaria la que requiere a su vez de la construccion del socialismo y finalmente del comunismo 9 Para llegar a este fin debe organizarse un partido comunista que conquiste el poder politico y pondria a la clase trabajadora en el poder a su vez que estableceria la propiedad social de los medios de produccion que es el elemento principal en la transformacion de la sociedad hacia el comunismo A lo largo del siglo XIX los terminos comunismo y socialismo se usaron como sinonimos 10 No fue sino hasta la Revolucion Bolchevique que el termino socialismo llego a referirse como sociedad socialista para referirse a la primera fase del modo de produccion comunista 11 Tanto Karl Marx 12 como Vladimir Lenin 13 preveen los siguientes periodos o fases Un periodo de transicion donde se iniciaria la llamada dictadura del proletariado a la cual siguen inmediatamente las restantes dos fases ya como parte del desarrollo del comunismo como modo de produccion 14 una primera fase del comunismo que Lenin llamaria sociedad socialista en donde se recibiria bienes de acuerdo a la contribucion laboral con vales de trabajo o similares todavia basada en una forma de derecho y una fase superior en la que cada individuo contribuira segun sus capacidades y recibira acorde a sus necesidades atendiendo comunitariamente a las diferentes posibilidades e intereses personales yendo mas alla de la nocion contractual e impersonal del derecho entendido como residuo pequenoburgues 15 de la cooperacion social El periodo de transicion terminaria cuando desaparecen las clases sociales lo cual lleva a que el Estado entendido como una herramienta de dominacion de la clase dirigente sobre la otra deba extinguirse como forma de reglamentar internamente la sociedad 10 12 16 Existen discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del marxismo en especial por parte de interpretes bolcheviques y no bolcheviques de las tesis de Marx 17 asi como tambien posiciones criticas encontradas desde fuera del marxismo sobre la continuidad o no entre Marx y Lenin 18 respecto a cual deberia ser la forma de produccion el rol del Estado y en general la naturaleza de cada una de las fases de desarrollo del comunismo ver Anarquismo y marxismo Otras formas de comunismo no marxista son el anarcocomunismo Piotr Kropotkin bakunismo Mijail Bakunin comunismo de consejos eurocomunismo etc Junto con la socialdemocracia el comunismo se convirtio en la tendencia politica dominante dentro del movimiento obrero internacional en la decada de 1920 19 Si bien el surgimiento de la Union Sovietica como el primer Estado socialista del mundo llevo a la asociacion generalizada del comunismo con el modelo economico sovietico y el marxismo leninismo 20 21 algunos economistas e intelectuales argumentaron que en la practica el modelo funciono como una forma de capitalismo de estado 22 23 24 o una economia administrativa o dirigida no planificada 25 26 Los cinco Estados comunistas actuales son la Republica Popular China maoismo 27 Corea del Norte juche 28 Laos pathet Lao 29 Cuba castrismo 30 y Vietnam doi moi 31 Sin embargo ninguno de estos paises cumplen con la definicion de comunismo y su compromiso con la abolicion del capitalismo es discutible 1 La critica del comunismo se puede dividir en dos grandes categorias la que se ocupa de los principios y la teoria comunistas y la que se ocupa de los aspectos practicos de los Estados comunistas del siglo XX 32 33 34 Indice 1 Aparicion del termino comunismo 2 Origenes y fuentes historicas del comunismo 2 1 Comunismo primitivo 2 2 Comunismo igualitario y cristiano 2 3 Comunismo critico utopico 3 Comunismo en sociologia 4 Comunismo en politica 4 1 Desarrollo doctrinal 4 2 Organizacion politica 4 3 Proyecto socioeconomico 4 3 1 Periodo de transicion 4 3 2 Primera fase del comunismo 4 3 3 Fase superior del comunismo 4 4 Aplicacion historica 5 El desarrollo de las doctrinas comunistas 5 1 Comunismo cientifico o marxismo 5 2 Relacion con el anarquismo 5 2 1 Anarcocomunismo la experiencia aragonesa 5 3 Desarrollos posteriores a la Revolucion rusa 5 3 1 Marxismo leninismo estalinismo trotskismo y maoismo 5 3 2 Comunismo de consejos 5 4 Nuevas corrientes comunistas 5 4 1 Austromarxismo 5 4 2 Socialismo autogestionario 5 4 3 Eurocomunismo 5 4 4 Comunismo de izquierda 6 Historia del movimiento comunista 6 1 La Primera Internacional 6 2 La Segunda Internacional 6 3 La Tercera Internacional 6 4 Los partidos comunistas a partir de la Revolucion de Octubre 6 5 La Kominform 6 6 La Cuarta Internacional 6 7 Los partidos comunistas en el siglo XX 6 7 1 Los partidos comunistas despues de la Segunda Guerra Mundial 6 7 2 Los partidos comunistas despues de la caida de la Union Sovietica 7 Critica al comunismo 7 1 Debate dentro del cristianismo 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Bibliografia 11 Enlaces externosAparicion del termino comunismo Editar Campesinos de San Kilda Las palabras comunista y comunismo surgen en Francia hacia 1840 unos diez anos despues de la aparicion de los terminos socialista y socialismo 35 Asi el adjetivo comunista fue empleado para referirse a un banquete celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de Paris en el que participaron mas de mil comensales en su mayoria obreros y en el que se defendio la necesidad de aplicar reformas que no fueran meramente politicas para alcanzar la igualdad real 36 37 En Francia existian entonces dos tendencias comunistas el cabetismo mas influyente y el neobabuvismo La primera estaba formada por los seguidores de Etienne Cabet llamados icarianos quien en 1839 1840 habia publicado Viaje a Icaria una obra que retomaba la tradicion utopista iniciada por Tomas Moro y por Tommaso Campanella aunque bajo la apariencia de una novela historica 38 La segunda enlazaba directamente con la herencia de Francois Babeuf y su Conspiracion de los Iguales de 1797 y que habia mantenido viva Filippo Buonarroti 39 Estos neobabuvistas hicieron publica en 1840 la Profesion de fe de los trabajadores igualitarios en la que decian 38 Ciudadanos el objetivo que nos proponemos es la verdadera igualdad realizada por medio de la comunidad de bienes Una dictadura popular fuerte y abnegada nos parece indispensable para modelar nuestras costumbres destruir los obstaculos y allanar los caminos que deben conducirnos a la aplicacion de ese principio Desde Francia donde segun el poeta aleman residente en Paris Heinrich Heine los comunistas se habia convertido en el unico partido que merece atencion 36 los terminos comunismo y comunista se difundieron por los Estados alemanes y por Suiza gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842 en Leipzig con el titulo El socialismo y el comunismo en la Francia contemporanea Der Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreichs Wilhelm Weitling August Becker y otros lo utilizaron enseguida y tambien por Gran Bretana a traves de otros canales 35 Becker en 1844 publico Que quieren los comunistas Was wollen die Kommunisten en el que decia 35 Es cierto que en el pasado hubo sectas comunistas pero el comunismo aun no ha aparecido nunca como partido oficial europeo Nunca a no ser la feroz guerra de los campesinos tuvo la pretension de querer reorganizar toda la sociedad politica Platon escribio su Republica y Tomas Moro su Utopia comunista hasta ahora el comunismo nunca ha sido considerado cientificamente por el pueblo y para el pueblo Hoy han penetrado en el pueblo nuevos conceptos nuevas ideas nuevas necesidades que anteriormente le eran absolutamente ajenos Nuevas ideas y una gran necesidad reformar la sociedad El termino comunismo fue sustituyendo progresivamente al originario de socialismo o al menos se confundio con el 35 Sin embargo comunista y socialista no eran terminos estrictamente equivalentes ya que los comunistas se distinguian de los socialistas por unas ideas que en ellos estaban mas claramente afirmadas como la realidad de la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolucion la conquista del Estado para alcanzar la nueva sociedad 40 Estas diferencias fueron las que motivaron que Karl Marx y Friedrich Engels adoptaran el termino comunista y no el de socialista para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y al manifiesto de la misma hecho publico al ano siguiente Engels explico en 1890 que en la decada de 1840 la parte de los obreros que convencida de la insuficiencia de las revoluciones meramente politicas exigia una transformacion radical de la sociedad se llamaba entonces comunista mientras que la mayoria de los que se hacian llamar socialistas se hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban apoyo mas bien en las clases instruidas y como nosotros ya en aquel tiempo sosteniamos muy decididamente el criterio de que la emancipacion de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma no pudimos vacilar un instante sobre cual de las dos denominaciones procedia elegir 41 No fue sino hasta la Revolucion Bolchevique que el termino socialismo llego a referirse a una etapa de transicion de la dictadura del proletariado 11 Despues de 1848 los terminos socialismo y comunismo se afirmaron y se superpusieron identificandose en unos periodos y diferenciandose en otros y tambien se utilizaron para caracterizar etapas de desarrollo historico distintas 42 Que es un comunista Uno que tiene anhelos por una division equitativa de ingresos desiguales Ocioso o chapucero o ambos esta dispuesto para desembolsar su centavo y embolsarse tu chelin What is a Communist One that hath yearnings For equal division of unequal earnings Idler or bungler or both he is willing To fork out his penny and pocket your shilling Ebenezer Elliott Corn Law 3 Origenes y fuentes historicas del comunismo EditarArticulo principal Historia del comunismo Comunismo primitivo Editar Articulo principal Comunismo primitivo Edad de Piedra 1883 85 primera parte de una serie de dos pinturas hechas por Viktor Vasnetsov En sociologia politica y antropologia se atribuye a Karl Marx y Friedrich Engels el concepto comunismo primitivo como el estado original cazador recolector de la especie humana del que surgio el comunismo temprano una etapa de desarrollo de las formaciones economico sociales con bajo nivel de las fuerzas productivas y caracterizado por la propiedad colectiva y la distribucion igualitaria de los productos 43 Para Marx solo despues de que la humanidad fue capaz de producir excedentes y de que algunos miembros de la sociedad se apropiaron de ellos con las divisiones del trabajo se desarrollo la propiedad privada el Estado y sociedades basadas en la explotacion 44 En el imperio incaico la propiedad era comun y la tierra de distribucion ponderada 45 Comunismo igualitario y cristiano Editar Articulos principales Comunalismo religiosoy Comunismo cristiano Licurgo de Esparta Se designa con esta expresion a todas las doctrinas pre marxistas que con muchisima diversidad se les puede englobar como utopias sociales que abogaban por la propiedad colectiva a diferencia de un regimen de propietarios iguales y la igualdad total incluyendo todas las necesidades de todos los productores Tales doctrinas primitivas resolvian el problema de las relaciones del individuo con la sociedad a traves de la sociedades de iguales que bien podia ser una comuna el Estado etc 44 Tales doctrinas se desarrollaron en la Epoca Clasica y en la Edad Media Un ejemplo de comunismo igualitario es el implantado en Esparta por Licurgo tambien designado como comunismo militar Este gobierno solo consideraba como iguales a los ciudadanos de la polis ya que mantenia un regimen esclavista Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas por Platon en La Republica 44 46 digo yo que segun el proverbio todas estas cosas deben deben ser comunes entre amigos La Republica de Platon o coloquios sobre la justicia trad Jose Tomas y Garcia 1805 Volumen 1 p 169 Pero el gobierno era pragmaticamente llevado por una aristocracia de filosofos En la ciudad de Platon todo era comun y solo se aplica a las clases rectoras rechazado el regimen democratico La abolicion de la propiedad se ha dicho trae consigo la abolicion de la familia 47 48 Aristoteles en el libro II de su Politica critico esta doctrina de su maestro 49 Los pitagoricos y primeros cristianos practicaron la postura de comunidad de bienes Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las primeras herejias cristianas como tambien en las comunas anabaptistas 44 43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y senales que realizaban los apostoles 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenian todo en comun 45 vendian sus propiedades y posesiones y compartian sus bienes entre si segun la necesidad de cada uno Hechos de los Apostoles 2 43 45 Tomas Moro La condena de la propiedad privada y los elogios a la comunidad de bienes ya figuraron en los programas de algunas insurrecciones campesinas de la epoca del feudalismo El desarrollo sistematico del socialismo y comunismo empieza en el periodo del nacimiento del capitalismo en la epoca del Renacimiento 50 El pensamiento comunista tambien se remonta a las obras del escritor ingles del siglo XVI Tomas Moro En su tratado Utopia de 1516 More retrato una sociedad sin clases sociales basada en la propiedad comun de la propiedad cuyos gobernantes la administraron mediante la aplicacion de la razon 51 En 1623 La ciudad del Sol del monje italiano Tomas Campanella describe un Estado donde la propiedad y el trabajo eran comunes con igualdad de derechos en las mujeres 44 Comunismo critico utopico Editar Articulo principal Socialismo utopico Francois Babeuf En el siglo XVIII los principios del comunismo igualitario sirvieron como rendimiento del pensamiento socialista Tres franceses Jean Meslier y Etienne Gabriel Morelly fueron precursores en esa direccion Como expresion de las ideas igualitarias niveladoras del sector mas radical de la Revolucion inglesa el protestante ingles Gerrard Winstanley abogaba por la colectivizacion de la tierra y de todos los recursos naturales como bienes fundamentales de todo el pueblo 44 Criticas hacia la propiedad privada y el Antiguo Regimen continuaron durante la Ilustracion a traves de pensadores como Gabriel Bonnot de Mably 52 y Jean Jacques Rousseau en Francia 53 El primer individuo al que tras haber cercado un terreno se le ocurrio decir Esto es mio y encontro a gente lo bastante simples como para hecerle caso fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil Cuantos crimenes guerras asesinatos cuantas miserias y horrores no le hubieran ahorrado al genero humano el que arrancando las estacas o cegando el foso hubiera gritado a sus semejantes Guardaos de escuchar a este impostor estais perdidos si olvidais que las frutas a todos pertenecen y que la tierra no es de nadie Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres Tras la agitacion de la Revolucion Francesa el comunismo surgio mas tarde como una doctrina politica 54 8 No queremos la igualdad escrita en una tabla de madera la queremos en nuestras casas bajo nuestros techos Francois Noel Babeuf Conjuration des Egaux 1795 Henri de Saint Simon El comunismo como tradicion politica e ideologica surge a partir del siglo XVIII impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa Durante el gobierno del Directorio 1795 1799 en la Francia revolucionaria Francois Noel Babeuf lleva a cabo la Conjuration des Egaux Conspiracion de los iguales la primera accion revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideologia comunista El babuvismo proponia la abolicion de la propiedad privada la instauracion de la propiedad comunitaria para asegurar la unica y verdadera igualdad no solo politica sino tambien economica El movimiento fue salvajemente reprimido si bien su pensamiento resistio el paso del tiempo y engendro la mayoria de los comunismos posteriores Sobre 1835 las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas al concepto de socialismo 55 a partir del llamado socialismo utopico tambien denominado comunismo utopico 56 siendo sus principales exponentes Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos debia medirse con base al trabajo incorporado a ellos y no al valor en dinero que se les atribuye Owen propuso un sistema de colonias comunistas para combatir la miseria en Irlanda Fue asi por este camino puramente practico como surgio el comunismo oweniano 57 Charles Fourier propuso la creacion de unas unidades de produccion y consumo las falanges o falansterios basadas en un cooperativismo integral y autosuficiente 58 Proclamo que el grado de emancipacion de la mujer en una sociedad es la medida de la emancipacion general Para el la civilizacion se mueve en un circulo vicioso en un ciclo de contradicciones que esta reproduciendo constantemente sin acertar a superarlas 57 Y el Conde de Saint Simon considero que la nueva sociedad debia estar planificada para atender las necesidades de los pobres Para alcanzar esa sociedad que acabara con la anarquia capitalista proponia la constitucion de un nuevo Estado dirigido por los cientificos y por los industriales que sustituirian a los ociosos curas nobles y explotadores 57 Su propuesta ha sido calificada como socialismo aristocratico lo que se llamaria tecnocracia 59 Estos autores propusieron la transicion hacia nuevas sociedades a traves de comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios sin embargo no consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales antagonicas renunciando a la revolucion con fe en que el orden existente puede ser cambiado con ayuda de la propaganda de las ideas del socialismo Marx y Engels reelaboraron las doctrinas del socialismo utopico 60 Comunismo en sociologia EditarEl comunismo de comun 6 entendido como concepto sociologico refiere a un orden socioeconomico basado en la posesion totalmente en comun de los bienes de produccion y o de consumo 61 Emile Durkheim Unos de los padres de la sociologia En la definicion del sociologo Emile Durkheim el comunismo es descrito como aquel orden social propiamente comunal en el que el consumo se organiza colectivamente mientras persiste una eleccion libre e individual del papel en la produccion aunque el producto del trabajo se dedique al servicio de la comunidad El comunismo es asi definido en oposicion al socialismo en el cual se pauta colectivamente la produccion y la forma del trabajo mientras que el consumo se disfruta en privado y depende de un libremente elegido aporte laboral a la sociedad Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo modalidades de actividad que segun las concepciones individualistas deberian corresponder al terreno privado y sin duda eso es lo que mayormente ha contribuido a la confusion Pero tambien en este punto hay una tajante oposicion Segun el socialismo las funciones economicas propiamente dichas es decir las funciones productoras de servicios comercio e industria deben estar organizadas socialmente pero el consumo debe seguir siendo privado No hay como hemos visto doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como guste lo que ha adquirido legitimamente En el comunismo por el contrario el consumo es comun y la produccion sigue siendo privada En la Utopia cada cual trabaja por su lado como quiere y esta obligado simplemente a no permanecer ocioso Cultiva su jardin se ocupa de su oficio como podria hacerlo en la sociedad mas individualista No hay regla comun que determine las relaciones de los diferentes trabajadores entre si la forma en que esas actividades diversas deben concurrir a los fines colectivos Como cada cual hace lo mismo o casi no hay que reglamentar ninguna cooperacion Solo que lo que cada uno ha producido no le pertenece No puede disponer de ello a placer Es preciso que lo aporte a la comunidad y solo lo usa cuando esta misma lo usa colectivamente Entre estos dos tipos de ordenacion social hay pues la misma distancia que separa la organizacion de ciertas colonias de polipos de la de los animales superiores En la primera cada uno de los individuos asociados caza por su cuenta a titulo privado pero lo que atrapa va a parar a un estomago comun y el individuo no puede tener su parte de la riqueza comun es decir su parte de comida sin que toda la sociedad coma al mismo tiempo En cambio entre los vertebrados cada organo esta obligado en su funcionamiento a adecuarse a reglas destinadas a armonizarlo con los otros es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo Pero cada organo y en cada organo cada tejido y en cada tejido cada celula se alimentan aparte libremente sin depender para de los demas Incluso cada una de las partes del organismo tiene su alimentacion especial La distancia entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable 62 El economista y sociologo Max Weber parece coincidir con esta definicion respecto al llamado comunismo domestico pero no respecto al comunismo en general Para Weber el termino socialismo se puede usar a fines practicos como una forma de describir una forma racional de comunismo en la cual la produccion y el consumo de los individuos son tambien organizados en forma colectiva mientras que en los eventuales comunismos premodernos tanto la produccion como el consumo son individualmente libres pero su objetivo y origen respectivamente son siempre un fondo colectivo comun El principio del comunismo domestico sin asignaciones individuales sino que el individuo contribuye segun sus fuerzas y goza segun sus necesidades en tanto como alcanzan los bienes perdura todavia hoy como la caracteristica mas esencial de la comunidad domestica de nuestra familia claro que casi siempre como un residuo limitado al consumo domestico 63 Comunismo si por el entendemos la ausencia de calculo en el uso de los bienes y no la organizacion racional de su produccion con vistas a cualquier ordenacion socialismo 64 Weber describe la naturaleza de la forma mas cabal del comunismo como una planificacion general que organiza la produccion contrastandola con una sociedad de mercado En el concepto de orden administrativo se incluyen todas las normas que pretenden valer tanto para la conducta del cuadro administrativo como para la de sus miembros frente a la asociacion o como se suele decir para todos aquellos fines cuya prosecucion y logro tratan de asegurar las ordenaciones de la asociacion mediante una accion planeada y positivamente prescrita por ellas del cuadro administrativo y sus miembros En una organizacion economica de absoluto caracter comunista toda accion social seria aproximadamente de esa clase en un estado de derecho en su forma pura y absoluta solo serian al contrario de esa clase las acciones de los jueces policias jurados soldados y las actividades legislativas y electorales En general aunque no siempre en particular el limite de los ordenes administrativos y reguladores coincide con la separacion dentro de una asociacion politica entre derecho publico y privado 65 Pierre Joseph Proudhon Sus pensamientos sobre el socialismo libertario mutualismo inspiraron profundamente a Karl Marx El sociologo Ferdinand Tonnies describe como en el comunismo la finalidad ultima de los medios sociales de produccion y de los bienes fabricados es colectiva y a la vez compartida por todos mediante la participacion directa de los miembros en un unico ambito de vida comun que los implica 66 nocion que es compartida como el matiz etimologico para deducir el concepto del termino 55 6 Karl Marx describio en sus primeros manuscritos la naturaleza del desarrollo y formas que toma la idea del comunismo como proyecto social en funcion de la naturaleza de la propiedad privada que genera las condiciones para su desarrollo pero sin intentar una definicion esencialista ni una diferenciacion entre comunismo y socialismo en tanto la organizacion social futura prevista por el autor combinaria y superaria los elementos del tradicionalismo comunitario y del conctractualismo societario 67 La idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de un comunismo todavia totalmente grosero e irreflexivo Asi como la mujer sale del matrimonio para entrar en la prostitucion general asi tambien el mundo todo de la riqueza es decir de la esencia objetiva del hombre sale de la relacion del matrimonio exclusivo con el propietario privado para entrar en la relacion de la prostitucion universal con la comunidad Este comunismo al negar por completo la personalidad del hombre es justamente la expresion logica de la propiedad privada que es esta negacion La envidia general y constituida en poder no es sino la forma escondida en que la codicia se establece y simplemente se satisface de otra manera La idea de toda propiedad privada en cuanto tal se vuelve por lo menos contra la propiedad privada mas rica como envidia deseo de nivelacion de manera que al estas pasiones las que integran el ser de la competencia El comunismo grosero no es mas que el remate de esta codicia y de esta nivelacion a partir del minimo representado La primera superacion positiva de la propiedad privada el comunismo grosero no es por tanto mas que una forma de mostrarse la vileza de la propiedad privada que se quiere instaurar como comunidad positiva 2º El comunismo a Aun de naturaleza politica democratica b Con su superacion del Estado pero al mismo tiempo aun con esencia incompleta y afectada por la propiedad privada es decir por la enajenacion del hombre En ambas formas el comunismo se conoce ya como reintegracion o vuelta a si del hombre como superacion del extranamiento de si del hombre pero como no ha captado todavia la esencia positiva de la propiedad privada y menos aun ha comprendido la naturaleza humana de la necesidad esta aun prisionero e infectado por ella Ha comprendido su concepto pero aun no su esencia 3º El comunismo como superacion positiva de la propiedad privada en cuanto autoextranamiento del hombre y por ello como apropiacion real de la esencia humana por y para el hombre por ello como retorno del hombre para si en cuanto hombre social es decir humano retorno pleno consciente y efectuado dentro de toda la riqueza de la evolucion humana hasta el presente Este comunismo es como completo naturalismo humanismo como completo humanismo naturalismo es la verdadera solucion del conflicto entre el hombre y la naturaleza entre el hombre y el hombre la solucion definitiva del litigio entre existencia y esencia entre objetivacion y autoafirmacion entre libertad y necesidad entre individuo y genero Es el enigma resuelto de la historia y sabe que es la solucion 68 Karl Marx Manuscritos economicos y filosoficos de 1844 Tercer Manuscrito Propiedad privada y comunismo Por su parte Friedrich Engels tomo del antropologo Lewis Henry Morgan la idea de que hubo un periodo de comunismo primitivo en el inicio del desarrollo historico de las sociedades humanas y la sistematizo en su libro El origen de la familia la propiedad privada y el Estado en el cual se describe la naturaleza del mismo desde una optica mas cercana a la de la sociologia empirica El marxismo comparte con la sociologia clasica posterior que el comunismo se distingue por implicar la no especializacion en la division del trabajo 69 y la inexistencia de dinero para la circulacion de los bienes 70 71 72 73 Entre los ejemplos historicos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser definidos propiamente como comunistas desde el punto de vista sociologico se puede contar a el comunismo cristiano premoderno el comunismo familiar de la Iglesia catolica primitiva y el moderno sistematizado por Tomas Moro y experimentado por los Shakers de Manchester 74 los Cavadores de Gerrard Winstanley y el propulsado por el movimiento obrero de la Liga de los justos de Wilhelm Weitling 75 las formas protocomunistas del mazdakismo persa 76 el comunismo feudal que llamo la atencion del ultimo Marx 77 los Mir tradicionales rusos los islenos escoceses de St Kilda 78 variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista Gabriel Bonnot de Mably Morelly y movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israelies entre otros 79 Mayoritariamente estas formas de vida comunista no han dependido de una doctrina politica que las establezca Comunismo en politica EditarEn su forma moderna el comunismo surgio del movimiento socialista en la Europa del siglo XIX A medida que avanzaba la Revolucion Industrial los criticos socialistas culparon al capitalismo de la miseria del proletariado una nueva clase de trabajadores fabriles urbanos que trabajaban en condiciones a menudo peligrosas Los mas destacados entre estos criticos fueron Karl Marx y su socio Friedrich Engels En 1848 Marx y Engels ofrecieron una nueva definicion de comunismo y popularizaron el termino en su famoso panfleto Manifiesto del Partido Comunista 80 El comunismo en el sentido politico es un movimiento cuya doctrina se basa en el marxismo 81 y que de acuerdo con esta doctrina tiene por principal objetivo la toma transitoria del poder del Estado para la instauracion de una revolucion social que a traves de tres fases implante una organizacion economica y social socialista comunista basada en el control colectivo de la produccion 82 El comunismo esta representado por una organizacion internacional que lleva el nombre de Internacional Comunista y que coordina en cada region a un partido politico que a su vez suele llevar el nombre de comunista Cada corriente doctrinal comunista tiene su propia Internacional 83 Para nosotros el comunismo no es un estado que debe implantarse un ideal al que ha de sujetarse la realidad Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente existente K Marx y F Engels 1845 La ideologia alemana 5 Desarrollo de las fuerzas productivas como premisa material del comunismo Desarrollo doctrinal Editar Karl Marx filosofo aleman principal desarrollador de la teoria comunista ademas de importantes doctrinas filosoficas ligadas a este como el materialismo historico Friedrich Engels filosofo aleman y companero de Marx coautor de varias de sus obras y teorico del socialismo cientifico A lo largo del siglo XIX los terminos comunismo y socialismo se usaron como sinonimos 10 Etienne Cabet y el neobabuvista Jean Jacques Pillot las emplearon de inmediato y el adjetivo comunista fue usado para referirse a un banquete organizado por Pillot celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de Paris en el que participaron mas de mil comensales en su mayoria obreros y en el que se defendio la necesidad de aplicar reformas que no fueran meramente politicas para alcanzar una igualdad real 84 En junio de 1843 el poeta aleman Heinrich Heine quien desde hacia mas de diez anos vivia en Paris advirtio de su crecimiento Los comunistas son en Francia el unico partido que merece atencion 36 En la decada de 1830 en general la palabra socialismo llego a significar casi cualquier tipo de reforma con el proposito de mejorar la situacion del proletariado y comunismo como mas extremo que el socialismo Una distincion generalizada era que el socialismo socializaba solo la produccion mientras que el comunismo socializaba tanto la produccion como el consumo 85 Segun Jean Bruhat en la decada de 1840 comunista y socialista no eran terminos completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguian por unas ideas que en ellos estaban mas claramente afirmadas que en los socialistas como la realidad de la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolucion la conquista del Estado para alcanzar la nueva sociedad pues para cambiar al hombre habia que cambiar el regimen economico y social en el que vivia como lo advirtio el neobabuvista Theodore Dezamy cuando criticaba a los que creian que para modelar al hombre a su gusto bastaria proponerselo de un modo testarudo y energico 40 El filosofo britanico John Stuart Mill discutio una forma de socialismo economico dentro de un contexto liberal 86 Y para plantear esta cuestion en su forma mas simple supondremos que la forma del socialismo es el comunismo simple es decir la division equitativa del producto entre todos los participantes o segun el estandar aun mas alto de M Louis Blanc de justicia reparto de la misma segun la diferencia de necesidad pero sin diferenciar la recompensa segun la naturaleza del deber ni segun los supuestos meritos o servicios del individuo Hay otras formas de socialismo particularmente el fourierismo que por consideraciones de justicia o conveniencia permiten diferencias de remuneracion para diferentes tipos o grados de servicio a la comunidad pero la consideracion de estos puede posponerse por el momento Historicamente los multiples partidos comunistas adoptaron bajo su liderazgo la obra de Karl Marx y Friedrich Engels como doctrina y programa politico revolucionario la cual fue sistematizada bajo el nombre de marxismo En la decada de 1840 Engels y Marx se describieron a si mismos como comunistas y a menudo definieron tacitamente a los socialistas como sus opositores Entre sus criticas mutuas tanto Marx como Proudhon aceptaron que Marx era un comunista Proudhon un socialista y que estos eran distintos 11 Engels escribio En 1847 el socialismo designaba un movimiento burgues el comunismo un movimiento obrero Manifiesto comunista Prologo de Engels a la edicion alemana de 1890 1848 K Marx y F Engels Mas tarde Marx y Engels se cambiaron al uso del termino socialismo que significo exactamente lo que antes habian querido decir con comunismo considerando este ultimo termino anticuado 11 Poco despues en 1917 Vladimir Lenin en su obra El Estado y la revolucion utilizo la palabra socialismo para referirse a la primera etapa en la consecucion de la sociedad sin clases o comunismo caracterizada por la organizacion colectiva de la produccion y la distribucion en tanto que el consumo seguiria siendo particular 11 87 Con la toma del poder por parte de los comunistas en Rusia bajo el mando de Lenin en octubre de 1917 el liderazgo ideologico sobre los partidos comunistas del mundo paso a estar en manos de la Internacional Comunista Posteriormente a su muerte las aportaciones teoricas aportadas por Lenin al marxismo fueron conocidas mediante el nombre de leninismo Son por ejemplo la teoria del imperialismo como fase superior del capitalismo o la teoria del partido de vanguardia como herramienta necesaria para encabezar al movimiento obrero y al resto de clases explotadas en la conquista del poder politico y la subversion del modo de produccion capitalista mediante la destruccion del Estado burgues y su sustitucion por un Estado obrero Iosif Stalin bajo su mandato en la Union Sovietica utilizaria posteriormente el nombre marxismo leninismo para formular su ideologia politica oficialmente basada en el marxismo y el leninismo Este nombre sin embargo no alude a la union de ambas ideologias sino que es un termino especifico creado para describir la linea que Stalin implanto en el PCUS y la Comintern y sus partidos asi como en la mayoria de Estados bajo la orbita sovietica gobernados estos Desde entonces los partidos marxistas y leninistas no stalinistas los trotskistas y leninistas anti estalinistas como el POUM entre otros han utilizado frecuentemente otros nombres para referirse al leninismo tales como bolchevique leninismo o leninismo a secas asi como indistintamente el termino marxismo leninismo A la muerte de Stalin el Partido Comunista de la Union Sovietica abandono oficialmente la version original estalinista del marxismo leninismo y su forma de organizar en forma verticalista la estructura interna del partido y de este con el resto del Estado acusandola de imponer un culto a la personalidad a la persona del lider desestalinizacion Sin nuevos liderazgos ideologicos relevantes en Rusia quedaria en China Mao Tse Tung como continuador de la estructura politica estalinista y de sus posiciones doctrinales Se produjo entonces una segunda ruptura entre los partidos comunistas pro sovieticos en principio marxistas leninistas pero no estalinistas y los partidos comunistas que siguieron o bien la ortodoxia de Stalin autodenominada marxismo leninismo y por sus criticos estalinismo o bien la de Mao luego denominada marxismo leninismo maoismo Organizacion politica Editar Desde que el movimiento comunista adopto los criterios leninistas como forma de organizacion todos los partidos y los estados construidos bajo el control de estos partidos han creado instituciones similares organizados bajo la premisa de que cada partido comunista es una vanguardia del proletariado de cada pais y representa sus intereses en tanto clase La organizacion politica de las naciones gobernadas por el Comunismo es generalmente una republica de partido unico Las republicas comunistas se autotitularon oficialmente como republicas obreras ya que solo daban acceso a su control a la clase proletaria pero finalmente y luego de la Segunda Guerra Mundial pasarian a denominarse como republicas populares en las cuales la direccion proletaria da acceso al poder a otras clases populares como el campesinado En ambos casos el partido comunista se encarga de la direccion ideologica del pais 88 En este sistema el partido subordina las burocracias del Estado y la legislacion a sus objetivos politicos y propagandisticos A su vez el aparato estatal es utilizado para promover en la sociedad civil sus objetivos de transformacion social y cultural hacia una economia planificada 89 La frecuente imposicion coercitiva de estos objetivos a toda la poblacion asi como la eventual subordinacion de la sociedad civil a la militancia del partido comunista han sido usualmente caracterizadas como parte de un sistema totalitario 90 criticado por algunos de sus defensores como una degradacion de la politica comunista 91 y por sus detractores como intrinseco a la misma 92 Proyecto socioeconomico Editar La mayoria de variantes de partidos comunistas han adoptado una categorizacion historica del pasado y el futuro social de Occidente de acuerdo a la demarcacion de modos de produccion establecida por la doctrina marxista el comunismo primitivo sin clases el esclavismo el feudalismo el mercantilismo 93 el capitalismo y finalmente el modo de produccion comunista sin clases dividido en dos fases cuya realizacion estaria en manos de la clase social llamada proletariado organizada bajo la direccion de un partido comunista revolucionario y que desapareceria en tanto clase durante la realizacion del mismo Asimismo el propio Marx utilizaba una periodizacion alternativa para describir la historia social de otras regiones geograficas como la de despotismo oriental o modo de produccion asiatico en paises como China 94 Esta conceptualizacion sociologica de lo que es un orden social comunista posible es propia de la doctrina marxista adoptada por los partidos comunistas y se considera que ha variado con el marxismo leninismo respecto a sus caracteristicas correspondientes 95 Todos los autores marxistas sin embargo coinciden en que la sociedad comunista se desarrolla en un periodo de transicion y dos fases Periodo de transicion Editar El periodo de transicion del capitalismo al comunismo o transicion al socialismo propiamente segun Lenin se define por la toma del poder politico por parte del proletariado llamada dictadura del proletariado Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el periodo de la transformacion revolucionaria de la primera en la segunda A este periodo corresponde tambien un periodo politico de transicion cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado 96 Durante este periodo y antes de llegar al comunismo se reemplazara al modo de produccion capitalista y con este a la burguesia mediante la apropiacion estatal de los medios de produccion Sera posible suprimir de golpe la propiedad privada No no sera posible del mismo modo que no se puede aumentar de golpe las fuerzas productivas existentes en la medida necesaria para crear una economia colectiva Por eso la revolucion del proletariado que se avecina segun todos los indicios solo podra transformar paulatinamente la sociedad actual y acabara con la propiedad privada unicamente cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de produccion Una vez emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada el proletariado se vera obligado a seguir siempre adelante y a concentrar mas y mas en las manos del Estado todo el capital toda la agricultura toda la industria todo el transporte y todo el cambio Finalmente cuando todo el capital toda la produccion y todo el cambio esten concentrados en las manos de la nacion la propiedad privada dejara de existir de por si el dinero se hara superfluo la produccion aumentara y los hombres cambiaran tanto que se podran suprimir tambien las ultimas formas de relaciones de la vieja sociedad 97 Segun el bolchevismo la violencia politica debe ser parte de la dictadura del proletariado en este periodo 98 99 y por tanto se trataria de una dictadura en dos sentidos distintos a la vez 100 que el poder del Estado este en manos de una clase y no de otra y que ese poder elimine las libertades de expresion y asociacion de la clase enemiga 101 102 La interpretacion leninista agregaria que la vanguardia del proletariado puede gobernar en nombre del proletariado 103 movilizandolo por entero o limitandose a organizar a una fraccion del mismo 104 y siendo encabezada eventualmente por solo una persona 105 Ademas la dictadura del proletariado del periodo de transicion podria usarse para fines de reeducacion ideologica tanto de la pequena burguesia como del mismo proletariado 106 Primera fase del comunismo Editar En la Critica del programa de Gotha se diferencia entre una etapa comunista previa en donde el individuo compraria bienes con vales de trabajo de una etapa superior en la que cada persona contribuira segun sus capacidades y recibira acorde a sus necesidades 10 12 La primera fase del comunismo o socialismo segun Lenin se define por establecer la propiedad colectiva de los medios de produccion en manos de una sociedad liderada por trabajadores En esta fase las limitaciones de las fuerzas productivas debidas al abrupto inicio del nuevo modo de produccion requieren la utilizacion del racionamiento y la organizacion de la produccion de acuerdo a las necesidades colectivas del sistema social y recien luego a la compensacion al trabajador mediante certificados de cantidades de trabajo 107 y no a las necesidades de los trabajadores en tanto hombres De lo que aqui se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base sino al contrario de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que por tanto presenta todavia en todos sus aspectos en el economico en el moral y en el intelectual el sello de la vieja sociedad de cuya entrana procede Congruentemente con esto en ella el productor individual obtiene de la sociedad despues de hechas las obligadas deducciones exactamente lo que ha dado Lo que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo Asi por ejemplo la jornada social de trabajo se compone de la suma de las horas de trabajo individual el tiempo individual de trabajo de cada productor por separado es la parte de la jornada social de trabajo que el aporta su participacion en ella La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad de trabajo despues de descontar lo que ha trabajado para el fondo comun y con este bono saca de los depositos sociales de medios de consumo la parte equivalente a la cantidad de trabajo que rindio La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma la recibe de esta bajo otra distinta Por eso el derecho igual sigue siendo aqui en principio el derecho burgues aunque ahora el principio y la practica ya no se tiran de los pelos mientras que en el regimen de intercambio de mercancias el intercambio de equivalentes no se da mas que como termino medio y no en los casos individuales A pesar de este progreso este derecho igual sigue llevando implicita una limitacion burguesa El derecho de los productores es proporcional al trabajo que han rendido la igualdad aqui consiste en que se mide por el mismo rasero por el trabajo Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista tal y como brota de la sociedad capitalista despues de un largo y doloroso alumbramiento 108 Aqui las interpretaciones de la categorizacion marxiana se dividen en dos la posicion de Lenin y la marxista leninista en general establece que esta fase del comunismo es cualitativamente distinta a la siguiente y debe mejor ser llamada socialismo En esta fase para los leninistas tanto la dictadura del proletariado como el proletariado subsisten 109 ya que el Estado debe seguir teniendo el dominio de los medios de produccion por cuanto debe preservarse para la lucha contra potenciales contrarrevoluciones de exburgueses 110 El marxismo leninismo desde su fundacion por Stalin agregaria a su vez otra diferencia con Lenin bajo el socialismo podia subsistir la utilizacion del dinero a diferencia del socialismo como era entendido por los bolcheviques y fuera intentado durante el periodo que luego seria denominado como comunismo de guerra 111 La critica marxista y socialista al leninismo considera en cambio que Marx utilizaba indistintamente los terminos socialismo y comunismo para referirse a ambas fases que la primera fase excluye la dictadura del proletariado y que la dictadura del proletariado no puede ser el medio de organizacion de la economia socialista o comunista el Estado en tanto organo de represion politica no puede controlar los medios de produccion si la burguesia ya fue enteramente expropiada puesto que dicho dominio implicaria que puede existir un Estado sin clases sociales 112 que la dictadura se ejerce politicamente sobre la oposicion obrera y que incluso se utiliza la dictadura como violencia politica y hasta unipersonal no solo para la representacion sino hasta para la organizacion interna castrense de la clase proletaria 113 entendiendose al socialismo como un colectivismo de Estado organizado autoritariamente y hasta dictatorialmente por una jefatura 114 Para estos si en la primera fase se continua la politica del periodo de transicion la utilizacion de las empresas colectivas seguiria estando al servicio de una funcion politica del partido comunista y no del proletariado con lo cual se trataria de un capitalismo de Estado o un colectivismo burocratico cuya justificacion ideologica solo podria ser la de un comunismo grosero en el cual la existencia del Estado solo podria explicarse en terminos marxistas como herramienta de represion de los trabajadores por parte de una nueva clase economica o de una elite politica grupo explotador no formado por una clase suma de propietarios privados e independientes sino colectivamente propietaria como grupo organizado en forma similar al modo de produccion asiatico 115 Fase superior del comunismo Editar La fase superior del comunismo o comunismo propiamente segun Lenin se define igualmente por la propiedad colectiva de los medios de produccion en manos de la sociedad liderada por trabajadores pero en esta fase se puede superar gracias al desarrollo de la capacidad productiva el derecho burgues de intercambio de equivalentes asi como la especializacion en la division del trabajo por lo cual tanto la contribucion a la sociedad como la provision de bienes seria gratuita y solo limitada a la libre voluntad de los miembros de trabajar cuando y como deseen y de consumir lo que consideren necesario En una fase superior de la sociedad comunista cuando haya desaparecido la subordinacion esclavizadora de los individuos a la division del trabajo y con ella el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida sino la primera necesidad vital cuando con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos crezcan tambien las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva solo entonces podra rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgues y la sociedad podra escribir en sus banderas De cada cual segun sus capacidades a cada cual segun sus necesidades 108 Al paso que en la sociedad comunista donde cada individuo no tiene acotado un circulo exclusivo de actividades sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca la sociedad se encarga de regular la produccion general con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y manana a aquello que pueda por la manana cazar por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado y despues de comer si me place dedicarme a criticar sin necesidad de ser exclusivamente cazador pescador pastor o critico segun los casos 116 La interpretacion marxista leninista sostiene que esta fase es cualitativamente distinta de la anterior y que solo en esta se podra llegar a la extincion del Estado puesto que Lenin atribuye al Estado funciones no clasistas como la organizacion interna del proletariado para la represion de sus propios miembros que no deseen trabajar para la organizacion colectivista 117 Solo en tanto no existan haraganes que se presumen minoritarios el Estado podra desaparecer ya que habra terminado de combatir las costumbres capitalistas heredadas 118 Para los marxistas que critican esta posicion el Estado ya deberia haber desaparecido mucho antes en tanto ya no existen clases y que por eso mismo las empresas no podrian ser posesion colectiva del Estado sino de los trabajadores asociados colectivamente ni tampoco la represion de los excesos deberia de estar en manos de un organo separado de los trabajadores armados Esta distincion y la propia disolucion del Estado careceria de sentido si acaso este puede ser un instrumento igualmente funcional de administracion economica y social por parte de los obreros 115 Existen discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del marxismo en especial por parte de interpretes bolcheviques y no bolcheviques de las tesis de Marx 17 asi como tambien posiciones criticas encontradas desde fuera del marxismo sobre la continuidad o no entre Marx y Lenin 18 respecto a cual deberia ser la forma de produccion el rol del Estado y en general la naturaleza de cada una de las fases de desarrollo del comunismo Entre las principales disidencias consideradas se mencionan cual seria el rol del partido comunista en la dictadura del proletariado 119 120 si la extension de la dictadura del proletariado alcanza solo al periodo de transicion contra las clases enemigas o tambien a la primera fase del comunismo extendiendo la presencia punitiva del Estado a los trabajadores contrarrevolucionarios 121 122 si acaso el Estado es el organizador de la economia tambien en la primera fase socialista del comunismo si meramente permanece cumpliendo un rol politico reducido entre conflictos de trabajadores o si se habra extinguido 123 y si en la fase superior del comunismo aun sin Estado alguno la planificacion debera seguir siendo centralizada como en el modelo leninista de economia comandada o una coordinacion interpersonal voluntaria que superaria la disociacion entre individualismo y colectivismo etc 124 Aplicacion historica Editar Las doctrinas de las diversas corrientes marxistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada especialmente la de los medios de produccion sociales para establecer una economia planificada y en la emancipacion del proletariado como la primera clase oprimida sin economia propia 125 negacion de toda posible apropiacion privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista 126 Debido a la popularidad de la revolucion bolchevique y la polarizacion politica entre los colectivismos sovieticos y los mercados capitalistas el comunismo se ha identificado casi naturalmente con la doctrina marxista leninista A diferencia de lo concebido por Marx y Engels bajo esta doctrina la primera fase del comunismo que es la mas facilmente alcanzable es considerada socialismo Esta reconceptualizacion leninista se popularizaria en el lexico politico economico y desde entonces se afirma que casi todos los gobiernos comunistas han implantado formalmente economias socialistas y no comunistas puesto que son excepcionales los casos de naciones controladas por partidos comunistas que hayan alcanzado la fase superior del comunismo o sea el comunismo de acuerdo a esta terminologia Sin embargo el gobierno leninista no habia dejado de entender la organizacion economica socialista de la produccion como una economia colectiva que decidiera directamente la organizacion de la produccion sin uso del dinero El contraste de Lenin con Marx era solo que en su interpretacion de la primera etapa del comunismo se agregaba a la distribucion por funcion prevista por Marx la idea de una economia estatal dirigida por una junta de planificacion 127 mientras que recien en su etapa final el comunismo funcionaria como Marx preveia en cambio para las dos fases como una auto organizacion comun de todos los individuos 128 De manera que a pesar de tal diferencia con Marx respecto a un colectivismo de Estado para la primera fase Lenin si coincidia con este en que ambas fases del comunismo requirieran la abolicion del dinero y una planificacion directa de los recursos mediante su provision centralizada a la produccion y al consumo por lo cual coherentemente con esta descripcion fue este el tipo de sistema que se intentaria implantar durante los primeros anos del regimen bolchevique 129 Luego del fracaso de este experimento economico Lenin lideraria la transformacion de la economia rusa de vuelta hacia una economia de mercado bajo el nombre de Nueva Politica Economica Cuando sus sucesores abolieron nuevamente estas reformas capitalistas para reimponer el socialismo el concepto de socialismo o primera fase del comunismo ya no implicaba la planificacion por asignacion de bienes que Marx y Lenin entendian como un prerrequisito del mismo 130 sea por parte de una comunidad de productores en Marx o provisoriamente por parte del Estado en Lenin cualquier planificacion consciente produce un bien ya conociendo como sera utilizado y por tanto en ningun caso requiere del uso de dinero produccion para el uso 131 Siguiendo el centralismo democratico de Lenin los partidos leninistas se organizaron sobre una base jerarquica con celulas activas de miembros como base amplia Estaban formados solo por cuadros de elite aprobados por miembros superiores del partido como confiables y completamente sujetos a la disciplina del partido 132 En los juicios de Moscu muchos viejos bolcheviques que habian desempenado papeles prominentes durante la Revolucion Rusa de 1917 o en el gobierno sovietico de Lenin despues incluidos Lev Kamenev Grigori Zinoviev Alexsei Rykov y Nikolai Bujarin fueron acusados y se declararon culpables de conspiracion contra la Union Sovietica y fueron ejecutados 133 Tanto en los modelos personalistas de Stalin y Mao como en el de las burocracias sovieticas posteriores y los nuevos regimenes comunistas alrededor del mundo el socialismo terminaria limitandose a un regimen de metas de produccion para un sistema de empresas estatales entre las cuales operaba un intercambio general de bienes dentro de una economia monetaria en la cual su compraventa no era determinante directa de los ingresos 134 En el colectivismo sovietico post NEP los bienes de produccion y eventualmente los de consumo eran producidos como mercancias con valoraciones abstractas monetarias pero al mismo tiempo sus precios y cantidades estaban condicionados por un plan general centralizado al que una economia de empresas estatales debia adecuarse Los planes quinquenales se basaban en metas generales de produccion por las cuales las unidades de produccion eran compensadas en dinero segun criterios ajenos a los precios por los que eran vendidos los bienes de produccion por lo cual no operaban cabalmente como mercancias 135 La organizacion del calculo economico en este sistema fue problematico para las juntas de planificacion economica y usualmente degeneraba en una provision racionada de los bienes de consumo sea por desinteres o desconocimiento del Estado de los intereses del consumo individual o por desabastecimiento producto de la descoordinacion de la produccion 136 En casi la mitad de los paises del mundo luego de la Segunda Guerra Mundial fue implementado este modelo de socialismo bajo dirigencias marxistas sea o no bajo el nombre de partidos comunistas Mapa de los paises que se declararon estados socialistas politicamente comunistas bajo la doctrina marxista leninista entre 1979 y 1983 Este periodo marca la extension territorial mas grande de la ideologia comunista Los territorios mas importantes en ser incorporados por el movimiento comunista marxista leninista fueron primero los que correspondian a las republicas que serian asimiladas al nuevo Estado de la Union Sovietica bajo el control de un mismo partido comunista entre los que se encontraban Rusia Ucrania Bielorrusia Armenia Azerbaiyan Georgia Kazajistan Kirguistan Estonia Letonia Lituania Moldavia Tayikistan Uzbekistan y Turkmenistan A estos se agregaron los paises alineados o satelites de la Union Sovietica en Europa del Este America Latina y Asia cuyos estados serian gobernados por partidos unicos propios comunistas o no basados en el socialismo sovietico Mongolia Bulgaria Yugoslavia Hungria Checoslovaquia Polonia Albania Alemania Oriental Rumania Cuba Vietnam del Norte luego Vietnam Corea del Norte Yemen del Sur Camboya bajo el dominio de Vietnam China Laos Yemen Etiopia Angola Somalia Congo Brazzaville Mozambique Guinea Bisau Benin Argelia Birmania Nicaragua Granada y Afganistan entre otros En el caso de Yugoslavia Hungria y Checoslovaquia se intento una variante de este mismo modelo sovietico llamado socialismo de mercado que intentaba emular la formacion de precios en un mercado por diferentes vias segun el pais empresas autogestionarias estatales competitivas etc pero sin posibilitar el derecho a la propiedad privada sobre el capital y la libre empresa en funcion de la ganancia 137 Las unicas excepciones en las que se concreto el proyecto marxista leninista originario de planificacion economica 138 fueron el comunismo de guerra en Rusia 139 el Gran salto adelante en China 140 la politica del hombre nuevo inaugurada por Ernesto Guevara en Cuba 141 y la vuelta al campo de la Revolucion camboyana 142 Solo en todos estos breves episodios se alcanzo lo que Lenin habia denominado como socialismo organizacion de la produccion como una sola fabrica mas distribucion por funcion y en algunos casos se llego inclusive al comunismo en el sentido que Lenin aceptaba del termino idem mas distribucion por necesidad pero finalmente se regresaria en una u otra forma al socialismo en el sentido sovietico posbolchevique estalinista o posestalinista que es hoy su denominacion usual Luego de la caida del bloque socialista los paises que permanecen hasta el dia de hoy en mayor o menor medida con el modelo economico socialista de tipo sovietico bajo control de partidos unicos marxistas son Corea del Norte y Cuba En cambio China Vietnam y Laos son gobernados por partidos comunistas que han decidido virar sus economias reguladas a formas mayormente mercantiles y capitalistas Ademas del comunismo como fue entendido por Marx y sus sucesores existen otras doctrinas comunistas algunas previas al marxismo otras contemporaneas y otras posteriores tales como el anarcocomunismo con fundamento en posturas sociobiologistas Piotr Kropotkin Aldous Huxley y el comunismo de consejos de base marxista pero no leninista El desarrollo de las doctrinas comunistas EditarComunismo cientifico o marxismo Editar Articulos principales Marxismo Socialismo cientificoy Manifiesto del Partido Comunista Algunos revolucionarios como Aleksandr Herzen Dmitri Pisarev Nikolai Chernyshevski y sobre todo Karl Marx y Friedrich Engels criticaron duramente al comunismo igualitario 44 Este comunismo al negar por completo la personalidad del hombre es justamente la expresion logica de la propiedad privada que es esta negacion La envidia general y constituida en poder no es sino la forma escondida en que la codicia se establece y simplemente se satisface de otra manera Manuscritos economicos y filosoficos Tercer Manuscrito 1844 K Marx Las aportaciones de los socialistas utopicos de Saint Simon Fourier y Owen fueron positivamente valoradas por Marx y Engels no obstante tambien fueron criticados duramente por ser poco realistas 44 Estas descripciones fantasticas de la sociedad del manana brotan en una epoca en que el proletariado no ha alcanzado aun la madurez en que por tanto se forja todavia una serie de ideas fantasticas acerca de su destino y posicion dejandose llevar por los primeros impulsos puramente intuitivos de transformar radicalmente la sociedad Manifiesto comunista Literatura socialista y comunista 1848 K Marx y F Engels Monumento a Marx y Engels en Berlin Alemania Marx y Engels fundaron en Bruselas a principio de 1846 el Comite Comunista de Correspondencia que se introduce en el seno del movimiento obrero revolucionario aleman llamado la Liga de los Justos otrora Liga de los Proscritos que hasta entonces habia sido dirigido por Wilhelm Weitling y se encontraba orientado hacia el comunismo cristiano Luego del congreso celebrado a razon de la nueva direccion la organizacion revolucionaria cambia en 1847 su nombre por el de Liga de los Comunistas La Liga encarga entonces a Marx y a Engels una proclama del movimiento comunista En 1848 estos publican el Manifiesto del Partido Comunista Manifest der Kommunistischen Partei 143 basado en el breve borrador Principios del Comunismo de Engels El Manifiesto Comunista es considerado uno de los tratados politicos mas influyentes de la historia En Marx el termino comunismo englobo tanto el movimiento politico real de la clase obrera dentro del capitalismo tanto la sociedad surgira tras su victoria 10 I Que es el comunismo El comunismo es la doctrina de las condiciones de la liberacion del proletariado Principios del Comunismo 1847 F Engels Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicion de la propiedad en general sino la abolicion del regimen de propiedad de la burguesia que reposa sobre el antagonismo de dos clases sobre la explotacion de unos hombres por otros Asi entendida si pueden los comunistas resumir su teoria en esa formula abolicion de la propiedad privada 144 Manifiesto comunista Proletarios y comunistas 1848 K Marx y F Engels Para Marx y Engels la clase obrera industrial es la unica que por su imposibilidad de una adquisicion privada puede superar mediante la sintesis comunista la contradiccion sin salida de la socializacion estatal es la negacion comunista de la sociedad porque no puede transformarse en nueva clase explotadora es la negacion comunista del Estado porque solo transformandose ella misma en poder publico puede superar su caracter asalariado remanente de la sociedad burguesa y es la negacion comunista de la propiedad porque solo distribuyendo de acuerdo a las necesidades y las capacidades puede adquirir los frutos de los medios de produccion 9 De ello se deriva el lema De cada cual segun sus capacidades a cada cual segun sus necesidades 12 Relacion con el anarquismo Editar Fotografia de Mijail Bakunin tomada por Gaspard Felix Tournachon Articulos principales Anarcocomunismo Anarquismo y marxismoy Marxismo libertario En la Asociacion Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los conflictos ideologicos entre anarquismo y marxismo La principal diferencia entre estos dos grupos fue que los marxistas proponian un periodo de transicion despues de la revolucion social antes de la disolucion final del Estado idea que los bakuninistas no aceptaban considerando que la revolucion debia acabar inmediatamente con el Estado El resultado final de esta division fue la expulsion de los anarquistas y anarcosindicalistas de la Primera Internacional y su posterior disolucion en 1876 Pierre Joseph Proudhon teorico anarquista del socialismo libertario considera para el a partir de 1846 que el proyecto de la sociedad comunista conduce a una dictadura por todas partes 145 El anarcocomunismo es anarquismo porque niega toda jerarquia y es comunismo porque busca una sociedad comunista la sociedad comunista es una sociedad sin Estado donde toda la propiedad es comun representada entre otros por Piotr Kropotkin y Errico Malatesta Anarcocomunismo la experiencia aragonesa Editar Reproduccion del escudo del Consejo Regional de Defensa de Aragon Articulo principal Consejo Regional de Defensa de Aragon Segun algunos comentarios se logro algo similar a una sociedad comunista libertaria es decir comunismo anarquista o anarcocomunismo con tendencias economicas y sociales a las perspectivas desarrolladas por Bakunin y Kropotkin en Aragon durante la Guerra Civil Espanola gracias a la colaboracion de CNT y POUM Sectores de UGT apoyaron el proceso revolucionario en Aragon pese a que la direccion del partido consideraba que entorpeceria la lucha contra Franco George Orwell describio una escena de Aragon durante este periodo en el cual participo como parte de la Division Lenin del POUM en su celebre libro Homenaje a Cataluna Yo estaba integrando mas o menos por azar la unica comunidad de Europa occidental donde la conciencia revolucionaria y el rechazo del capitalismo eran mas normales que su contrario En Aragon se estaba entre decenas de miles de personas de origen proletario en su mayoria todas ellas vivian y se trataban en terminos de igualdad En teoria era una igualdad perfecta y en la practica no estaba muy lejos de serlo En algunos aspectos se experimentaba un pregusto de socialismo por lo cual entiendo que la actitud mental prevaleciente fuera de indole socialista Muchas de las motivaciones corrientes en la vida civilizada ostentacion afan de lucro temor a los patrones etcetera simplemente habian dejado de existir La division de clases desaparecio hasta un punto que resulta casi inconcebible en la atmosfera mercantil de Inglaterra alli solo estabamos los campesinos y nosotros y nadie era amo de nadie George Orwell Desarrollos posteriores a la Revolucion rusa Editar En los desarrollos posteriores a Marx del comunismo marxista ha existido cierto debate sobre cuales son los metodos mas eficaces para lograr un cambio del sistema socioeconomico capitalista En gran parte estos debates y desarrollos de estrategias consiguientes han estado ligados a personas influyentes dentro del movimiento comunista internacional En ocasiones el debate ha estado mas caracterizado por alineamientos personales con los principales teoricos que por verdaderas e irreconciliables posturas ideologicas Marxismo leninismo estalinismo trotskismo y maoismo Editar Articulos principales Marxismo leninismo Estalinismo Trotskismoy Maoismo El marxismo leninismo es una ideologia politica formulada por Stalin 146 oficialmente basada en el marxismo y el leninismo Sin embargo no es simplemente la union de ambas ideologias sino que es una ideologia politica especifica creada para describir la linea que Stalin implanto en el PCUS y la Comintern Ademas contiene desviaciones tanto del marxismo como del leninismo como puede ser el concepto del socialismo en un solo pais No hay un acuerdo entre historiadores sobre si Stalin realmente siguio los principios de Marx y Lenin 147 El objetivo del marxismo leninismo es la creacion de un Estado unipartidista 148 que tenga el control total sobre la economia Segun el marxismo leninismo este Estado refleja el concepto del socialismo medios de produccion controlados por la sociedad que eventualmente desarrollara el comunismo Otras tendencias comunistas y marxistas no estan de acuerdo argumentan que los Estados marxistas leninistas realmente formaron el capitalismo de Estado 149 En definitiva estas tendencias concluyen que el marxismo leninismo no es ni marxismo ni leninismo ni la union de ambos sino un termino artificial creado para justificar lo que consideran la distorsion ideologica de Stalin el PCUS y la Comintern En la Union Sovietica esta lucha contra el marxismo leninismo fue llevada a cabo por el trotskismo que se define como una tendencia marxista y leninista Detalle del fresco de Diego Rivera El hombre en la encrucijada en el Palacio de Bellas Artes de Mexico Incluyen a Leon Trotsky con la bandera roja de la Cuarta Internacional Segun el marxismo leninismo la propiedad privada de los medios de produccion el elemento clave para decidir si se ha llegado al socialismo o no habia desaparecido en los Estados marxistas leninistas sin embargo segun Engels cofundador del marxismo la propiedad por parte del Estado es una forma de propiedad privada con naturaleza capitalista 150 que solo se convierte en propiedad publica si el proletariado esta en control de este Estado 151 Segun el marxismo leninismo contrario a lo que dicen otras tendencias marxistas el proletariado estaba en el control de los Estados que siguen esta doctrina Por lo tanto otra critica de estas tendencias es la falta de democracia en varios ambitos en Estados como pueden ser por ejemplo la Union Sovietica El trotskismo es una tendencia marxista y leninista que se opone al marxismo leninismo y estalinismo a traves de las teorias de la revolucion permanente y el internacionalismo que se opone al socialismo en un solo pais de Stalin Trotski y sus seguidores compitieron contra Stalin por el poder en la Union Sovietica El marxismo leninismo se refiere al sistema socioeconomico e ideologia politica implementada por Stalin en la Union Sovietica y despues adoptada por otros Estados basados en el modelo sovietico economia centralizada estado unipartidista etc mientras que estalinismo se refiere al estilo de gobernar de Stalin represion politica en la Union Sovietica culto a Stalin etc el marxismo leninismo se quedo despues de la desestalinizacion mientras que el estalinismo no lo hizo Sin embargo el termino estalinismo es a veces utilizado para referirse al marxismo leninismo a veces para evitar sugerir que el marxismo leninismo esta relacionado con el marxismo y el leninismo Retrato de Mao Zedong en 1950 El maoismo se refiere a la forma del marxismo leninismo asociada con Mao Tse tung y que se aplico en China Despues de la desestalinizacion aunque se preservo el marxismo leninismo en la Union Sovietica tanto el maoismo como el hoxhaismo argumentaron que las politicas de la Union Sovietica se habian desviado de este y por tanto Albania y China se distanciaron de la Union Sovietica ademas de pasarse a llamar antirrevisionistas y aplicar otras politicas Comunismo de consejos Editar Surgido a partir de la revolucion alemana y de la ruptura de la izquierda comunista germano holandesa con el bolchevismo ruso el comunismo de consejos hizo centro en la auto organizacion de la clase proletaria en los consejos obreros en vez de la direccion politica de la misma de un partido revolucionario Sus principales referentes fueron Otto Ruhle Anton Pannekoek y Paul Mattick Nuevas corrientes comunistas Editar Austromarxismo Editar El austromarxismo surge a partir de la mezcla de principios del capitalismo con principios leninistas y marxistas 152 153 Socialismo autogestionario Editar El socialismo autogestionario o socialismo de autogestion es el sistema politico que esta basado en la participacion de las diferentes comunidades cercanas a la vida cotidiana colectivizada empresa sindicato localidad partido en la gestion de comunidades politicas superiores Estado federaciones confederaciones etc Eurocomunismo Editar El eurocomunismo adoptada por algunas organizaciones comunistas de Europa occidental a partir de los anos 1970 y que se caracterizo por su rechazo al modelo desarrollado en la Union Sovietica una mayor proximidad hacia la clase media social surgida del capitalismo y la aceptacion del modelo parlamentario pluripartidista Comunismo de izquierda Editar Esta seccion es un extracto de Izquierda comunista editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 17 de octubre de 2008 No debe confundirse con oposicion de izquierda La Izquierda comunista esta formada por los grupos que expresan un conjunto de puntos de vista economica y politicamente comunistas que opone ideas politicas a los bolcheviques desde una posicion que afirma ser mas autenticamente marxista y proletaria que las del leninismo sostenidas por el Internacional Comunista despues de sus primeros dos Congresos Los defensores de la izquierda comunista han incluido a Hermann Gorter Anton Pannekoek Otto Ruhle Karl Korsch Karl Liebknecht Rosa Luxemburgo Amadeo Bordiga y Paul Mattick pero no son los unicos Prominentes grupos actuales dentro de la tradicion de las izquierdas comunistas incluyen a la Corriente Comunista Internacional CCI y la Tendencia Comunista Internacional TCI Tambien diferentes facciones del viejo bordiguista Partido Comunista Internacional son considerados organizaciones de la izquierda comunista Historia del movimiento comunista EditarArticulo principal Historia del comunismo El comunismo se ha desarrollado organizativamente a traves de la historia por medio de diversos movimientos politicos Este desarrollo se ha llevado a cabo mediante la formacion de las Internacionales Comunistas La Primera Internacional Editar Articulo principal Primera Internacional La Primera Internacional AIT fue la primera organizacion que reunio a los sindicatos y a los partidos asociados a la clase trabajadora Se fundo en Londres durante una reunion entre trabajadores llevada a cabo en Saint Martin s Hall Su primer congreso se llevo a cabo en 1866 en Ginebra En 1872 su sede se traslada desde Londres a Nueva York En su momento la Internacional llego a contar con 1 2 millones de miembros en todo el mundo aunque su gaceta oficial publicaba 8 millones En la Asociacion Internacional de los Trabajadores se evidenciaron los conflictos ideologicos entre anarquismo y marxismo La AIT no debe ser confundida con la Asociacion Internacional de los Trabajadores fundada en los anos 1922 y 1923 por los anarquistas y anarcosindicalistas La Segunda Internacional Editar Articulo principal Segunda Internacional Tras varios fracasos por refundar la Primera Internacional se fundo en 1889 la Segunda Internacional SI que agrupo a diversos partidos socialistas y laboristas La SI es parte de la historia del comunismo unicamente en referencia a los grupos al interior de esta que luego formaron la Tercera Internacional debido a su caracter eminentemente socialdemocrata La SI se disolvio en 1916 despues del inicio de la Primera Guerra Mundial La Segunda Internacional asentaria las bases de lo que seria la socialdemocracia actual La Tercera Internacional Editar Articulo principal Tercera Internacional Mitin de la Internacional Comunista en Moscu 1927 El cartel reza Lenin Comintern Dictadura del proletariado Al disolverse la Segunda Internacional los grupos socialistas revolucionarios que se habian opuesto a la Primera Guerra Mundial convocaron a la Conferencia de Zimmerwald en septiembre de 1915 y a la Conferencia de Kienthal en abril de 1916 Estas conferencias fueron el antecedente directo de la Tercera Internacional tambien conocida por su abreviatura en ruso Komintern Komintern abreviatura de Kommunisticheskij Internacional Internacional Comunista la cual fue fundada en su primer congreso de Petrogrado en 1919 por iniciativa del Partido Comunista de Rusia bolchevique La Tercera Internacional rompio definitivamente con los grupos socialdemocratas y siguio las directrices marcadas por el Partido Comunista de la Union Sovietica A partir de la Tercera Internacional y futura Revolucion de Octubre el comunismo paso a ser una formacion revolucionaria dirigida al derrocamiento del capitalismo y el socialismo paso a entenderse como un movimiento constitucional de reforma laboral acumulativa 10 En esta internacional tambien se manifesto el conflicto entre estalinistas y trotskistas Los trotskistas solo reconocen la legitimidad de los primeros cuatro congresos de la Internacional ocurridos antes de la llegada al poder de Hitler en Alemania momento en el que los trotskistas se separan definitivamente de la Internacional y empieza la formacion de una Cuarta Internacional El 15 de mayo de 1943 en plena Segunda guerra mundial y tras la Conferencia de Teheran el Presidium del Comite Ejecutivo de la Internacional Comunista teniendo en cuenta la madurez de los partidos comunistas y para evitar los recelos de los paises capitalistas aliados de la Segunda Guerra Mundial decide disolver la Internacional Comunista Los partidos comunistas a partir de la Revolucion de Octubre Editar La primera revolucion que seguia los postulados marxistas no se produjo en un pais central sino en Rusia en octubre de 1917 El lider del bolchevismo Vladimir Ilich Ulianov Lenin explico esta imprevista por Marx y Engels resolucion de las contradicciones capitalistas senalando que el capitalismo habia fallado en su eslabon mas debil En efecto Rusia era un pais de escaso desarrollo industrial y predominante base campesina semifeudal en el cual acababa de producirse la Revolucion de Febrero que puso fin a la monarquia de la Dinastia Romanov A partir de la Revolucion de Octubre la denominacion de comunista quedo restringida a los partidos marxistas que se alinearon con la Union Sovietica La Revolucion de Octubre llevo a cabo la supresion de la propiedad privada en la industria creo cooperativas agrarias fomentando su incorporacion entre los campesinos convertida mas tarde durante el regimen estalinista en colectivizacion forzosa y avanzo hacia la multiplicacion de los medios de produccion en medio de una guerra civil que duro cuatro anos Uno de los primeros objetivos de Lenin fue electrificar Rusia mediante el plan GOELRo Lenin dijo en una ocasion que el comunismo era soviets mas electrificacion Durante la direccion de Stalin la industrializacion se hizo a paso acelerado dadas las circunstancias internacionales sin tenerse en cuenta la capacidad de aguante del proletariado ni condiciones de explotacion resultantes a que se vio sometido junto con el medio La Segunda Guerra Mundial agudizo el proceso de creacion de industria pesada y de alimentos al mismo tiempo que aumento los controles estatales Este periodo se caracterizo por una etapa de transicion hacia el socialismo a traves de diversos planes quinquenales en contraste con la gradual concentracion de poder politico en manos de la burocracia del Partido y del Comite Central segun los partidarios de Stalin necesaria por las condiciones de Guerra Tambien conllevo a nivel politico un aumento de las persecuciones politicas por parte del regimen a los distintos sectores disidentes y de oposicion dentro del Partido Comunista de la Union Sovietica extendido mas tarde al resto de la Tercera Internacional cuyo maximo exponente sera la Gran Purga y la creacion del GULAG La Kominform Editar La Kominform fue creada como sustituto de la Komintern entre el 22 y el 27 de septiembre de 1947 durante una conferencia de dirigentes de Partidos Comunistas celebrada en Szklarska Poreba Polonia Oficialmente fue creada el 5 de octubre de 1947 El impulsor de la creacion de la Kominform fue el representante sovietico Andrei Zhdanov quien en respuesta al Plan Marshall impulsado por el presidente de los EE UU Truman en Europa Occidental pronuncio un discurso en el que sento las bases de la nueva politica internacional de la Union Sovietica en la que se llamo Doctrina Zhdanov Su creacion fue la respuesta de Stalin al Plan Marshall y con ella buscaba agrupar a los partidos comunistas de la zona bajo influencia sovietica Polonia Checoslovaquia Hungria Bulgaria y Rumania a ella se sumaron los poderosos partidos comunistas de Francia e Italia El Partido del Trabajo de Albania solicito el ingreso en el Kominform el 26 de octubre de 1947 pero esto no se llego a materializar La Cuarta Internacional Editar Articulo principal Cuarta Internacional En Francia Trotski y sus simpatizantes de la Oposicion de Izquierda tras ser expulsado este de la Union Sovietica a causa de su rivalidad con Stalin apoyado por la burocracia del Partido consideraron que la tercera internacional habia quedado sometida al estalinismo y que seria incapaz de llevar a la clase trabajadora al poder En consecuencia fundaron la Cuarta Internacional CI A traves de su historia la CI fue perseguida tanto por los gobiernos capitalistas como por la policia secreta sovietica y los miembros de la Tercera Internacional Los antirrevisionistas estalinistas y maoistas consideran a la Cuarta Internacional y al trotskismo en general como una corriente ilegitima y reformista del marxismo el bolchevismo y del comunismo hasta la actualidad A partir de 1945 servicios de seguridad estadounidenses y britanicos reclutarian a intelectuales de agrupaciones provenientes de la Cuarta Internacional para promover una ideologia que rivalice con el comunismo sovietico el estalinismo de finales de los 40s una guerra psicologica en contra de la Union Sovietica 154 Antiguos colaboradores de Trotski como Daniel Bell Sidney Hook James Burnham e Irving Kristol conocidos como los New York Intellectuals trabajarian conjunto a las agencias de seguridad estadounidenses y formarian las bases del movimiento neoconservador en Estados Unidos 155 La Cuarta Internacional sufrio una escision en 1940 y otra aun mas importante en 1953 A pesar de la reunificacion parcial ocurrida en 1963 varias organizaciones se atribuyen en la actualidad la exclusividad como representantes o herederas de la Cuarta Internacional si bien muchas reivindican su legado o programa politico y conscientes de la dispersion existente entre sus organizaciones herederas reivindican su reconstruccion Muchas de ellas provienen de algunos jovenes dirigentes o miembros de esta organizacion como Ernest Mandel Nahuel Moreno Tony Cliff Pierre Lambert o Ted Grant Los partidos comunistas en el siglo XX Editar En cada lugar del mundo tuvieron suertes diversas pero pocas veces llegaron al poder Las excepciones fueron los paises del Bloque del Este que estuvieron bajo el control del regimen politico instaurado en la Union Sovietica tras el ascenso al poder de Stalin heredado por los sucesivos gobiernos durante mas de 40 anos a partir de la derrota del Ejercito Nazi y la conquista militar de la region por el Ejercito Rojo despues de la Segunda Guerra Mundial ademas de China Corea del Norte Vietnam y Cuba donde el poder lo obtuvieron direcciones militares o guerrilleras dirigidas o influenciadas por su respectivo Partido Comunista con apoyo campesino y de sectores populares En Chile a comienzos de los 70 la Unidad Popular UP llego al gobierno presidencial tras ganar con su abanderado Salvador Allende las elecciones de septiembre de 1970 La coalicion de gobierno era una alianza de partidos y movimientos de izquierda que tenian representacion minoritaria en el parlamento El Partido Comunista conformaba esta alianza junto a otros como el Partido Socialista la Izquierda Cristiana el Partido Radical y el Movimiento de Accion Popular Unitaria o MAPU escindido de la Democracia Cristiana entre otros Su principal consigna fue la via pacifica al socialismo base programatica de la alianza politica en torno a Allende pero que no era apoyada por todos los movimientos revolucionarios presentes en el acontecer politico de la epoca Esta via implicaba la construccion del socialismo a traves de las instituciones propias del Estado parlamentario burgues siguiendo a estrategia de los llamados frentes populares de establecer gobiernos sobre la base de la coalicion electoral entre distintas fuerzas politicas consideradas progresistas o populares Esta experiencia fue frustrada por la ferrea oposicion de las fuerzas de centro y derecha las que apoyadas por los Estados Unidos produjeron finalmente un golpe de Estado en 1973 con la inmediata consecuencia de la aniquilacion de los focos de resistencia obrera como los Cordones industriales liderados por el MIR o la faccion marxista del MAPU el suicidio 156 del presidente socialista Salvador Allende el cierre del parlamento y el establecimiento de un regimen militar para continuar en los anos siguientes con una represion sostenida y sistematica de los principales dirigentes y activistas de todas las organizaciones politicas y sindicales tanto del Partido Comunista como de los demas partidos politicos que apoyaron o participaron en el gobierno de la Unidad Popular El movimiento comunista internacional atraveso grandes crisis en el siglo XX La primera de ellas relacionada con el alejamiento de Leon Trotski de la conduccion de la Union Sovietica debido a sus diferencias con Stalin Trotski se exilio en Mexico donde fue asesinado por un agente bajo el mando del NKVD Ramon Mercader El exconductor del Ejercito Rojo postulaba la revolucion permanente La segunda gran crisis la provoco el enfrentamiento de la Union Sovietica y China en lo referente a la politica internacional Desde los anos del encumbramiento del fascismo en Europa la Union Sovietica sostuvo una politica de unidad con las fuerzas democraticas de la burguesia para los partidos comunistas que actuaban en el mundo capitalista y de coexistencia pacifica con el imperialismo El Partido Comunista de China tenia una politica de confrontacion directa con el imperialismo aunque apoyaba acuerdos con las burguesias nacionales confrontadas con el mismo Esta politica provoco otro cisma en muchos partidos comunistas En los anos 70 del siglo XX el comunismo prochino viro hacia extranas alianzas segun fuera la relacion de cada gobierno con Pekin Los partidos comunistas despues de la Segunda Guerra Mundial Editar Alzando una bandera sobre el Reichstag foto iconica de Yevgueni Jaldei que muestra a los sovieticos celebrando sobre las ruinas de Berlin Al terminar la Segunda Guerra Mundial la Union de Republicas Socialistas Sovieticas Union Sovietica que agrupaba los antiguos dominios del Imperio ruso era una potencia mundial Con la muerte de Stalin en 1953 sobrevino la critica a sus metodos y al denominado culto a la personalidad especificamente al culto a Stalin tolerados y auspiciados desde el poder Esta etapa abanderada por Jrushchov fue conocida como etapa del deshielo de Jrushchov que supuso la liberacion de los prisioneros del GULAG Lo que no impidio que con posterioridad se acusase a Jrushchov de metodos personalistas semejantes a los que el habia acusado a Stalin La Republica Popular China surgida tras la victoria en 1949 de la direccion militar del Partido Comunista Chino liderado por Mao Tse Tung y apoyado por un numeroso ejercito una revolucion campesina en el medio agrario y una revuelta estudiantil en la ciudad siguio adelante el proceso en medio de crecientes contradicciones hasta que comenzo a aceptar formas economicas mixtas desde finales de los anos 70 con Deng Xiaoping sin cambiar el sistema politico de partido unico y aun ejerciendo un fuerte control politico y policial estatal Despues de la Segunda Guerra Mundial dos partidos comunistas europeos el frances y el italiano crecieron hasta el punto de convertirse en fuerzas politicas clave en sus respectivos paises Dominaban ampliamente el movimiento sindical tenian una importante representacion parlamentaria y jugaban una compleja politica de alianzas en el plano interno Fueron criticos en muchos aspectos de la Union Sovietica Esta posicion independiente convirtio a ambos partidos en nucleo del eurocomunismo cuyo sesgo distintivo era la confianza en alcanzar el poder en los paises capitalistas a traves de las elecciones pluripartidistas parlamentarias El eurocomunismo se enfrento en ocasiones a la Union Sovietica y termino encontrando apoyos en un sector de la burguesia de sus respectivos paises sobre todo en lo referente a fuentes de financiacion El Partido Comunista Frances no modifico sin embargo el metodo de conduccion centralista hacia lo interno asi como el metodo dirigista desarrollado en epoca de Stalin Menos rigido fue en ese sentido el Partido Comunista Italiano Este ademas diseno una politica de compromiso historico hacia la Democracia Cristiana centroderecha que significaba mucho mas que eventuales alianzas tacticas El Partido Comunista de Espana menos poderoso se sumo al eurocomunismo renunciando con Carrillo a muchas de las reivindicaciones del movimiento comunista y obrero desarrollado durante la transicion de la dictadura fascista al regimen constitucional aceptando asi la monarquia y apoyando los Pactos de la Moncloa y ejerciendo un fuerte control a su vez sobre la direccion sindical de Comisiones Obreras CC OO Los partidos comunistas despues de la caida de la Union Sovietica Editar En 1991 tras un proceso de sucesivos intentos de reformas economicas conducentes a una economia socialista de mercado conocido como Perestroika que acelerarian la crisis interna y presionado por la Guerra Fria y las potencias occidentales el pais sucumbe ante sus propias contradicciones dando lugar a la disolucion de la Union Sovietica y a que las republicas que integraban la Union Sovietica se independicen La destruccion del Muro de Berlin que separaba la zona de influencia sovietica de la zona capitalista herencia de la division territorial posterior a la Segunda Guerra Mundial es considerada uno de los simbolos de esta caida Despues de la caida de la Union Sovietica los partidos comunistas sufrieron transformaciones y divisiones en todo el mundo Algunas fracciones adoptaron una politica reformista otras desarrollaron una tactica de oposicion a la globalizacion capitalista buscando estrechar sus lazos con las masas marginadas por el llamado capitalismo consumista y orientandose en algunos casos hacia el comunismo libertario Muchos simpatizantes del marxismo en las decadas anteriores apoyaron movimientos socialdemocratas en Europa y America latina En Cuba la revolucion de 1959 fue conducida por jovenes revolucionarios que no pertenecian al Partido Comunista Pero este se convirtio en fuerza hegemonica en la medida en que la economia del pais se hacia cada vez mas dependiente de la Union Sovietica en gran parte debido al bloqueo economico que establecio Estados Unidos Caida esta Cuba permanecio como un solitario baluarte del comunismo en America aunque aceptando la participacion de capitales privados extranjeros en su debil economia centrada en el turismo Incluso en la Republica Popular China se han desarrollado profundas transformaciones en torno a una internacionalizacion y un modelo economico la llamada economia de mercado socialista que distan mucho de los principios politicos que promulgan Una mezcla de comunismo en el discurso politico teorico y capitalismo en la practica cada vez mas amplios sectores economicos Vietnam ha iniciado reformas en el mismo sentido de China Los otros paises socialistas de la actualidad son Laos y Corea del Norte Este ultimo se ha destacado por el rechazo de reformas liberalizadoras y una defensa ferrea del patriotismo y la economia socialista aunque ultimamente esta adoptando mecanismos para permitir la entrada de capital extranjero En Rusia se fundo el Partido Comunista de la Federacion de Rusia en 1993 a partir del Partido Comunista de la Union Sovietica Se ha centrado en las caracteristicas propias de Rusia y en consecuencia ha combinado el comunismo con un fuerte patriotismo en sus planteamientos Ideologicamente se ha denominado nacional bolchevismo a la combinacion de la lucha social anticapitalista con el nacionalismo tendencia que desde la decada de 1920 estuvo presente en cierto modo en el PCUS 157 Critica al comunismo EditarArticulos principales Criticas al comunismo Criticas al marxismo Anticomunismoy Peligro Rojo Monumento a las victimas del comunismo en Praga La critica del comunismo se puede dividir en dos grandes categorias la que se ocupa de los principios y la teoria comunistas y la que se ocupa de los aspectos practicos de los estados comunistas del siglo XX que fueron gobernados por partidos marxista leninistas con el objetivo oficial de progresando hacia una sociedad comunista pero que no pretendia haber alcanzado el comunismo o estar operando bajo un sistema comunista 32 33 34 El comunismo se ha confundido con el marxismo leninismo En este sentido la critica al comunismo no solo ha venido de los sectores derechistas o centristas sino tambien del comunismo de izquierda p ej consejismo autonomismo Existen varias criticas contemporaneas al comunismo marxista y al marxismo leninismo que van desde los sectores de extrema derecha nacionalismo fascismo tercera posicion y derecha liberalismo conservadurismo hasta centro izquierda democratas cristianos social liberales social democratas Tambien se les suelen oponer sectores sin espectro politico como los anarquistas o libertarios El marxismo tambien esta sujeto a criticas generales tales como que requiere la supresion necesaria de los derechos democraticos liberales que hay problemas con la implementacion del comunismo y que existen problemas economicos como la distorsion o ausencia de senales de precios calculo economico Ademas se citan problemas empiricos y epistemologicos 158 159 160 En El libro negro del comunismo crimenes terror y represion 1997 escrito por profesores universitarios y editado por Stephane Courtois director de investigaciones del Centro Nacional para la Investigacion Cientifica organizacion publica de investigacion de Francia se recopilan el numero de muertos provocados como consecuencia de los sistemas comunistas llegando a la cifra de 100 millones de muertos Se suma la represion directa ejercida por los regimenes como aquellas muertes que se debieron a la mala planificacion ej Gran Salto Adelante chino 161 162 163 Debate dentro del cristianismo Editar La Iglesia catolica rechaza la ideologia comunista por ejemplo en la enciclica Divini Redemptoris del papa Pio XI El furor comunista no se ha limitado a matar a obispos y millares de sacerdotes de religiosos y religiosas buscando de un modo particular a aquellos y a aquellas que precisamente trabajan con mayor celo con los pobres y los obreros sino que ademas ha matado a un gran numero de seglares de toda clase y condicion asesinados aun hoy dia en masa por el mero hecho de ser cristianos o al menos contrarios al ateismo comunista Y esta destruccion tan espantosa es realizada con un odio una barbarie y una ferocidad que jamas se hubieran creido posibles en nuestro siglo Ningun individuo que tenga buen juicio ningun hombre de Estado consciente de su responsabilidad publica puede dejar de temblar si piensa que lo que hoy sucede en Espana tal vez podra repetirse manana en otras naciones civilizadas 164 Sin embargo existen comunistas cristianos que se distinguen del comunismo marxista asi como de las justificaciones cristianas a los procesos revolucionarios liderados por los partidos comunistas como en el caso de la teologia de la liberacion basando en cambio su comunismo directamente en la religion y recogiendo conclusiones sociales de algunas ensenanzas de los primeros apostoles por ejemplo 32 Y la multitud de los que habian creido era de un corazon y un alma y ninguno decia ser suyo propio nada de lo que poseia sino que tenian todas las cosas en comun 33 Y con gran poder los apostoles daban testimonio de la resurreccion del Senor Jesus y abundante gracia era sobre todos ellos 34 Asi que no habia entre ellos ningun necesitado porque todos los que poseian heredades o casas las vendian y traian el precio de lo vendido 35 y lo ponian a los pies de los apostoles y se repartia a cada uno segun su necesidad 165 Los cristianos anticomunistas han replicado que la forma de organizacion socioeconomica descrita no era una forma de comunismo en el sentido colectivista descrito por el marxismo sino de una forma de economia del don o bien un comunitarismo en el cual los integrantes seguian siendo propietarios privados que contribuian libremente a la distribucion y en su favor agregan a la misma cita de la Biblia otras que las pondrian en contexto 6 Sepan que el que siembra mezquinamente tendra una cosecha muy pobre en cambio el que siembra con generosidad cosechara abundantemente 7 Que cada uno de conforme a lo que ha resuelto en su corazon no de mala gana o por la fuerza porque Dios ama al que da con alegria 8 Por otra parte Dios tiene poder para colmarlos de todos sus dones a fin de que siempre tengan lo que les hace falta y aun les sobre para hacer toda clase de buenas obras 166 Por fuera del debate ideologico el sociologo clasico Max Weber clarifico la vida social de la Iglesia primitiva como una comunidad basada en una organizacion de propietarios que niegan sin embargo la propiedad en la practica Los comienzos de toda religiosidad eticamente orientada e influida por esperanzas escatologicas se encuentran bajo el signo de la negacion carismatica del mundo son directamente antieconomicos Lo son inclusive en el sentido de que carecen del concepto de una especial dignidad del trabajo Ciertamente que al no poder vivir mediante donaciones de los mecenas o directamente de la mendicidad o como en el Islam en su calidad de religion belica a base de un comunismo guerrero los miembros se sustentan a traves de un modo de vida ejemplar por medio del trabajo de sus manos Asi ha ocurrido con San Pablo tanto como San Egidio Lo recomiendan las advertencias de la antigua Iglesia cristiana asi como las autenticas prescripciones de San Francisco Pero no porque el trabajo en cuanto tal sea estimado Constituye simplemente una fabula pensar que por ejemplo en el Nuevo Testamento se atribuya una nueva dignidad al trabajo Sigue en tu oficio es una expresion de completa indiferencia dictada por motivos escatologicos exactamente lo mismo que le da al Cesar lo que es del Cesar no es como se suele interpretar hoy a menudo una recomendacion encaminada al cumplimiento de los deberes para con el Estado sino al reves la expresion de una absoluta indiferencia hacia lo que tiene lugar en esta esfera justamente en ello radica la diferencia con respecto a la actitud adoptada por los partidos judios Solo mucho despues como medio ascetico y por vez primen en las ordenes monasticas ha sido considerado el trabajo como una honra Y en lo que toca a la propiedad la religion no conoce en su periodo carismatico mas que una negacion de la misma distribucion a los pobres para los discipulos perfectos o una indiferencia para todos los creyentes La expresion de esta indiferencia es aquella forma mas atenuada del comunismo carismatico de amor tal como evidentemente existio en la antigua congregacion cristiana de Jerusalen donde los miembros tenian su propiedad solo como si no la tuvieran pues esto el hacer participes ilimitadamente a los hermanos necesitados de la comunidad con la consecuencia de que los misioneros especialmente San Pablo debieran reunir en todo el mundo las donaciones para esta congregacion central que vivia antieconomicamente y no como se ha supuesto la organizacion socialista o la comunidad de bienes constituye el sentido de aquella discutidisima tradicion Con la desaparicion de las esperanzas escatologicas retrocede el comunismo carismatico en todas sus formas y se recluye en el circulo del monacato como una cuestion particular de estos seguidores de Cristo que viven ejemplarmente monacato que se desliza hacia la prebendalizacion Se hace necesario desaconsejar el abandono de la profesion y precaver contra los misioneros parasitos el celebre quien no trabaja no debe comer es en San Pablo una frase que se refiere a ellos y solo a ellos El mantenimiento de los hermanos desocupados y sin propiedades se convierte desde entonces en la mision de un cargo regular de los diaconos Ciertas porciones de los ingresos eclesiasticos tanto en el Islam como en el cristianismo son asignadas a este menester que por lo demas es un asunto que pertenece a los monjes y como residuo del comunismo carismatico caritativo subsiste la limosna agradable a Dios y a pesar de su tan diverso origen igualmente subrayada y recomendada por el islamismo el budismo y el cristianismo 167 Vease tambien EditarIdeologias comunistas Marxismo Marxismo libertario Maoismo Leninismo Marxismo leninismo Trotskismo Luxemburguismo Comunismo de izquierda Comunismo consejista Anarcocomunismo Conceptos relacionados Anarquismo Extrema izquierda Socialismo Otros casos Marxologia Karl Marx Manifiesto del Partido Comunista Anticomunismo El libro negro del comunismo Simbologia comunista Portal Marxismo Contenido relacionado con Marxismo Referencias Editar a b c communism Definition History Varieties amp Facts Encyclopedia Britannica en ingles Consultado el 17 de marzo de 2021 communism en Merriam Webster Dictionary definicion 2 d a b Varios autores 1910 1911 Communism En Chisholm Hugh ed Encyclopaedia Britannica A Dictionary of Arts Sciences Literature and General information en ingles 11 ª edicion Encyclopaedia Britannica Inc actualmente en dominio publico Cohen Gerald A 1986 5 3 Diagnostico del fetichismo de la mercancia PDF La teoria de la historia de Karl Marx Siglo XXI pp 132 134 apendice pp 368 369 Consultado el 4 de marzo de 2021 Harnecker Marta 1972 3 5 La desaparicion del Estado y las clases sociales PDF Socialismo y comunismo Quimantu Ltda pp 53 55 Consultado el 4 de marzo de 2021 a b c Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola 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Monedero Chavez frente a Chavez hablar de socialismo Leszek Kolakowski Las raices marxistas del estalinismo Aqui el mercantilismo es entendido como la forma economica de transicion entre dos modos de produccion que es previa a las revoluciones republicanas burguesas pero posterior a la disolucion de la cohesion politico economica de la sociedad feudal Esta disolucion crearia los dos espacios sociales necesarios para el desarrollo moderno del capital la sociedad civil burguesa y el Estado burocratico inicialmente acaparado por el absolutismo monarquico mediante una legitimacion patrimonial tradicional Hay que destacar no obstante que la sucesion de estos modos de produccion en Occidente y Oriente no tiene por que ser lineal ni universal ni ocurrir de la misma forma y con las mismas realizaciones en todas partes sino que depende del desarrollo historico material de las fuerzas productivas asi como de la lucha de clases en cada lugar El modelo historiografico para Occidente en su vision mas linealista o estrecha vulgarizada por el estalinismo como categorizacion historica oficial ha sido conocido como teoria de las cinco etapas La idea de un modelo alternativo para buena parte de las sociedades orientales ha sido conocido como teoria de las dos vias Otras teorias alternativas o modos de categorizacion historica del pasado han sido desarrollados por distintas corrientes y autores Es notable la de Samir Amin que introduce el concepto de modo mercantil tributario y de sociedad premoderna Paresh Chattopadhyay Introduction and general overview The Economic Content of Socialism Marx vs Lenin Review of Radical Political Economics vol 24 nos 3 amp 4 part 1 pp 90 91 Etapa Interpretacion de Marx previa a Lenin socialismo comunismo Interpretacion de Marx segun Lenin socialismo comunismo1 Transicion al modo de produccion comunista Transicion al modo de produccion socialista Transicion al modo de produccion comunista Transicion a la secuencia de sociedades socialista y comunista2 Primera fase del modo de produccion comunista Primera fase del modo de produccion socialista Primera fase del modo de produccion comunista sociedad socialista3 Fase superior del modo de produccion comunista Fase superior del modo de produccion socialista Fase superior del modo de produccion comunista sociedad comunista Karl Marx Critica del programa de Gotha Texto de Marx y Engels Obras Completas en aleman volumen XIX pag 28 citado en Gerard Bekerman Vocabulario basico del marxismo Editorial Critica Barcelona 1983 pp 178 179 Friedrich Engels Principios del comunismo respuestas 17 18 V I Lenin Como ha hecho Kautsky de Marx un adocenado liberal La revolucion proletaria y el renegado Kautsky 1918 cap 1 V I Lenin La constitucion sovietica La revolucion proletaria y el renegado Kautsky 1918 cap 6 Nicolai Bukharin Programme of the Communists Bolsheviks 1919 p 17 Hans Kelsen El Estado proletario semi Estado que se ira extinguiendo por su propia naturaleza Teoria comunista del derecho y del Estado Emece 1957 Teoria del derecho cap II 1 pp 82 83 Nikolai Bukharin The Communist Program 1920 pp 23 24 V I Lenin La transicion del capitalismo al comunismo El Estado y la revolucion Siglo Veintidos 2000 cap V 2 pp 75 79 V I Lenin Discusion en el Segundo Congreso de la Internacional Comunista Archivado el 26 de agosto de 2014 en Wayback Machine Obras escogidas edicion rusa T X pag 214 V I Lenin Discurso sobre el desarrollo economico Noveno Congreso del Partido Comunista Ruso 31 de marzo de 1920 V I Lenin citado en Josef Stalin La dictadura del proletariado Cuestiones del leninismo Ediciones en lenguas extranjeras de la Republica Popular China 1977 cap 1 IV p 43 Esta idea sin embargo parece haber sido abandonada en su obra posterior Ver Karl Marx El dinero o la circulacion de mercancias El capital tomo I capitulo 3 a b Karl Marx Glosas marginales al programa del partido obrero aleman Critica del programa de Gotha cap 1 Marta Harnecker Dictadura del proletariado y socialismo Los conceptos elementales del materialismo historico Siglo XXI Madrid 1985 p 191 V I Lenin Primera fase de la sociedad comunista El Estado y la revolucion Siglo Veintidos 2000 cap V 3 pp 79 82 Paul Craig Roberts War Communism Product of Marxian Ideas Alienation and the Soviet Economy University of New Mexico Press 1971 caps 2 4 pp 20 88 Paresh Chattopadhyay Socialism as Public Ownership Lenin The Economic Content of Socialism Marx vs Lenin Review of Radical Political Economics vol 24 nos 3 amp 4 part 3 pp 101 102 V I Lenin Las tareas inmediatas del poder sovietico Obras completas tomo VIII 1918 pp 49 50 Hans Kelsen Socialismo y Estado D F Siglo XXI Biblioteca del Pensamiento Socialista 1982 pp 332 335 a b El mito de la sociedad transicional World Socialist Movement Archivado desde el original el 26 de agosto de 2014 Karl Marx y Friedrich Engels Feuerbach Oposicion entre las concepciones materialista e idealista La ideologia alemana cap 1 2 Marta Harnecker La revolucion socialista en los paises atrasados y el concepto de transicion al socialismo Los conceptos elementales del materialismo historico Siglo XXI Madrid 1985 p 191 V I Lenin La fase superior de la sociedad comunista El Estado y la revolucion Siglo Veintidos 2000 cap V 4 pp 82 88 Paul D Amato Marx Lenin and Luxemburg Party organization and revolution International Socialist Review Etienne Balibar Marx Engels y el partido revolucionario Cuadernos Politicos numero 18 Mexico D F editorial Era octubre diciembre de 1978 pp 35 46 Antonio Olive Accion politica revolucion dictadura del proletariado y comunismo publicado en Marx desde cero J Alvarez Resena de Sobre la dictadura del proletariado de Etienne Balibar Teorema 1977 7 108 110 Paresh Chattopadhyay Un abismo entre dos socialismos la concepcion de Marx y la del bolchevismo temprano Revista Herramienta Seongjin Jeong El comunismo de Marx como una asociacion de individuos libres una revision Marxismo Critico CIPEC Oskar Lange Problemas fundamentales de la construccion socialista En Oskar Lange comp Problemas de economia politica del socialismo Archivado el 27 de junio de 2019 en Wayback Machine Fondo de Cultura Economica 1989 1965 p 38 Karl Marx Segunda nota marginal critica a Proudhon en Critica critica La sagrada familia Claridad 2008 capitulo IV parte IV 3 pp 50 51 Paresh Chattopadhyay Exchange and Distribution Lenin The Economic Content of Socialism Marx vs Lenin Review of Radical Political Economics vol 24 nos 3 amp 4 part 3 pp 102 104 Zygmunt Bauman Socialismo la utopia activa Nueva Vision pp 73 74 y p 78 Alfred Schuller y Hans Gunter Krusselberg Sistema economico sovietico Conceptos basicos sobre el orden economico Folio 1997 cap IV B 2 pp 239 243 Boris Brutzkus War Communism Economic Planning in Soviet Russia Routledge 1935 p 104 Michael Ellman Is the traditional model a planned economy Socialist Planning Cambridge University Press 2014 pp 46 51 Norman Davies Communism The Oxford Companion to World War II Ed I C B Dear and M R D 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consciente de la produccion concreta de cada bien en una unica division tecnica del trabajo planificacion que es la condicion para la supresion misma del sistema de precios y por ende de la necesidad de una economia monetaria Desde Stalin en adelante el marxismo de la Comintern no tendria ya en consideracion estas caracteristicas comunes al socialismo y al comunismo posponiendolas a la futura fase superior del comunismo Lenin solo habia relegado a la fase superior la supresion del Estado y la coordinacion comunitaria Ver Nikolai Bukharin The Path to Socialism in Russia 1967 New York Omicron Books p 178 Paul Craig Roberts My Time with Soviet Economy The Independent Review v VII n 2 Fall 2002 ISSN 1086 1653 2002 pp 259 264 Rolando Astarita Que fue la URSS 1 y Que fue la URSS 2 Alfred Schuller y Hans Gunter Krusselberg Economias de mercado socialistas Conceptos basicos sobre el orden economico Folio 1997 cap IV C pp 257 267 Peter Boettke The Soviet experiment with pure communism Critical 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novaya teoriya Zhurnal Alternativy 1 1996 pp 2 22 en ruso Ian Adams Political ideology today Manchester England UK Manchester University Press 1993 p 201 State capitalism in the Soviet Union M C Howard and J E King Socialism Utopian and Scientific Friedrich Engels Capitulo III Editorial Progress Publishers But the transformation either into joint stock companies and trusts or into State ownership does not do away with the capitalistic nature of the productive forces Socialism Utopian and Scientific Friedrich Engels Capitulo III Editorial Progress Publishers The proletariat seizes the public power and by means of this transforms the socialized means of production slipping from the hands of the bourgeoisie into public property By this act the proletariat frees the means of production from the character of capital they have thus far borne and gives their socialized character complete freedom to work itself out Basado en El austromarxismo del PCREE 1 Frances Stonor Saunders La CIA y la guerra fria cultural editorial Debate Madrid 2001 Los Intelectuales de New York y la invencion del neoconservadurismo Doctor Guijon Yo vi cuando se suicido Allende http www emol com mundografico G ID 17135 amp F ID 979165 Taibo Carlos 2006 Rusia en la era de Putin 9788483192788 Los Libros de la Catarata p 53 Archivado desde el original el 17 de octubre de 2011 vease tambien Zapater Espi Luis Tomas 2005 El nacionalismo ruso la respuesta euroasiatica a la globalizacion Ed Univ Politec Valencia p 140 ISBN 9788497057301 La combinacion del elemento de la lucha social anti capitalista con el resurgir de las tradiciones nacionales es lo que ideologicamente se ha denominado nacional bolchevismo tendencia que como se vio anteriormente desde los anos veinte estuvo presente en mayor o menor medida en el seno del PCUS Howard M C and J E King 1992 A History of Marxian Economics Volume II 1929 1990 Princeton NJ Princeton University Press Popper Karl 2002 Conjectures and Refutations The Growth of 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