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Diversidad sexual en Perú

Agosto 10, 2021

Las personas LGBT en Perú aún se enfrentan a discriminación social y legal. Las relaciones homosexuales no son objeto de ningún tipo de sanción ni civil ni penal desde 1924. Al igual que las relaciones heterosexuales, son legales entre personas mayores de 14 años con su consentimiento.

Derechos LGBT en Perú


Bandera

Escudo


Perú en Sudamérica
Homosexualidad
Es legal
Desde 1924
Edad de consentimiento sexual
Heterosexual y homosexual igual
Edad de consentimiento homosexual 14
Protección legal contra la discriminación
Laboral (desde 2017)
Bienes y servicios (desde 2017)
En todos los aspectos (desde 2017)
Protección legal de pareja
Acceso igualitario a la unión civil
Matrimonio entre personas del mismo sexo
Derechos reproductivos y de adopción
Acceso igualitario a la adopción (monoparental)
Derecho de adopción conjunta
Derechos de género
Cambio de sexo legal
Cambio de sexo en documentación
(desde 2016)
Otros derechos
Servicio militar
Donación de sangre
[editar datos en Wikidata]

Sin embargo, hasta 2005 subsistió una excepción para los miembros de la policía y de las fuerzas armadas, que podían ser castigados con penas de 60 días a 20 años de prisión o ser relevados del servicio, que fue declarada ilegal por el Tribunal Constitucional.

Hasta finales del siglo XX la diversidad sexual era considerado un tema tabú en la sociedad peruana, descrita como conservadora desde los tiempos del Virreinato.

Las uniones entre personas del mismo sexo, a pesar de los numerosos intentos para su legalización, aún no han sido reconocidas oficialmente. La mayoría de la población expresa rechazo a la implementación de la unión civil o el matrimonio igualitario.

Desde enero de 2017, está en vigencia el Decreto Legislativo 1323 que incluye como categorías protegidas contra la discriminación la orientación sexual y la identidad de género, además de incorporarlas como agravantes en delitos contra personas LGBT.[1]​

Historia

Véase también: Cronología de la historia LGBT en Perú

Época precolombina

Véanse también: Homosexualidad y rituales precolombinos y Homosexualidad en el Antiguo Perú.
 
Huaco chimú (1000-1400) representando una pareja homosexual en una escena de coito anal.

En la época precolombina existían diferentes grupos étnicos en el Antiguo Perú. Los estudios de género realizados para este período son escasos, y se conoce muy poco de las prácticas homosexuales precolombinas.

Los mochicas

En la cultura mochica, desarrollada en el norte del Perú entre los 300 a.C. y los 700 d.C., la homosexualidad habría sido percibida con normalidad, según lo atestigua su cerámica.[2]​ Es importante destacar que un 40% de los ceramios (denominados localmente «huacos») representan relaciones homosexuales.[3]​ Posteriormente, con la llegada de los conquistadores españoles, muchos de estos «huacos» fueron destruidos por ser considerados inmorales, práctica que continuó hasta el siglo XX, esta vez por parte de investigadores y arqueólogos, en un intento de censura y de mantener una visión idealizada del antiguo peruano.[cita requerida]

El imperio inca

Según cuenta el Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios reales de los incas, la homosexualidad estaba prohibida y los afeminados —denominados hualmishcu o warminchu — eran perseguidos y quemados vivos.[4]​

Habían hallado que había algunos sodomitas, no en todos los valles, sino en cual y cual, ni en todos los vecinos en común, sino en algunos particulares que en secreto usaban aquel mal vicio... El inca holgó con la relación de la conquista... Y en particular mandó que con gran diligencia se hiciese pesquisa de los sodomitas y en pública plaza quemasen vivos los que hallasen no solamente culpados sino iniciados, por poco que fuese... asimismo quemasen sus casas y las derribasen por tierra y quemasen los árboles de sus heredades, arrancándolos de raíz... y pregonasen por ley inolvidable que de allí en adelante se guardasen de caer en semejante delito, so pena que por el pecado de uno sería asolado todo su pueblo y quemados todos sus moradores en general.
Comentarios reales de los incas

Por su parte, el cronista Pedro Cieza de León comentó en su Crónica del Perú que los incas castigaban a quienes practicaran la homosexualidad: «aborrecían a los que lo usaban, teniéndolos en poco como a viles apocados y que si por ellos era sabido de alguno que tal pecado hubiese cometido lo castigaban con tal pena que fuese señalado y conocido entre todos».[5]​ Sin embargo, Cieza de León aclaró que aunque esta costumbre no era aceptada en el centro y sur del imperio, sí era tolerada en el norte e incluso considerada un acto de culto, existiendo un prostíbulo masculino que atendía a las necesidades de la tropa. A estos servidores sexuales se les conocía como pampayruna.[6]​[7]​

Cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o más según el ídolo, los cuales andan vestidos como mujeres, y con estos casi por vía de santidad y religión tienen su ayuntamiento carnal los señores y principales.
Crónica del Perú

Por el contrario, los incas tenían una especial consideración con las lesbianas a quienes denominaban holjoshta. El inca Capac Yupanqui solía tener un cariño muy especial por estas mujeres.[8]​

Los aymaras

El caso de los aymaras que residen al suroeste de la sierra peruana y donde se habla muy poco de este tema, aunque con diferentes opiniones. Según las supersticiones de determinados grupos subétnicos, se dicen también que son un augurio de mala suerte. Aunque algunas comunidades tienen cierto grado de aceptación, respeto y comprensión a estas personas por su orientación sexual. En otras los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales, reconocidos por sus poderes para ser chamanes.[9]​

Época virreinal

 
 
El cocinero Ño Juan José Cabezudo, popularmente conocido como «el maricón». (Acuarelas de principios del siglo XIX de Pancho Fierro).

Con la llegada de los conquistadores hispanos y la creación del Virreinato del Perú, se introdujo el cristianismo, en este caso la religión católica, y con ella la Inquisición, que en aquel momento ya estaba implantada en Europa. No obstante, también hubo algunos españoles, criollos y mestizos homosexuales que ante las leyes represoras de la época practicaban sus relaciones sexuales clandestinamente, al igual que en los demás territorios europeos de ultramar en América. Esta subcultura homosexual se manifestaba en gran medida en la capital del Virreinato, la Ciudad de los Reyes. Un personaje limeño muy querido de finales de la época virreinal y de inicios de la República fue Juan José Cabezudo, un afamado cocinero afroperuano apodado «el maricón» o «comesuelas». Fue retratado en dos acuarelas por Pancho Fierro y también en un daguerrotipo por la casa Courret.[10]​

Legislación y derechos de la diversidad sexual y de género

Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en el Perú pueden enfrentar desafíos no experimentados por personas no LGBT. La actividad sexual homosexual, tanto femenina como masculina, es legal. Sin embargo, las parejas del mismo sexo y los hogares encabezados por parejas del mismo sexo no son elegibles para las mismas protecciones legales disponibles para las parejas heterosexuales. Adicionalmente, el artículo 333 inciso 9 del Código Civil vigente contempla la homosexualidad como causal de divorcio.[11]​

Detenciones arbitrarias en represalia a demostraciones públicas de afecto entre personas del mismo sexo pueden ser respaldadas bajo el artículo 183 del Código Penal sobre "Exhibiciones y publicaciones obscenas", el cual indica que "Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cuatro años el que, en lugar público, realiza exhibiciones, gestos, tocamientos u otra conducta de índole obscena".[12]​ Las "conductas de índole obscena" al no ser fáciles de determinar, presenta un riesgo para el goce efectivo de los derechos de las personas LGBTI, que aunque no las criminaliza directamente, es en la práctica interpretada y aplicada para criminalizar a estas personas exacerbando el abuso policial, la extorsión, los malos tratos y los actos de violencia en su contra.[13]​

Legislación sobre la actividad sexual homosexual

En el Perú, la actividad sexual consensual entre personas del mismo sexo es legal desde la promulgación del Código Penal de 1924.[14]​[15]​[16]​ El primer Código Penal del Perú republicano, aprobado en 1863, preveía entre las nuevas conductas delictivas la sodomía. De acuerdo con el artículo 272, el responsable será reprimido con las mismas penas que se imponen a los autores de los delitos referentes a la violación y al estupro.[14]​

La edad de consentimiento sexual es de 14 años, independiente de la orientación sexual, según el artículo 173 del actual Código Penal.[12]​ En 2013, el Tribunal Constitucional del Perú declaró inconstitucional la norma que establecía como violación toda relación sexual entre personas de 14 a 18 años.[17]​

Legislación contra la discriminación

Desde enero de 2017, el Decreto Legislativo 1323 prohíbe la discriminación y la incitación a la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. La Ley 28.237 del Código Procesal Constitucional, promulgada en mayo de 2004, establece expresamente en su artículo 37 que el proceso de amparo, garantía reconocida en la Constitución para proteger a las personas de la vulneración o amenaza de los derechos reconocidos en la constitución, puede ser utilizado en el caso de discriminación por orientación sexual.[18]​

Ordenanzas

Existen cerca de 70 ordenanzas regionales y locales que prohíben la discriminación hacia las personas LGBT. Del total de ordenanzas, 13 hacen referencia a la orientación sexual y la identidad de género como motivos prohibidos de discriminación y 56 solo mencionan la orientación sexual.[19]​

Ordenanzas que incluyen la orientación sexual y la identidad de género como motivos prohibidos de discriminación
Ordenanzas que incluyen la orientación sexual como motivo prohibido de discriminación[19]​

Decreto Legislativo 1323

El Decreto Legislativo N.º 1323, promulgado por el presidente peruano Pedro Pablo Kuczynski en enero de 2017, sanciona por primera vez en Perú la discriminación, la incitación a la discriminación y los delitos de odio motivados por la orientación sexual y la identidad de género. La norma, que modifica el artículo 323 sobre "Discriminación e incitación a la discriminación" y el artículo 46 sobre "Circunstancias de atenuación y agravación" del Código Penal, fue aprobado por el Poder Ejecutivo en el marco de las facultades otorgadas por el Congreso Nacional.[33]​[34]​ Sin embargo, el 5 de mayo de 2017 el pleno del Congreso Nacional, por 66 votos a favor, 29 en contra y 0 abstenciones, decidió la derogación de artículo 1 del Decreto Legislativo 1323, eliminando como categorías protegidas la orientación sexual y la identidad de género.[35]​ El Poder Ejecutivo no aceptó la derogatoria, así que la norma regresó al Congreso. En mayo de 2018, en un dictamen emitido por la Comisión de Constitución se solicitó al presidente del Congreso debatir la insistencia de derogatoria para la eliminar la protección explícita que protege a las personas LGBT.[36]​[37]​

Reconocimiento de uniones del mismo sexo

Véanse también: Unión civil en el Perú y Matrimonio entre personas del mismo sexo en Perú.

El Estado del Perú no reconoce legalmente a parejas conformadas por personas del mismo sexo. Para reconocer uniones afectivas en el país existen dos figuras legales, el matrimonio y el concubinato, conocida como unión de hecho. Diversos proyectos de ley han propuesto una nueva figura legal llamada unión civil, ya que la Constitución Política no define la unión de hecho entre personas del mismo sexo.

Propuestas legislativas

La primera propuesta legal que planteaba el reconocimiento a la unión homosexual presentado en el Perú data de 1993 y fue presentado por el excongresista Julio Castro cuando era miembro del Congreso Constituyente Democrático. "Se estaba debatiendo la elaboración de la nueva Constitución y la Comisión de Salud, Población y Familia a la que yo pertenecía presentó el proyecto en el que se proponía el reconocimiento de las parejas homosexuales, siempre y cuando no tuvieran inconvenientes legales", indicó Castro en 2003. La propuesta fue rechazada.[38]​

En 2003, la congresista Martha Moyano presentó, sin éxito, un proyecto de ley para establecer en Perú la unión civil entre dos personas del mismo sexo que hayan convivido en relación estable por un período mínimo de un año.[39]​

En 2010, se presentaron dos proyectos de ley para reconocer derechos a parejas homosexuales. El "Proyecto de Ley de Patrimonio Compartido", presentado por el congresista Carlos Bruce, y el "Proyecto de Ley que Establece las Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo", que fue presentado por el congresista José Augusto Vargas.[40]​ Ambos proyectos fueron archivados al finalizar el periodo legislativo.[41]​ En 2012, Bruce decidió replantear y presentar de nuevo su proyecto de ley de "Patrimonio Compartido" para poder ser discutido en un nuevo periodo legislativo.[42]​

En septiembre de 2013, el congresista Carlos Bruce presentó un nuevo proyecto denominado "Proyecto de Ley de Unión Civil No Matrimonial", el cual crea un nuevo estado civil brindando la posibilidad que parejas del mismo sexo reciban el mismo tratamiento y posean los mismos derechos que posee un pariente de primer grado respecto de su familiar.[43]​[44]​[45]​ En marzo de 2015, la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso rechazó el proyecto de ley con siete votos en contra, cuatro a favor y dos abstenciones.[46]​ En abril de 2015, la Comisión rechazó el pedido de reconsideración sobre el proyecto quedando definitivamente archivado.[47]​

En octubre de 2013, a raíz del proyecto de Unión Civil No Matrimonial y en oposición al mismo, el congresista Julio Rosas Huaranga presentó el proyecto "Ley de Atención Mutua", que tiene como objeto establecer un régimen jurídico para aquellas personas que quieran unirse para el reconocimiento de derechos patrimoniales, sean de carácter pensionario o hereditario, luego de dos años de su inscripción registral. Dicho acuerdo no alterara el estado civil de los participantes y no los reconoce como familia.[48]​

En marzo de 2014, un nuevo proyecto de ley sobre patrimonio fue presentado por la congresista Martha Chávez, denominado "Ley que propone el Régimen de Sociedad Solidaria". De acuerdo a la propuesta legislativa, la Sociedad Solidaria es "el acuerdo voluntario entre dos personas mayores de edad que hacen vida común con el objeto de asistirse, apoyarse y que origina derechos patrimoniales". La iniciativa no altera el estado civil ni la relación de parentesco entre sus firmantes.[49]​ En junio de 2015, el proyecto fue aprobado por la Comisión de Justicia y Derechos Humanos, por 4 votos a favor y 1 en contra.[50]​[51]​

En noviembre de 2016, los parlamentarios Carlos Bruce y Alberto de Belaunde, ambos de la bancada de Peruanos por el Kambio, presentaron ante el Congreso de la República un nuevo proyecto de ley que establece la Unión Civil, reconociendo a los contrayentes como familia.[52]​[53]​

En febrero de 2017, las congresistas Indira Huilca Flores y Marisa Glave, de la coalición Frente Amplio por Justicia, Vida y Libertad, presentaron un proyecto de ley que busca reconocer el matrimonio igualitario. La iniciativa legislativa propone la modificación del artículo 234 del Código Civil, para definir la noción de matrimonio como "la unión voluntariamente concertada por dos personas legalmente aptas para ella". Asimismo, propone que "ambos cónyuges tienen en el hogar derechos, deberes y responsabilidades iguales". El proyecto de ley también establece el reconocimiento de los matrimonios igualitarios celebrados en el extranjero.[54]​

Caso Ugarteche

En 2011 el economista y activista Óscar Ugarteche intentó, a través del consulado peruano en México, inscribir su matrimonio con el mexicano Fidel Aroche Reyes, unión celebrada en Ciudad de México en 2010 tras la aprobación del matrimonio igualitario en dicha entidad federativa,[55]​ pero el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (RENIEC) se lo denegó argumentando que el artículo 234 del Código Civil establece que el matrimonio «es la unión voluntariamente concertada por un varón y una mujer legalmente aptos para ella»,[56]​ con lo cual Ugarteche decidió demandar a dicho organismo en 2012.[57]​ El caso fue llevado por la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima, que emitió un dictamen favorable al demandante, pero el RENIEC apeló y el proceso fue derivado al Séptimo Juzgado Constitucional de Lima,[56]​ que volvió a fallar a favor del matrimonio Ugarteche-Aroche y ordenó al RENIEC el reconocimiento de dicha unión,[58]​ pero el organismo apeló y el proceso fue remitido nuevamente a la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima que en 2018 anuló la sentencia en primera instancia por un tema de forma (la demanda fue presentada fuera de plazo administrativo).[59]​

En 2018, Ugarteche decidió entonces demandar al Estado peruano ante el Tribunal Constitucional (TC).[56]​ El 3 de noviembre de 2020 el TC rechazó por mayoría (cuatro votos en contra y tres a favor) la demanda de amparo de Ugarteche[60]​[61]​[62]​ Tras la negativa del TC, Ugarteche anunció que llevará su pretensión a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.[63]​

Adopción

La legislación vigente sobre adopción en el Perú, no impide explícitamente que personas homosexuales siendo solteras puedan adoptar, sin embargo, las parejas del mismo sexo no pueden postular al proceso de adopción en forma conjunta.[64]​ La Ley para la protección de niñas, niños y adolescentes sin cuidados parentales o en riesgo de perderlos (Decreto Legislativo N.º 1297), aprobado por el Poder Ejecutivo en diciembre de 2016, establece en su artículo 124 que pueden solicitar la adopción de una niña, niño o adolescente los cónyuges, integrantes de una unión de hecho con declaración notarial vigente, y personas que deseen conformar una familia monoparental. El artículo 125 sobre "Requisitos para la adopción" establece que las familias o personas interesadas en adoptar deben tener entre veinticinco y sesenta y dos años de edad, acceder voluntariamente a la adopción en forma escrita (los cónyuges o integrantes de unión de hecho deben presentar la solicitud de adopción en forma conjunta), y contar con declaración de idoneidad.[65]​[66]​

El Decreto Legislativo N.º 1297 deroga la Ley No. 26981 de Procedimiento Administrativo de Adopción de Menores de Edad Declarados Judicialmente en Abandono, que había estado vigente desde 1998, la cual ya permitía a personas solteras poder adoptar a un niño.[67]​[68]​[69]​

Identidad y expresión de género

En noviembre de 2016, el Tribunal Constitucional del Perú determinó que la transexualidad no debe ser considerada una patología, y reconoció el derecho a la identidad de género indicando que "la realidad biológica no debe ser el único elemento determinante para la asignación del sexo, y que hay que tomar en cuenta las realidades sociales, culturales e interpersonales que la propia persona experimenta durante su existencia". Además, establece que las demandas de cambio de nombre y sexo en los documentos de identidad de las personas transgénero debe tramitarse ante la justicia, mediante proceso sumarísimo.[70]​[71]​ La sentencia, aprobada por cuatro votos fueron a favor y tres en contra, deja sin efecto la doctrina jurisprudencial de la sentencia anterior de 2013, que señalaba que el sexo se define únicamente a nivel cromosómico y era, por lo tanto, inmutable e inmodificable; y que por ese motivo no era viable solicitar su modificación en los documentos de identidad.[72]​[73]​

Previamente en 1988, Fernando Ñaupari Buendía se convirtió oficialmente en Carmen Claudia Ñaupari Buendía, siendo la primera transexual reconocida por el estado peruano. La rectificación de la partida de nacimiento, en lo que concierne a nombres y sexo, fue posible mediante mandato judicial. Sin embargo en 2013, Ñaupari solicitó a las autoridades que le devuelvan legalmente el nombre y el sexo con los que nació, teniendo que iniciar un nuevo proceso judicial para recuperar su identidad.[74]​[75]​

Educación

El Código de los Niños y Adolescentes (Ley N.º 27337), en su artículo 15(h) sobre el derecho a la educación básica, establece que el Estado garantiza que la educación básica comprenda la orientación sexual.[76]​

El Currículo Nacional de Educación de 2016, modificado por Resolución Ministerial 159-2017 del Ministerio de Educación, incorpora la orientación sexual y la define como: "La atracción emocional, afectiva y sexual hacia otra persona. No es una elección voluntaria que una persona hace en un momento y luego la cambia. Es más bien, el resultado de la compleja interacción de muchas circunstancias a lo largo de la vida (aspectos biológicos, cognitivos y del entorno)".[77]​[78]​

Donación de sangre

En marzo de 2018, se aprobó la Guía Técnica para la Selección del Donante de Sangre Humana y Hemocomponentes mediante la Resolución Ministerial N° 241-2018 del Ministerio de Salud del Perú (Minsa), documento que elimina como un comportamiento de riesgo el hecho de que una persona pertenezca a la comunidad LGTB, derogándose el Formato EG05–FR01.[79]​[80]​ Anteriormente, la Resolución Ministerial 614-2004 del Minsa, que aprueba las Normas Técnicas del Sistema de Gestión de la Calidad del Programa Nacional de Hemoterapia y Bancos de Sangre (PRONAHEBAS),[81]​ indicaba en su parte sobre "Requisitos de calificación del donante" que en la evaluación de riesgos "Los donantes serán interrogados y diferidos oportunamente si su comportamiento aparenta ser de alto riesgo de infección por VIH".[82]​ Además, el protocolo del Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), consideraba dentro de los grupos de riesgo a homosexuales, bisexuales, promiscuos y prostitutas.[83]​

En julio de 2015, ante la denuncia pública de una mujer que no pudo donar sangre en una clínica por ser lesbiana,[84]​ el Ministerio de Salud difundió un comunicado donde indica que la "orientación sexual no es impedimento para donación de sangre", además de comprometerse a revisar los formularios para donantes y modificar aspectos discriminatorios.[85]​[86]​ En respuesta, la Clínica Anglo Americana de Miraflores emitió un comunicado indicando que la normativa vigente establece que todos los establecimientos de salud los postulantes llenen el Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), donde se les pregunta si pertenecen o han tenido contacto sexual con un grupo de riesgo.[87]​

Deporte

La Política Nacional del Deporte, en su numeral 4.2.1 sobre "Igualdad e inclusión", establece: "El deporte constituye un derecho humano y, como tal, es inherente a la dignidad de los individuos e indispensable para el desarrollo y formación integral de las personas. Se debe garantizar el acceso a la práctica deportiva a todas las personas independientemente de sus diferencias socio económicas, étnicas, religiosas, de orientación sexual, condición de discapacidad o de cualquier otra índole".[88]​

Situación actual

 
"Loretanos contra la homofobia" (Iquitos, 2013)

En la década de 1980 se fundó el Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), asociación civil que contribuyó a la apertura en los medios de comunicación al respecto. A la fecha existen muchas organizaciones pero el movimiento se encuentra atomizado. MHOL denunció en 2009 que desde 2005 unos 470 homosexuales habrían sido asesinados en crímenes relacionados con la homofobia. El perfil de las víctimas sería un «hombre mayor de 40 años que vive en el armario, así como travestis».[89]​

En mayo de 2014 el congresista y exministro de Vivienda Carlos Bruce hizo pública su homosexualidad, convirtiéndose en el primer congresista de la república abiertamente homosexual.[90]​[91]​ En 2016 se realizó la Besada Contra la Homofobia en la Plaza Mayor de Lima, donde acudieron varios activistas y parejas homosexuales. Sin embargo, el evento fue reprimido por la policía.[92]​

Situación social

 
Un manifestante sosteniendo una bandera LGBT similar a la bandera peruana durante la Marcha del Orgullo Gay de 2018 en Lima.

Actualmente la visibilidad de la homosexualidad ha ganado terreno en Perú, sobre todo en los medios de comunicación y en las redes sociales.

Los foros, salas de chat y redes sociales son los principales medios donde la comunidad peruana LGBT profesan abiertamente su orientación sexual pues gozan del anonimato, existiendo una gran cantidad de peruanos que por este medio tratan de establecer algún contacto homosexual.[cita requerida]

Hasta el 2010, son siete las ciudades donde se celebran anualmente marchas del orgullo gay: Lima, Arequipa,[93]​ Trujillo, Chiclayo, Iquitos,[94]​ Piura y Cusco.

En julio de 2011 se celebró la décima Marcha del Orgullo Gay en Lima con más de mil asistentes, entre ellos la ex Alcaldesa de Lima Susana Villarán y Carla García, hija del entonces presidente Alan García. Asimismo cada año a mediados de junio se celebra el Outfest Perú que es el festival de cine LGBT de Lima donde se proyectan por una semana películas con temática gay en varios cines y teatros de la capital peruana, el mismo festival también se celebra en Iquitos.[95]​[96]​

En junio del 2012, se realizó por primera vez la Marcha del Orgullo Gay en la provincia constitucional del Callao.

En 2017 se desarrolló una de las mayores marchas del Orgullo en el Perú. En la movilización se hicieron presentes congresistas como Carlos Bruce, Alberto de Belaunde, Marisa Glave e Indira Huilca, y personalidades de la cultura y política peruana como Beto Ortiz, Daniel Urresti, Mijael Garrido Lecca y Sigrid Bazán.[97]​

En abril de 2018, el INEI dio a conocer los resultados de la primera encuesta virtual para personas LGTBI-2017. Entre los principales datos que se publicaron resaltan:[98]​

  • El 52,2% de la población participante nacieron mujeres y el 47,8% hombres.
  • El 11,5% de la población que participó en la encuesta manifestó haber sufrido algún tipo de discriminación en el trabajo.

Televisión y ficción

En general, la homosexualidad en las ficciones nacionales y en la televisión peruana es retratada desde los estereotipos y la ridiculización, sobre todo en los programas humorísticos, o siendo parte de un rol secundario dentro de las producciones nacionales. Mientras que la transexualidad es directamente invisibilizada o con una óptica tránsfoba.[99]​[100]​

Personajes abiertamente transgénero han aparecido en las pantallas de la televisión desde los años 90, por ejemplo las vedetes Naamin Timoyco o Coco Marusix.[101]​ La pucalpina Dayanita, una cómica ambulante, firmó contrato en 2018 con el programa cómico El wasap de JB, y luego tuvo esporádicas apariciones en otros programas televisivos.[102]​[103]​ Los personajes que interpretó en la producción de Jorge Benavides se caracterizaron por ser el blanco de las burlas por su identidad de género.[101]​

En enero de 2020 se emitió por primera vez un beso entre dos adolescentes del mismo sexo en televisión abierta. Se trató de un capítulo de la segunda temporada de la telenovela mexicana Mi marido tiene familia, emitida por América Televisión.[99]​[104]​ Al mes siguiente Los Vílchez 2, de la misma cadena, presentó a su primer personaje homosexual y mostró una escena apoyándole.[105]​

En enero de 2021 un episodio de la serie peruana De vuelta al barrio fue criticado por presentar un personaje que se identificó como un estereotipo tránsfobo.[100]​[106]​

Opinión pública

Una encuesta en abril de 2014 reveló que el 33% de peruanos apoyan la legalización de uniones civiles entre personas del mismo sexo, frente a un 75% que la rechaza. El apoyo es mayor en personas de nivel socioeconómico A (60%) y personas entre 18 y 24 años (46%), y menor en personas de nivel socioecómico E (20%) y personas mayores de 40 años (21%).[107]​

Fecha Encuestadora A favor En contra No precisa
febrero de 2010 Ipsos Apoyo 18% 75% 7%
febrero de 2011 CPI [2] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). 20.8% 69.5% 9.7%
febrero de 2011 Ipsos Apoyo 18% 76% 6%
junio de 2012 Ipsos Apoyo [4] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). 30% 63% 7%
septiembre de 2013 Ipsos Apoyo [5] 30% 63% 7%
septiembre de 2013 GfK 26% 65% 9%
octubre de 2013 Ipsos Apoyo 31% 65% 4%
abril de 2014 Ipsos Apoyo [8] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). 33% 61% 6%
abril de 2014 El Comercio-Ipsos[108]​ 31% 65%
febrero de 2015 El Comercio-Ipsos[108]​ 35% 61%
marzo de 2015 El Comercio-Ipsos[108]​ 35% 59%
julio de 2015 El Comercio-Ipsos[108]​ 32% 64%
mayo de 2016 El Comercio-Ipsos[108]​ 32% 64%
septiembre de 2016 Datum[109]​ 28% 65% 7%
febrero de 2017 Datum[109]​ 28% 68% 4%
junio de 2019 El Comercio-Ipsos[108]​ 36% 59%
junio de 2021 El Comercio-Ipsos[110]​ 38% 59% 3%
Fecha Encuestadora A favor En contra No precisa
febrero de 2010 CPI [9] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). 16.3% 76.7% 7%
agosto de 2010 CPI 21.3% 71.5% 7.2%
febrero de 2011 CPI [11] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). 14% 74.7% 11.3%
febrero de 2011 Ipsos Apoyo 13% 82% 5%
mayo de 2012 GfK [13] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). 25% 73% 2%
julio de 2015 El Comercio-Ipsos[108]​ 16% 79% 5%
abril de 2019 El Comercio-Ipsos[108]​ 29% 67% 4%

Véase también

Referencias

  1. «Código Penal peruano 2018 actualizado». Consultado el 25 de septiembre de 2018. 
  2. Candela Alva, Juan José (5 de marzo de 2010). . rpp.com.pe. Consultado el 18 de abril de 2018. 
  3. «Los huacos eróticos de la cultura Mochica». lamula.pe. 9 de agosto de 2010. Consultado el 18 de abril de 2018. 
  4. «Liesder Mayea Rodríguez: Un análisis de la representación y falta de representación del sujeto subalterno femenino u ‘otro’ en los Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega- nº 46 Espéculo (UCM)». pendientedemigracion.ucm.es. Consultado el 18 de abril de 2018. 
  5. González Arenas, Mauricio; Gamboa, César (28 de agosto de 2014). Actitudes homofóbicas entre los indígenas del Nuevo Mundo: los casos azteca, inca y mapuche en fuentes de los siglos XVI y XVII. Centro de Estudios Históricos, Universidad Bernardo O’Higgins. p. 368. 
  6. Bravo, Concepción (1986). El tiempo de los incas. Alhambra. ISBN 84-205-1345-8. 
  7. Conrad, Geoffrey W.; Demarest, Arthur Andrew (2010). Religión e imperio: dinámica del expansionismo azteca e inca. Alianza Editorial Mexicana. ISBN 9789686354843. Consultado el 18 de abril de 2018. 
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Enlaces externos

  • Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (PROMSEX)
  • Instituto Runa de Desarrollo y Estudios sobre Género
  • ciudadaniasx.org
  • Sexualidad, Reproducción y Desigualdades de Género - Encuesta octubre 2011 (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  •   Datos: Q2867837

Agosto 10, 2021
diversidad, sexual, perú, personas, lgbt, perú, aún, enfrentan, discriminación, social, legal, relaciones, homosexuales, objeto, ningún, tipo, sanción, civil, penal, desde, 1924, igual, relaciones, heterosexuales, legales, entre, personas, mayores, años, conse. Las personas LGBT en Peru aun se enfrentan a discriminacion social y legal Las relaciones homosexuales no son objeto de ningun tipo de sancion ni civil ni penal desde 1924 Al igual que las relaciones heterosexuales son legales entre personas mayores de 14 anos con su consentimiento Derechos LGBT en PeruBanderaEscudoPeru en SudamericaHomosexualidadEs legalDesde1924Edad de consentimiento sexualHeterosexual y homosexual igualEdad de consentimiento homosexual14Proteccion legal contra la discriminacionLaboral desde 2017 Bienes y servicios desde 2017 En todos los aspectos desde 2017 Proteccion legal de parejaAcceso igualitario a la union civilMatrimonio entre personas del mismo sexoDerechos reproductivos y de adopcionAcceso igualitario a la adopcion monoparental Derecho de adopcion conjuntaDerechos de generoCambio de sexo legalCambio de sexo en documentacion desde 2016 Otros derechosServicio militarDonacion de sangre editar datos en Wikidata Sin embargo hasta 2005 subsistio una excepcion para los miembros de la policia y de las fuerzas armadas que podian ser castigados con penas de 60 dias a 20 anos de prision o ser relevados del servicio que fue declarada ilegal por el Tribunal Constitucional Hasta finales del siglo XX la diversidad sexual era considerado un tema tabu en la sociedad peruana descrita como conservadora desde los tiempos del Virreinato Las uniones entre personas del mismo sexo a pesar de los numerosos intentos para su legalizacion aun no han sido reconocidas oficialmente La mayoria de la poblacion expresa rechazo a la implementacion de la union civil o el matrimonio igualitario Desde enero de 2017 esta en vigencia el Decreto Legislativo 1323 que incluye como categorias protegidas contra la discriminacion la orientacion sexual y la identidad de genero ademas de incorporarlas como agravantes en delitos contra personas LGBT 1 Indice 1 Historia 1 1 Epoca precolombina 1 1 1 Los mochicas 1 1 2 El imperio inca 1 1 3 Los aymaras 1 2 Epoca virreinal 2 Legislacion y derechos de la diversidad sexual y de genero 2 1 Legislacion sobre la actividad sexual homosexual 2 2 Legislacion contra la discriminacion 2 2 1 Ordenanzas 2 2 2 Decreto Legislativo 1323 2 3 Reconocimiento de uniones del mismo sexo 2 3 1 Propuestas legislativas 2 3 2 Caso Ugarteche 2 4 Adopcion 2 5 Identidad y expresion de genero 2 6 Educacion 2 7 Donacion de sangre 2 8 Deporte 3 Situacion actual 4 Situacion social 4 1 Television y ficcion 5 Opinion publica 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Enlaces externosHistoria EditarVease tambien Cronologia de la historia LGBT en Peru Epoca precolombina Editar Veanse tambien Homosexualidad y rituales precolombinosy Homosexualidad en el Antiguo Peru Huaco chimu 1000 1400 representando una pareja homosexual en una escena de coito anal En la epoca precolombina existian diferentes grupos etnicos en el Antiguo Peru Los estudios de genero realizados para este periodo son escasos y se conoce muy poco de las practicas homosexuales precolombinas Los mochicas Editar En la cultura mochica desarrollada en el norte del Peru entre los 300 a C y los 700 d C la homosexualidad habria sido percibida con normalidad segun lo atestigua su ceramica 2 Es importante destacar que un 40 de los ceramios denominados localmente huacos representan relaciones homosexuales 3 Posteriormente con la llegada de los conquistadores espanoles muchos de estos huacos fueron destruidos por ser considerados inmorales practica que continuo hasta el siglo XX esta vez por parte de investigadores y arqueologos en un intento de censura y de mantener una vision idealizada del antiguo peruano cita requerida El imperio inca Editar Segun cuenta el Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios reales de los incas la homosexualidad estaba prohibida y los afeminados denominados hualmishcu o warminchu eran perseguidos y quemados vivos 4 Habian hallado que habia algunos sodomitas no en todos los valles sino en cual y cual ni en todos los vecinos en comun sino en algunos particulares que en secreto usaban aquel mal vicio El inca holgo con la relacion de la conquista Y en particular mando que con gran diligencia se hiciese pesquisa de los sodomitas y en publica plaza quemasen vivos los que hallasen no solamente culpados sino iniciados por poco que fuese asimismo quemasen sus casas y las derribasen por tierra y quemasen los arboles de sus heredades arrancandolos de raiz y pregonasen por ley inolvidable que de alli en adelante se guardasen de caer en semejante delito so pena que por el pecado de uno seria asolado todo su pueblo y quemados todos sus moradores en general Comentarios reales de los incas Por su parte el cronista Pedro Cieza de Leon comento en su Cronica del Peru que los incas castigaban a quienes practicaran la homosexualidad aborrecian a los que lo usaban teniendolos en poco como a viles apocados y que si por ellos era sabido de alguno que tal pecado hubiese cometido lo castigaban con tal pena que fuese senalado y conocido entre todos 5 Sin embargo Cieza de Leon aclaro que aunque esta costumbre no era aceptada en el centro y sur del imperio si era tolerada en el norte e incluso considerada un acto de culto existiendo un prostibulo masculino que atendia a las necesidades de la tropa A estos servidores sexuales se les conocia como pampayruna 6 7 Cada templo o adoratorio principal tiene un hombre dos o mas segun el idolo los cuales andan vestidos como mujeres y con estos casi por via de santidad y religion tienen su ayuntamiento carnal los senores y principales Cronica del Peru Por el contrario los incas tenian una especial consideracion con las lesbianas a quienes denominaban holjoshta El inca Capac Yupanqui solia tener un carino muy especial por estas mujeres 8 Los aymaras Editar El caso de los aymaras que residen al suroeste de la sierra peruana y donde se habla muy poco de este tema aunque con diferentes opiniones Segun las supersticiones de determinados grupos subetnicos se dicen tambien que son un augurio de mala suerte Aunque algunas comunidades tienen cierto grado de aceptacion respeto y comprension a estas personas por su orientacion sexual En otras los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales magicos dotados de poderes sobrenaturales reconocidos por sus poderes para ser chamanes 9 Epoca virreinal Editar El cocinero No Juan Jose Cabezudo popularmente conocido como el maricon Acuarelas de principios del siglo XIX de Pancho Fierro Con la llegada de los conquistadores hispanos y la creacion del Virreinato del Peru se introdujo el cristianismo en este caso la religion catolica y con ella la Inquisicion que en aquel momento ya estaba implantada en Europa No obstante tambien hubo algunos espanoles criollos y mestizos homosexuales que ante las leyes represoras de la epoca practicaban sus relaciones sexuales clandestinamente al igual que en los demas territorios europeos de ultramar en America Esta subcultura homosexual se manifestaba en gran medida en la capital del Virreinato la Ciudad de los Reyes Un personaje limeno muy querido de finales de la epoca virreinal y de inicios de la Republica fue Juan Jose Cabezudo un afamado cocinero afroperuano apodado el maricon o comesuelas Fue retratado en dos acuarelas por Pancho Fierro y tambien en un daguerrotipo por la casa Courret 10 Legislacion y derechos de la diversidad sexual y de genero EditarLas personas lesbianas gays bisexuales y transgenero LGBT en el Peru pueden enfrentar desafios no experimentados por personas no LGBT La actividad sexual homosexual tanto femenina como masculina es legal Sin embargo las parejas del mismo sexo y los hogares encabezados por parejas del mismo sexo no son elegibles para las mismas protecciones legales disponibles para las parejas heterosexuales Adicionalmente el articulo 333 inciso 9 del Codigo Civil vigente contempla la homosexualidad como causal de divorcio 11 Detenciones arbitrarias en represalia a demostraciones publicas de afecto entre personas del mismo sexo pueden ser respaldadas bajo el articulo 183 del Codigo Penal sobre Exhibiciones y publicaciones obscenas el cual indica que Sera reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cuatro anos el que en lugar publico realiza exhibiciones gestos tocamientos u otra conducta de indole obscena 12 Las conductas de indole obscena al no ser faciles de determinar presenta un riesgo para el goce efectivo de los derechos de las personas LGBTI que aunque no las criminaliza directamente es en la practica interpretada y aplicada para criminalizar a estas personas exacerbando el abuso policial la extorsion los malos tratos y los actos de violencia en su contra 13 Legislacion sobre la actividad sexual homosexual Editar En el Peru la actividad sexual consensual entre personas del mismo sexo es legal desde la promulgacion del Codigo Penal de 1924 14 15 16 El primer Codigo Penal del Peru republicano aprobado en 1863 preveia entre las nuevas conductas delictivas la sodomia De acuerdo con el articulo 272 el responsable sera reprimido con las mismas penas que se imponen a los autores de los delitos referentes a la violacion y al estupro 14 La edad de consentimiento sexual es de 14 anos independiente de la orientacion sexual segun el articulo 173 del actual Codigo Penal 12 En 2013 el Tribunal Constitucional del Peru declaro inconstitucional la norma que establecia como violacion toda relacion sexual entre personas de 14 a 18 anos 17 Legislacion contra la discriminacion Editar Desde enero de 2017 el Decreto Legislativo 1323 prohibe la discriminacion y la incitacion a la discriminacion basada en la orientacion sexual y la identidad de genero La Ley 28 237 del Codigo Procesal Constitucional promulgada en mayo de 2004 establece expresamente en su articulo 37 que el proceso de amparo garantia reconocida en la Constitucion para proteger a las personas de la vulneracion o amenaza de los derechos reconocidos en la constitucion puede ser utilizado en el caso de discriminacion por orientacion sexual 18 Ordenanzas Editar Existen cerca de 70 ordenanzas regionales y locales que prohiben la discriminacion hacia las personas LGBT Del total de ordenanzas 13 hacen referencia a la orientacion sexual y la identidad de genero como motivos prohibidos de discriminacion y 56 solo mencionan la orientacion sexual 19 Ordenanzas que incluyen la orientacion sexual y la identidad de genero como motivos prohibidos de discriminacionGobierno Regional de Ayacucho Ordenanza N º 010 2009 20 Loreto Ordenanza N º 004 2010 21 San Martin Ordenanza N º 027 2010 22 Ucayali Ordenanza N º 016 2010 23 Tacna Ordenanza N º 016 2010 24 Moquegua Ordenanza N º 12 2012 25 La Libertad Ordenanza N º 006 2014 26 Municipalidad Provincial de San Martin Ordenanza N º 012 2010 27 Municipalidad Distrital de Pueblo Libre Ordenanza N º 391 de 2010 28 Alto Selva Alegre Ordenanza N º 308 de 2011 29 Castilla Ordenanza N º 011 2012 30 Palca Ordenanza N º 04 2013 31 Miraflores Lima Ordenanza N º 437 de 2015 32 Ordenanzas que incluyen la orientacion sexual como motivo prohibido de discriminacion 19 Gobierno Regional de Amazonas Apurimac Huancavelica Huanuco Ica Junin Madre de Dios Municipalidad Provincial de Abancay Cajamarca Callao Canete Chanchamayo Concepcion Cutervo Huamanga Huancayo Jorge Basadre Lamas Lambayeque Picota Piura Santa Sullana Tarma Municipalidad Distrital de Acobamba Ancon Belen Calana Catacaos Chaclacayo Characato Illimo Jacobo Hunter Jayanca Jesus Maria Jesus Nazareno Lince Majes Matahuasi Miraflores Arequipa Morropon Nueva Cajamarca Nueva Requena Pachacamac Picsi San Antonio San Isidro Lima San Juan Bautista Ayacucho San Juan Bautista Loreto San Juan de Lurigancho Lima San Miguel Lima Sana Santa Anita Santa Maria del Mar Santiago de Surco Lima Villa El Salvador Lima Decreto Legislativo 1323 Editar El Decreto Legislativo N º 1323 promulgado por el presidente peruano Pedro Pablo Kuczynski en enero de 2017 sanciona por primera vez en Peru la discriminacion la incitacion a la discriminacion y los delitos de odio motivados por la orientacion sexual y la identidad de genero La norma que modifica el articulo 323 sobre Discriminacion e incitacion a la discriminacion y el articulo 46 sobre Circunstancias de atenuacion y agravacion del Codigo Penal fue aprobado por el Poder Ejecutivo en el marco de las facultades otorgadas por el Congreso Nacional 33 34 Sin embargo el 5 de mayo de 2017 el pleno del Congreso Nacional por 66 votos a favor 29 en contra y 0 abstenciones decidio la derogacion de articulo 1 del Decreto Legislativo 1323 eliminando como categorias protegidas la orientacion sexual y la identidad de genero 35 El Poder Ejecutivo no acepto la derogatoria asi que la norma regreso al Congreso En mayo de 2018 en un dictamen emitido por la Comision de Constitucion se solicito al presidente del Congreso debatir la insistencia de derogatoria para la eliminar la proteccion explicita que protege a las personas LGBT 36 37 Reconocimiento de uniones del mismo sexo Editar Veanse tambien Union civil en el Peruy Matrimonio entre personas del mismo sexo en Peru El Estado del Peru no reconoce legalmente a parejas conformadas por personas del mismo sexo Para reconocer uniones afectivas en el pais existen dos figuras legales el matrimonio y el concubinato conocida como union de hecho Diversos proyectos de ley han propuesto una nueva figura legal llamada union civil ya que la Constitucion Politica no define la union de hecho entre personas del mismo sexo Propuestas legislativas Editar La primera propuesta legal que planteaba el reconocimiento a la union homosexual presentado en el Peru data de 1993 y fue presentado por el excongresista Julio Castro cuando era miembro del Congreso Constituyente Democratico Se estaba debatiendo la elaboracion de la nueva Constitucion y la Comision de Salud Poblacion y Familia a la que yo pertenecia presento el proyecto en el que se proponia el reconocimiento de las parejas homosexuales siempre y cuando no tuvieran inconvenientes legales indico Castro en 2003 La propuesta fue rechazada 38 En 2003 la congresista Martha Moyano presento sin exito un proyecto de ley para establecer en Peru la union civil entre dos personas del mismo sexo que hayan convivido en relacion estable por un periodo minimo de un ano 39 En 2010 se presentaron dos proyectos de ley para reconocer derechos a parejas homosexuales El Proyecto de Ley de Patrimonio Compartido presentado por el congresista Carlos Bruce y el Proyecto de Ley que Establece las Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo que fue presentado por el congresista Jose Augusto Vargas 40 Ambos proyectos fueron archivados al finalizar el periodo legislativo 41 En 2012 Bruce decidio replantear y presentar de nuevo su proyecto de ley de Patrimonio Compartido para poder ser discutido en un nuevo periodo legislativo 42 En septiembre de 2013 el congresista Carlos Bruce presento un nuevo proyecto denominado Proyecto de Ley de Union Civil No Matrimonial el cual crea un nuevo estado civil brindando la posibilidad que parejas del mismo sexo reciban el mismo tratamiento y posean los mismos derechos que posee un pariente de primer grado respecto de su familiar 43 44 45 En marzo de 2015 la Comision de Justicia y Derechos Humanos del Congreso rechazo el proyecto de ley con siete votos en contra cuatro a favor y dos abstenciones 46 En abril de 2015 la Comision rechazo el pedido de reconsideracion sobre el proyecto quedando definitivamente archivado 47 En octubre de 2013 a raiz del proyecto de Union Civil No Matrimonial y en oposicion al mismo el congresista Julio Rosas Huaranga presento el proyecto Ley de Atencion Mutua que tiene como objeto establecer un regimen juridico para aquellas personas que quieran unirse para el reconocimiento de derechos patrimoniales sean de caracter pensionario o hereditario luego de dos anos de su inscripcion registral Dicho acuerdo no alterara el estado civil de los participantes y no los reconoce como familia 48 En marzo de 2014 un nuevo proyecto de ley sobre patrimonio fue presentado por la congresista Martha Chavez denominado Ley que propone el Regimen de Sociedad Solidaria De acuerdo a la propuesta legislativa la Sociedad Solidaria es el acuerdo voluntario entre dos personas mayores de edad que hacen vida comun con el objeto de asistirse apoyarse y que origina derechos patrimoniales La iniciativa no altera el estado civil ni la relacion de parentesco entre sus firmantes 49 En junio de 2015 el proyecto fue aprobado por la Comision de Justicia y Derechos Humanos por 4 votos a favor y 1 en contra 50 51 En noviembre de 2016 los parlamentarios Carlos Bruce y Alberto de Belaunde ambos de la bancada de Peruanos por el Kambio presentaron ante el Congreso de la Republica un nuevo proyecto de ley que establece la Union Civil reconociendo a los contrayentes como familia 52 53 En febrero de 2017 las congresistas Indira Huilca Flores y Marisa Glave de la coalicion Frente Amplio por Justicia Vida y Libertad presentaron un proyecto de ley que busca reconocer el matrimonio igualitario La iniciativa legislativa propone la modificacion del articulo 234 del Codigo Civil para definir la nocion de matrimonio como la union voluntariamente concertada por dos personas legalmente aptas para ella Asimismo propone que ambos conyuges tienen en el hogar derechos deberes y responsabilidades iguales El proyecto de ley tambien establece el reconocimiento de los matrimonios igualitarios celebrados en el extranjero 54 Caso Ugarteche Editar En 2011 el economista y activista oscar Ugarteche intento a traves del consulado peruano en Mexico inscribir su matrimonio con el mexicano Fidel Aroche Reyes union celebrada en Ciudad de Mexico en 2010 tras la aprobacion del matrimonio igualitario en dicha entidad federativa 55 pero el Registro Nacional de Identificacion y Estado Civil RENIEC se lo denego argumentando que el articulo 234 del Codigo Civil establece que el matrimonio es la union voluntariamente concertada por un varon y una mujer legalmente aptos para ella 56 con lo cual Ugarteche decidio demandar a dicho organismo en 2012 57 El caso fue llevado por la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima que emitio un dictamen favorable al demandante pero el RENIEC apelo y el proceso fue derivado al Septimo Juzgado Constitucional de Lima 56 que volvio a fallar a favor del matrimonio Ugarteche Aroche y ordeno al RENIEC el reconocimiento de dicha union 58 pero el organismo apelo y el proceso fue remitido nuevamente a la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima que en 2018 anulo la sentencia en primera instancia por un tema de forma la demanda fue presentada fuera de plazo administrativo 59 En 2018 Ugarteche decidio entonces demandar al Estado peruano ante el Tribunal Constitucional TC 56 El 3 de noviembre de 2020 el TC rechazo por mayoria cuatro votos en contra y tres a favor la demanda de amparo de Ugarteche 60 61 62 Tras la negativa del TC Ugarteche anuncio que llevara su pretension a la Corte Interamericana de Derechos Humanos 63 Adopcion Editar La legislacion vigente sobre adopcion en el Peru no impide explicitamente que personas homosexuales siendo solteras puedan adoptar sin embargo las parejas del mismo sexo no pueden postular al proceso de adopcion en forma conjunta 64 La Ley para la proteccion de ninas ninos y adolescentes sin cuidados parentales o en riesgo de perderlos Decreto Legislativo N º 1297 aprobado por el Poder Ejecutivo en diciembre de 2016 establece en su articulo 124 que pueden solicitar la adopcion de una nina nino o adolescente los conyuges integrantes de una union de hecho con declaracion notarial vigente y personas que deseen conformar una familia monoparental El articulo 125 sobre Requisitos para la adopcion establece que las familias o personas interesadas en adoptar deben tener entre veinticinco y sesenta y dos anos de edad acceder voluntariamente a la adopcion en forma escrita los conyuges o integrantes de union de hecho deben presentar la solicitud de adopcion en forma conjunta y contar con declaracion de idoneidad 65 66 El Decreto Legislativo N º 1297 deroga la Ley No 26981 de Procedimiento Administrativo de Adopcion de Menores de Edad Declarados Judicialmente en Abandono que habia estado vigente desde 1998 la cual ya permitia a personas solteras poder adoptar a un nino 67 68 69 Identidad y expresion de genero Editar En noviembre de 2016 el Tribunal Constitucional del Peru determino que la transexualidad no debe ser considerada una patologia y reconocio el derecho a la identidad de genero indicando que la realidad biologica no debe ser el unico elemento determinante para la asignacion del sexo y que hay que tomar en cuenta las realidades sociales culturales e interpersonales que la propia persona experimenta durante su existencia Ademas establece que las demandas de cambio de nombre y sexo en los documentos de identidad de las personas transgenero debe tramitarse ante la justicia mediante proceso sumarisimo 70 71 La sentencia aprobada por cuatro votos fueron a favor y tres en contra deja sin efecto la doctrina jurisprudencial de la sentencia anterior de 2013 que senalaba que el sexo se define unicamente a nivel cromosomico y era por lo tanto inmutable e inmodificable y que por ese motivo no era viable solicitar su modificacion en los documentos de identidad 72 73 Previamente en 1988 Fernando Naupari Buendia se convirtio oficialmente en Carmen Claudia Naupari Buendia siendo la primera transexual reconocida por el estado peruano La rectificacion de la partida de nacimiento en lo que concierne a nombres y sexo fue posible mediante mandato judicial Sin embargo en 2013 Naupari solicito a las autoridades que le devuelvan legalmente el nombre y el sexo con los que nacio teniendo que iniciar un nuevo proceso judicial para recuperar su identidad 74 75 Educacion Editar El Codigo de los Ninos y Adolescentes Ley N º 27337 en su articulo 15 h sobre el derecho a la educacion basica establece que el Estado garantiza que la educacion basica comprenda la orientacion sexual 76 El Curriculo Nacional de Educacion de 2016 modificado por Resolucion Ministerial 159 2017 del Ministerio de Educacion incorpora la orientacion sexual y la define como La atraccion emocional afectiva y sexual hacia otra persona No es una eleccion voluntaria que una persona hace en un momento y luego la cambia Es mas bien el resultado de la compleja interaccion de muchas circunstancias a lo largo de la vida aspectos biologicos cognitivos y del entorno 77 78 Donacion de sangre Editar En marzo de 2018 se aprobo la Guia Tecnica para la Seleccion del Donante de Sangre Humana y Hemocomponentes mediante la Resolucion Ministerial N 241 2018 del Ministerio de Salud del Peru Minsa documento que elimina como un comportamiento de riesgo el hecho de que una persona pertenezca a la comunidad LGTB derogandose el Formato EG05 FR01 79 80 Anteriormente la Resolucion Ministerial 614 2004 del Minsa que aprueba las Normas Tecnicas del Sistema de Gestion de la Calidad del Programa Nacional de Hemoterapia y Bancos de Sangre PRONAHEBAS 81 indicaba en su parte sobre Requisitos de calificacion del donante que en la evaluacion de riesgos Los donantes seran interrogados y diferidos oportunamente si su comportamiento aparenta ser de alto riesgo de infeccion por VIH 82 Ademas el protocolo del Formato de Seleccion del Postulante EG05 FR01 consideraba dentro de los grupos de riesgo a homosexuales bisexuales promiscuos y prostitutas 83 En julio de 2015 ante la denuncia publica de una mujer que no pudo donar sangre en una clinica por ser lesbiana 84 el Ministerio de Salud difundio un comunicado donde indica que la orientacion sexual no es impedimento para donacion de sangre ademas de comprometerse a revisar los formularios para donantes y modificar aspectos discriminatorios 85 86 En respuesta la Clinica Anglo Americana de Miraflores emitio un comunicado indicando que la normativa vigente establece que todos los establecimientos de salud los postulantes llenen el Formato de Seleccion del Postulante EG05 FR01 donde se les pregunta si pertenecen o han tenido contacto sexual con un grupo de riesgo 87 Deporte Editar La Politica Nacional del Deporte en su numeral 4 2 1 sobre Igualdad e inclusion establece El deporte constituye un derecho humano y como tal es inherente a la dignidad de los individuos e indispensable para el desarrollo y formacion integral de las personas Se debe garantizar el acceso a la practica deportiva a todas las personas independientemente de sus diferencias socio economicas etnicas religiosas de orientacion sexual condicion de discapacidad o de cualquier otra indole 88 Situacion actual Editar Loretanos contra la homofobia Iquitos 2013 En la decada de 1980 se fundo el Movimiento Homosexual de Lima MHOL asociacion civil que contribuyo a la apertura en los medios de comunicacion al respecto A la fecha existen muchas organizaciones pero el movimiento se encuentra atomizado MHOL denuncio en 2009 que desde 2005 unos 470 homosexuales habrian sido asesinados en crimenes relacionados con la homofobia El perfil de las victimas seria un hombre mayor de 40 anos que vive en el armario asi como travestis 89 En mayo de 2014 el congresista y exministro de Vivienda Carlos Bruce hizo publica su homosexualidad convirtiendose en el primer congresista de la republica abiertamente homosexual 90 91 En 2016 se realizo la Besada Contra la Homofobia en la Plaza Mayor de Lima donde acudieron varios activistas y parejas homosexuales Sin embargo el evento fue reprimido por la policia 92 Situacion social Editar Un manifestante sosteniendo una bandera LGBT similar a la bandera peruana durante la Marcha del Orgullo Gay de 2018 en Lima Actualmente la visibilidad de la homosexualidad ha ganado terreno en Peru sobre todo en los medios de comunicacion y en las redes sociales Los foros salas de chat y redes sociales son los principales medios donde la comunidad peruana LGBT profesan abiertamente su orientacion sexual pues gozan del anonimato existiendo una gran cantidad de peruanos que por este medio tratan de establecer algun contacto homosexual cita requerida Hasta el 2010 son siete las ciudades donde se celebran anualmente marchas del orgullo gay Lima Arequipa 93 Trujillo Chiclayo Iquitos 94 Piura y Cusco En julio de 2011 se celebro la decima Marcha del Orgullo Gay en Lima con mas de mil asistentes entre ellos la ex Alcaldesa de Lima Susana Villaran y Carla Garcia hija del entonces presidente Alan Garcia Asimismo cada ano a mediados de junio se celebra el Outfest Peru que es el festival de cine LGBT de Lima donde se proyectan por una semana peliculas con tematica gay en varios cines y teatros de la capital peruana el mismo festival tambien se celebra en Iquitos 95 96 En junio del 2012 se realizo por primera vez la Marcha del Orgullo Gay en la provincia constitucional del Callao En 2017 se desarrollo una de las mayores marchas del Orgullo en el Peru En la movilizacion se hicieron presentes congresistas como Carlos Bruce Alberto de Belaunde Marisa Glave e Indira Huilca y personalidades de la cultura y politica peruana como Beto Ortiz Daniel Urresti Mijael Garrido Lecca y Sigrid Bazan 97 En abril de 2018 el INEI dio a conocer los resultados de la primera encuesta virtual para personas LGTBI 2017 Entre los principales datos que se publicaron resaltan 98 El 52 2 de la poblacion participante nacieron mujeres y el 47 8 hombres El 11 5 de la poblacion que participo en la encuesta manifesto haber sufrido algun tipo de discriminacion en el trabajo Television y ficcion Editar En general la homosexualidad en las ficciones nacionales y en la television peruana es retratada desde los estereotipos y la ridiculizacion sobre todo en los programas humoristicos o siendo parte de un rol secundario dentro de las producciones nacionales Mientras que la transexualidad es directamente invisibilizada o con una optica transfoba 99 100 Personajes abiertamente transgenero han aparecido en las pantallas de la television desde los anos 90 por ejemplo las vedetes Naamin Timoyco o Coco Marusix 101 La pucalpina Dayanita una comica ambulante firmo contrato en 2018 con el programa comico El wasap de JB y luego tuvo esporadicas apariciones en otros programas televisivos 102 103 Los personajes que interpreto en la produccion de Jorge Benavides se caracterizaron por ser el blanco de las burlas por su identidad de genero 101 En enero de 2020 se emitio por primera vez un beso entre dos adolescentes del mismo sexo en television abierta Se trato de un capitulo de la segunda temporada de la telenovela mexicana Mi marido tiene familia emitida por America Television 99 104 Al mes siguiente Los Vilchez 2 de la misma cadena presento a su primer personaje homosexual y mostro una escena apoyandole 105 En enero de 2021 un episodio de la serie peruana De vuelta al barrio fue criticado por presentar un personaje que se identifico como un estereotipo transfobo 100 106 Opinion publica EditarUna encuesta en abril de 2014 revelo que el 33 de peruanos apoyan la legalizacion de uniones civiles entre personas del mismo sexo frente a un 75 que la rechaza El apoyo es mayor en personas de nivel socioeconomico A 60 y personas entre 18 y 24 anos 46 y menor en personas de nivel socioecomico E 20 y personas mayores de 40 anos 21 107 Union civil entre personas del mismo sexo Fecha Encuestadora A favor En contra No precisafebrero de 2010 Ipsos Apoyo 1 18 75 7 febrero de 2011 CPI 2 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima 20 8 69 5 9 7 febrero de 2011 Ipsos Apoyo 3 18 76 6 junio de 2012 Ipsos Apoyo 4 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima 30 63 7 septiembre de 2013 Ipsos Apoyo 5 30 63 7 septiembre de 2013 GfK 6 26 65 9 octubre de 2013 Ipsos Apoyo 7 31 65 4 abril de 2014 Ipsos Apoyo 8 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima 33 61 6 abril de 2014 El Comercio Ipsos 108 31 65 febrero de 2015 El Comercio Ipsos 108 35 61 marzo de 2015 El Comercio Ipsos 108 35 59 julio de 2015 El Comercio Ipsos 108 32 64 mayo de 2016 El Comercio Ipsos 108 32 64 septiembre de 2016 Datum 109 28 65 7 febrero de 2017 Datum 109 28 68 4 junio de 2019 El Comercio Ipsos 108 36 59 junio de 2021 El Comercio Ipsos 110 38 59 3 Matrimonio entre personas del mismo sexo Fecha Encuestadora A favor En contra No precisafebrero de 2010 CPI 9 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima 16 3 76 7 7 agosto de 2010 CPI 10 21 3 71 5 7 2 febrero de 2011 CPI 11 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima 14 74 7 11 3 febrero de 2011 Ipsos Apoyo 12 13 82 5 mayo de 2012 GfK 13 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima 25 73 2 julio de 2015 El Comercio Ipsos 108 16 79 5 abril de 2019 El Comercio Ipsos 108 29 67 4 Vease tambien Editar Portal LGBT Contenido relacionado con LGBT Portal Peru Contenido relacionado con el Peru Masacre de Tarapoto Movimiento Homosexual de Lima Playa de Pampachica Peliculas con tematica LGBT de Peru Homosexualidad en America Latina y el Caribe Legislacion sobre derechos LGBT en el mundo Reconocimiento de uniones del mismo sexo en AmericaReferencias Editar Codigo Penal peruano 2018 actualizado Consultado el 25 de septiembre de 2018 Candela Alva Juan Jose 5 de marzo de 2010 Los huacos eroticos en la cultura Mochica Peruanos en el exterior rpp com pe Consultado el 18 de abril de 2018 Los huacos eroticos de la cultura Mochica lamula pe 9 de agosto de 2010 Consultado el 18 de abril de 2018 Liesder Mayea Rodriguez Un analisis de la representacion y falta de representacion del sujeto subalterno femenino u otro en los Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega nº 46 Especulo UCM pendientedemigracion ucm es Consultado el 18 de abril de 2018 Gonzalez Arenas 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