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Siete dolores de María Santísima (Casas Altas)

Septiembre 09, 2021

Los Siete Dolores de María Santísima en Casas Altas constituyen una singular devoción religiosa católica existente en Casas Altas, municipio de la comarca del Rincón de Ademuz, Comunidad Valenciana, España. Su práctica tradicional evoca y conmemora los siete episodios más tristes y atormentados en la vida de la Virgen María, madre de Jesús de Nazaret. En la localidad pueden verse los casilicios con los ladrillos cerámicos que contienen la devota representación. Se trata de siete pilones de obra levantados en el terraplén, sobre la ladera oriental del Pinar, en el camino que conduce al Calvario y Vía Crucis local.

Vista general de Casas Altas (Valencia), desde el Mirador.
Vista del primer pilón de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia), con detalle de cruz.

Orígenes de la devoción mariana

Popularmente se admite que la devoción a los Siete Dolores de María se desarrolló por diversas revelaciones privadas. Al parecer, la costumbre se originó en la Orden de los Servitas (frailes Siervos de María), probablemente después que se fundara en Monte Senario, lugar cercano a Florencia, Italia (1233).

En la tradición europea, se dice que la Virgen María comunicó a santa Brígida de Suecia (1303-1373) la siguiente consideración: «Miro a todos los que viven en el mundo para ver si hay quién se compadezca de Mí y medite mi dolor, mas hallo poquísimos que piensen en mi tribulación y padecimientos. Por eso tú, hija mía, no te olvides de Mí que soy olvidada y menospreciada por muchos. Mira mi dolor e imítame en lo que pudieres. Considera mis angustias y mis lágrimas y duélete de que sean tan pocos los amigos de Dios».

 
Vista del camino de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

En la práctica española, la devoción se vincula a la reina Juana I de Castilla, más conocida como Juana la Loca (1479-1555), que introdujo la piedad tras la muerte repentina de su marido, Felipe el Hermoso (1506). Justamente, la conmemoración evoca la tristeza profunda de María después de la crucifixión de su Hijo y antes de la Resurrección. En la misma tradición occidental, según san Alfonso María de Ligorio (1696-1787), Nuestro Señor reveló a santa Isabel de Hungría (1207-1231) que él concedería cuatro gracias especiales a los devotos de los Siete Dolores de Su Madre Santísima, de la siguiente forma:

  1. Aquéllos que antes de su muerte invoquen a la Santísima Madre en nombre de sus dolores, obtendrán una contrición perfecta de todos sus pecados.
  2. Jesús protegerá en sus tribulaciones a todos los que recuerden esta devoción y los protegerá muy especialmente a la hora de su muerte.
  3. Imprimirá en sus mentes el recuerdo de Su Pasión y tendrán su recompensa en el cielo.
  4. Encomendará a esas almas devotas en manos de María, a fin de que les obtenga todas las gracias que quiera derramar en ellas.

Desde una óptica historiográfica, se trata de una piadosa tradición de origen medieval, cuya práctica se encuadra de pleno en la más escrupulosa religiosidad mariana, esencialmente propugnada a mediados del Setecientos, como reacción a las tesis jansenistas (creencia en la predestinación y las relaciones del libre albedrío y de la gracia) cuando comenzaban a divulgar que la devoción a la Santísima Virgen es una mera superstición. En defensa de Nuestra Señora, san Alfonso María de Ligorio escribió una de sus más célebres obras (1750). El símbolo habitual de los Siete Dolores es un corazón (el corazón doloroso de María): una víscera cardiaca traspasada por siete espadas, referidas a la profecía de Simeón, cuando Jesús fue presentado en el templo (Cf. Lucas 2, 33-35). Encima del corazón se dibujan unas lenguas de fuego, representando el amor ardiente de María, a Dios y a la Humanidad.

 
Detalle de plafón cerámico correspondiente al primero de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).
 
Detalle de plafón cerámico correspondiente al segundo de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

Ubicación y descripción de los pilones

Los pilones -casilicios o casalicios- de los Siete Dolores de Casas Altas se hallan en un paraje frente al pueblo, ubicado en la ladera oriental del cementerio municipal, otro lado de la carretera de Valencia-Ademuz, por donde discurre el camino que conduce al rellano del Calvario. Fueron construidos al comienzo de los años setenta del pasado siglo XX, al mismo tiempo que las estaciones del Vía Crucis.

Se trata de siete construcciones de ladrillo, en forma de columna cuadrangular, con un resalte de obra en la parte alta, a modo de cornisa, sobre la que se dispone propiamente la hornacina con los azulejos, cubierta por un tejadillo piramidal, rematado con un vástago en forma de cruz. Componen el cuadro seis baldosas en suaves tonos verdosos, azules y ocres: las cuatro primeras (superiores) representan a la Virgen María (izquierda), levemente arrodillada, vestida con túnica y cubierta con velo azul y nimbo de santidad: con una sucesión de espadas clavadas en el pecho, una por cada dolor. A la derecha de la Virgen se representa el motivo pictórico alusivo. Las dos últimas baldosas (inferiores) contienen un texto, específico para cada estación, ribeteado por una cenefa. El estilo de los dibujos es barroco, mientras que los trazos de la caligrafía son gotiformes, según modelos utilizados por la cerámica valenciana (siglos XVII-XIX), aunque las arcillas no se juzgan tan antiguas, pudiendo ser copias de ejemplares arcaicos.

  • El Primer Dolor describe la profecía de Simeón (Cf. Lucas 2, 22-35). El motivo pictórico simboliza la presentación de Jesús en el templo. La Virgen aparece con una espada clavada en el pecho, mientras que en la otra escena se representa al Niño, sujetado en alto por un anciano venerable, con los padres (María y José) situados a ambos lados. Todas las figuras poseen halo de santidad. En el recuadro de la cenefa (ladrillos inferiores) se lee: Quando presentais a Dios/ mucho madre os martirisa/ la espada qe al hijo y vos/ Ya Simeon os profetisa.[1]​
  • El Segundo Dolor detalla la huida a Egipto (Cf. Mateo 2, 13-15). El motivo pictórico representa aquella evasión, para evitar la matanza de Jesús a manos de los esbirros de Herodes. La Virgen aparece con dos espadas clavas en el pecho, mientras que en la otra escena se representa a María con el Niño en brazos (ambos con aureola), a lomos de un borriquillo, de cuya rienda tira un infante. Detrás camina san José, portando un bastón florido. En el recuadro de la cenefa se lee: Por no ver tan tierna muerte/ Infante al Dios que nos cría/ Huien que pena al disierto/ Jesús Joseph y María.[1]​
  • El Tercer Dolor relata la pérdida del Niño Dios en el Templo (Cf. Lucas 2, 41-50). El motivo pictórico representa aquel quebranto. La Virgen aparece con tres espadas clavadas en el pecho, mientras que en la otra escena se presenta a Jesús Niño con aureola, en lo alto de un podio escalonado, donde hay cuatro figuras más con la cabeza cubierta: dos en cada nivel, representado a los sacerdotes judíos. Curiosamente, el que hay en el nivel superior, mano derecha del Niño, aparece tocado con una mitra episcopal con una cruz dibujada (anacronismo). En el recuadro de la cenefa se lee: Io sin Jesús voi perdida/ Donde estas mi dulce sentro/ Tres días vivo sin vida/ Pues le busco y no le encuentro.[2]​
  • El Cuarto Dolor cuenta el encuentro de María con Jesús, camino del Calvario (Cf. Lucas 2, 35), correspondiente a la IV estación del Vía Crucis. El motivo pictórico representa aquel acongojado momento. La Virgen aparece con cuatro espadas clavadas en el pecho, mientras que en la otra escena se representa escuetamente a Jesús, con sayal y ceñidor de cuerda, cargado con la cruz. En el recuadro de la cenefa se lee: Al ver a mi hijo fieles/ en la calle de amargura/ Decirme llena de ieles/ No canteis vida y dulsura.[2]​
  • El Quinto Dolor narra la muerte de Jesús en la cruz (Cf. Marcos 15, 42-46, Lucas 23, 44-46 y Juan 19, 17-39), correspondiente a la XII estación del Vía Crucis. El motivo pictórico representa aquel instante. La Virgen aparece con cinco espadas clavadas en el pecho, mientras que en la otra escena se representa a Jesús crucificado y muerto. Por detrás de la cruz y abajo se dibuja un paisaje, figurando un caserío, y a los pies y delante un arbolillo desmochado, con varias ramitas de hojas. En el recuadro de la cenefa se lee: Duros ieros martirisan/ A mi Jesus sin razon/ Mas ai quan bien crusifican/ Sus clavos mi corazón.[2]​
  • El Sexto Dolor escenifica la recepción del cuerpo de Jesús por María, tras ser bajado de la cruz (Cf. Marcos 15, 43-46 y Juan 10,18), correspondiente a la XIII estación del Vía Crucis. El motivo pictórico representa aquella situación. La Virgen aparece con seis espadas clavadas en el pecho, mientras que en la otra escena se la dibuja sedente, con el cuerpo muerto de Jesús, su Hijo amadísimo, al tiempo que levanta los brazos en cruz, señal de suprema desolación e impotencia. Detrás de ambas figuras se alza la cruz del martirio. En el recuadro de la cenefa se lee: En los brazos de la Aurora/ Sin vida el rrubio arrebol/ Triste gime, canta y llora/ Más que nunca salga el sol.[2]​
  • El Séptimo Dolor escenifica el momento en que el cuerpo muerto de Jesús es colocado en el sepulcro por José de Arimatea (Cf. Mateo 27,57 y Juan 19, 38-42), correspondiente a la XIV estación del Vía Crucis. El motivo pictórico representa aquella aflicción. La Virgen aparece con siete espadas clavadas en el pecho, mientras en la otra escena, tres personas proceden al entierro de Jesús, disponiendo su cuerpo en el sepulcro, envuelto en una sábana. En el recuadro de la cenefa se lee: Si el querme cerrais/ Dexar sepultura avierta/ Para mí que si enterrais/ A Jesús María es muerta.[2]​

Oraciones tradicionales en los Siete Dolores

Habitualmente, el devoto reza un Padre Nuestro y siete Ave Marías por cada uno de los Siete Dolores. Opcionalmente, al final se reza un ofertorio (obligado en la clausura). Asimismo, existe un collar de cuentas, similar al del Santo Rosario, para rezar los Siete Dolores. Posee cuarenta y nueve cuentas, dispuestas en círculo y organizados en series de siete esferitas. Cada sarta empieza con una medalla, que muestra uno de los Siete Dolores. Las cuentas en el círculo se usan para contabilizar las Ave Marías y las medallas para el Padre Nuestro. El círculo de computaciones posee, también, un colgante de cuatro esferitas, terminadas en una medalla de la Virgen Dolorosa, usadas para rezar las oraciones de clausura.

  • La devoción de los Siete Dolores de María Santísima se encuadra en la tradición mariana europea popular, íntimamente emparentada con el Vía Crucis, cuyo origen se halla en la baja Edad Media. Los elementos de cada estación (dolor) se hallan descritos en la Biblia (Evangelios), relativos a los momentos más dramáticos (dolorosos y conmovedores) de la vida de María en relación con Jesús, su Hijo amantísimo. Los pilones existentes en Casas Altas constituyen, pues, una bella muestra de la devoción en la localidad, única en la comarca, aunque su práctica se halle aparentemente relegada en la actualidad a la Semana Santa.

Galería

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    Vista del camino de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

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    Detalle de plafón cerámico correspondiente al tercero de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

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    Detalle de plafón cerámico correspondiente al cuarto de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

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    Detalle de plafón cerámico correspondiente al quinto de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

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    Detalle de plafón cerámico correspondiente al sexto de los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

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    Detalle de pilón correspondiente a los Siete Dolores de María en Casasaltas (Valencia).

Notas y referencias

  1. ↑ Sánchez Garzón, 2007, p. 260.
  2. ↑ Sánchez Garzón, 2007, p. 261.

Bibliografía

  • De Zarco, M. «Devoción en memoria de los Siete Dolores del corazón de María que se menciona en la Biblia», en Preces de alabanza y liberación, Congregación de misioneros franciscanos, México, D.F., 1992, pp. 22-23.
  • Sánchez Garzón, Alfredo (2007). «Los siete dolores de María Santísima en la tradición religiosa casasaltense». Del paisaje, alma del Rincón de Ademuz (I): En el VIIIº Centenario de la Conquista Cristiana (1210-2010). Alfredo Sánchez Garzón. pp. 259-262. ISBN 84-931563-4-5. 

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Siete dolores de María Santísima.
  • Página web del CRONISTA OFICIAL DE LA MANCOMUNIDAD DE MUNICIPIOS DEL RINCÓN DE ADEMUZ
  • Este artículo contiene material escrito o gráfico procedente del sitio web www.desdeelrincondeademuz.com, con permiso de su propietario.
  • Carta apostólica Rosarium Vírginis Mariae
  • - Red social de oración
  • SantoRosario.net
  • Portal de la Orden de Predicadores
  • El Web Perpetuo Rosario Ensamble por favor con la comunidad mundial en decir un rosario en curso.


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Septiembre 09, 2021
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Los Siete Dolores de Maria Santisima en Casas Altas constituyen una singular devocion religiosa catolica existente en Casas Altas municipio de la comarca del Rincon de Ademuz Comunidad Valenciana Espana Su practica tradicional evoca y conmemora los siete episodios mas tristes y atormentados en la vida de la Virgen Maria madre de Jesus de Nazaret En la localidad pueden verse los casilicios con los ladrillos ceramicos que contienen la devota representacion Se trata de siete pilones de obra levantados en el terraplen sobre la ladera oriental del Pinar en el camino que conduce al Calvario y Via Crucis local Vista general de Casas Altas Valencia desde el Mirador Vista del primer pilon de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia con detalle de cruz Indice 1 Origenes de la devocion mariana 2 Ubicacion y descripcion de los pilones 3 Oraciones tradicionales en los Siete Dolores 4 Galeria 5 Notas y referencias 6 Bibliografia 7 Enlaces externosOrigenes de la devocion mariana EditarPopularmente se admite que la devocion a los Siete Dolores de Maria se desarrollo por diversas revelaciones privadas Al parecer la costumbre se origino en la Orden de los Servitas frailes Siervos de Maria probablemente despues que se fundara en Monte Senario lugar cercano a Florencia Italia 1233 En la tradicion europea se dice que la Virgen Maria comunico a santa Brigida de Suecia 1303 1373 la siguiente consideracion Miro a todos los que viven en el mundo para ver si hay quien se compadezca de Mi y medite mi dolor mas hallo poquisimos que piensen en mi tribulacion y padecimientos Por eso tu hija mia no te olvides de Mi que soy olvidada y menospreciada por muchos Mira mi dolor e imitame en lo que pudieres Considera mis angustias y mis lagrimas y duelete de que sean tan pocos los amigos de Dios Vista del camino de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia En la practica espanola la devocion se vincula a la reina Juana I de Castilla mas conocida como Juana la Loca 1479 1555 que introdujo la piedad tras la muerte repentina de su marido Felipe el Hermoso 1506 Justamente la conmemoracion evoca la tristeza profunda de Maria despues de la crucifixion de su Hijo y antes de la Resurreccion En la misma tradicion occidental segun san Alfonso Maria de Ligorio 1696 1787 Nuestro Senor revelo a santa Isabel de Hungria 1207 1231 que el concederia cuatro gracias especiales a los devotos de los Siete Dolores de Su Madre Santisima de la siguiente forma Aquellos que antes de su muerte invoquen a la Santisima Madre en nombre de sus dolores obtendran una contricion perfecta de todos sus pecados Jesus protegera en sus tribulaciones a todos los que recuerden esta devocion y los protegera muy especialmente a la hora de su muerte Imprimira en sus mentes el recuerdo de Su Pasion y tendran su recompensa en el cielo Encomendara a esas almas devotas en manos de Maria a fin de que les obtenga todas las gracias que quiera derramar en ellas Desde una optica historiografica se trata de una piadosa tradicion de origen medieval cuya practica se encuadra de pleno en la mas escrupulosa religiosidad mariana esencialmente propugnada a mediados del Setecientos como reaccion a las tesis jansenistas creencia en la predestinacion y las relaciones del libre albedrio y de la gracia cuando comenzaban a divulgar que la devocion a la Santisima Virgen es una mera supersticion En defensa de Nuestra Senora san Alfonso Maria de Ligorio escribio una de sus mas celebres obras 1750 El simbolo habitual de los Siete Dolores es un corazon el corazon doloroso de Maria una viscera cardiaca traspasada por siete espadas referidas a la profecia de Simeon cuando Jesus fue presentado en el templo Cf Lucas 2 33 35 Encima del corazon se dibujan unas lenguas de fuego representando el amor ardiente de Maria a Dios y a la Humanidad Detalle de plafon ceramico correspondiente al primero de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Detalle de plafon ceramico correspondiente al segundo de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Ubicacion y descripcion de los pilones EditarLos pilones casilicios o casalicios de los Siete Dolores de Casas Altas se hallan en un paraje frente al pueblo ubicado en la ladera oriental del cementerio municipal otro lado de la carretera de Valencia Ademuz por donde discurre el camino que conduce al rellano del Calvario Fueron construidos al comienzo de los anos setenta del pasado siglo XX al mismo tiempo que las estaciones del Via Crucis Se trata de siete construcciones de ladrillo en forma de columna cuadrangular con un resalte de obra en la parte alta a modo de cornisa sobre la que se dispone propiamente la hornacina con los azulejos cubierta por un tejadillo piramidal rematado con un vastago en forma de cruz Componen el cuadro seis baldosas en suaves tonos verdosos azules y ocres las cuatro primeras superiores representan a la Virgen Maria izquierda levemente arrodillada vestida con tunica y cubierta con velo azul y nimbo de santidad con una sucesion de espadas clavadas en el pecho una por cada dolor A la derecha de la Virgen se representa el motivo pictorico alusivo Las dos ultimas baldosas inferiores contienen un texto especifico para cada estacion ribeteado por una cenefa El estilo de los dibujos es barroco mientras que los trazos de la caligrafia son gotiformes segun modelos utilizados por la ceramica valenciana siglos XVII XIX aunque las arcillas no se juzgan tan antiguas pudiendo ser copias de ejemplares arcaicos El Primer Dolor describe la profecia de Simeon Cf Lucas 2 22 35 El motivo pictorico simboliza la presentacion de Jesus en el templo La Virgen aparece con una espada clavada en el pecho mientras que en la otra escena se representa al Nino sujetado en alto por un anciano venerable con los padres Maria y Jose situados a ambos lados Todas las figuras poseen halo de santidad En el recuadro de la cenefa ladrillos inferiores se lee Quando presentais a Dios mucho madre os martirisa la espada qe al hijo y vos Ya Simeon os profetisa 1 El Segundo Dolor detalla la huida a Egipto Cf Mateo 2 13 15 El motivo pictorico representa aquella evasion para evitar la matanza de Jesus a manos de los esbirros de Herodes La Virgen aparece con dos espadas clavas en el pecho mientras que en la otra escena se representa a Maria con el Nino en brazos ambos con aureola a lomos de un borriquillo de cuya rienda tira un infante Detras camina san Jose portando un baston florido En el recuadro de la cenefa se lee Por no ver tan tierna muerte Infante al Dios que nos cria Huien que pena al disierto Jesus Joseph y Maria 1 El Tercer Dolor relata la perdida del Nino Dios en el Templo Cf Lucas 2 41 50 El motivo pictorico representa aquel quebranto La Virgen aparece con tres espadas clavadas en el pecho mientras que en la otra escena se presenta a Jesus Nino con aureola en lo alto de un podio escalonado donde hay cuatro figuras mas con la cabeza cubierta dos en cada nivel representado a los sacerdotes judios Curiosamente el que hay en el nivel superior mano derecha del Nino aparece tocado con una mitra episcopal con una cruz dibujada anacronismo En el recuadro de la cenefa se lee Io sin Jesus voi perdida Donde estas mi dulce sentro Tres dias vivo sin vida Pues le busco y no le encuentro 2 El Cuarto Dolor cuenta el encuentro de Maria con Jesus camino del Calvario Cf Lucas 2 35 correspondiente a la IV estacion del Via Crucis El motivo pictorico representa aquel acongojado momento La Virgen aparece con cuatro espadas clavadas en el pecho mientras que en la otra escena se representa escuetamente a Jesus con sayal y cenidor de cuerda cargado con la cruz En el recuadro de la cenefa se lee Al ver a mi hijo fieles en la calle de amargura Decirme llena de ieles No canteis vida y dulsura 2 El Quinto Dolor narra la muerte de Jesus en la cruz Cf Marcos 15 42 46 Lucas 23 44 46 y Juan 19 17 39 correspondiente a la XII estacion del Via Crucis El motivo pictorico representa aquel instante La Virgen aparece con cinco espadas clavadas en el pecho mientras que en la otra escena se representa a Jesus crucificado y muerto Por detras de la cruz y abajo se dibuja un paisaje figurando un caserio y a los pies y delante un arbolillo desmochado con varias ramitas de hojas En el recuadro de la cenefa se lee Duros ieros martirisan A mi Jesus sin razon Mas ai quan bien crusifican Sus clavos mi corazon 2 El Sexto Dolor escenifica la recepcion del cuerpo de Jesus por Maria tras ser bajado de la cruz Cf Marcos 15 43 46 y Juan 10 18 correspondiente a la XIII estacion del Via Crucis El motivo pictorico representa aquella situacion La Virgen aparece con seis espadas clavadas en el pecho mientras que en la otra escena se la dibuja sedente con el cuerpo muerto de Jesus su Hijo amadisimo al tiempo que levanta los brazos en cruz senal de suprema desolacion e impotencia Detras de ambas figuras se alza la cruz del martirio En el recuadro de la cenefa se lee En los brazos de la Aurora Sin vida el rrubio arrebol Triste gime canta y llora Mas que nunca salga el sol 2 El Septimo Dolor escenifica el momento en que el cuerpo muerto de Jesus es colocado en el sepulcro por Jose de Arimatea Cf Mateo 27 57 y Juan 19 38 42 correspondiente a la XIV estacion del Via Crucis El motivo pictorico representa aquella afliccion La Virgen aparece con siete espadas clavadas en el pecho mientras en la otra escena tres personas proceden al entierro de Jesus disponiendo su cuerpo en el sepulcro envuelto en una sabana En el recuadro de la cenefa se lee Si el querme cerrais Dexar sepultura avierta Para mi que si enterrais A Jesus Maria es muerta 2 Oraciones tradicionales en los Siete Dolores EditarHabitualmente el devoto reza un Padre Nuestro y siete Ave Marias por cada uno de los Siete Dolores Opcionalmente al final se reza un ofertorio obligado en la clausura Asimismo existe un collar de cuentas similar al del Santo Rosario para rezar los Siete Dolores Posee cuarenta y nueve cuentas dispuestas en circulo y organizados en series de siete esferitas Cada sarta empieza con una medalla que muestra uno de los Siete Dolores Las cuentas en el circulo se usan para contabilizar las Ave Marias y las medallas para el Padre Nuestro El circulo de computaciones posee tambien un colgante de cuatro esferitas terminadas en una medalla de la Virgen Dolorosa usadas para rezar las oraciones de clausura La devocion de los Siete Dolores de Maria Santisima se encuadra en la tradicion mariana europea popular intimamente emparentada con el Via Crucis cuyo origen se halla en la baja Edad Media Los elementos de cada estacion dolor se hallan descritos en la Biblia Evangelios relativos a los momentos mas dramaticos dolorosos y conmovedores de la vida de Maria en relacion con Jesus su Hijo amantisimo Los pilones existentes en Casas Altas constituyen pues una bella muestra de la devocion en la localidad unica en la comarca aunque su practica se halle aparentemente relegada en la actualidad a la Semana Santa Galeria Editar Vista del camino de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Detalle de plafon ceramico correspondiente al tercero de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Detalle de plafon ceramico correspondiente al cuarto de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Detalle de plafon ceramico correspondiente al quinto de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Detalle de plafon ceramico correspondiente al sexto de los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Detalle de pilon correspondiente a los Siete Dolores de Maria en Casasaltas Valencia Notas y referencias Editar a b Sanchez Garzon 2007 p 260 a b c d e Sanchez Garzon 2007 p 261 Bibliografia EditarDe Zarco M Devocion en memoria de los Siete Dolores del corazon de Maria que se menciona en la Biblia en Preces de alabanza y liberacion Congregacion de misioneros franciscanos Mexico D F 1992 pp 22 23 Sanchez Garzon Alfredo 2007 Los siete dolores de Maria Santisima en la tradicion religiosa casasaltense Del paisaje alma del Rincon de Ademuz I En el VIIIº Centenario de la Conquista Cristiana 1210 2010 Alfredo Sanchez Garzon pp 259 262 ISBN 84 931563 4 5 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Siete dolores de Maria Santisima Pagina web del CRONISTA OFICIAL DE LA MANCOMUNIDAD DE MUNICIPIOS DEL RINCoN DE ADEMUZ Este articulo contiene material escrito o grafico procedente del sitio web www desdeelrincondeademuz com con permiso de su propietario Carta apostolica Rosarium Virginis Mariae OraProNobis es Rezar el rosario Red social de oracion SantoRosario net Portal de la Orden de Predicadores Sobre el Rosario y sus Cofradias en Sevilla El Web Perpetuo Rosario Ensamble por favor con la comunidad mundial en decir un rosario en curso Carta enciclica Laetitiae Sanctae de Leon XIII Datos Q5981183 Multimedia Siete dolores de Maria Santisima Casas Altas Obtenido de https es wikipedia org w index php title Siete dolores de Maria Santisima Casas Altas amp oldid 125028623, 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