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Juego de pelota mesoamericano

Abril 18, 2022

El juego de pelota mesoamericano (en náhuatl: tlachtli u ōllamalīztli, en maya clásico: pitz) fue un deporte con connotaciones rituales, jugado desde 1400 a. C.[1]​ por los pueblos precolombinos de Mesoamérica; se practicaba tanto en la vida cotidiana como en celebraciones religiosas. Durante los milenios de su existencia, el deporte ha conocido distintas versiones en diferentes lugares.

Juego de pelota mesoamericano
Otros nombres Juego de pelota
Primera competencia Alrededor de 1400 a. C. en Mesoamérica
Características
Miembros por equipo eran de 5 participantes
Género Masculino
Categoría Deporte en equipo
Accesorios Pelota de caucho
Pelota Esférica
Meta Aro de piedra en vertical
[editar datos en Wikidata]
Juego de pelota en Monte Alban.
Meta del juego de pelota, Chichén Itzá.

Aparentemente cumplía la función de resolver conflictos de diversa naturaleza: pleitos por tierras, tributo, controles comerciales y otros.

Las reglas del juego de pelota, si acaso las había, no se conocen. A juzgar por su descendiente, ulama, eran probablemente similares al deporte del raquetbol,[2]​ donde el objetivo es mantener la bola en juego (algunos historiadores poco fiables hablan del uso de una cabeza), si se llegaba a caer la pelota era una mala señal ya que para muchos historiadores la pelota era un símbolo que hacia alusión al Sol. Los aros de piedra son una adición tardía al juego. Esta adición cambió el juego por completo, ya que se podía conseguir una victoria inmediata metiendo la pelota en el aro, o se podían conseguir puntos simplemente si la pelota tocaba el aro.[3]​ La pelota de hule en movimiento representaba las trayectorias de los astros sagrados: Sol, Luna y Venus. El ganador del juego era protegido y apoyado por los dioses, aunque en realidad existe una duda entre si los que ganaban eran sacrificados o los perdedores. No se trataba de solo un juego: era un ritual religioso que simbolizaba el que Huitzilopochtli vencía a su hermana la luna para dar lugar al amanecer. En la zona de Monte Albán, el juego se desarrollaba a nivel del piso de la cancha, se golpeaba la pelota con la cadera, codos y rodillas para hacer pasar la pelota de un lado a otro. Los muros inclinados a los lados de la cancha se cubrían con una gruesa mezcla de cal para crear una superficie que hiciera regresar la pelota al campo de juego. Generalmente las canchas se encontraban en un nivel más bajo que el resto de las ciudades ya que era una representación del inframundo.

En la versión más difundida del juego, los jugadores golpeaban la pelota con las caderas, codos y rodillas del lado derecho del cuerpo. Otras versiones permitían el uso de los antebrazos, raquetas, o la manopla (piedra de mano). La pelota estaba hecha de caucho y pesaba hasta 4 kg, aunque el tamaño de la pelota difería mucho en el tiempo o según la versión del juego, asimismo que rango de jugadores eran.

El juego tenía importantes aspectos rituales y los principales partidos formales del juego de pelota eran eventos rituales, que podían incluir el sacrificio humano. El deporte se jugaba también de manera informal, para la recreación de los niños e incluso de las mujeres.[4]​

Campos del juego de pelota fueron encontrados en toda Mesoamérica, hasta el sur de Nicaragua, y posiblemente tan al norte como el actual Arizona en los Estados Unidos.[5]​ Estos campos de juego de pelota varían considerablemente en tamaño, pero todos tienen largas pistas estrechas con paredes laterales utilizadas para rebotar la bola.

Origen

 
Mapa mostrando donde se encontraron campos de juego de pelota, pelotas o estatuillas relacionadas con el juego.

No se sabe exactamente cuándo ni dónde se originó el juego de pelota mesoamericano, aunque es probable que se originase a principios de 1400 a. C. en la región dónde crece el árbol del hule, es decir, en las zonas tropicales de Mesoamérica.[6]​

Las tierras bajas costeras a lo largo del Océano Pacífico en la región de Soconusco son un candidato a la cuna del juego de pelota.[7]​ Ahí, en Paso de la Amada, los arqueólogos encontraron el más antiguo campo del juego de pelota descubierto hasta la fecha y que data de aproximadamente 1400 a. C.[8]​

Otro candidato es el Istmo de Tehuantepec, a lo largo de la costa del Golfo de México en la tierra de los olmecas.[9]​ Los mexicas se referían a sus contemporáneos del Posclásico que habitaban la región en aquel tiempo, como olmeca (es decir, «la gente de caucho»), ya que la región se asociaba con la producción de látex.[10]​ Las pelotas de goma más antiguas conocidas provienen de la ciénaga de sacrificio en El Manatí, un sitio asociado con la civilización olmeca temprana, ubicado en el interior de la cuenca del río Coatzacoalcos. De esa fuente de agua dulce, los aldeanos, y posteriormente los arqueólogos, recuperaron una docena de pelotas con diámetros que varían de 10 hasta 22 cm. Cinco de estas pelotas han sido datadas y se remontan a la primera fase de ocupación conocida del sitio, aproximadamente 1700-1600 a. C.[11]​ Estas pelotas de goma fueron encontradas junto con otras ofrendas rituales enterradas en el lugar, indicando que incluso en esta temprana fecha el juego de pelota ya tenía connotaciones religiosas y rituales.[12]​ Los pobladores locales también encontraron un tipo de piedra «yugo» frecuentemente asociado con juegos de pelota mesoamericano, abriendo la posibilidad evidente de que estas pelotas de goma estuviesen relacionadas con el juego de pelota ritual y no fuesen simplemente una forma de ofrenda independiente.[13]​

Las excavaciones en el yacimiento olmeca cercano de San Lorenzo Tenochtitlán también revelaron una serie de figurillas de jugadores de pelota, que fueron fechadas mediante datación por radiocarbono en el periodo 1250-1150 a. C. Se localizó también un campo de juego de pelota rudimentario que data de 600-400 a. C., es decir de una ocupación posterior que la de San Lorenzo.[14]​

Aparentemente el juego de pelota se difundió de las tierras bajas tropicales hacia el centro de México. Desde alrededor del 1000 a. C., o antes, figuras de peloteros fueron incluidas en entierros en Tlatilco y figurillas con un estilo semejante y que datan del mismo período fueron encontradas en el yacimiento cercano de Tlapacoya.[15]​ También fue en este periodo cuando se elaboraron las figurillas de jugadores de pelota en el estilo de Xochipala en Guerrero. Aunque no se encontraron campos de juego de la misma época en Tlatilco y Tlapacoya, es posible que en estas áreas y en aquel tiempo el juego de pelota se jugara en pistas con bordes perecederos o marcadores de pista temporales.[16]​

Alrededor del 300 a. C., aparece evidencia de la existencia del juego de pelota en la mayor parte de los registros arqueológicos de Mesoamérica, incluyendo campos de juego en el valle central de Chiapas, donde se encontraron los campos más antiguos después de los de Paso de la Amada,[17]​ y en el valle de Oaxaca. También aparecen representaciones del juego de pelota en la cerámica del occidente mexicano.

Aspectos materiales y formales

 
Un jugador de ulama de Sinaloa. El equipo es similar al de los jugadores aztecas.

Como era de esperar de un juego practicado durante un período tan largo y en tantas culturas, con el tiempo y lugar se desarrollaron variaciones en los detalles, y por lo tanto el juego de pelota mesoamericano puede ser visto con mayor precisión como una familia de juegos relacionados.

En general, la versión «pelota-cadera» es popularmente considerada como «el» juego de pelota mesoamericano,[18]​ y los científicos creen que esta versión fue la principal -o tal vez la única- versión que se practicaba dentro del campo del juego de pelota de mampostería.[19]​ Existe amplia evidencia arqueológica para los juegos donde se golpeó la pelota con un palo de madera (por ejemplo un mural de Teotihuacán muestra un juego que se asemeja al hockey sobre césped), raquetas, palos y porras, manoplas y el antebrazo, posiblemente a veces en combinación. Los diferentes tipos de juegos tenían cada uno su propio tamaño de pelota, equipo especializado, campo de juego y reglas.

Los partidos se disputaban entre dos equipos de jugadores. El número de jugadores por equipo podía variar de 2 a 4 personas.[20]​[21]​ Algunos partidos se jugaron como simple recreación en pistas improvisadas, mientras que otros eran espectáculos formales en grandes campos de juego de piedra que podían culminar en sacrificios humanos.

El juego podía ser brutal, incluso sin sacrificio humano, ya que la pesada y maciza pelota podía ocasionar graves lesiones. En la actualidad, los jugadores de ulama tienen «contusiones permanentes»[22]​ mientras que hace casi 500 años el cronista español Diego Durán describió que algunos moretones eran tan graves que tuvieron que efectuar un corte abierto. También afirmó que incluso los jugadores podían perder la vida cuando la pelota los «golpeaba en la boca, el estómago o los intestinos».[23]​

Las reglas del juego de pelota, independientemente de la versión, no se conocen en detalle. En el ulama moderno, el juego se asemeja al voleibol excepto la existencia de una red,[24]​ con cada equipo limitado a una mitad del campo. En la versión más difundida de ulama, la pelota es golpeada de un lado a otro solo utilizando las caderas, hasta que un equipo no consigue devolver la pelota o hasta que sale de la pista.

 
Reconstrucción de un juego de pelota (estado de Nayarit, 200 a.C. - 500 d.C.)

En el periodo Posclásico los mayas comenzaron a colocar anillos verticales de piedra a cada lado del campo, con el objeto de pasar la pelota a través de uno, una innovación que continuó posteriormente en la cultura tolteca y azteca.

En el juego de pelota mexica del siglo XVI, del que fueron testigos los conquistadores españoles, los jugadores perdían puntos si la pelota rebotaba más de dos veces antes de volver al otro equipo, si la pelota salía de los límites del campo, o si se intentaba pasar la pelota a través de uno de los anillos de piedra colocados en cada pared a lo largo de la línea central sin lograrlo.[25]​ De acuerdo al cronista azteca del siglo XVI Toribio de Benavente Motolinía, se podía ganar puntos si la pelota tocaba la pared del lado opuesto, mientras que la victoria decisiva fue reservada al equipo que lograba pasar la pelota a través del anillo.[26]​ Sin embargo, pasar la pelota por el anillo era un evento raro. Los anillos en Chichén Itzá, por ejemplo, se encontraban a seis metros del campo de juego y la mayoría de los partidos fueron probablemente ganados por puntos.[27]​

Ropa y equipo

La ropa, tocados, guantes, todo menos la piedra han desaparecido desde hace mucho tiempo y tenemos que confiar en el arte —pinturas, dibujos, relieves en piedra y figurillas— para proporcionar información sobre la vestimenta y el equipo de los peloteros precolombinos, que variaba notablemente cuanto a cantidad y tipo. Capas y máscaras se muestran por ejemplo en varios relieves de Dainzú, mientras que murales teotihuacanos muestran a hombres jugando la versión pelota-palo en faldas, y claramente el uso de una pelota de hule es propicio ya que no se desempeñaría el juego.[28]​

La pelota

La pelota estaba conformada de hule macizo, su bote se debía a la vulcanización del hule, proceso resultante de la mezcla de un 50 % de savia del árbol del hule (Castilla elastica) con un 50 % del resultado de la molienda de la enredadera Ipomoea alba, mismo que consigue la consistencia perfecta para que la pelota tenga una botabilidad propicia para el juego.[29]​ Según los españoles, la pelota parecía tener un hechizo pues nunca habían visto objeto que de esta manera botara.[30]​

 
Sak Ch’een, el rey de Motul de San José c. siglo VIII,[31]​ vestido como un jugador de pelota con un grueso cinturón, protectores de cadera de piel de venado pintada, y un elaborado tocado. Está reclinado sobre una rodilla para golpear la pelota, cuya proporción debió ser mejorada porque era un simbolismo real.[32]​

El equipo mínimo para la versión pelota-cadera consistía en un taparrabos, a veces complementado con protectores de cadera de cuero. Los taparrabos se observan en las primeras figuras de jugadores del juego de pelota de Tlatilco, Tlapacoya y de la cultura olmeca, en el dibujo de Weiditz de 1528 (véase abajo). En la actualidad, pese a un lapso de casi tres mil años, taparrabos y protectores de cadera siguen siendo el único equipo de los jugadores de ulama (véase foto arriba).

En muchas culturas, un grueso cinturón, probablemente hecho de mimbre o madera cubierta de tejido o cuero proporcionaba protección adicional al jugador. Producidos de materiales perecederos, ninguno de estos cinturones ha sobrevivido, aunque se recuperaron muchas piedras «yugo». Se cree que las piedras yugo –llamadas así por los arqueólogos debido a su semejanza con un yugo para animales– eran demasiado pesados para el juego en sí, y que probablemente solo fueron utilizados en contextos rituales antes o después del partido.[33]​ Además de proporcionar una cierta protección, el cinturón o yugo también ayudó a lanzar la pelota con más fuerza de lo que sería posible con la cadera solamente. Además, algunos jugadores usaban protectores del pecho llamados palmas que se insertaban en el yugo y que se quedaban erectos en frente del pecho.

Rodilleras pueden observarse en una variedad de jugadores de muchas áreas y épocas, y son usadas en la actualidad por los jugadores de ulama que utilizan el antebrazo. A menudo se puede observar un tipo de liga, utilizado solo por debajo de la rodilla o al tobillo, pero se desconoce su función. Los guantes aparecen en el relieve de Dainzú, que data de alrededor de 500 a. C., así como en los jugadores aztecas dibujados por Weiditz, dos mil años más tarde (véase el dibujo).[34]​

Pelotas

 
En este detalle del Códice Borgia que data de finales del siglo XV, el dios mexica Xiuhtecuhtli trae una pelota de goma como ofrenda a un templo. Cada una de las pelotas tiene una pluma de quetzal como parte de la ofrenda.

No se sabe con certeza cual era el tamaño ni el peso de las pelotas que se utilizaron en el juego de pelota. Aunque se recuperaron varias docenas de pelotas antiguas, es posible que estas se concibieron originalmente como ofrendas ya que fueron dejadas en un pantano o manantial sacrificial y no hay evidencia de que alguna de estas fueron utilizadas en el juego de pelota. De hecho, algunas de estas pelotas votivas fueron creadas específicamente como ofrendas.[35]​

Sin embargo, con base en una revisión de las pelotas del juego moderno, las antiguas pelotas de goma y otras pruebas arqueológicas, existe consenso entre la mayoría de los científicos que las antiguas pelotas utilizadas en la versión «pelota-cadera» estaban hechas de una mezcla de caucho o Kik y la resina de guamol (Calonyction aculeatum), que su tamaño (diámetro) probablemente oscilaba entre 25 y 30 cm (medido en palmos) y que pesaba entre 1,4 y 2,7 kg.[36]​ La pelota utilizada en la antigua versión «pelota-mano» o «pelota-palo» del juego de pelota, fue probablemente un poco más grande y más pesada que una pelota de béisbol moderna.[37]​

Algunas representaciones mayas (véase por ejemplo la pintura encima o este relieve) muestran pelotas que parecen tener un diámetro de un metro o más. El consenso académico es que estas representaciones son exageraciones o que son simbólicas, como lo son también los tocados poco prácticos en las mismas representaciones.[38]​

 
Escalón de piedra caliza, datado entre 700 - 900 DC. Dos nobles Mayas juegan a la pelota con una pelota (tal vez simbólicamente) sobredimensionada. La pelota contiene dos glifos: el número 14 y un glifo desconocido, identificado teóricamente como una unidad de circunferencia.

El experto Norteamericano Marc Zender, del museo Peabody, ha interpretado un glifo que usualmente aparece como "etiqueta" en representaciones escultóricas Mayas de la pelota como una unidad de circunferencia (literalmente "medida de mano" o "palmo"), en la que una "mano" equivaldría a aproximadamente 22 centímetros; lo que combinado con los coeficientes de 9, 10, 12, 13 y 14 da pie a la teoría de que "Las bolas del juego Maya de Pelota clásico deben de haber medido desde 62 a 96 centímetros"[39]​

Campos de juego

 
Secciones transversales de algunos de los campos de juego más típicos.

El juego de pelota se jugaba en una grande estructura de mampostería. Construidos en una forma que no cambió mucho durante 2700 años, más de 1300 campos de juego de pelota han sido identificados en Mesoamérica, el 60% de estos solo en los últimos 20 años.[40]​ Aunque hay una gran variación en tamaño, en general todos los campos de juego tienen la misma forma: una larga y estrecha pista de juego, flanqueada por paredes con superficies tanto horizontales como inclinadas (o, más raramente, verticales). A menudo las paredes estaban cubiertas de una capa de yeso y pintadas con colores brillantes. Aunque los campos de juego tempranos estaban abiertos en dos lados, los campos más tardíos tenían la zona final de la pista cerrada, dando a la estructura la forma de una   visto desde arriba.

Aunque la relación entre longitud y anchura se mantuvo relativamente constante a 4-a-1,[41]​ había una enorme variación en el tamaño de los campos de juego. El campo del Gran Juego de Pelota de Chichén Itzá es el más grande con 96,5 metros de largo por 30 metros de ancho, mientras que la Plaza de Ceremonias en Tikal solo tiene 16 metros por 5 metros.[42]​

 
Campo del juego de pelota en Uaxactún, en la región de la Cuenca del Petén de las tierras bajas mayas.

En toda Mesoamérica, juegos de pelota fueron construidos y utilizados por muchas generaciones. Aunque se encuentran campos de juego dentro de las más importantes ruinas de Mesoamérica, no se distribuyen por igual a través del tiempo o la geografía. Por ejemplo, en el sitio de El Tajín del Clásico Tardío, la ciudad más grande en una cultura obsesionada por el juego de pelota como era la de cultura del centro de Veracruz, tenía por lo menos 18 campos de juego de pelota, mientras que Cantona, un sitio contemporáneo cercano, establecía el récord con 24 campos de juego.[43]​ En cambio, el norte de Chiapas[44]​ y las tierras bajas mayas del norte[45]​ tienen relativamente pocos campos de juego, como en Moral Reforma en Tabasco y brillan por su ausencia en algunos sitios importantes, incluyendo Teotihuacán, Bonampak y Tortuguero, aunque se ha encontrado iconografía del juego de pelota en estos sitios.[46]​

Campos de juego eran espacios públicos utilizados para una variedad de eventos culturales de la élite y para actividades rituales, incluyendo festivales, actuaciones musicales y por supuesto el juego de pelota. Antiguas representaciones pictóricas a menudo muestran músicos que tocan en los campos de juego, mientras que las ofrendas votivas enterradas en el campo de juego principal de Tenochtitlan incluían silbatos en miniatura, ocarinas, y tambores. Una cerámica precolombina del oeste de México, muestra lo que parece ser un combate de lucha libre que tiene lugar en un campo de juego de pelota.[47]​

Ciudades antiguas con campos de juego de pelota especialmente finos y en buenas condiciones incluyen Tikal, Yaxhá, Copán, Iximché, Monte Albán, Uxmal, Chichén Itza, Yagul, Xochicalco, Mixco Viejo y Zaculeu.

Aspectos culturales

Alternativa a la guerra

 
Estela de El Baúl en la zona nuclear de Cotzumalguapa mostrando dos jugadores.

El juego de pelota era un ritual muy arraigado en las culturas mesoamericanas y sirvió a objetivos más allá de un simple evento deportivo. Fray Juan de Torquemada, un misionero e historiador español del siglo XVI relata que el emperador azteca Axayacatl jugó contra Xihuiltemoc I, el líder de Xochimilco, apostando sus ingresos anuales en contra de varios chinampas de Xochimilco.[48]​ Ixtlilxochitl, un contemporáneo de Torquemada, relata que Topiltzin, el rey tolteca, jugó contra tres rivales y que el ganador podía regir a todos.[49]​

Estos ejemplos y otros, son citados por muchos científicos que presentaron argumentos convincentes de que el juego de pelota fue una manera de calmar tensiones o resolver conflictos sin recurrir a la guerra, para resolver las disputas a través de un juego de pelota en lugar de una batalla. [50]​ Con el tiempo, entonces, el papel del juego de pelota se expandiría para incluir no solo la mediación externa, sino también la resolución de la competencia y el conflicto dentro de la sociedad.[51]​

Esta teoría del «mantenimiento de límites» o de «la resolución de conflictos» podría también ser una explicación de la distribución irregular de los campos de juego de pelota. En general, parece existir una correlación negativa entre el grado de centralización política y el número de juegos de pelota en un sitio.[52]​ Por ejemplo, el imperio azteca, con un estado fuerte y centralizado y pocos rivales externos, tenía relativamente pocos campos de juego, mientras que Cantona en el periodo Clásico, con 24 campos de juego, conocía una gran diversidad de culturas y un estado relativamente débil.[53]​

Otros expertos apoyan estos argumentos, señalando a las imágenes con representaciones de la guerra que a menudo se encuentran en campos de juego de pelota:

  • El panel sureste del Juego de Pelota Sur en El Tajín muestra al pelotero protagonista vestido con el traje de un guerrero.[54]​
  • Los cautivos forman una parte importante de la iconografía de los juego de pelota. Por ejemplo:
    • Varias figuras de cerámica muestran prisioneros de guerra que sostienen las pelotas del juego.
    • El campo del juego de pelota en Toniná estaba decorado con esculturas de cautivos atados.
    • Un cautivo dentro de la pelota se ve como motivo en la Escalera jeroglífica de la Estructura 33 en Yaxchilán y en el Altar 8 en Tikal.
  • El descendiente moderno del juego de pelota, ulama, «hasta hace poco estaba relacionado con la guerra y muchos recordatorios de esta asociación siguen existiendo».[55]​

Sacrificio humano

 
Uno de una serie de murales del Juego de Pelota Sur de El Tajín, que muestra el sacrificio de un jugador de pelota.

La asociación entre el sacrificio humano y el juego de pelota aparece relativamente tarde en el registro arqueológico, no antes de la época Clásica.[56]​ La asociación fue particularmente fuerte en las culturas de Veracruz y de los mayas, donde se puede ver las representaciones más explícitas de sacrificios humanos en los paneles de juego de pelota - por ejemplo, en El Tajín (850-1100 d. C.)[57]​ y en Chichén Itzá (900-1200 d. C.) – así como en la muy conocida estela del jugador de pelota decapitado del sitio de Aparicio en Veracruz (700-900 d. C.). El Popol Vuh, la narrativa religiosa y cuasi-histórica de los mayas del Posclásico, también vincula el sacrificio humano con el juego de pelota (véase abajo).

Cautivos fueron frecuentemente mostrados en el arte maya y se supone que estos prisioneros fueron sacrificados después de perder un juego de pelota ritual amañado.[58]​ Sin embargo, en lugar de cautivos casi desnudos y a veces maltratados, los juegos de pelota de El Tajín y Chichén Itzá muestran el sacrificio de jugadores practicados, posiblemente al capitán de un equipo ganador.[59]​ La decapitación se asocia particularmente con el juego de pelota, ya que cabezas cortadas aparecen en gran parte del arte Clásico Tardío relacionado al juego de pelota, y aparecen repetidamente en el Popol Vuh. En la versión azteca del juego, los cráneos de los miembros del equipo perdedor eran colocados en un «tzompantli» al lado del campo, y su sangre se ofrecía en ofrenda como «alimento de los dioses».[3]​ Incluso ha habido especulaciones de que las cabezas y cráneos fueran utilizados como pelotas.[60]​

Simbolismo

Poco se sabe acerca de los contenidos simbólicos del juego. Varios temas aparecen repetidamente en la escritura académica.

  • Astronomía. Se cree que la pelota que rebota representaba al sol.[61]​ También existen especulaciones de que las metas de piedra representaban el amanecer y la puesta del sol o los equinoccios.
  • Guerra. Este es el aspecto simbólico más evidente del juego (véase también arriba, «Alternativa para guerra»). Entre los mayas, la pelota puede representar el enemigo vencido, tanto en el reino K'iche' del Posclásico Tardío (Popol Vuh) como en los reinos clásicos como el de Yaxchilán.
  • Fertilidad. Figuras de jugadores de pelota que datan del periodo Formativo - probablemente mujeres a menudo vestidas con símbolos del maíz.[62]​ En El Tajín, el sacrificio de un jugador de pelota asegura la renovación del pulque, una bebida alcohólica hecha del maguey.
  • Dualidad cosmológica. El juego se ve como una lucha entre el día y la noche,[63]​ y/o una batalla entre la vida y el inframundo.[64]​ Los campos de juego fueron considerados portales al inframundo y se construyeron en lugares clave dentro de los recintos ceremoniales centrales. Participar en el juego de pelota representaba envolvimiento en el mantenimiento del orden cósmico del universo y la regeneración ritual de la vida.

Cada uno corresponde a un aspecto del juego o a elementos iconográficos. Algunos indicios permiten sugerir que, a pesar de diferencias culturales y/o cronológicas, a lo largo de su trayectoria el juego mantuvo una unidad simbólica. La misma evolución del juego –con un primer apogeo durante el Preclásico, un ocaso en los tiempos de Teotihuacán y un segundo apogeo después de la caída de esta ciudad- sugiere ya la permanencia de este rasgo cultural y de su significado.

Mitología

Náhuatl

De acuerdo con la Leyenda de los Soles, una importante fuente nahua,[65]​ el rey tolteca Huemac jugaba a la pelota contra las deidades de la lluvia Tláloc, con piedras preciosas y plumas de quetzal en juego. Huémac ganó el partido. Cuando en lugar de piedras preciosas y plumas, las deidades de la lluvia ofrecieron a Huémac sus mazorcas de maíz y hojas de maíz joven, Huémac se negó, y como consecuencia de esta vanidad los toltecas sufrieron una sequía de cuatro años. Dado que el rey tolteca, aparentemente ya no entendía el propósito de su pacto con los 'reyes' de Tlalocan, o las deidades de la lluvia, este partido de pelota significó el principio del fin del reinado de los toltecas.

Maya

 
Marcador maya del juego de pelota, recuperado del sitio de Chinkultic y fechado en 591 d. C., con una representación finamente incisa de Hun Hunahpú, el padre de los Héroes Gemelos.

El mito maya de los Gemelos del Popol Vuh establece la importancia del juego como un símbolo de la guerra íntimamente relacionado con el tema de la fertilidad (implicando una equiparación entre cabezas humanas, calabazas y jícaros). La historia comienza con el padre de los «Héroes Gemelos», Hun Hunahpú, y su tío, Vucub-Hunahpú, jugando a la pelota cerca del inframundo Xibalbá.[66]​ Los señores del inframundo se molestaron por el ruido del juego de pelota y así los principales señores de Xibalbá, Uno Muerte y Siete Muerte, enviaron búhos para atraer a los gemelos al juego de pelota de Xibalbá, situado en el extremo occidental del inframundo. A pesar del peligro los hermanos se duermen y son capturados y sacrificados por los señores de Xibalbá y luego enterrados en el campo del juego de pelota. Hun Hunahpú es decapitado y su cabeza es colocada bajo un árbol frutal, que produce la primera calabaza. La cabeza de Hun Hunahpú escupe en las manos de una diosa que pasaba y que concibe y da a luz a los Héroes Gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué. Los Héroes Gemelos finalmente encuentran el equipo de juego de pelota en la casa de su padre y empiezan a jugar, una vez más provocando la molestia de los Señores de Xibalbá, que convocan a los gemelos a jugar el juego de pelota en medio de pruebas y peligros. En un episodio notable, Hunahpú es decapitado por los murciélagos. Su hermano utiliza una calabaza para sustituir la cabeza de Hunahpú hasta que su verdadera cabeza, ahora utilizada como pelota por los señores de Xibalbá, puede ser recuperada y nuevamente colocada sobre los hombros de Hunahpú. Finalmente, los gemelos empiezan a jugar el juego de pelota con los señores de Xibalbá y logran derrotarlos. Sin embargo, los gemelos no logran resucitar a su padre y lo dejan enterrado en el campo de juego de Xibalbá.

El juego de pelota en las civilizaciones mesoamericanas

Civilización maya

El mito quiché de los héroes gemelos conecta el juego de pelota con la muerte y la superación de la muerte. El campo de juego de pelota se convierte en un lugar de transición, una etapa liminal entre la vida y la muerte. Los marcadores a lo largo de la línea central del campo de juego clásico representan escenas rituales y míticas del juego de pelota, a menudo rodeada por un cuadrifolio que marca el portal al otro mundo. Los propios gemelos, sin embargo, suelen estar ausentes de las representaciones del juego de pelota clásico, con una excepción importante siendo el campo del juego de pelota de Copán, con una representación de Vucub Caquix sosteniendo el brazo cortado de Hunahpú.[67]​

 
Gran Juego de Pelota de Chichén Itzá.

Civilización de Teotihuacán

Ningún campo de juego de pelota ha sido identificado en Teotihuacán, haciéndolo de lejos el sitio más grande de la época clásica sin campo de juego. De hecho, el juego de pelota parece haber sido casi ausente, no solo en Teotihuacán, pero también en sitios tales como Matacapán o Tikal mientras estaban bajo la influencia teotihuacana.[68]​

A pesar de la ausencia de campos de juego, el juego de pelota no era desconocido en Teotihuacán. Los murales del complejo de Tepantitla en Teotihuacán muestran una serie de pequeñas escenas que parecen representar los distintos tipos de juegos de pelota, entre ellos:

  • Un partido con dos jugadores de pelota en un campo abierto.[69]​ (véase la tercera imagen abajo)
  • Un partido con dos equipos que utilizan palos en un campo de juego abierto, cuyo fin de zonas están marcados por monumentos de piedra.[69]​
  • Distintas representaciones de jugadores individuales (véase fotos arriba).

Se ha postulado que, por razones aún desconocidas, la versión «pelota-palo» del juego eclipsó la versión «pelota-cadera» en Teotihuacán y en las ciudades bajo su influencia, y que la versión «pelota-cadera» solo pudo resurgir después de la caída de Teotihuacán.[70]​

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    Pintura de jugador de pelota de los murales de Tepantitla en Teotihuacán.

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    Detalle de un mural de Tepantitla mostrando un partido de la versión «pelota-cadera» en un campo de juego abierto, representado por las líneas horizontales.

Civilización mexica

 
Representación de un campo de juego en forma de I con los jugadores y las pelotas; detalle del Códice Borgia Folio 45. Toma nota de que los cuatro jugadores tienen palos, tal vez indicando que están jugando la versión con raqueta o con palo.

La versión mexica del juego de pelota que se llama ullamalitzli[71]​ y se deriva de la palabra ōlli «caucho» y el verbo ōllama o «jugar a la pelota». La propia pelota se llamaba ōllamaloni y el campo de juego se llamaba tlachtli (ˈtɬatʃtɬi).[72]​ En la capital mexica Tenochtitlan, el más grande juego de pelota se llamaba Teotlachco («en el sagrado campo de juego») – aquí se celebrarían varios importantes rituales en las fiestas del mes Panquetzalitzli, incluyendo el sacrificio de los cuatro prisioneros de guerra en honor de Huitzilopochtli y su heraldo Paynal.

También para los mexicas la práctica del juego de pelota tenía un significado religioso, pero si los maya k'iche' del siglo XVI consideraron el partido como una batalla entre los señores del inframundo y sus adversarios terrestres, sus contemporáneos aztecas lo vieron como una batalla entre las fuerzas de la noche, lideradas por la luna y las estrellas representadas por la diosa Coyolxauhqui y sus hijos los Centzon Huitznáhuac, y el sol personificado por Huitzilopochtli.[73]​ Mientras tenía un significado ritual y mítico importante, para los aztecas el juego de pelota era también un deporte y un pasatiempo jugado para divertirse, aunque en general el juego de pelota azteca era una prerrogativa de los nobles.[74]​

 
Jugadores del ullamaliztli azteca actuando para Carlos V en España, elaborado por Christoph Weiditz en 1528.

Los jóvenes mexicas aprendían el juego de pelota en las escuelas calmecac y los más competentes entre ellos podían llegar a ser tan famoso que podían jugar profesionalmente. Frecuentemente se llevaban a cabo partidos en los diferentes barrios y mercados de la ciudad - a menudo acompañados de grandes apuestas. Diego Durán, uno de los primeros cronistas españoles, dijo que «estos desgraciados ... vendían a sus hijos con el fin de apostar y incluso apostaron a sí mismos y se convirtieron en esclavos».[75]​

Puesto que el árbol de caucho (Castilla elastica) no crecía en las tierras altas del imperio mexica, en general los mexicas recibían las pelotas de goma como tributo de las zonas bajas donde se cultivaba. El códice Mendocino da una cifra de 16.000 trozos de caucho crudo importados cada seis meses a Tenochtitlán desde las provincias del sur, aunque no era solamente para la fabricación de pelotas.

En 1528, poco después de la conquista española de México, Cortés envió a un grupo de ōllamanime (peloteros) a España para una demostración del juego ante Carlos V y en esta ocasión fueron dibujados por el alemán Christoph Weiditz.[76]​ Además de la fascinación por sus visitantes exóticos, los europeos quedaron asombrados por las pelotas de goma que rebotan.

Costa del Pacífico

Campos de juegos de pelota y monumentos con representaciones del juego de pelota y su parafernalia fueron excavados en sitios a lo largo de la costa del Pacífico de Guatemala y El Salvador, incluyendo en las zonas nucleares de Bilbao y El Baúl en Cotzumalhuapa, así como los sitios en la periferia sureste de la región mesoamericana, tales como Quelepa.[77]​

Caribe

Batos es un juego de pelota que se practicaba en la actualidad en muchas islas de las Antillas, Puerto Rico y otras islas caribeñas incluyendo hasta el siglo XIX a Cuba. Es considerado como un posible descendiente del juego de pelota mesoamericano, que posiblemente se difundió al Caribe a través de los mayas.[78]​

El juego de pelota en la actualidad

Una de las tradiciones de mayor arraigo entre los mixtecos es la pelota mixteca, con fuerte carga histórica desde la época prehispánica. La región mixteca se encuentra dividida en tres áreas: la baja, la sierra alta y la costa, sin embargo los grupos mixtecos que viven hoy en Oaxaca, Guerrero y Puebla, están muy ligados a aquellos que han emigrado al Valle de México, Veracruz, Sinaloa, Baja California o incluso más allá de las fronteras de México. La tradición oral jugó un papel fundamental para preservar el juego, en la actualidad se practica en tres ámbitos: indígena, rural y urbano, participan adultos y jóvenes. Tiene 3 modalidades; Pelota Mixteca de Hule, Pelota Mixteca de Forro y Pelota Mixteca del Valle.

Por su parte, el juego de pelota Mesoamericana (que agrupa diversas variantes del mismo como la versión Nahua Ullamaztli y el Poktapok Maya) experimenta actualmente un resurgimiento. Existen equipos que lo practican tanto en estados del centro, sur y sureste de México como en países centroamericanos como Belice[79]​ y Guatemala. Existiendo campeonatos locales como la Copa Peninsular[80]​ y el primer Campeonato Nacional de Pelota Mesoamericana, con 8 Estados de México que ha tenido como sede Playa del Carmen en 2016 Torneo Teotihuacán en 2017[81]​[82]​ Hidalgo Segundo Campeonato Nacional de Juego de Pelota Mesoamericana creciendo a 12 Estados en 2017 Chetumal Tercer Campeonato Nacional de Juego de Pelota Mesoamericana 14 estados Participando por primera vez la Categoría Infantil 2018[83]​ fundadores de la liga deportiva de Juego de Pelota Mesoamericana Armando Osorio Uscanga y Reyna María Puc Dzib en 2006 empezando con las comunidades mayas de Yucatán representadas por las zonas arqueológicas Yaxuna Ek Balam Chichén Itzá

Referencias

Notas

  1. See Hill, Blake and Clark (1998); Schuster (1998).
  2. Schwartz.
  3. ↑ The Seventy Great Inventions of the Ancient World por Brian M. Fagan
  4. La principal prueba de que había peloteras femeninas consiste en una gran cantidad de figurillas que datan de la época formativa, al parecer de mujeres con un taparrabos pelotero y quizá otros equipos (véase esta foto de una figura femenina de cerámica con el vestido de pelotero. Xochipala, 1000 - 800 a. C. Altura aproximada 18 cm.). En su libro The Sport of Life and Death, el editor Michael Whittington menciona que: «[por consiguiente] parece razonable que las mujeres también participaron en el juego - tal vez en equipos completamente femeninos - o que participaron en una ceremonia aún por entender que se llevaba a cabo en el campo del juego de pelota.» (p. 186). En el mismo libro, Gillett Griffin afirma que a pesar de que estas figurillas sean «interpretados por algunos como siendo mujeres, en el contexto de la antigua sociedad mesoamericana la cuestión de la presencia de jugadores femeninos, y su papel en el juego, todavía esta siendo discutida.» (p. 158).
  5. La pruebas de juegos de pelota entre los Hohokam no son aceptadas por todos los investigadores e incluso los proponentes admiten que los juegos de pelota de los hohokam se distinguen significativamente de los de Mesoamérica: son oblongas con una superficie cóncava (en vez de plana). Véase el artículo de Wilcox y la foto al final de este artículo.
  6. Existe un amplio consenso de que el juego es originario de las tierras bajas tropicales, probablemente la costa del Golfo de México o la costa del Pacífico: véase Shelton, p. 109-110.
  7. Taladoire (2001), pp. 107-108.
  8. Véase Hill, Blake & Clark (1998); Schuster (1998).
  9. Miller and Taube (1993, p.42)
  10. No se debe confundir estos habitantes de la Costa del Golfo —los olmeca-xicalancas— con los olmecas, el nombre que los arqueólogos del siglo XX dieron a la influyente civilización de la Costa del Golfo, que había dominado la región tres mil años antes.
  11. Ortiz y Rodríguez (1999), pp.228–232, 242–243.
  12. Diehl, p. 27. Véase también Uriarte, p. 41, que afirma que la yuxtaposición de las bolas depositadas y los batones serpentinos (que pueden haber sido utilizados para golpear las bolas. Véase Ortíz C, 1992) en El Manatí, demuestra que ya existía una «relación ideológica bien desarrollado entre el juego [de pelota], el poder y las serpientes.»
  13. Ortíz & Rodríguez (1999, p.249); véase también Ortiz, Rodríguez & Delgado (1992) que investigan esta relación, como se cita en el documento anterior.
  14. Diehl, p. 32, aunque la identificación del campo de juego de pelota de San Lorenzo no ha sido universalmente aceptada.
  15. Bradley & Joralemon,
  16. Ekholm, p. 242.
  17. Finca Acapulco, San Mateo y El Vergel, a lo largo del río Grijalva, tienen campos de juego que datan de entre el 900 y el 550 a. C. (Agrinier, p. 175).
  18. Orr, p. 749.
  19. Cohodas.
  20. El cronista azteca del siglo XVI, Toribio de Benavente Motolinia, afirmó que los partidos se jugaron por un equipo de 2 personas frente a un equipo de 2 personas, o de 3 personas frente a 3 personas, e incluso un equipo de 2 personas frente a un equipo de 3 personas (citado por Shelton, p. 107).
  21. The Seventy Great Inventions of the Ancient World de Brian M. Fagan menciona que también existían equipos de 4 personas contra 4 personas
  22. Cal State L.A.
  23. Blanchard, p. 107, citando a Durán (1971:315-316).
  24. Noble, p. 65.
  25. Day, p. 66, que cita a Diego Duran y Bernardino de Sahagún.
  26. Shelton, p. 107-108, que cita Toribio de Benavente Motolinia.
  27. Smith, p. 232.
  28. Taladoire, 2003.
  29. http://newsoffice.mit.edu/1999/rubber-0714
  30. http://www.efdeportes.com/efd73/pelota.htm
  31. Stuart, David. "Looking for Jaguar Hill: The Identification of a 'Lost' Maya Kingdom." Smoking Mirror: 11(7). Pre-Columbian Society of Washington, D.C. Op. cit. Zender, Marc. "Sport, Spectacle and Political Theater: New Views of the Classic Maya Ballgame." The PARI Journal: Vol. IV, No. 4. Spring 2004.
  32. Coe et al., p. 109.
  33. Scott, p. 54.
  34. Los guantes de Dainzú son discutidos en Taladoire, 2003. Véase también Blanchard, p. 107.
  35. Filloy Nadal, p. 22.
  36. Schwartz afirma que la pelota utilizada por los jugadores hoy en día tiene un peso de 3,6 kg.
  37. Filloy Nadal, página 30, y Leyenaar (2001) pp. 125-126.
  38. Coe et al., p. 109 o Cohodas, p. 259.
  39. Zender, Marc - Glyphs for "Handspan" and "Strike" in Classic Maya Ballgame Texts, Mesoweb [1]
  40. Taladoire (2001) p. 98. Tenga en cuenta que hay algo más de 200 campos de juego de pelota que se identificaron en el suroeste de los Estados Unidos y que estos no fueron incluidos en el total, ya que se encuentran fuera de Mesoamérica y porque existe un importante debate si estos campos se utilizaron para el juego de pelota mesoamericano o no.
  41. Quirarte, p.209-210.
  42. Taladoire (2001) p. 100. Tenga en cuenta que Taladoire esta midiendo «campo de juego», mientras que otros autores incluyen los bancos y otros símbolos (véase por ejemplo Quirarte, pp. 205-208). Curiosamente, se cree que ni el Gran Juego de Pelota, ni la Plaza de Ceremonias de Tikal fueron utilizados para juegos de pelota (Scarborough, p. 137).
  43. Day, p. 75.
  44. Taladoire & Colsenet.
  45. Kurjack, Maldonado C., Robertson.
  46. Taladoire (2001) p. 99.
  47. Day, p. 69.
  48. Taladoire (2001) p. 97.
  49. Related by Santley, et al., p. 14-15.
  50. Véase por ejemplo Taladoire y Colsenet ("Sugerimos que el juego de pelota era utilizado como un sustituto y un símbolo para la guerra.", p. 174), Fox, o Gillespie, que dice que el juego de pelota era «un mecanismo de mantenimiento de los límites entre los sistemas políticos» (p. 340).
  51. Kowalewski, et al., p. 43.
  52. Santley et al., p. 14.
  53. Day, p. 76, and Taladoire (2001) p. 114.
  54. Wilkerson, p. 59.
  55. California State University, Los Angeles, Department of Anthropology, [2].
  56. Véase, e.g., Kubler, p. 147 o Miller.
  57. Maria Uriarte, p. 46.
  58. Entre otras fuentes, véase Schele y Miller, que dicen: «No sería sorprendente si hubo fraude el juego», p. 249.
  59. Cohodas, p. 255, o Gillespie, p. 321.
  60. Schele y Miller, afirman que «en ocasiones las cabezas decapitadas de las [víctimas sacrificiales] fueron puestas en juego», p. 243.
  61. La analogía pelota-sol es común en la literatura académica sobre juego de pelota, véase entre otros Gillespie, o Blanchard. Algunos investigadores mantienen que la pelota no representaba el sol, sino la luna.
  62. Véase Bradley, quien considera que un punto en relieve circular, o un símbolo en forma de U con un punto en el medio, o áreas levantadas en U o en forma de V, cada una son representaciones del maíz.
  63. Cohodas, p. 255.
  64. Taladoire y Closenet, p. 173.
  65. Velázquez 1975: 126
  66. Se puede encontrar estos extractos del Popol Vuh en la traducción reciente de Christenson o en cualquier trabajo sobre Popol Vuh.
  67. Chinchilla Mazariegos 2011: 114-118
  68. Taladoire (2001) p. 109, quien afirma que Matacapán y Tikal, efectivamente, construyeron campos de juego de pelota, pero sólo después de la caída de Teotihuacán.
  69. ↑ Taladoire (2001) p. 112.
  70. Taladoire (2001) p. 113.
  71. La palabra náhuatl para el juego, ōllamaliztli (oːllamaˈlistɬi) se escribía a menudo ullamaliztl - la ortografía con «u» es un representación equivocada de la palabra náhuatl causada por el hecho de que la vocal náhuatl /ō/ suena un poco como el /u/ español.
  72. Curiosamente, el nombre de la actual ciudad de Taxco, Guerrero, proviene de la palabra náhuatl tlachcho cuyo significado es «en el campo de juego».
  73. De La Garza & Izquierdo (1980) p.315.
  74. Wilkerson, p. 45 y otros, aunque eso no es en absoluto una opinión visión universal: Santley et al. afirman que «El juego se practicaba por casi todos los varones adolescentes y adultos, nobles y plebeyos.» (p. 8)
  75. Duran citado en Smith (2003), p. 233. Otro cronista, Toribio de Benavente Motolinia, también mencionó que los partidos eran acompañados de grandes apuestas (Motolinia, p. 320).
  76. De La Garza & Izquierdo (1980) p.325.
  77. Kelly 1996, pp.221, 226. Andrews 1976, 1986, pp.225-228.
  78. Alegria.
  79. Unich obtiene tercer lugar en Campeonato Mesoamericano de juego de Pelota Maya [3] el 9 de abril de 2018 en Wayback Machine.
  80. Playa del Carmen campeón nacional en Juego de Pelota [4]
  81. Juego de Pelota Masivo en Teotihuacán: México compite por el triunfo [5]
  82. Incia juego de pelota en Teotihuacán [6]
  83. El Primer Campeonato Nacional de juego de pelota está listo - milenio.com [7]

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Enlaces externos

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Abril 18, 2022
juego, pelota, mesoamericano, juego, pelota, mesoamericano, náhuatl, tlachtli, ōllamalīztli, maya, clásico, pitz, deporte, connotaciones, rituales, jugado, desde, 1400, pueblos, precolombinos, mesoamérica, practicaba, tanto, vida, cotidiana, como, celebracione. El juego de pelota mesoamericano en nahuatl tlachtli u ōllamaliztli en maya clasico pitz fue un deporte con connotaciones rituales jugado desde 1400 a C 1 por los pueblos precolombinos de Mesoamerica se practicaba tanto en la vida cotidiana como en celebraciones religiosas Durante los milenios de su existencia el deporte ha conocido distintas versiones en diferentes lugares Juego de pelota mesoamericanoOtros nombresJuego de pelotaPrimera competenciaAlrededor de 1400 a C en MesoamericaCaracteristicasMiembros por equipoeran de 5 participantesGeneroMasculinoCategoriaDeporte en equipoAccesoriosPelota de cauchoPelotaEsfericaMetaAro de piedra en vertical editar datos en Wikidata Juego de pelota en Monte Alban Meta del juego de pelota Chichen Itza Aparentemente cumplia la funcion de resolver conflictos de diversa naturaleza pleitos por tierras tributo controles comerciales y otros Las reglas del juego de pelota si acaso las habia no se conocen A juzgar por su descendiente ulama eran probablemente similares al deporte del raquetbol 2 donde el objetivo es mantener la bola en juego algunos historiadores poco fiables hablan del uso de una cabeza si se llegaba a caer la pelota era una mala senal ya que para muchos historiadores la pelota era un simbolo que hacia alusion al Sol Los aros de piedra son una adicion tardia al juego Esta adicion cambio el juego por completo ya que se podia conseguir una victoria inmediata metiendo la pelota en el aro o se podian conseguir puntos simplemente si la pelota tocaba el aro 3 La pelota de hule en movimiento representaba las trayectorias de los astros sagrados Sol Luna y Venus El ganador del juego era protegido y apoyado por los dioses aunque en realidad existe una duda entre si los que ganaban eran sacrificados o los perdedores No se trataba de solo un juego era un ritual religioso que simbolizaba el que Huitzilopochtli vencia a su hermana la luna para dar lugar al amanecer En la zona de Monte Alban el juego se desarrollaba a nivel del piso de la cancha se golpeaba la pelota con la cadera codos y rodillas para hacer pasar la pelota de un lado a otro Los muros inclinados a los lados de la cancha se cubrian con una gruesa mezcla de cal para crear una superficie que hiciera regresar la pelota al campo de juego Generalmente las canchas se encontraban en un nivel mas bajo que el resto de las ciudades ya que era una representacion del inframundo En la version mas difundida del juego los jugadores golpeaban la pelota con las caderas codos y rodillas del lado derecho del cuerpo Otras versiones permitian el uso de los antebrazos raquetas o la manopla piedra de mano La pelota estaba hecha de caucho y pesaba hasta 4 kg aunque el tamano de la pelota diferia mucho en el tiempo o segun la version del juego asimismo que rango de jugadores eran El juego tenia importantes aspectos rituales y los principales partidos formales del juego de pelota eran eventos rituales que podian incluir el sacrificio humano El deporte se jugaba tambien de manera informal para la recreacion de los ninos e incluso de las mujeres 4 Campos del juego de pelota fueron encontrados en toda Mesoamerica hasta el sur de Nicaragua y posiblemente tan al norte como el actual Arizona en los Estados Unidos 5 Estos campos de juego de pelota varian considerablemente en tamano pero todos tienen largas pistas estrechas con paredes laterales utilizadas para rebotar la bola Indice 1 Origen 2 Aspectos materiales y formales 2 1 Ropa y equipo 2 2 La pelota 2 3 Pelotas 2 4 Campos de juego 3 Aspectos culturales 3 1 Alternativa a la guerra 3 2 Sacrificio humano 3 3 Simbolismo 3 4 Mitologia 3 4 1 Nahuatl 3 4 2 Maya 4 El juego de pelota en las civilizaciones mesoamericanas 4 1 Civilizacion maya 4 2 Civilizacion de Teotihuacan 4 3 Civilizacion mexica 4 4 Costa del Pacifico 4 5 Caribe 4 6 El juego de pelota en la actualidad 5 Referencias 5 1 Notas 5 2 Bibliografia 6 Enlaces externosOrigen Editar Mapa mostrando donde se encontraron campos de juego de pelota pelotas o estatuillas relacionadas con el juego No se sabe exactamente cuando ni donde se origino el juego de pelota mesoamericano aunque es probable que se originase a principios de 1400 a C en la region donde crece el arbol del hule es decir en las zonas tropicales de Mesoamerica 6 Las tierras bajas costeras a lo largo del Oceano Pacifico en la region de Soconusco son un candidato a la cuna del juego de pelota 7 Ahi en Paso de la Amada los arqueologos encontraron el mas antiguo campo del juego de pelota descubierto hasta la fecha y que data de aproximadamente 1400 a C 8 Otro candidato es el Istmo de Tehuantepec a lo largo de la costa del Golfo de Mexico en la tierra de los olmecas 9 Los mexicas se referian a sus contemporaneos del Posclasico que habitaban la region en aquel tiempo como olmeca es decir la gente de caucho ya que la region se asociaba con la produccion de latex 10 Las pelotas de goma mas antiguas conocidas provienen de la cienaga de sacrificio en El Manati un sitio asociado con la civilizacion olmeca temprana ubicado en el interior de la cuenca del rio Coatzacoalcos De esa fuente de agua dulce los aldeanos y posteriormente los arqueologos recuperaron una docena de pelotas con diametros que varian de 10 hasta 22 cm Cinco de estas pelotas han sido datadas y se remontan a la primera fase de ocupacion conocida del sitio aproximadamente 1700 1600 a C 11 Estas pelotas de goma fueron encontradas junto con otras ofrendas rituales enterradas en el lugar indicando que incluso en esta temprana fecha el juego de pelota ya tenia connotaciones religiosas y rituales 12 Los pobladores locales tambien encontraron un tipo de piedra yugo frecuentemente asociado con juegos de pelota mesoamericano abriendo la posibilidad evidente de que estas pelotas de goma estuviesen relacionadas con el juego de pelota ritual y no fuesen simplemente una forma de ofrenda independiente 13 Las excavaciones en el yacimiento olmeca cercano de San Lorenzo Tenochtitlan tambien revelaron una serie de figurillas de jugadores de pelota que fueron fechadas mediante datacion por radiocarbono en el periodo 1250 1150 a C Se localizo tambien un campo de juego de pelota rudimentario que data de 600 400 a C es decir de una ocupacion posterior que la de San Lorenzo 14 Aparentemente el juego de pelota se difundio de las tierras bajas tropicales hacia el centro de Mexico Desde alrededor del 1000 a C o antes figuras de peloteros fueron incluidas en entierros en Tlatilco y figurillas con un estilo semejante y que datan del mismo periodo fueron encontradas en el yacimiento cercano de Tlapacoya 15 Tambien fue en este periodo cuando se elaboraron las figurillas de jugadores de pelota en el estilo de Xochipala en Guerrero Aunque no se encontraron campos de juego de la misma epoca en Tlatilco y Tlapacoya es posible que en estas areas y en aquel tiempo el juego de pelota se jugara en pistas con bordes perecederos o marcadores de pista temporales 16 Alrededor del 300 a C aparece evidencia de la existencia del juego de pelota en la mayor parte de los registros arqueologicos de Mesoamerica incluyendo campos de juego en el valle central de Chiapas donde se encontraron los campos mas antiguos despues de los de Paso de la Amada 17 y en el valle de Oaxaca Tambien aparecen representaciones del juego de pelota en la ceramica del occidente mexicano Aspectos materiales y formales Editar Un jugador de ulama de Sinaloa El equipo es similar al de los jugadores aztecas Como era de esperar de un juego practicado durante un periodo tan largo y en tantas culturas con el tiempo y lugar se desarrollaron variaciones en los detalles y por lo tanto el juego de pelota mesoamericano puede ser visto con mayor precision como una familia de juegos relacionados En general la version pelota cadera es popularmente considerada como el juego de pelota mesoamericano 18 y los cientificos creen que esta version fue la principal o tal vez la unica version que se practicaba dentro del campo del juego de pelota de mamposteria 19 Existe amplia evidencia arqueologica para los juegos donde se golpeo la pelota con un palo de madera por ejemplo un mural de Teotihuacan muestra un juego que se asemeja al hockey sobre cesped raquetas palos y porras manoplas y el antebrazo posiblemente a veces en combinacion Los diferentes tipos de juegos tenian cada uno su propio tamano de pelota equipo especializado campo de juego y reglas Los partidos se disputaban entre dos equipos de jugadores El numero de jugadores por equipo podia variar de 2 a 4 personas 20 21 Algunos partidos se jugaron como simple recreacion en pistas improvisadas mientras que otros eran espectaculos formales en grandes campos de juego de piedra que podian culminar en sacrificios humanos El juego podia ser brutal incluso sin sacrificio humano ya que la pesada y maciza pelota podia ocasionar graves lesiones En la actualidad los jugadores de ulama tienen contusiones permanentes 22 mientras que hace casi 500 anos el cronista espanol Diego Duran describio que algunos moretones eran tan graves que tuvieron que efectuar un corte abierto Tambien afirmo que incluso los jugadores podian perder la vida cuando la pelota los golpeaba en la boca el estomago o los intestinos 23 Las reglas del juego de pelota independientemente de la version no se conocen en detalle En el ulama moderno el juego se asemeja al voleibol excepto la existencia de una red 24 con cada equipo limitado a una mitad del campo En la version mas difundida de ulama la pelota es golpeada de un lado a otro solo utilizando las caderas hasta que un equipo no consigue devolver la pelota o hasta que sale de la pista Reconstruccion de un juego de pelota estado de Nayarit 200 a C 500 d C En el periodo Posclasico los mayas comenzaron a colocar anillos verticales de piedra a cada lado del campo con el objeto de pasar la pelota a traves de uno una innovacion que continuo posteriormente en la cultura tolteca y azteca En el juego de pelota mexica del siglo XVI del que fueron testigos los conquistadores espanoles los jugadores perdian puntos si la pelota rebotaba mas de dos veces antes de volver al otro equipo si la pelota salia de los limites del campo o si se intentaba pasar la pelota a traves de uno de los anillos de piedra colocados en cada pared a lo largo de la linea central sin lograrlo 25 De acuerdo al cronista azteca del siglo XVI Toribio de Benavente Motolinia se podia ganar puntos si la pelota tocaba la pared del lado opuesto mientras que la victoria decisiva fue reservada al equipo que lograba pasar la pelota a traves del anillo 26 Sin embargo pasar la pelota por el anillo era un evento raro Los anillos en Chichen Itza por ejemplo se encontraban a seis metros del campo de juego y la mayoria de los partidos fueron probablemente ganados por puntos 27 Ropa y equipo Editar La ropa tocados guantes todo menos la piedra han desaparecido desde hace mucho tiempo y tenemos que confiar en el arte pinturas dibujos relieves en piedra y figurillas para proporcionar informacion sobre la vestimenta y el equipo de los peloteros precolombinos que variaba notablemente cuanto a cantidad y tipo Capas y mascaras se muestran por ejemplo en varios relieves de Dainzu mientras que murales teotihuacanos muestran a hombres jugando la version pelota palo en faldas y claramente el uso de una pelota de hule es propicio ya que no se desempenaria el juego 28 La pelota Editar La pelota estaba conformada de hule macizo su bote se debia a la vulcanizacion del hule proceso resultante de la mezcla de un 50 de savia del arbol del hule Castilla elastica con un 50 del resultado de la molienda de la enredadera Ipomoea alba mismo que consigue la consistencia perfecta para que la pelota tenga una botabilidad propicia para el juego 29 Segun los espanoles la pelota parecia tener un hechizo pues nunca habian visto objeto que de esta manera botara 30 Sak Ch een el rey de Motul de San Jose c siglo VIII 31 vestido como un jugador de pelota con un grueso cinturon protectores de cadera de piel de venado pintada y un elaborado tocado Esta reclinado sobre una rodilla para golpear la pelota cuya proporcion debio ser mejorada porque era un simbolismo real 32 El equipo minimo para la version pelota cadera consistia en un taparrabos a veces complementado con protectores de cadera de cuero Los taparrabos se observan en las primeras figuras de jugadores del juego de pelota de Tlatilco Tlapacoya y de la cultura olmeca en el dibujo de Weiditz de 1528 vease abajo En la actualidad pese a un lapso de casi tres mil anos taparrabos y protectores de cadera siguen siendo el unico equipo de los jugadores de ulama vease foto arriba En muchas culturas un grueso cinturon probablemente hecho de mimbre o madera cubierta de tejido o cuero proporcionaba proteccion adicional al jugador Producidos de materiales perecederos ninguno de estos cinturones ha sobrevivido aunque se recuperaron muchas piedras yugo Se cree que las piedras yugo llamadas asi por los arqueologos debido a su semejanza con un yugo para animales eran demasiado pesados para el juego en si y que probablemente solo fueron utilizados en contextos rituales antes o despues del partido 33 Ademas de proporcionar una cierta proteccion el cinturon o yugo tambien ayudo a lanzar la pelota con mas fuerza de lo que seria posible con la cadera solamente Ademas algunos jugadores usaban protectores del pecho llamados palmas que se insertaban en el yugo y que se quedaban erectos en frente del pecho Rodilleras pueden observarse en una variedad de jugadores de muchas areas y epocas y son usadas en la actualidad por los jugadores de ulama que utilizan el antebrazo A menudo se puede observar un tipo de liga utilizado solo por debajo de la rodilla o al tobillo pero se desconoce su funcion Los guantes aparecen en el relieve de Dainzu que data de alrededor de 500 a C asi como en los jugadores aztecas dibujados por Weiditz dos mil anos mas tarde vease el dibujo 34 Pelotas Editar En este detalle del Codice Borgia que data de finales del siglo XV el dios mexica Xiuhtecuhtli trae una pelota de goma como ofrenda a un templo Cada una de las pelotas tiene una pluma de quetzal como parte de la ofrenda No se sabe con certeza cual era el tamano ni el peso de las pelotas que se utilizaron en el juego de pelota Aunque se recuperaron varias docenas de pelotas antiguas es posible que estas se concibieron originalmente como ofrendas ya que fueron dejadas en un pantano o manantial sacrificial y no hay evidencia de que alguna de estas fueron utilizadas en el juego de pelota De hecho algunas de estas pelotas votivas fueron creadas especificamente como ofrendas 35 Sin embargo con base en una revision de las pelotas del juego moderno las antiguas pelotas de goma y otras pruebas arqueologicas existe consenso entre la mayoria de los cientificos que las antiguas pelotas utilizadas en la version pelota cadera estaban hechas de una mezcla de caucho o Kik y la resina de guamol Calonyction aculeatum que su tamano diametro probablemente oscilaba entre 25 y 30 cm medido en palmos y que pesaba entre 1 4 y 2 7 kg 36 La pelota utilizada en la antigua version pelota mano o pelota palo del juego de pelota fue probablemente un poco mas grande y mas pesada que una pelota de beisbol moderna 37 Algunas representaciones mayas vease por ejemplo la pintura encima o este relieve muestran pelotas que parecen tener un diametro de un metro o mas El consenso academico es que estas representaciones son exageraciones o que son simbolicas como lo son tambien los tocados poco practicos en las mismas representaciones 38 Escalon de piedra caliza datado entre 700 900 DC Dos nobles Mayas juegan a la pelota con una pelota tal vez simbolicamente sobredimensionada La pelota contiene dos glifos el numero 14 y un glifo desconocido identificado teoricamente como una unidad de circunferencia El experto Norteamericano Marc Zender del museo Peabody ha interpretado un glifo que usualmente aparece como etiqueta en representaciones escultoricas Mayas de la pelota como una unidad de circunferencia literalmente medida de mano o palmo en la que una mano equivaldria a aproximadamente 22 centimetros lo que combinado con los coeficientes de 9 10 12 13 y 14 da pie a la teoria de que Las bolas del juego Maya de Pelota clasico deben de haber medido desde 62 a 96 centimetros 39 Campos de juego Editar Secciones transversales de algunos de los campos de juego mas tipicos El juego de pelota se jugaba en una grande estructura de mamposteria Construidos en una forma que no cambio mucho durante 2700 anos mas de 1300 campos de juego de pelota han sido identificados en Mesoamerica el 60 de estos solo en los ultimos 20 anos 40 Aunque hay una gran variacion en tamano en general todos los campos de juego tienen la misma forma una larga y estrecha pista de juego flanqueada por paredes con superficies tanto horizontales como inclinadas o mas raramente verticales A menudo las paredes estaban cubiertas de una capa de yeso y pintadas con colores brillantes Aunque los campos de juego tempranos estaban abiertos en dos lados los campos mas tardios tenian la zona final de la pista cerrada dando a la estructura la forma de una visto desde arriba Aunque la relacion entre longitud y anchura se mantuvo relativamente constante a 4 a 1 41 habia una enorme variacion en el tamano de los campos de juego El campo del Gran Juego de Pelota de Chichen Itza es el mas grande con 96 5 metros de largo por 30 metros de ancho mientras que la Plaza de Ceremonias en Tikal solo tiene 16 metros por 5 metros 42 Campo del juego de pelota en Uaxactun en la region de la Cuenca del Peten de las tierras bajas mayas En toda Mesoamerica juegos de pelota fueron construidos y utilizados por muchas generaciones Aunque se encuentran campos de juego dentro de las mas importantes ruinas de Mesoamerica no se distribuyen por igual a traves del tiempo o la geografia Por ejemplo en el sitio de El Tajin del Clasico Tardio la ciudad mas grande en una cultura obsesionada por el juego de pelota como era la de cultura del centro de Veracruz tenia por lo menos 18 campos de juego de pelota mientras que Cantona un sitio contemporaneo cercano establecia el record con 24 campos de juego 43 En cambio el norte de Chiapas 44 y las tierras bajas mayas del norte 45 tienen relativamente pocos campos de juego como en Moral Reforma en Tabasco y brillan por su ausencia en algunos sitios importantes incluyendo Teotihuacan Bonampak y Tortuguero aunque se ha encontrado iconografia del juego de pelota en estos sitios 46 Campos de juego eran espacios publicos utilizados para una variedad de eventos culturales de la elite y para actividades rituales incluyendo festivales actuaciones musicales y por supuesto el juego de pelota Antiguas representaciones pictoricas a menudo muestran musicos que tocan en los campos de juego mientras que las ofrendas votivas enterradas en el campo de juego principal de Tenochtitlan incluian silbatos en miniatura ocarinas y tambores Una ceramica precolombina del oeste de Mexico muestra lo que parece ser un combate de lucha libre que tiene lugar en un campo de juego de pelota 47 Ciudades antiguas con campos de juego de pelota especialmente finos y en buenas condiciones incluyen Tikal Yaxha Copan Iximche Monte Alban Uxmal Chichen Itza Yagul Xochicalco Mixco Viejo y Zaculeu Aspectos culturales EditarAlternativa a la guerra Editar Estela de El Baul en la zona nuclear de Cotzumalguapa mostrando dos jugadores El juego de pelota era un ritual muy arraigado en las culturas mesoamericanas y sirvio a objetivos mas alla de un simple evento deportivo Fray Juan de Torquemada un misionero e historiador espanol del siglo XVI relata que el emperador azteca Axayacatl jugo contra Xihuiltemoc I el lider de Xochimilco apostando sus ingresos anuales en contra de varios chinampas de Xochimilco 48 Ixtlilxochitl un contemporaneo de Torquemada relata que Topiltzin el rey tolteca jugo contra tres rivales y que el ganador podia regir a todos 49 Estos ejemplos y otros son citados por muchos cientificos que presentaron argumentos convincentes de que el juego de pelota fue una manera de calmar tensiones o resolver conflictos sin recurrir a la guerra para resolver las disputas a traves de un juego de pelota en lugar de una batalla 50 Con el tiempo entonces el papel del juego de pelota se expandiria para incluir no solo la mediacion externa sino tambien la resolucion de la competencia y el conflicto dentro de la sociedad 51 Esta teoria del mantenimiento de limites o de la resolucion de conflictos podria tambien ser una explicacion de la distribucion irregular de los campos de juego de pelota En general parece existir una correlacion negativa entre el grado de centralizacion politica y el numero de juegos de pelota en un sitio 52 Por ejemplo el imperio azteca con un estado fuerte y centralizado y pocos rivales externos tenia relativamente pocos campos de juego mientras que Cantona en el periodo Clasico con 24 campos de juego conocia una gran diversidad de culturas y un estado relativamente debil 53 Otros expertos apoyan estos argumentos senalando a las imagenes con representaciones de la guerra que a menudo se encuentran en campos de juego de pelota El panel sureste del Juego de Pelota Sur en El Tajin muestra al pelotero protagonista vestido con el traje de un guerrero 54 Los cautivos forman una parte importante de la iconografia de los juego de pelota Por ejemplo Varias figuras de ceramica muestran prisioneros de guerra que sostienen las pelotas del juego El campo del juego de pelota en Tonina estaba decorado con esculturas de cautivos atados Un cautivo dentro de la pelota se ve como motivo en la Escalera jeroglifica de la Estructura 33 en Yaxchilan y en el Altar 8 en Tikal El descendiente moderno del juego de pelota ulama hasta hace poco estaba relacionado con la guerra y muchos recordatorios de esta asociacion siguen existiendo 55 Sacrificio humano Editar Uno de una serie de murales del Juego de Pelota Sur de El Tajin que muestra el sacrificio de un jugador de pelota La asociacion entre el sacrificio humano y el juego de pelota aparece relativamente tarde en el registro arqueologico no antes de la epoca Clasica 56 La asociacion fue particularmente fuerte en las culturas de Veracruz y de los mayas donde se puede ver las representaciones mas explicitas de sacrificios humanos en los paneles de juego de pelota por ejemplo en El Tajin 850 1100 d C 57 y en Chichen Itza 900 1200 d C asi como en la muy conocida estela del jugador de pelota decapitado del sitio de Aparicio en Veracruz 700 900 d C El Popol Vuh la narrativa religiosa y cuasi historica de los mayas del Posclasico tambien vincula el sacrificio humano con el juego de pelota vease abajo Cautivos fueron frecuentemente mostrados en el arte maya y se supone que estos prisioneros fueron sacrificados despues de perder un juego de pelota ritual amanado 58 Sin embargo en lugar de cautivos casi desnudos y a veces maltratados los juegos de pelota de El Tajin y Chichen Itza muestran el sacrificio de jugadores practicados posiblemente al capitan de un equipo ganador 59 La decapitacion se asocia particularmente con el juego de pelota ya que cabezas cortadas aparecen en gran parte del arte Clasico Tardio relacionado al juego de pelota y aparecen repetidamente en el Popol Vuh En la version azteca del juego los craneos de los miembros del equipo perdedor eran colocados en un tzompantli al lado del campo y su sangre se ofrecia en ofrenda como alimento de los dioses 3 Incluso ha habido especulaciones de que las cabezas y craneos fueran utilizados como pelotas 60 Simbolismo Editar Poco se sabe acerca de los contenidos simbolicos del juego Varios temas aparecen repetidamente en la escritura academica Astronomia Se cree que la pelota que rebota representaba al sol 61 Tambien existen especulaciones de que las metas de piedra representaban el amanecer y la puesta del sol o los equinoccios Guerra Este es el aspecto simbolico mas evidente del juego vease tambien arriba Alternativa para guerra Entre los mayas la pelota puede representar el enemigo vencido tanto en el reino K iche del Posclasico Tardio Popol Vuh como en los reinos clasicos como el de Yaxchilan Fertilidad Figuras de jugadores de pelota que datan del periodo Formativo probablemente mujeres a menudo vestidas con simbolos del maiz 62 En El Tajin el sacrificio de un jugador de pelota asegura la renovacion del pulque una bebida alcoholica hecha del maguey Dualidad cosmologica El juego se ve como una lucha entre el dia y la noche 63 y o una batalla entre la vida y el inframundo 64 Los campos de juego fueron considerados portales al inframundo y se construyeron en lugares clave dentro de los recintos ceremoniales centrales Participar en el juego de pelota representaba envolvimiento en el mantenimiento del orden cosmico del universo y la regeneracion ritual de la vida Cada uno corresponde a un aspecto del juego o a elementos iconograficos Algunos indicios permiten sugerir que a pesar de diferencias culturales y o cronologicas a lo largo de su trayectoria el juego mantuvo una unidad simbolica La misma evolucion del juego con un primer apogeo durante el Preclasico un ocaso en los tiempos de Teotihuacan y un segundo apogeo despues de la caida de esta ciudad sugiere ya la permanencia de este rasgo cultural y de su significado Mitologia Editar Nahuatl Editar De acuerdo con la Leyenda de los Soles una importante fuente nahua 65 el rey tolteca Huemac jugaba a la pelota contra las deidades de la lluvia Tlaloc con piedras preciosas y plumas de quetzal en juego Huemac gano el partido Cuando en lugar de piedras preciosas y plumas las deidades de la lluvia ofrecieron a Huemac sus mazorcas de maiz y hojas de maiz joven Huemac se nego y como consecuencia de esta vanidad los toltecas sufrieron una sequia de cuatro anos Dado que el rey tolteca aparentemente ya no entendia el proposito de su pacto con los reyes de Tlalocan o las deidades de la lluvia este partido de pelota significo el principio del fin del reinado de los toltecas Maya Editar Marcador maya del juego de pelota recuperado del sitio de Chinkultic y fechado en 591 d C con una representacion finamente incisa de Hun Hunahpu el padre de los Heroes Gemelos El mito maya de los Gemelos del Popol Vuh establece la importancia del juego como un simbolo de la guerra intimamente relacionado con el tema de la fertilidad implicando una equiparacion entre cabezas humanas calabazas y jicaros La historia comienza con el padre de los Heroes Gemelos Hun Hunahpu y su tio Vucub Hunahpu jugando a la pelota cerca del inframundo Xibalba 66 Los senores del inframundo se molestaron por el ruido del juego de pelota y asi los principales senores de Xibalba Uno Muerte y Siete Muerte enviaron buhos para atraer a los gemelos al juego de pelota de Xibalba situado en el extremo occidental del inframundo A pesar del peligro los hermanos se duermen y son capturados y sacrificados por los senores de Xibalba y luego enterrados en el campo del juego de pelota Hun Hunahpu es decapitado y su cabeza es colocada bajo un arbol frutal que produce la primera calabaza La cabeza de Hun Hunahpu escupe en las manos de una diosa que pasaba y que concibe y da a luz a los Heroes Gemelos Hunahpu e Ixbalanque Los Heroes Gemelos finalmente encuentran el equipo de juego de pelota en la casa de su padre y empiezan a jugar una vez mas provocando la molestia de los Senores de Xibalba que convocan a los gemelos a jugar el juego de pelota en medio de pruebas y peligros En un episodio notable Hunahpu es decapitado por los murcielagos Su hermano utiliza una calabaza para sustituir la cabeza de Hunahpu hasta que su verdadera cabeza ahora utilizada como pelota por los senores de Xibalba puede ser recuperada y nuevamente colocada sobre los hombros de Hunahpu Finalmente los gemelos empiezan a jugar el juego de pelota con los senores de Xibalba y logran derrotarlos Sin embargo los gemelos no logran resucitar a su padre y lo dejan enterrado en el campo de juego de Xibalba El juego de pelota en las civilizaciones mesoamericanas EditarCivilizacion maya Editar El mito quiche de los heroes gemelos conecta el juego de pelota con la muerte y la superacion de la muerte El campo de juego de pelota se convierte en un lugar de transicion una etapa liminal entre la vida y la muerte Los marcadores a lo largo de la linea central del campo de juego clasico representan escenas rituales y miticas del juego de pelota a menudo rodeada por un cuadrifolio que marca el portal al otro mundo Los propios gemelos sin embargo suelen estar ausentes de las representaciones del juego de pelota clasico con una excepcion importante siendo el campo del juego de pelota de Copan con una representacion de Vucub Caquix sosteniendo el brazo cortado de Hunahpu 67 Gran Juego de Pelota de Chichen Itza Civilizacion de Teotihuacan Editar Ningun campo de juego de pelota ha sido identificado en Teotihuacan haciendolo de lejos el sitio mas grande de la epoca clasica sin campo de juego De hecho el juego de pelota parece haber sido casi ausente no solo en Teotihuacan pero tambien en sitios tales como Matacapan o Tikal mientras estaban bajo la influencia teotihuacana 68 A pesar de la ausencia de campos de juego el juego de pelota no era desconocido en Teotihuacan Los murales del complejo de Tepantitla en Teotihuacan muestran una serie de pequenas escenas que parecen representar los distintos tipos de juegos de pelota entre ellos Un partido con dos jugadores de pelota en un campo abierto 69 vease la tercera imagen abajo Un partido con dos equipos que utilizan palos en un campo de juego abierto cuyo fin de zonas estan marcados por monumentos de piedra 69 Distintas representaciones de jugadores individuales vease fotos arriba Se ha postulado que por razones aun desconocidas la version pelota palo del juego eclipso la version pelota cadera en Teotihuacan y en las ciudades bajo su influencia y que la version pelota cadera solo pudo resurgir despues de la caida de Teotihuacan 70 Pintura de jugador de pelota de los murales de Tepantitla en Teotihuacan Detalle de un mural de Tepantitla mostrando un partido de la version pelota cadera en un campo de juego abierto representado por las lineas horizontales Civilizacion mexica Editar Representacion de un campo de juego en forma de I con los jugadores y las pelotas detalle del Codice Borgia Folio 45 Toma nota de que los cuatro jugadores tienen palos tal vez indicando que estan jugando la version con raqueta o con palo La version mexica del juego de pelota que se llama ullamalitzli 71 y se deriva de la palabra ōlli caucho y el verbo ōllama o jugar a la pelota La propia pelota se llamaba ōllamaloni y el campo de juego se llamaba tlachtli ˈtɬatʃtɬi 72 En la capital mexica Tenochtitlan el mas grande juego de pelota se llamaba Teotlachco en el sagrado campo de juego aqui se celebrarian varios importantes rituales en las fiestas del mes Panquetzalitzli incluyendo el sacrificio de los cuatro prisioneros de guerra en honor de Huitzilopochtli y su heraldo Paynal Tambien para los mexicas la practica del juego de pelota tenia un significado religioso pero si los maya k iche del siglo XVI consideraron el partido como una batalla entre los senores del inframundo y sus adversarios terrestres sus contemporaneos aztecas lo vieron como una batalla entre las fuerzas de la noche lideradas por la luna y las estrellas representadas por la diosa Coyolxauhqui y sus hijos los Centzon Huitznahuac y el sol personificado por Huitzilopochtli 73 Mientras tenia un significado ritual y mitico importante para los aztecas el juego de pelota era tambien un deporte y un pasatiempo jugado para divertirse aunque en general el juego de pelota azteca era una prerrogativa de los nobles 74 Jugadores del ullamaliztli azteca actuando para Carlos V en Espana elaborado por Christoph Weiditz en 1528 Los jovenes mexicas aprendian el juego de pelota en las escuelas calmecac y los mas competentes entre ellos podian llegar a ser tan famoso que podian jugar profesionalmente Frecuentemente se llevaban a cabo partidos en los diferentes barrios y mercados de la ciudad a menudo acompanados de grandes apuestas Diego Duran uno de los primeros cronistas espanoles dijo que estos desgraciados vendian a sus hijos con el fin de apostar y incluso apostaron a si mismos y se convirtieron en esclavos 75 Puesto que el arbol de caucho Castilla elastica no crecia en las tierras altas del imperio mexica en general los mexicas recibian las pelotas de goma como tributo de las zonas bajas donde se cultivaba El codice Mendocino da una cifra de 16 000 trozos de caucho crudo importados cada seis meses a Tenochtitlan desde las provincias del sur aunque no era solamente para la fabricacion de pelotas En 1528 poco despues de la conquista espanola de Mexico Cortes envio a un grupo de ōllamanime peloteros a Espana para una demostracion del juego ante Carlos V y en esta ocasion fueron dibujados por el aleman Christoph Weiditz 76 Ademas de la fascinacion por sus visitantes exoticos los europeos quedaron asombrados por las pelotas de goma que rebotan Costa del Pacifico Editar Campos de juegos de pelota y monumentos con representaciones del juego de pelota y su parafernalia fueron excavados en sitios a lo largo de la costa del Pacifico de Guatemala y El Salvador incluyendo en las zonas nucleares de Bilbao y El Baul en Cotzumalhuapa asi como los sitios en la periferia sureste de la region mesoamericana tales como Quelepa 77 Caribe Editar Batos es un juego de pelota que se practicaba en la actualidad en muchas islas de las Antillas Puerto Rico y otras islas caribenas incluyendo hasta el siglo XIX a Cuba Es considerado como un posible descendiente del juego de pelota mesoamericano que posiblemente se difundio al Caribe a traves de los mayas 78 El juego de pelota en la actualidad Editar Una de las tradiciones de mayor arraigo entre los mixtecos es la pelota mixteca con fuerte carga historica desde la epoca prehispanica La region mixteca se encuentra dividida en tres areas la baja la sierra alta y la costa sin embargo los grupos mixtecos que viven hoy en Oaxaca Guerrero y Puebla estan muy ligados a aquellos que han emigrado al Valle de Mexico Veracruz Sinaloa Baja California o incluso mas alla de las fronteras de Mexico La tradicion oral jugo un papel fundamental para preservar el juego en la actualidad se practica en tres ambitos indigena rural y urbano participan adultos y jovenes Tiene 3 modalidades Pelota Mixteca de Hule Pelota Mixteca de Forro y Pelota Mixteca del Valle Por su parte el juego de pelota Mesoamericana que agrupa diversas variantes del mismo como la version Nahua Ullamaztli y el Poktapok Maya experimenta actualmente un resurgimiento Existen equipos que lo practican tanto en estados del centro sur y sureste de Mexico como en paises centroamericanos como Belice 79 y Guatemala Existiendo campeonatos locales como la Copa Peninsular 80 y el primer Campeonato Nacional de Pelota Mesoamericana con 8 Estados de Mexico que ha tenido como sede Playa del Carmen en 2016 Torneo Teotihuacan en 2017 81 82 Hidalgo Segundo Campeonato Nacional de Juego de Pelota Mesoamericana creciendo a 12 Estados en 2017 Chetumal Tercer Campeonato Nacional de Juego de Pelota Mesoamericana 14 estados Participando por primera vez la Categoria Infantil 2018 83 fundadores de la liga deportiva de Juego de Pelota Mesoamericana Armando Osorio Uscanga y Reyna Maria Puc Dzib en 2006 empezando con las comunidades mayas de Yucatan representadas por las zonas arqueologicas Yaxuna Ek Balam Chichen ItzaReferencias EditarNotas Editar See Hill Blake and Clark 1998 Schuster 1998 Schwartz a b The Seventy Great Inventions of the Ancient World por Brian M Fagan La principal prueba de que habia peloteras femeninas consiste en una gran cantidad de figurillas que datan de la epoca formativa al parecer de mujeres con un taparrabos pelotero y quiza otros equipos vease esta foto de una figura femenina de ceramica con el vestido de pelotero Xochipala 1000 800 a C Altura aproximada 18 cm En su libro The Sport of Life and Death el editor Michael Whittington menciona que por consiguiente parece razonable que las mujeres tambien participaron en el juego tal vez en equipos completamente femeninos o que participaron en una ceremonia aun por entender que se llevaba a cabo en el campo del juego de pelota p 186 En el mismo libro Gillett Griffin afirma que a pesar de que estas figurillas sean interpretados por algunos como siendo mujeres en el contexto de la antigua sociedad mesoamericana la cuestion de la presencia de jugadores femeninos y su papel en el juego todavia esta siendo discutida p 158 La pruebas de juegos de pelota entre los Hohokam no son aceptadas por todos los investigadores e incluso los proponentes admiten que los juegos de pelota de los hohokam se distinguen significativamente de los de Mesoamerica son oblongas con una superficie concava en vez de plana Vease el articulo de Wilcox y la foto al final de este articulo Existe un amplio consenso de que el juego es originario de las tierras bajas tropicales probablemente la costa del Golfo de Mexico o la costa del Pacifico vease Shelton p 109 110 Taladoire 2001 pp 107 108 Vease Hill Blake amp Clark 1998 Schuster 1998 Miller and Taube 1993 p 42 No se debe confundir estos habitantes de la Costa del Golfo los olmeca xicalancas con los olmecas el nombre que los arqueologos del siglo XX dieron a la influyente civilizacion de la Costa del Golfo que habia dominado la region tres mil anos antes Ortiz y Rodriguez 1999 pp 228 232 242 243 Diehl p 27 Vease tambien Uriarte p 41 que afirma que la yuxtaposicion de las bolas depositadas y los batones serpentinos que pueden haber sido utilizados para golpear las bolas Vease Ortiz C 1992 en El Manati demuestra que ya existia una relacion ideologica bien desarrollado entre el juego de pelota el poder y las serpientes Ortiz amp Rodriguez 1999 p 249 vease tambien Ortiz Rodriguez amp Delgado 1992 que investigan esta relacion como se cita en el documento anterior Diehl p 32 aunque la identificacion del campo de juego de pelota de San Lorenzo no ha sido universalmente aceptada Bradley amp Joralemon Ekholm p 242 Finca Acapulco San Mateo y El Vergel a lo largo del rio Grijalva tienen campos de juego que datan de entre el 900 y el 550 a C Agrinier p 175 Orr p 749 Cohodas El cronista azteca del siglo XVI Toribio de Benavente Motolinia afirmo que los partidos se jugaron por un equipo de 2 personas frente a un equipo de 2 personas o de 3 personas frente a 3 personas e incluso un equipo de 2 personas frente a un equipo de 3 personas citado por Shelton p 107 The Seventy Great Inventions of the Ancient World de Brian M Fagan menciona que tambien existian equipos de 4 personas contra 4 personas Cal State L A Blanchard p 107 citando a Duran 1971 315 316 Noble p 65 Day p 66 que cita a Diego Duran y Bernardino de Sahagun Shelton p 107 108 que cita Toribio de Benavente Motolinia Smith p 232 Taladoire 2003 http newsoffice mit edu 1999 rubber 0714 http www efdeportes com efd73 pelota htm Stuart David Looking for Jaguar Hill The Identification of a Lost Maya Kingdom Smoking Mirror 11 7 Pre Columbian Society of Washington D C Op cit Zender Marc Sport Spectacle and Political Theater New Views of the Classic Maya Ballgame The PARI Journal Vol IV No 4 Spring 2004 Coe et al p 109 Scott p 54 Los guantes de Dainzu son discutidos en Taladoire 2003 Vease tambien Blanchard p 107 Filloy Nadal p 22 Schwartz afirma que la pelota utilizada por los jugadores hoy en dia tiene un peso de 3 6 kg Filloy Nadal pagina 30 y Leyenaar 2001 pp 125 126 Coe et al p 109 o Cohodas p 259 Zender Marc Glyphs for Handspan and Strike in Classic Maya Ballgame Texts Mesoweb 1 Taladoire 2001 p 98 Tenga en cuenta que hay algo mas de 200 campos de juego de pelota que se identificaron en el suroeste de los Estados Unidos y que estos no fueron incluidos en el total ya que se encuentran fuera de Mesoamerica y porque existe un importante debate si estos campos se utilizaron para el juego de pelota mesoamericano o no Quirarte p 209 210 Taladoire 2001 p 100 Tenga en cuenta que Taladoire esta midiendo campo de juego mientras que otros autores incluyen los bancos y otros simbolos vease por ejemplo Quirarte pp 205 208 Curiosamente se cree que ni el Gran Juego de Pelota ni la Plaza de Ceremonias de Tikal fueron utilizados para juegos de pelota Scarborough p 137 Day p 75 Taladoire amp Colsenet Kurjack Maldonado C Robertson Taladoire 2001 p 99 Day p 69 Taladoire 2001 p 97 Related by Santley et al p 14 15 Vease por ejemplo Taladoire y Colsenet Sugerimos que el juego de pelota era utilizado como un sustituto y un simbolo para la guerra p 174 Fox o Gillespie que dice que el juego de pelota era un mecanismo de mantenimiento de los limites entre los sistemas politicos p 340 Kowalewski et al p 43 Santley et al p 14 Day p 76 and Taladoire 2001 p 114 Wilkerson p 59 California State University Los Angeles Department of Anthropology 2 Vease e g Kubler p 147 o Miller Maria Uriarte p 46 Entre otras fuentes vease Schele y Miller que dicen No seria sorprendente si hubo fraude el juego p 249 Cohodas p 255 o Gillespie p 321 Schele y Miller afirman que en ocasiones las cabezas decapitadas de las victimas sacrificiales fueron puestas en juego p 243 La analogia pelota sol es comun en la literatura academica sobre juego de pelota vease entre otros Gillespie o Blanchard Algunos investigadores mantienen que la pelota no representaba el sol sino la luna Vease Bradley quien considera que un punto en relieve circular o un simbolo en forma de U con un punto en el medio o areas levantadas en U o en forma de V cada una son representaciones del maiz Cohodas p 255 Taladoire y Closenet p 173 Velazquez 1975 126 Se puede encontrar estos extractos del Popol Vuh en la traduccion reciente de Christenson o en cualquier trabajo sobre Popol Vuh Chinchilla Mazariegos 2011 114 118 Taladoire 2001 p 109 quien afirma que Matacapan y Tikal efectivamente construyeron campos de juego de pelota pero solo despues de la caida de Teotihuacan a b Taladoire 2001 p 112 Taladoire 2001 p 113 La palabra nahuatl para el juego ōllamaliztli oːllamaˈlistɬi se escribia a menudo ullamaliztl la ortografia con u es un representacion equivocada de la palabra nahuatl causada por el hecho de que la vocal nahuatl ō suena un poco como el u espanol Curiosamente el nombre de la actual ciudad de Taxco Guerrero proviene de la palabra nahuatl tlachcho cuyo significado es en el campo de juego De La Garza amp Izquierdo 1980 p 315 Wilkerson p 45 y otros aunque eso no es en absoluto una opinion vision universal Santley et al afirman que El juego se practicaba por casi todos los varones adolescentes y adultos nobles y plebeyos p 8 Duran citado en Smith 2003 p 233 Otro cronista Toribio de Benavente Motolinia tambien menciono que los partidos eran acompanados de grandes apuestas Motolinia p 320 De La Garza amp Izquierdo 1980 p 325 Kelly 1996 pp 221 226 Andrews 1976 1986 pp 225 228 Alegria Unich obtiene tercer lugar en Campeonato Mesoamericano de juego de Pelota Maya 3 Archivado el 9 de abril de 2018 en Wayback Machine Playa del Carmen campeon nacional en Juego de Pelota 4 Juego de Pelota Masivo en Teotihuacan Mexico compite por el triunfo 5 Incia juego de pelota en Teotihuacan 6 El Primer Campeonato Nacional de juego de pelota esta listo milenio com 7 Bibliografia Editar Miguel Sanchez N R 1992 Guia Mexico desconocido 7 Estado de Mexico Jilguero Mexico Monica del V 2000 arquitectura MEXICANA VIII 44 Col San Miguel Amantla Azcapotzalco Mexico D F raices Mexico 2000 Herrera Pineda Mario 2012 Historia de Mexico 4 Mexico trillas Mexico 2012 Alegria Ricardo E 1951 The Ball Game Played by the Aborigines of the Antilles American Antiquity Menasha WI Society for American Archaeology 16 4 348 352 JSTOR 276984 OCLC 27201871 doi 10 2307 276984 Andrews E 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