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Vida de Jesús en el Nuevo Testamento

Febrero 22, 2022

Los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento son las fuentes principales de información para la narración de la vida de Jesús . [2]​ [3]​ Sin embargo, otras partes del Nuevo Testamento, como las epístolas paulinas que probablemente se escribieron con una diferencia de 20 a 30 años [4]​ también incluyen referencias a episodios clave de su vida, como la Última Cena . [2]​ [3]​ [5]​ Y los Hechos de los Apóstoles ( 1: 1–11 ) dicen más sobre el episodio de la Ascensión que los evangelios canónicos. [6]​ [7]​

La Maestà de Duccio, (1310) que representa la vida de Cristo, con 26 escenas centrales dedicadas a la Pasión y la Resurrección . [1]​

Genealogía y Natividad

 
"Adoración de los pastores" por Gerard van Honthorst, 1622

La genealogía y la Natividad de Jesús se describen en dos de los cuatro evangelios canónicos: el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas.[8]​ Mientras Lucas rastrea la genealogía hacia arriba, hacia Adán y Dios, Mateo la rastrea hacia abajo, hacia Jesús. [9]​ Ambos evangelios afirman que Jesús no fue engendrado por José, sino que fue concebido milagrosamente en el vientre de María, madre de Jesús por el Espíritu Santo.[10]​ Ambos relatos se remontan a José, luego al rey David y de allí a Abraham. Estas genealogías son idénticas entre Abraham y David (excepto uno), pero difieren casi completamente entre David y José.[11]​[12]​ Mateo da a Jacob como el padre de José y Lucas dice que José era hijo de Heli. Los intentos por explicar las diferencias entre las genealogías han variado en naturaleza. [13]​ [14]​ [15]​ Gran parte de la erudición moderna los interpreta como invenciones literarias. [16]​

Los relatos de Lucas y Mateo sobre el nacimiento de Jesús tienen una serie de puntos en común; ambos tienen a Jesús naciendo en Belén, en Judea, de una madre virgen. En el relato de Lucas, José y María viajan desde su hogar en Nazaret para el censo a Belén, donde nace Jesús y es recogido en un pesebre. [17]​ Los ángeles lo proclaman como el salvador de todas las personas, y los pastores lo adoran; la familia regresa luego a Nazaret. En Mateo, los Magos siguen una estrella hasta Belén, donde vive la familia, para llevar regalos a Jesús, nacido el Rey de los judíos. El rey Herodes masacra a todos los varones menores de dos años en Belén para matar a Jesús, pero la familia de Jesús huye a Egipto y luego se establece en Nazaret. A lo largo de los siglos, los eruditos bíblicos han intentado reconciliar estas contradicciones,[18]​ mientras que los estudiosos modernos en su mayoría las consideran legendarias. [19]​ [20]​ [21]​ [22]​ [23]​ En general, consideran el tema de la historicidad como algo secundario, dado que los evangelios se escribieron principalmente como documentos teológicos en lugar de cronogramas cronológicos.[24]​ [25]​ [26]​ [27]​

Ministerio

Los cinco hitos principales en la narrativa del Nuevo Testamento de la vida de Jesús son su Bautismo, Transfiguración, Crucifixión, Resurrección y Ascensión . [28]​ [29]​ [30]​

En los evangelios, el ministerio de Jesús comienza con su Bautismo por Juan el Bautista, cuando tiene unos treinta años. Entonces Jesús comienza a predicar en Galilea y reúne a sus discípulos. [31]​ [32]​ Después de la proclamación de Jesús como Cristo, tres de los discípulos presencian su Transfiguración. [33]​ [34]​ Después de la muerte de Juan el Bautista y la Transfiguración, Jesús comienza su viaje final a Jerusalén, habiendo predicho su propia muerte allí. [35]​ Jesús hace una entrada triunfal en Jerusalén, y allí aumentan los desacuerdos con los fariseos y uno de sus discípulos acepta traicionarlo por treinta piezas de plata. [36]​ [37]​ [38]​

En los evangelios, el ministerio de Jesús comienza con su bautismo en el campo de Judea y en la Transjordania romanas, cerca del río Jordán, y termina en Jerusalén, después de la última cena con sus discípulos.[32]​ El Evangelio de Lucas ( 3:23 ) declara que Jesús tenía "aproximadamente 30 años de edad" al comienzo de su ministerio.[39]​ [40]​ La cronología de Jesús generalmente tiene la fecha de inicio de su ministerio estimada en alrededor de 27–29 y el final en el rango de 30–36. [39]​ [40]​ [41]​ [42]​

El primer ministerio de Jesús en Galilea comienza cuando, después de su bautismo, regresa a Galilea de su etapa en el desierto de Judea . [43]​ En este período temprano, predica alrededor de Galilea y recluta a sus primeros discípulos que comienzan a viajar con él y finalmente forman el núcleo de la Iglesia primitiva [31]​ [32]​ ya que se cree que los Apóstoles se dispersaron de Jerusalén para fundar los Encuentros Apostólicos. El ministerio mayor de Galilea que comienza en Mateo 8 incluye la comisión de los Doce Apóstoles, y cubre la mayor parte del ministerio de Jesús en Galilea. [44]​ [45]​ El ministerio final de Galilea comienza después de la muerte de Juan el Bautista mientras Jesús se prepara para ir a Jerusalén. [46]​ [47]​

En el último ministerio de Judea, Jesús comienza su viaje final a Jerusalén a través de Judea. [33]​ [34]​ [48]​ [49]​ Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén, en el ministerio pereano posterior, aproximadamente a un tercio del camino desde el mar de Galilea (en realidad un lago de agua dulce) a lo largo del río Jordán, regresa a la zona donde fue bautizado. [50]​ [51]​ [52]​ El ministerio final en Jerusalén a veces se llama la Semana de la Pasión y comienza con la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. [53]​ Los evangelios brindan más detalles sobre el ministerio final que los otros períodos, dedicando aproximadamente un tercio de su texto a la última semana de la vida de Jesús en Jerusalén . [54]​ En los relatos del evangelio, hacia el final de la última semana en Jerusalén, Jesús tiene la Última Cena con sus discípulos, y al día siguiente es traicionado, arrestado y juzgado. [55]​ El juicio termina en su crucifixión y muerte. Tres días después de su entierro, resucita y se aparece a sus discípulos y a una multitud de sus seguidores (alrededor de 500 en total) durante un período de 40 días [2] [56]​ [3] , [57]​ después de lo cual asciende al cielo [6]​ [7]​

Ubicaciones del Ministerio

 
Galilea , Perea y Judea en la época de Jesús.

En los relatos del Nuevo Testamento, las ubicaciones principales del ministerio de Jesús fueron Galilea y Judea, con actividades que también se llevaron a cabo en áreas circundantes como Perea y Samaria. [31]​ [32]​

La narrativa del evangelio del ministerio de Jesús está tradicionalmente separada en secciones que tienen una naturaleza geográfica.

  • Viaje a Jerusalén: después de la muerte del Bautista, aproximadamente a la mitad de los evangelios (aproximadamente Mateo 17 y Marcos 9 ), se producen dos eventos clave que cambian la naturaleza de la narrativa al comenzar la revelación gradual de su identidad a sus discípulos: su Proclamación como Cristo por Pedro y su transfiguración . [33]​ [34]​ Después de estos eventos, una buena parte de las narraciones del evangelio tratan con el viaje final de Jesús a Jerusalén a través de Perea y Judea. [33]​ [34]​ [48]​ [49]​ Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén a través de Perea, regresa a la zona donde fue bautizado. [50]​ [51]​ [52]​

Bautismo y tentación

 
El bautismo de Cristo del siglo XVII de Francesco Albani es una representación típica con la apertura del cielo y el Espíritu Santo descendiendo como paloma, el bautismo fue realizado por Juan. [61]​

El bautismo de Jesús marca el comienzo de su ministerio público. Este evento está registrado en los evangelios canónicos de Mateo, Marcos y Lucas. En Juan 1: 29-33, en lugar de una narración directa, Juan el Bautista da testimonio del episodio. [62]​ [63]​

En el Nuevo Testamento, Juan el Bautista predicó un " bautismo con agua ", no de perdón, sino de penitencia o arrepentimiento para la remisión de los pecados ( Lucas 3: 3 ), y se declaró a sí mismo como un precursor para alguien que bautizaría "con el Santo Espíritu y con fuego '( Lucas 3:16 ). Al hacerlo, estaba preparando el camino para Jesús [64]​ Jesús llegó al río Jordán, donde fue bautizado por Juan. [64]​ [65]​ [66]​ [67]​ La escena bautismal incluye la apertura de los Cielos, un descenso del Espíritu Santo en forma de paloma y una voz del Cielo que dice: "Este es mi Hijo amado con quien estoy muy complacido". [64]​ [68]​

La mayoría de los estudiosos modernos ven el hecho de que Jesús fuera bautizado por Juan como un evento histórico al que se puede asignar un alto grado de certeza. [69]​ [70]​ [71]​ [72]​ James Dunn afirma que la historicidad del bautismo y la crucifixión de Jesús "tienen un asentimiento casi universal". [73]​ Junto con la crucifixión de Jesús, la mayoría de los eruditos lo ven como uno de los dos hechos históricamente ciertos sobre él, y con frecuencia lo utilizan como puntos de partida para el estudio del Jesús histórico. [73]​

La tentación de Jesús se detalla en los evangelios de Mateo , [74]​ Marcos , [75]​ y Lucas . [76]​ En estas narraciones, después de ser bautizado , Jesús ayunó durante cuarenta días y noches en el desierto de Judea. Durante este tiempo, el diablo se le apareció y lo tentó. Jesús rechazó cada tentación, el diablo se fue y vinieron los ángeles y trajeron alimento a Jesús.

Llamada a los discípulos y el ministerio temprano.

 
Llamamiento a los discípulos y la captura milagrosa de peces , por Rafael , 1515

La llamada a los primeros discípulos es un episodio clave en los evangelios y donde comienza el ministerio activo de Jesús y construye los cimientos para el grupo de personas que lo siguen y luego forman la Iglesia primitiva. [77]​ [78]​ Tiene lugar en 4:18-22 , 1:16-20 y 5:1-11 en el Mar de Galilea . Juan 1:35-51 informa sobre el primer encuentro con dos de los discípulos un poco antes en presencia de Juan el Bautista. Particularmente en el Evangelio de Marcos, el comienzo del ministerio de Jesús y la llamada de los primeros discípulos son inseparables. [79]​

En el Evangelio de Lucas ( NIV ), [80]​ el evento es parte de la primera captura milagrosa de peces y tiene como consecuencia la unión de Pedro, así como de Santiago y Juan , los hijos de Zebedeo, que se unieron a Jesús vocacionalmente como discípulos. [81]​ [82]​ [83]​ La reunión de los discípulos en Juan 1:35-51 sigue los mismos patrones de reunión de discípulos que continúan en el Nuevo Testamento, ya que quienes han recibido el testimonio de otra persona se convierten en testigos de Jesús. Andrés sigue a Jesús por el testimonio de Juan el Bautista, Felipe trae a Natanael y el patrón continúa en 4:4-26 donde la Mujer Samaritana en el pozo da testimonio a la gente de la ciudad acerca de Jesús. [84]​

Este período temprano también incluye el primer milagro de Jesús en el matrimonio en Caná, en el Evangelio de Juan, donde Jesús y sus discípulos son invitados a una boda y cuando el vino se acaba, Jesús convierte el agua en vino al realizar un milagro. [85]​ [86]​

Ministerio y milagros en Galilea

Las actividades de Jesús en Galilea incluyen una serie de milagros y enseñanzas. Los comienzos de este período incluyen Sanar al siervo del centurión (8: 5-13) y la tempestad calmada (Mateo 8: 23-27), ambos relacionados con el tema de la fe para vencer el miedo.[87]​[88]​[89]​ En este período, Jesús también reúne discípulos, por ejemplo, llama a Mateo. [90]​ La comisión de los doce apóstoles relaciona la selección inicial de los doce apóstoles entre los discípulos de Jesús. [91]​ [92]​ [93]​

En el discurso de la Misión, Jesús instruye a los doce apóstoles nombrados en Mateo 10: 2-3 para que no lleven pertenencias mientras viajan de ciudad en ciudad y predican. [44]​ [45]​ Por separado, en Lucas 10: 1-24 se relacionan los Setenta Discípulos , donde Jesús designa a un mayor número de discípulos y los envía en pares con el Mandato del Misionero para ir a las aldeas antes de la llegada de Jesús a ellas. [94]​

 
Caminando sobre el agua, por Veneziano, 1370.

Después de enterarse de la muerte del Bautista, Jesús se retira a un lugar solitario cerca de Betsaida, donde se dirige a las multitudes que lo habían seguido a pie desde las ciudades, y los alimenta a todos con " cinco panes y dos peces " suministrados por un niño. [95]​ Después de esto, los evangelios presentan el episodio Caminando en el agua en Mateo 14: 22-23 , Marcos 6: 45-52 y Juan 6: 16-21 como un paso importante en el desarrollo de la relación entre Jesús y sus discípulos, en esta etapa de su ministerio [96]​ El episodio enfatiza la importancia de la fe al afirmar que cuando intentó caminar sobre el agua, Pedro comenzó a hundirse cuando perdió la fe y se asustó, y al final del episodio, los discípulos aumentan su fe en Jesús y en Mateo 14: 33 dicen: "En verdad, tú eres el Hijo de Dios". [97]​

Las principales enseñanzas de este período incluyen el Discurso sobre la corrupción en Mateo 15: 1–20 y Marcos 7: 1–23, en el que, en respuesta a una queja de los fariseos, Jesús dice: "Lo que entra en la boca de un hombre no lo hace 'impuro', pero lo que sale de su boca, eso es lo que lo hace ' inmundo ' ". [98]​

Después de este episodio, Jesús se retira a "partes de Tiro y Sidón " cerca del mar Mediterráneo, donde tiene lugar el episodio de la hija de la mujer cananea en Mateo 15: 21–28 y Marcos 7: 24-30 . [99]​ Este episodio es un ejemplo de cómo Jesús enfatiza el valor de la fe y le dice a la mujer: "¡Mujer, tienes una gran fe! Tu solicitud es concedida!" [99]​ La importancia de la fe también se enfatiza en el episodio <i>Curando a los diez leprosos</i> en Lucas 17: 11-19 . [100]​ [101]​

En el Evangelio de Marcos, después de pasar por Sidón, Jesús llega a la región de Decápolis, un grupo de diez ciudades al sureste de Galilea, donde ocurre el milagro de la curación de los sordomudos, en Marcos 7: 31-37 , donde después de la curación, los discípulos dicen: "Incluso hace que los sordos oigan y los mudos hablen". El episodio es el último de una serie de milagros narrados que se acumulan para la proclamación por Pedro de Jesús como Cristo en Marcos 8:29. [102]​

Proclamación como Cristo

La Confesión de Pedro se refiere a un episodio en el Nuevo Testamento en el que Jesús hace una pregunta a sus discípulos: "¿Quién dices que soy?" El apóstol Pedro proclama a Jesús como Cristo, el Mesías esperado. La proclamación se describe en los tres evangelios sinópticos: Mateo 16: 13-20, Marcos 8: 27-30 y Lucas 9: 18-20. [103]​ [104]​

La Confesión de Pedro comienza como un diálogo entre Jesús y sus discípulos en el que Jesús comienza a preguntar acerca de las opiniones actuales acerca de sí mismo entre "las multitudes", preguntando: "¿Quién dicen las multitudes que soy?" [103]​ Los discípulos proporcionan varias de las hipótesis comunes en el momento. Jesús luego pregunta a sus discípulos sobre su propia opinión: ¿ Pero quién dices que soy yo? Solo le responde Simón Pedro: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente . [104]​ [105]​

En Mateo 16:17, Jesús bendice a Pedro por su respuesta, y luego lo indica como la roca de la Iglesia, y declara que le dará a Pedro "las llaves del reino de los cielos". [106]​

Al bendecir a Pedro, Jesús no solo acepta los títulos Cristo y el Hijo de Dios que Pedro le atribuye, sino que declara la proclamación como una revelación divina al afirmar que su Padre en el cielo se lo había revelado a Pedro. [107]​ En esta afirmación, al respaldar ambos títulos como revelación divina, Jesús se declara inequívocamente a sí mismo como Cristo y como el Hijo de Dios. [107]​ La proclamación de Jesús como Cristo es fundamental para la cristología y la confesión de Pedro, y la aceptación del título por parte de Jesús es una declaración definitiva para ello en la narrativa del Nuevo Testamento. [108]​ Si bien algunos de estos pasajes bien pueden ser auténticos, es probable que Mateo haga una referencia a Jesús como Cristo e Hijo de Dios. [109]​

Transfiguración

 
Transfiguración de Alexandr Ivanov , 1824

La Transfiguración de Jesús es un episodio de la narrativa del Nuevo Testamento en el que Jesús se transfigura (o se metamorfosea) y se vuelve radiante sobre una montaña. [110]​ [111]​ Los evangelios sinópticos ( Mateo 17: 1–9 , Marcos 9: 2-8 , Lucas 9: 28–36 ) lo describen, y 2 Pedro 1: 16–18 se refiere a él. [110]​ En estos relatos, Jesús y tres de sus apóstoles van a una montaña (el Monte de la Transfiguración ). En la montaña, Jesús comienza a brillar con brillantes rayos de luz. Entonces los profetas Moisés y Elías aparecen a su lado y él habla con ellos. Jesús es llamado " Hijo " por una voz en el cielo, que se supone que es Dios el Padre, como en el bautismo de Jesús . [110]​

La Transfiguración es uno de los milagros de Jesús en los evangelios. [111]​ [112]​ [113]​ Este milagro es único entre otros que aparecen en los evangelios canónicos, en el sentido de que el milagro le sucede al mismo Jesús. [114]​ Tomás de Aquino consideraba a la Transfiguración "el mayor milagro" porque complementaba el bautismo y mostraba la perfección de la vida en el cielo. [115]​ La Transfiguración es uno de los cinco hitos principales en la narrativa del evangelio de la vida de Jesús, los otros son el bautismo, la crucifixión, la resurrección y la ascensión. [28]​ [29]​ En el Nuevo Testamento, la Transfiguración es un momento crucial, y el escenario en la montaña se presenta como el punto donde la naturaleza humana se encuentra con Dios: el lugar de encuentro para lo temporal y lo eterno, con el mismo Jesús como el punto de conexión, actuando como el puente entre el cielo y la tierra. [116]​

Viaje final a Jerusalén

 
Mosaico del siglo VI del Levantamiento de Lázaro, iglesia de Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, Italia.

Después de la muerte de Juan el Bautista y la Transfiguración, Jesús comienza su viaje final a Jerusalén, habiendo predicho su propia muerte allí.[35]​[117]​[118]​ El Evangelio de Juan dice que durante el viaje final, Jesús regresó a la zona donde fue bautizado, y Juan 10: 40-42 afirma que "muchas personas creyeron en él más allá del Jordán", diciendo "todo lo que sea que Juan haya hablado de este hombre era verdadero". [50]​ [51]​ [52]​ El lugar donde Jesús fue bautizado se infiere que la proximidad de la zona de Perea, teniendo en cuenta las actividades del Bautista en Betania, y en Aenon en Juan 01:28 y 03:23. [119]​[120]​ Los estudiosos generalmente asumen que la ruta que Jesús siguió de Galilea a Jerusalén pasó por Perea. [52]​

Este período de ministerio incluye el Discurso sobre la Iglesia en el que Jesús anticipa una futura comunidad de seguidores, y explica el papel de sus apóstoles en dirigirlo. [121]​ [122]​ Incluye las parábolas de La oveja perdida y El siervo ingrato en Mateo 18 que también se refieren al Reino de los cielos. El tema general del discurso es la anticipación de una futura comunidad de seguidores, y el papel de sus apóstoles en dirigirlo. [122]​ [123]​ Jesús, dirigiéndose a sus apóstoles en 18:18, dice: "todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo; y lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo". El discurso enfatiza la importancia de la humildad y el sacrificio personal como las altas virtudes dentro de la comunidad anticipada. Enseña que lo que importa en el Reino de Dios es la humildad infantil, no la prominencia social y la influencia. [122]​ [123]​

Al final de este período, el Evangelio de Juan incluye el episodio la Resurrección de Lázaro en Juan 11: 1-46 en el que Jesús le devuelve la vida a Lázaro de Betania cuatro días después de su entierro. [53]​ En el Evangelio de Juan, la resurrección de Lázaro es el punto culminante de los "siete signos" que confirman gradualmente la identidad de Jesús como el Hijo de Dios y el Mesías esperado. [124]​ También es un episodio fundamental que inicia la cadena de eventos que lleva a las multitudes que buscan a Jesús en su entrada triunfal a Jerusalén, lo que lleva a la decisión de Caifás y al Sanedrín de planear matar a Jesús. [125]​

Semana final en Jerusalén

 
La última cena ha sido representada por muchos maestros artísticos. [126]​

La descripción de la última semana de la vida de Jesús (a menudo llamada la semana de la Pasión ) ocupa aproximadamente un tercio de la narrativa en los evangelios canónicos. [54]​ El relato de esa semana comienza con una descripción de la entrada final a Jerusalén y termina con su crucifixión. [53]​ [127]​

La última semana en Jerusalén es la conclusión del viaje que Jesús había iniciado en Galilea a través de Perea y Judea. [53]​ Justo antes del relato de la entrada final de Jesús en Jerusalén, el Evangelio de Juan incluye el episodio de la resurrección de Lázaro, que aumenta la tensión entre Jesús y las autoridades. Al comienzo de la semana, cuando Jesús entra en Jerusalén, es recibido por la multitud que lo vitorea, lo que aumenta la tensión. [53]​

La semana comienza con la entrada triunfal a Jerusalén. Durante la semana de su "ministerio final en Jerusalén", Jesús visita el Templo y tiene un conflicto con los cambistas acerca del uso del Templo con fines comerciales. A esto le sigue un debate con los sacerdotes y el anciano en el que se cuestiona su autoridad. Uno de sus discípulos, Judas Iscariote, decide traicionar a Jesús por treinta piezas de plata. [38]​

Hacia el final de la semana, Jesús celebra la última cena con sus discípulos, durante la cual instituye la Eucaristía, y los prepara para su partida en el discurso de despedida. Después de la cena, Jesús es traicionado con un beso mientras está en agonía en el jardín y es arrestado. Después de su arresto, Jesús es abandonado por la mayoría de sus discípulos, y Pedro lo niega tres veces, como predijo Jesús durante la última cena. [128]​ [129]​ La última semana que comienza con su entrada en Jerusalén, concluye con su crucifixión y entierro ese viernes.

Pasión

Traición y arresto

 
El beso de Judas (1304–06), fresco de Giotto, Capilla Scrovegni, Padua, Italia

En Mateo 26: 36-46 , Marcos 14: 32-42 , Lucas 22: 39-46 y Juan 18: 1 , inmediatamente después de la última cena, Jesús camina para orar, Mateo y Marcos identifican este lugar de oración como el jardín de Getsemaní . [130]​ [131]​

Jesús está acompañado por Pedro, Juan y Santiago el mayor, a quienes pide que "permanezcan aquí y vigilen conmigo". Se mueve "a un tiro de piedra" de ellos, donde siente una tristeza abrumadora y dice: " Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya ". [131]​ Solo el Evangelio de Lucas menciona los detalles del sudor de sangre de Jesús y la visitación del ángel que consuela a Jesús al aceptar la voluntad del Padre. Al regresar a los discípulos después de orar, los encuentra dormidos y en Mateo 26:40 le pregunta a Pedro: "¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación." [131]​

Mientras que en el Jardín, aparece Judas, acompañado por una multitud que incluye a los sacerdotes y ancianos judíos y personas con armas, Judas le da a Jesús un beso para identificarlo ante la multitud que luego arresta a Jesús.[131]​[132]​ Uno de los discípulos de Jesús intenta detenerlos y usa una espada para cortar la oreja de uno de los hombres de la multitud. [131]​ [132]​ Lucas afirma que Jesús sanó milagrosamente la herida y Juan y Mateo afirman que Jesús criticó el acto violento e insistió en que sus discípulos no debían resistirse a su arresto. En Mateo 26:52 Jesús hace la declaración bien conocida: todos los que viven por la espada, morirán por la espada . [131]​ [132]​

Proceso

 
Jesús a punto de ser golpeado frente al Sumo Sacerdote Annas , como en Juan 18:22 , representado por Madrazo , 1803.

En la narración de los cuatro evangelios canónicos después de la traición y el arresto de Jesús, es llevado al sanedrín, un cuerpo judicial judío. [133]​ Jesús es juzgado por el Sanedrín, burlado y golpeado, y condenado por hacerse llamar el Hijo de Dios . [132]​ [134]​ [135]​ Luego lo llevan a Poncio Pilato y los ancianos judíos le piden a Pilato que juzgue y condene a Jesús, acusándolo de decir que es el Rey de los judíos . [135]​ Después de preguntarle, con pocas respuestas de Jesús, Pilato declara públicamente que encuentra a Jesús inocente, pero la multitud insiste en el castigo. Pilato entonces ordena la crucifixión de Jesús. [132]​ [134]​ [135]​ [136]​ Aunque los relatos del Evangelio varían con respecto a varios detalles, están de acuerdo con el carácter general y la estructura general de las pruebas de Jesús. [136]​

Después de ser juzgado por el sanedrín, llevan a Jesús a la corte de Pilato en el pretorio. Solo en el Evangelio de Lucas al encontrar que Jesús, de Galilea, pertenecía a la jurisdicción de Herodes Antipas, Pilato decide enviar a Jesús a Herodes. Herodes Antipas (el mismo que había ordenado previamente la muerte de Juan el Bautista) deseaba haber visto a Jesús durante mucho tiempo, porque esperaba observar uno de los milagros de Jesús. [137]​ Sin embargo, Jesús no dice casi nada en respuesta a las preguntas de Herodes, o a las acusaciones vehementes de los principales sacerdotes y los escribas. Herodes y sus soldados se burlan de Jesús, le ponen una hermosa túnica, como el Rey de los judíos, y lo envían de regreso a Pilato. Herodes y Pilato se hacen amigos entre sí ese día: porque antes estaban enemistados. [138]​ Después de interrogar a Jesús y recibir muy pocas respuestas, Herodes ve a Jesús como una amenaza y lo devuelve a Pilato. [139]​

Después del regreso de Jesús de la corte de Herodes, Pilato declara públicamente que encuentra a Jesús inocente de los cargos, pero la multitud insiste en la pena capital. El gobierno universal del Imperio Romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador romano [140]​ y Pilato decidió lavarse las manos públicamente y dijo "soy inocente de la sangre de este hombre justo". Pilato se presenta a sí mismo como un defensor que defiende el caso de Jesús en lugar de un juez en una audiencia oficial, sin embargo, ordena la crucifixión de Jesús. [141]​ [142]​ [143]​

Crucifixión y entierro

 
La crucifixión (1622) de Simon Vouet; Iglesia de Jesús Génova.

La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos, y está confirmada por otras fuentes de ese tiempo (por ejemplo, Josefo y Tácito), y es considerado como un acontecimiento histórico. [144]​ [145]​ [146]​

Después del proceso, Jesús se dirigió al Calvario (el camino se llama tradicionalmente a la Vía Dolorosa ) y los tres evangelios sinópticos indican que fue asistido por Simón de Cirene, los romanos lo obligaron a hacerlo. [147]​ [148]​ En Lucas 23: 27-28, Jesús les dice a las mujeres de entre la multitud de personas que lo siguen que no lloren por él, sino por sí mismas y sus hijos. [147]​ Una vez en el Calvario (Gólgota), a Jesús le ofrecieron vino mezclado con hiel para beber — por lo general se ofrecía como una forma de analgésico. Los evangelios de Mateo y Marcos afirman que lo rechazó. [147]​ [148]​

Los soldados entonces crucificaron a Jesús y echaron a suertes su ropa. Sobre la cabeza de Jesús en la cruz estaba la inscripción Rey de los judíos , y los soldados y los que pasaban se burlaron de él sobre el título. Jesús fue crucificado entre dos ladrones convictos, uno de los cuales reprendió a Jesús, mientras que el otro lo defendió. [147]​ [149]​ Cada evangelio tiene su propio relato de las últimas palabras de Jesús, que comprende las Siete Palabras en la cruz. [150]​ [151]​ [152]​ En Juan 19: 26-27, Jesús confía a su madre al discípulo que amó y en Lucas 23:34 dice: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen", interpretado generalmente como su perdón a los soldados romanos y a los otros involucrados [150]​ [153]​ [154]​ [155]​

En los tres evangelios sinópticos, varios eventos sobrenaturales acompañan a la crucifixión, incluida la oscuridad del cielo, un terremoto y (en Mateo) la resurrección de los santos. [148]​ La rotura del velo del templo, después de la muerte de Jesús, se menciona en el sinóptico. [148]​ Los soldados romanos no rompieron las piernas de Jesús, como lo hicieron con los otros dos hombres crucificados (romper las piernas acelera el proceso de crucifixión), ya que Jesús ya estaba muerto; esta es una profecía más cumplida, como se señala en Juan 19:36, "Porque estas cosas fueron hechas, para que se cumpla la escritura, no se romperá hueso de él". Uno de los soldados perforó el costado de Jesús con una lanza y salieron sangre y agua. [149]​ En Marcos 15:39, impresionado por los sucesos, el centurión romano llama a Jesús el Hijo de Dios . [147]​ [148]​ [156]​ [157]​

Después de la muerte de Jesús el viernes, José de Arimatea pidió permiso a Pilato para retirar el cuerpo. El cuerpo fue retirado de la cruz, envuelto en un paño limpio y enterrado en una nueva tumba excavada en la roca, con la ayuda de Nicodemo. [147]​ En Mateo 27: 62-66, los judíos van a Pilato el día después de la crucifixión y piden guardias para la tumba y también sellan la tumba con una gran piedra y una guardia, para asegurarse de que el cuerpo permanezca allí. [147]​ [158]​ [159]​

Resurrección y ascensión

Los evangelios afirman que el primer día de la semana después de la crucifixión (típicamente interpretado como un domingo), los seguidores de Jesús lo encuentran resucitado de entre los muertos, después de que se descubrió que su tumba estaba vacía . [6]​ [7]​ [160]​ [161]​ El Nuevo Testamento no incluye un relato del "momento de la resurrección" y en los íconos de la Iglesia Oriental no representan ese momento, sino que muestra a las portadoras de mirtos y representa escenas de la salvación. [162]​ [163]​

El Jesús resucitado entonces se aparece a sus seguidores ese día y varias veces después, da sermones y cena con algunos de ellos, antes de ascender al Cielo. Los evangelios de Lucas y Marcos incluyen breves menciones de la Ascensión, pero las principales referencias a ella se encuentran en otras partes del Nuevo Testamento. [6]​ [7]​ [161]​

Los cuatro evangelios tienen variaciones en su relato de la resurrección de Jesús y sus apariciones, pero hay cuatro puntos en los que convergen todos los evangelios: [164]​ el giro de la piedra que había cerrado la tumba, la visita de las mujeres en "el primer día de la semana;" que el Jesús resucitado eligió primero aparecer ante las mujeres (o una mujer) y les dijo (a ella) que informaran a los otros discípulos; la prominencia de María Magdalena en los testimonios. [162]​ [165]​ Las variantes tienen que ver con el momento preciso en que las mujeres visitaron la tumba, el número y la identidad de las mujeres; el propósito de su visita; la aparición del (de los) mensajero angelical o humano; su mensaje a las mujeres y la respuesta de las mujeres. [162]​

En Mateo 28: 5 , Marcos 16: 5 , Lucas 24: 4 y Juan 20:12, se anuncia su resurrección y se explica a los seguidores que llegan temprano en la mañana por uno o dos seres (hombres o ángeles) vestidos de túnicas brillantes aparecen en o cerca de la tumba. [6]​ [7]​ [161]​ Los relatos del evangelio varían en cuanto a quién llegó primero a la tumba, pero son mujeres y son instruidos por el Jesús resucitado para informar a los otros discípulos. Los cuatro relatos incluyen a María Magdalena y tres a María la madre de Jesús. Los relatos de Marcos 16: 9 , Juan 20:15 indican que Jesús se apareció primero a la Magdalena, y Lucas 16: 9 afirma que ella estuvo entre los portadores de mirtos que informaron a los discípulos acerca de la resurrección. [6]​ [7]​ [161]​ En Mateo 28: 11-15 , para explicar la tumba vacía, los ancianos judíos sobornaron a los soldados que habían vigilado la tumba para difundir el rumor de que los discípulos de Jesús habían robado su cuerpo. [7]​

Apariciones después de la resurrección

Después del descubrimiento de la tumba vacía, los evangelios indican que Jesús hizo una serie de apariciones a los discípulos. [6]​ [7]​

En Juan 20: 15-17, Jesús se aparece a María Magdalena poco después de su resurrección. Al principio ella no lo reconoce y piensa que es el jardinero. Cuando dice su nombre, ella lo reconoce, pero él le dice: Noli me Tangere, no me toques, "porque aún no he ascendido a mi Padre".

Más tarde, ese mismo día, al atardecer, Jesús se aparece a los discípulos y les muestra las heridas en sus manos y su costado en Juan 20: 19-21. Tomás el apóstol no está presente en esa reunión y luego expresa dudas sobre la resurrección de Jesús. Cuando Tomás expresa sus dudas, en el conocido episodio de la incredulidad de Tomás en Juan 20: 24-29, Jesús se le aparece y lo invita a meter el dedo en los agujeros hechos por las heridas en las manos y el costado de Jesús. Tomás entonces profesa su fe en Jesús. En Mateo 28: 16–20 , en la Gran Comisión, Jesús se aparece a sus seguidores en una montaña en Galilea y les pide que bauticen a todas las naciones en el nombre del "Padre, Hijo y Espíritu Santo".

Lucas 24: 13-32 describe la aparición del Camino a Emaús en la cual, mientras un discípulo llamado Cleopas caminaba hacia Emaús con otro discípulo, se encontraron con Jesús, quien más tarde cenó con ellos. Marcos 16: 12-13 por el país, casi al mismo tiempo en la narrativa del Evangelio. [166]​ En la captura milagrosa de 153 peces, Jesús se aparece a sus discípulos en el mar de Galilea , y posteriormente Jesús alienta al apóstol Pedro a servir a sus seguidores. [6]​ [7]​ [161]​

Ascensión

 
Ascensión de Cristo por Garofalo 1520

La Ascensión de Jesús ( anglización de la Vulgata, Hechos 1: 9-11 , título de la sección: Ascensio Iesu ) es la enseñanza cristiana que se encuentra en el Nuevo Testamento de que el Jesús resucitado fue llevado al cielo en su cuerpo resucitado, en presencia de once de sus apóstoles, ocurriendo 40 días después de la resurrección. En la narrativa bíblica, un ángel les dice a los discípulos observadores que la segunda venida de Jesús tendrá lugar de la misma manera que su ascensión. [167]​

Los evangelios canónicos incluyen dos breves descripciones de la Ascensión de Jesús en Lucas 24: 50-53 y Marcos 16:19, en la que tiene lugar el domingo de Pascua. [168]​ En los Hechos de los Apóstoles ( 1: 9-11 ) se da una descripción más detallada de la Ascensión corporal de Jesús a los cielos, donde la narrativa comienza con el relato de las apariciones de Jesús después de su resurrección y describe el evento como si hubiera ocurrido cuarenta días después.[169]​ [170]​

Hechos 1: 9-12 especifica la ubicación de la Ascensión como el " monte de los Olivos " cerca de Jerusalén. Hechos 1: 3 declara que Jesús:  : "se mostró vivo después de su pasión por muchas pruebas, apareciéndose a ellos por el espacio de cuarenta días, y hablando las cosas concernientes al reino de Dios". Después de dar una serie de instrucciones a los apóstoles, Hechos 1: 9 describe la Ascensión de la siguiente manera: "Y cuando él dijo estas cosas, mientras estaban mirando, fue capturado; y una nube lo sacó de su vista". Después de esto, dos hombres vestidos de blanco aparecieron y les dijeron a los apóstoles que Jesús regresaría de la misma manera en que fue capturado, y que los apóstoles regresasen a Jerusalén. [170]​

En Hechos 2: 30-33 , Efesios 4: 8-10 y 1 Timoteo 3:16 (donde Jesús fue tomado en gloria), se habla de la Ascensión como un hecho aceptado, mientras que Hebreos 10:12 describe a Jesús sentado en el cielo. . [171]​

Véase también

Evangelios, cronología e historicidad.
Sitios asociados

Referencias

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  156. The Gospel according to Mark by George Martin 2o05 ISBN 0-8294-1970-5 page 440
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Bibliografía

  • Cox, Steven L.; Easley, Kendell H (2007). Harmony of the Gospels. ISBN 0-8054-9444-8. 

Otras lecturas

  • Bruce J. Malina: Ventanas en el mundo de Jesús: Viaje en el tiempo a la antigua Judea. Westminster John Knox Press: Louisville (Kentucky) 1993
  • Bruce J. Malina: El mundo del Nuevo Testamento: Perspectivas de la antropología cultural . 3ª edición, Westminster John Knox Press Louisville (Kentucky) 2001
  • Ekkehard Stegemann y Wolfgang Stegemann: El movimiento de Jesús: una historia social de su primer siglo. Editores de la Fortaleza de Augsburgo: Minneapolis 1999
  • Shailer Mathews (1899). A History of New Testament Times in Palestine. 
  •   Datos: Q3012407
  •   Multimedia: Life and teachings of Jesus Christ

Febrero 22, 2022
vida, jesús, nuevo, testamento, cuatro, evangelios, canónicos, nuevo, testamento, fuentes, principales, información, para, narración, vida, jesús, embargo, otras, partes, nuevo, testamento, como, epístolas, paulinas, probablemente, escribieron, diferencia, año. Los cuatro evangelios canonicos del Nuevo Testamento son las fuentes principales de informacion para la narracion de la vida de Jesus 2 3 Sin embargo otras partes del Nuevo Testamento como las epistolas paulinas que probablemente se escribieron con una diferencia de 20 a 30 anos 4 tambien incluyen referencias a episodios clave de su vida como la Ultima Cena 2 3 5 Y los Hechos de los Apostoles 1 1 11 dicen mas sobre el episodio de la Ascension que los evangelios canonicos 6 7 La Maesta de Duccio 1310 que representa la vida de Cristo con 26 escenas centrales dedicadas a la Pasion y la Resurreccion 1 Indice 1 Genealogia y Natividad 2 Ministerio 2 1 Ubicaciones del Ministerio 2 2 Bautismo y tentacion 2 3 Llamada a los discipulos y el ministerio temprano 2 4 Ministerio y milagros en Galilea 2 5 Proclamacion como Cristo 2 6 Transfiguracion 2 7 Viaje final a Jerusalen 2 8 Semana final en Jerusalen 3 Pasion 3 1 Traicion y arresto 3 2 Proceso 3 3 Crucifixion y entierro 4 Resurreccion y ascension 4 1 Apariciones despues de la resurreccion 4 2 Ascension 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Otras lecturasGenealogia y Natividad Editar Adoracion de los pastores por Gerard van Honthorst 1622 La genealogia y la Natividad de Jesus se describen en dos de los cuatro evangelios canonicos el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas 8 Mientras Lucas rastrea la genealogia hacia arriba hacia Adan y Dios Mateo la rastrea hacia abajo hacia Jesus 9 Ambos evangelios afirman que Jesus no fue engendrado por Jose sino que fue concebido milagrosamente en el vientre de Maria madre de Jesus por el Espiritu Santo 10 Ambos relatos se remontan a Jose luego al rey David y de alli a Abraham Estas genealogias son identicas entre Abraham y David excepto uno pero difieren casi completamente entre David y Jose 11 12 Mateo da a Jacob como el padre de Jose y Lucas dice que Jose era hijo de Heli Los intentos por explicar las diferencias entre las genealogias han variado en naturaleza 13 14 15 Gran parte de la erudicion moderna los interpreta como invenciones literarias 16 Los relatos de Lucas y Mateo sobre el nacimiento de Jesus tienen una serie de puntos en comun ambos tienen a Jesus naciendo en Belen en Judea de una madre virgen En el relato de Lucas Jose y Maria viajan desde su hogar en Nazaret para el censo a Belen donde nace Jesus y es recogido en un pesebre 17 Los angeles lo proclaman como el salvador de todas las personas y los pastores lo adoran la familia regresa luego a Nazaret En Mateo los Magos siguen una estrella hasta Belen donde vive la familia para llevar regalos a Jesus nacido el Rey de los judios El rey Herodes masacra a todos los varones menores de dos anos en Belen para matar a Jesus pero la familia de Jesus huye a Egipto y luego se establece en Nazaret A lo largo de los siglos los eruditos biblicos han intentado reconciliar estas contradicciones 18 mientras que los estudiosos modernos en su mayoria las consideran legendarias 19 20 21 22 23 En general consideran el tema de la historicidad como algo secundario dado que los evangelios se escribieron principalmente como documentos teologicos en lugar de cronogramas cronologicos 24 25 26 27 Ministerio Editar Jesus comisiono a los doce apostoles representados por Ghirlandaio 1481 Los cinco hitos principales en la narrativa del Nuevo Testamento de la vida de Jesus son su Bautismo Transfiguracion Crucifixion Resurreccion y Ascension 28 29 30 En los evangelios el ministerio de Jesus comienza con su Bautismo por Juan el Bautista cuando tiene unos treinta anos Entonces Jesus comienza a predicar en Galilea y reune a sus discipulos 31 32 Despues de la proclamacion de Jesus como Cristo tres de los discipulos presencian su Transfiguracion 33 34 Despues de la muerte de Juan el Bautista y la Transfiguracion Jesus comienza su viaje final a Jerusalen habiendo predicho su propia muerte alli 35 Jesus hace una entrada triunfal en Jerusalen y alli aumentan los desacuerdos con los fariseos y uno de sus discipulos acepta traicionarlo por treinta piezas de plata 36 37 38 En los evangelios el ministerio de Jesus comienza con su bautismo en el campo de Judea y en la Transjordania romanas cerca del rio Jordan y termina en Jerusalen despues de la ultima cena con sus discipulos 32 El Evangelio de Lucas 3 23 declara que Jesus tenia aproximadamente 30 anos de edad al comienzo de su ministerio 39 40 La cronologia de Jesus generalmente tiene la fecha de inicio de su ministerio estimada en alrededor de 27 29 y el final en el rango de 30 36 39 40 41 42 El primer ministerio de Jesus en Galilea comienza cuando despues de su bautismo regresa a Galilea de su etapa en el desierto de Judea 43 En este periodo temprano predica alrededor de Galilea y recluta a sus primeros discipulos que comienzan a viajar con el y finalmente forman el nucleo de la Iglesia primitiva 31 32 ya que se cree que los Apostoles se dispersaron de Jerusalen para fundar los Encuentros Apostolicos El ministerio mayor de Galilea que comienza en Mateo 8 incluye la comision de los Doce Apostoles y cubre la mayor parte del ministerio de Jesus en Galilea 44 45 El ministerio final de Galilea comienza despues de la muerte de Juan el Bautista mientras Jesus se prepara para ir a Jerusalen 46 47 En el ultimo ministerio de Judea Jesus comienza su viaje final a Jerusalen a traves de Judea 33 34 48 49 Mientras Jesus viaja hacia Jerusalen en el ministerio pereano posterior aproximadamente a un tercio del camino desde el mar de Galilea en realidad un lago de agua dulce a lo largo del rio Jordan regresa a la zona donde fue bautizado 50 51 52 El ministerio final en Jerusalen a veces se llama la Semana de la Pasion y comienza con la entrada triunfal de Jesus en Jerusalen 53 Los evangelios brindan mas detalles sobre el ministerio final que los otros periodos dedicando aproximadamente un tercio de su texto a la ultima semana de la vida de Jesus en Jerusalen 54 En los relatos del evangelio hacia el final de la ultima semana en Jerusalen Jesus tiene la Ultima Cena con sus discipulos y al dia siguiente es traicionado arrestado y juzgado 55 El juicio termina en su crucifixion y muerte Tres dias despues de su entierro resucita y se aparece a sus discipulos y a una multitud de sus seguidores alrededor de 500 en total durante un periodo de 40 dias 2 56 3 57 despues de lo cual asciende al cielo 6 7 Ubicaciones del Ministerio Editar Galilea Perea y Judea en la epoca de Jesus En los relatos del Nuevo Testamento las ubicaciones principales del ministerio de Jesus fueron Galilea y Judea con actividades que tambien se llevaron a cabo en areas circundantes como Perea y Samaria 31 32 La narrativa del evangelio del ministerio de Jesus esta tradicionalmente separada en secciones que tienen una naturaleza geografica Ministerio de Galilea el ministerio de Jesus comienza cuando despues de su bautismo regresa a Galilea y predica en la sinagoga de Cafarnaum 43 58 Los primeros discipulos de Jesus se encuentran con el cerca del Mar de Galilea y su ultimo ministerio en Galilea incluye episodios clave como el Sermon de la Montana con las Bienaventuranzas que forman el nucleo de sus ensenanzas morales 59 60 El ministerio de Jesus en el area de Galilea termina con la muerte de Juan el Bautista 46 47 Viaje a Jerusalen despues de la muerte del Bautista aproximadamente a la mitad de los evangelios aproximadamente Mateo 17 y Marcos 9 se producen dos eventos clave que cambian la naturaleza de la narrativa al comenzar la revelacion gradual de su identidad a sus discipulos su Proclamacion como Cristo por Pedro y su transfiguracion 33 34 Despues de estos eventos una buena parte de las narraciones del evangelio tratan con el viaje final de Jesus a Jerusalen a traves de Perea y Judea 33 34 48 49 Mientras Jesus viaja hacia Jerusalen a traves de Perea regresa a la zona donde fue bautizado 50 51 52 Semana final en Jerusalen La parte final del ministerio de Jesus comienza Mateo 21 y Marcos 11 con su entrada triunfal en Jerusalen despues de la crianza del episodio de Lazaro que tiene lugar en Betania Los evangelios proporcionan mas detalles sobre la parte final que sobre los otros periodos dedicando aproximadamente un tercio de su texto a la ultima semana de la vida de Jesus en Jerusalen que termina en su crucifixion 54 Los relatos del Nuevo Testamento de las apariciones de Jesus resucitados y su ascension tambien se producen en Judea Bautismo y tentacion Editar El bautismo de Cristo del siglo XVII de Francesco Albani es una representacion tipica con la apertura del cielo y el Espiritu Santo descendiendo como paloma el bautismo fue realizado por Juan 61 El bautismo de Jesus marca el comienzo de su ministerio publico Este evento esta registrado en los evangelios canonicos de Mateo Marcos y Lucas En Juan 1 29 33 en lugar de una narracion directa Juan el Bautista da testimonio del episodio 62 63 En el Nuevo Testamento Juan el Bautista predico un bautismo con agua no de perdon sino de penitencia o arrepentimiento para la remision de los pecados Lucas 3 3 y se declaro a si mismo como un precursor para alguien que bautizaria con el Santo Espiritu y con fuego Lucas 3 16 Al hacerlo estaba preparando el camino para Jesus 64 Jesus llego al rio Jordan donde fue bautizado por Juan 64 65 66 67 La escena bautismal incluye la apertura de los Cielos un descenso del Espiritu Santo en forma de paloma y una voz del Cielo que dice Este es mi Hijo amado con quien estoy muy complacido 64 68 La mayoria de los estudiosos modernos ven el hecho de que Jesus fuera bautizado por Juan como un evento historico al que se puede asignar un alto grado de certeza 69 70 71 72 James Dunn afirma que la historicidad del bautismo y la crucifixion de Jesus tienen un asentimiento casi universal 73 Junto con la crucifixion de Jesus la mayoria de los eruditos lo ven como uno de los dos hechos historicamente ciertos sobre el y con frecuencia lo utilizan como puntos de partida para el estudio del Jesus historico 73 La tentacion de Jesus se detalla en los evangelios de Mateo 74 Marcos 75 y Lucas 76 En estas narraciones despues de ser bautizado Jesus ayuno durante cuarenta dias y noches en el desierto de Judea Durante este tiempo el diablo se le aparecio y lo tento Jesus rechazo cada tentacion el diablo se fue y vinieron los angeles y trajeron alimento a Jesus Llamada a los discipulos y el ministerio temprano Editar Llamamiento a los discipulos y la captura milagrosa de peces por Rafael 1515 La llamada a los primeros discipulos es un episodio clave en los evangelios y donde comienza el ministerio activo de Jesus y construye los cimientos para el grupo de personas que lo siguen y luego forman la Iglesia primitiva 77 78 Tiene lugar en 4 18 22 1 16 20 y 5 1 11 en el Mar de Galilea Juan 1 35 51 informa sobre el primer encuentro con dos de los discipulos un poco antes en presencia de Juan el Bautista Particularmente en el Evangelio de Marcos el comienzo del ministerio de Jesus y la llamada de los primeros discipulos son inseparables 79 En el Evangelio de Lucas NIV 80 el evento es parte de la primera captura milagrosa de peces y tiene como consecuencia la union de Pedro asi como de Santiago y Juan los hijos de Zebedeo que se unieron a Jesus vocacionalmente como discipulos 81 82 83 La reunion de los discipulos en Juan 1 35 51 sigue los mismos patrones de reunion de discipulos que continuan en el Nuevo Testamento ya que quienes han recibido el testimonio de otra persona se convierten en testigos de Jesus Andres sigue a Jesus por el testimonio de Juan el Bautista Felipe trae a Natanael y el patron continua en 4 4 26 donde la Mujer Samaritana en el pozo da testimonio a la gente de la ciudad acerca de Jesus 84 Este periodo temprano tambien incluye el primer milagro de Jesus en el matrimonio en Cana en el Evangelio de Juan donde Jesus y sus discipulos son invitados a una boda y cuando el vino se acaba Jesus convierte el agua en vino al realizar un milagro 85 86 Ministerio y milagros en Galilea Editar Las actividades de Jesus en Galilea incluyen una serie de milagros y ensenanzas Los comienzos de este periodo incluyen Sanar al siervo del centurion 8 5 13 y la tempestad calmada Mateo 8 23 27 ambos relacionados con el tema de la fe para vencer el miedo 87 88 89 En este periodo Jesus tambien reune discipulos por ejemplo llama a Mateo 90 La comision de los doce apostoles relaciona la seleccion inicial de los doce apostoles entre los discipulos de Jesus 91 92 93 En el discurso de la Mision Jesus instruye a los doce apostoles nombrados en Mateo 10 2 3 para que no lleven pertenencias mientras viajan de ciudad en ciudad y predican 44 45 Por separado en Lucas 10 1 24 se relacionan los Setenta Discipulos donde Jesus designa a un mayor numero de discipulos y los envia en pares con el Mandato del Misionero para ir a las aldeas antes de la llegada de Jesus a ellas 94 Caminando sobre el agua por Veneziano 1370 Despues de enterarse de la muerte del Bautista Jesus se retira a un lugar solitario cerca de Betsaida donde se dirige a las multitudes que lo habian seguido a pie desde las ciudades y los alimenta a todos con cinco panes y dos peces suministrados por un nino 95 Despues de esto los evangelios presentan el episodio Caminando en el agua en Mateo 14 22 23 Marcos 6 45 52 y Juan 6 16 21 como un paso importante en el desarrollo de la relacion entre Jesus y sus discipulos en esta etapa de su ministerio 96 El episodio enfatiza la importancia de la fe al afirmar que cuando intento caminar sobre el agua Pedro comenzo a hundirse cuando perdio la fe y se asusto y al final del episodio los discipulos aumentan su fe en Jesus y en Mateo 14 33 dicen En verdad tu eres el Hijo de Dios 97 Las principales ensenanzas de este periodo incluyen el Discurso sobre la corrupcion en Mateo 15 1 20 y Marcos 7 1 23 en el que en respuesta a una queja de los fariseos Jesus dice Lo que entra en la boca de un hombre no lo hace impuro pero lo que sale de su boca eso es lo que lo hace inmundo 98 Despues de este episodio Jesus se retira a partes de Tiro y Sidon cerca del mar Mediterraneo donde tiene lugar el episodio de la hija de la mujer cananea en Mateo 15 21 28 y Marcos 7 24 30 99 Este episodio es un ejemplo de como Jesus enfatiza el valor de la fe y le dice a la mujer Mujer tienes una gran fe Tu solicitud es concedida 99 La importancia de la fe tambien se enfatiza en el episodio lt i gt Curando a los diez leprosos lt i gt en Lucas 17 11 19 100 101 En el Evangelio de Marcos despues de pasar por Sidon Jesus llega a la region de Decapolis un grupo de diez ciudades al sureste de Galilea donde ocurre el milagro de la curacion de los sordomudos en Marcos 7 31 37 donde despues de la curacion los discipulos dicen Incluso hace que los sordos oigan y los mudos hablen El episodio es el ultimo de una serie de milagros narrados que se acumulan para la proclamacion por Pedro de Jesus como Cristo en Marcos 8 29 102 Proclamacion como Cristo Editar La representacion de Pietro Perugino de Entrega de las llaves a San Pedro por Jesus 1492 La Confesion de Pedro se refiere a un episodio en el Nuevo Testamento en el que Jesus hace una pregunta a sus discipulos Quien dices que soy El apostol Pedro proclama a Jesus como Cristo el Mesias esperado La proclamacion se describe en los tres evangelios sinopticos Mateo 16 13 20 Marcos 8 27 30 y Lucas 9 18 20 103 104 La Confesion de Pedro comienza como un dialogo entre Jesus y sus discipulos en el que Jesus comienza a preguntar acerca de las opiniones actuales acerca de si mismo entre las multitudes preguntando Quien dicen las multitudes que soy 103 Los discipulos proporcionan varias de las hipotesis comunes en el momento Jesus luego pregunta a sus discipulos sobre su propia opinion Pero quien dices que soy yo Solo le responde Simon Pedro Tu eres el Cristo el Hijo del Dios viviente 104 105 En Mateo 16 17 Jesus bendice a Pedro por su respuesta y luego lo indica como la roca de la Iglesia y declara que le dara a Pedro las llaves del reino de los cielos 106 Al bendecir a Pedro Jesus no solo acepta los titulos Cristo y el Hijo de Dios que Pedro le atribuye sino que declara la proclamacion como una revelacion divina al afirmar que su Padre en el cielo se lo habia revelado a Pedro 107 En esta afirmacion al respaldar ambos titulos como revelacion divina Jesus se declara inequivocamente a si mismo como Cristo y como el Hijo de Dios 107 La proclamacion de Jesus como Cristo es fundamental para la cristologia y la confesion de Pedro y la aceptacion del titulo por parte de Jesus es una declaracion definitiva para ello en la narrativa del Nuevo Testamento 108 Si bien algunos de estos pasajes bien pueden ser autenticos es probable que Mateo haga una referencia a Jesus como Cristo e Hijo de Dios 109 Transfiguracion Editar Transfiguracion de Alexandr Ivanov 1824 La Transfiguracion de Jesus es un episodio de la narrativa del Nuevo Testamento en el que Jesus se transfigura o se metamorfosea y se vuelve radiante sobre una montana 110 111 Los evangelios sinopticos Mateo 17 1 9 Marcos 9 2 8 Lucas 9 28 36 lo describen y 2 Pedro 1 16 18 se refiere a el 110 En estos relatos Jesus y tres de sus apostoles van a una montana el Monte de la Transfiguracion En la montana Jesus comienza a brillar con brillantes rayos de luz Entonces los profetas Moises y Elias aparecen a su lado y el habla con ellos Jesus es llamado Hijo por una voz en el cielo que se supone que es Dios el Padre como en el bautismo de Jesus 110 La Transfiguracion es uno de los milagros de Jesus en los evangelios 111 112 113 Este milagro es unico entre otros que aparecen en los evangelios canonicos en el sentido de que el milagro le sucede al mismo Jesus 114 Tomas de Aquino consideraba a la Transfiguracion el mayor milagro porque complementaba el bautismo y mostraba la perfeccion de la vida en el cielo 115 La Transfiguracion es uno de los cinco hitos principales en la narrativa del evangelio de la vida de Jesus los otros son el bautismo la crucifixion la resurreccion y la ascension 28 29 En el Nuevo Testamento la Transfiguracion es un momento crucial y el escenario en la montana se presenta como el punto donde la naturaleza humana se encuentra con Dios el lugar de encuentro para lo temporal y lo eterno con el mismo Jesus como el punto de conexion actuando como el puente entre el cielo y la tierra 116 Viaje final a Jerusalen Editar Mosaico del siglo VI del Levantamiento de Lazaro iglesia de Sant Apollinare Nuovo Ravenna Italia Despues de la muerte de Juan el Bautista y la Transfiguracion Jesus comienza su viaje final a Jerusalen habiendo predicho su propia muerte alli 35 117 118 El Evangelio de Juan dice que durante el viaje final Jesus regreso a la zona donde fue bautizado y Juan 10 40 42 afirma que muchas personas creyeron en el mas alla del Jordan diciendo todo lo que sea que Juan haya hablado de este hombre era verdadero 50 51 52 El lugar donde Jesus fue bautizado se infiere que la proximidad de la zona de Perea teniendo en cuenta las actividades del Bautista en Betania y en Aenon en Juan 01 28 y 03 23 119 120 Los estudiosos generalmente asumen que la ruta que Jesus siguio de Galilea a Jerusalen paso por Perea 52 Este periodo de ministerio incluye el Discurso sobre la Iglesia en el que Jesus anticipa una futura comunidad de seguidores y explica el papel de sus apostoles en dirigirlo 121 122 Incluye las parabolas de La oveja perdida y El siervo ingrato en Mateo 18 que tambien se refieren al Reino de los cielos El tema general del discurso es la anticipacion de una futura comunidad de seguidores y el papel de sus apostoles en dirigirlo 122 123 Jesus dirigiendose a sus apostoles en 18 18 dice todo lo que ateis en la tierra sera atado en el cielo y lo que desateis en la tierra sera desatado en el cielo El discurso enfatiza la importancia de la humildad y el sacrificio personal como las altas virtudes dentro de la comunidad anticipada Ensena que lo que importa en el Reino de Dios es la humildad infantil no la prominencia social y la influencia 122 123 Al final de este periodo el Evangelio de Juan incluye el episodio la Resurreccion de Lazaro en Juan 11 1 46 en el que Jesus le devuelve la vida a Lazaro de Betania cuatro dias despues de su entierro 53 En el Evangelio de Juan la resurreccion de Lazaro es el punto culminante de los siete signos que confirman gradualmente la identidad de Jesus como el Hijo de Dios y el Mesias esperado 124 Tambien es un episodio fundamental que inicia la cadena de eventos que lleva a las multitudes que buscan a Jesus en su entrada triunfal a Jerusalen lo que lleva a la decision de Caifas y al Sanedrin de planear matar a Jesus 125 Semana final en Jerusalen Editar La ultima cena ha sido representada por muchos maestros artisticos 126 La descripcion de la ultima semana de la vida de Jesus a menudo llamada la semana de la Pasion ocupa aproximadamente un tercio de la narrativa en los evangelios canonicos 54 El relato de esa semana comienza con una descripcion de la entrada final a Jerusalen y termina con su crucifixion 53 127 La ultima semana en Jerusalen es la conclusion del viaje que Jesus habia iniciado en Galilea a traves de Perea y Judea 53 Justo antes del relato de la entrada final de Jesus en Jerusalen el Evangelio de Juan incluye el episodio de la resurreccion de Lazaro que aumenta la tension entre Jesus y las autoridades Al comienzo de la semana cuando Jesus entra en Jerusalen es recibido por la multitud que lo vitorea lo que aumenta la tension 53 La semana comienza con la entrada triunfal a Jerusalen Durante la semana de su ministerio final en Jerusalen Jesus visita el Templo y tiene un conflicto con los cambistas acerca del uso del Templo con fines comerciales A esto le sigue un debate con los sacerdotes y el anciano en el que se cuestiona su autoridad Uno de sus discipulos Judas Iscariote decide traicionar a Jesus por treinta piezas de plata 38 Hacia el final de la semana Jesus celebra la ultima cena con sus discipulos durante la cual instituye la Eucaristia y los prepara para su partida en el discurso de despedida Despues de la cena Jesus es traicionado con un beso mientras esta en agonia en el jardin y es arrestado Despues de su arresto Jesus es abandonado por la mayoria de sus discipulos y Pedro lo niega tres veces como predijo Jesus durante la ultima cena 128 129 La ultima semana que comienza con su entrada en Jerusalen concluye con su crucifixion y entierro ese viernes Pasion EditarTraicion y arresto Editar El beso de Judas 1304 06 fresco de Giotto Capilla Scrovegni Padua Italia En Mateo 26 36 46 Marcos 14 32 42 Lucas 22 39 46 y Juan 18 1 inmediatamente despues de la ultima cena Jesus camina para orar Mateo y Marcos identifican este lugar de oracion como el jardin de Getsemani 130 131 Jesus esta acompanado por Pedro Juan y Santiago el mayor a quienes pide que permanezcan aqui y vigilen conmigo Se mueve a un tiro de piedra de ellos donde siente una tristeza abrumadora y dice Padre si es posible aparta de mi este caliz pero no se haga mi voluntad sino la tuya 131 Solo el Evangelio de Lucas menciona los detalles del sudor de sangre de Jesus y la visitacion del angel que consuela a Jesus al aceptar la voluntad del Padre Al regresar a los discipulos despues de orar los encuentra dormidos y en Mateo 26 40 le pregunta a Pedro Por que dormis Levantaos y orad para que no entreis en tentacion 131 Mientras que en el Jardin aparece Judas acompanado por una multitud que incluye a los sacerdotes y ancianos judios y personas con armas Judas le da a Jesus un beso para identificarlo ante la multitud que luego arresta a Jesus 131 132 Uno de los discipulos de Jesus intenta detenerlos y usa una espada para cortar la oreja de uno de los hombres de la multitud 131 132 Lucas afirma que Jesus sano milagrosamente la herida y Juan y Mateo afirman que Jesus critico el acto violento e insistio en que sus discipulos no debian resistirse a su arresto En Mateo 26 52 Jesus hace la declaracion bien conocida todos los que viven por la espada moriran por la espada 131 132 Proceso Editar Jesus a punto de ser golpeado frente al Sumo Sacerdote Annas como en Juan 18 22 representado por Madrazo 1803 En la narracion de los cuatro evangelios canonicos despues de la traicion y el arresto de Jesus es llevado al sanedrin un cuerpo judicial judio 133 Jesus es juzgado por el Sanedrin burlado y golpeado y condenado por hacerse llamar el Hijo de Dios 132 134 135 Luego lo llevan a Poncio Pilato y los ancianos judios le piden a Pilato que juzgue y condene a Jesus acusandolo de decir que es el Rey de los judios 135 Despues de preguntarle con pocas respuestas de Jesus Pilato declara publicamente que encuentra a Jesus inocente pero la multitud insiste en el castigo Pilato entonces ordena la crucifixion de Jesus 132 134 135 136 Aunque los relatos del Evangelio varian con respecto a varios detalles estan de acuerdo con el caracter general y la estructura general de las pruebas de Jesus 136 Despues de ser juzgado por el sanedrin llevan a Jesus a la corte de Pilato en el pretorio Solo en el Evangelio de Lucas al encontrar que Jesus de Galilea pertenecia a la jurisdiccion de Herodes Antipas Pilato decide enviar a Jesus a Herodes Herodes Antipas el mismo que habia ordenado previamente la muerte de Juan el Bautista deseaba haber visto a Jesus durante mucho tiempo porque esperaba observar uno de los milagros de Jesus 137 Sin embargo Jesus no dice casi nada en respuesta a las preguntas de Herodes o a las acusaciones vehementes de los principales sacerdotes y los escribas Herodes y sus soldados se burlan de Jesus le ponen una hermosa tunica como el Rey de los judios y lo envian de regreso a Pilato Herodes y Pilato se hacen amigos entre si ese dia porque antes estaban enemistados 138 Despues de interrogar a Jesus y recibir muy pocas respuestas Herodes ve a Jesus como una amenaza y lo devuelve a Pilato 139 Despues del regreso de Jesus de la corte de Herodes Pilato declara publicamente que encuentra a Jesus inocente de los cargos pero la multitud insiste en la pena capital El gobierno universal del Imperio Romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador romano 140 y Pilato decidio lavarse las manos publicamente y dijo soy inocente de la sangre de este hombre justo Pilato se presenta a si mismo como un defensor que defiende el caso de Jesus en lugar de un juez en una audiencia oficial sin embargo ordena la crucifixion de Jesus 141 142 143 Crucifixion y entierro Editar La crucifixion 1622 de Simon Vouet Iglesia de Jesus Genova La crucifixion de Jesus se describe en los cuatro evangelios canonicos y esta confirmada por otras fuentes de ese tiempo por ejemplo Josefo y Tacito y es considerado como un acontecimiento historico 144 145 146 Despues del proceso Jesus se dirigio al Calvario el camino se llama tradicionalmente a la Via Dolorosa y los tres evangelios sinopticos indican que fue asistido por Simon de Cirene los romanos lo obligaron a hacerlo 147 148 En Lucas 23 27 28 Jesus les dice a las mujeres de entre la multitud de personas que lo siguen que no lloren por el sino por si mismas y sus hijos 147 Una vez en el Calvario Golgota a Jesus le ofrecieron vino mezclado con hiel para beber por lo general se ofrecia como una forma de analgesico Los evangelios de Mateo y Marcos afirman que lo rechazo 147 148 Los soldados entonces crucificaron a Jesus y echaron a suertes su ropa Sobre la cabeza de Jesus en la cruz estaba la inscripcion Rey de los judios y los soldados y los que pasaban se burlaron de el sobre el titulo Jesus fue crucificado entre dos ladrones convictos uno de los cuales reprendio a Jesus mientras que el otro lo defendio 147 149 Cada evangelio tiene su propio relato de las ultimas palabras de Jesus que comprende las Siete Palabras en la cruz 150 151 152 En Juan 19 26 27 Jesus confia a su madre al discipulo que amo y en Lucas 23 34 dice Padre perdonalos porque no saben lo que hacen interpretado generalmente como su perdon a los soldados romanos y a los otros involucrados 150 153 154 155 En los tres evangelios sinopticos varios eventos sobrenaturales acompanan a la crucifixion incluida la oscuridad del cielo un terremoto y en Mateo la resurreccion de los santos 148 La rotura del velo del templo despues de la muerte de Jesus se menciona en el sinoptico 148 Los soldados romanos no rompieron las piernas de Jesus como lo hicieron con los otros dos hombres crucificados romper las piernas acelera el proceso de crucifixion ya que Jesus ya estaba muerto esta es una profecia mas cumplida como se senala en Juan 19 36 Porque estas cosas fueron hechas para que se cumpla la escritura no se rompera hueso de el Uno de los soldados perforo el costado de Jesus con una lanza y salieron sangre y agua 149 En Marcos 15 39 impresionado por los sucesos el centurion romano llama a Jesus el Hijo de Dios 147 148 156 157 Despues de la muerte de Jesus el viernes Jose de Arimatea pidio permiso a Pilato para retirar el cuerpo El cuerpo fue retirado de la cruz envuelto en un pano limpio y enterrado en una nueva tumba excavada en la roca con la ayuda de Nicodemo 147 En Mateo 27 62 66 los judios van a Pilato el dia despues de la crucifixion y piden guardias para la tumba y tambien sellan la tumba con una gran piedra y una guardia para asegurarse de que el cuerpo permanezca alli 147 158 159 Resurreccion y ascension Editar Resurreccion de Lucas Cranach 1558 Los evangelios afirman que el primer dia de la semana despues de la crucifixion tipicamente interpretado como un domingo los seguidores de Jesus lo encuentran resucitado de entre los muertos despues de que se descubrio que su tumba estaba vacia 6 7 160 161 El Nuevo Testamento no incluye un relato del momento de la resurreccion y en los iconos de la Iglesia Oriental no representan ese momento sino que muestra a las portadoras de mirtos y representa escenas de la salvacion 162 163 El Jesus resucitado entonces se aparece a sus seguidores ese dia y varias veces despues da sermones y cena con algunos de ellos antes de ascender al Cielo Los evangelios de Lucas y Marcos incluyen breves menciones de la Ascension pero las principales referencias a ella se encuentran en otras partes del Nuevo Testamento 6 7 161 Los cuatro evangelios tienen variaciones en su relato de la resurreccion de Jesus y sus apariciones pero hay cuatro puntos en los que convergen todos los evangelios 164 el giro de la piedra que habia cerrado la tumba la visita de las mujeres en el primer dia de la semana que el Jesus resucitado eligio primero aparecer ante las mujeres o una mujer y les dijo a ella que informaran a los otros discipulos la prominencia de Maria Magdalena en los testimonios 162 165 Las variantes tienen que ver con el momento preciso en que las mujeres visitaron la tumba el numero y la identidad de las mujeres el proposito de su visita la aparicion del de los mensajero angelical o humano su mensaje a las mujeres y la respuesta de las mujeres 162 En Mateo 28 5 Marcos 16 5 Lucas 24 4 y Juan 20 12 se anuncia su resurreccion y se explica a los seguidores que llegan temprano en la manana por uno o dos seres hombres o angeles vestidos de tunicas brillantes aparecen en o cerca de la tumba 6 7 161 Los relatos del evangelio varian en cuanto a quien llego primero a la tumba pero son mujeres y son instruidos por el Jesus resucitado para informar a los otros discipulos Los cuatro relatos incluyen a Maria Magdalena y tres a Maria la madre de Jesus Los relatos de Marcos 16 9 Juan 20 15 indican que Jesus se aparecio primero a la Magdalena y Lucas 16 9 afirma que ella estuvo entre los portadores de mirtos que informaron a los discipulos acerca de la resurreccion 6 7 161 En Mateo 28 11 15 para explicar la tumba vacia los ancianos judios sobornaron a los soldados que habian vigilado la tumba para difundir el rumor de que los discipulos de Jesus habian robado su cuerpo 7 Apariciones despues de la resurreccion Editar Noli me Tangere de Antonio da Correggio c 1534 Despues del descubrimiento de la tumba vacia los evangelios indican que Jesus hizo una serie de apariciones a los discipulos 6 7 En Juan 20 15 17 Jesus se aparece a Maria Magdalena poco despues de su resurreccion Al principio ella no lo reconoce y piensa que es el jardinero Cuando dice su nombre ella lo reconoce pero el le dice Noli me Tangere no me toques porque aun no he ascendido a mi Padre Mas tarde ese mismo dia al atardecer Jesus se aparece a los discipulos y les muestra las heridas en sus manos y su costado en Juan 20 19 21 Tomas el apostol no esta presente en esa reunion y luego expresa dudas sobre la resurreccion de Jesus Cuando Tomas expresa sus dudas en el conocido episodio de la incredulidad de Tomas en Juan 20 24 29 Jesus se le aparece y lo invita a meter el dedo en los agujeros hechos por las heridas en las manos y el costado de Jesus Tomas entonces profesa su fe en Jesus En Mateo 28 16 20 en la Gran Comision Jesus se aparece a sus seguidores en una montana en Galilea y les pide que bauticen a todas las naciones en el nombre del Padre Hijo y Espiritu Santo Lucas 24 13 32 describe la aparicion del Camino a Emaus en la cual mientras un discipulo llamado Cleopas caminaba hacia Emaus con otro discipulo se encontraron con Jesus quien mas tarde ceno con ellos Marcos 16 12 13 por el pais casi al mismo tiempo en la narrativa del Evangelio 166 En la captura milagrosa de 153 peces Jesus se aparece a sus discipulos en el mar de Galilea y posteriormente Jesus alienta al apostol Pedro a servir a sus seguidores 6 7 161 Ascension Editar Ascension de Cristo por Garofalo 1520 La Ascension de Jesus anglizacion de la Vulgata Hechos 1 9 11 titulo de la seccion Ascensio Iesu es la ensenanza cristiana que se encuentra en el Nuevo Testamento de que el Jesus resucitado fue llevado al cielo en su cuerpo resucitado en presencia de once de sus apostoles ocurriendo 40 dias despues de la resurreccion En la narrativa biblica un angel les dice a los discipulos observadores que la segunda venida de Jesus tendra lugar de la misma manera que su ascension 167 Los evangelios canonicos incluyen dos breves descripciones de la Ascension de Jesus en Lucas 24 50 53 y Marcos 16 19 en la que tiene lugar el domingo de Pascua 168 En los Hechos de los Apostoles 1 9 11 se da una descripcion mas detallada de la Ascension corporal de Jesus a los cielos donde la narrativa comienza con el relato de las apariciones de Jesus despues de su resurreccion y describe el evento como si hubiera ocurrido cuarenta dias despues 169 170 Hechos 1 9 12 especifica la ubicacion de la Ascension como el monte de los Olivos cerca de Jerusalen Hechos 1 3 declara que Jesus se mostro vivo despues de su pasion por muchas pruebas apareciendose a ellos por el espacio de cuarenta dias y hablando las cosas concernientes al reino de Dios Despues de dar una serie de instrucciones a los apostoles Hechos 1 9 describe la Ascension de la siguiente manera Y cuando el dijo estas cosas mientras estaban mirando fue capturado y una nube lo saco de su vista Despues de esto dos hombres vestidos de blanco aparecieron y les dijeron a los apostoles que Jesus regresaria de la misma manera en que fue capturado y que los apostoles regresasen a Jerusalen 170 En Hechos 2 30 33 Efesios 4 8 10 y 1 Timoteo 3 16 donde Jesus fue tomado en gloria se habla de la Ascension como un hecho aceptado mientras que Hebreos 10 12 describe a Jesus sentado en el cielo 171 Vease tambien EditarEvangelios cronologia e historicidad Bautismo de Jesus Teoria del mito de Cristo Cronologia de Jesus Cronologia cristiana detallada Armonia evangelica Jesus historico Ministerio de Jesus Cronologia de la BibliaSitios asociadosAl Maghtas Qasr el YahudReferencias Editar Italia medieval una enciclopedia de Christopher Kleinhenz noviembre de 2003 Routledge a b Jesus and the Gospels An Introduction and Survey by Craig L Blomberg 2009 ISBN 0 8054 4482 3 pp 441 442 a b The encyclopedia of Christianity Volume 4 by Erwin Fahlbusch 2005 ISBN 978 0 8028 2416 5 pp 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movimiento de Jesus una historia social de su primer siglo Editores de la Fortaleza de Augsburgo Minneapolis 1999 Shailer Mathews 1899 A History of New Testament Times in Palestine Datos Q3012407 Multimedia Life and teachings of Jesus Christ Obtenido de https es wikipedia org w index php title Vida de Jesus en el Nuevo Testamento amp oldid 141833764, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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