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La Última Cena

Agosto 10, 2021

Para otros usos de este término, véase La Última Cena (desambiguación).

La última cena[1]​ o sagrada cena son denominaciones convencionales de un episodio evangélico[2]​ y un tema artístico muy representado en el arte cristiano.

Grupo escultórico de La última cena durante la procesión del Viernes Santo en Qormi (Malta).
La última cena, Juan de Juanes, c. 1562, óleo sobre tabla, 116 × 191 cm, Museo del Prado, Madrid.
La última cena representada en taracea de pietre dure (arte lapidario u opus sectile). Capilla de la Villa Melzi (siglo XIX).

Fue la última ocasión en la que Jesús de Nazaret se reunió con sus discípulos (los doce apóstoles) para compartir el pan y el vino antes de su muerte. El cristianismo considera ese momento como el de la institución del sacramento de la eucaristía, y a esas "especies" como "el cuerpo y la sangre" de Cristo, aunque cada confesión cristiana difiere en su celebración litúrgica (misa cotidianamente y anualmente el oficio del Jueves Santo) y en su interpretación teológica (transubstanciación en el catolicismo).

Entre los hechos que se incluyen en la narración de este episodio están el lavatorio (Cristo lavó los pies de los apóstoles) y dos profecías de Cristo, que se cumplieron en las horas inmediatas: la traición de Judas[3]​ y la negación de Pedro.[4]​ También se enuncia el denominado mandamiento del amor (amaos los unos a los otros como yo os he amado)[5]​ y otras frases de Cristo de menos evidente interpretación,[6]​ que dieron origen a la teoría política medieval de las dos espadas.

Algunas supersticiones populares (derramar sal, triscaidecafobia) tienen origen en lo narrado en este episodio evangélico.

Tras la cena, Cristo y once de los apóstoles (todos menos Judas) salieron de la ciudad de Jerusalén, produciéndose los siguientes episodios que inician la Pasión (la oración del huerto de los olivos y el prendimiento).

Escena evangélica

Cronología de la obra

La cena es considerada por la mayoría de los teóricos como un Séder o Cena de Pascua celebrada en la noche del Jueves Santo antes de la crucifixión el Viernes Santo. Esta creencia se basa en la cronología de los evangelios, pero la cronología del Evangelio de Juan indica que se celebró antes de Pascua (Juan 13:1, 18:28). Las referencias en el evangelio de Juan marcan el día de la preparación para la pascua (Juan 19:14, 31, y 42), se toman por muchos para indicar que la muerte de Cristo ocurrió en el tiempo de la matanza de los corderos de la Pascua (esta cronología posterior es la aceptada por la Iglesia ortodoxa). Sin embargo, aquellos que sitúan la última cena en la tarde del jueves, generalmente le atribuyen a Marcos 14:12 y Lucas 22:7 las únicas referencias explícitas en los evangelios a que en el momento de la crucifixión de Cristo se da la matanza de corderos, y se da lugar el Día de la Preparación en el Evangelio de Juan como una posible referencia al Viernes de pascua durante el cual se realizan las preparaciones para el descanso del Shabat.

Además, muchos teóricos han cuestionado estas cronologías, y han rechazado sus afirmaciones de que los evangelios hacen referencia a la pascua y sostienen que coinciden con Juan,[7]​ ya que existen multitud de hechos que tienen lugar tras la última cena, como la traición, el arresto, interrogatorio y los posteriores juicios, que difícilmente podrían haber tenido lugar durante una noche.[8]​ Algunos grupos minoritarios de cristianos creen que un exhaustivo examen de los evangelios indican que la última cena tuvo lugar en martes, y que Jesús fue crucificado en un miércoles.[9]​

La cena se discute a través de los cuatro evangelios de la biblia canónica. Los evangelios sinópticos afirman que en la mañana del mismo día el cordero pascual para la cena, sea sacrificado. Sin embargo, bajo el método judío de tiempo recogimiento, el día era considerado que empieza justo al amanecer, por lo tanto la festividad de la pascua se contempla que ocurra en el día posterior en que fue sacrificado. Esto implica que o los sinópticos no están instruidos en el conocimiento del recogimiento judío, o que ellos usaron la técnica literaria de ver los eventos que pasaron en varios días en solo uno. Otros interpretan el lenguaje de los Evangelios sinópticos como suficientemente permisivos para tener una tarde sacrificando a los corderos pascuales.


Celebraciones religiosas

Muchas denominaciones cristianas clasifican como un sacramento el consagrar el pan y el vino y participar en su distribución entre los fieles. Este rito, conocido como eucaristía se realiza de forma semanal, mensual o anual, dependiendo del tipo de credo. Algunas iglesias protestantes (aunque no todas) prefieren llamarlo ordenanza, y lo ven no como un canal específico de gracia divina sino como una expresión de fe y de obediencia a Cristo.

Iglésia Católica

Artículo principal: Eucaristía

En la Iglesia católica, la Eucaristía culmina la iniciación cristiana, según la Iglesia, la Eucaristía es "la fuente y la cumbre de la vida cristiana". Los otros sacramentos, y de hecho todos los ministerios eclesiásticos y las obras del apostolado, están vinculados con el Eucaristía y están orientados hacia ella. Porque en la Eucaristía está contenido todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua.[10]​

Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová celebran el aniversario de “la cena del Señor” o la “última cena” exclusivamente el día que corresponda al 14 de Nisán en el calendario judío, fecha en que lo hizo Jesús luego de celebrar la pascua judía.[11]​ Esta reunión es conocida como Conmemoración de la muerte de Cristo.

A diferencia de otros grupos religiosos, los Testigos de Jehová no realizan actividades ni procesiones durante varios días de la semana y simplemente se recuerda la muerte de Jesús.[12]​ Para los miembros de esta organización religiosa, esta es la reunión más importante del año.[13]​ Durante la ocasión, se presenta un discurso tras lo cual se comienza la "celebración" al pasar entren los presentes los emblemas, pan ácimo (sin levadura) y vino tinto natural o sin aditivos.[14]​ Usualmente, quienes son considerados como parte de "los ungidos" (o elegidos para ir al cielo) son los únicos que participan de comer del pan y beber del vino.[15]​ El resto de los presentes, llamados las "otras ovejas" (con esperanza de vivir en la tierra), solo son observadores.[16]​

Iconografía

 
Talla del retablo de la Santa Sangre de la iglesia de Santiago de Rothenburg ob der Tauber, Tilman Riemenschneider, 1500-1505.
 
Grupo escultórico de la última cena en el nivel inferior de la fachada de la Pasión del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia (Barcelona), de Josep Maria Subirachs, 1986.
 
Detalle de las puertas Norte del baptisterio de Florencia, de Ghiberti (1403-1424).

El tema ha sido tratado en todo tipo de soportes por el arte cristiano. La obra más difundida es el mural de Leonardo da Vinci (refectorio de Santa Maria delle Grazie, Milán, (1494-1497). Se encuentra en la pared sobre la que se pintó originalmente. Leonardo escogió representar el momento posterior al anuncio de Cristo de que uno de los presentes lo traicionará, cuando todos se preguntan «¿Soy yo, Señor?». Separándose de la iconografía de otras obras renacentistas, no representa a Judas delante de la mesa, sino incluido entre los demás apóstoles; y en lugar de representar a Jesucristo integrado en el grupo, con Juan en su regazo, Leonardo opta por aislar su figura en el centro y agrupar a los apóstoles de tres en tres, caracterizando a cada uno de ellos a través de su actitud y movimiento. En una posible referencia a El Banquete de Platón (y, en su época, a De Amore, del neoplatónico Marsilio Ficino), estructuró a los apóstoles en cuatro tríadas, de las cuales las dos del extremo luminoso (a la derecha) corresponden a tríadas platónicas, significando la primera que el Amor es el Deseo de la Belleza, que se perfecciona en Dios.

 
La última cena de Leonardo.

Cenacolo, en plural cenacoli (en italiano "cenáculo" -el lugar de Jerusalén donde se celebró la última cena-), es el término utilizado en Italia para designar determinados espacios arquitectónicos, donde se representa ese tema pictórico, muy habitualmente refectorios (comedores) de conventos. La coincidencia entre el uso de la estancia y la decoración que se pinta en sus muros ya es en sí misma una ambigüedad "entre lo vivo y lo pintado", que se acentúa cuando los artistas eligen dar importancia a la representación de los muebles y elementos arquitectónicos del cenáculo de Jerusalén, de inevitable proyección hacia los muebles y, sobre todo, los elementos arquitectónicos de la estancia real que alberga la pintura, lo que estimula la técnica del trampantojo.[18]​

Entre los cenacoli florentinos, tras los más tempranos, de fra Angelico y Andrea Del Castagno, donde ya es visible la utilización de las leyes de perspectiva en la mesa y los planos de las paredes, hay al menos tres cenacoli donde Ghirlandaio experimenta con el ilusionismo arquitectónico, mientras que el más conocido es el de Da Vinci, que cierra el Quattrocento:

Compárense con las perspectivas ingenuas de cenacoli anteriores, de época gótica (Trecento).

Y con las de otras representaciones de la última cena[19]​ o del lavatorio (escena evangélica previa, que también transcurre en el cenáculo) en otros periodos de la historia del arte, que comienzan en el arte paleocristiano y con mobiliario "a la romana" (el triclinio), para pasar al mobiliario medieval y moderno (la mesa de tablero rectangular en torno a la que los apóstoles se sientan en bancos o sillas —véase también historia del mueble—). La posición de Cristo pasa de ser un extremo a ser el centro. Igualmente se fueron fijando el resto de las convenciones iconográficas, especialmente la identificación de un apóstol imberbe, inclinado sobre Cristo (Juan, el discípulo amado), mientras que otro se suele separar del grupo (Judas, en algunos casos junto a un perro que roe un hueso -símbolo de su posesión por Satán-).

Paleocristiano, Bizantino, Prerrománico, Rómánico y Gótico

Pre-renacimiento, Renacimiento y Manierismo

Barroco y Edad Contemporánea

  •  

    Valentin de Boulogne, 1625-1626.

  •  

    Rubens, 1631-1632.

  •  

    Pascal Dagnan-Bouveret (siglo XIX).

  •  

    Arte religioso popular (Sandl, siglo XIX). La ingenuidad de la perspectiva remarca la circularidad y singularidad de los platos (u hostias) sobre una mesa "a vista de pájaro", a diferencia del cáliz y los comensales.

Notas y referencias

  1. «Ortotipografía en religión - Wikilengua». www.wikilengua.org. Consultado el 21 de enero de 2021. 
    • Mateo 26
    • Marcos 14
    • Lucas 22
    • Juan 13
    También se reproduce o comenta en otros pasajes neotestamentarios fuera de los evangelios:
    • 1 Corintios 11:23-30
  5. Véanse mandamiento, amor y regla de oro (ética). La más divulgada formulación del llamado mandamiento o mandamientos de Cristo, ley de Cristo, nuevo mandamiento o gran mandamiento es: amaos los unos a los otros como yo os he amado (Juan 13:34), repetido en Juan 15:12: Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado (ambos pasajes forman parte del denominado discurso de la despedida -Juan 14-17, fuente citada en en:Farewell Discourse-). Se utilizan también distintas expresiones para la hermenéutica de textos evangélicos sobre el mismo tema:
    • La ley de Cristo (en comparación u oposición dialéctica a la ley de Moisés), Gálatas 6:2, 1 Corintios 9:21, fuentes citadas en en:Law of Christ
    • El nuevo mandamiento: Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros Juan 13:34-35, fuente citada en en:The New Commandment
    • El gran mandamiento: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. ... Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mateo 22:35-40 El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ... Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos. Marcos 12:28-34 Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. ... Haz esto y vivirás Lucas 10:25-28, fuentes citadas en en:Great Commandment
  6. Lucas 22:35-38
  7. See Leon Morris, The Gospel According to John, Revised, pp. 684-695.
  8. La Última Cena fue el miércoles Santo
  10. «Catecismo de la Iglesia Católica, Segunda parte, segunda sección, capítulo primero, artículo 3, 1322-1419». www.vatican.va. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  11. «¿Por qué los Testigos celebran la Cena del Señor de forma diferente?». JW.ORG. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  12. 20minutos (18 de abril de 2019). «Así celebran la Semana Santa los testigos de Jehová». www.20minutos.es - Últimas Noticias. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  13. «26 de marzo (2013): la fiesta de los testigos de Jehová». abc. 25 de marzo de 2013. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  14. «La Conmemoración: celebración cristiana — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower». wol.jw.org. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  15. «¿Quién debe comer del pan y beber del vino? — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower». wol.jw.org. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  16. «Un solo rebaño, un solo pastor — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower». wol.jw.org. Consultado el 21 de abril de 2020. 
  17. En el pórtico de San Pedro de Tejada se representa de una manera poco convencional: Cristo entre Juan (sin nimbo, a quien acoge en su regazo) y Judas (con nimbo, a quien da de comer mientras pretende coger un pescado de su plato). Compárese con los frescos de San Baudelio de Berlanga y los de San Justo de Segovia.
  18. C. Acidini Luchinat y R. C. Proto Pisani, eds., La tradizione fiorentina dei Cenacoli, Calenzano: Scala, 1997 -fuente citada en it:Cenacolo di San Marco y en it:Cenacoli di Firenze-; Michael Ladwein, Leonardo da Vinci, the Last Supper: a Cosmic Drama and an Act of Redemption, 2006, pgs. 27 y 60 -fuente citada en en:Last Supper (del Castagno)-; véase también it:Categoria:Cenacoli
  19. Gertrud Schiller, Iconography of Christian Art, vol. II, 1972, , London: Humphries, ISBN 0-85331-324-5, fuente citada en en:Last Supper in Christian art
  • Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
  • Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
  • Bultmann, Rudolf The Gospel of John Blackwell 1971
  • Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9
  • Linders, Barnabus The Gospel of John Marshal Morgan and Scott 1972

Enlaces externos

En español

  • .

En inglés

  • The missing pieces of Leonardo's puzzle point to plain and simple Hermeticism (altreligion.about.com article).
  • The Last Supper interpreted by 7 Artists
  • Passover observance for New Covenant Christians
  • Jewish Encyclopedia: Jesus: The Last Supper
  •   Datos: Q51633
  •   Multimedia: Last Supper

Agosto 10, 2021
Última, cena, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, última, cena, sagrada, cena, denominaciones, convencionales, episodio, evangélico, tema, artístico, representado, arte, cristiano, grupo, escultórico, última, cena, durante, procesión, vier. Para otros usos de este termino vease La Ultima Cena desambiguacion La ultima cena 1 o sagrada cena son denominaciones convencionales de un episodio evangelico 2 y un tema artistico muy representado en el arte cristiano Grupo escultorico de La ultima cena durante la procesion del Viernes Santo en Qormi Malta Vitral neogotico de la catedral de Meaux La ultima cena de Dirk Bouts La ultima cena Juan de Juanes c 1562 oleo sobre tabla 116 191 cm Museo del Prado Madrid La ultima cena representada en taracea de pietre dure arte lapidario u opus sectile Capilla de la Villa Melzi siglo XIX Fue la ultima ocasion en la que Jesus de Nazaret se reunio con sus discipulos los doce apostoles para compartir el pan y el vino antes de su muerte El cristianismo considera ese momento como el de la institucion del sacramento de la eucaristia y a esas especies como el cuerpo y la sangre de Cristo aunque cada confesion cristiana difiere en su celebracion liturgica misa cotidianamente y anualmente el oficio del Jueves Santo y en su interpretacion teologica transubstanciacion en el catolicismo Entre los hechos que se incluyen en la narracion de este episodio estan el lavatorio Cristo lavo los pies de los apostoles y dos profecias de Cristo que se cumplieron en las horas inmediatas la traicion de Judas 3 y la negacion de Pedro 4 Tambien se enuncia el denominado mandamiento del amor amaos los unos a los otros como yo os he amado 5 y otras frases de Cristo de menos evidente interpretacion 6 que dieron origen a la teoria politica medieval de las dos espadas Algunas supersticiones populares derramar sal triscaidecafobia tienen origen en lo narrado en este episodio evangelico Tras la cena Cristo y once de los apostoles todos menos Judas salieron de la ciudad de Jerusalen produciendose los siguientes episodios que inician la Pasion la oracion del huerto de los olivos y el prendimiento Indice 1 Escena evangelica 1 1 Cronologia de la obra 2 Celebraciones religiosas 2 1 Iglesia Catolica 2 2 Testigos de Jehova 3 Iconografia 4 Notas y referencias 5 Enlaces externos 5 1 En espanol 5 2 En inglesEscena evangelica EditarCronologia de la obra Editar La cena es considerada por la mayoria de los teoricos como un Seder o Cena de Pascua celebrada en la noche del Jueves Santo antes de la crucifixion el Viernes Santo Esta creencia se basa en la cronologia de los evangelios pero la cronologia del Evangelio de Juan indica que se celebro antes de Pascua Juan 13 1 18 28 Las referencias en el evangelio de Juan marcan el dia de la preparacion para la pascua Juan 19 14 31 y 42 se toman por muchos para indicar que la muerte de Cristo ocurrio en el tiempo de la matanza de los corderos de la Pascua esta cronologia posterior es la aceptada por la Iglesia ortodoxa Sin embargo aquellos que situan la ultima cena en la tarde del jueves generalmente le atribuyen a Marcos 14 12 y Lucas 22 7 las unicas referencias explicitas en los evangelios a que en el momento de la crucifixion de Cristo se da la matanza de corderos y se da lugar el Dia de la Preparacion en el Evangelio de Juan como una posible referencia al Viernes de pascua durante el cual se realizan las preparaciones para el descanso del Shabat Ademas muchos teoricos han cuestionado estas cronologias y han rechazado sus afirmaciones de que los evangelios hacen referencia a la pascua y sostienen que coinciden con Juan 7 ya que existen multitud de hechos que tienen lugar tras la ultima cena como la traicion el arresto interrogatorio y los posteriores juicios que dificilmente podrian haber tenido lugar durante una noche 8 Algunos grupos minoritarios de cristianos creen que un exhaustivo examen de los evangelios indican que la ultima cena tuvo lugar en martes y que Jesus fue crucificado en un miercoles 9 La cena se discute a traves de los cuatro evangelios de la biblia canonica Los evangelios sinopticos afirman que en la manana del mismo dia el cordero pascual para la cena sea sacrificado Sin embargo bajo el metodo judio de tiempo recogimiento el dia era considerado que empieza justo al amanecer por lo tanto la festividad de la pascua se contempla que ocurra en el dia posterior en que fue sacrificado Esto implica que o los sinopticos no estan instruidos en el conocimiento del recogimiento judio o que ellos usaron la tecnica literaria de ver los eventos que pasaron en varios dias en solo uno Otros interpretan el lenguaje de los Evangelios sinopticos como suficientemente permisivos para tener una tarde sacrificando a los corderos pascuales Celebraciones religiosas EditarMuchas denominaciones cristianas clasifican como un sacramento el consagrar el pan y el vino y participar en su distribucion entre los fieles Este rito conocido como eucaristia se realiza de forma semanal mensual o anual dependiendo del tipo de credo Algunas iglesias protestantes aunque no todas prefieren llamarlo ordenanza y lo ven no como un canal especifico de gracia divina sino como una expresion de fe y de obediencia a Cristo Iglesia Catolica Editar Articulo principal EucaristiaEn la Iglesia catolica la Eucaristia culmina la iniciacion cristiana segun la Iglesia la Eucaristia es la fuente y la cumbre de la vida cristiana Los otros sacramentos y de hecho todos los ministerios eclesiasticos y las obras del apostolado estan vinculados con el Eucaristia y estan orientados hacia ella Porque en la Eucaristia esta contenido todo el bien espiritual de la Iglesia es decir Cristo mismo nuestra Pascua 10 Testigos de Jehova Editar Los Testigos de Jehova celebran el aniversario de la cena del Senor o la ultima cena exclusivamente el dia que corresponda al 14 de Nisan en el calendario judio fecha en que lo hizo Jesus luego de celebrar la pascua judia 11 Esta reunion es conocida como Conmemoracion de la muerte de Cristo A diferencia de otros grupos religiosos los Testigos de Jehova no realizan actividades ni procesiones durante varios dias de la semana y simplemente se recuerda la muerte de Jesus 12 Para los miembros de esta organizacion religiosa esta es la reunion mas importante del ano 13 Durante la ocasion se presenta un discurso tras lo cual se comienza la celebracion al pasar entren los presentes los emblemas pan acimo sin levadura y vino tinto natural o sin aditivos 14 Usualmente quienes son considerados como parte de los ungidos o elegidos para ir al cielo son los unicos que participan de comer del pan y beber del vino 15 El resto de los presentes llamados las otras ovejas con esperanza de vivir en la tierra solo son observadores 16 Iconografia Editar Talla del retablo de la Santa Sangre de la iglesia de Santiago de Rothenburg ob der Tauber Tilman Riemenschneider 1500 1505 Grupo escultorico de la ultima cena en el nivel inferior de la fachada de la Pasion del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia Barcelona de Josep Maria Subirachs 1986 Capitel romanico del monasterio de San Juan de la Pena 17 Detalle de las puertas Norte del baptisterio de Florencia de Ghiberti 1403 1424 El tema ha sido tratado en todo tipo de soportes por el arte cristiano La obra mas difundida es el mural de Leonardo da Vinci refectorio de Santa Maria delle Grazie Milan 1494 1497 Se encuentra en la pared sobre la que se pinto originalmente Leonardo escogio representar el momento posterior al anuncio de Cristo de que uno de los presentes lo traicionara cuando todos se preguntan Soy yo Senor Separandose de la iconografia de otras obras renacentistas no representa a Judas delante de la mesa sino incluido entre los demas apostoles y en lugar de representar a Jesucristo integrado en el grupo con Juan en su regazo Leonardo opta por aislar su figura en el centro y agrupar a los apostoles de tres en tres caracterizando a cada uno de ellos a traves de su actitud y movimiento En una posible referencia a El Banquete de Platon y en su epoca a De Amore del neoplatonico Marsilio Ficino estructuro a los apostoles en cuatro triadas de las cuales las dos del extremo luminoso a la derecha corresponden a triadas platonicas significando la primera que el Amor es el Deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios La ultima cena de Leonardo Cenacolo en plural cenacoli en italiano cenaculo el lugar de Jerusalen donde se celebro la ultima cena es el termino utilizado en Italia para designar determinados espacios arquitectonicos donde se representa ese tema pictorico muy habitualmente refectorios comedores de conventos La coincidencia entre el uso de la estancia y la decoracion que se pinta en sus muros ya es en si misma una ambiguedad entre lo vivo y lo pintado que se acentua cuando los artistas eligen dar importancia a la representacion de los muebles y elementos arquitectonicos del cenaculo de Jerusalen de inevitable proyeccion hacia los muebles y sobre todo los elementos arquitectonicos de la estancia real que alberga la pintura lo que estimula la tecnica del trampantojo 18 Entre los cenacoli florentinos tras los mas tempranos de fra Angelico y Andrea Del Castagno donde ya es visible la utilizacion de las leyes de perspectiva en la mesa y los planos de las paredes hay al menos tres cenacoli donde Ghirlandaio experimenta con el ilusionismo arquitectonico mientras que el mas conocido es el de Da Vinci que cierra el Quattrocento Comunion de los apostoles fra Angelico 1440 1442 Cenacolo di Sant Apollonia Del Castagno 1445 1450 Cenacolo di San Marco Ghirlandaio 1486 Cenacolo della Badia di Passignano Ghirlandaio 1476 Cenacolo di Ognissanti Ghirlandaio 1480 Ultima Cena de la Capilla Sixtina Cosimo Rosselli 1481 1482 Cenacolo di Fuligno Perugino 1493 1496 Cenacolo de Sante Marie delle Grazie Leonardo 1495 1497 Cenacolo de Andrea del Sarto 1511 1527 Comparense con las perspectivas ingenuas de cenacoli anteriores de epoca gotica Trecento Detalle de la Maesta de la catedral de Siena Duccio 1308 1311 Giotto cappella degli Scrovegni 1304 1306 Idem con la escena del lavatorio Pietro Lorenzetti basilica inferior de Asis 1310 1320 Idem con la escena del lavatorio Cenacolo di Santa Croce Taddeo Gaddi 1340 Cenacolo di Santo Spirito Andrea Orcagna ca 1360 Y con las de otras representaciones de la ultima cena 19 o del lavatorio escena evangelica previa que tambien transcurre en el cenaculo en otros periodos de la historia del arte que comienzan en el arte paleocristiano y con mobiliario a la romana el triclinio para pasar al mobiliario medieval y moderno la mesa de tablero rectangular en torno a la que los apostoles se sientan en bancos o sillas vease tambien historia del mueble La posicion de Cristo pasa de ser un extremo a ser el centro Igualmente se fueron fijando el resto de las convenciones iconograficas especialmente la identificacion de un apostol imberbe inclinado sobre Cristo Juan el discipulo amado mientras que otro se suele separar del grupo Judas en algunos casos junto a un perro que roe un hueso simbolo de su posesion por Satan Paleocristiano Bizantino Prerromanico Romanico y Gotico Codex Rossanensis manuscrito iluminado bizantino del siglo VI Mosaico de la basilica de San Apolinar el Nuevo de Ravena siglo VI bizantino Evangeliario de Oton III ca 1000 prerromanico otoniano Mosaico del monasterio de Osios Loukas siglo XI bizantino con la escena del lavatorio Fresco de Sant Angelo in Formis ca 1100 maestro italo bizantino de la escuela de Monte Cassino Mosaico de la catedral de Monreale siglo XII arte arabe normando bizantino con la escena del lavatorio Idem con la escena de la Ultima Cena Frontal de San Miguel Maestro de Soriguerola siglo XIII Mosaico de la basilica de San Marcos Venecia siglo XIII Duecento Speculum humanae salvationis 1360 Pre renacimiento Renacimiento y Manierismo Triptico La Ultima Cena de Dirk Bouts 1464 1467 primitivos flamencos Tabla del llamado Meister des Hausbuches Maestro del Libro de Casa o Maestro del gabinete de Amsterdam 1475 Sur de Alemania Idem Retablo de Saint Pierre le Vieux Estrasburgo 1485 Bernardino Lanino mediados del siglo XVI Teofanes de Creta siglo XVI Lucas Cranach el Viejo 1547 panel central del retablo de la Iglesia de Santa Maria de Wittenberg Alemania La ultima cena del Greco 1568 en la fase italiana de este pintor de origen cretense Lucas Cranach el Joven 1565 representa a los apostoles con los rostros de los principales lideres de la Reforma protestante y al elector de Sajonia en posicion orante Giovanni Battista Moroni 1569 El Lavatorio de Tintoretto 1548 1549 Manierismo La Ultima Cena de Tintoretto 1592 1594 Hay varias versiones del mismo tema por el mismo autor vease galeria en Commons Cena en casa de Levi del Verones 1573 inicialmente una sagrada cena muy libremente tratada que hubo que redenominar por cuestiones teologicas en el contexto de la Contrarreforma Barroco y Edad Contemporanea Valentin de Boulogne 1625 1626 Rubens 1631 1632 Pascal Dagnan Bouveret siglo XIX Arte religioso popular Sandl siglo XIX La ingenuidad de la perspectiva remarca la circularidad y singularidad de los platos u hostias sobre una mesa a vista de pajaro a diferencia del caliz y los comensales Notas y referencias Editar Ortotipografia en religion Wikilengua www wikilengua org Consultado el 21 de enero de 2021 Mateo 26 Marcos 14 Lucas 22 Juan 13 Tambien se reproduce o comenta en otros pasajes neotestamentarios fuera de los evangelios 1 Corintios 11 23 30 Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Pacto de Judas Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Negacion de Pedro Veanse mandamiento amor y regla de oro etica La mas divulgada formulacion del llamado mandamiento o mandamientos de Cristo ley de Cristo nuevo mandamiento o gran mandamiento es amaos los unos a los otros como yo os he amado Juan 13 34 repetido en Juan 15 12 Este es mi mandamiento Que os ameis unos a otros como yo os he amado ambos pasajes forman parte del denominado discurso de la despedida Juan 14 17 fuente citada en en Farewell Discourse Se utilizan tambien distintas expresiones para la hermeneutica de textos evangelicos sobre el mismo tema La ley de Cristo en comparacion u oposicion dialectica a la ley de Moises Galatas 6 2 1 Corintios 9 21 fuentes citadas en en Law of Christ El nuevo mandamiento Un mandamiento nuevo os doy Que os ameis unos a otros como yo os he amado que tambien os ameis unos a otros En esto conoceran todos que sois mis discipulos si tuviereis amor los unos con los otros Juan 13 34 35 fuente citada en en The New Commandment El gran mandamiento Amaras al Senor tu Dios con todo tu corazon y con toda tu alma y con toda tu mente Amaras a tu projimo como a ti mismo De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas Mateo 22 35 40 El Senor nuestro Dios el Senor uno es Y amaras al Senor tu Dios con todo tu corazon y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas Amaras a tu projimo como a ti mismo No hay otro mandamiento mayor que estos Marcos 12 28 34 Amaras al Senor tu Dios con todo tu corazon y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente y a tu projimo como a ti mismo Haz esto y viviras Lucas 10 25 28 fuentes citadas en en Great Commandment Lucas 22 35 38 See Leon Morris The Gospel According to John Revised pp 684 695 La Ultima Cena fue el miercoles Santo When Christ Died and Rose Catecismo de la Iglesia Catolica Segunda parte segunda seccion capitulo primero articulo 3 1322 1419 www vatican va Consultado el 21 de abril de 2020 Por que los Testigos celebran la Cena del Senor de forma diferente JW ORG Consultado el 21 de abril de 2020 20minutos 18 de abril de 2019 Asi celebran la Semana Santa los testigos de Jehova www 20minutos es Ultimas Noticias Consultado el 21 de abril de 2020 26 de marzo 2013 la fiesta de los testigos de Jehova abc 25 de marzo de 2013 Consultado el 21 de abril de 2020 La Conmemoracion celebracion cristiana BIBLIOTECA EN LINEA Watchtower wol jw org Consultado el 21 de abril de 2020 Quien debe comer del pan y beber del vino BIBLIOTECA EN LINEA Watchtower wol jw org Consultado el 21 de abril de 2020 Un solo rebano un solo pastor BIBLIOTECA EN LINEA Watchtower wol jw org Consultado el 21 de abril de 2020 En el portico de San Pedro de Tejada se representa de una manera poco convencional Cristo entre Juan sin nimbo a quien acoge en su regazo y Judas con nimbo a quien da de comer mientras pretende coger un pescado de su plato Comparese con los frescos de San Baudelio de Berlanga y los de San Justo de Segovia San Pedro de Tejada La escena abajo a la izquierda San Justo de Segovia La escena abajo Capitel en el claustro de la catedral de Tudela Puerta norte de la catedral de Lugo La escena abajo en lo que seria el capitel de un inexistente parteluz Portico de la catedral de Saint Pons de Thomieres Claustro de Saint Sever de Rustan C Acidini Luchinat y R C Proto Pisani eds La tradizione fiorentina dei Cenacoli Calenzano Scala 1997 fuente citada en it Cenacolo di San Marco y en it Cenacoli di Firenze Michael Ladwein Leonardo da Vinci the Last Supper a Cosmic Drama and an Act of Redemption 2006 pgs 27 y 60 fuente citada en en Last Supper del Castagno vease tambien it Categoria Cenacoli Gertrud Schiller Iconography of Christian Art vol II 1972 London Humphries ISBN 0 85331 324 5 fuente citada en en Last Supper in Christian art Brown Raymond E An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0 385 24767 2 Brown Raymond E et al The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0 13 614934 0 Bultmann Rudolf The Gospel of John Blackwell 1971 Kilgallen John J A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0 8091 3059 9 Linders Barnabus The Gospel of John Marshal Morgan and Scott 1972Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre La Ultima Cena En espanol Editar Enciclopedia Catolica La ultima cena En ingles Editar A Different Da Vinci Code The missing pieces of Leonardo s puzzle point to plain and simple Hermeticism altreligion about com article Was the Last Supper the Passover Meal The Last Supper interpreted by 7 Artists The Last Supper Virtual Tour and super high 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