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Transubstanciación

Septiembre 07, 2021

La transubstanciación o transustanciación[1]​ es, según las enseñanzas de la Iglesia católica, la conversión de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Esta conversión se opera en la plegaria eucarística con la consagración, mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, permanecen inalteradas las características sensibles del pan y del vino, esto es las «especies eucarísticas».[2]​[3]​ Significando «especie» para estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto, cantidad, etcétera.

La disputa del Sacramento, por Rafael Sanzio, Ciudad del Vaticano, Estancias de Rafael.

La transubstanciación se basa en el sentido literal e inmediato de las palabras de Cristo en la Última Cena: «Esto es mi cuerpo... y mi sangre» Marcos 14:12-16 16:22-26, Mateo 26:26-28, Lucas 22: 14-23. Si bien en el evangelio de Juan no se hace mención a la instauración de la Eucaristía, Jesús hace mención a dar de comer su carne como alimento de vida eterna (Jn 6: 51-58). La doctrina se definió dogmáticamente en el Concilio de Trento, aunque en el IV Concilio de Letrán en 1215 se usó el término para designar el cambio del pan en el cuerpo de Cristo[4]​; la doctrina en sí ya figuraba desde el siglo IV, puesto que Cirilo de Jerusalén ya lo había redactado en el catecismo a los catecúmenos.

Los cristianos de la Iglesia ortodoxa aceptan también esta doctrina. Por su parte, Lutero aceptó como propia la doctrina de la consubstanciación, seguida por las iglesias que derivan de su reforma.[5]​

Las Iglesias de la Comunión Anglicana aceptan la presencia real de Jesús en los elementos consagrados, sin entrar a discutir la manera en cómo ocurre este misterio, simplemente basadas en las palabras de Jesús: «este es mi Cuerpo», «esta es mi Sangre».

Las demás denominaciones protestantes la rechazan argumentando que, para obtener la vida eterna, no es necesaria otra cosa que una fe verdadera en Jesús; lo que eliminaría la necesidad de cualquier sacramento.[6]​[7]​

Doctrina de la transubstanciación

La doctrina católica de la transubstanciación halla su base en la narración bíblica de la Última Cena y en la interpretación literal que de ella se hace. Se basa en las palabras de Cristo:

"Tomad y comed, esto es mi cuerpo. " ... "Tomad y bebed, esto es mi sangre"
Mateo 26, 26-29; Marcos 14, 22-25; Lucas 22, 14-20

Interpretadas de manera enfática, sin simbolismos. De hecho, el texto original del Evangelio según San Juan utiliza las palabras griegas "fagon" que en español significa literalmente "comer". Según la exégesis católica, los primeros cristianos interpretaron de este modo la celebración de la cena del Señor, pronto conocida como Eucaristía, y citan en su apoyo las palabras de san Pablo:

Yo he recibido del Señor lo que a mi vez les he transmitido. El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y, después de dar gracias, lo partió diciendo: ‘Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria mía’. De igual manera, tomando la copa, después de haber cenado, dijo: ‘Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las veces que la beban háganlo en memoria mía’
1 Cor. 11, 23-25.

Y el texto del evangelio de Juan:

“Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida” .
Jn. 6, 55.

Entre los llamados Padres de la Iglesia (que para el catolicismo son tanto autoridad como testigos de la tradición) san Ignacio de Antioquía menciona a la Eucaristía como "la carne de nuestro Señor Jesucristo",[8]​ san Justino quien dice refiriéndose al mismo tema: "es la carne y la sangre de aquel Jesús que se encarnó" e incluso menciona su similitud con los misterios mitraicos,[9]​ san Ireneo de Lyon puntualiza: "...Porque así como el pan que es de la tierra, recibiendo la invocación de Dios ya no es pan ordinario sino Eucaristía...",[10]​ san Hipólito de Roma: "Cada fiel procure tomar la Eucaristía... Es el cuerpo de Cristo, del cual todos los fieles se alimentan, y no debe de ser despreciado…”[11]​ y del mismo modo Orígenes, san Cipriano de Cartago y Firmiliano por citar a autores de los tres primeros siglos.[12]​

En el siglo IV san Agustín predica:

"Lo que veis, queridos hermanos, en la mesa del Señor es pan y vino, pero este pan y este vino, al añadírseles la palabra, se convierten en cuerpo y sangre de Cristo. Si quitas la palabra, es pan y vino; añades la palabra, y ya son otra cosa. Y esta otra cosa es el cuerpo y la sangre de Cristo. Quita la palabra, y es pan y vino; añade la palabra, y se hace sacramento. A todo esto decís: ¡Amén! Decir amén es suscribirlo. Amén significa que es verdadero".[13]​
Sermón 6,3

Se sabe, no obstante, que otras tradiciones cristianas como los docetas, negaban esta presencia. Del mismo modo ciertos textos de Tertuliano parecen defender la idea de una presencia simbólica antes que real: "Cristo, habiendo tomado el pan y habiéndolo distribuido a sus discípulos, lo hizo su cuerpo, al decir: Este es mi cuerpo, a saber, la figura de mi cuerpo",[14]​ si bien el texto puede tener otras interpretaciones.[15]​[16]​ Según los católicos, tanto la enseñanza de la iglesia y la práctica litúrigica (incluidas la de las iglesias orientales), testimonian la creencia en la presencia real de Cristo en el pan y el vino consagrados. Admiten, sin embargo, que el término transubstanciación no era empleado y que el dogma no estaba taxativamente definido. Esto no sucedió hasta el siglo IX, cuando en algunos monasterios se debate sobre la presencia de Cristo en las especies consagradas.

El primer escrito en defensa de la transubstanciación se debe al monje benedictino y abad de la Abadía de Corbie, Pascasio Radberto en su De Corpore et Sanguine Domini del año 831. El monje Ratramnus, de la misma abadía, sostenía en su De corpora et sanguine Domini que en el pan consagrado hay pan y Cristo, y que en el vino hay vino y Cristo, por lo tanto Cristo está presente en el pan y el vino en una manera espiritual, pero que no era la misma carne y sangre que nació de María y que fue crucificada.[17]​ La posición de Ratramnus es prácticamente la misma que la consubstanciación o panificación que siglos después sostendría Martín Lutero. Las ideas de Ratramnus serían retomadas por Berengario de Tours en 1047.[18]​ Como tal, el término transubstanciación parece haber sido utilizado por primera vez por un discípulo de Berengario, Hildeberto de Lavardin alrededor del 1097.

La Transubstanciación fue declarada como doctrina sobre todo contra las sectas espiritualistas nacidas de la Iglesia católica en el siglo XII, como los albigenses, cátaros o petrobrusianos, quienes atacaban la jerarquía eclesial, con ello el poder del presbítero de consagrar y por último la presencia real de Cristo en la eucaristía. La doctrina fue reafirmada por el Concilio de Trento a mediados del siglo XVI, esta vez contra los reformadores. En efecto, durante la Reforma, la creencia en la presencia real de Cristo en las especies de pan y vino fue negada por diversos grupos cristianos de manera directa o indirecta, como Wyclif, Juan Calvino, Zwinglio, y en cierto aspecto Lutero. Este último elaboró la doctrina de la Consubstanciación como opuesta a la Transubstanciación, que aunque no negaba la presencia real, hacía permanecer la substancia del pan y el vino al lado de la substancia del cuerpo y sangre de Cristo.

Para explicar y entender la doctrina de la Transubstanciación se emplean dos términos filosóficos aristotélicos: sustancia y accidentes. Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es. Accidente corresponde a las propiedades no esenciales de una cosa y que son perceptibles por los sentidos.

Los partidarios de la Transubstanciación creen que la sustancia del pan cambia, por un milagro y por las palabras de la consagración que pronuncia el sacerdote, y se convierte en la sustancia del cuerpo de Cristo, el pan ya no tiene lo que lo hacía pan, ahora es el cuerpo de Cristo. De igual manera pasa con el vino, pero permaneciendo los accidentes del pan y el vino como su olor, textura, sabor y otros elementos perceptibles. Como la substancia es la de Cristo, cualquier pedazo minúsculo contiene a Cristo todo entero, igualmente cualquier gota del vino. De este modo comiendo sólo el pan o bebiendo sólo el vino se come o bebe el cuerpo entero de Cristo.

El Catecismo de la Iglesia católica afirma al respecto:

"La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre de Cristo en este sacramento, `no se conoce por los sentidos, dice S. Tomás, sino sólo por la fe , la cual se apoya en la autoridad de Dios'. Por ello, comentando el texto de S. Lucas 22,19: `Esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros', S. Cirilo declara: `No te preguntes si esto es verdad, sino acoge más bien con fe las palabras del Señor, porque él, que es la Verdad, no miente"
S. Tomás de Aquino, s.th. 3,75,1, citado por Pablo VI, MF 18[19]​

Referencias

  1. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «transustanciación». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Consultado el 13 de febrero de 2019. 
  2. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica no.286
  3. Denzinger, 877
  4. Cuarto Concilio de Letrán Canon 1
  5. Manual de teología Luterana, Prof. Georg Metzger basado en el catecismo de Lutero, VI.d:.
  6. Matt Slick nTransubstanciación y la Presencia Real
  7. C Michael Patton. Cinco Razones para Rechazar la Doctrina de la Transubstanciación
  8. Carta a los Filadelfios, San Ignacio de Antioquia. C.4 (FUNK-BIHLMEYER, 103,5-9; Ruiz Bueno 459; MG 5,661 A)
  9. San Justino, Apología primera. C.66ss (GOODSPEED, 74ss; QUASTEN, 14-21; MG 6,428s. 432
  10. San Ireneo. Contra las herejías. L.4 c.18 n4s ( HARVEY , 2,204-208; para el n.5: HOLL, 61s; MG 7,1027ss).
  11. San Hipólito. Tradición Apostólica (DIX; FUNK, 115s; BOTTE, 66s).
  12. José Miguel Arráiz. La Transubstanciación y la Iglesia primitiva.
  13. El dogma de la Transubstanciación fue decretado por el Papa Inocencio III, en el año 1215 A. D. Mito 24
  14. Tertuliano, Contra Marciòn L.4 c.40 (Kroymann, 559ss; OEHLER, 2,267s, ML 2,460 A - 462A).
  15. Hernández Agüero, Guillermo. «¿Qué es la Cena del Señor?». Conoceréis la verdad. 
  16. La Transustanciación, ¿Milagro o Fraude? Respuesta a este artículo de Daniel Sapia Por Jesús Hernández
  17. Enciclopedia Católica
  18. Enciclopedia Católica
  19. Catecismo de la Iglesia Católica nº 1381

Bibliografía

  • Royston, E. Diccionario de religiones. Fondo de cultura económica. México, 1994
  • Catecismo de la Iglesia Católica Compendio. San Pablo. Santiago de Chile, 2006.

Enlaces externos

    Véase también

    •   Datos: Q214500

    Septiembre 07, 2021
    transubstanciación, transubstanciación, transustanciación, según, enseñanzas, iglesia, católica, conversión, toda, sustancia, sustancia, cuerpo, cristo, toda, sustancia, vino, sustancia, sangre, esta, conversión, opera, plegaria, eucarística, consagración, med. La transubstanciacion o transustanciacion 1 es segun las ensenanzas de la Iglesia catolica la conversion de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre Esta conversion se opera en la plegaria eucaristica con la consagracion mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la accion del Espiritu Santo Sin embargo permanecen inalteradas las caracteristicas sensibles del pan y del vino esto es las especies eucaristicas 2 3 Significando especie para estos efectos los accidentes del pan y del vino color gusto cantidad etcetera La disputa del Sacramento por Rafael Sanzio Ciudad del Vaticano Estancias de Rafael La transubstanciacion se basa en el sentido literal e inmediato de las palabras de Cristo en la Ultima Cena Esto es mi cuerpo y mi sangre Marcos 14 12 16 16 22 26 Mateo 26 26 28 Lucas 22 14 23 Si bien en el evangelio de Juan no se hace mencion a la instauracion de la Eucaristia Jesus hace mencion a dar de comer su carne como alimento de vida eterna Jn 6 51 58 La doctrina se definio dogmaticamente en el Concilio de Trento aunque en el IV Concilio de Letran en 1215 se uso el termino para designar el cambio del pan en el cuerpo de Cristo 4 la doctrina en si ya figuraba desde el siglo IV puesto que Cirilo de Jerusalen ya lo habia redactado en el catecismo a los catecumenos Los cristianos de la Iglesia ortodoxa aceptan tambien esta doctrina Por su parte Lutero acepto como propia la doctrina de la consubstanciacion seguida por las iglesias que derivan de su reforma 5 Las Iglesias de la Comunion Anglicana aceptan la presencia real de Jesus en los elementos consagrados sin entrar a discutir la manera en como ocurre este misterio simplemente basadas en las palabras de Jesus este es mi Cuerpo esta es mi Sangre Las demas denominaciones protestantes la rechazan argumentando que para obtener la vida eterna no es necesaria otra cosa que una fe verdadera en Jesus lo que eliminaria la necesidad de cualquier sacramento 6 7 Indice 1 Doctrina de la transubstanciacion 2 Referencias 2 1 Bibliografia 2 2 Enlaces externos 3 Vease tambienDoctrina de la transubstanciacion EditarLa doctrina catolica de la transubstanciacion halla su base en la narracion biblica de la Ultima Cena y en la interpretacion literal que de ella se hace Se basa en las palabras de Cristo Tomad y comed esto es mi cuerpo Tomad y bebed esto es mi sangre Mateo 26 26 29 Marcos 14 22 25 Lucas 22 14 20 Interpretadas de manera enfatica sin simbolismos De hecho el texto original del Evangelio segun San Juan utiliza las palabras griegas fagon que en espanol significa literalmente comer Segun la exegesis catolica los primeros cristianos interpretaron de este modo la celebracion de la cena del Senor pronto conocida como Eucaristia y citan en su apoyo las palabras de san Pablo Yo he recibido del Senor lo que a mi vez les he transmitido El Senor Jesus la noche en que fue entregado tomo pan y despues de dar gracias lo partio diciendo Esto es mi cuerpo que es entregado por ustedes Hagan esto en memoria mia De igual manera tomando la copa despues de haber cenado dijo Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre Todas las veces que la beban haganlo en memoria mia 1 Cor 11 23 25 Y el texto del evangelio de Juan Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida Jn 6 55 Entre los llamados Padres de la Iglesia que para el catolicismo son tanto autoridad como testigos de la tradicion san Ignacio de Antioquia menciona a la Eucaristia como la carne de nuestro Senor Jesucristo 8 san Justino quien dice refiriendose al mismo tema es la carne y la sangre de aquel Jesus que se encarno e incluso menciona su similitud con los misterios mitraicos 9 san Ireneo de Lyon puntualiza Porque asi como el pan que es de la tierra recibiendo la invocacion de Dios ya no es pan ordinario sino Eucaristia 10 san Hipolito de Roma Cada fiel procure tomar la Eucaristia Es el cuerpo de Cristo del cual todos los fieles se alimentan y no debe de ser despreciado 11 y del mismo modo Origenes san Cipriano de Cartago y Firmiliano por citar a autores de los tres primeros siglos 12 En el siglo IV san Agustin predica Lo que veis queridos hermanos en la mesa del Senor es pan y vino pero este pan y este vino al anadirseles la palabra se convierten en cuerpo y sangre de Cristo Si quitas la palabra es pan y vino anades la palabra y ya son otra cosa Y esta otra cosa es el cuerpo y la sangre de Cristo Quita la palabra y es pan y vino anade la palabra y se hace sacramento A todo esto decis Amen Decir amen es suscribirlo Amen significa que es verdadero 13 Sermon 6 3 Se sabe no obstante que otras tradiciones cristianas como los docetas negaban esta presencia Del mismo modo ciertos textos de Tertuliano parecen defender la idea de una presencia simbolica antes que real Cristo habiendo tomado el pan y habiendolo distribuido a sus discipulos lo hizo su cuerpo al decir Este es mi cuerpo a saber la figura de mi cuerpo 14 si bien el texto puede tener otras interpretaciones 15 16 Segun los catolicos tanto la ensenanza de la iglesia y la practica liturigica incluidas la de las iglesias orientales testimonian la creencia en la presencia real de Cristo en el pan y el vino consagrados Admiten sin embargo que el termino transubstanciacion no era empleado y que el dogma no estaba taxativamente definido Esto no sucedio hasta el siglo IX cuando en algunos monasterios se debate sobre la presencia de Cristo en las especies consagradas El primer escrito en defensa de la transubstanciacion se debe al monje benedictino y abad de la Abadia de Corbie Pascasio Radberto en su De Corpore et Sanguine Domini del ano 831 El monje Ratramnus de la misma abadia sostenia en su De corpora et sanguine Domini que en el pan consagrado hay pan y Cristo y que en el vino hay vino y Cristo por lo tanto Cristo esta presente en el pan y el vino en una manera espiritual pero que no era la misma carne y sangre que nacio de Maria y que fue crucificada 17 La posicion de Ratramnus es practicamente la misma que la consubstanciacion o panificacion que siglos despues sostendria Martin Lutero Las ideas de Ratramnus serian retomadas por Berengario de Tours en 1047 18 Como tal el termino transubstanciacion parece haber sido utilizado por primera vez por un discipulo de Berengario Hildeberto de Lavardin alrededor del 1097 La Transubstanciacion fue declarada como doctrina sobre todo contra las sectas espiritualistas nacidas de la Iglesia catolica en el siglo XII como los albigenses cataros o petrobrusianos quienes atacaban la jerarquia eclesial con ello el poder del presbitero de consagrar y por ultimo la presencia real de Cristo en la eucaristia La doctrina fue reafirmada por el Concilio de Trento a mediados del siglo XVI esta vez contra los reformadores En efecto durante la Reforma la creencia en la presencia real de Cristo en las especies de pan y vino fue negada por diversos grupos cristianos de manera directa o indirecta como Wyclif Juan Calvino Zwinglio y en cierto aspecto Lutero Este ultimo elaboro la doctrina de la Consubstanciacion como opuesta a la Transubstanciacion que aunque no negaba la presencia real hacia permanecer la substancia del pan y el vino al lado de la substancia del cuerpo y sangre de Cristo Para explicar y entender la doctrina de la Transubstanciacion se emplean dos terminos filosoficos aristotelicos sustancia y accidentes Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es Accidente corresponde a las propiedades no esenciales de una cosa y que son perceptibles por los sentidos Los partidarios de la Transubstanciacion creen que la sustancia del pan cambia por un milagro y por las palabras de la consagracion que pronuncia el sacerdote y se convierte en la sustancia del cuerpo de Cristo el pan ya no tiene lo que lo hacia pan ahora es el cuerpo de Cristo De igual manera pasa con el vino pero permaneciendo los accidentes del pan y el vino como su olor textura sabor y otros elementos perceptibles Como la substancia es la de Cristo cualquier pedazo minusculo contiene a Cristo todo entero igualmente cualquier gota del vino De este modo comiendo solo el pan o bebiendo solo el vino se come o bebe el cuerpo entero de Cristo El Catecismo de la Iglesia catolica afirma al respecto La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre de Cristo en este sacramento no se conoce por los sentidos dice S Tomas sino solo por la fe la cual se apoya en la autoridad de Dios Por ello comentando el texto de S Lucas 22 19 Esto es mi Cuerpo que sera entregado por vosotros S Cirilo declara No te preguntes si esto es verdad sino acoge mas bien con fe las palabras del Senor porque el que es la Verdad no miente S Tomas de Aquino s th 3 75 1 citado por Pablo VI MF 18 19 Referencias Editar Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola transustanciacion Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Consultado el 13 de febrero de 2019 Compendio del Catecismo de la Iglesia Catolica no 286 Denzinger 877 Cuarto Concilio de Letran Canon 1 Manual de teologia Luterana Prof Georg Metzger basado en el catecismo de Lutero VI d Matt Slick nTransubstanciacion y la Presencia Real C Michael Patton Cinco Razones para Rechazar la Doctrina de la Transubstanciacion Carta a los Filadelfios San Ignacio de Antioquia C 4 FUNK BIHLMEYER 103 5 9 Ruiz Bueno 459 MG 5 661 A San Justino Apologia primera C 66ss GOODSPEED 74ss QUASTEN 14 21 MG 6 428s 432 San Ireneo Contra las herejias L 4 c 18 n4s HARVEY 2 204 208 para el n 5 HOLL 61s MG 7 1027ss San Hipolito Tradicion Apostolica DIX FUNK 115s BOTTE 66s Jose Miguel Arraiz La Transubstanciacion y la Iglesia primitiva El dogma de la Transubstanciacion fue decretado por el Papa Inocencio III en el ano 1215 A D Mito 24 Tertuliano Contra Marcion L 4 c 40 Kroymann 559ss OEHLER 2 267s ML 2 460 A 462A Hernandez Aguero Guillermo Que es la Cena del Senor Conocereis la verdad La Transustanciacion Milagro o Fraude Respuesta a este 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