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Marcionismo

Agosto 05, 2021

El marcionismo fue una doctrina cristiana del siglo II. Durante esta temprana etapa de consolidación cristiana, el fundamento teológico de esta rama tuvo una notable influencia dualista. Toma su nombre de su principal creador, el teólogo Marción (85-150 d. C.).

Marción

Artículo principal: Marción

Nacido en Frigia, en Asia Menor, Turquía), hijo de un obispo que fue excomulgado, Marción prosperó como comerciante y naviero. Viajó a Roma entre 135 y 140 d.C. buscando ser nombrado dignatario de la Iglesia, sin lograrlo.

Fue declarado hereje y excomulgado en 144 de nuestra era. En el momento de su muerte (150) había logrado exitosamente el primer cisma del Cristianismo, cuyos efectos se prolongarían hasta el siglo III. Elaboró la primera gran herejía cristiana y redactó el primer canon del Nuevo Testamento, sistemáticamente organizado conforme a su propio dogma. A pesar de que suele atribuírsele el carácter de “gnóstico” nunca tuvo ese carácter, no obstante su cercanía, antes de elaborar su propio cuerpo doctrinal, con la herejía Docética.

Este primer canon de "su nuevo testamento", ayudó a la iglesia cristiana del segundo siglo a motivarse rápidamente para preparar el canon auténtico de los libros del Nuevo Testamento. Hasta entonces se leía el Antiguo Testamento, porciones del Nuevo Testamento y cartas del apóstol Pablo en las congregaciones, pero no había un canon del Nuevo Testamento como tal.

Orígenes

En su época, siglo II, Roma es la ciudad más importante del mundo, centro del poder, del comercio, de la cultura, es habitada por personas que provienen de todas partes de Europa, del Norte de África y de Asia Menor, Durante la primera mitad de este siglo el Cristianismo se encuentra unido, tiene como símbolo principal al pez, todavía no han conquistado para su fe el carácter de religión oficial del Imperio y aún son una secta más, pero es la más activa: tiene adeptos en todos los estratos de la sociedad, incluso entre los patricios. El Emperador Tito Elio Adriano Antonino prohíbe la persecución de cristianos y en la primera parte de este siglo se inicia la costumbre de enterrar en el subsuelo a los muertos en “las catacumbas”, es la época de los más grandes “gnósticos”, Valentín y Basílides, este último vive en Alejandría.

Roma disfruta de un largo período de prosperidad y de respeto a los cultos religiosos, lo cual permite el florecimiento del cristianismo y es precisamente en ese momento cuando Marción llega a la capital del imperio romano, con el propósito de obtener una archidiócesis y para ello dispone de 200.000 sextercios, sin embargo no logra su cometido y es entonces que decide organizar su propia iglesia, cosa que logra con éxito, además de que organiza su cuerpo doctrinal y publica su versión revisada del Nuevo Testamento.

Los textos que eventualmente conformarían el Nuevo Testamento, hasta antes de Marción, circulaban en fragmentos aislados como cartas, algunas apócrifas, sin que existiera un canon unificado respecto a ellas.

La extraordinaria idea de publicar su propio Nuevo Testamento y separarse del cuerpo principal, obligó al cristianismo a revisar y a establecer su propio canon del Nuevo Testamento.

Doctrina

A pesar de que no existe ninguna duda de que Marción escribió al menos dos obras muy importantes, “Los Evangelios” y “Antítesis” ambas se han perdido, sin embargo gracias a Tertuliano, su más devoto impugnador en su obra Ad Martionem, es posible reconstruir las enseñanzas de Marción.

El primer aspecto relevante es que Marción distingue y separa como cosas totalmente diferentes al Dios Creador del Antiguo Testamento, Yahvé, del Dios verdadero, Padre, capaz de encarnar a un hijo hombre, Cristo conforme al Nuevo Testamento y concluye que ambas religiones son paralelas y que tienen por única conexión a la geografía.

El primer paso en la lógica de Marción, fue desterrar del cristianismo al Antiguo Testamento y de inmediato agregar que el Mesías al que se refiere el Antiguo Testamento no es Cristo, que aún no se ha cumplido esa profecía y que cuando ocurra, si llegara a ocurrir, el Mesías del Antiguo Testamento se llamará Emmanuel y no Jesús.

Emmanuel, el Mesías judío estaría destinado de manera exclusiva al pueblo judío y solo tendría prosélitos entre estos, los descendientes de David, además contra él se levantarán los pueblos y los imperios y él responderá bélicamente, insiste Marción: este Mesías no ha llegado ni se ha cumplido esa profecía con Cristo, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento.

En este punto Marción dice que solo Pablo logró entender a Cristo, razón por la cual tuvo profundas diferencias con Pedro quien no comprendió las enseñanzas de Cristo y junto con los demás apóstoles trató de conservar el cristianismo como una secta judaica, cosa que finalmente debe ser resuelta separando con nitidez y de manera definitiva ambas religiones, ambos testamentos, ambos dioses, para lo cual no solo rechazó el Antiguo Testamento, sino que procedió a rechazar todos los elementos del Nuevo Testamento que consideraba judíos. Para lograrlo, de todas las Escrituras escogió el Evangelio de Lucas, excluyendo los relatos sobre el nacimiento de Cristo por considerarlos citas de la Biblia judía, y revisa minuciosamente y acepta como verdaderas solo diez de las cartas de Pablo por considerarlas exentas de judaísmo (Gálatas, 1ª y 2ª de Corintios, Romanos, 1ª y 2ª de Tesalonicenses, Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemón), rechazando las otras cuatro (1ª y 2ª Timoteo, Hebreos y Tito).

De esta manera Marción es el primer cristiano que establece un canon preciso, una estricta delimitación del Nuevo Testamento aceptado y verdadero, lo cual constituye un poderoso instrumento religioso en esa época y a la postre obliga a la Iglesia primitiva a seguir por ese mismo camino y a formular el Nuevo Testamento.

Posteriormente escribió la “Antítesis” que es un análisis de las contradicciones entre el cristianismo, el Dios Padre del Nuevo Testamento y el judaísmo y el Dios Creador del Antiguo Testamento.

Las Antítesis

La siguiente es una reconstrucción de las Antítesis de Marción:[1]​

  • El Dios del Nuevo Testamento es desconocido: «Nadie conoce al Padre, sino el Hijo»,[2]​ mientras que el Dios del Antiguo Testamento es conocido por Adán y por los demás impíos.
  • Cristo conocía lo que hay en el corazón del Hombre;[3]​ el Creador pregunta a Adán: ¿dónde estás?.[4]​
  • Cristo era bueno con los ciegos, que David había mandado matar[5]​
  • Cristo da vista a los ciegos,[6]​ mientras el Creador no cura la ceguera de Isaac.[7]​
  • Moisés se impone como juez entre sus hermanos que pelean.[8]​ Cuando a Jesús le piden que resuelva una disputa, él se niega.[9]​
  • Los israelitas salieron bien equipados de Egipto[10]​ después de despojar a los egipcios por orden del Creador.[11]​ Cristo manda a predicar a sus discípulos «sin nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengáis dos túnicas cada uno».[12]​
  • El Creador legisla «ojo por ojo, y diente por diente»;[13]​ el Hijo del Dios Supremo dice «si te pegan en una mejilla, presenta la otra».[14]​
  • La Ley declara que si uno toma un vestido ajeno, el culpable pagará el doble;[15]​ Cristo declara «al que te quite el manto, no le niegues la túnica»[16]​
  • El Creador envía fuego sobre los enemigos de Eliseo;[17]​ Jesús reprende a los discípulos que le piden que envíe fuego.[18]​
  • El Creador envía los osos que devoran a 42 niños que se habían burlado de Eliseo;[19]​ Cristo dice a sus discípulos «dejad que los niños vengan a mí».[20]​
  • El Creador sanó solo un leproso por medio de Eliseo, cuando en Israel había muchos,[21]​ y para ello necesitó que se lavara en agua siete veces;[22]​ el Hijo del Dios Supremo sanó a diez, con su sola palabra, e inmediatamente; por otra parte, el que regresa glorificando a Dios no cumple la Ley.[23]​
  • El profeta del Creador dice «que no oigan los que tienen oídos»;[24]​ Cristo dice «el que tenga oídos, que oiga».[25]​
  • La Ley dice «Maldito el que está colgado de un madero»;[26]​ Cristo fue colgado en un madero.[27]​
  • El Cristo judío vendrá solo para Israel; el Cristo de Dios viene para todos los pueblos de la tierra.
  • El Dios bueno es bueno ante todos; el Creador se preocupa solo de los que le pertenecen. El Bueno salva a los que creen en Él, pero no castiga al resto; el Creador salva sus fieles y castiga al resto.
  • La maldición es la característica de la Ley; la bendición caracteriza al Evangelio.
  • En la Ley, el Creador ha dicho: «Yo hago al rico y al pobre»; pero Cristo solo llama bienaventurado al pobre.[28]​
  • En la Ley se le da la fortuna a los ricos y la desgracia a los pobres; en el Evangelio es al revés.
  • El Creador ha establecido el Sábado, que Cristo no ha observado.
  • La Ley prohíbe tocar a una mujer con flujos de sangre;[31]​ el Cristo de Dios no solo la toca sino que la sana.[32]​

Su rechazo al Dios del Antiguo Testamento suponía también un rechazo de su obra: la Creación; por lo que predicaba que la materia y el cuerpo eran en esencia malos. Basándose en este principio doctrinal predicó que Jesús no se encarnó jamás, que su cuerpo fue solo apariencia, por lo que negaba la encarnación del Verbo, así como la resurrección de los muertos. A pesar de negar la corporalidad de Jesús, afirmaba que su sufrimiento y muerte fueron reales en cierta medida.

Asimismo la negación de la encarnación suponía para Marción que Jesús no era hijo de José ni de María, para lo cual se basaba en Lucas 8, 21: “Mas Él respondió: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica”.

La influencia docética en el rito marcionita

 
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Este aviso fue puesto el 8 de enero de 2020.

Influido por la herejía docética y por el platonismo, Marción considera que la carnalidad es corrupta, o un simple reflejo de la realidad, por ello ordena la abstinencia carnal, rechaza el placer en cualquier forma, obligando a los creyentes de su Iglesia a una vida de pobreza y privación extrema, la cual fue parte importante para el fin de esta herejía, pues incluso se opuso al placer sexual dentro del matrimonio.

En lógica con lo anterior y no obstante que el rito de la Iglesia marcionita copiaba el rito católico, difería en la pobreza de los hábitos y en que, en lugar del vino se utilizaba agua, pues la asociación del vino con la sangre era contraria con la parte gnóstica que influyó en menor grado, pero que definitivamente se aprecia en estos dos aspectos del ritual.

Véase también

Referencias

  1. A. v. HARNACK, Marcion. Das Evangelium vom fremden Gott TU, 44, Leipzig 1924, pp. 89-92.
  2. Lc 10:22
  3. Lc 5:22
  4. Gn 3:9
  5. 2ªSam 5:6-8, Adv. Marc. IV,36,13
  6. Lc 7:21
  7. Gn 27:1-2
  8. Ex 2:13-14
  9. Lc 12:14; Adv. Marc. IV,28,9-10
  10. Ex 13:18
  11. 11:2-3; 12:35-36
  12. Lc 9:3, Adv. Marc. IV,24,2
  13. Ex 21:24
  14. Lc 6:29
  15. Ex 22:8
  16. Lc 6:29, cf. Adv. Marc. IV,16,2
  17. 2ªrey 1:9-10
  18. Lc 9:54-55, Adv. Marc. IV,23,7
  19. 2ªrey 2:23-24
  20. Lc 18:15-16, Adv. Marc. IV,23,4
  21. Lc 4:27
  22. 2ªrey 5:9-15
  23. Lc 11:19, Adv. Marc. IV,35,4
  24. Is 6:9
  25. Lc 8:8, cf. Adv. Marc. IV,19,2
  26. Dt 21:23
  27. Gal 3:13
  28. Lc 6:20
  29. Lv 19:18, según Mt 5:43
  30. Lc 6:27-35
  31. Lv 15:25-27
  32. Lc 8:43-48
  •   Datos: Q754941
  •   Multimedia: Marcion

Agosto 05, 2021
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El marcionismo fue una doctrina cristiana del siglo II Durante esta temprana etapa de consolidacion cristiana el fundamento teologico de esta rama tuvo una notable influencia dualista Toma su nombre de su principal creador el teologo Marcion 85 150 d C Indice 1 Marcion 2 Origenes 3 Doctrina 4 Las Antitesis 5 La influencia docetica en el rito marcionita 6 Vease tambien 7 ReferenciasMarcion EditarArticulo principal Marcion Nacido en Frigia en Asia Menor Turquia hijo de un obispo que fue excomulgado Marcion prospero como comerciante y naviero Viajo a Roma entre 135 y 140 d C buscando ser nombrado dignatario de la Iglesia sin lograrlo Fue declarado hereje y excomulgado en 144 de nuestra era En el momento de su muerte 150 habia logrado exitosamente el primer cisma del Cristianismo cuyos efectos se prolongarian hasta el siglo III Elaboro la primera gran herejia cristiana y redacto el primer canon del Nuevo Testamento sistematicamente organizado conforme a su propio dogma A pesar de que suele atribuirsele el caracter de gnostico nunca tuvo ese caracter no obstante su cercania antes de elaborar su propio cuerpo doctrinal con la herejia Docetica Este primer canon de su nuevo testamento ayudo a la iglesia cristiana del segundo siglo a motivarse rapidamente para preparar el canon autentico de los libros del Nuevo Testamento Hasta entonces se leia el Antiguo Testamento porciones del Nuevo Testamento y cartas del apostol Pablo en las congregaciones pero no habia un canon del Nuevo Testamento como tal Origenes EditarEn su epoca siglo II Roma es la ciudad mas importante del mundo centro del poder del comercio de la cultura es habitada por personas que provienen de todas partes de Europa del Norte de Africa y de Asia Menor Durante la primera mitad de este siglo el Cristianismo se encuentra unido tiene como simbolo principal al pez todavia no han conquistado para su fe el caracter de religion oficial del Imperio y aun son una secta mas pero es la mas activa tiene adeptos en todos los estratos de la sociedad incluso entre los patricios El Emperador Tito Elio Adriano Antonino prohibe la persecucion de cristianos y en la primera parte de este siglo se inicia la costumbre de enterrar en el subsuelo a los muertos en las catacumbas es la epoca de los mas grandes gnosticos Valentin y Basilides este ultimo vive en Alejandria Roma disfruta de un largo periodo de prosperidad y de respeto a los cultos religiosos lo cual permite el florecimiento del cristianismo y es precisamente en ese momento cuando Marcion llega a la capital del imperio romano con el proposito de obtener una archidiocesis y para ello dispone de 200 000 sextercios sin embargo no logra su cometido y es entonces que decide organizar su propia iglesia cosa que logra con exito ademas de que organiza su cuerpo doctrinal y publica su version revisada del Nuevo Testamento Los textos que eventualmente conformarian el Nuevo Testamento hasta antes de Marcion circulaban en fragmentos aislados como cartas algunas apocrifas sin que existiera un canon unificado respecto a ellas La extraordinaria idea de publicar su propio Nuevo Testamento y separarse del cuerpo principal obligo al cristianismo a revisar y a establecer su propio canon del Nuevo Testamento Doctrina EditarA pesar de que no existe ninguna duda de que Marcion escribio al menos dos obras muy importantes Los Evangelios y Antitesis ambas se han perdido sin embargo gracias a Tertuliano su mas devoto impugnador en su obra Ad Martionem es posible reconstruir las ensenanzas de Marcion El primer aspecto relevante es que Marcion distingue y separa como cosas totalmente diferentes al Dios Creador del Antiguo Testamento Yahve del Dios verdadero Padre capaz de encarnar a un hijo hombre Cristo conforme al Nuevo Testamento y concluye que ambas religiones son paralelas y que tienen por unica conexion a la geografia El primer paso en la logica de Marcion fue desterrar del cristianismo al Antiguo Testamento y de inmediato agregar que el Mesias al que se refiere el Antiguo Testamento no es Cristo que aun no se ha cumplido esa profecia y que cuando ocurra si llegara a ocurrir el Mesias del Antiguo Testamento se llamara Emmanuel y no Jesus Emmanuel el Mesias judio estaria destinado de manera exclusiva al pueblo judio y solo tendria proselitos entre estos los descendientes de David ademas contra el se levantaran los pueblos y los imperios y el respondera belicamente insiste Marcion este Mesias no ha llegado ni se ha cumplido esa profecia con Cristo ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento En este punto Marcion dice que solo Pablo logro entender a Cristo razon por la cual tuvo profundas diferencias con Pedro quien no comprendio las ensenanzas de Cristo y junto con los demas apostoles trato de conservar el cristianismo como una secta judaica cosa que finalmente debe ser resuelta separando con nitidez y de manera definitiva ambas religiones ambos testamentos ambos dioses para lo cual no solo rechazo el Antiguo Testamento sino que procedio a rechazar todos los elementos del Nuevo Testamento que consideraba judios Para lograrlo de todas las Escrituras escogio el Evangelio de Lucas excluyendo los relatos sobre el nacimiento de Cristo por considerarlos citas de la Biblia judia y revisa minuciosamente y acepta como verdaderas solo diez de las cartas de Pablo por considerarlas exentas de judaismo Galatas 1ª y 2ª de Corintios Romanos 1ª y 2ª de Tesalonicenses Efesios Colosenses Filipenses y Filemon rechazando las otras cuatro 1ª y 2ª Timoteo Hebreos y Tito De esta manera Marcion es el primer cristiano que establece un canon preciso una estricta delimitacion del Nuevo Testamento aceptado y verdadero lo cual constituye un poderoso instrumento religioso en esa epoca y a la postre obliga a la Iglesia primitiva a seguir por ese mismo camino y a formular el Nuevo Testamento Posteriormente escribio la Antitesis que es un analisis de las contradicciones entre el cristianismo el Dios Padre del Nuevo Testamento y el judaismo y el Dios Creador del Antiguo Testamento Las Antitesis EditarLa siguiente es una reconstruccion de las Antitesis de Marcion 1 El Dios del Nuevo Testamento es desconocido Nadie conoce al Padre sino el Hijo 2 mientras que el Dios del Antiguo Testamento es conocido por Adan y por los demas impios Cristo conocia lo que hay en el corazon del Hombre 3 el Creador pregunta a Adan donde estas 4 Cristo era bueno con los ciegos que David habia mandado matar 5 Cristo da vista a los ciegos 6 mientras el Creador no cura la ceguera de Isaac 7 Moises se impone como juez entre sus hermanos que pelean 8 Cuando a Jesus le piden que resuelva una disputa el se niega 9 Los israelitas salieron bien equipados de Egipto 10 despues de despojar a los egipcios por orden del Creador 11 Cristo manda a predicar a sus discipulos sin nada para el camino ni baston ni alforja ni pan ni plata ni tengais dos tunicas cada uno 12 El Creador legisla ojo por ojo y diente por diente 13 el Hijo del Dios Supremo dice si te pegan en una mejilla presenta la otra 14 La Ley declara que si uno toma un vestido ajeno el culpable pagara el doble 15 Cristo declara al que te quite el manto no le niegues la tunica 16 El Creador envia fuego sobre los enemigos de Eliseo 17 Jesus reprende a los discipulos que le piden que envie fuego 18 El Creador envia los osos que devoran a 42 ninos que se habian burlado de Eliseo 19 Cristo dice a sus discipulos dejad que los ninos vengan a mi 20 El Creador sano solo un leproso por medio de Eliseo cuando en Israel habia muchos 21 y para ello necesito que se lavara en agua siete veces 22 el Hijo del Dios Supremo sano a diez con su sola palabra e inmediatamente por otra parte el que regresa glorificando a Dios no cumple la Ley 23 El profeta del Creador dice que no oigan los que tienen oidos 24 Cristo dice el que tenga oidos que oiga 25 La Ley dice Maldito el que esta colgado de un madero 26 Cristo fue colgado en un madero 27 El Cristo judio vendra solo para Israel el Cristo de Dios viene para todos los pueblos de la tierra El Dios bueno es bueno ante todos el Creador se preocupa solo de los que le pertenecen El Bueno salva a los que creen en El pero no castiga al resto el Creador salva sus fieles y castiga al resto La maldicion es la caracteristica de la Ley la bendicion caracteriza al Evangelio En la Ley el Creador ha dicho Yo hago al rico y al pobre pero Cristo solo llama bienaventurado al pobre 28 En la Ley se le da la fortuna a los ricos y la desgracia a los pobres en el Evangelio es al reves La ley manda amar al projimo y odiar al enemigo 29 pero es necesario amar a los enemigos 30 El Creador ha establecido el Sabado que Cristo no ha observado La Ley prohibe tocar a una mujer con flujos de sangre 31 el Cristo de Dios no solo la toca sino que la sana 32 Su rechazo al Dios del Antiguo Testamento suponia tambien un rechazo de su obra la Creacion por lo que predicaba que la materia y el cuerpo eran en esencia malos Basandose en este principio doctrinal predico que Jesus no se encarno jamas que su cuerpo fue solo apariencia por lo que negaba la encarnacion del Verbo asi como la resurreccion de los muertos A pesar de negar la corporalidad de Jesus afirmaba que su sufrimiento y muerte fueron reales en cierta medida Asimismo la negacion de la encarnacion suponia para Marcion que Jesus no era hijo de Jose ni de Maria para lo cual se basaba en Lucas 8 21 Mas El respondio Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la ponen en practica La influencia docetica en el rito marcionita Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 8 de enero de 2020 Influido por la herejia docetica y por el platonismo Marcion considera que la carnalidad es corrupta o un simple reflejo de la realidad por ello ordena la abstinencia carnal rechaza el placer en cualquier forma obligando a los creyentes de su Iglesia a una vida de pobreza y privacion extrema la cual fue parte importante para el fin de esta herejia pues incluso se opuso al placer sexual dentro del matrimonio En logica con lo anterior y no obstante que el rito de la Iglesia marcionita copiaba el rito catolico diferia en la pobreza de los habitos y en que en lugar del vino se utilizaba agua pues la asociacion del vino con la sangre era contraria con la parte gnostica que influyo en menor grado pero que definitivamente se aprecia en estos dos aspectos del ritual Vease tambien EditarGnosticismo Jerosolimitanismo Magdalenismo Montanismo Paulinismo Catarismo Maniqueismo Bogomilismo Priscilianismo Dualismo ZoroastrismoReferencias Editar A v HARNACK Marcion Das Evangelium vom fremden Gott TU 44 Leipzig 1924 pp 89 92 Lc 10 22 Lc 5 22 Gn 3 9 2ªSam 5 6 8 Adv Marc IV 36 13 Lc 7 21 Gn 27 1 2 Ex 2 13 14 Lc 12 14 Adv Marc IV 28 9 10 Ex 13 18 11 2 3 12 35 36 Lc 9 3 Adv Marc IV 24 2 Ex 21 24 Lc 6 29 Ex 22 8 Lc 6 29 cf Adv Marc IV 16 2 2ªrey 1 9 10 Lc 9 54 55 Adv Marc IV 23 7 2ªrey 2 23 24 Lc 18 15 16 Adv Marc IV 23 4 Lc 4 27 2ªrey 5 9 15 Lc 11 19 Adv Marc IV 35 4 Is 6 9 Lc 8 8 cf Adv Marc IV 19 2 Dt 21 23 Gal 3 13 Lc 6 20 Lv 19 18 segun Mt 5 43 Lc 6 27 35 Lv 15 25 27 Lc 8 43 48 Datos Q754941 Multimedia MarcionObtenido de https es wikipedia org w index php title Marcionismo amp oldid 135214994, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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