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Iglesia ortodoxa georgiana

Noviembre 14, 2021

La Iglesia ortodoxa georgiana (nombre completo: Iglesia georgiana apostólica autocéfala ortodoxa, en georgiano, საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია, cuya transcripción es: Sakartvelos Samotsikulo Avt'ok'epaluri Martlmadidebeli Ek'lesia) es la Iglesia nacional de Georgia y una de las quince Iglesias autocéfalas de la comunión ortodoxa. Reúne a unos 4,75 millones de fieles, mayoritariamente en Georgia y la antigua URSS.

Iglesia georgiana apostólica autocéfala ortodoxa
საქართველოს მართლმადიდებელი სამოციქულო ეკლესია
Fundador(es) Apóstol Andrés
Primado actual Elías II
Sede Tiflis, Georgia
Territorio principal Georgia
Lenguas litúrgicas georgiano
Calendario juliano
Sitio web www.patriarchate.ge
Miembros 2 749 067 (2018)
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Eparquías de la Iglesia ortodoxa georgiana en 2010.
Monasterio de Gelati, en la ciudad de Kutaisi.

Historia

Es una de las Iglesias cristianas más antiguas y según la tradición, sus orígenes se remontan a la predicación del apóstol Andrés en Cólquida e Iberia transcaucásica en el siglo I. Sin embargo, la historiografía moderna considera este relato mítico, y el fruto de una tradición tardía derivada de las leyendas bizantinas del siglo IX sobre los viajes de Andrés en la cristiandad oriental.

La propagación del cristianismo en la actual Georgia antes del siglo IV todavía es poco conocida. El primer evento documentado en este proceso es la predicación de santa Ninó de Georgia y sus consecuencias, aunque las fechas exactas aún se debaten. Su intercesión condujo a la conversión del rey Mirian III de Iberia, su esposa la reina Nana y su familia. Cyrille Toumanoff data la conversión de Mirian en 334, su bautismo oficial y la posterior adopción del cristianismo como religión oficial de Iberia en 337. El bautismo real y la organización de la Iglesia fueron realizados por sacerdotes enviados desde Constantinopla por Constantino el Grande. La conversión de la gente de Iberia se produjo rápidamente en las llanuras, pero las creencias paganas subsistieron durante mucho tiempo en las regiones montañosas. El reino occidental de Lázica era política y culturalmente distinto de Iberia en ese momento, y culturalmente más integrado al Imperio romano. Algunas de sus ciudades ya tenían obispos en el momento del Concilio de Nicea I en 325.

En los siglos IV y V, la Iglesia de Iberia estaba estrictamente subordinada al patriarcado de Antioquía. Todos los obispos fueron consagrados en Antioquía antes de ser enviados a Iberia. Circa 480, en un paso hacia la autocefalía, el patriarca de Antioquía Pedro Fullo elevó al obispo de Mtsjeta al rango de catolicós de Iberia, con la aprobación, o por instigación, del emperador bizantino Zenón. La Iglesia permaneció subordinada a la Iglesia de Antioquía, pero los catolicós podían nombrar obispos locales, aunque hasta la década de 740 su elección tuvo que ser confirmada por el sínodo de la Iglesia de Antioquía, e incluso después del siglo VIII, se hicieron pagos anuales a la Iglesia de Antioquía.

La Iglesia armenia rechazó las conclusiones del Concilio de Calcedonia de 451 en el Concilio de Dvin I en 506, junto con georgianos y albaneses del Cáucaso. En el Concilio de Dvin II en 554 rompieron formalmente la comunión con el papa de Roma y los patriarcas del Oriente, siendo los escindidos considerados monofisitas. En el Concilio de Dvin III (609–610) la Iglesia armenia rompió con la Iglesia de Iberia que había aprobado la cristología de Calcedonia, pero mantuvo su jurisdicción sobre la Iglesia albanesa que estaba en comunión con ambas. En los siglos siguientes la Iglesia georgiana tomó una orientación bizantina, alejándose de la influencia de la Iglesia armenia.

En la mitad occidental de Georgia, la antigua Cólquida, que había permanecido bajo una fuerte influencia bizantina, las Iglesias locales estaban bajo la jurisdicción del patriarcado de Constantinopla, y eran cultural y lingüísticamente helenísticas. Los obispos de las ciudades portuarias participaron en los concilios ecuménicos junto con los de los territorios bizantinos. A partir del siglo VI, esas Iglesias, cuyo idioma seguía siendo el griego, estaban encabezadas por el metropolitano en Fasis. Tras la ocupación árabe musulmana, la Iglesia occidental se separó de Constantinopla y reconoció la autoridad de los catolicós de Mtsjeta a fines del siglo IX.

En 1010, los catolicós de Iberia fueron elevados al honor del patriarca. A partir de entonces, la principal jerarquía de la Iglesia ortodoxa de Georgia llevó el título oficial de catolicós-patriarca de toda Georgia.

Las invasiones mongolas en el siglo XIII y Tamerlán en los siglos XIV-XV interrumpieron en gran medida el cristianismo georgiano. La unidad política del país se rompió varias veces, y definitivamente en la década de 1460. Las iglesias y los monasterios fueron atacados por los invasores, ya que albergaban muchos tesoros. Como resultado de esas devastaciones, muchos cayeron en mal estado o fueron abandonados. En la mitad occidental de Georgia se formó el catolicosado de Abjasia luego del dominio mongol. Cuando el reino se desintegró, se separó de Mtsjeta y los catolicós occidentales asumieron el título de patriarca. Esta sede rival, basada primero en Pitsunda, luego en el monasterio de Gelati cerca de Kutaisi, subsistió hasta 1795.

En 1801, el Reino de Kartli-Kajetia (Georgia oriental) fue ocupado y anexado por el Imperio ruso. El 18 de julio de 1811, las autoridades rusas abolieron el estado autocéfalo de la Iglesia georgiana, y la Iglesia georgiana fue sometida al gobierno sinódico de la Iglesia ortodoxa rusa. Desde 1817, el obispo metropolitano, o exarca, a cargo de la Iglesia era un ruso étnico, sin conocimiento del idioma y la cultura georgiana. La liturgia georgiana fue suprimida y reemplazada por el eslavo eclesiástico, frescos antiguos fueron encalados de las paredes de muchas iglesias, y la publicación de literatura religiosa en georgiano fue muy censurada. Tras el derrocamiento del zar Nicolás II en marzo de 1917, los obispos de Georgia restauraron unilateralmente la autocefalía de la Iglesia ortodoxa georgiana el 25 de marzo de 1917. Estos cambios no fueron aceptados por la Iglesia ortodoxa rusa. Después de la invasión por el Ejército Rojo de la República Democrática de Georgia en 1921, la Iglesia ortodoxa de Georgia fue objeto de un intenso acoso, con cientos de iglesias cerradas y cientos de monjes fueron asesinados. La independencia de la Iglesia ortodoxa de Georgia fue finalmente reconocida por la Iglesia ortodoxa rusa el 31 de octubre de 1943 por orden de Stalin.

El 3 de marzo de 1990, el patriarca de Constantinopla reconoció y aprobó la autocefalía de la Iglesia ortodoxa de Georgia, así como el honor patriarcal de los catolicós. La independencia de Georgia en 1991 vio un renacimiento importante de la Iglesia ortodoxa georgiana. El 14 de octubre de 2002, fue firmado un concordato con el Estado georgiano que reconoce notablemente la propiedad de la Iglesia de todas las iglesias y monasterios, y le otorga un papel consultivo especial en el gobierno, especialmente en asuntos de educación.

Luego de que Abjasia se independizara de Georgia, en 2009 la eparquía de Sujumi proclamó su secesión de la Iglesia ortodoxa de Georgia para formar la nueva Iglesia ortodoxa de Abjasia. Sin embargo, este movimiento no fue reconocido por ninguna otra autoridad ortodoxa.

Lista de los patriarcas de Georgia

Arzobispos de Mtsjeta

Catolikós de Iberia

Patriarcas-catolicós de Georgia

Exarcas de Georgia bajo el dominio de la Iglesia ortodoxa rusa

  • Varlam Eristavi (1811-1817)
  • Teofilacto Rusánov (1817-1821)
  • Jonás Vasilevsky (1821-1834)
  • Moisés Bogdánov-Platónov (1832-1834)
  • Eugenio Bagánov (1834-1844)
  • Isidoro Nikolsky (1844-1858)
  • Eusebio Ilinsky (1858-1877)
  • Joanicio Rúdnev (1877-1882)
  • Pablo Lébedev (1882-1887)
  • Paladio Ráev (1887-1892)
  • Vladímir Bogoyávlensky (1892-1898)
  • Flaviano Gorodetsky (1898-1901)
  • Alejo I Opotsky (1901-1905)
  • Nicolás Nalímov (1905-1906)
  • Nikon Sofíisky (1906-1908)
  • Inocencio Beliáev (1909-1913)
  • Alejo II Molchánov (1913-1914)
  • Pitirim Oknov (1914-1915)
  • Platón Rozhdéstvensky (1915-1917)

Patriarcas-catolicós de Georgia al recuperar la autocefalía (tras la Revolución de Febrero de 1917)

  • Kirión II Sadzaglishvili (1917-1918)
  • Leonidas Okropiridze (1918-1921)
  • Ambrosio Khelaia (1921-1927)
  • Cristóforo III Tsitskishvili (1927-1932)
  • Calístrato Tsintsadze (1932-1952)
  • Melquisedec III Pkhaladze (1952-1960)
  • Efrén II Sidamonidze (1960-1972)
  • David V Devdariani (1972-1977)
  • Elías II (1977- )

Bibliografía

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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia ortodoxa georgiana.

Anexo:Eparquías de la Iglesia ortodoxa georgiana

  •   Datos: Q192173
  •   Multimedia: Georgian Orthodox Church

Noviembre 14, 2021
iglesia, ortodoxa, georgiana, nombre, completo, iglesia, georgiana, apostólica, autocéfala, ortodoxa, georgiano, საქართველოს, სამოციქულო, ავტოკეფალური, მართლმადიდებელი, ეკლესია, cuya, transcripción, sakartvelos, samotsikulo, epaluri, martlmadidebeli, lesia, ig. La Iglesia ortodoxa georgiana nombre completo Iglesia georgiana apostolica autocefala ortodoxa en georgiano საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია cuya transcripcion es Sakartvelos Samotsikulo Avt ok epaluri Martlmadidebeli Ek lesia es la Iglesia nacional de Georgia y una de las quince Iglesias autocefalas de la comunion ortodoxa Reune a unos 4 75 millones de fieles mayoritariamente en Georgia y la antigua URSS Iglesia georgiana apostolica autocefala ortodoxaსაქართველოს მართლმადიდებელი სამოციქულო ეკლესიაFundador es Apostol AndresPrimado actualElias IISedeTiflis GeorgiaTerritorio principalGeorgiaLenguas liturgicasgeorgianoCalendariojulianoSitio webwww patriarchate geMiembros2 749 067 2018 editar datos en Wikidata Eparquias de la Iglesia ortodoxa georgiana en 2010 Monasterio de Gelati en la ciudad de Kutaisi Catedral de Svetitsjoveli 1010 1029 en Mtsjeta Indice 1 Historia 2 Lista de los patriarcas de Georgia 2 1 Arzobispos de Mtsjeta 2 2 Catolikos de Iberia 2 3 Patriarcas catolicos de Georgia 2 4 Exarcas de Georgia bajo el dominio de la Iglesia ortodoxa rusa 2 5 Patriarcas catolicos de Georgia al recuperar la autocefalia tras la Revolucion de Febrero de 1917 3 Bibliografia 4 Enlaces externosHistoria EditarEs una de las Iglesias cristianas mas antiguas y segun la tradicion sus origenes se remontan a la predicacion del apostol Andres en Colquida e Iberia transcaucasica en el siglo I Sin embargo la historiografia moderna considera este relato mitico y el fruto de una tradicion tardia derivada de las leyendas bizantinas del siglo IX sobre los viajes de Andres en la cristiandad oriental La propagacion del cristianismo en la actual Georgia antes del siglo IV todavia es poco conocida El primer evento documentado en este proceso es la predicacion de santa Nino de Georgia y sus consecuencias aunque las fechas exactas aun se debaten Su intercesion condujo a la conversion del rey Mirian III de Iberia su esposa la reina Nana y su familia Cyrille Toumanoff data la conversion de Mirian en 334 su bautismo oficial y la posterior adopcion del cristianismo como religion oficial de Iberia en 337 El bautismo real y la organizacion de la Iglesia fueron realizados por sacerdotes enviados desde Constantinopla por Constantino el Grande La conversion de la gente de Iberia se produjo rapidamente en las llanuras pero las creencias paganas subsistieron durante mucho tiempo en las regiones montanosas El reino occidental de Lazica era politica y culturalmente distinto de Iberia en ese momento y culturalmente mas integrado al Imperio romano Algunas de sus ciudades ya tenian obispos en el momento del Concilio de Nicea I en 325 En los siglos IV y V la Iglesia de Iberia estaba estrictamente subordinada al patriarcado de Antioquia Todos los obispos fueron consagrados en Antioquia antes de ser enviados a Iberia Circa 480 en un paso hacia la autocefalia el patriarca de Antioquia Pedro Fullo elevo al obispo de Mtsjeta al rango de catolicos de Iberia con la aprobacion o por instigacion del emperador bizantino Zenon La Iglesia permanecio subordinada a la Iglesia de Antioquia pero los catolicos podian nombrar obispos locales aunque hasta la decada de 740 su eleccion tuvo que ser confirmada por el sinodo de la Iglesia de Antioquia e incluso despues del siglo VIII se hicieron pagos anuales a la Iglesia de Antioquia La Iglesia armenia rechazo las conclusiones del Concilio de Calcedonia de 451 en el Concilio de Dvin I en 506 junto con georgianos y albaneses del Caucaso En el Concilio de Dvin II en 554 rompieron formalmente la comunion con el papa de Roma y los patriarcas del Oriente siendo los escindidos considerados monofisitas En el Concilio de Dvin III 609 610 la Iglesia armenia rompio con la Iglesia de Iberia que habia aprobado la cristologia de Calcedonia pero mantuvo su jurisdiccion sobre la Iglesia albanesa que estaba en comunion con ambas En los siglos siguientes la Iglesia georgiana tomo una orientacion bizantina alejandose de la influencia de la Iglesia armenia En la mitad occidental de Georgia la antigua Colquida que habia permanecido bajo una fuerte influencia bizantina las Iglesias locales estaban bajo la jurisdiccion del patriarcado de Constantinopla y eran cultural y linguisticamente helenisticas Los obispos de las ciudades portuarias participaron en los concilios ecumenicos junto con los de los territorios bizantinos A partir del siglo VI esas Iglesias cuyo idioma seguia siendo el griego estaban encabezadas por el metropolitano en Fasis Tras la ocupacion arabe musulmana la Iglesia occidental se separo de Constantinopla y reconocio la autoridad de los catolicos de Mtsjeta a fines del siglo IX En 1010 los catolicos de Iberia fueron elevados al honor del patriarca A partir de entonces la principal jerarquia de la Iglesia ortodoxa de Georgia llevo el titulo oficial de catolicos patriarca de toda Georgia Las invasiones mongolas en el siglo XIII y Tamerlan en los siglos XIV XV interrumpieron en gran medida el cristianismo georgiano La unidad politica del pais se rompio varias veces y definitivamente en la decada de 1460 Las iglesias y los monasterios fueron atacados por los invasores ya que albergaban muchos tesoros Como resultado de esas devastaciones muchos cayeron en mal estado o fueron abandonados En la mitad occidental de Georgia se formo el catolicosado de Abjasia luego del dominio mongol Cuando el reino se desintegro se separo de Mtsjeta y los catolicos occidentales asumieron el titulo de patriarca Esta sede rival basada primero en Pitsunda luego en el monasterio de Gelati cerca de Kutaisi subsistio hasta 1795 En 1801 el Reino de Kartli Kajetia Georgia oriental fue ocupado y anexado por el Imperio ruso El 18 de julio de 1811 las autoridades rusas abolieron el estado autocefalo de la Iglesia georgiana y la Iglesia georgiana fue sometida al gobierno sinodico de la Iglesia ortodoxa rusa Desde 1817 el obispo metropolitano o exarca a cargo de la Iglesia era un ruso etnico sin conocimiento del idioma y la cultura georgiana La liturgia georgiana fue suprimida y reemplazada por el eslavo eclesiastico frescos antiguos fueron encalados de las paredes de muchas iglesias y la publicacion de literatura religiosa en georgiano fue muy censurada Tras el derrocamiento del zar Nicolas II en marzo de 1917 los obispos de Georgia restauraron unilateralmente la autocefalia de la Iglesia ortodoxa georgiana el 25 de marzo de 1917 Estos cambios no fueron aceptados por la Iglesia ortodoxa rusa Despues de la invasion por el Ejercito Rojo de la Republica Democratica de Georgia en 1921 la Iglesia ortodoxa de Georgia fue objeto de un intenso acoso con cientos de iglesias cerradas y cientos de monjes fueron asesinados La independencia de la Iglesia ortodoxa de Georgia fue finalmente reconocida por la Iglesia ortodoxa rusa el 31 de octubre de 1943 por orden de Stalin El 3 de marzo de 1990 el patriarca de Constantinopla reconocio y aprobo la autocefalia de la Iglesia ortodoxa de Georgia asi como el honor patriarcal de los catolicos La independencia de Georgia en 1991 vio un renacimiento importante de la Iglesia ortodoxa georgiana El 14 de octubre de 2002 fue firmado un concordato con el Estado georgiano que reconoce notablemente la propiedad de la Iglesia de todas las iglesias y monasterios y le otorga un papel consultivo especial en el gobierno especialmente en asuntos de educacion Luego de que Abjasia se independizara de Georgia en 2009 la eparquia de Sujumi proclamo su secesion de la Iglesia ortodoxa de Georgia para formar la nueva Iglesia ortodoxa de Abjasia Sin embargo este movimiento no fue reconocido por ninguna otra autoridad ortodoxa Lista de los patriarcas de Georgia EditarArzobispos de Mtsjeta Editar Juan I 335 363 Jacobo 363 375 Job 375 390 Elias I 390 400 Simeon I 400 410 Moises 410 425 Jonas 425 429 Jeremias 429 433 Gregorio I 433 434 Basilio I 434 436 Glonakor 436 448 Joel I 448 452 Miguel I 452 467 Catolikos de Iberia Editar Pedro I 467 474 Samuel I 474 502 Gabriel I 502 510 Tavfechag I 510 516 Chirmagi Chigirmane 516 523 Sabas I 523 532 Eulavio 532 544 Samuel II 544 553 Macario 553 569 Simeon II 569 575 Samuel III 575 582 Samuel IV 582 591 Bartolome 591 595 Kirion I 595 610 Juan II 610 619 Babilas 619 629 Tabor 629 634 Samuel V 634 640 Evnon 640 649 Tavfechag II 649 664 Eulalio 664 668 Joel II 668 670 Samuel VI 670 677 Jorge I 677 678 Kirion II 678 683 Izid Bozidi 683 685 Teodoro I o Teodosio 685 689 Pedro II Simeon 689 720 Talale 720 731 Mamai 731 744 Juan III 744 760 Gregorio II 760 767 Sarmeane 767 774 Miguel II 774 780 Samuel VII 780 790 Cirilo I 791 802 Gregorio III 802 814 Samuel VIII 814 826 Jorge II 826 838 Gabriel II 838 850 Hilarion I 850 860 Arsenio I 860 887 Eusiquio 887 900 Clemente 900 914 Basilio II 914 930 Miguel III 930 944 David I 944 955 Arsenio II 955 980 Okropir Juan I 980 1001 Simeon III 1001 Patriarcas catolicos de Georgia Editar Melquisedec I 1001 1030 Okropir Juan II 1031 1039 Melquisedec I 1039 1045 2ª vez Okropir Juan II 1045 1049 2ª vez Eutimio I 1049 1055 Jorge III Taoeli 1055 1065 Gabriel III Safareli 1065 1080 Demetrio 1080 1090 Basilio III Karichisdze 1090 1100 Juan IV Safareli 1100 1142 Simeon IV Gulaberisdze 1142 1146 Sabas II 1146 1150 Nicolas I Gulaberize 1150 1178 Miguel IV 1178 1186 Teodoro II 1186 1206 Basilio IV 1206 1208 Juan V 1208 1210 Epifanio 1210 1220 Eutimio II 1220 1222 Arsenio III 1222 1225 Jorge IV 1225 1230 Arsenio IV Bulmaisisdze 1230 1240 Nicolas II 1240 1280 Abraham I 1280 1310 Eutimio III 1310 1325 Miguel V 1325 1330 Basilio V 1330 1350 Doroteo I 1350 1356 Shio I 1356 1364 Nicolas III 1364 1380 Jorge V 1380 1399 Elios Gobirakhisdze 1399 1411 Miguel VI 1411 1426 David II 1426 1430 Teodoro III 1430 1435 David III Gobeladze 1435 1439 Shio II 1440 1443 David III Gobeladze 1443 1459 2ª vez Marcos 1460 1466 David IV 1466 1479 Evagrio 1480 1492 Abraham II Abalaki 1492 1497 Efren I 1497 1500 Evagrio 1500 1503 2ª vez Doroteo II 1503 1510 Dionisio 1510 1511 Doroteo II 1511 1516 2ª vez Basilio VI 1517 1528 Malaquias 1528 1538 Melquisedec II Bagrationi 1538 1541 German 1541 1547 Simeon V 1547 1550 Zebedeo I 1550 1557 Domecio I 1557 1562 Nicolas IV Baratashvili 1562 1584 Nicolas V 1584 1591 Doroteo III 1592 1599 Domecio II 1599 1603 Zebedeo II 1603 1610 Juan VI Avalishvili 1610 1613 Cristoforo I 1613 1622 Zacarias Jorjadze 1623 1630 Eudemo I Diasamidze 1630 1638 Cristoforo II Urdubegisdze 1638 Amilakhvari 1638 1660 Domecio III Kaikhosro Mukhran 1660 Batonisdze 1660 1675 Nicolas VI Magaladze 1675 1676 Nicolas VII Amilakhvari 1676 1687 Juan VII Diasamidze 1687 1691 Nicolas VII Amilakhvari 1691 1695 2ª vez Juan VII Diasamidze 1696 1700 2ª vez Eudemo II Diasamize 1700 1703 Domecio IV 1704 1725 Besarion Orbeliani 1725 1737 Cirilo II 1737 1739 Domecio IV 1739 1741 2ª vez Nicolas VII Kherkheulidze 1742 1744 Antonio I Didi 1744 1755 Jose Jandieri 1755 1764 Antonio I Didi 1764 1788 2ª vez Antonio II 1788 1811 Exarcas de Georgia bajo el dominio de la Iglesia ortodoxa rusa Editar Varlam Eristavi 1811 1817 Teofilacto Rusanov 1817 1821 Jonas Vasilevsky 1821 1834 Moises Bogdanov Platonov 1832 1834 Eugenio Baganov 1834 1844 Isidoro Nikolsky 1844 1858 Eusebio Ilinsky 1858 1877 Joanicio Rudnev 1877 1882 Pablo Lebedev 1882 1887 Paladio Raev 1887 1892 Vladimir Bogoyavlensky 1892 1898 Flaviano Gorodetsky 1898 1901 Alejo I Opotsky 1901 1905 Nicolas Nalimov 1905 1906 Nikon Sofiisky 1906 1908 Inocencio Beliaev 1909 1913 Alejo II Molchanov 1913 1914 Pitirim Oknov 1914 1915 Platon Rozhdestvensky 1915 1917 Patriarcas catolicos de Georgia al recuperar la autocefalia tras la Revolucion de Febrero de 1917 Editar Kirion II Sadzaglishvili 1917 1918 Leonidas Okropiridze 1918 1921 Ambrosio Khelaia 1921 1927 Cristoforo III Tsitskishvili 1927 1932 Calistrato Tsintsadze 1932 1952 Melquisedec III Pkhaladze 1952 1960 Efren II Sidamonidze 1960 1972 David V Devdariani 1972 1977 Elias II 1977 Bibliografia EditarRapp Stephen H Jr 2007 Georgian Christianity The 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