fbpx
Wikipedia

Teofanía

Marcha 22, 2022

Teofanía (del griego antiguo Θεοφάνεια theos -"dios"- y faino -"manifestación", "aparición"-) es la manifestación local de una deidad a seres humanos; como pueden ser las apariciones visibles. Posiblemente la primera referencia escrita de una teofanía sea la Epopeya de Gilgamesh;[1]​ y son comunes en la literatura clásica, como la Ilíada. La mayor parte de las teofanías se describen como experiencias terribles, que llenan a sus testigos de un sentimiento de miedo; pues la presencia física de la divinidad suele entenderse como incompatible con la vida de los mortales. Así le ocurre a Arjuna cuando presencia la teofanía de Krishna; o a Semele, que llega a morir a causa de la teofanía de Zeus, obligado a presentarse ante ella en forma mortal. En la tradición judeocristiana, ninguno puede en realidad ver el rostro de Dios[2]​ y vivir.[3]​

Muerte de Semele, de Rubens.

Teofanía en la Antigüedad clásica

Además de las numerosas teofanías inmemoriales recogidas en los mitos greco-romanos (poemas homéricos, Teogonía, Las metamorfosis), respondiendo a teofanías divinas o heroicas experimentadas por griegos y romanos de la Antigüedad clásica era frecuente la fundación de cultos y ofrendas conmemorativas.[4]​

La Theophania (Θεοφάνια) de Delfos era una festividad anual de primavera, dedicada a celebrar el retorno de Apolo de su estancia invernal en Hiperbórea. Como culminación de los festejos, se exhibían a los fieles las imágenes de los dioses, que el resto del año permanecían ocultos en el interior del templo. Los cultos mistéricos posteriores incluían ceremonias semejantes.[5]​

Teofanías en judaísmo y cristianismo

 
Los hijos de Israel cruzando el Jordán, de Benjamin West. Reproduce la narración bíblica[6]​ que cuenta cómo Dios les guiaba de día en forma de columna de nubes y de noche en forma de columna de fuego.[7]​

En cristianismo y judaísmo se denominan teofanías a las apariciones de Dios o de seres angélicos que se narran en distintos episodios bíblicos, tanto de la Biblia hebrea (Tanaj o Antiguo Testamento) como del Nuevo Testamento.

A menudo los relatos teofánicos presentan la escena con riqueza de detalles descriptivos, situándola en lo alto de un monte o enmarcándola en una nube. Con esto se indica que Dios está al mismo tiempo presente y oculto. Sin embargo, en una de las teofanías del Nuevo Testamento, la de la anunciación,[8]​ no consta ningún rasgo descriptivo, sino que se subraya únicamente el mensaje traído por el Arcángel Gabriel a la Virgen María.

Teofanías en la Biblia hebrea (Tanaj o Antiguo Testamento)

Probablemente las teofanías más divulgadas en el mundo occidental son las protagonizadas por Moisés: la primera cuando, desde la zarza ardiente en el monte Sinaí[9]​ Dios le manda quitarse sus zapatos, pues el suelo que pisaba era sagrado, y Moisés esconde su rostro porque tiene miedo de mirar a Dios; la segunda, en también en el monte Sinaí, cuando Dios le da las tablas de la Ley (los Diez Mandamientos). En ese momento, el pueblo de Israel queda advertido que si se acercan mucho a Dios, morirían.[10]​ El pueblo no ve la forma de Dios,[11]​ pero esta primera experiencia personal con Dios es obviamente terrorífica, ya que piden a Dios dejarlos y esperan morir si oyen directamente a Dios otra vez.[12]​ Cuando Moisés construye la tienda del encuentro, la "gloria del Señor llenó la tienda"[13]​ y desde entonces Dios hablaba con Moisés desde esta tienda.[14]​

También hay teofanías protagonizadas por otros personajes bíblicos, como la historia de la vocación de Isaías, cuando éste ve a Dios sentado sobre un trono,[15]​[16]​ la visión de Ezequiel[17]​ o el enigmático episodio del carro de fuego que se lleva a Elías ante Eliseo.[18]​ Las teofanías están usualmente indicadas en la Biblia diciendo que Dios se aparece a alguien. De igual manera, "el Ángel del Señor"[19]​ es una expresión que en muchos contextos se refiere a una teofanía. Las teofanías ocurren muchas veces en la Biblia hebrea. Tan solo en la Torá (Pentateuco), además de a Moisés, Dios se aparece a Abraham,[20]​ a Agar[21]​ y a Jacob.[22]​ Mucho más frecuentes son los episodios en que un personaje oye la voz de Dios,[23]​ aunque no se indica que le perciba con la vista: Adán y Eva,[24]​ Caín,[25]​ Noé,[26]​ Elías,[27]​ etc. Más genéricas son las indicaciones proféticas de que la voz de Dios clama o llega "desde las alturas" o "desde Jerusalén".[28]​ En el relato bíblico no se concreta si la que se aparece en el festín de Baltasar era la mano de Dios.[29]​

Aun cuando Dios sólo aparece localmente en una teofanía, la Biblia hebrea repetidamente indica que Dios no está limitado por esto para estar presente en un solo lugar (ubicuidad divina). Esto está implicado por la omnipotencia divina, que crea el propio espacio ("los cielos y la tierra")[30]​ y escucha todas las plegarias.[31]​ La presencia universal de Dios queda explícita cuando, en su oración pidiendo que la presencia de Dios habite en el recién construido templo de Jerusalén, Salomón dice: "¿Habitará Dios sobre esta tierra? Pero el cielo y el cielo de los cielos no pueden siquiera contenerte a ti. Mucho menos esta casa que te he construido".[32]​

Teofanías inter-testamentales

Algunas tradiciones judías inter-testamentales personifican esta expresión de Dios como un ángel especial que tiene la tarea de representar a Dios ante los hombres. Este ángel es llamado el Ángel del Rostro, el Ángel de la Presencia o Metatron, o en hebreo anan o mal'ak, y se dice que tiene el máximo lugar en el Cielo, junto a Dios, y que intercede por Israel.

De acuerdo al filósofo judío Filón de Alejandría (siglo I -su obra es anterior por muy poco al Nuevo Testamento-), Dios es puramente trascendente, así que sus interacciones con el mundo material se dan a través de una expresión de sí mismo: su Logos o palabra. Es a través de esta Palabra que, en Génesis 1, Dios crea el mundo.

Teofanías en el Nuevo Testamento

Encarnación

En referencia al primer capítulo del Génesis, cuando Dios crea todas las cosas a través de su Palabra, el evangelio de Juan comienza: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho." La traducción "Verbo" corresponde al término griego Logos. Continúa poco después: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad."[33]​ La exégesis cristiana de estos versículos los convierten en fundamento central del dogma cristiano de la Encarnación del Verbo o de Jesucristo; que requiere también la definición de la unión hipostática (la de las dos naturalezas, humana y divina, de Jesucristo, un ser completamente divino y completamente humano, aunque manteniendo la distinción entre su divinidad y su humanidad). La rara palabra griega que Juan usa para "habitar" en este pasaje se usa para describir la residencia de los nómadas en sus tiendas, lo que es interpretado usualmente como un paralelismo con el pasaje del Éxodo en que se describe la tienda del encuentro en la cual Dios hablaba con Moisés, en especial porque Juan se refiere a la "gloria", término con el que también se describe la "gloria de Dios" que bajó a la tienda donde Moisés escuchaba a Dios, y que acompañaba a la presencia local de Dios. El evangelio de Juan enfatiza esta unión paradójica y esta distinción de naturalezas afirmando: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer."[34]​ Los hombres han visto a Jesús; la conclusión es que Dios se vuelve específicamente inmanente a través de la teofanía física de Jesús. En el siglo IV, Eusebio de Cesarea escribió un libro titulado Theophania, refiriéndose a la Encarnación de Jesús.[35]​

Bautismo

En el momento del bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán, los evangelios[36]​ describen la presencia local simultánea de tres personas divinas: Jesús (Dios Hijo), el Espíritu Santo en la forma de una paloma y Dios Padre en la forma de una voz audible.[23]​

Este evento en su totalidad se considera una teofanía, y la capacidad de las tres personas divinas para aparecer a la vez, pero también con funciones distintas, se considera como fundamento central del dogma cristiano de la Santísima Trinidad. La fiesta de la Epifanía en la Iglesia ortodoxa (6 de enero del calendario gregoriano), celebra la teofanía del bautismo de Jesús.

Cristofanías

Las cristofanías son las manifestaciones de Jesucristo tras la Ascensión, como la ocurrida en la conversión de San Pablo (llamada "cristofanía de Damasco"). A partir de las obras de Justino Mártir (que identificaba el "ángel del Señor" con el Logos), se identifican también cristofanías en el Antiguo Testamento, como manifestaciones de Cristo pre-encarnado. El Apocalipsis abunda en descripciones enigmáticas, alguna de las cuales se identifica con pasajes del Antiguo Testamento, como las visiones teofánicas de Isaías y Ezequiel.[37]​

Teofanías en el cristianismo posterior

Posteriores a los textos bíblicos ha habido numerosas visiones de Jesús y María[38]​ (apariciones marianas, apariciones de Jesús, revelaciones privadas).[39]​


Teofanía en el mormonismo

Joseph Smith, fundador de los mormones, dijo en distintas ocasiones, y con distintos detalles, haber presenciado una teofanía a la edad de catorce años (1817-1818), conocida en su religión como Primera Visión: la aparición de Dios Padre y su hijo Jesucristo. Smith relató que ambos se le aparecieron físicamente, algo inusitado en la tradición bíblica judeocristiana, pero por otro lado relativamente frecuente en la religiosidad popular de su época, fértil, como las anteriores y posteriores, en apariciones y comunicaciones divinas de todo tipo[40]​

  •  

    Epifanía como teofanía del bautismo de Cristo en la pintura bizantina (icono de finales del siglo XIII o comienzos del XIV).

  •  

    Basilica of the Sacred Heart (Notre Dame), The Theophany in Heaven.

  •  

    La consagración del agua en la Teofanía, de Boris Kustodiev, 1921.

  •  

    Celebración ortodoxa de la Teofanía con un baño en aguas heladas donde se practica un agujero en forma de cruz.

Teofanías en el hinduismo

 
Krishna se revela ante Arjuna.

Ya que el hinduismo es entendido comúmnente como una religión politeísta o panteística, la teofanía tiene un significado diferente que el de las religiones monoteístas. Las teofanías son un tema muy recurrente en los Puranas sánscritos.

La teofanía más conocida se encuentra en el Bhagavad-Gitā, una pequeña sección del inmenso texto épico MahāBhārata. En el Gitā, el famoso guerrero Arjuna le pide a su amigo Krishna (tras un monólogo de este, en el campo de batalla de Kurukshetra, en el que revela que es más que un mortal) que revele su verdadera forma. Krishna accede y le otorga a Arjuna la visión espiritual, que le permite ver a Krishna en su verdadera forma, una manifestación terrorífica que forma la mayor parte del capítulo 11.

Una de las frases de esta teofanía fue parafraseada por el físico atómico Robert Oppenheimer cuando fue testigo de la primera prueba de una bomba atómica: “Ahora me he convertido en la muerte, el destructor de mundos”.

Notas

  1. Bulkley, Kelly (1993). "The Evil Dreams of Gilgamesh: An Interdisciplinary Approach to Dreams in Mythological Texts". In Rupprecht, Carol Schreier. The Dream and the Text: Essays on Literature and Language. Albany, New York: SUNY Press. pp. 159–177; 163. ISBN 978-0-7914-1361-6.
  2. Walther Eichrodt (1967), "Spiritualization of the theophany", Theology of the Old Testament 2, The panim (the face) of God, fuente citada en en:Face of God
  3. Éxodo 33:20
  4. Oxford Classical Dictionary, 3rd edn revised, p 546
  5. James Hall, A History of Ideas and Images in Italian Art, pp 70–71, 1983, John Murray, London, ISBN 0-7195-3971-4
  6. Éxodo 13:21-22
  7. Deuteronomio, Nehemías, fuentes citadas en en:Pillar of Fire (theophany)
  8. Lucas 1:26-38
  9. Éxodo
  10. Éxodo 19:21
  11. Deuteronomio 4:12
  12. Éxodo 20:18-19
  13. Éxodo 40:3
  14. Levítico 1:1
  15. American Standard Bible, fuente citada en en:Throne of God
  16. Isaías 6
  17. Ezequiel 1:4-9
  18. 2 Reyes 2
  19. Catholic Encyclopedia, fuente citada en en:Angel of the Lord
  20. Génesis 17:1, Génesis 18:3 -los huéspedes-
  21. Génesis 21:17-18
  22. Génesis 28:10-18, Génesis 32:30, Génesis 35:9, Génesis 48:3
  23. ↑ Jewish Encyclopedia, fuente citada en en:Voice of God
  24. Génesis 3:8 -pecado original-
  25. Génesis 4:6-9
  26. Génesis 6:13
  27. 1 Reyes 17
  28. Ezequiel 1:25, Jeremías 25:30, Joel 3:16–17, Amos 1:2, Daniel 4:31
  29. Daniel 5
  30. Génesis 1
  31. Salmos 17:1-6
  32. 1 Reyes 8:27, Isaías 66:1, Jeremías 23:24, Salmos 139:7-16
  33. Juan 1:1-14
  34. Juan 1:18
  35. Eusebio de Cesarea en el Proyecto tertuliano (en inglés).
  36. Mateo 3:13-17, Marcos 1:9-11, Lucas 3:21-22
  37. Apocalipsis 4:1-9
  38. Freze, Michael. Voices, Visions, and Apparitions, OSV Publishing, 1993, ISBN 0-87973-454-X. Fuente citada en en:Visions of Jesus and Mary
  39. "The Vatican on private revelations", fuente citada en en:Private revelation
  40. Quinn, D. Michael (1998) [1987], Early Mormonism and the Magic World View (2nd ed.), Signature Books, ISBN 1-56085-089-2. Fuente citada en en:First Vision


  •   Datos: Q899918
  •   Multimedia: Theophanies

Marcha 22, 2022
teofanía, griego, antiguo, Θεοφάνεια, theos, dios, faino, manifestación, aparición, manifestación, local, deidad, seres, humanos, como, pueden, apariciones, visibles, posiblemente, primera, referencia, escrita, teofanía, epopeya, gilgamesh, comunes, literatura. Teofania del griego antiguo 8eofaneia theos dios y faino manifestacion aparicion es la manifestacion local de una deidad a seres humanos como pueden ser las apariciones visibles Posiblemente la primera referencia escrita de una teofania sea la Epopeya de Gilgamesh 1 y son comunes en la literatura clasica como la Iliada La mayor parte de las teofanias se describen como experiencias terribles que llenan a sus testigos de un sentimiento de miedo pues la presencia fisica de la divinidad suele entenderse como incompatible con la vida de los mortales Asi le ocurre a Arjuna cuando presencia la teofania de Krishna o a Semele que llega a morir a causa de la teofania de Zeus obligado a presentarse ante ella en forma mortal En la tradicion judeocristiana ninguno puede en realidad ver el rostro de Dios 2 y vivir 3 Muerte de Semele de Rubens Indice 1 Teofania en la Antiguedad clasica 2 Teofanias en judaismo y cristianismo 2 1 Teofanias en la Biblia hebrea Tanaj o Antiguo Testamento 2 2 Teofanias inter testamentales 2 3 Teofanias en el Nuevo Testamento 2 3 1 Encarnacion 2 3 2 Bautismo 2 3 3 Cristofanias 2 4 Teofanias en el cristianismo posterior 2 4 1 Teofania en el mormonismo 3 Teofanias en el hinduismo 4 NotasTeofania en la Antiguedad clasica EditarAdemas de las numerosas teofanias inmemoriales recogidas en los mitos greco romanos poemas homericos Teogonia Las metamorfosis respondiendo a teofanias divinas o heroicas experimentadas por griegos y romanos de la Antiguedad clasica era frecuente la fundacion de cultos y ofrendas conmemorativas 4 La Theophania 8eofania de Delfos era una festividad anual de primavera dedicada a celebrar el retorno de Apolo de su estancia invernal en Hiperborea Como culminacion de los festejos se exhibian a los fieles las imagenes de los dioses que el resto del ano permanecian ocultos en el interior del templo Los cultos mistericos posteriores incluian ceremonias semejantes 5 Teofanias en judaismo y cristianismo Editar Los hijos de Israel cruzando el Jordan de Benjamin West Reproduce la narracion biblica 6 que cuenta como Dios les guiaba de dia en forma de columna de nubes y de noche en forma de columna de fuego 7 En cristianismo y judaismo se denominan teofanias a las apariciones de Dios o de seres angelicos que se narran en distintos episodios biblicos tanto de la Biblia hebrea Tanaj o Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento A menudo los relatos teofanicos presentan la escena con riqueza de detalles descriptivos situandola en lo alto de un monte o enmarcandola en una nube Con esto se indica que Dios esta al mismo tiempo presente y oculto Sin embargo en una de las teofanias del Nuevo Testamento la de la anunciacion 8 no consta ningun rasgo descriptivo sino que se subraya unicamente el mensaje traido por el Arcangel Gabriel a la Virgen Maria Teofanias en la Biblia hebrea Tanaj o Antiguo Testamento Editar La vision de Ezequiel de Rafael Sanzio Probablemente las teofanias mas divulgadas en el mundo occidental son las protagonizadas por Moises la primera cuando desde la zarza ardiente en el monte Sinai 9 Dios le manda quitarse sus zapatos pues el suelo que pisaba era sagrado y Moises esconde su rostro porque tiene miedo de mirar a Dios la segunda en tambien en el monte Sinai cuando Dios le da las tablas de la Ley los Diez Mandamientos En ese momento el pueblo de Israel queda advertido que si se acercan mucho a Dios moririan 10 El pueblo no ve la forma de Dios 11 pero esta primera experiencia personal con Dios es obviamente terrorifica ya que piden a Dios dejarlos y esperan morir si oyen directamente a Dios otra vez 12 Cuando Moises construye la tienda del encuentro la gloria del Senor lleno la tienda 13 y desde entonces Dios hablaba con Moises desde esta tienda 14 Tambien hay teofanias protagonizadas por otros personajes biblicos como la historia de la vocacion de Isaias cuando este ve a Dios sentado sobre un trono 15 16 la vision de Ezequiel 17 o el enigmatico episodio del carro de fuego que se lleva a Elias ante Eliseo 18 Las teofanias estan usualmente indicadas en la Biblia diciendo que Dios se aparece a alguien De igual manera el Angel del Senor 19 es una expresion que en muchos contextos se refiere a una teofania Las teofanias ocurren muchas veces en la Biblia hebrea Tan solo en la Tora Pentateuco ademas de a Moises Dios se aparece a Abraham 20 a Agar 21 y a Jacob 22 Mucho mas frecuentes son los episodios en que un personaje oye la voz de Dios 23 aunque no se indica que le perciba con la vista Adan y Eva 24 Cain 25 Noe 26 Elias 27 etc Mas genericas son las indicaciones profeticas de que la voz de Dios clama o llega desde las alturas o desde Jerusalen 28 En el relato biblico no se concreta si la que se aparece en el festin de Baltasar era la mano de Dios 29 Aun cuando Dios solo aparece localmente en una teofania la Biblia hebrea repetidamente indica que Dios no esta limitado por esto para estar presente en un solo lugar ubicuidad divina Esto esta implicado por la omnipotencia divina que crea el propio espacio los cielos y la tierra 30 y escucha todas las plegarias 31 La presencia universal de Dios queda explicita cuando en su oracion pidiendo que la presencia de Dios habite en el recien construido templo de Jerusalen Salomon dice Habitara Dios sobre esta tierra Pero el cielo y el cielo de los cielos no pueden siquiera contenerte a ti Mucho menos esta casa que te he construido 32 Teofanias inter testamentales Editar Algunas tradiciones judias inter testamentales personifican esta expresion de Dios como un angel especial que tiene la tarea de representar a Dios ante los hombres Este angel es llamado el Angel del Rostro el Angel de la Presencia o Metatron o en hebreo anan o mal ak y se dice que tiene el maximo lugar en el Cielo junto a Dios y que intercede por Israel De acuerdo al filosofo judio Filon de Alejandria siglo I su obra es anterior por muy poco al Nuevo Testamento Dios es puramente trascendente asi que sus interacciones con el mundo material se dan a traves de una expresion de si mismo su Logos o palabra Es a traves de esta Palabra que en Genesis 1 Dios crea el mundo Teofanias en el Nuevo Testamento Editar Adoracion de los pastores de Georges de La Tour ca 1645 Encarnacion Editar En referencia al primer capitulo del Genesis cuando Dios crea todas las cosas a traves de su Palabra el evangelio de Juan comienza En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el principio con Dios Todas las cosas por el fueron hechas y sin el nada de lo que ha sido hecho fue hecho La traduccion Verbo corresponde al termino griego Logos Continua poco despues Y aquel Verbo fue hecho carne y habito entre nosotros y vimos su gloria gloria como del unigenito del Padre lleno de gracia y de verdad 33 La exegesis cristiana de estos versiculos los convierten en fundamento central del dogma cristiano de la Encarnacion del Verbo o de Jesucristo que requiere tambien la definicion de la union hipostatica la de las dos naturalezas humana y divina de Jesucristo un ser completamente divino y completamente humano aunque manteniendo la distincion entre su divinidad y su humanidad La rara palabra griega que Juan usa para habitar en este pasaje se usa para describir la residencia de los nomadas en sus tiendas lo que es interpretado usualmente como un paralelismo con el pasaje del Exodo en que se describe la tienda del encuentro en la cual Dios hablaba con Moises en especial porque Juan se refiere a la gloria termino con el que tambien se describe la gloria de Dios que bajo a la tienda donde Moises escuchaba a Dios y que acompanaba a la presencia local de Dios El evangelio de Juan enfatiza esta union paradojica y esta distincion de naturalezas afirmando A Dios nadie le vio jamas el unigenito Hijo que esta en el seno del Padre el le ha dado a conocer 34 Los hombres han visto a Jesus la conclusion es que Dios se vuelve especificamente inmanente a traves de la teofania fisica de Jesus En el siglo IV Eusebio de Cesarea escribio un libro titulado Theophania refiriendose a la Encarnacion de Jesus 35 El bautismo de Cristo El Greco Toledo 1609 Bautismo Editar En el momento del bautismo de Jesus por Juan el Bautista en el rio Jordan los evangelios 36 describen la presencia local simultanea de tres personas divinas Jesus Dios Hijo el Espiritu Santo en la forma de una paloma y Dios Padre en la forma de una voz audible 23 Este evento en su totalidad se considera una teofania y la capacidad de las tres personas divinas para aparecer a la vez pero tambien con funciones distintas se considera como fundamento central del dogma cristiano de la Santisima Trinidad La fiesta de la Epifania en la Iglesia ortodoxa 6 de enero del calendario gregoriano celebra la teofania del bautismo de Jesus Cristofanias Editar Las cristofanias son las manifestaciones de Jesucristo tras la Ascension como la ocurrida en la conversion de San Pablo llamada cristofania de Damasco A partir de las obras de Justino Martir que identificaba el angel del Senor con el Logos se identifican tambien cristofanias en el Antiguo Testamento como manifestaciones de Cristo pre encarnado El Apocalipsis abunda en descripciones enigmaticas alguna de las cuales se identifica con pasajes del Antiguo Testamento como las visiones teofanicas de Isaias y Ezequiel 37 Teofanias en el cristianismo posterior Editar Posteriores a los textos biblicos ha habido numerosas visiones de Jesus y Maria 38 apariciones marianas apariciones de Jesus revelaciones privadas 39 Teofania en el mormonismo Editar Joseph Smith fundador de los mormones dijo en distintas ocasiones y con distintos detalles haber presenciado una teofania a la edad de catorce anos 1817 1818 conocida en su religion como Primera Vision la aparicion de Dios Padre y su hijo Jesucristo Smith relato que ambos se le aparecieron fisicamente algo inusitado en la tradicion biblica judeocristiana pero por otro lado relativamente frecuente en la religiosidad popular de su epoca fertil como las anteriores y posteriores en apariciones y comunicaciones divinas de todo tipo 40 La Anunciacion Fra Angelico Madrid Epifania como teofania del bautismo de Cristo en la pintura bizantina icono de finales del siglo XIII o comienzos del XIV Basilica of the Sacred Heart Notre Dame The Theophany in Heaven La consagracion del agua en la Teofania de Boris Kustodiev 1921 Celebracion ortodoxa de la Teofania con un bano en aguas heladas donde se practica un agujero en forma de cruz Teofanias en el hinduismo Editar Krishna se revela ante Arjuna Ya que el hinduismo es entendido comumnente como una religion politeista o panteistica la teofania tiene un significado diferente que el de las religiones monoteistas Las teofanias son un tema muy recurrente en los Puranas sanscritos La teofania mas conocida se encuentra en el Bhagavad Gita una pequena seccion del inmenso texto epico MahaBharata En el Gita el famoso guerrero Arjuna le pide a su amigo Krishna tras un monologo de este en el campo de batalla de Kurukshetra en el que revela que es mas que un mortal que revele su verdadera forma Krishna accede y le otorga a Arjuna la vision espiritual que le permite ver a Krishna en su verdadera forma una manifestacion terrorifica que forma la mayor parte del capitulo 11 Una de las frases de esta teofania fue parafraseada por el fisico atomico Robert Oppenheimer cuando fue testigo de la primera prueba de una bomba atomica Ahora me he convertido en la muerte el destructor de mundos Notas Editar Bulkley Kelly 1993 The Evil Dreams of Gilgamesh An Interdisciplinary Approach to Dreams in Mythological Texts In Rupprecht Carol Schreier The Dream and the Text Essays on Literature and Language Albany New York SUNY Press pp 159 177 163 ISBN 978 0 7914 1361 6 Walther Eichrodt 1967 Spiritualization of the theophany Theology of the Old Testament 2 The panim the face of God fuente citada en en Face of God Exodo 33 20 Oxford Classical Dictionary 3rd edn revised p 546 James Hall A History of Ideas and Images in Italian Art pp 70 71 1983 John Murray London ISBN 0 7195 3971 4 Exodo 13 21 22 Deuteronomio Nehemias fuentes citadas en en Pillar of Fire theophany Lucas 1 26 38 Exodo Exodo 19 21 Deuteronomio 4 12 Exodo 20 18 19 Exodo 40 3 Levitico 1 1 American Standard Bible fuente citada en en Throne of God Isaias 6 Ezequiel 1 4 9 2 Reyes 2 Catholic Encyclopedia fuente citada en en Angel of the Lord Genesis 17 1 Genesis 18 3 los huespedes Genesis 21 17 18 Genesis 28 10 18 Genesis 32 30 Genesis 35 9 Genesis 48 3 a b Jewish Encyclopedia fuente citada en en Voice of God Genesis 3 8 pecado original Genesis 4 6 9 Genesis 6 13 1 Reyes 17 Ezequiel 1 25 Jeremias 25 30 Joel 3 16 17 Amos 1 2 Daniel 4 31 Daniel 5 Genesis 1 Salmos 17 1 6 1 Reyes 8 27 Isaias 66 1 Jeremias 23 24 Salmos 139 7 16 Juan 1 1 14 Juan 1 18 Eusebio de Cesarea en el Proyecto tertuliano en ingles Mateo 3 13 17 Marcos 1 9 11 Lucas 3 21 22 Apocalipsis 4 1 9 Freze Michael Voices Visions and Apparitions OSV Publishing 1993 ISBN 0 87973 454 X Fuente citada en en Visions of Jesus and Mary The Vatican on private revelations fuente citada en en Private revelation Quinn D Michael 1998 1987 Early Mormonism and the Magic World View 2nd ed Signature Books ISBN 1 56085 089 2 Fuente citada en en First Vision Datos Q899918 Multimedia Theophanies Obtenido de https es wikipedia org w index php title Teofania amp oldid 128950546, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos