fbpx
Wikipedia

Cristiandad oriental

Marcha 07, 2022

Cristiandad oriental, cristianismo oriental o Iglesias orientales son denominaciones con las que se designa a la parte de la cristiandad, del cristianismo o a las Iglesias (conceptos no estrictamente equivalentes) que se desarrollaron desde el cristianismo primitivo en las regiones del Imperio romano de Oriente o bizantino, en la órbita cultural tardohelenística de lengua griega (también se habla de cristiandad griega). Todas estas expresiones se utilizan habitualmente en oposición a los conceptos de cristiandad latina, cristiandad occidental, cristianismo occidental o Iglesias occidentales.

Clérigos ortodoxos griegos durante la celebración de la Navidad en Belén.
Monjes coptos (ca. 1898-1914).
Clérigo de la iglesia ortodoxa etíope.
Arzobispo nestoriano junto a su séquito armado (ca. 1910-1915).
Patriarca y obispos maronitas (ca. 1898-1931).
Coronas rituales de boda, Museo bizantino de Atenas, siglo X.
Iconostasio de una iglesia rumana.
Mosaico de la entrada suroccidental de la basílica de Santa Sofía (Constantino ofrece a la Theotokos una maqueta de la ciudad de Constantinopla y Justiniano una de la basílica —el perfil actual de ese monumento quedó modificado con la adición de los minaretes en la época turca—).

Entre todos los autores de la patrística, la mayor parte de los cuales fueron "orientales", ocho recibieron el título de "doctor de la Iglesia", cuatro "de la Iglesia Occidental" y otros cuatro "de la Iglesia Oriental". Sus rivales teológicos fueron considerados heréticos, como Arrio o Nestorio. La expansión del nestorianismo por Asia oriental fue muy precoz (ver Sūtras de Jesús).

Desarrollo del cristianismo oriental

El cristianismo oriental ha desarrollado gran cantidad de estructuras y manifestaciones. Durante la Edad Media, Bizancio no pudo imponer la unidad religiosa ni uniformizar las manifestaciones religiosas de su ámbito cultural de forma tan clara como pudo hacerlo el papa en el suyo. Ello se debió a varios factores: primero, la pluralidad de sedes patriarcales en Oriente (Constantinopla era solamente una entre las demás —Antioquía, Alejandría y Jerusalén—), mientras que Roma (la sede apostólica de Pedro y Pablo), además de pretender la primacía sobre todas,[1]​ era la única de Occidente; segundo, la mayor antigüedad de algunas de las comunidades cristianas orientales, que se remontaba en muchos casos a los orígenes del cristianismo; tercero, el particularismo propio de las culturas antiguas (mesopotámica, persa, egipcia), orgullosas de sus lenguas y tradiciones; cuarto, la mayor gravitación del poder político del emperador bizantino sobre la Iglesia bizantina[2]​ (cesaropapismo, iconoclasia) que la que tuvo el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico sobre el papado (poderes universales, dominium mundi, querella de las investiduras); y, para terminar, la expansión del Islam, que desde el siglo VII se impuso en el Próximo Oriente y el norte de África, etc.

El monacato surgió en Oriente (Macario el Viejo, Antonio Abad, Pablo de Tebas, Pacomio, María Egipcíaca, Simón el Estilita, David el Dendrita)[3]​ y con el tiempo llegó a alcanzar un peso social e incluso político importantísimo, constituyéndose verdaderos Estados monásticos (Monte Athos).

La evangelización de la mayor parte de los pueblos eslavos, que se asentaron en Europa Oriental, se produjo desde Constantinopla a partir de la misión de Cirilo y Metodio (desde 862), trascendental no solo para la extensión del cristianismo, sino para la estandarización de sus lenguas y culturas (alfabeto cirílico, eslavo eclesiástico).


Separación de Occidente

Artículo principal: Cisma de Oriente

La separación formal entre Oriente y Occidente se produjo en diferentes periodos. Las primeras grandes rupturas fueron consecuencia de las disputas cristológicas del siglo V, con el surgimiento de las doctrinas opuestas del difisismo (cuyos adeptos en la Iglesia del Oriente originaron el llamado cisma nestoriano) y el miafisismo (cuyos adeptos en Egipto, Siria y Armenia originaron el cisma de las Iglesias ortodoxas orientales), el consiguiente cisma acaciano (originado por la promulgación del Henotikon por el emperador Zenón, un edicto de unión con los miafisistas redactado por el patriarca Acacio de Constantinopla y que no fue aceptado por la Iglesia de Roma), el Cisma de los Tres Capítulos varios años después y finalmente las controversias relativas a la doctrina del monotelismo en el siglo VII. Más tarde, durante la Edad Media, se produjo el llamado cisma de Focio entre 858 y 867; y en el 1054 se produjo la ruptura definitiva entre Roma y Constantinopla, tras el llamado cisma de Oriente (durante el patriarcado de Miguel Cerulario).

Hubo un intento que no prosperó por restaurar la unidad en el Segundo Concilio de Lyon (1274). Luego, se dio un intento más de unión durante el concilio de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1445) —en los años finales del Imperio Bizantino, previos a la toma de Constantinopla por los turcos (1453)—, al que acudió Juan VIII Paleólogo con el filósofo Pletón (de gran influencia en el humanismo renacentista occidental), el patriarca José II,[5]​ 23 obispos metropolitanos e innumerables clérigos; entre ellos Basilio Besarión e Isidoro de Kiev (que fue rechazado por los obispos rusos y ucranianos a su vuelta) se destacaron por su defensa de la unificación y terminaron su vida en Italia. El único obispo en negarse a reconocer la autoridad papal fue Marcos de Éfeso[6]​ (tanto él como Focio son considerados santos por la Iglesia ortodoxa).

Las diferentes Iglesias orientales

Las Iglesias orientales que no están en plena comunión[7]​ con Roma son "autocéfalas" (tienen su "propia cabeza"), y sus máximos dirigentes llevan el título de patriarca o de catholicos. Buena parte de las Iglesias orientales, las Iglesias ortodoxas bizantinas, están en plena comunión con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.[8]​ Otras cuya separación de Roma y de Constantinopla se produjo en 451 se suelen denominar Iglesias ortodoxas orientales.[9]​ La separación de la Iglesia del Oriente se produjo 20 años antes, en 431.

La mayoría de la Iglesias católicas orientales, después de ser miembros de los grupos anteriores, se unificaron en algún momento de su historia con la Iglesia católica. Otras, por ejemplo la Iglesia maronita, aseguran nunca haber quedado fuera de la comunión plena con Roma. Todas estas reconocen el primado del papa y la totalidad de la fe católica, mas mantienen sus propias tradiciones rituales y organizativas, algunas muy marcadas: por ejemplo, algunas requieren el celibato solo para los obispos, mas no para los presbíteros y los diáconos.

Es significativa la división de las Iglesias en función de los concilios ecuménicos que aceptan; puesto que el primero que no acepten marca el momento a partir del cual se diferencian. La Iglesia asiria del Oriente acepta solo los dos primeros, el Primer Concilio de Nicea (325) y el Primer Concilio de Constantinopla (381); las Iglesias ortodoxas orientales solo los tres primeros; las Iglesias ortodoxas bizantinas los siete primeros; las Iglesias católicas orientales aceptan 21.[10]​ De acuerdo con lo anterior, todas las Iglesias orientales tienen en común el símbolo de fe de los concilios de Nicea y Constantinopla.

Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν [...] Φῶς ἐκ Φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ [...] Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ Κύριον, τὸ Ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον [...] εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν... [11]​

Credo in unum Deum [...] Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero [...] Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit [...] Et unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam... [12]​

Creo [El texto original tiene el plural: "Creemos"] en un solo Dios [ἕνα/unum no es el artículo indefinido: no se cree en un Dios, sino en un Dios único] [...] Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero [Deum de Deo —"Dios de Dios"— falta en el Símbolo del 381, mas se encuentra en el Símbolo Niceno original (325) y se añade en la versión latina] [...] Y en el Espíritu Santo, Señor y vivificante [La traducción habitual es "dador de vida"] que procede del Padre y del Hijo [Filioque —"y del Hijo"— se añade en la versión latina, pero no en la versión griega usada igualmente por católicos y ortodoxos[13]​[14]​] [...] Y en una santa católica y apostólica Iglesia ["católica" significa "universal", y cuando fue compuesto el Símbolo, todas las Iglesias orientales (no únicamente las bizantinas) y la latina se consideraban partes de la Iglesia católica]...
Credo o Símbolo niceno-constantinopolitano (versión griega original, versión latina y traducción literal al castellano, con las mayúsculas de la latina).

La celebración de concilios posteriores a los concilios ecuménicos aceptados por las Iglesias asiria, ortodoxas orientales y ortodoxas bizantinas (respectivamente dos, tres y siete) no ha sido característica de ellas. En las iglesias eslavas se celebran los sobor, similares a los sínodos occidentales, denominados también concilios.[15]​[16]​ Con el nombre de Santo Sínodo se conoce el cuerpo eclesiástico que elige a los patriarcas y arzobispos de las Iglesias orientales. El Santo Sínodo Gobernante gobernó colegiadamente la Iglesia rusa entre 1721 y 1918, bajo la autoridad del zar.

La jurisdicción episcopal de las Iglesias ortodoxas sobre distintos territorios de Asia y el Pacífico se superpone: en Filipinas hay un exarcado de Filipinas[17]​ dependiente del metropolitanado de Hong-Kong y Sureste de Asia[18]​ y una misión cristiana ortodoxa de Antioquía en Filipinas bajo la archidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Filipinas.[19]​

Véanse también: Cristianismo en el Medio Oriente, Cristianismo en India, Iglesia ortodoxa china e Iglesia ortodoxa japonesa.

Iglesias de los dos concilios

 
Historia y evolución de los cristianos de Santo Tomás.

Iglesia del Oriente o del Este,[20]​ también conocida como nestoriana; de los llamados cristianos de Santo Tomás o nasrani —"nazarenos"—:

Iglesias de los tres concilios

Artículo principal: Iglesias ortodoxas orientales
 
Gheevarghese Mar Gregorios de Parumala, santo de la Iglesia ortodoxa siria de Malankara (1848-1902).

Iglesias ortodoxas orientales (miafisitas o no calcedonianas):

Tradición copta

Tradición siríaca

Tradición armenia

Iglesias de los siete concilios

Artículo principal: Iglesia ortodoxa

Iglesias ortodoxas reconocidas por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:

Iglesias no reconocidas por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:

Iglesias de los veintiún concilios

Artículo principal: Iglesias católicas orientales
 
Marón, fundador de la Iglesia maronita (siglo V).

Iglesias católicas orientales (también conocidas como uniatas):

Iglesias patriarcales

Iglesias archiepiscopales mayores

Iglesias metropolitanas

Otras Iglesias católicas orientales

Referencias

  1. Cleenewerck, Laurent. His Broken Body: Understanding and Healing the Schism between the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches (Section II/3 and Section IV) (ISBN 0-61518-361-1). Fuente citada en en:Primacy of Simon Peter
  2. * The Orthodox Church. Ware, Timothy. Penguin Books, 1997. (ISBN 0-14-014656-3)
    • The Orthodox Church; 455 Questions and Answers. Harakas, Stanley H. Light and Life Publishing Company, 1988. (ISBN 0-937032-56-5)
    • The Spirituality of the Christian East: A systematic handbook by Tomas Spidlik, Cistercian Publications Inc Kalamazoo Michigan 1986 ISBN 0-87907-879-0
    • History of the Orthodox Church in the History of Russian Dimitry Pospielovsky 1998 St Vladimir's Press (ISBN 0-88141-179-5)
    • Orthodox Dogmatic Theology: A Concise Exposition Protopresbyter Michael Pomazansky St Herman of Alaska Brotherhood press 1994 (ISBN 0938635-69-7)
    Fuentes citadas en en:History of the Orthodox Church
  3. Parry, Ken; David Melling (editors) (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6 Fuente citada en en:David the Dendrite
  4. Tróitsa Andreya Rubliova, Gerold I. Vzdornov (ed.), Moscú: Iskusstvo, 1989. Fuente citada en en:Trinity (Andrei Rublev)
  5. Council of Florence, at the Catholic Encyclopedia. Fuente citada en en:Patriarch Joseph II of Constantinople.
  6. St Mark of Ephesus Orthodox Icon and Synaxarion (January 19). Fuente citada en en:Mark of Ephesus.
  7. Catecismo de la Iglesia Católica, 838.
  8. Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (bizantinas)"
  9. Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (orientales)"
  10. Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey & Ané, Paris, 1997 (ISBN 2706302062). fuente citada en fr:Églises des deux conciles
  11. Early Church Texts: The Nicene Creed – Agreed at the Council of Constantinople in 381
  12. FIDEI Catechismus Ecclesiae Catholicae
  13. Aidan Nichols, Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism (Ignatius Press 2010 ISBN 978-1-58617282-4), p. 259
  14. [https://books.google.com/books?id=6U2lAQAAQBAJ&pg=PA150&dq=Filioque+%22Greek+Catholics%22&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Filioque%20%22Greek%20Catholics%22&f=false J.P. Arendzen, Understanding the Trinity (Sophia Institute Press 2004 ISBN 978-1-92883215-7), p. 150
  15. Encíclopedia Católica: Sínodo
  16. Código de Derecho Canónico, cánones 439–446
  17. "Profiles of Parishes and Organizations throughout the Metropolis". Fuente citada en en:Exarchate of the Philippines
  18. Official statement of the Church of Constantinople concerning the establishment of the new "diocese" in Asia. Fuente citada en en:Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and Southeast Asia
  19. Official website of the Archdiocese. Fuente citada en en:Antiochian Orthodox Archdiocese of Australia, New Zealand, and All Oceania
  20. Wilmshurst, Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 21–2. Fuente citada en en:Church of the East.
  21. Vadakkekara, Benedict (2007). Origin of Christianity in India: a Historiographical Critique. Media House Delhi. Fuente citada en en:Chaldean Syrian Church
  22. Venables, E. (1911). "Jacobus Baradaeus, bp. of Edessa". In Wace, Henry; Piercy, William C.. Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (third ed.). London: John Murray. Fuente citada en en:Jacob Baradaeus. Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (en inglés). Boston: Little, Brown and Co., 1867 (Vol. I, Vol. II i Vol. III). Vol. II pàg. 546 7. JACOBUS OF EDESSA. Fuente citada en ca:Jacob d'Edessa el Vell
  23. Baum, Wilhelm; Dietmar W. Winkler (2003). The Church of the East: A Concise History. Routledge. ISBN 0-415-29770-2 Fuente citada en en:Malankara Church
  •   Datos: Q245177
  •   Multimedia: Eastern Christianity

Marcha 07, 2022
cristiandad, oriental, cristianismo, oriental, iglesias, orientales, denominaciones, designa, parte, cristiandad, cristianismo, iglesias, conceptos, estrictamente, equivalentes, desarrollaron, desde, cristianismo, primitivo, regiones, imperio, romano, oriente,. Cristiandad oriental cristianismo oriental o Iglesias orientales son denominaciones con las que se designa a la parte de la cristiandad del cristianismo o a las Iglesias conceptos no estrictamente equivalentes que se desarrollaron desde el cristianismo primitivo en las regiones del Imperio romano de Oriente o bizantino en la orbita cultural tardohelenistica de lengua griega tambien se habla de cristiandad griega Todas estas expresiones se utilizan habitualmente en oposicion a los conceptos de cristiandad latina cristiandad occidental cristianismo occidental o Iglesias occidentales Hieromonje El obispo metropolitano Hilarion realiza la cheirotonia imposicion de manos durante el sacramento del orden sobre un diacono en la ceremonia que le convierte en presbitero Tras la transmutacion de los dones sagrados el obispo presenta al nuevo sacerdote una porcion del Cordero el Cuerpo de Cristo Imposicion de manos sobre un subdiacono en la ceremonia que le convierte en diacono Clerigos ortodoxos griegos durante la celebracion de la Navidad en Belen Monjes coptos ca 1898 1914 Clerigo de la iglesia ortodoxa etiope Arzobispo nestoriano junto a su sequito armado ca 1910 1915 Patriarca y obispos maronitas ca 1898 1931 Coronas rituales de boda Museo bizantino de Atenas siglo X Iconostasio de una iglesia rumana Mosaico de la entrada suroccidental de la basilica de Santa Sofia Constantino ofrece a la Theotokos una maqueta de la ciudad de Constantinopla y Justiniano una de la basilica el perfil actual de ese monumento quedo modificado con la adicion de los minaretes en la epoca turca Entre todos los autores de la patristica la mayor parte de los cuales fueron orientales ocho recibieron el titulo de doctor de la Iglesia cuatro de la Iglesia Occidental y otros cuatro de la Iglesia Oriental Sus rivales teologicos fueron considerados hereticos como Arrio o Nestorio La expansion del nestorianismo por Asia oriental fue muy precoz ver Sutras de Jesus Atanasio de Alejandria Basilio de Cesarea Gregorio Nacianceno Juan Crisostomo Indice 1 Desarrollo del cristianismo oriental 2 Separacion de Occidente 3 Las diferentes Iglesias orientales 3 1 Iglesias de los dos concilios 3 2 Iglesias de los tres concilios 3 2 1 Tradicion copta 3 2 2 Tradicion siriaca 3 2 3 Tradicion armenia 3 3 Iglesias de los siete concilios 3 4 Iglesias de los veintiun concilios 3 4 1 Iglesias patriarcales 3 4 2 Iglesias archiepiscopales mayores 3 4 3 Iglesias metropolitanas 3 4 4 Otras Iglesias catolicas orientales 4 ReferenciasDesarrollo del cristianismo oriental EditarEl cristianismo oriental ha desarrollado gran cantidad de estructuras y manifestaciones Durante la Edad Media Bizancio no pudo imponer la unidad religiosa ni uniformizar las manifestaciones religiosas de su ambito cultural de forma tan clara como pudo hacerlo el papa en el suyo Ello se debio a varios factores primero la pluralidad de sedes patriarcales en Oriente Constantinopla era solamente una entre las demas Antioquia Alejandria y Jerusalen mientras que Roma la sede apostolica de Pedro y Pablo ademas de pretender la primacia sobre todas 1 era la unica de Occidente segundo la mayor antiguedad de algunas de las comunidades cristianas orientales que se remontaba en muchos casos a los origenes del cristianismo tercero el particularismo propio de las culturas antiguas mesopotamica persa egipcia orgullosas de sus lenguas y tradiciones cuarto la mayor gravitacion del poder politico del emperador bizantino sobre la Iglesia bizantina 2 cesaropapismo iconoclasia que la que tuvo el emperador del Sacro Imperio Romano Germanico sobre el papado poderes universales dominium mundi querella de las investiduras y para terminar la expansion del Islam que desde el siglo VII se impuso en el Proximo Oriente y el norte de Africa etc El monacato surgio en Oriente Macario el Viejo Antonio Abad Pablo de Tebas Pacomio Maria Egipciaca Simon el Estilita David el Dendrita 3 y con el tiempo llego a alcanzar un peso social e incluso politico importantisimo constituyendose verdaderos Estados monasticos Monte Athos La evangelizacion de la mayor parte de los pueblos eslavos que se asentaron en Europa Oriental se produjo desde Constantinopla a partir de la mision de Cirilo y Metodio desde 862 trascendental no solo para la extension del cristianismo sino para la estandarizacion de sus lenguas y culturas alfabeto cirilico eslavo eclesiastico Monte Athos Salterio Jludov que compara el gesto del patriarca Juan VII el gramatico borrando un icono con las agresiones a Cristo en la cruz Cirilo y Metodio El icono Troitsa o La Trinidad 4 de Andrei Rubliov Catedral de la Dormicion o la Asuncion Moscu Separacion de Occidente EditarArticulo principal Cisma de Oriente La separacion formal entre Oriente y Occidente se produjo en diferentes periodos Las primeras grandes rupturas fueron consecuencia de las disputas cristologicas del siglo V con el surgimiento de las doctrinas opuestas del difisismo cuyos adeptos en la Iglesia del Oriente originaron el llamado cisma nestoriano y el miafisismo cuyos adeptos en Egipto Siria y Armenia originaron el cisma de las Iglesias ortodoxas orientales el consiguiente cisma acaciano originado por la promulgacion del Henotikon por el emperador Zenon un edicto de union con los miafisistas redactado por el patriarca Acacio de Constantinopla y que no fue aceptado por la Iglesia de Roma el Cisma de los Tres Capitulos varios anos despues y finalmente las controversias relativas a la doctrina del monotelismo en el siglo VII Mas tarde durante la Edad Media se produjo el llamado cisma de Focio entre 858 y 867 y en el 1054 se produjo la ruptura definitiva entre Roma y Constantinopla tras el llamado cisma de Oriente durante el patriarcado de Miguel Cerulario Hubo un intento que no prospero por restaurar la unidad en el Segundo Concilio de Lyon 1274 Luego se dio un intento mas de union durante el concilio de Basilea Ferrara Florencia 1431 1445 en los anos finales del Imperio Bizantino previos a la toma de Constantinopla por los turcos 1453 al que acudio Juan VIII Paleologo con el filosofo Pleton de gran influencia en el humanismo renacentista occidental el patriarca Jose II 5 23 obispos metropolitanos e innumerables clerigos entre ellos Basilio Besarion e Isidoro de Kiev que fue rechazado por los obispos rusos y ucranianos a su vuelta se destacaron por su defensa de la unificacion y terminaron su vida en Italia El unico obispo en negarse a reconocer la autoridad papal fue Marcos de Efeso 6 tanto el como Focio son considerados santos por la Iglesia ortodoxa Miguel Cerulario sentado en su catedra en una ilustracion de la Synopsis ἱstoriῶn Synopsis historion de Juan Skylitzes El patriarca Jose II de Constantinopla como rey mago en el fresco de Benozzo Gozzoli Basilio Besarion Sluzhebnik libro liturgico de Isidoro de Kiev Marcos de Efeso Las diferentes Iglesias orientales EditarLas Iglesias orientales que no estan en plena comunion 7 con Roma son autocefalas tienen su propia cabeza y sus maximos dirigentes llevan el titulo de patriarca o de catholicos Buena parte de las Iglesias orientales las Iglesias ortodoxas bizantinas estan en plena comunion con el Patriarcado Ecumenico de Constantinopla 8 Otras cuya separacion de Roma y de Constantinopla se produjo en 451 se suelen denominar Iglesias ortodoxas orientales 9 La separacion de la Iglesia del Oriente se produjo 20 anos antes en 431 La mayoria de la Iglesias catolicas orientales despues de ser miembros de los grupos anteriores se unificaron en algun momento de su historia con la Iglesia catolica Otras por ejemplo la Iglesia maronita aseguran nunca haber quedado fuera de la comunion plena con Roma Todas estas reconocen el primado del papa y la totalidad de la fe catolica mas mantienen sus propias tradiciones rituales y organizativas algunas muy marcadas por ejemplo algunas requieren el celibato solo para los obispos mas no para los presbiteros y los diaconos Es significativa la division de las Iglesias en funcion de los concilios ecumenicos que aceptan puesto que el primero que no acepten marca el momento a partir del cual se diferencian La Iglesia asiria del Oriente acepta solo los dos primeros el Primer Concilio de Nicea 325 y el Primer Concilio de Constantinopla 381 las Iglesias ortodoxas orientales solo los tres primeros las Iglesias ortodoxas bizantinas los siete primeros las Iglesias catolicas orientales aceptan 21 10 De acuerdo con lo anterior todas las Iglesias orientales tienen en comun el simbolo de fe de los concilios de Nicea y Constantinopla Pisteyomen eἰs ἕna 8eon Fῶs ἐk Fwtos 8eὸn ἀlh8inὸn ἐk 8eoῦ ἀlh8inoῦ Kaὶ eἰs tὸ Pneῦma tὸ Ἅgion tὸ Kyrion tὸ Zwopoion tὸ ἐk toῦ Patrὸs ἐkporeyomenon eἰs mian ἁgian ka8olikὴn kaὶ ἀpostolikὴn ἐkklhsian 11 Credo in unum Deum Deum de Deo Lumen de Lumine Deum verum de Deo vero Et in Spiritum Sanctum Dominum et vivificantem qui ex Patre Filioque procedit Et unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam 12 Creo El texto original tiene el plural Creemos en un solo Dios ἕna unum no es el articulo indefinido no se cree en un Dios sino en un Dios unico Dios de Dios Luz de Luz Dios verdadero de Dios verdadero Deum de Deo Dios de Dios falta en el Simbolo del 381 mas se encuentra en el Simbolo Niceno original 325 y se anade en la version latina Y en el Espiritu Santo Senor y vivificante La traduccion habitual es dador de vida que procede del Padre y del Hijo Filioque y del Hijo se anade en la version latina pero no en la version griega usada igualmente por catolicos y ortodoxos 13 14 Y en una santa catolica y apostolica Iglesia catolica significa universal y cuando fue compuesto el Simbolo todas las Iglesias orientales no unicamente las bizantinas y la latina se consideraban partes de la Iglesia catolica Credo o Simbolo niceno constantinopolitano version griega original version latina y traduccion literal al castellano con las mayusculas de la latina La celebracion de concilios posteriores a los concilios ecumenicos aceptados por las Iglesias asiria ortodoxas orientales y ortodoxas bizantinas respectivamente dos tres y siete no ha sido caracteristica de ellas En las iglesias eslavas se celebran los sobor similares a los sinodos occidentales denominados tambien concilios 15 16 Con el nombre de Santo Sinodo se conoce el cuerpo eclesiastico que elige a los patriarcas y arzobispos de las Iglesias orientales El Santo Sinodo Gobernante goberno colegiadamente la Iglesia rusa entre 1721 y 1918 bajo la autoridad del zar La jurisdiccion episcopal de las Iglesias ortodoxas sobre distintos territorios de Asia y el Pacifico se superpone en Filipinas hay un exarcado de Filipinas 17 dependiente del metropolitanado de Hong Kong y Sureste de Asia 18 y una mision cristiana ortodoxa de Antioquia en Filipinas bajo la archidiocesis de Australia Nueva Zelanda y Filipinas 19 Veanse tambien Cristianismo en el Medio Oriente Cristianismo en India Iglesia ortodoxa chinae Iglesia ortodoxa japonesa Patriarca Teodoro II de Alejandria ortodoxo griego Hay otros tres patriarcas de Alejandria el copto ortodoxo y los dos en comunion con Roma catolico copto y melquita ademas de un titulo extinto el Patriarcado Latino de Alejandria Papa Patriarca Teodoro II de Alejandria copto ortodoxo Hay otros tres patriarcas de Alejandria el ortodoxo griego y los dos en comunion con Roma catolico copto y melquita ademas de un titulo extinto el Patriarcado Latino de Alejandria Patriarca Juan X Yazigi de Antioquia griego ortodoxo Hay otros 4 patriarcas de Antioquia el siriaco ortodoxo y los tres en comunion con Roma catolico siriaco maronita y melquita ademas de un titulo extinto el Patriarcado Latino de Antioquia Patriarca Bartolome I de Constantinopla griego ortodoxo Hay tambien un patriarcado armenio de Constantinopla Patriarca Teofilo III de Jerusalen ortodoxo griego Hay otros tres patriarcas de Jerusalen el armenio y dos en comunion con Roma latino y melquita Patriarca Cirilo I de Moscu y toda Rusia Metropolita Epiphany de la Iglesia ortodoxa de Ucrania Patriarca Karekin II de Echmiadzin armenio ortodoxo o catholicos de Armenia y de todos los armenios Patriarca Aram I de de Sis o Cilicia armenio ortodoxo Patriarca Elias II de Tiflis y toda Georgia Patriarca Maximo de Bulgaria Patriarca Daniel de Rumania Iglesias de los dos concilios Editar Historia y evolucion de los cristianos de Santo Tomas Iglesia del Oriente o del Este 20 tambien conocida como nestoriana de los llamados cristianos de Santo Tomas o nasrani nazarenos Iglesia asiria del Oriente Iglesia siria caldea de la India 21 Antigua Iglesia del OrienteIglesias de los tres concilios Editar Articulo principal Iglesias ortodoxas orientales Gheevarghese Mar Gregorios de Parumala santo de la Iglesia ortodoxa siria de Malankara 1848 1902 Iglesias ortodoxas orientales miafisitas o no calcedonianas Tradicion copta Editar Iglesia copta ortodoxa Iglesia ortodoxa de Etiopia o Iglesia tawahedo unitaria Iglesia ortodoxa de EritreaTradicion siriaca Editar Iglesia ortodoxa siria siriana siriaca siro ortodoxa de Antioquia o jacobita por Jacobo Baradeo 22 obispo de Edesa en el siglo VI defensor del miafisismo Iglesia ortodoxa de India o Iglesia ortodoxa siria de Malankara 23 Tradicion armenia Editar Iglesia apostolica armenia o gregoriana por Gregorio I el Iluminador Iglesias de los siete concilios Editar Articulo principal Iglesia ortodoxa Iglesias ortodoxas reconocidas por el Patriarcado Ecumenico de Constantinopla Iglesia ortodoxa de Constantinopla presidida por el arzobispo de Constantinopla y patriarca ecumenico tiene unos 3 5 millones de fieles Iglesia ortodoxa de Alejandria presidida por el patriarca de Alejandria y toda Africa tiene unos 500 000 fieles Iglesia ortodoxa de Antioquia presidida por el patriarca de Antioquia y todo el Oriente tiene aprox 1 2 millones de fieles Iglesia ortodoxa de Jerusalen presidida por el patriarca de Jerusalen y toda Palestina tiene unos 200 000 fieles Iglesia ortodoxa de Rusia presidida por el patriarca de Moscu y toda Rusia tiene unos 140 millones de fieles Iglesia ortodoxa georgiana presidida por el patriarca catolicos de Georgia arzobispo de Mtsjeta Tiflis y metropolitano de Abjasia y Bichvinta tiene entre 4 5 y 5 millones de fieles Iglesia ortodoxa serbia presidida por el patriarca serbio arzobispo de Pec metropolitano de Belgrado y Karlovci tiene unos 11 millones de fieles Iglesia ortodoxa rumana presidida por el patriarca de toda Rumania arzobispo de Bucarest y metropolitano de Muntenia y Dobrogea tiene unos 20 millones de fieles Iglesia ortodoxa bulgara presidida por el patriarca de toda Bulgaria y metropolitano de Sofia tiene unos 8 millones de fieles Iglesia ortodoxa chipriota presidida por el arzobispo de Nea Justiniana y todo Chipre tiene entre 550 000 y 650 000 fieles Iglesia ortodoxa griega presidida por el arzobispo de Atenas y toda Grecia tiene unos 10 millones de fieles Iglesia ortodoxa albanesa presidida por el arzobispo de Tirana Durres y toda Albania tiene unos 400 000 fieles Iglesia ortodoxa polaca presidida por el metropolitano de Varsovia y toda Polonia tiene unos 600 000 fieles Iglesia ortodoxa checa y eslovaca presidida por el metropolitano de todas las Tierras Checas y Eslovaquia tiene unos 75 000 fieles Iglesia ortodoxa de Ucrania presidida por el metropolitano de Kiev y toda Ucrania no reconocida por la Iglesia ortodoxa rusa que reclama jurisdiccion sobre ella Iglesias no reconocidas por el Patriarcado Ecumenico de Constantinopla Iglesia ortodoxa macedonia Iglesia ortodoxa montenegrinaIglesias de los veintiun concilios Editar Articulo principal Iglesias catolicas orientales Maron fundador de la Iglesia maronita siglo V Iglesias catolicas orientales tambien conocidas como uniatas Iglesias patriarcales Editar Iglesia catolica copta Iglesia maronita Iglesia catolica siria Iglesia greco catolica melquita Iglesia catolica caldea Iglesia catolica armeniaIglesias archiepiscopales mayores Editar Iglesia greco catolica ucraniana Iglesia catolica siro malabar Iglesia catolica siro malankara Iglesia greco catolica rumanaIglesias metropolitanas Editar Iglesia catolica bizantina rutena Iglesia greco catolica eslovaca Iglesia greco catolica hungara Iglesia catolica etiopica Iglesia catolica eritreaOtras Iglesias catolicas orientales Editar Iglesia catolica bizantina italo albanesa Iglesia catolica bizantina griega Iglesia catolica bizantina bulgara Iglesia bizantina catolica de Croacia y Serbia Iglesia greco catolica macedonia Iglesia greco catolica bielorrusa Iglesia catolica bizantina rusa Iglesia catolica bizantina albanesaReferencias Editar Cleenewerck Laurent His Broken Body Understanding and Healing the Schism between the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches Section II 3 and Section IV ISBN 0 61518 361 1 Fuente citada en en Primacy of Simon Peter The Orthodox Church Ware Timothy Penguin Books 1997 ISBN 0 14 014656 3 The Orthodox Church 455 Questions and Answers Harakas Stanley H Light and Life Publishing Company 1988 ISBN 0 937032 56 5 The Spirituality of the Christian East A systematic handbook by Tomas Spidlik Cistercian Publications Inc Kalamazoo Michigan 1986 ISBN 0 87907 879 0 History of the Orthodox Church in the History of Russian Dimitry Pospielovsky 1998 St Vladimir s Press ISBN 0 88141 179 5 Orthodox Dogmatic Theology A Concise Exposition Protopresbyter Michael Pomazansky St Herman of Alaska Brotherhood press 1994 ISBN 0938635 69 7 Fuentes citadas en en History of the Orthodox Church Parry Ken David Melling editors 1999 The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity Malden MA Blackwell Publishing ISBN 0 631 23203 6 Fuente citada en en David the Dendrite Troitsa Andreya Rubliova Gerold I Vzdornov ed Moscu Iskusstvo 1989 Fuente citada en en Trinity Andrei Rublev Council of Florence at the Catholic Encyclopedia Fuente citada en en Patriarch Joseph II of Constantinople St Mark of Ephesus Orthodox Icon and Synaxarion January 19 Fuente citada en en Mark of Ephesus Catecismo de la Iglesia Catolica 838 Consejo Mundial de Iglesias Iglesias ortodoxas bizantinas Consejo Mundial de Iglesias Iglesias ortodoxas orientales Raymond Janin Les Eglises et les rites orientaux Letouzey amp Ane Paris 1997 ISBN 2706302062 fuente citada en fr Eglises des deux conciles Early Church Texts The Nicene Creed Agreed at the Council of Constantinople in 381 FIDEI Catechismus Ecclesiae Catholicae Aidan Nichols Rome and the Eastern Churches A Study in Schism Ignatius Press 2010 ISBN 978 1 58617282 4 p 259 https books google com books id 6U2lAQAAQBAJ amp pg PA150 amp dq Filioque 22Greek Catholics 22 amp hl en amp sa X amp redir esc y v onepage amp q Filioque 20 22Greek 20Catholics 22 amp f false J P Arendzen Understanding the Trinity Sophia Institute Press 2004 ISBN 978 1 92883215 7 p 150 Enciclopedia Catolica Sinodo Codigo de Derecho Canonico canones 439 446 Profiles of Parishes and Organizations throughout the Metropolis Fuente citada en en Exarchate of the Philippines Official statement of the Church of Constantinople concerning the establishment of the new diocese in Asia Fuente citada en en Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and Southeast Asia Official website of the Archdiocese Fuente citada en en Antiochian Orthodox Archdiocese of Australia New Zealand and All Oceania Wilmshurst Ecclesiastical Organisation of the Church of the East 21 2 Fuente citada en en Church of the East Vadakkekara Benedict 2007 Origin of Christianity in India a Historiographical Critique Media House Delhi Fuente citada en en Chaldean Syrian Church Venables E 1911 Jacobus Baradaeus bp of Edessa In Wace Henry Piercy William C Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century third ed London John Murray Fuente citada en en Jacob Baradaeus Smith William ed Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology en ingles Boston Little Brown and Co 1867 Vol I Vol II i Vol III Vol II pag 546 7 JACOBUS OF EDESSA Fuente citada en ca Jacob d Edessa el Vell Baum Wilhelm Dietmar W Winkler 2003 The Church of the East A Concise History Routledge ISBN 0 415 29770 2 Fuente citada en en Malankara Church Datos Q245177 Multimedia Eastern Christianity Obtenido de https es wikipedia org w index php title Cristiandad oriental amp oldid 141204839, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos