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Religión aborigen canaria

Septiembre 30, 2021

La religión aborigen canaria era el cuerpo de creencias que constituía el mundo mágico-religioso de los primeros pobladores de las islas Canarias antes de la conquista europea a lo largo del siglo XV.

El conocido como ídolo de Tara, en el Museo Canario.

Como la religión aborigen fue transmitida y alterada por los conquistadores cristianos, las creencias, actitudes y prácticas mágico-religiosas originales no pueden definirse con certeza, siendo los escritos etnohistóricos y la arqueología las principales fuentes para su estudio.

Hay que destacar que cada isla presentaba sus propias creencias diferentes, pero que compartían un origen y características comunes.

Creencias

El Ser Supremo

Los aborígenes canarios pueden ser englobados entre las culturas deístas, ya que creían en un Ser Supremo creador y sustentador del mundo que habitaba en el cielo.[1]​

 
El cielo aparece como hogar del Ser Supremo para todos los aborígenes canarios.

Algunos investigadores modernos como el profesor Juan Álvarez Delgado suponen que esta creencia se debía a una aculturación provocada por el continuo contacto de los aborígenes con navegantes mediterráneos desde mediados del siglo xiv, así como a la acción evangelizadora de los misioneros cristianos.[2]​ Sin embargo, otros autores como Jesús M. Fernández Rodríguez opinan que lo que hubo fue sincretismo entre las ideas aborígenes sobre una divinidad superior tribal que «suelen ser también omnipresentes y universales» con el concepto de Dios cristiano.[3]​

Esta divinidad suprema era denominada de diferentes formas según la isla. En Gran Canaria era conocida como Acorán o Alcorac y en La Palma como Abora, mientras que en las islas de Lanzarote y Fuerteventura el naturalista Jean-Baptiste Bory de Saint-Vincent recogió el nombre Althos, si bien historiadores posteriores como Dominik J. Wölfel indican que se trata de una voz dudosa.[4]​[5]​

En cuanto a la creencia de los aborígenes gomeros, las fuentes históricas tradicionales no aportan muchos datos. Solo el ingeniero Leonardo Torriani apunta a que adoraban a una entidad con forma de perro negro y lanudo de andar bípedo al que denominaban Hirguan (voz posiblemente relacionada con los iruene de La Palma). Este autor alude también a que existió un adivino gomero llamado Eiunche que intentaba hacer ver a sus paisanos que el verdadero dios creador de todo habitaba en el cielo y se llamaba Orahan, y que Hirguan era su enemigo. Sin embargo, el profesor Alejandro Cioranescu cree que se trata de una confusión del autor con hechos de la isla de El Hierro.[6]​

La Pareja Divina

Entre los aborígenes de El Hierro y Tenerife aparece dentro de sus creencias la idea de una «pareja divina», que en ambos casos y tras la conquista fueron sincretizadas con los principios cristianos de Dios/Jesús y la Virgen María.

Así, los bimbaches creían en un principio masculino llamado Eraorahan 'el que está en lo ardiente o brillante', que era adorado por los hombres, y en otro femenino al que denominaban Moneiba 'resplandor humeante' y al que veneraban las mujeres.[4]​[5]​ Por su parte, los guanches de Tenerife creían en dos divinidades principales igualmente de signos masculino y femenino. El dios supremo, que representaba un principio creador y sustentador, era denominado de diferentes formas según las atribuciones que poseía: Achamán 'el Centelleante', Achuhurahan 'he aquí éste que está en lo ardiente o brillante', Achuhucanac 'he aquí éste que está en la lluvia', Achguayaxerax 'he aquí el espíritu/origen que sustenta el universo', Atguaychafanataman 'he aquí el espíritu/origen de la luz de los relámpagos' o Achuguayo 'el que es espíritu/origen'.[7]​ La diosa suprema era Chaxiraxi 'la que carga o sostiene el firmamento', también llamada Achmayex Guayaxerax 'he aquí la madre de él, el Espíritu que sustenta el universo'. Se trataba según Diego Cuscoy de un principio femenino de signo conservador y que fue identificada por los guanches con la imagen de la virgen de Candelaria aparecida en las playas de Güímar.[8]​[3]​[9]​

Otras divinidades

 
El Teide era la morada de Guayota, el demonio según las creencias guanches.

En las islas de Tenerife, Gran Canaria y La Palma los aborígenes creían en un principio maligno al que denominaban Guayota, Gabiot e Iruene respectivamente, y que se les aparecía bajo la forma de grandes perros lanudos.[4]​ Éstos eran llamados tibicenas en Gran Canaria, mientras que de Tenerife, el médico e historiador Juan Bethencourt Alfonso apunta a la existencia en Tenerife de otras entidades denominadas Guañajé, Canajá y Jucancha, deidades protectoras del ganado cabrío, del ovino y del perro respectivamente.[9]​ En estas dos islas se creía además que estos genios maléficos habitaban en las entrañas de la tierra y en zonas volcánicas, creyendo los guanches que el infierno se encontraba en el interior del Teide, al que denominaban Echeide.[10]​[11]​

Autores como Jesús M. Fernández Rodríguez opinan que estas nociones se encontraban influenciadas por las ideas cristianas sobre el Diablo y el mal, indicando que «en la culminación del proceso interpretativo se produjo una pérdida sustantiva de la idea original, desconociendo si con estos nombres se aludía a un representante máximo de las fuerzas malignas en las creencias aborígenes o si, por el contrario, se trataba en realidad de una desvirtuada referencia a espíritus o seres intermediarios cuyas características específicas se ignoran». Así pone de ejemplo al Aranfaybo, entidad que tomaba la forma de un cerdo y mediaba entre los bimbaches y su dios durante los ritos propiciatorios de lluvia, y al que los primeros historiadores como Juan de Abréu Galindo daban un carácter «demoníaco» a pesar de su evidente papel benéfico.[3]​[11]​

Culto a los astros

Entre los aborígenes canarios de todas las islas se daba también la adoración a los astros. El Sol era conocido con el nombre de Magec por lo menos en Tenerife y Gran Canaria, y es posible que tuviese un carácter femenino, según una interpretación del vocablo como *ma-aɣeq ('madre del fulgor') o *m-aɣeq ('la que tiene fulgor'), y de acuerdo a los cultos bereberes continentales (si bien hay excepciones).[7]​[12]​ Magec parece haber sido parte principal de sus devociones, y por él/ella hacían sus juramentos. Muestras de este culto solar se encuentran en los diferentes grabados rupestres hallados en las islas de Tenerife y La Palma, así como en motivos decorativos de vasijas y piezas de barro de Gran Canaria que consisten en figuras circuliformes radiadas. Asimismo, investigaciones arqueológicas recientes han descubierto la orientación de algunos yacimientos con los ortos u ocasos del Sol en solsticios y equinoccios.[13]​[1]​[14]​

Además de al sol, los aborígenes veneraban a la luna (de carácter masculino en la mitología bereber continental) y a determinadas estrellas.[13]​

Vida después de la muerte

Especialmente singular era el culto a los muertos, produciéndose los enterramientos con ofrendas o ajuares, lo que demuestra la creencia de los aborígenes canarios en la supervivencia del alma. Particularmente destacable es la práctica de la momificación de los cadáveres en la isla de Tenerife.[15]​ En Gran Canaria, La Gomera, El Hierro y La Palma también han aparecido momias,[16]​ si bien, conservadas por procesos naturales.[17]​

En cuanto a las creencias en sí, el caballero inglés Sir Edmond Scory indica que los guanches creían que las almas de los malvados se detenían en el interior del Teide, mientras que la de los buenos y valientes habitaban en el valle de Aguere.[18]​ Por otro lado, los majos creían que los espíritus de sus antepasados o maxios vivían en el mar, y que se acercaban a la costa en forma de nubes por el solsticio de verano,[1]​ mientras que los aborígenes de Gran Canaria creían que las almas humanas se originaban en el Sol, y que «en otro lugar que llaman campos o bosques de deleite están los encantados llamados Maxios i que allí están viuos i algunos están arrepentidos de lo mal que hicieron contra sus próximos y otros desuaríos», según la crónica de Pedro Gómez Escudero.[19]​

Idolatría

En las islas se han encontrado gran cantidad de ídolos aborígenes, como el ídolo de Tara en Gran Canaria, el de Guatimac en Tenerife o el ídolo de Zonzamas en Lanzarote. También se han encontrado figuras similares en la Cueva de Los Ídolos (Fuerteventura), en La Palma, en El Hierro y en La Gomera.

En general los ídolos suelen ser representaciones de la fertilidad a través de la madre tierra o genios protectores. Los idolillos aborígenes son semejantes a los que aparecen en el Neolítico de Grecia, en las islas Cícladas, Chipre, Creta o el Egipto Antiguo, donde aparecen juntos estatuillas y pintaderas.[20]​

 
Ídolo de Zonzamas, de la isla de Lanzarote.  

Imágenes cristianas

Hay que mencionar dentro de las creencias aborígenes la existencia de individuos convertidos al cristianismo antes de la finalización de la conquista castellana del archipiélago, debido a las acciones evangelizadoras llevadas a cabo desde las primeras décadas del siglo xv.[21]​[22]​ A este respecto, caben destacar las tradiciones de que tanto la imagen de Nuestra Señora de Candelaria en Tenerife, como la de la Virgen de las Nieves en La Palma, eran ya veneradas por los aborígenes de estas islas.[nota 1]​[24]​[25]​

Recintos y construcciones religiosas

Los aborígenes canarios desarrollaban sus cultos principalmente en las cimas de algunas montañas o en la base de roques destacados. En estos lugares labraban en la piedra conjuntos de huecos —denominados cazoletas en arqueología— que estaban comunicados entre sí por canales, y en cuyas proximidades suelen encontrarse grabados rupestres. En estos lugares, denominados almogaren en Gran Canaria, «invocaban i sacrificaban regándola con leche todos los días».[11]​ Este tipo de recinto sagrado estaba extendido a todas las islas del archipiélago.

 
Conjunto de cazoletas y canalillos, típico lugar de culto aborigen.

En cuanto a construcciones propiamente dichas dedicadas al culto destacan los efequén o esequén de los majos de Fuerteventura y Lanzarote. Estas estructuras de forma circular consistían en dos muros concéntricos que formaban un doble recinto, y en cuyo centro se ubicaba un ídolo.[6]​ Por otro lado, los antiguos canarios tenían lugares a modo de conventos donde habitaban las harimaguadas denominados tamogante en Acoran (*tamogant n Aqqoran o 'mujer encomendada a Dios') y en donde los criminales podían acogerse.[11]​[26]​

Los aborígenes de La Palma construían como adoratorios unos pequeños montículos de piedras sueltas a modo de pirámides. Cada demarcación territorial o reino benahoarita poseía un lugar específico para este fin, juntándose la población en sus alrededores para llevar a cabo sus devociones a modo de bailes, luchas y juegos.[11]​[27]​

En La Gomera y El Hierro los aborígenes construían estructuras de piedra seca que eran utilizadas como aras o altares de sacrificio. Consistían en un pequeño muro circular u oval de piedras medianas o grandes, en ocasiones hincadas, en cuyo centro se encontraba un hueco que servía de horno de combustión. En las proximidades o adosadas al muro solían colocar grandes piedras hincadas, en ocasiones con grabados rupestres. Este tipo de estructuras también han aparecido en Gran Canaria —Montaña de Horgazales— y Fuerteventura —Montaña de Tindaya—. Por su parte, en Tenerife Juan Bethencourt Alfonso indicó la existencia de estas aras de sacrificio, denominadas por él como pireos, aunque la arqueología no ha logrado hallar vestigios certeros al respecto.[nota 2]​[29]​[30]​

Los baladeros o bailaderos

Un espacio de culto particular es el que se denomina en las fuentes como «baladero».[nota 3]​ Se trataba de lugares espaciosos a modo de plazas, generalmente ubicados en lugares elevados, donde se desarrollaban ritos propiciatorios de lluvia utilizando los balidos del ganado.[31]​

Estos lugares han quedado en la toponimia de todas las islas, excepto Fuerteventura, transformados en la forma «bailadero» o «bailadero de las brujas».[31]​

Lugares sagrados

Las montañas y determinados roques aparecen en el conjunto del archipiélago como lugares sacralizados por excelencia, en los que la divinidad se manifiesta en la tierra.[1]​

Montañas sagradas

 
Tindaya, montaña sagrada para los majos de Fuerteventura.

El volcán del Teide, como montaña más singular del archipiélago, probablemente formó parte de las montañas sagradas para los aborígenes de todas las islas. Para los guanches de Tenerife en particular era el lugar donde se concentraban las fuerzas malignas ligadas al fuego y a los procesos volcánicos destructivos. Asimismo, también se ha sugerido su función como axis mundi o punto de unión entre el cielo y la tierra.[3]​

Para los aborígenes de Gran Canaria las principales montañas sagradas eran las de Tirma y Amagro al oeste de la isla, en el antiguo reino de Gáldar. Por estas hacían sus más sagrados juramentos al grito de atis Tirma y atis Amagro, y en sus alturas podían acogerse los criminales para no ser apresados. Abréu Galindo y otros autores apuntan además como lugar sagrado principal el risco de Umiaya o Humiaga, ubicado en la caldera de Tirajana y perteneciente al reino de Telde, sobre el que existía según Marín de Cubas un ara de sacrificio.[19]​[11]​[32]​ El roque Bentayga, en el interior de la caldera de Tejeda, era también un importante centro de culto, dedicado a la fecundidad según el catedrático en Historia Antonio Tejera Gaspar.[33]​

Los majos de Fuerteventura tenían como espacios sacralizados las montañas de Tindaya y Cardones o del Cardón,[34]​ mientras que para los antiguos habitantes de La Gomera destacaban como elevaciones sagradas y grandes centros de culto el Alto de Garajonay, la Montaña del Calvario en Alajeró, la Montaña del Adivino en Valle Gran Rey o la Fortaleza de Chipude.[29]​

El concepto de axis mundi

 
Roque Bentayga, lugar sagrado y posible axis mundi de los aborígenes de Gran Canaria.

La idea de una columna que sostiene el universo o axis mundi aparece entre las creencias de los aborígenes canarios, por lo menos entre los de las islas de La Palma, Tenerife y Gran Canaria. Este pilar místico es asociado por los aborígenes con determinados roques o montañas. Así está atestiguado por los primeros historiadores de Canarias claramente para los benahoaritas, quienes identificaban esta columna con el roque de Idafe ubicado en el interior de la Caldera de Taburiente. A los pies de este monolito natural se llevaba a cabo un ritual en el que se ofrecían a la divinidad las entrañas de las reses para evitar así que cayera y destruyera el mundo.[11]​

Según los investigadores modernos esta idea se extendía como queda dicho a las islas de Tenerife y Gran Canaria, donde el Teide y el roque Bentayga cumplían esta función respectivamente.[1]​[11]​ Asimismo, el filólogo e historiador Ignacio Reyes apunta la posibilidad de que el lugar de Bentayca mencionado en la obra de Abréu Galindo como morada de los dioses bimbaches funcionase también como axis mundi, dada la traducción que propone para el topónimo como 'lugar que sostiene' desde una forma original wen-tāqqa, aunque también indica su posible lectura como «lugar de protección mística».[7]​

El hogar de la divinidad

Una creencia extendida entre los benahoaritas y bimbaches era la de que sus dioses, que habitaban en el cielo, tenían en determinadas montañas o roques su hogar terrenal, a donde acudían cuando eran convocados. Así, los antiguos palmeros creían que su dios habitaba en la cima de las montañas que cierran la Caldera de Taburiente por el este, tal y como describió Leonardo Torriani: «decían ellos que éste moraba en el cielo, al que decían tigotan, y en tierra, en la cumbre de las montañas llamadas Tedote; y encima de ésta hacían sus sacrificios de leche y de mantequilla»,[nota 4]​[6]​ mientras que para los bimbaches los dioses Erahorahan y Moneiba tenían «su habitación (...) en dos peñascos largos á manera de mohones, que están en un término que llamaban Bentayca, que hoy llaman los Santillos de los antiguos, y que después de oído y cumplido el ruego se subían al cielo».[11]​

 
La ermita de San Blas, construida sobre la cueva de Achbinico donde los guanches veneraban a la diosa Chaxiraxi.

Cuevas como lugar de culto

La cueva aparece también en algunas islas como lugar sagrado o de culto al margen de su función como espacio funerario.

Así, según la crónica de Pedro Gómez Escudero, «tenían los de Lançarote y Fuerte Ventura unos lugares o cuevas a modo de templos...»,[19]​ mientras que los bimbaches tenían la cueva Asteheyta como lugar sacralizado, al ser el hogar del Aranfaybo, el cerdo sagrado que mediaba entre los dioses y los seres humanos.[11]​[35]​ Por su parte, algunos autores sugieren que la Cueva del Ratón, tubo volcánico ubicado en el municipio de Fuencaliente de La Palma, fue un lugar sacralizado por los benahoaritas, relacionándose con posibles cultos del agua o a la fertilidad.[36]​

En Gran Canaria investigadores modernos han asociado las «cuevas pintadas» que presentan en sus suelos y paredes cazoletas y bóvedas excavadas, así como grabados rupestres que representan triángulos púbicos, con santuarios dedicados a determinados cultos como la fertilidad. Ejemplo de este tipo de cueva es la de Risco Caído y otras localizadas en la caldera de Tejeda.[37]​

Los aborígenes de Tenerife también realizaban cultos en cuevas como se desprende de la colocación y posterior adoración en Chinguaro primero y Achbinico después de la imagen de la virgen de Candelaria.[10]​

Sacerdotes, adivinos y santeros

 
Forma original del Guatimac. Se ha especulado que podría ser una representación de un búho chico. Según Juan Bethencourt Alfonso, los guanameñes (adivinos o clarividentes) portaban al cuello el idolillo Guatimac, cuya posible etimología (*watămak, "el que fija la mirada") se correspondería con ese concepto de la «clarividencia» y la figura del búho.[38]​

En las islas existían diferentes personajes ligados al culto religioso. Estos dirigían las ceremonias y funcionaban como vínculo entre el mundo material aborigen y el mundo espiritual.[39]​

En Gran Canaria los ritos eran dirigidos por el faycán, especie de sacerdote-juez, quien era auxiliado en determinadas celebraciones por una institución de mujeres «santas» llamadas harimaguadas.[11]​

En Tenerife existían unas mujeres que tenían por oficio echar agua sobre los recién nacidos en una ceremonia que los primeros historiadores relacionaban con el bautismo cristiano.[10]​ También aparece señalada la existencia de santeros y santeras, dos de los cuales fueron encargados por el rey de Güímar a cuidar de la imagen de la virgen de Candelaria y de la cueva de Achbinico donde se veneraba.[11]​ Por su parte, Tomás Arias Marín de Cubas alude a la existencia en cada reino guanche de cuatro guanameñes (*wa-n-amənzaz , "clarividente"[40]​) o sacerdotes que asistían a los menceyes en el gobierno,[32]​ mientras Juan Bethencourt Alfonso refiere la existencia de varias órdenes sacerdotales entre los guanches: los samarines o adivinos, los cancos o sacerdotes del sol y los babilones, así como la presencia de mujeres sacerdotisas que denomina marimaguadas (posible corrupción o errata de "harimaguada", acaso influido por "Mari(a)".[9]​

Una figura recurrente en varias islas era la del adivino o agorero. Así, en Fuerteventura existen referencias a las mujeres santas Tibiabin y Tamonante, que ejercían un papel principal en la sociedad isleña al dirimir los enfrentamientos entre los diferentes jefes tribales, dirigir las ceremonias y profetizar cosas futuras. Tibiabin había predicho la llegada de los normandos, consiguiendo la rendición de los reyes majos ante Jean de Bethencourt. En las islas de El Hierro, La Gomera y Tenerife existieron también los adivinos Yone, Aguamuje y Guañameñe respectivamente que anunciaron a los suyos la llegada de gentes por el mar que habrían de enseñorear las islas.[41]​[10]​[11]​

Ritos

Ofrendas y sacrificios

 
Reconstrucción de ara de sacrificio en la cima de Garajonay, La Gomera.

Los aborígenes de todas las islas llevaban a cabo ofrendas o sacrificios que se pueden diferenciar en dos tipos principales: libaciones y cremaciones.[42]​[43]​

Las libaciones se llevaban a cabo con leche o manteca derretida, vertiéndose en los conjuntos de cazoletas excavadas en la roca y comunicadas por canales anteriormente mencionadas. Este tipo de sacrificio es el más frecuente en las fuentes históricas y ha sido constatado también por la arqueología.[42]​

El sacrificio mediante cremación se llevaba a cabo en lo que se denomina en arqueología como aras o pireos. En estas construcciones de piedra se incineraban partes de animales domésticos, utilizándose principalmente el cráneo y las patas.[44]​

Un tercer tipo de sacrificio era mediante «ahumadas». Los aborígenes quemaban determinadas maderas o hierbas, que servían para interpretar la voluntad de los dioses o realizar agüeros mediante la observación del humo resultante, tal y como atestigua Pedro Gómez Escudero sobre los majos: «haciendo humo de ciertas cosas de comer, que eran los diesmos, quemándolos tomaban agüero en lo que hauían de emprender mirando a el jumo».[42]​[19]​

Del ritual que acompaña al sacrificio no ha quedado constancia salvo para el caso de La Palma, refiriéndose los primeros historiadores al que realizaban los benahoaritas al pie del roque de Idafe. En este rito una persona preguntaba a otra: «y iguida y iguan Idafe», que quería decir 'dice que caerá Idafe', a lo que la otra le contestaba «que guerte yguan taro», 'dale lo que traes y no caerá'. Entonces dejaban las vísceras de las reses para que fueran devoradas por las aves carroñeras, evitando así la caída del roque y la consecuente destrucción según sus creencias.[11]​

Sacrificios humanos

El navegante portugués Diogo Gomes de Sintra menciona que los guanches de Tenerife tenían por costumbre que un voluntario se autoinmolase cuando moría un rey. El voluntario debía ser persona de buena conducta, debiendo permanecer durante un año ante la cueva donde se encontraba la momia del rey muerto custodiándola. Cumplido el plazo, el elegido se lanzaba al mar portando las vísceras del fallecido y funcionando como mensajero de los vivos a los muertos.[45]​ El veneciano Alvise Cadamosto apunta por su parte que el suicidio ritual acontecía cuando era elegido el nuevo rey, lanzándose el voluntario a un profundo valle y quedando con ello honrada la elección del nuevo mencey.[46]​

Por otro lado, Juan Bethencourt Alfonso afirmó que «hubo tiempo en que inmolaron víctimas humanas en los altares isleños», basándose para ello en tradiciones orales que persistían en el sur de Tenerife a finales del siglo xix. Según este autor, los guanches «cierto día del año, que fijan para el solsticio de verano, por la punta de la Rasca tiraban al mar a un niño vivo en el momento de salir el sol, disputándose las madres el honor de preferencia».[47]​ Para el Doctor en Prehistoria Alfredo Mederos este tipo de sacrificio estaría vinculado al culto al sol y a los antepasados, actuando el niño inmolado como mediador entre los vivos y los muertos, y se encontraría emparentado con los antiguos sacrificios rituales en honor a dioses solares del Norte de África.[46]​

Ritos propiciatorios

Entre los rituales que se conocen están aquellos propiciatorios de lluvia.[31]​

Los aborígenes de Gran Canaria realizaban una procesión portando ramas de árboles a las montañas sagradas de Tirma y Amagro, donde las harimaguadas derramaban leche y manteca mientras danzaban y cantaban alrededor al mismo tiempo que la gente clamaba al cielo. Después, el faycán conducía la procesión hasta el mar, donde todo el mundo con ramas daba golpes en la superficie.[11]​

Los guanches de Tenerife reunían al ganado en determinados lugares elevados conocidos por baladeros o bailaderos, y allí separaban a las madres de las crías, haciendo girar a las primeras alrededor de una vara o lanza hincada en la tierra. Los guanches creían que el balido de los animales provocaban que su dios se apiadara de ellos y enviara lluvias.[10]​

Por su parte, los bimbaches se reunían alrededor de los peñascos de Bentayca y ayunaban tres días mientras lloraban y rogaban a los dioses, haciendo balar al ganado también. Pero si esto era insuficiente, enviaban a un hombre santo que había entre ellos a la cueva del Aranfaybo, que creían actuaba como mediador entre los dioses y los hombres.[11]​

Ritos funerarios

Véase también: Momias guanches
 
Momia guanche en el Museo de la Naturaleza y el Hombre.

Cabe resaltar que la momificación guanche es en muchos aspectos parecida a la practicada por los antiguos egipcios. Para preservar la corrupción en los cadáveres cuidaban mucho el proceso, el cuerpo, y sobre todo guardaban una especial memoria y honra a los difuntos. La momificación o mirlado, como le llamaron los primeros cronistas españoles, no fue de uso general entre la población guanche, existiendo varios procesos que muestran cierta gradación en la práctica funeraria que corresponden a una diferencia social y económica entre las diferentes castas de su sociedad. Al contrario de lo que pueda parecer, la momificación no se practicó en todas las islas, sino principalmente en la isla de Tenerife.[48]​ En Gran Canaria existe en la actualidad un debate sobre la auténtica naturaleza de las momias de los antiguos habitantes de la isla, pues investigadores señalan que no existió una verdadera intencionalidad de momificar al difunto y que la buena conservación de algunas de ellas se debe más bien a factores ambientales.[49]​ En La Palma se conservaban por estos factores ambientales y en La Gomera y El Hierro no está constatada la existencia de la momificación. En Lanzarote y Fuerteventura se descarta esta práctica.

Las momias mejor conservadas y, por lo tanto, las más estudiadas, se encuentran en Tenerife.[50]​

Según las referencias obtenidas, existía en el pasado de las islas una tribu de sacerdotes que hacía del arte del embalsamamiento un verdadero secreto y casi un misterio sagrado, confeccionando una especie de ritual alrededor de la momificación. Por desgracia, después de la conquista española, no ha quedado ningún conocimiento escrito de aquel arte, y solo a través de la tradición se ha podido saber cómo y cuáles fueron las técnicas empleadas.[cita requerida]

Los achicasnai, la casta más baja del estrato social guanche y que se dedicaban a los trabajos relacionados con la sangre, curtidores y matarifes– eran los encargados de realizar el mirlado, manteniendo vivas las técnicas y los actos que conllevaban todo el ritual.[cita requerida]

Festividades

Según los primeros historiadores como Fray Alonso de Espinosa, los guanches llevaban a cabo grandes fiestas, comúnmente denominadas beñesmer, entre julio y agosto que coincidían con su época de la cosecha y el comienzo del año. En ellas desarrollaban convites comunales y diversos juegos y ejercicios. Para el profesor Luis Diego Cuscoy, estas festividades se complementaban con otras denominadas por él como «fiestas mayas» que se desarrollaban en primavera, y que estarían relacionadas con el renacer de la vida y el aumento de los rebaños.[10]​[8]​[32]​

Los majos llevaban a cabo grandes fiestas comunales de carácter religioso en el solsticio de verano, durante las cuales podían contactar con los espíritus de sus antepasados.[19]​

Mitología

Entre los pocos mitos aborígenes que fueron recogidos por los primeros historiadores destacan los de la creación del ser humano. Así, según el dominico Fray Alonso de Espinosa los guanches de Tenerife creían que el Dios Supremo había hecho del agua y la tierra primero a los hombres y mujeres nobles, a los que había dado ganados para alimentarse, y después hizo al resto de la población, a los que dijo que debían servir a los primeros para subsistir.[10]​ Por su parte, el cronista Andrés Bernáldez indica que preguntados los aborígenes de Gran Canaria más ancianos sobre sus orígenes respondieron que «...nuestros antepasados nos dijeron que Dios nos puso y dejó aquí, é olvidonos...».[51]​

Algunos autores consideran además que las profecías de los distintos adivinos aborígenes sobre gentes que habían de venir por el mar para gobernarlos puede relacionarse con la creencia en el regreso de sus antepasados o de figuras mitológicas desde el mar, en una especie de mito de retorno que rememoraba sus orígenes continentales.[10]​[52]​[53]​

Supervivencias

Entre las celebraciones de raigambre aborigen que persisten, aunque desdibujadas y bajo formas cristianizadas, se encuentran principalmente las Bajadas de la Rama en las poblaciones grancanarias de Agaete y La Aldea de San Nicolás, eco de las procesiones rogativas de lluvia de los antiguos canarios.[54]​

En Tenerife la Peregrinación a Candelaria recuerda en parte la que hacían los guanches desde todas partes de la isla para llevar a cabo festejos en honor de la diosa Chaxiraxi, tal y como describe Fray Alonso de Espinosa: «...va la voz discurriendo por la isla, que la mujer que en el reino de Güímar había aparecido, era la madre del sustentador del mundo, (...). Acuden de todas partes (...), y júntase gran número de gente; ordenan fiestas y regocijos, danzas, bailes, (...). Quedó concluido y por ley asentado que tantas veces en el año se junta en este lugar, por honra de la madre de Dios, a sus regocijos y bailes...».[10]​

Interacción con el cristianismo

En el año 2019 fue hallada una cruz grabada en la roca y orientada al sol, en un yacimiento guanche en el municipio de Buenavista del Norte en el noroeste de Tenerife. Se ha propuesto que el hallazgo podría revelar el supuesto conocimiento que los antiguos canarios tenían del cristianismo. No obstante, este símbolo fue encontrado en un megalito utilizado para rituales de fecundidad y como calendario solar.[55]​

Véase también

Notas

  1. Existen varias versiones sobre el origen de la imagen de la Virgen de las Nieves, como la de que pudo llegar a La Palma introducida por los misioneros mallorquines que estuvieron por Canarias a finales del siglo xiv, o la que indica que fue traída por el conquistador Alonso Fernández de Lugo desde su residencia en Agaete, donde también es venerada esta advocación mariana.[23]​
  2. En Guargacho fue identificado un yacimiento arqueológico por Luis Diego Cuscoy como un ara de sacrificio. Sin embargo, modernos investigadores se inclinan más porque se trata de un asentamiento en vez de en un centro ceremonial.[28]​
  3. Se desconoce el término que utilizaron los aborígenes para designar estas plazas, si bien Dominik J. Wölfel sugiere que la voz bimbache Tacuytunta que designaba el lugar donde se encontraba la cueva del Aranfaybo, significa precisamente 'baladero'.[5]​[31]​ Por su parte, Juan Bethencourt Alfonso apunta que los guanches los denominaban guaras, guarache o guáiras.[9]​
  4. Tedote era el nombre de uno de los doce bandos en que los aborígenes tenían dividida la isla, correspondiéndose según los historiadores con los modernos términos municipales de Santa Cruz de La Palma, Breña Alta y Breña Baja.[27]​

Referencias

  1. ↑ Tejera Gaspar, Antonio (1990). «La religión en las culturas prehistóricas de las Islas Canarias». Zephyrus: Revista de prehistoria y arqueología (Salamanca: Universidad de Salamanca) (43): 235-242. ISSN 0514-7336. 
  2. Álvarez Delgado, Juan (1945). Teide: ensayo de filología tinerfeña. San Cristóbal de La Laguna: Instituto de Estudios Canarios. ISBN 978-84-00-01848-1. 
  3. ↑ Fernández Rodríguez, Jesús M. (1996). «De las idolatrías de los antiguos guanches (arqueología del culto en la prehistoria de Tenerife)». Anuario de Estudios Atlánticos (Las Palmas de Gran Canaria: Patronato de la Casa de Colón) (42): 97-128. ISSN 0570-4065. 
  4. ↑ Millares Torres, Agustín (1893). Historia general de las Islas Canarias. 2º. Las Palmas de Gran Canaria: Imprenta de la Verdad de I. Miranda. 
  5. ↑ Wölfel, Dominik Josef (1965). Monumenta Linguae Canariae. Die Kanarischen Sprachdenkmäler. Eine Studie Zur Vor- und Frühgeschichte Weißafrikas [Monumenta Linguae Canariae. Los monumentos del habla canaria. Un estudio sobre la prehistoria y la historia del África Blanca] (en alemán). Graz: Akademische Druc. 
  6. ↑ Torriani, Leonardo (1959) [1590]. Descripción e historia del reino de las Islas Canarias: antes Afortunadas, con el parecer de sus fortificaciones. Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones. 
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Septiembre 30, 2021
religión, aborigen, canaria, religión, aborigen, canaria, cuerpo, creencias, constituía, mundo, mágico, religioso, primeros, pobladores, islas, canarias, antes, conquista, europea, largo, siglo, conocido, como, ídolo, tara, museo, canario, como, religión, abor. La religion aborigen canaria era el cuerpo de creencias que constituia el mundo magico religioso de los primeros pobladores de las islas Canarias antes de la conquista europea a lo largo del siglo XV El conocido como idolo de Tara en el Museo Canario Como la religion aborigen fue transmitida y alterada por los conquistadores cristianos las creencias actitudes y practicas magico religiosas originales no pueden definirse con certeza siendo los escritos etnohistoricos y la arqueologia las principales fuentes para su estudio Hay que destacar que cada isla presentaba sus propias creencias diferentes pero que compartian un origen y caracteristicas comunes Indice 1 Creencias 1 1 El Ser Supremo 1 2 Otras divinidades 1 3 Culto a los astros 1 4 Vida despues de la muerte 1 5 Idolatria 1 6 Imagenes cristianas 2 Recintos y construcciones religiosas 2 1 Los baladeros o bailaderos 3 Lugares sagrados 3 1 Montanas sagradas 3 2 El concepto de axis mundi 3 3 El hogar de la divinidad 3 4 Cuevas como lugar de culto 4 Sacerdotes adivinos y santeros 5 Ritos 5 1 Ofrendas y sacrificios 5 2 Ritos propiciatorios 5 3 Ritos funerarios 6 Festividades 7 Mitologia 8 Supervivencias 8 1 Interaccion con el cristianismo 9 Vease tambien 10 Notas 11 Referencias 12 Bibliografia 12 1 Fuentes tradicionales 12 2 Investigaciones modernasCreencias EditarEl Ser Supremo Editar Los aborigenes canarios pueden ser englobados entre las culturas deistas ya que creian en un Ser Supremo creador y sustentador del mundo que habitaba en el cielo 1 El cielo aparece como hogar del Ser Supremo para todos los aborigenes canarios Algunos investigadores modernos como el profesor Juan Alvarez Delgado suponen que esta creencia se debia a una aculturacion provocada por el continuo contacto de los aborigenes con navegantes mediterraneos desde mediados del siglo xiv asi como a la accion evangelizadora de los misioneros cristianos 2 Sin embargo otros autores como Jesus M Fernandez Rodriguez opinan que lo que hubo fue sincretismo entre las ideas aborigenes sobre una divinidad superior tribal que suelen ser tambien omnipresentes y universales con el concepto de Dios cristiano 3 Esta divinidad suprema era denominada de diferentes formas segun la isla En Gran Canaria era conocida como Acoran o Alcorac y en La Palma como Abora mientras que en las islas de Lanzarote y Fuerteventura el naturalista Jean Baptiste Bory de Saint Vincent recogio el nombre Althos si bien historiadores posteriores como Dominik J Wolfel indican que se trata de una voz dudosa 4 5 En cuanto a la creencia de los aborigenes gomeros las fuentes historicas tradicionales no aportan muchos datos Solo el ingeniero Leonardo Torriani apunta a que adoraban a una entidad con forma de perro negro y lanudo de andar bipedo al que denominaban Hirguan voz posiblemente relacionada con los iruene de La Palma Este autor alude tambien a que existio un adivino gomero llamado Eiunche que intentaba hacer ver a sus paisanos que el verdadero dios creador de todo habitaba en el cielo y se llamaba Orahan y que Hirguan era su enemigo Sin embargo el profesor Alejandro Cioranescu cree que se trata de una confusion del autor con hechos de la isla de El Hierro 6 La Pareja DivinaEntre los aborigenes de El Hierro y Tenerife aparece dentro de sus creencias la idea de una pareja divina que en ambos casos y tras la conquista fueron sincretizadas con los principios cristianos de Dios Jesus y la Virgen Maria Asi los bimbaches creian en un principio masculino llamado Eraorahan el que esta en lo ardiente o brillante que era adorado por los hombres y en otro femenino al que denominaban Moneiba resplandor humeante y al que veneraban las mujeres 4 5 Por su parte los guanches de Tenerife creian en dos divinidades principales igualmente de signos masculino y femenino El dios supremo que representaba un principio creador y sustentador era denominado de diferentes formas segun las atribuciones que poseia Achaman el Centelleante Achuhurahan he aqui este que esta en lo ardiente o brillante Achuhucanac he aqui este que esta en la lluvia Achguayaxerax he aqui el espiritu origen que sustenta el universo Atguaychafanataman he aqui el espiritu origen de la luz de los relampagos o Achuguayo el que es espiritu origen 7 La diosa suprema era Chaxiraxi la que carga o sostiene el firmamento tambien llamada Achmayex Guayaxerax he aqui la madre de el el Espiritu que sustenta el universo Se trataba segun Diego Cuscoy de un principio femenino de signo conservador y que fue identificada por los guanches con la imagen de la virgen de Candelaria aparecida en las playas de Guimar 8 3 9 Otras divinidades Editar El Teide era la morada de Guayota el demonio segun las creencias guanches En las islas de Tenerife Gran Canaria y La Palma los aborigenes creian en un principio maligno al que denominaban Guayota Gabiot e Iruene respectivamente y que se les aparecia bajo la forma de grandes perros lanudos 4 Estos eran llamados tibicenas en Gran Canaria mientras que de Tenerife el medico e historiador Juan Bethencourt Alfonso apunta a la existencia en Tenerife de otras entidades denominadas Guanaje Canaja y Jucancha deidades protectoras del ganado cabrio del ovino y del perro respectivamente 9 En estas dos islas se creia ademas que estos genios maleficos habitaban en las entranas de la tierra y en zonas volcanicas creyendo los guanches que el infierno se encontraba en el interior del Teide al que denominaban Echeide 10 11 Autores como Jesus M Fernandez Rodriguez opinan que estas nociones se encontraban influenciadas por las ideas cristianas sobre el Diablo y el mal indicando que en la culminacion del proceso interpretativo se produjo una perdida sustantiva de la idea original desconociendo si con estos nombres se aludia a un representante maximo de las fuerzas malignas en las creencias aborigenes o si por el contrario se trataba en realidad de una desvirtuada referencia a espiritus o seres intermediarios cuyas caracteristicas especificas se ignoran Asi pone de ejemplo al Aranfaybo entidad que tomaba la forma de un cerdo y mediaba entre los bimbaches y su dios durante los ritos propiciatorios de lluvia y al que los primeros historiadores como Juan de Abreu Galindo daban un caracter demoniaco a pesar de su evidente papel benefico 3 11 Culto a los astros Editar Entre los aborigenes canarios de todas las islas se daba tambien la adoracion a los astros El Sol era conocido con el nombre de Magec por lo menos en Tenerife y Gran Canaria y es posible que tuviese un caracter femenino segun una interpretacion del vocablo como ma aɣeq madre del fulgor o m aɣeq la que tiene fulgor y de acuerdo a los cultos bereberes continentales si bien hay excepciones 7 12 Magec parece haber sido parte principal de sus devociones y por el ella hacian sus juramentos Muestras de este culto solar se encuentran en los diferentes grabados rupestres hallados en las islas de Tenerife y La Palma asi como en motivos decorativos de vasijas y piezas de barro de Gran Canaria que consisten en figuras circuliformes radiadas Asimismo investigaciones arqueologicas recientes han descubierto la orientacion de algunos yacimientos con los ortos u ocasos del Sol en solsticios y equinoccios 13 1 14 Ademas de al sol los aborigenes veneraban a la luna de caracter masculino en la mitologia bereber continental y a determinadas estrellas 13 Vida despues de la muerte Editar Especialmente singular era el culto a los muertos produciendose los enterramientos con ofrendas o ajuares lo que demuestra la creencia de los aborigenes canarios en la supervivencia del alma Particularmente destacable es la practica de la momificacion de los cadaveres en la isla de Tenerife 15 En Gran Canaria La Gomera El Hierro y La Palma tambien han aparecido momias 16 si bien conservadas por procesos naturales 17 En cuanto a las creencias en si el caballero ingles Sir Edmond Scory indica que los guanches creian que las almas de los malvados se detenian en el interior del Teide mientras que la de los buenos y valientes habitaban en el valle de Aguere 18 Por otro lado los majos creian que los espiritus de sus antepasados o maxios vivian en el mar y que se acercaban a la costa en forma de nubes por el solsticio de verano 1 mientras que los aborigenes de Gran Canaria creian que las almas humanas se originaban en el Sol y que en otro lugar que llaman campos o bosques de deleite estan los encantados llamados Maxios i que alli estan viuos i algunos estan arrepentidos de lo mal que hicieron contra sus proximos y otros desuarios segun la cronica de Pedro Gomez Escudero 19 Idolatria Editar En las islas se han encontrado gran cantidad de idolos aborigenes como el idolo de Tara en Gran Canaria el de Guatimac en Tenerife o el idolo de Zonzamas en Lanzarote Tambien se han encontrado figuras similares en la Cueva de Los Idolos Fuerteventura en La Palma en El Hierro y en La Gomera En general los idolos suelen ser representaciones de la fertilidad a traves de la madre tierra o genios protectores Los idolillos aborigenes son semejantes a los que aparecen en el Neolitico de Grecia en las islas Cicladas Chipre Creta o el Egipto Antiguo donde aparecen juntos estatuillas y pintaderas 20 Idolo de Zonzamas de la isla de Lanzarote Guatimac idolo guanche en el Museo Arqueologico del Puerto de la Cruz Imagenes cristianas Editar Hay que mencionar dentro de las creencias aborigenes la existencia de individuos convertidos al cristianismo antes de la finalizacion de la conquista castellana del archipielago debido a las acciones evangelizadoras llevadas a cabo desde las primeras decadas del siglo xv 21 22 A este respecto caben destacar las tradiciones de que tanto la imagen de Nuestra Senora de Candelaria en Tenerife como la de la Virgen de las Nieves en La Palma eran ya veneradas por los aborigenes de estas islas nota 1 24 25 Recintos y construcciones religiosas EditarLos aborigenes canarios desarrollaban sus cultos principalmente en las cimas de algunas montanas o en la base de roques destacados En estos lugares labraban en la piedra conjuntos de huecos denominados cazoletas en arqueologia que estaban comunicados entre si por canales y en cuyas proximidades suelen encontrarse grabados rupestres En estos lugares denominados almogaren en Gran Canaria invocaban i sacrificaban regandola con leche todos los dias 11 Este tipo de recinto sagrado estaba extendido a todas las islas del archipielago Conjunto de cazoletas y canalillos tipico lugar de culto aborigen En cuanto a construcciones propiamente dichas dedicadas al culto destacan los efequen o esequen de los majos de Fuerteventura y Lanzarote Estas estructuras de forma circular consistian en dos muros concentricos que formaban un doble recinto y en cuyo centro se ubicaba un idolo 6 Por otro lado los antiguos canarios tenian lugares a modo de conventos donde habitaban las harimaguadas denominados tamogante en Acoran tamogant n Aqqoran o mujer encomendada a Dios y en donde los criminales podian acogerse 11 26 Los aborigenes de La Palma construian como adoratorios unos pequenos monticulos de piedras sueltas a modo de piramides Cada demarcacion territorial o reino benahoarita poseia un lugar especifico para este fin juntandose la poblacion en sus alrededores para llevar a cabo sus devociones a modo de bailes luchas y juegos 11 27 En La Gomera y El Hierro los aborigenes construian estructuras de piedra seca que eran utilizadas como aras o altares de sacrificio Consistian en un pequeno muro circular u oval de piedras medianas o grandes en ocasiones hincadas en cuyo centro se encontraba un hueco que servia de horno de combustion En las proximidades o adosadas al muro solian colocar grandes piedras hincadas en ocasiones con grabados rupestres Este tipo de estructuras tambien han aparecido en Gran Canaria Montana de Horgazales y Fuerteventura Montana de Tindaya Por su parte en Tenerife Juan Bethencourt Alfonso indico la existencia de estas aras de sacrificio denominadas por el como pireos aunque la arqueologia no ha logrado hallar vestigios certeros al respecto nota 2 29 30 Los baladeros o bailaderos Editar Un espacio de culto particular es el que se denomina en las fuentes como baladero nota 3 Se trataba de lugares espaciosos a modo de plazas generalmente ubicados en lugares elevados donde se desarrollaban ritos propiciatorios de lluvia utilizando los balidos del ganado 31 Estos lugares han quedado en la toponimia de todas las islas excepto Fuerteventura transformados en la forma bailadero o bailadero de las brujas 31 Lugares sagrados EditarLas montanas y determinados roques aparecen en el conjunto del archipielago como lugares sacralizados por excelencia en los que la divinidad se manifiesta en la tierra 1 Montanas sagradas Editar Tindaya montana sagrada para los majos de Fuerteventura El volcan del Teide como montana mas singular del archipielago probablemente formo parte de las montanas sagradas para los aborigenes de todas las islas Para los guanches de Tenerife en particular era el lugar donde se concentraban las fuerzas malignas ligadas al fuego y a los procesos volcanicos destructivos Asimismo tambien se ha sugerido su funcion como axis mundi o punto de union entre el cielo y la tierra 3 Para los aborigenes de Gran Canaria las principales montanas sagradas eran las de Tirma y Amagro al oeste de la isla en el antiguo reino de Galdar Por estas hacian sus mas sagrados juramentos al grito de atis Tirma y atis Amagro y en sus alturas podian acogerse los criminales para no ser apresados Abreu Galindo y otros autores apuntan ademas como lugar sagrado principal el risco de Umiaya o Humiaga ubicado en la caldera de Tirajana y perteneciente al reino de Telde sobre el que existia segun Marin de Cubas un ara de sacrificio 19 11 32 El roque Bentayga en el interior de la caldera de Tejeda era tambien un importante centro de culto dedicado a la fecundidad segun el catedratico en Historia Antonio Tejera Gaspar 33 Los majos de Fuerteventura tenian como espacios sacralizados las montanas de Tindaya y Cardones o del Cardon 34 mientras que para los antiguos habitantes de La Gomera destacaban como elevaciones sagradas y grandes centros de culto el Alto de Garajonay la Montana del Calvario en Alajero la Montana del Adivino en Valle Gran Rey o la Fortaleza de Chipude 29 El concepto de axis mundi Editar Roque Bentayga lugar sagrado y posible axis mundi de los aborigenes de Gran Canaria La idea de una columna que sostiene el universo o axis mundi aparece entre las creencias de los aborigenes canarios por lo menos entre los de las islas de La Palma Tenerife y Gran Canaria Este pilar mistico es asociado por los aborigenes con determinados roques o montanas Asi esta atestiguado por los primeros historiadores de Canarias claramente para los benahoaritas quienes identificaban esta columna con el roque de Idafe ubicado en el interior de la Caldera de Taburiente A los pies de este monolito natural se llevaba a cabo un ritual en el que se ofrecian a la divinidad las entranas de las reses para evitar asi que cayera y destruyera el mundo 11 Segun los investigadores modernos esta idea se extendia como queda dicho a las islas de Tenerife y Gran Canaria donde el Teide y el roque Bentayga cumplian esta funcion respectivamente 1 11 Asimismo el filologo e historiador Ignacio Reyes apunta la posibilidad de que el lugar de Bentayca mencionado en la obra de Abreu Galindo como morada de los dioses bimbaches funcionase tambien como axis mundi dada la traduccion que propone para el toponimo como lugar que sostiene desde una forma original wen taqqa aunque tambien indica su posible lectura como lugar de proteccion mistica 7 El hogar de la divinidad Editar Una creencia extendida entre los benahoaritas y bimbaches era la de que sus dioses que habitaban en el cielo tenian en determinadas montanas o roques su hogar terrenal a donde acudian cuando eran convocados Asi los antiguos palmeros creian que su dios habitaba en la cima de las montanas que cierran la Caldera de Taburiente por el este tal y como describio Leonardo Torriani decian ellos que este moraba en el cielo al que decian tigotan y en tierra en la cumbre de las montanas llamadas Tedote y encima de esta hacian sus sacrificios de leche y de mantequilla nota 4 6 mientras que para los bimbaches los dioses Erahorahan y Moneiba tenian su habitacion en dos penascos largos a manera de mohones que estan en un termino que llamaban Bentayca que hoy llaman los Santillos de los antiguos y que despues de oido y cumplido el ruego se subian al cielo 11 La ermita de San Blas construida sobre la cueva de Achbinico donde los guanches veneraban a la diosa Chaxiraxi Cuevas como lugar de culto Editar La cueva aparece tambien en algunas islas como lugar sagrado o de culto al margen de su funcion como espacio funerario Asi segun la cronica de Pedro Gomez Escudero tenian los de Lancarote y Fuerte Ventura unos lugares o cuevas a modo de templos 19 mientras que los bimbaches tenian la cueva Asteheyta como lugar sacralizado al ser el hogar del Aranfaybo el cerdo sagrado que mediaba entre los dioses y los seres humanos 11 35 Por su parte algunos autores sugieren que la Cueva del Raton tubo volcanico ubicado en el municipio de Fuencaliente de La Palma fue un lugar sacralizado por los benahoaritas relacionandose con posibles cultos del agua o a la fertilidad 36 En Gran Canaria investigadores modernos han asociado las cuevas pintadas que presentan en sus suelos y paredes cazoletas y bovedas excavadas asi como grabados rupestres que representan triangulos pubicos con santuarios dedicados a determinados cultos como la fertilidad Ejemplo de este tipo de cueva es la de Risco Caido y otras localizadas en la caldera de Tejeda 37 Los aborigenes de Tenerife tambien realizaban cultos en cuevas como se desprende de la colocacion y posterior adoracion en Chinguaro primero y Achbinico despues de la imagen de la virgen de Candelaria 10 Sacerdotes adivinos y santeros Editar Forma original del Guatimac Se ha especulado que podria ser una representacion de un buho chico Segun Juan Bethencourt Alfonso los guanamenes adivinos o clarividentes portaban al cuello el idolillo Guatimac cuya posible etimologia watămak el que fija la mirada se corresponderia con ese concepto de la clarividencia y la figura del buho 38 En las islas existian diferentes personajes ligados al culto religioso Estos dirigian las ceremonias y funcionaban como vinculo entre el mundo material aborigen y el mundo espiritual 39 En Gran Canaria los ritos eran dirigidos por el faycan especie de sacerdote juez quien era auxiliado en determinadas celebraciones por una institucion de mujeres santas llamadas harimaguadas 11 En Tenerife existian unas mujeres que tenian por oficio echar agua sobre los recien nacidos en una ceremonia que los primeros historiadores relacionaban con el bautismo cristiano 10 Tambien aparece senalada la existencia de santeros y santeras dos de los cuales fueron encargados por el rey de Guimar a cuidar de la imagen de la virgen de Candelaria y de la cueva de Achbinico donde se veneraba 11 Por su parte Tomas Arias Marin de Cubas alude a la existencia en cada reino guanche de cuatro guanamenes wa n amenzaz clarividente 40 o sacerdotes que asistian a los menceyes en el gobierno 32 mientras Juan Bethencourt Alfonso refiere la existencia de varias ordenes sacerdotales entre los guanches los samarines o adivinos los cancos o sacerdotes del sol y los babilones asi como la presencia de mujeres sacerdotisas que denomina marimaguadas posible corrupcion o errata de harimaguada acaso influido por Mari a 9 Una figura recurrente en varias islas era la del adivino o agorero Asi en Fuerteventura existen referencias a las mujeres santas Tibiabin y Tamonante que ejercian un papel principal en la sociedad islena al dirimir los enfrentamientos entre los diferentes jefes tribales dirigir las ceremonias y profetizar cosas futuras Tibiabin habia predicho la llegada de los normandos consiguiendo la rendicion de los reyes majos ante Jean de Bethencourt En las islas de El Hierro La Gomera y Tenerife existieron tambien los adivinos Yone Aguamuje y Guanamene respectivamente que anunciaron a los suyos la llegada de gentes por el mar que habrian de ensenorear las islas 41 10 11 Ritos EditarOfrendas y sacrificios Editar Reconstruccion de ara de sacrificio en la cima de Garajonay La Gomera Los aborigenes de todas las islas llevaban a cabo ofrendas o sacrificios que se pueden diferenciar en dos tipos principales libaciones y cremaciones 42 43 Las libaciones se llevaban a cabo con leche o manteca derretida vertiendose en los conjuntos de cazoletas excavadas en la roca y comunicadas por canales anteriormente mencionadas Este tipo de sacrificio es el mas frecuente en las fuentes historicas y ha sido constatado tambien por la arqueologia 42 El sacrificio mediante cremacion se llevaba a cabo en lo que se denomina en arqueologia como aras o pireos En estas construcciones de piedra se incineraban partes de animales domesticos utilizandose principalmente el craneo y las patas 44 Un tercer tipo de sacrificio era mediante ahumadas Los aborigenes quemaban determinadas maderas o hierbas que servian para interpretar la voluntad de los dioses o realizar agueros mediante la observacion del humo resultante tal y como atestigua Pedro Gomez Escudero sobre los majos haciendo humo de ciertas cosas de comer que eran los diesmos quemandolos tomaban aguero en lo que hauian de emprender mirando a el jumo 42 19 Del ritual que acompana al sacrificio no ha quedado constancia salvo para el caso de La Palma refiriendose los primeros historiadores al que realizaban los benahoaritas al pie del roque de Idafe En este rito una persona preguntaba a otra y iguida y iguan Idafe que queria decir dice que caera Idafe a lo que la otra le contestaba que guerte yguan taro dale lo que traes y no caera Entonces dejaban las visceras de las reses para que fueran devoradas por las aves carroneras evitando asi la caida del roque y la consecuente destruccion segun sus creencias 11 Sacrificios humanosEl navegante portugues Diogo Gomes de Sintra menciona que los guanches de Tenerife tenian por costumbre que un voluntario se autoinmolase cuando moria un rey El voluntario debia ser persona de buena conducta debiendo permanecer durante un ano ante la cueva donde se encontraba la momia del rey muerto custodiandola Cumplido el plazo el elegido se lanzaba al mar portando las visceras del fallecido y funcionando como mensajero de los vivos a los muertos 45 El veneciano Alvise Cadamosto apunta por su parte que el suicidio ritual acontecia cuando era elegido el nuevo rey lanzandose el voluntario a un profundo valle y quedando con ello honrada la eleccion del nuevo mencey 46 Por otro lado Juan Bethencourt Alfonso afirmo que hubo tiempo en que inmolaron victimas humanas en los altares islenos basandose para ello en tradiciones orales que persistian en el sur de Tenerife a finales del siglo xix Segun este autor los guanches cierto dia del ano que fijan para el solsticio de verano por la punta de la Rasca tiraban al mar a un nino vivo en el momento de salir el sol disputandose las madres el honor de preferencia 47 Para el Doctor en Prehistoria Alfredo Mederos este tipo de sacrificio estaria vinculado al culto al sol y a los antepasados actuando el nino inmolado como mediador entre los vivos y los muertos y se encontraria emparentado con los antiguos sacrificios rituales en honor a dioses solares del Norte de Africa 46 Ritos propiciatorios Editar Entre los rituales que se conocen estan aquellos propiciatorios de lluvia 31 Los aborigenes de Gran Canaria realizaban una procesion portando ramas de arboles a las montanas sagradas de Tirma y Amagro donde las harimaguadas derramaban leche y manteca mientras danzaban y cantaban alrededor al mismo tiempo que la gente clamaba al cielo Despues el faycan conducia la procesion hasta el mar donde todo el mundo con ramas daba golpes en la superficie 11 Los guanches de Tenerife reunian al ganado en determinados lugares elevados conocidos por baladeros o bailaderos y alli separaban a las madres de las crias haciendo girar a las primeras alrededor de una vara o lanza hincada en la tierra Los guanches creian que el balido de los animales provocaban que su dios se apiadara de ellos y enviara lluvias 10 Por su parte los bimbaches se reunian alrededor de los penascos de Bentayca y ayunaban tres dias mientras lloraban y rogaban a los dioses haciendo balar al ganado tambien Pero si esto era insuficiente enviaban a un hombre santo que habia entre ellos a la cueva del Aranfaybo que creian actuaba como mediador entre los dioses y los hombres 11 Ritos funerarios Editar Vease tambien Momias guanches Momia guanche en el Museo de la Naturaleza y el Hombre Cabe resaltar que la momificacion guanche es en muchos aspectos parecida a la practicada por los antiguos egipcios Para preservar la corrupcion en los cadaveres cuidaban mucho el proceso el cuerpo y sobre todo guardaban una especial memoria y honra a los difuntos La momificacion o mirlado como le llamaron los primeros cronistas espanoles no fue de uso general entre la poblacion guanche existiendo varios procesos que muestran cierta gradacion en la practica funeraria que corresponden a una diferencia social y economica entre las diferentes castas de su sociedad Al contrario de lo que pueda parecer la momificacion no se practico en todas las islas sino principalmente en la isla de Tenerife 48 En Gran Canaria existe en la actualidad un debate sobre la autentica naturaleza de las momias de los antiguos habitantes de la isla pues investigadores senalan que no existio una verdadera intencionalidad de momificar al difunto y que la buena conservacion de algunas de ellas se debe mas bien a factores ambientales 49 En La Palma se conservaban por estos factores ambientales y en La Gomera y El Hierro no esta constatada la existencia de la momificacion En Lanzarote y Fuerteventura se descarta esta practica Las momias mejor conservadas y por lo tanto las mas estudiadas se encuentran en Tenerife 50 Segun las referencias obtenidas existia en el pasado de las islas una tribu de sacerdotes que hacia del arte del embalsamamiento un verdadero secreto y casi un misterio sagrado confeccionando una especie de ritual alrededor de la momificacion Por desgracia despues de la conquista espanola no ha quedado ningun conocimiento escrito de aquel arte y solo a traves de la tradicion se ha podido saber como y cuales fueron las tecnicas empleadas cita requerida Los achicasnai la casta mas baja del estrato social guanche y que se dedicaban a los trabajos relacionados con la sangre curtidores y matarifes eran los encargados de realizar el mirlado manteniendo vivas las tecnicas y los actos que conllevaban todo el ritual cita requerida Festividades EditarSegun los primeros historiadores como Fray Alonso de Espinosa los guanches llevaban a cabo grandes fiestas comunmente denominadas benesmer entre julio y agosto que coincidian con su epoca de la cosecha y el comienzo del ano En ellas desarrollaban convites comunales y diversos juegos y ejercicios Para el profesor Luis Diego Cuscoy estas festividades se complementaban con otras denominadas por el como fiestas mayas que se desarrollaban en primavera y que estarian relacionadas con el renacer de la vida y el aumento de los rebanos 10 8 32 Los majos llevaban a cabo grandes fiestas comunales de caracter religioso en el solsticio de verano durante las cuales podian contactar con los espiritus de sus antepasados 19 Mitologia EditarEntre los pocos mitos aborigenes que fueron recogidos por los primeros historiadores destacan los de la creacion del ser humano Asi segun el dominico Fray Alonso de Espinosa los guanches de Tenerife creian que el Dios Supremo habia hecho del agua y la tierra primero a los hombres y mujeres nobles a los que habia dado ganados para alimentarse y despues hizo al resto de la poblacion a los que dijo que debian servir a los primeros para subsistir 10 Por su parte el cronista Andres Bernaldez indica que preguntados los aborigenes de Gran Canaria mas ancianos sobre sus origenes respondieron que nuestros antepasados nos dijeron que Dios nos puso y dejo aqui e olvidonos 51 Algunos autores consideran ademas que las profecias de los distintos adivinos aborigenes sobre gentes que habian de venir por el mar para gobernarlos puede relacionarse con la creencia en el regreso de sus antepasados o de figuras mitologicas desde el mar en una especie de mito de retorno que rememoraba sus origenes continentales 10 52 53 Supervivencias EditarEntre las celebraciones de raigambre aborigen que persisten aunque desdibujadas y bajo formas cristianizadas se encuentran principalmente las Bajadas de la Rama en las poblaciones grancanarias de Agaete y La Aldea de San Nicolas eco de las procesiones rogativas de lluvia de los antiguos canarios 54 En Tenerife la Peregrinacion a Candelaria recuerda en parte la que hacian los guanches desde todas partes de la isla para llevar a cabo festejos en honor de la diosa Chaxiraxi tal y como describe Fray Alonso de Espinosa va la voz discurriendo por la isla que la mujer que en el reino de Guimar habia aparecido era la madre del sustentador del mundo Acuden de todas partes y juntase gran numero de gente ordenan fiestas y regocijos danzas bailes Quedo concluido y por ley asentado que tantas veces en el ano se junta en este lugar por honra de la madre de Dios a sus regocijos y bailes 10 Interaccion con el cristianismo Editar En el ano 2019 fue hallada una cruz grabada en la roca y orientada al sol en un yacimiento guanche en el municipio de Buenavista del Norte en el noroeste de Tenerife Se ha propuesto que el hallazgo podria revelar el supuesto conocimiento que los antiguos canarios tenian del cristianismo No obstante este simbolo fue encontrado en un megalito utilizado para rituales de fecundidad y como calendario solar 55 Vease tambien EditarAborigenes canarios Guanamene sacerdote Harimaguada Iglesia del Pueblo GuancheNotas Editar Existen varias versiones sobre el origen de la imagen de la Virgen de las Nieves como la de que pudo llegar a La Palma introducida por los misioneros mallorquines que estuvieron por Canarias a finales del siglo xiv o la que indica que fue traida por el conquistador Alonso Fernandez de Lugo desde su residencia en Agaete donde tambien es venerada esta advocacion mariana 23 En Guargacho fue identificado un yacimiento arqueologico por Luis Diego Cuscoy como un ara de sacrificio Sin embargo modernos investigadores se inclinan mas porque se trata de un asentamiento en vez de en un centro ceremonial 28 Se desconoce el termino que utilizaron los aborigenes para designar estas plazas si bien Dominik J Wolfel sugiere que la voz bimbache Tacuytunta que designaba el lugar donde se encontraba la cueva del Aranfaybo significa precisamente baladero 5 31 Por su parte Juan Bethencourt Alfonso apunta que los guanches los denominaban guaras guarache o guairas 9 Tedote era el nombre de uno de los doce bandos en que los aborigenes tenian dividida la isla correspondiendose segun los historiadores con los modernos terminos municipales de Santa Cruz de La Palma Brena Alta y Brena Baja 27 Referencias Editar a b c d e Tejera Gaspar Antonio 1990 La religion en las culturas prehistoricas de las Islas Canarias Zephyrus Revista de prehistoria y arqueologia Salamanca Universidad de Salamanca 43 235 242 ISSN 0514 7336 Alvarez Delgado Juan 1945 Teide ensayo de filologia tinerfena San Cristobal de La Laguna Instituto de Estudios Canarios ISBN 978 84 00 01848 1 a b c d Fernandez Rodriguez Jesus M 1996 De las idolatrias de los antiguos guanches arqueologia del culto en la prehistoria de Tenerife Anuario de Estudios Atlanticos Las Palmas de Gran Canaria Patronato de la Casa de Colon 42 97 128 ISSN 0570 4065 a b c Millares Torres Agustin 1893 Historia general de las Islas Canarias 2º 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atlantico norteafricano Byrsa Arte cultura e archeologia del Mediterraneo punico Bolonia Universidad de Bolonia 19 20 2013 ISSN 1721 8071 Bethencourt Alfonso Juan 1991 1912 Manuel A Farina Gonzalez ed Historia del Pueblo Guanche Su origen caracteres etnologicos historicos y linguisticos 2ª edicion San Cristobal de La Laguna Francisco Lemus Editor ISBN 84 879 7301 9 Cita web url https blog rtve es historiasecretamomias 2020 05 conrado html 7Ctitulo Conrado Rodriguez Maffiote Estamos en uno de los mejores momentos en cuanto a la investigacion sobre la cultura guanche fechaacceso 6 de junio de 2020 fecha 29 de mayo de 2020 sitioweb blog rtve es Cita web url https blog rtve es historiasecretamomias 2020 05 conrado html 7Ctitulo Conrado Rodriguez Maffiote Estamos en uno de los mejores momentos en cuanto a la investigacion sobre la cultura guanche fechaacceso 6 de junio de 2020 fecha 29 de mayo de 2020 sitioweb blog rtve es Las momias guanches mas antiguas de Canarias se conservan en Tenerife Canarias7 Informaciones Canarias S A 8 de junio de 2012 Bernaldez Andres 1869 Fernando de Gabriel y Ruiz de Apodaca ed Historia de los Reyes Catolicos Sevilla Sociedad de Bibliofilos Andaluces Jimenez Gomez Maria de la Cruz 2003 El mar en la mitologia de los bimbaches Tabona Revista de prehistoria y de arqueologia San Cristobal de La Laguna Universidad de La Laguna 12 137 158 ISSN 0213 2818 Archivado desde el original el 28 de octubre de 2016 Consultado el 1 de septiembre de 2017 Tejera Gaspar Antonio 2008 El primer encuentro de los europeos con los insulares de Canarias y el Caribe Anuario de Estudios Atlanticos Las Palmas de Gran Canaria Patronato de la Casa de Colon 54 133 165 ISSN 0570 4065 Bermudez Suarez Felipe 1991 Fiesta canaria una interpretacion teologica Las Palmas de Gran Canaria Publicaciones del Centro Teologico ISBN 978 84 604 0368 5 Santana Yaiza 3 de mayo de 2019 Encuentran una cruz cristiana en un yacimiento de culto guanche en Canarias ABC Consultado el 4 de 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con cierta relacion de sus defensas Santa Cruz de Tenerife Imprenta Islena Torriani Leonardo 1959 1590 Descripcion e historia del reino de las Islas Canarias antes Afortunadas con el parecer de sus fortificaciones Santa Cruz de Tenerife Goya Ediciones Viana Antonio de 1968 1971 1604 Alejandro Cioranescu ed Conquista de Tenerife Santa Cruz de Tenerife Aula de Cultura del Cabildo Insular de Tenerife Viera y Clavijo Jose de 1950 1952 1772 Elias Serra Rafols ed Noticias de la historia general de las Islas Canarias definitiva edicion Santa Cruz de Tenerife Goya Ediciones Investigaciones modernas Editar Alberto Barroso Veronica Barro Rois Ana Borges Dominguez Estervina Eugenio Florido Carmen Mª Larraz Mora Alejandro 1997 1998 La madre del sustentador del cielo y la tierra Una divinidad sincretica Aculturacion religiosa en el conjunto arqueologico de Achbinico Candelaria Tenerife Vegueta Anuario de la Facultad de Geografia e Historia Las Palmas de Gran Canaria Universidad de Las Palmas de 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Tenerife Cabildo Insular de Tenerife Fernandez Rodriguez Jesus M 1996 De las idolatrias de los antiguos guanches arqueologia del culto en la prehistoria de Tenerife Anuario de Estudios Atlanticos Las Palmas de Gran Canaria Patronato de la Casa de Colon 42 97 128 ISSN 0570 4065 Hernandez Marrero Juan Carlos Navarro Mederos Juan Francisco 2011 2012 Arqueologia del territorio en La Gomera Islas Canarias Tabona Revista de prehistoria y de arqueologia San Cristobal de La Laguna Universidad de La Laguna 19 25 58 ISSN 0213 2818 Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2017 Consultado el 2 de septiembre de 2017 Hernandez Perez Mauro S 1972 Contribucion a la Carta Arqueologica de la isla de la Palma Canarias Anuario de Estudios Atlanticos Las Palmas de Gran Canaria Patronato de la Casa de Colon 18 537 641 ISSN 0570 4065 Archivado desde el original el 29 de enero de 2016 Mederos Martin Alfredo 2013 Sacrificios de ninos y sustitutorios de ovicapridos al dios Sol sms en el litoral 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