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Iglesia católica armenia

Enero 15, 2022

No debe confundirse con la Iglesia apostólica armenia.

La Iglesia católica armenia (en latín, Ecclesiae Armenorum, en armenio, Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի y en el Anuario Pontificio: Chiesa Armena) es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue el rito armenio en el que utiliza como lenguaje litúrgico el idioma armenio clásico escrito en caracteres armenios. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título 4 del Código de los cánones de las Iglesias orientales,[2]​ bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca de Cilicia de los armenios católicos (en latín, Patriarcha Ciliciae Armenorum), cuya sede se encuentra en Bzommar, en el distrito de Keserwan, cerca de Beirut en el Líbano.[3]​

Iglesia católica armenia
Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի

Catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador
Fundador(es) De la Iglesia armenia: Gregorio I el Iluminador
De la Iglesia católica armenia: Concilio de Florencia
Fundación De la Iglesia armenia: 303
De la Iglesia católica armenia: 22 de noviembre de 1439
Autocefalía/Autonomía Del patriarcado católico armenio autónomo: Abraham Pedro I Ardzivian (26 de noviembre de 1740)
Reconocimiento Del patriarcado católico armenio autónomo: 26 de noviembre de 1742 por el papa Benedicto XIV
Unión con Roma Concilio de Florencia (22 de noviembre de 1439)
Gobierno eclesiástico Iglesia patriarcal católica oriental (episcopal)
Primado actual Rafael Pedro XXI Minassian
Dirigente Patriarca catolicós de Cilicia de los armenios católicos
Sede Bzommar, distrito de Keserwan, Líbano Líbano
Territorio principal Territorio propio del patriarcado:
Egipto Egipto
Irak Irak
Irán Irán
Israel Israel
Jordania Jordania
Líbano Líbano
Palestina Palestina
Siria Siria
 Sudán
 Sudán del Sur
Turquía Turquía
Kuwait Kuwait
Arabia Saudita Arabia Saudita
Baréin Baréin
Emiratos Árabes Unidos Emiratos Árabes Unidos
Yemen Yemen
Omán Omán
Catar Catar
Rito Armenio
Lenguas litúrgicas Armenio clásico en caracteres armenios
Música litúrgica Canto armenio
Calendario Armenio
Sitio web www.armeniancatholic.org
Otros nombres Ecclesiae Armenorum
Miembros 757 726 fieles bautizados (en diócesis armenias a fines de 2017)[1]​
Logo
Número de clérigos 17 obispos, 46 sacerdotes seculares, 39 sacerdotes religiosos, 56 religiosos, 66 religiosas y 11 seminaristas (en diócesis armenias a fines de 2017)
Otras jurisdicciones:
Armenia Armenia
Grecia Grecia
 Francia
Rumania Rumania
Ucrania Ucrania
Reino Unido Reino Unido
 Estados Unidos
Canadá Canadá
México México
Brasil Brasil
 Argentina
Uruguay Uruguay
 Australia
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El territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios está en Oriente Próximo, pero existen además fuera de él circunscripciones directamente dependientes de la Santa Sede, y parroquias y comunidades dispersas en diversos países bajo la jurisdicción de los obispos locales de rito latino.

Históricamente los armenios católicos surgieron del seno de la Iglesia apostólica armenia.

Autoridades de la Iglesia católica armenia

Patriarca

Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía episcopal está encabezada por el patriarca de Cilicia de los armenios católicos, quien tiene las oficinas de su patriarcado en Bzommar en el Líbano, aunque la catedral de su eparquía propia (catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador) se halla en Beirut. El patriarca usa el título de catolicós patriarca de la Casa de Cilicia (en armenio, Կաթողիկոս Պատրիարք Տանն Կիլիկիոյ).[4]​

El cuanto al orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias católicas orientales, el patriarca de Cilicia ocupa el cuarto lugar, detrás de los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Babilonia en virtud del canon CCEO 58, 59.2 del Código de los cánones de las Iglesias orientales. De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico armenio es elegido por el sínodo patriarcal integrado por todos los obispos católicos armenio y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, quien retiene total jurisdicción sobre la Iglesia.

Lista de patriarcas de la Iglesia católica armenia

Sínodo patriarcal

El sínodo patriarcal de la Iglesia católica armenia (Synodus Ecclesiae Armenae Catholicae) está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el patriarca puede crear exarcados, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal, pero desde el 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un rescriptum ex audientia decidió que esas creaciones deben tener su aprobación previa en una decisión que se revisará a los 5 años.[5]​ Los obispos son designados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo armenio tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.

Curia patriarcal

En la sede patriarcal de Bzommar se halla la curia del patriarcado católico armenio, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el oficial de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, a excepción del sínodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos, uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.[6]​

Historia

Creación de la Iglesia armenia

 
Encuentro de obispos católicos armenios en Jerusalén, celebrado alrededor de 1880.

Según la tradición los apóstoles Judas Tadeo y Bartolomé fueron los primeros evangelizadores de la Armenia romana en el siglo I y se los considera sus fundadores y quienes ordenaros a los primeros obispos armenios. El cristianismo penetró en Armenia desde Edesa a través de la región de Vaspurakan y de la provincia de Taron (hoy provincia de Muş). Después de las primeras predicaciones y a causa de las persecuciones de los reyes Axidares, Cosroes I y Tiridates III, el cristianismo se difundió por el Reino de Armenia de forma secreta. El rey Tiridates III de Armenia se convirtió al cristianismo (se cree que en 301) y lo hizo la religión oficial del Reino de Armenia (primer estado en hacerlo), iniciando la conversión masiva del pueblo. Tiridates III designó a Gregorio I el Iluminador como primer catolicós (obispo principal del reino) de Armenia, y lo envió a recibir la consagración episcopal de manos del arzobispo Leoncio de Cesarea de Capadocia (la actual Kayseri) en 302.[7]​ Gregorio I el Iluminador tomó posesión de su cargo de catolicós en Artashat. En 303 comenzó la construcción de la catedral de Etchmiadzin en Vagharshapat, sede de la Iglesia armenia o gregoriana, que según las fuentes griegas (pero no las armenias) siguió siendo sufragánea del metropolitanato de Cesarea de Capadocia. La conversión histórica completa y cierta de Armenia ocurrió en 313. De acuerdo a un documento que se cree apócrifo, en 319 el papa Silvestre I habría concedido el catolicado a Gregorio: Armenorum primatum, Iberorum seu Georgianorum, Albanensium, Calpensium, Maugrensium acquisivit (...) Gregorio mantuvo su cargo por 25 años, creó muchas diócesis y presidió la conversión de Georgia, Albania del Caspio y Atropatene.

Los catolicós armenios estuvieron representados en los concilios de Nicea I (325, por Arisdaches, hijo y sucesor de Gregorio en el catolicado) y Constantinopla I (381), pero a causa de la partición de Armenia entre persas y bizantinos en 387 no estuvieron en el Concilio de Éfeso (425), al cual sin embargo el catolicós Isaac adhirió por escrito. En 365 el catolicós Narsés convocó al primer sínodo de la Iglesia armenia en Artashat y décadas después el catolicós Isacc introdujo el celibato obligatorio para los obispos.[8]​

Entre 404 y 436 se realizó la traducción de la Biblia del griego al armenio, usando el alfabeto creado por el monje Mesrob Mashtots en 404. En esa época comenzó a utilizarse el idioma armenio en la liturgia, en vez del siríaco de la liturgia usada en Edesa de Osroene y del griego de la de Cesarea de Capadocia, idiomas no comprendidos por el pueblo. En 485 el catolicosado fue transferido a la nueva capital Dvin.

La Iglesia armenia no estuvo representada en el Concilio de Calcedonia, (el cuarto concilio ecuménico) en 451, debido a la rebelión armenia contra el Imperio sasánida. El emperador bizantino Anastasio I en 506 envió al catolicós Bapken el Henotikon, decreto cristológico del Concilio de Calcedonia. La mala traducción al armenio del texto en griego, junto a otros factores, provocó que la Iglesia armenia, junto con el patriarcado de Alejandría y la Iglesia jacobita, consideraran que se rompía con lo acordado en el Concilio de Éfeso y se producía una recaída en el nestorianismo. Por tanto, en el concilio de Dvin I presidido por el catolicós Bapken en 506, armenios, georgianos y albaneses del Cáucaso rechazaron los cánones del Concilio de Calcedonia, que sí tuvo cierta aceptación entre los armenios que vivían del lado bizantino de la frontera. En el concilio de Dvin II en 554, liderados por el catolicós Nerses II de Bagrevand, rompieron formalmente la comunión con el papa de Roma y los patriarcas del Oriente, siendo los escindidos considerados monofisitas, aunque la Iglesia armenia considera al monofisismo una herejía, adhiriendo a la doctrina miafisita definida por Cirilo de Alejandría. Por tanto, la Iglesia apostólica armenia mantuvo su opinión de lo aceptado en el tercer concilio ecuménico celebrado en Éfeso y el Credo de Nicea. Como parte de Armenia había caído en manos bizantinas, el emperador nombró a Hovhannes de Bagaran como patriarca armenio calcedónico, pero en 611 cayó en manos persas y el patriarcado no continuó. En el Concilio de Dvin III (609–610) la Iglesia armenia rompió con la Iglesia de Georgia y de los íberos del Cáucaso que habían aprobado la cristología de Calcedonia en 608, pero mantuvo su jurisdicción sobre la Iglesia albanesa que estaba en comunión con ambas hasta fines del siglo XIX, cuando fue abolido ese catolicosado. El catolicós Yezr (Esdras) de Parajenakert firmó una profesión de fe acordada con los bizantinos, que fue aprobada en un sínodo en Erzurum en 632, pero fue rechazada por el pueblo y en un concilio en Dvin en 645 solo se admitieron los 3 primeros concilios. El Concilio de Manazkert (726) bajo la presidencia del catolicós Hovhannes, compuesto por obispos armenios y sirios, acordó sobre temas cristológicos comunes. En territorio bizantino la Iglesia armenia estuvo proscripta hasta el fin del Imperio en 1453.

 
Narsés de Lambron, firmante del acta de unión de 1198 en una miniatura de 1643.

Dvin fue conquistada por los árabes musulmanes del califato ortodoxo en 642, quienes derrotaron a persas y bizantinos. Tras la destrucción de Dvin por Yúsuf ibn Abi 'l-Saŷ la sede el catolicosado fue transferida circa 910 al monasterio de Dzoravank (Salnapat) y luego a la isla Akdamar del lago Van (927), a Arghina (947) y a Ani (992). El catolicós Khatchik I Arschakouni (971-992) fue el primero en nombrar obispos armenios en territorio bizantino, a la par de los obispos griegos. Tras la caída de Ani en 1046 en manos bizantinas, el catolicós fue retenido en Constantinopla hasta 1049 y luego enviado a Sebaste (Sivas, en 1054) y en 1057 a Tavbloor (cerca de Tarantia o Darendé). En 1066 emperador aceptó el traslado al reino de Kars en Dzamendav (hoy Zamantı), pasando luego a Dzovk (hoy isla de Gölcük en el lago Hazar) (1116) y Hromgla (1149). La fortaleza de Hromgla fue cedida en 1151 por el condado de Edesa (cruzados) al catolicós armenio para que fije allí su sede. Los armenios se establecidos en Cilicia eran refugiados que huyeron de la conquista selyúcida de la Armenia bagrátida en 1064.

Intentos de unión de la Iglesia armenia con la sede de Roma

De acuerdo a las condiciones políticas variables, hubo varias uniones y rupturas entre la Iglesia de Armenia y la de Constantinopla, que todavía estaba en comunión con la Iglesia de Roma. El catolicós Vahan I, consagrado en Ani en 967, fue depuesto por un sínodo en 970 luego de que aceptara el Concilio de Calcedonia. Los primeros contactos oficiales de la Iglesia de Armenia con la de Roma tuvieron lugar en 1080 cuando el catolicós Gregorio II pidió al papa Gregorio VII que interviniese en las disputas con los griegos. Fue entonces que el papa reconoció a la Iglesia armenia como ortodoxa, pero instó al catolicós a aceptar el Concilio de Calcedonia y a llevar a cabo reformas litúrgicas. El contacto no tuvo consecuencias relevantes.[9]​ Durante las cruzadas el catolicós Gregorio III Pahlavouni asistió al concilio latino de Antioquía en 1139, en el cual hizo una profesión de fe ante el legado papal Alberico, recibiendo luego del papa Inocencio III el palio.

Durante la Tercera cruzada los armenios de Cilicia prestaron colaboración a los cruzados y el caudillo armenio León (o Levon) pidió al emperador Enrique VI y al papa Celestino III el título de rey de Armenia. El papa envió a Tarso como legado al cardenal y arzobispo de Maguncia, Conrado de Wittelsbach, portando una corona que le sería entregada a León si el catolicado armenio acordaba la unión con la Iglesia de Roma. El papa puso 3 condiciones respecto de las celebraciones de las fiestas en determinados días, la realización de servicios religiosos en iglesias (y no al aire libre, como era la costumbre armenia) y la observación del ayuno pascual y además requirió la aprobación de la unión por al menos 12 obispos armenios. A fines de 1198 los requerimientos fueron aceptados y se firmó un acta de unión entre el legado papal y 12 obispos, entre los cuales estaban el arzobispo de Tarso, Narsés de Lambron y el arzobispo Juan VI de Sis. El legado papal y el catolicós Gregorio VI Pahlavuni consagraron a León el 6 de enero de 1199 como León I de Armenia con el título de rey de Armenia, dando origen al Reino armenio de Cilicia.[10]​ La unión no fue aceptada por el clero y el pueblo armenio y fue rechazada especialmente por los antipatriarcas cismáticos de la Armenia histórica. Algunas costumbres latinas fueron adoptadas en la Iglesia armenia, tales como el uso de la mitra y el báculo por los obispos.

En 1293 la fortaleza de Hromgla fue tomada por los mamelucos y el catolicós trasladó su sede a Sis (hoy Kozan), capital del Reino armenio de Cilicia. Algunas reformas latinas fueron adoptadas por los catolicós hasta que en 1361 el catolicós Mesrop Artazetsi I convocó al 8.° concilio de Sis y ordenó retirar de los ritos de la Iglesia armenia todas las innovaciones que habían sido el resultado de las políticas prolatinas de los reyes de Cilicia, entre ellas la mezcla de agua y vino en el cáliz. El reino fue conquistado por los mamelucos en abril de 1375, quedando el catolicosado bajo control musulmán.[11]​

En el siglo XIV los franciscanos lograron que el arzobispo Zacarías del monasterio de San Tadeo en Artaz, considerado vicario de los catolicós en la Gran Armenia, se uniera a la Iglesia católica. Zacarías probablemente viajó en 1354 a Galitzia, a donde los armenios fueron llamados por el rey polaco Casimiro el Grande. En Leópolis los armenios tenían un templo católico y un monasterio y un templo ortodoxos. El catolicismo duró en Artaz hasta principios del siglo XV, cuando cayó el principado local en manos turcomanas, quienes devolvieron la sede a los armenios apostólicos.

Invitado al Concilio de Florencia, el catolicós Constantino VI envió una delegación con plenos poderes encabezada por el obispo de Alepo, que aceptó las doctrinas y disciplinas latinas -igual que lo habían hecho los griegos- el 22 de noviembre de 1439, lo que fue promulgado por el papa Eugenio IV mediante el decreto Exultate Deo. La oposición a la unión se produjo entre los monjes de Armenia oriental y en 1441 un sínodo de 17 obispos opuestos al catolicós Gregorio IX creó el catolicosado de Etchmiadzin y recibió la adhesión de otros 12. La Iglesia armenia tenía entonces 4 jurisdicciones eclesiásticas distintas y con frecuencia conflictivas (en comunión desde 1651): 3 catolicosados: en Sis (desde 1293), isla Akdamar (desde 1113 en el reino armenio de Vaspurakan) y en Etchmiadzin (desde 1441); y el patriarcado armenio de Jerusalén (desde 1311). Luego de la toma de Constantinopla por los otomanos en 1453, el sultán Mehmed II creó el patriarcado armenio de Constantinopla en 1461 para liderar a toda la comunidad armenia en el Imperio otomano. Los catolicós de Sis mantuvieron sus relaciones con el papa y la unión tuvo efecto en lugares como Sarai en el Volga y la colonia armenia de Kaffa en Crimea, bajo control de la República de Génova hasta su toma por el Imperio otomano en 1475.

Las relaciones entre la Iglesia de Etchmiadzin y la de Roma se reanudaron en tiempos del catolicós Esteban V, quien envió un acto de sumisión al papa Pablo III, y su sucesor Miguel I envió delegados al papa Pío IV que prometieron enmendar sus dogmas y disciplinas para ponerlos de acuerdo a los latinos. En 1563 el papa Pío V entregó a los armenios de Roma la iglesia de Santa María Egiziana, que mantuvieron hasta 1921.[12]​

Formación de comunidades armenias católicas

A lo largo de su historia los armenios se habían extendido por Oriente Próximo y Europa Oriental. A partir del siglo XI comenzaron a establecerse los primeros grupos mercaderes armenios en lo que hoy es Ucrania, lo cual se acentuó en la segunda mitad de ese siglo debido a los ataques que el territorio armenio recibió de los turcos selyúcidas. Una nueva oleada inmigratoria armenia ocurrió en 1243 cuando los mongoles se apoderaron de Armenia oriental y otra con la caída del estado armenio de Cilicia en 1375.[13]​ Había comunidades armenias en el Imperio ruso, en el Imperio austrohúngaro, en el Imperio otomano y en Persia.

Dentro de la comunidad cristiana armenia, especialmente desde el siglo XVII y gracias al trabajo de los misioneros latinos, se formaron grupos de cristianos católicos armenios. Estos eran grupos pequeños, o comunidades locales enteras arrastradas a la unión por su obispo, o monasterios que entraron en comunión con la Santa Sede. Así, por ejemplo, en Leópolis en la República de las Dos Naciones el 24 de octubre de 1630 el obispo Mikołaj Torosowicz hizo una profesión de fe católica junto con algunos sacerdotes de su archieparquía, que fue confirmada el 8 de noviembre de 1630 por el papa Urbano VIII y se erigió la archieparquía de Leópolis de los armenios. El 22 de mayo de 1635 el papa lo designó archieparca metropolitano de los armenios católicos de Polonia, Moldavia y Valaquia, designando como sus sufragáneos a los eparcas armenios de Kamianets-Podilskyi y de Maguilov.[14]​ En Estambul en 1701 se fundó la orden mequitarista, que en 1717 se trasladó a la isla San Lázaro de los armenios en Venecia, y en el Líbano a comienzos del siglo XVII se fundó la orden armenia antoniana, ambas unidas a Roma desde su fundación.

Las comunidades armenio-católicas se encontraban en Estambul, Alepo, Mardin, Isfahán en Persia, en Crimea y en Transilvania. Estas comunidades no tenían un único responsable y a menudo dependían de un vicario apostólico, estaban subordinadas al obispo latino más cercano o dependían de los delegados apostólicos. De hecho, el catolicismo armenio existió sin una Iglesia armenia católica establecida y dentro de la Iglesia apostólica armenia. La mayoría de los católicos armenios estaban dentro de las fronteras del Imperio otomano, en el cual no tenían reconocimiento civil por parte de las autoridades turcas. En 1461 se estableció el patriarcado armenio de Constantinopla, cuyo patriarca fue reconocido por el Gobierno otomano como el líder de la Ermeni millet, jefe civil y responsable de todos los armenios cristianos, incluyendo a católicos y protestantes, de la misma forma que lo era el patriarca griego sobre los ortodoxos y católicos bizantinos. Esta autoridad se extendía también sobre los demás cristianos no bizantinos, como los asirios, caldeos, coptos, jacobitas y maronitas. Los católicos latinos eran considerados extranjeros. Los católicos armenios, por lo tanto, no solo no tenían una Iglesia autónoma y formalmente constituida, sino que desde el punto de vista civil dependían de los armenios ortodoxos de los que se habían separado, no siempre de manera amistosa. El patriarca armenio y el Gobierno otomano consideraban a los católicos armenios como disidentes y "amigos de los francos", por lo que se les prohibía tener lugares de culto, se encarcelaba a los clérigos y se organizaban persecuciones y destierros de los fieles. En 1713 el papa Clemente XI recibió al arzobispo Gregorio (Krikor) de Edesa, que huyó a Roma, y lo nombró obispo auxiliar armenio en Roma. Otros 5 obispos fueron nombrados como ordinarios para los armenios en Roma desde 1881 hasta 1967.[15]​

Establecimiento del patriarcado católico

Un primer intento de elegir un patriarca para los armenios católicos se realizó en 1714, cuando en Constantinopla una asamblea de prelados y notables armenios católicos designó al obispo de Mardin, Melkon Tazbazian (obispo católico desde 1708). Esto fue denunciado a las autoridades turcas por los armenios ortodoxos: la asamblea se disolvió y muchos fueron arrestados, incluido el propio Tazbazian y quien era desde 1710 obispo católico de la prelacía de Alepo (arquidiócesis), Abraham Ardzivian. En 1719 el arzobispo Ardzivian pudo retornar a Alepo protegido por el gobernador de la ciudad. Ardzivian contaba con la simpatía del catolicós de Cilicia, Hovannes V de Hadjin, quien alentado por misioneros latinos había enviado una profesión de fe a Roma en 1718, pero falleció en 1721. Ardzivian fue acusado de introducir el rito latino en la misa y de separar a los armenios de la autoridad del sultán, por lo que el 2 de septiembre de 1720 el patriarca armenio de Constantinopla lo envió al exilio en la isla Arwad, cercana a Tartús.[16]​ En marzo de 1721 los jeques de la familia Khazin donaron en Kreim en el distrito de Keserwan en el Líbano las tierras en donde luego fue construido el monasterio del Santísimo Salvador por 4 hermanos de la familia Hovsepian de Alepo, uno de los cuales (Hagop Hovsepian) fue ordenado sacerdote por Ardzivian en Alepo en junio de 1720. Estos hermanos convivían con monjes de la orden de los Antonianos Maronitas en Kadisho y adoptaron sus reglas. En febrero de 1722 Ardzivian fue liberado por medio de sus influencias maronitas y se refugió en las montañas libanesas en el monasterio de Kreim.

En 1735 el archimandrita Hagop Hovsepian regresó a Alepo como vicario de Ardzivian, pues los católicos de la ciudad lo continuaban reconociendo como su arzobispo. En 1737 murió el catolicós de Sis, Ghougas I de Cilicia, y el sínodo designó a su hermano Miguel I de Cilicia. Los armenios católicos de Alepo (ciudad que era la residencia más habitual del catolicós) consideraron que la elección era un caso de nepotismo y exigieron el regreso de Ardzivian.

Con el apoyo de la revuelta del bajá de Egipto, en 1738 Hovsepian y los armenios católicos de Alepo obtuvieron una iglesia y consiguieron bajo protección francesa el pasaporte para la restitución de Ardzivian a la sede. Ardzivian regresó a Alepo en diciembre de 1739 después de siete años de prisión y 17 años de exilio voluntario en el monasterio de Kreim, lejos de su diócesis. En mayo de 1740 Ardzivian con el apoyo de dos obispos de la Iglesia greco-melquita católica consagró a Hovsepian como obispo coadjutor de Alepo. Poco después consagró a Sahak Parseghian (Isaac) como obispo de Kilis y a Melkon Markar Tahmanian como obispo de Mardin. Establecido así un sínodo, y mientras Ardzivian había retornado al Líbano, el 26 de noviembre de 1740 los tres nuevos obispos católicos armenios, 40 sacerdotes y 14 fieles laicos lo eligieron como su propio catolicós y solicitaron al papa su confirmación.[17]​

La elección del patriarca católico esta vez no pudo ser obstaculizada por el patriarca ortodoxo ni por el Gobierno otomano, comprometido en esos años por la revuelta del bajá de Egipto, que también involucró al Líbano en donde Abraham Ardzivian colocó su residencia patriarcal en el monasterio de Kreim. El 13 de agosto de 1742 el patriarca electo llegó a Roma, en donde una comisión de la Propaganda Fide consideró que el catolicado de Sis estaba vacante porque un "herético" lo ocupaba (Miguel I). El 26 de noviembre de 1742 Ardzivian realizó una profesión de fe católica ante el papa Benedicto XIV, un consistorio de 18 cardenales y algunos obispos armenios exiliados, recibiendo del papa el reconocimiento de su elección como catolicós-patriarca de Cilicia de los armenios. El 8 de diciembre de 1742[18]​ el papa le entregó el palio. Ardzivian tomó el nombre de Abraham Pedro I Ardzivian y a partir de entonces todos los patriarcas católicos armenios llevan el nombre Pedro (Bedros), retornó al Líbano, desde donde mantuvo la comunicación con los armenios católicos de Cilicia por medio de monjes misioneros y organizó la congregación de los monjes antonianos.[19]​ Antes de morir el 1 de octubre de 1749, ese año Ardzivian ordenó 3 obispos titulares para Damasco, Edesa o Dicranaguer (Hovsep) y Antep (Bedros Nercessian), los cuales solo podían permanecer refugiados en el Líbano bajo protección de los jeques maronitas. En esos años el número de refugiados católicos armenios, principalmente de Alepo, se incrementó notablemente, incluyendo al obispo Hovsepian.

El 14 de octubre de 1749 un sínodo al que asistieron los obispos de Alepo, Damasco, Edesa, Kilis y Antep, designó patriarca a Hovsepian, quien fue confirmado el 23 de septiembre de 1750 por el papa y tomó el nombre de Jacobo Pedro II Hovsepian. El nuevo patriarca trasladó en 1750 la sede patriarcal desde el monasterio de Kreim al monasterio de Bzommar (donado por el jeque Mushrif And Qabalan Al-Khazin) cerca de Beirut. Ordenó al obispo de Alepo (Kasparian) en 1753 y a los titulares de Marasc y de Amasya. Falleció el 10 de junio de 1753.[20]​

El 23 de junio de 1753 fue elegido patriarca el arzobispo de Alepo, Miguel Pedro III Kasparian, confirmado por el papa el 25 de julio de 1754. Entre los obispos que ordenó estuvieron los de Diarbekir (Juan Azarian), Damasco (Pablo Cobbe), Mardin (Juan Tasbas) y Adana (Gregorio Kupelian). En 1771 inauguró la iglesia de la Santa María Asunta en Bzommar, ya que hasta entonces las ceremonias religiosas se realizaban en Kreim. Falleció el 16 de noviembre de 1780.

El cuarto patriarca, Basilio Pedro IV Avkadian, fue elegido el 1 de diciembre de 1780. Fue previamente arzobispo de Alepo, pero refugiado en el Líbano como sus predecesores. Debió recibir a muchos refugiados de la persecución del patriarca ortodoxo Zacaria en 1780-1781. Falleció el 15 de febrero de 1788.

Lo sucedió el arzobispo de Adana, Gregorio Pedro V Kupelian, elegido el 11 de mayo de 1788 y confirmado el 15 de diciembre de 1788. En 1812 creó el seminario con capilla de Bzommar con fondos donados por Mikael Agha, comerciante armenio de Madrás en India. Ordenó obispos titulares para Adana (Manuel), Marasc (Bedros Jeranian) y Amasya (Hacobo Holassian). Murió el 17 de junio de 1812.

El patriarca Gregorio Pedro VI Djeranian fue elegido el 23 de junio de 1812 y confirmado el 8 de abril de 1815. Como sus predecesores debió recibir a refugiados que huían de las persecuciones del patriarca armenio de Constantinopla, con severas persecuciones en esa ciudad y Alepo entre 1828 y 1830. En 1830 el sultán permitió el culto católico, por lo que los obispos y clérigos pudieron partir hacia sus diócesis, entre ellas la de Alepo que desde 1750 su obispo permanecía en el Líbano (comprendía las ciudades de Alepo, Damasco, Kilis y Antep). Ordenó 5 obispos y falleció el 22 de septiembre de 1840.

Desde un punto de vista eclesiástico los patriarcas armenios católicos fueron los responsables de los armenios unidos que vivían en las provincias meridionales del Imperio otomano, ya que el 30 de abril de 1759 la congregación de Propaganda Fide decretó restringir la jurisdicción patriarcal: Iurisdictionem patriarchae Ciliciae non extendi ultra Ciliciam, Armenian minorem, Cappadociam et Syriam. Los que vivían en el resto de Anatolia (Ponti, Bithiniae, et Galatiae) y en los territorios europeos del Imperio turco estaban subordinados desde 1759 al vicario apostólico latino de Constantinopla, a su vez delegado apostólico. Aunque Mesopotamia estaba fuera de los confines del patriarcado, el 20 de julio de 1760 se dispuso que este la tuviera in administratione ad beniplacitum Sedis Apostolicae, mientras que a Egipto su jurisdicción se extendía per tolerantiam sanctae sedis a modo de indulgencia. Otro decreto de 22 de abril de 1769 dispuso agregar al patriarcado las regiones de Tokat y de Perkenik en Asia Menor.[21]​ Los armenios de Polonia y de Constantinopla estaban fuera de la jurisdicción patriarcal.

Creación de la archieparquía primacial de Constantinopla

Con el estallido de la guerra de independencia de Grecia, en 1827 los católicos armenios de Estambul fueron denunciados por el patriarca armenio ortodoxo como partidarios de la causa griega por "ser amigos de los francos". El Gobierno turco reaccionó con vehemencia en enero de 1828 contra los armenios católicos con arrestos, deportaciones y expulsiones. Unas 400 personas murieron de hambre y frío al ser expulsadas de sus hogares y la comunidad católica se redujo. El papa León XII obtuvo a través de los Gobiernos de Francia y de Austria el firman del sultán de 6 de enero de 1830 que puso fin a las medidas represivas. La archieparquía de Constantinopla fue erigida como sede primacial el 6 de julio de 1830 con el breve Quod iamdiu del papa Pío VIII, reemplazando al vicariato ritual armenio existente en el vicariato apostólico de Constantinopla.[22]​ Antoine Nouridjan fue designado archieparca primado con jurisdicción sobre los territorios del Imperio otomano en donde los armenios hasta entonces dependían del vicariato apostólico latino de Constantinopla.

El reconocimiento legal de la Iglesia católica (incluyendo a los armenios y sirios católicos) por el Gobierno otomano ocurrió el 5 de enero de 1831, al establecerse la Katolik millet. El 3 de junio de 1831 un decreto del sultán reconoció al archieparca como jefe religioso y civil dentro del Imperio, estableciendo la Ermeni Katolik Millet. Quedó así establecido un poder dual, el religioso en Bzommar en el Líbano (donde habían colocado los patriarcas católicos su sede en 1750), y el civil en el archieparca primado de Constantinopla.

En 1843 el obispo titular de Cesarea en Capadocia y vicario patriarcal de Tokat, Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian, fue elegido patriarca en un sínodo en Bzommar al que solo asistieron los obispos de Adana (sede con obispos católicos desde 1774), Marasc (Germanicia Cesarea, hoy Kahramanmaraş, con obispo católico entre 1752 y 1812 y recreada el 20 de mayo de 1842) y el obispo titular de Amasya (y vicario de Alepo). Luego los obispos de Alepo y de Mardin enviaron su consentimiento por escrito. Para aumentar su jurisdicción, en 1849 el patriarca envió un vicario patriarcal a los armenios de Egipto, y designó a un obispo en la eparquía de Amida (hoy Diyarbakır), que había tenido obispos católicos desde circa 1650 hasta 1785 y que por conflicto entre los fieles estuvo vacante durante más de medio siglo.[23]​ El 2 de junio de 1850 el patriarca designó como su vicario a Juan Hagian, con el título de obispo titular de Cesarea en Capadocia.

El 30 de abril de 1850, mediante la bula Universi Dominici gregis, el papa Pío IX concedió al archieparca Antonio Hassun la creación de 5 eparquías sufragáneas en el Imperio otomano:[24]​ Ancyra (hoy Ankara, fue creada en 1735 y luego suprimida), Artvin, Erzurum (o Garin), Prusa (hoy Bursa) y Trapezus (hoy Trebisonda). Las nuevas eparquías se correspondían con 5 vicariatos foráneos de la archieparquía primacial y la definición de sus límites fue delegada al archieparca. Ese día por la bula Ad supremum apostolatus creó además la eparquía de Isfahán en Persia, poniéndola provisoriamente como sufragánea de Constantinopla.

Como no fue consultado por el papa al establecer la provincia de Constantinopla, a fin de afirmar sus derechos el patriarca convocó a un sínodo en Bzommar. El sínodo estableció el 15 de noviembre de 1851 (no aprobado por la Santa Sede) diversas disciplinas en la Iglesia armenia y dispuso la creación de nuevas diócesis, fijando sus límites y los de las existentes dentro de la jurisdicción patriarcal. Al sínodo asistieron el patriarca, los archieparcas de Adana (vicario patriarcal), Mardin, titular de Amasya (vicario del archieparca de Alepo), Marasc, Alejandría y el eparca titular de Cesarea.[25]​ El archieparca de Alepo era demasiado anciano como para asistir y el de Amida se excusó y aprobó por escrito. El sínodo propuso una nueva división del patriarcado en 10 diócesis:

Reverendissimus dominus patriarcha catholicae Armeniae nationis Ciliciae qui suam sedem in Libano, in conventu Bzomariensi sanctissimae Dei genitrici ad caelos assumptae dicatam habet, olim sub propria ditione plusquam triginta episcopos et archiepiscopos habebat. At nos in hac sancta Bzomariensi synodo convocati, ipso reverendissimo patriarcha consentiente, statuimus episcopales sedes ad decem tantummodo esse restringendas, quarum hic seriem apponimus:
1. Urbis Aleppensis eiusque districtum.
2. Mardiniensis, cuius iurisdictio ad Sekerd et Derik et horum districtus extenditur.
3. Alexandriae, quae Aegyptum, Damiatam, Harascit et viciniora complectitur.
4. Amidae, nunc Diarbekir, cuius iurisdictio usque ad Gisre et Sevoragh et finitimas regiones extenditur.
5. Sebastensis quae et Gurin et propinquiora loca comprehendit.
6. Neocaesareae, nunc Tokat, omnisque huius districtus.
7. Adae, nunc Adana, quae Tharsumet finitimas regiones complectitur.
8. Aintabensis, quae Kilis et propinquas regiones possidet.
9. Damasci, eiusque districtus.
10. Tandem Babylonensis, quae Niniven et Pasrau et propinquiora loca obtinet.

La propuesta de división de diócesis mantenía las sedes de Alepo, Mardin, Amida y Adana; suprimía la de Marasc; creaba las de Sebaste, Bagdad y Damasco; elevaba los vicariatos patriarcales de Alejandría y de Tokat a eparquías; y revivía la antigua sede de Kilis (en Antep (hoy Gaziantep). Como consecuencia, en 1858 el patriarca creó la eparquía de Sebaste (hoy Sivas) y en 1861 la de Melitene (hoy Malatya). El vicariato patriarcal de Tokat continuó bajo la administración del patriarca de Cilicia hasta la designación de un obispo en 1859, que se mantuvo hasta 1865. La sede Marasc no fue suprimida y no fueron creadas las sedes de Damasco, Bagdad y Antep.

Para estar más cerca de sus fieles en 1856 el patriarca propuso el traslado de su sede a la villa de Kharput (hoy Elazığ), situada fuera de su jurisdicción y dentro de la de Garin (o Erzurum), dependiente de Constantinopla. La Santa Sede rechazó la propuesta y el 9 de mayo de 1865 con la bula Assidua romanorum creó la eparquía de Kharput, separando territorio de la eparquía de Garin y como sufragánea de Constantinopla.[26]​

El archieparca de Jerusalén, Michel Alexandrian, en una carta de fechada el 23 de febrero de 1863 mencionó los siguientes datos sobre el patriarcado:[27]​
a) La jurisdicción patriarcal se extendía sobre: Egipto, Palestina, Siria, Chipre, Cilicia, Capadocia, Armenia Menor, Kurdistán, Mesopotamia con Mosul, Bagdad y Basora.
b) Dependían del patriarcado los archieparcas de: Alepo, Mardin, Diyarbakır, Alejandría de Egipto, Amasya, Neocesarea, Sebaste, Malatya, Marasc, Cesarea, Jerusalén, Adana (que estaba vacante).

Traslado del patriarcado a Estambul

El 9 de enero de 1866 murió el patriarca Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian y por orden de la Propaganda Fide de 1859 la elección de uno nuevo no podría realizarse sin consentimiento de la Santa Sede. El obispo de Mardin, Melchior Nazarian, fue designado vicario del patriarcado por Joseph Valerga (patriarca latino de Jerusalén y prodelegado apostólico de Siria). Valerga convenció a los obispos armenios de trasladar la sede patriarcal a Constantinopla e impidió el voto a quienes no fueran obispos.

La dicotomía entre la existencia de un patriarca y un primado se resolvió el 15 de septiembre de 1866 cuando el archieparca primado de Constantinopla, Antonio Hassun, fue elegido patriarca de Cilicia de los armenios por un sínodo compuesto por los archieparcas de: Mardin, Alepo, Marasc, Diyarbakır, Melitene y los titulares de Amasya, Cesarea y Chipre. El 12 de julio de 1867 el papa Pío IX mediante la carta apostólica Reversurus confirmó la elección patriarcal, trasladó la sede del patriarcado a Estambul y excluyó a los laicos de la elección patriarcal. El 15 de julio de 1867 impuso el palio al nuevo patriarca en Roma.

Aprovechando la presencia de los obispos armenios en Roma, el nuevo patriarca convocó a una conferencia que la Propaganda Fide aprobó y le permitió iniciar antes de ser confirmado como patriarca. Del 3 al 19 de julio de 1867 se reunieron en Roma con el patriarca los obispos que habían participado del sínodo (excepto el de Diyarbakır, que no viajó a Roma): Mardin, Alepo, Marasc, Melitene y los titulares de Amasya, Cesarea y Chipre; y los sufragáneos del nuevo patriarca que viajaron con él: Ancyra, Brusa, Artvin, Trebizonda, Erzerum y Kharput. Ausente tanto en el sínodo como en la conferencia estuvo el superior general de los antoninos y obispo titular de Antioquía, Placide Kasandjian, y además los obispos de Sebaste y de Alejandría. La sede de Adana estaba vacante desde 1862, lo mismo que la de Isfahán desde 1861.

La conferencia propuso: la incorporación de la jurisdicción de Constantinopla al patriarcado; la fusión de las sedes de Tokat y de Sivas como eparquía de Sebaste; la fusión de las sedes de Karput y de Malatia si fuera necesario; que Bagdad y la Arabia oriental se transformasen en un vicariato foráneo provisoriamente gobernado por el archieparca de Mardin; que Damasco con la Arabia occidental fuera otro vicariato foráneo gobernado provisoriamente por el obispo de Beirut; que Bzommar y todo el Líbano no fuera parte de ninguna diócesis, sino que dependiente del patriarca por medio de un administrador; que el obispo de El Cairo administrase provisoriamente la sede patriarcal de Alejandría; que el de Alepo lo haga sobre la de Antioquía y el de Beirut sobre la de Jerusalén; que la archieparquía de Antioquía creada por el patriarca Pedro VIII en Seleucia se restituya a la de Alepo; que la eparquía de Isfahán fuese administrada por un administrador patriarcal. Se dispuso además la nueva división territorial del patriarcado, sin ninguna sede metropolitana y siguiendo provisoriamente los límites de las antiguas provincias del Imperio romano (la Propaganda Fide luego pidió que se reemplazaran por topónimos modernos):

  • Constantinopla, residencia patriarcal con jurisdicción en Tracia, Tesalia, Macedonia y el distrito de Scutari en Asia
  • Administración patriarcal de Bzommar y Líbano
  • Vicariato foráneo patriarcal de Bagdad
  • Vicariato foráneo patriarcal de Damasco
  • 17 sedes sufragáneas del patriarcado:
    • Eparquía de Brusa (Bitinia con Misia)
    • Eparquía de Ancyra (Galacia con Paflagonia)
    • Eparquía de Trebizonda (Lázica con Ponto)
    • Eparquía de Artvin (Daone)
    • Archieparquía de Sivas (Colofone)
    • Archieparquía de Cesarea (Capadocia con Cataonia y Licaonia)
    • Archieparquía de Malatia (Melitene con Comagene)
    • Archieparquía de Adana (Cilicia occidental con Pisidia, Isauria, Pamfilia y Trachea Frigia)
    • Archieparquía de Marasc (Cilicia oriental)
    • Eparquía de Karput (Sofene con Antixene, Arzanene)
    • Eparquía de Erzerum (Passene con Moxoene)
    • Archieparquía de Diarbekir (Mesopotamia occidental)
    • Archieparquía de Mardin (Mesopotamia oriental)
    • Archieparquía de Alepo (Siria)
    • Eparquía de Beirut (Palestina con Chipre)
    • Archieparquía de El Cairo (Egipto)
    • Eparquía de Ispahán (Persia)

La Santa Sede dispuso el 13 de agosto de 1867 la aprobación de la conferencia de Roma, incluyendo la extensión del territorio propio del patriarcado a Egipto, Arabia, Persia y Mesopotamia.

Hassun dispuso convocar a un concilio en Estambul para el 5 de julio de 1869. Además del patriarca, doce obispos residenciales fueron al concilio: los de Marasc, Diarbekir, de Cesarea en Capadocia, de Alepo, Malatia, Mardin, Angora, Brusa, Artvin, Trebisonda, Karputh, Erzerum; y cinco obispos titulares: Amasya, Chipre, Antioquía (abad general de los antoninos armenios), el abad general de los mequitaristas de Venecia y el director del colegio armenio de Roma. Otros dos obispos titulares, Arsene Andjarakian y el abad general de los mequitaristas de Viena, estuvieron representados por un sacerdote delegado.

En esos momentos ocurrió una situación de tensión entre la Iglesia católica armenia y la Santa Sede, sobre la elección de los patriarcas y obispos, que provocó un cisma temporal. La Santa Sede había decidido que el patriarca elegido por los obispos del patriarcado solo podía asumir el cargo con la confirmación de la elección por el papa. Cuatro obispos (de Amasya, Chipre, Antioquía y Diarbekir) no reconocieron la Reversurus y el 25 de enero de 1870 crearon un cisma en la Iglesia católica armenia. Los cismáticos, con unos 4000 adherentes, en un sínodo el 14 de febrero de 1871 declararon ilegal la elección de Hassun, repudiaron el Concilio Vaticano I y luego de que el 13 de mayo de 1871 los otomanos depusieran a Hassun y el papa los excomulgara el 2 de noviembre de 1871, en mayo de 1872 nombraron patriarca al eparca de Amida, Hovannes Kupelian. El patriarca cismático fue confirmado por el Gobierno otomano y ordenó 4 obispos. En julio de 1872 Hassun fue expulsado del Imperio y la mayoría de los lugares de culto entregados a los cismáticos. En marzo de 1879 el patriarca cismático Kupelian se reconcilió con el papa y renunció, y el cisma finalizó el 9 de abril de 1879 cuando Hassun fue reconocido por las autoridades otomanas, viajando luego a Roma, en donde fue creado cardenal, renunció al patriarcado en 1881 y murió en 1884. El principal efecto permanente del cisma fue la pérdida de la congregación de los monjes antoninos, que pasó a la Iglesia apostólica armenia.

Desarrollo posterior

A partir de 1828 las comunidades católicas de Armenia quedaron bajo control político del Imperio ruso. El papa Pío IX creó en 1850 la eparquía de Artvin, cuya jurisdicción quedó en territorio ruso después de la guerra ruso-turca (1877-1878). La represión de los zares hizo que en los siguientes 40 años la diócesis fuera abandonada y a partir de 1912 los fieles armenios quedaran bajo jurisdicción de la diócesis latina de Tiráspol.[28]​

El Anuario Pontificio de 1867 menciona que la jerarquía católica armenia estaba constituida por el patriarcado de Cilicia; la archieparquía primacial de Constantinopla; las archieparquías de Adana, Alepo, Amida, Alejandría, Cesarea en Capadocia, Maraş, Mardin, Melitene, Tokat y Sebaste; y las eparquías de: Ancyra, Artvin, Garin, Kharput, Prusa, Trapezus e Isfahán. Fuera del patriarcado estaba la archieparquía de Leópolis.

La eparquía de Muş fue creada el 10 de julio de 1883 por división de la eparquía de Garin. En 1885 el vicariato patriarcal de Egipto fue transformado en eparquía de Alejandría por la Santa Sede, eparquía que había existido hasta 1867.

Además de la archieparquía de Leópolis, a finales del siglo XIX,[29]​ la Iglesia armenia católica incluía: 4 arquidiócesis (Constantinopla, Alepo, Mardin y Sebaste-Tokat); 12 diócesis (Alejandría, Ancyra, Adana, Maraş, Garin, Cesarea en Capadocia, Melitene, Muş, Prusa, Amida, Trapezus y Kharput; y 9 vicariatos patriarcales (Artvin, Bagdad, Jerusalén, Bzommar, Esmirna, Nicomedia, Isfahán, Beirut, Deir ez-Zor). De estas 26 circunscripciones eclesiásticas, 16 estaban en los territorios actuales de Turquía.

A principios del siglo XX, los armenios católicos del Imperio otomano sufrieron el mismo destino que el resto de la nación armenia con el genocidio perpetrado en el Estado turco desde 1915 a 1923. Cifras de la matanza y destrucción sobre la Iglesia católica armenia: 156 iglesias, 32 monasterios, 148 escuelas y 6 talleres destruidos, 270 sacerdotes y 300 religiosos muertos. Fueron asesinados los obispos: Hagop Topuzian (de Muş), Stefano A. Israelian (de Kharput), Andrea Elia Celebian (de Amida), Mikael Khatchadourian (de Melitene) y Ignatius Maloyan (de Mardin). La Iglesia armenia se dispersó entre los países vecinos como Siria, y en 1928 un sínodo realizado en Roma decidió trasladar el patriarcado a Beirut, manteniendo a Constantinopla como una arquidiócesis. En la Armenia actual, una comunidad armenio-católica surgió solo en el siglo XIX por refugiados del Imperio otomano.

Circunscripciones eclesiásticas

A excepción del propio patriarcado de Cilicia y de la eparquía patriarcal de Beirut, el patriarcado armenio no tiene otras sedes metropolitanas, por lo que en aplicación del canon 80 del Código de los cánones de las Iglesias orientales[30]​ el patriarca ejerce los derechos y obligaciones de un metropolitano en las eparquías (nombre de curia en latín de las diócesis) y archieparquías dentro del territorio propio del patriarcado.

En el territorio propio de patriarcado

El sínodo patriarcal de la Iglesia católica armenia encabezado por el patriarca tiene directa jurisdicción para nombrar obispos y crear diócesis dentro de su territorio propio, que comprende: Líbano, Siria, Israel, los Territorios Palestinos, Jordania, Egipto, Irak, Turquía, Irán, Sudán y Sudán del Sur. El 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un rescriptum ex audientia decidió derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdicción de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostólicos de Arabia, por lo que la Iglesia armenia amplió su jurisdicción a Kuwait, Arabia Saudita, Catar, Baréin, Omán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.[31]​

De acuerdo al Anuario Pontificio 2018 dentro del territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas armenias:[32]​

Circunscripción Tipo País/países Provincia eclesiástica Ciudad sede Fieles bautizados (2017) Obispos Parroquias Sacerdotes seculares Sacerdotes religiosos Religiosos Religiosas Diáconos permanentes Seminaristas
Beirut Archieparquía metropolitana
y sede propia del patriarca de Cilicia		 Líbano  Líbano Beirut Beirut 12 500 2 7 6 13 26 16 2 2
Alepo Archieparquía Siria  Siria Inmediatamente sujeta al patriarca Alepo 7000 1 3 9 0 0 5 0 2
Bagdad Archieparquía Irak  Irak Inmediatamente sujeta al patriarca Bagdad 2400 1 2 0 0 0 0 0 0
Constantinopla (o Estambul) Archieparquía Turquía  Turquía Inmediatamente sujeta al patriarca Estambul 2500 2 10 3 2 2 3 1 0
Alejandría (o Iskanderiya) Eparquía sufragánea Egipto  Egipto,   Sudán y   Sudán del Sur Cilicia El Cairo 6500 1 4 1 0 0 4 0 0
Isfahán Eparquía sufragánea Irán  Irán Cilicia Teherán 150 1 1 1 0 0 0 0 0
Qamishli Eparquía sufragánea Siria  Siria Cilicia Qamishli 3500 1 2 3 0 0 1 0 2
Damasco Exarcado patriarcal Siria  Siria Inmediatamente sujeta al patriarca Damasco 4500 1 1 0 1 1 2 1 0
Jerusalén y Amán Exarcado patriarcal Israel  Israel, Palestina  Palestina y Jordania  Jordania Inmediatamente sujeta al patriarca Jerusalén Este 500 1 2 0 2 2 0 0 1
TOTAL - - - - 39 550 11 32 23 18 31 31 4 7

La sede propia o particular del patriarca es la archieparquía metropolitana armenia de Beirut (Archidioecesis Berytensis Armenorum), que no tiene sufragáneas. Su territorio abarca el Líbano, en donde se encuentran la catedral de San Elías y San Gregorio el Iluminador en Beirut y 6 parroquias: Nuestra Señora de la Anunciación en Achrafieh, San Salvador en Burj Hammoud, Santa Cruz en Zalka, Nuestra Señora de la Asunción en Bzommar, Santo Rosario en Anjar y Nuestra Señora de Fátima en Zahlé.[33]​ Fue creada como eparquía el 6 de diciembre de 1742 y como archieparquía el 25 de enero de 1929.

En áreas del territorio propio en donde no han sido creadas diócesis, el sínodo armenio tiene los siguientes exarcados patriarcales directamente dependientes del patriarca:

    • Exarcado patriarcal de Damasco. Su territorio abarca el sur de Siria, teniendo como única parroquia a Santa María Reina del Universo en Damasco. La parroquia católica armenia de Damasco existe desde 1778. A partir de 1946 el párroco fue llamado sucesor patriarcal y desde el 6 de noviembre de 1984 tiene un obispo como exarca patriarcal.

Son sufragáneas directamente del patriarca las eparquías de:

    • Eparquía de Isfahán (Eparchia Hispahanensis Armenorum). Su territorio abarca Irán, con 1 parroquia catedral: San Gregorio el Iluminador en Teherán. Fue creada el 30 de abril de 1850.

El resto del territorio propio del patriarcado armenio está cubierto por las siguientes archieparquías:

Archieparquías:

  • Archieparquía de Alepo de los armenios (Aleppensis Armenorum). Su territorio abarca el noroeste de Siria. Tiene en Alepo 5 parroquias: la catedral de Nuestra Señora de la Piedad, San Salvador-Santa Bárbara, Santísima Trinidad, Santa Cruz, y de la Anunciación; y en Al Raqa la parroquia de los Santos Mártires. La eparquía cuenta con otras 5 iglesias y capillas en Alepo y una en Kessab en la gobernación de Latakia.[36]​ La diócesis (o prelacía) armenia de Beroea o Alepo fue fundada en 1432 bajo dependencia del catolicós de Cilicia.[37]​ Desde 1710 tiene un obispo católico, que se transformó el 26 de noviembre de 1740 en el primer patriarca de la Iglesia católica armenia. El 3 de febrero de 1899 fue elevada a archieparquía.
  • Archieparquía de Constantinopla (Constantinopolitanus Armenorum). Su territorio abarca Turquía. En Estambul tiene 4 vicariatos parroquiales: la catedral de Santa María, Inmaculada Concepción, San León y San Juan Crisóstomo. Cuenta además con otras 12 iglesias en Estambul y una en Mardin.[38]​ Fue creada como archieparquía en 1830, en 1850 pasó a ser metrópolis de 6 eparquías y en 1867 fue suprimida e incorporada al patriarcado de Cilicia. Fue restaurada el 15 de octubre de 1928 cuando fue separada del patriarcado nuevamente.

Fuera del territorio propio del patriarcado

Fuera del territorio propio los papas han creado diócesis armenias que están bajo su directa jurisdicción, aunque los obispos participan del Santo Sínodo armenio, que envía al papa una terna para que elija de ella al obispo de una sede vacante.

De acuerdo al Anuario Pontificio 2018 fuera del territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas armenias:[39]​

Circunscripción Tipo País/países Provincia eclesiástica Ciudad sede Fieles bautizados (2017) Obispos Parroquias Sacerdotes seculares Sacerdotes religiosos Religiosos Religiosas Diáconos permanentes Seminaristas
Leópolis Archieparquía Ucrania  Ucrania Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Leópolis 0 (sede no operativa, sus fieles están dentro del ordinariato de Europa Oriental) 0 0 0 0 0 0 0 0
Nuestra Señora de Nareg en Glendale Eparquía   Estados Unidos y Canadá  Canadá Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Glendale 36 000 2 9 4 7 7 7 2 2
San Gregorio de Narek en Buenos Aires Eparquía   Argentina Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Buenos Aires 16 350 1 1 2 0 0 0 0 0
Santa Cruz de París Eparquía   Francia Inmediatamente sujeta a la Santa Sede París 35 000 1 6 1 6 6 5 0 0
Europa Oriental Ordinariato oriental Armenia  Armenia, Georgia  Georgia, Rusia  Rusia y Ucrania  Ucrania Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Guiumri 618 000 1 44 12 6 10 20 5 6
Grecia Ordinariato oriental Grecia  Grecia Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Atenas 200 0 2 0 0 0 0 0 0
Rumania Ordinariato oriental Rumania  Rumania Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Gherla 626 0 4 4 0 0 0 0 0
América Latina y México Exarcado apostólico Brasil  Brasil, Uruguay  Uruguay y el resto de América Latina (sin Argentina) Inmediatamente sujeta a la Santa Sede São Paulo 12 000 1 2 0 2 2 3 0 0
TOTAL - - - - 718 176 6 68 23 21 25 35 7 8

Archieparquías:

  • Archieparquía de Leópolis de los armenios (Archieparchia Leopolitana Armenorum). A 2018 no cuenta con clero ni lugares de culto y solo existe un puñado de fieles que desde el 13 de julio de 1991 pertenecen al ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental. Al momento de su aniquilación en 1945-1946 su jurisdicción se extendía a las actuales óblasts de Leópolis, Ivano-Frankivsk y Ternópil en lo que hoy es Ucrania y que entonces era Polonia. Contaba con 9 parroquias. La catedral armenia de la Asunción de María en Leópolis fue confiscada por el gobierno comunista en 1945 y en 2000 entregada a la Iglesia apostólica armenia. Fue creada en 1361 como archieparquía dependiente del patriarca de Sis. Pasó a ser católica el 24 de octubre de 1630, siendo elevada a metropolitana de Polonia, Moldavia y Valaquia el 22 de mayo de 1635, teniendo como sufragáneas a las eparquías de Kamianets-Podilskyi y de Maguilov.[40]​ El 28 de marzo de 1809 perdió el carácter de metropolitana al ser suprimidas sus sufragáneas.

Eparquías:

  • Eparquía de Nuestra Señora de Nareg en Glendale (Eparchia Dominae Nostrae Naregensis). Su territorio abarca los Estados Unidos y Canadá. Tiene 9 parroquias: la catedral San Gregorio el Iluminador en Glendale -un suburbio de Los Ángeles-, otras 6 parroquias en Estados Unidos: Santa Cruz Belmont -un suburbio de Boston-, San Vartan en Detroit, Sagrado Corazón en Little Falls, Nuestra Señora Reina de los Mártires en Los Ángeles, Santa Ana en Brooklin, San Marcos en Wynnewood -un suburbio de Filadelfia-; y 2 parroquias en Canadá: Nuestra Señora de Nareg en Saint-Laurent -un suburbio de Montreal- y San Gregorio en Toronto.[41]​ Desde 1896 existió un vicario patriarcal armenio en Nueva York. Fue creada como exarcado apostólico de los Estados Unidos de América y de Canadá el 3 de julio de 1981, elevado a eparquía de Nuestra Señora de Nareg en Nueva York el 12 de septiembre de 2005, y renombrada el 29 de diciembre de 2014.

Exarcado apostólico:

Ordinariatos:

Aunque no está clasificado como un ordinariato armenio, sus fieles son exclusivamente de ese rito:

  • Ordinariato para los fieles de rito oriental en Polonia (Ordinariatus pro fidelibus rituum orientalium in Poloniae). Aunque no está clasificado como de rito armenio, asiste casi exclusivamente a fieles armenios. Su territorio abarca Polonia. Tiene 3 parroquias: San Gregorio el Iluminador en Gliwice, San Gregorio de Narek en Varsovia y San Pedro y San Pablo en Gdansk. Fue creado el 18 de septiembre de 1981 ordinariato de Polonia para los católicos griegos y armenios y el 16 de enero de 1991 tomó su nombre actual al separarse los fieles greco-católicos ucranianos. Su ordinario es el arzobispo latino de Varsovia.

Dependiendo de los obispos latinos locales existen las parroquias armenias de:

La orden mequitarista tiene monasterios en San Lázaro de los armenios (San Lazzaro degli Armeni) en Venecia (Italia) y en Viena (Austria), que asisten a las comunidades locales.

Los armenios católicos en el Reino Unido, Nueva Zelanda, Suecia e Italia están al cuidado espiritual de obispos latinos.[47]​ La misión en Suecia forma parte del Vikariatet för de orientalisk-katolska kyrkorna de la diócesis católica de Estocolmo y tiene un rector basado en Tumba y dos diáconos en Märsta y en Tumba.[48]​

Sedes titulares

La Iglesia católica conserva el recuerdo de diócesis desaparecidas que han sido catalogadas como sedes titulares armenias y que regularmente son conferidas a obispos auxiliares, de jurisdicciones sin categoría de diócesis y de las curias romana y armenia:[49]​

Diócesis devastadas por el genocidio armenio (1915-1923) que permanecieron vacantes hasta 1972, cuando fueron suprimidas y recategorizadas como sedes titulares:

Institutos de vida consagrada

Véase también

Referencias

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  46. Armenian Catholic Church in Australia
  48. Armeniska katolska kyrkan
  49. GCatholic. Armenian Church Catholic Dioceses
  50. Congregaciones armenias

Enlaces externos

  • Iglesia católica armenia
  • Iglesia católica armenia en Pro-Ortodoxia.com.ar
  • Una aproximación a la tradición armenia. Rodriguez, Fernando Hugo. Anuario Argentino de Derecho Canónico Vol. XVI, 2009/10
  •   Datos: Q64842
  •   Multimedia: Armenian Catholic Church

Enero 15, 2022
iglesia, católica, armenia, debe, confundirse, iglesia, apostólica, armenia, latín, ecclesiae, armenorum, armenio, Հայ, Կաթողիկե, Եկեղեցի, anuario, pontificio, chiesa, armena, iglesias, iuris, integrantes, iglesia, católica, iglesia, oriental, católica, sigue,. No debe confundirse con la Iglesia apostolica armenia La Iglesia catolica armenia en latin Ecclesiae Armenorum en armenio Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի y en el Anuario Pontificio Chiesa Armena es una de las 24 Iglesias sui iuris integrantes de la Iglesia catolica Es una Iglesia oriental catolica que sigue el rito armenio en el que utiliza como lenguaje liturgico el idioma armenio clasico escrito en caracteres armenios Esta organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el titulo 4 del Codigo de los canones de las Iglesias orientales 2 bajo supervision de la Congregacion para las Iglesias Orientales Esta presidida por el patriarca de Cilicia de los armenios catolicos en latin Patriarcha Ciliciae Armenorum cuya sede se encuentra en Bzommar en el distrito de Keserwan cerca de Beirut en el Libano 3 Iglesia catolica armeniaՀայ Կաթողիկե ԵկեղեցիCatedral de San Elias y San Gregorio el IluminadorFundador es De la Iglesia armenia Gregorio I el IluminadorDe la Iglesia catolica armenia Concilio de FlorenciaFundacionDe la Iglesia armenia 303De la Iglesia catolica armenia 22 de noviembre de 1439Autocefalia AutonomiaDel patriarcado catolico armenio autonomo Abraham Pedro I Ardzivian 26 de noviembre de 1740 ReconocimientoDel patriarcado catolico armenio autonomo 26 de noviembre de 1742 por el papa Benedicto XIVUnion con RomaConcilio de Florencia 22 de noviembre de 1439 Gobierno eclesiasticoIglesia patriarcal catolica oriental episcopal Primado actualRafael Pedro XXI MinassianDirigentePatriarca catolicos de Cilicia de los armenios catolicosSedeBzommar distrito de Keserwan Libano LibanoTerritorio principalTerritorio propio del patriarcado Egipto EgiptoIrak IrakIran IranIsrael IsraelJordania JordaniaLibano LibanoPalestina PalestinaSiria Siria Sudan Sudan del SurTurquia TurquiaKuwait KuwaitArabia Saudita Arabia SauditaBarein BareinEmiratos Arabes Unidos Emiratos Arabes UnidosYemen YemenOman OmanCatar CatarRitoArmenioLenguas liturgicasArmenio clasico en caracteres armeniosMusica liturgicaCanto armenioCalendarioArmenioSitio webwww armeniancatholic orgOtros nombresEcclesiae ArmenorumMiembros757 726 fieles bautizados en diocesis armenias a fines de 2017 1 LogoNumero de clerigos17 obispos 46 sacerdotes seculares 39 sacerdotes religiosos 56 religiosos 66 religiosas y 11 seminaristas en diocesis armenias a fines de 2017 Otras jurisdicciones Armenia ArmeniaGrecia Grecia FranciaRumania RumaniaUcrania UcraniaReino Unido Reino Unido Estados UnidosCanada CanadaMexico MexicoBrasil Brasil ArgentinaUruguay Uruguay Australia editar datos en Wikidata El territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios esta en Oriente Proximo pero existen ademas fuera de el circunscripciones directamente dependientes de la Santa Sede y parroquias y comunidades dispersas en diversos paises bajo la jurisdiccion de los obispos locales de rito latino Historicamente los armenios catolicos surgieron del seno de la Iglesia apostolica armenia Indice 1 Autoridades de la Iglesia catolica armenia 1 1 Patriarca 1 2 Sinodo patriarcal 1 3 Curia patriarcal 2 Historia 2 1 Creacion de la Iglesia armenia 2 2 Intentos de union de la Iglesia armenia con la sede de Roma 2 3 Formacion de comunidades armenias catolicas 2 4 Establecimiento del patriarcado catolico 2 5 Creacion de la archieparquia primacial de Constantinopla 2 6 Traslado del patriarcado a Estambul 2 7 Desarrollo posterior 3 Circunscripciones eclesiasticas 3 1 En el territorio propio de patriarcado 3 2 Fuera del territorio propio del patriarcado 3 3 Sedes titulares 4 Institutos de vida consagrada 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Enlaces externosAutoridades de la Iglesia catolica armenia EditarPatriarca Editar Como parte de la Iglesia catolica su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma Su propia jerarquia episcopal esta encabezada por el patriarca de Cilicia de los armenios catolicos quien tiene las oficinas de su patriarcado en Bzommar en el Libano aunque la catedral de su eparquia propia catedral de San Elias y San Gregorio el Iluminador se halla en Beirut El patriarca usa el titulo de catolicos patriarca de la Casa de Cilicia en armenio Կաթողիկոս Պատրիարք Տանն Կիլիկիոյ 4 El cuanto al orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias catolicas orientales el patriarca de Cilicia ocupa el cuarto lugar detras de los patriarcas de Alejandria Antioquia y Babilonia en virtud del canon CCEO 58 59 2 del Codigo de los canones de las Iglesias orientales De acuerdo a la autonomia que goza el patriarcado el patriarca catolico armenio es elegido por el sinodo patriarcal integrado por todos los obispos catolicos armenio y debe luego requerir la comunion eclesiastica del papa quien retiene total jurisdiccion sobre la Iglesia Lista de patriarcas de la Iglesia catolica armeniaAbraham Pedro I Ardzivian elegido en 1740 confirmado en 1742 1749 Jacobo Pedro II Hovsepian 1749 1753 Miguel Pedro III Kasparian elegido en 1753 confirmado en 1754 1780 Basilio Pedro IV Avkadian elegido en 1780 confirmado en 1781 1788 Gregorio Pedro V Kupelian 1788 1812 Gregorio Pedro VI Djeranian elegido en 1812 confirmado en 1815 1840 Jacobo Pedro VII Holassian elegido en 1841 confirmado en 1842 1843 Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian elegido en 1843 confirmado en 1844 1866 Antonio Pedro IX Hassun 1866 1881 Jacobo Pedro IX elegido en 1871 por un sinodo en cisma el 11 de marzo de 1871 el papa declaro su eleccion irrita y nula Esteban Pedro X Azarian elegido en 1881 confirmado en 1887 1899 Pablo Pedro XI Emmanuelian 1899 1904 Pablo Pedro XII Sabbaghian 1904 1910 Pablo Pedro XIII Terzian elegido en 1910 confirmado en 1911 1931 Avedis Pedro XIV Arpiarian elegido en 1931 confirmado en 1933 1937 Gregorio Pedro XV Agagianian 1937 1962 Ignacio Pedro XVI Batanian 1962 1976 Hemaiag Pedro XVII Ghedighian 1976 1982 Juan Pedro XVIII Kasparian 1983 1998 Narses Pedro XIX Tarmouni 1999 2015 Gregorio Pedro XX Ghabroyan 2015 2021 Rafael Pedro XXI Minassian 2021 Sinodo patriarcal Editar El sinodo patriarcal de la Iglesia catolica armenia Synodus Ecclesiae Armenae Catholicae esta compuesto por los obispos incluso los auxiliares y es encabezado y convocado por el patriarca quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con el Se reune habitualmente una vez al ano Como las demas Iglesias orientales catolicas autonomas el patriarca puede erigir modificar y suprimir eparquias y nombrar a sus obispos de acuerdo con el sinodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede Dentro del territorio propio de la Iglesia el patriarca puede crear exarcados y nombrar a los exarcas de acuerdo con el sinodo patriarcal pero desde el 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un rescriptum ex audientia decidio que esas creaciones deben tener su aprobacion previa en una decision que se revisara a los 5 anos 5 Los obispos son designados por el patriarca y el sinodo patriarcal de una lista aprobada por el papa confeccionada previamente por el sinodo patriarcal Fuera del territorio propio del patriarcado el patriarca y el sinodo armenio tienen jurisdiccion en materia liturgica unicamente correspondiendo al papa la creacion de diocesis y el nombramiento de obispos Curia patriarcal Editar En la sede patriarcal de Bzommar se halla la curia del patriarcado catolico armenio que comprende el sinodo permanente los obispos de sedes titulares o emeritos asignados a la curia hasta 3 el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal el oficial de finanzas el canciller patriarcal la comision liturgica y otras comisiones Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca a excepcion del sinodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sinodo patriarcal Se reune normalmente 12 veces al ano y acompana al patriarca en decisiones menores 6 Historia EditarCreacion de la Iglesia armenia Editar Encuentro de obispos catolicos armenios en Jerusalen celebrado alrededor de 1880 Segun la tradicion los apostoles Judas Tadeo y Bartolome fueron los primeros evangelizadores de la Armenia romana en el siglo I y se los considera sus fundadores y quienes ordenaros a los primeros obispos armenios El cristianismo penetro en Armenia desde Edesa a traves de la region de Vaspurakan y de la provincia de Taron hoy provincia de Mus Despues de las primeras predicaciones y a causa de las persecuciones de los reyes Axidares Cosroes I y Tiridates III el cristianismo se difundio por el Reino de Armenia de forma secreta El rey Tiridates III de Armenia se convirtio al cristianismo se cree que en 301 y lo hizo la religion oficial del Reino de Armenia primer estado en hacerlo iniciando la conversion masiva del pueblo Tiridates III designo a Gregorio I el Iluminador como primer catolicos obispo principal del reino de Armenia y lo envio a recibir la consagracion episcopal de manos del arzobispo Leoncio de Cesarea de Capadocia la actual Kayseri en 302 7 Gregorio I el Iluminador tomo posesion de su cargo de catolicos en Artashat En 303 comenzo la construccion de la catedral de Etchmiadzin en Vagharshapat sede de la Iglesia armenia o gregoriana que segun las fuentes griegas pero no las armenias siguio siendo sufraganea del metropolitanato de Cesarea de Capadocia La conversion historica completa y cierta de Armenia ocurrio en 313 De acuerdo a un documento que se cree apocrifo en 319 el papa Silvestre I habria concedido el catolicado a Gregorio Armenorum primatum Iberorum seu Georgianorum Albanensium Calpensium Maugrensium acquisivit Gregorio mantuvo su cargo por 25 anos creo muchas diocesis y presidio la conversion de Georgia Albania del Caspio y Atropatene Los catolicos armenios estuvieron representados en los concilios de Nicea I 325 por Arisdaches hijo y sucesor de Gregorio en el catolicado y Constantinopla I 381 pero a causa de la particion de Armenia entre persas y bizantinos en 387 no estuvieron en el Concilio de Efeso 425 al cual sin embargo el catolicos Isaac adhirio por escrito En 365 el catolicos Narses convoco al primer sinodo de la Iglesia armenia en Artashat y decadas despues el catolicos Isacc introdujo el celibato obligatorio para los obispos 8 Entre 404 y 436 se realizo la traduccion de la Biblia del griego al armenio usando el alfabeto creado por el monje Mesrob Mashtots en 404 En esa epoca comenzo a utilizarse el idioma armenio en la liturgia en vez del siriaco de la liturgia usada en Edesa de Osroene y del griego de la de Cesarea de Capadocia idiomas no comprendidos por el pueblo En 485 el catolicosado fue transferido a la nueva capital Dvin La Iglesia armenia no estuvo representada en el Concilio de Calcedonia el cuarto concilio ecumenico en 451 debido a la rebelion armenia contra el Imperio sasanida El emperador bizantino Anastasio I en 506 envio al catolicos Bapken el Henotikon decreto cristologico del Concilio de Calcedonia La mala traduccion al armenio del texto en griego junto a otros factores provoco que la Iglesia armenia junto con el patriarcado de Alejandria y la Iglesia jacobita consideraran que se rompia con lo acordado en el Concilio de Efeso y se producia una recaida en el nestorianismo Por tanto en el concilio de Dvin I presidido por el catolicos Bapken en 506 armenios georgianos y albaneses del Caucaso rechazaron los canones del Concilio de Calcedonia que si tuvo cierta aceptacion entre los armenios que vivian del lado bizantino de la frontera En el concilio de Dvin II en 554 liderados por el catolicos Nerses II de Bagrevand rompieron formalmente la comunion con el papa de Roma y los patriarcas del Oriente siendo los escindidos considerados monofisitas aunque la Iglesia armenia considera al monofisismo una herejia adhiriendo a la doctrina miafisita definida por Cirilo de Alejandria Por tanto la Iglesia apostolica armenia mantuvo su opinion de lo aceptado en el tercer concilio ecumenico celebrado en Efeso y el Credo de Nicea Como parte de Armenia habia caido en manos bizantinas el emperador nombro a Hovhannes de Bagaran como patriarca armenio calcedonico pero en 611 cayo en manos persas y el patriarcado no continuo En el Concilio de Dvin III 609 610 la Iglesia armenia rompio con la Iglesia de Georgia y de los iberos del Caucaso que habian aprobado la cristologia de Calcedonia en 608 pero mantuvo su jurisdiccion sobre la Iglesia albanesa que estaba en comunion con ambas hasta fines del siglo XIX cuando fue abolido ese catolicosado El catolicos Yezr Esdras de Parajenakert firmo una profesion de fe acordada con los bizantinos que fue aprobada en un sinodo en Erzurum en 632 pero fue rechazada por el pueblo y en un concilio en Dvin en 645 solo se admitieron los 3 primeros concilios El Concilio de Manazkert 726 bajo la presidencia del catolicos Hovhannes compuesto por obispos armenios y sirios acordo sobre temas cristologicos comunes En territorio bizantino la Iglesia armenia estuvo proscripta hasta el fin del Imperio en 1453 Narses de Lambron firmante del acta de union de 1198 en una miniatura de 1643 Dvin fue conquistada por los arabes musulmanes del califato ortodoxo en 642 quienes derrotaron a persas y bizantinos Tras la destruccion de Dvin por Yusuf ibn Abi l Saŷ la sede el catolicosado fue transferida circa 910 al monasterio de Dzoravank Salnapat y luego a la isla Akdamar del lago Van 927 a Arghina 947 y a Ani 992 El catolicos Khatchik I Arschakouni 971 992 fue el primero en nombrar obispos armenios en territorio bizantino a la par de los obispos griegos Tras la caida de Ani en 1046 en manos bizantinas el catolicos fue retenido en Constantinopla hasta 1049 y luego enviado a Sebaste Sivas en 1054 y en 1057 a Tavbloor cerca de Tarantia o Darende En 1066 emperador acepto el traslado al reino de Kars en Dzamendav hoy Zamanti pasando luego a Dzovk hoy isla de Golcuk en el lago Hazar 1116 y Hromgla 1149 La fortaleza de Hromgla fue cedida en 1151 por el condado de Edesa cruzados al catolicos armenio para que fije alli su sede Los armenios se establecidos en Cilicia eran refugiados que huyeron de la conquista selyucida de la Armenia bagratida en 1064 Intentos de union de la Iglesia armenia con la sede de Roma Editar De acuerdo a las condiciones politicas variables hubo varias uniones y rupturas entre la Iglesia de Armenia y la de Constantinopla que todavia estaba en comunion con la Iglesia de Roma El catolicos Vahan I consagrado en Ani en 967 fue depuesto por un sinodo en 970 luego de que aceptara el Concilio de Calcedonia Los primeros contactos oficiales de la Iglesia de Armenia con la de Roma tuvieron lugar en 1080 cuando el catolicos Gregorio II pidio al papa Gregorio VII que interviniese en las disputas con los griegos Fue entonces que el papa reconocio a la Iglesia armenia como ortodoxa pero insto al catolicos a aceptar el Concilio de Calcedonia y a llevar a cabo reformas liturgicas El contacto no tuvo consecuencias relevantes 9 Durante las cruzadas el catolicos Gregorio III Pahlavouni asistio al concilio latino de Antioquia en 1139 en el cual hizo una profesion de fe ante el legado papal Alberico recibiendo luego del papa Inocencio III el palio Durante la Tercera cruzada los armenios de Cilicia prestaron colaboracion a los cruzados y el caudillo armenio Leon o Levon pidio al emperador Enrique VI y al papa Celestino III el titulo de rey de Armenia El papa envio a Tarso como legado al cardenal y arzobispo de Maguncia Conrado de Wittelsbach portando una corona que le seria entregada a Leon si el catolicado armenio acordaba la union con la Iglesia de Roma El papa puso 3 condiciones respecto de las celebraciones de las fiestas en determinados dias la realizacion de servicios religiosos en iglesias y no al aire libre como era la costumbre armenia y la observacion del ayuno pascual y ademas requirio la aprobacion de la union por al menos 12 obispos armenios A fines de 1198 los requerimientos fueron aceptados y se firmo un acta de union entre el legado papal y 12 obispos entre los cuales estaban el arzobispo de Tarso Narses de Lambron y el arzobispo Juan VI de Sis El legado papal y el catolicos Gregorio VI Pahlavuni consagraron a Leon el 6 de enero de 1199 como Leon I de Armenia con el titulo de rey de Armenia dando origen al Reino armenio de Cilicia 10 La union no fue aceptada por el clero y el pueblo armenio y fue rechazada especialmente por los antipatriarcas cismaticos de la Armenia historica Algunas costumbres latinas fueron adoptadas en la Iglesia armenia tales como el uso de la mitra y el baculo por los obispos En 1293 la fortaleza de Hromgla fue tomada por los mamelucos y el catolicos traslado su sede a Sis hoy Kozan capital del Reino armenio de Cilicia Algunas reformas latinas fueron adoptadas por los catolicos hasta que en 1361 el catolicos Mesrop Artazetsi I convoco al 8 concilio de Sis y ordeno retirar de los ritos de la Iglesia armenia todas las innovaciones que habian sido el resultado de las politicas prolatinas de los reyes de Cilicia entre ellas la mezcla de agua y vino en el caliz El reino fue conquistado por los mamelucos en abril de 1375 quedando el catolicosado bajo control musulman 11 En el siglo XIV los franciscanos lograron que el arzobispo Zacarias del monasterio de San Tadeo en Artaz considerado vicario de los catolicos en la Gran Armenia se uniera a la Iglesia catolica Zacarias probablemente viajo en 1354 a Galitzia a donde los armenios fueron llamados por el rey polaco Casimiro el Grande En Leopolis los armenios tenian un templo catolico y un monasterio y un templo ortodoxos El catolicismo duro en Artaz hasta principios del siglo XV cuando cayo el principado local en manos turcomanas quienes devolvieron la sede a los armenios apostolicos Invitado al Concilio de Florencia el catolicos Constantino VI envio una delegacion con plenos poderes encabezada por el obispo de Alepo que acepto las doctrinas y disciplinas latinas igual que lo habian hecho los griegos el 22 de noviembre de 1439 lo que fue promulgado por el papa Eugenio IV mediante el decreto Exultate Deo La oposicion a la union se produjo entre los monjes de Armenia oriental y en 1441 un sinodo de 17 obispos opuestos al catolicos Gregorio IX creo el catolicosado de Etchmiadzin y recibio la adhesion de otros 12 La Iglesia armenia tenia entonces 4 jurisdicciones eclesiasticas distintas y con frecuencia conflictivas en comunion desde 1651 3 catolicosados en Sis desde 1293 isla Akdamar desde 1113 en el reino armenio de Vaspurakan y en Etchmiadzin desde 1441 y el patriarcado armenio de Jerusalen desde 1311 Luego de la toma de Constantinopla por los otomanos en 1453 el sultan Mehmed II creo el patriarcado armenio de Constantinopla en 1461 para liderar a toda la comunidad armenia en el Imperio otomano Los catolicos de Sis mantuvieron sus relaciones con el papa y la union tuvo efecto en lugares como Sarai en el Volga y la colonia armenia de Kaffa en Crimea bajo control de la Republica de Genova hasta su toma por el Imperio otomano en 1475 Las relaciones entre la Iglesia de Etchmiadzin y la de Roma se reanudaron en tiempos del catolicos Esteban V quien envio un acto de sumision al papa Pablo III y su sucesor Miguel I envio delegados al papa Pio IV que prometieron enmendar sus dogmas y disciplinas para ponerlos de acuerdo a los latinos En 1563 el papa Pio V entrego a los armenios de Roma la iglesia de Santa Maria Egiziana que mantuvieron hasta 1921 12 Formacion de comunidades armenias catolicas Editar A lo largo de su historia los armenios se habian extendido por Oriente Proximo y Europa Oriental A partir del siglo XI comenzaron a establecerse los primeros grupos mercaderes armenios en lo que hoy es Ucrania lo cual se acentuo en la segunda mitad de ese siglo debido a los ataques que el territorio armenio recibio de los turcos selyucidas Una nueva oleada inmigratoria armenia ocurrio en 1243 cuando los mongoles se apoderaron de Armenia oriental y otra con la caida del estado armenio de Cilicia en 1375 13 Habia comunidades armenias en el Imperio ruso en el Imperio austrohungaro en el Imperio otomano y en Persia Dentro de la comunidad cristiana armenia especialmente desde el siglo XVII y gracias al trabajo de los misioneros latinos se formaron grupos de cristianos catolicos armenios Estos eran grupos pequenos o comunidades locales enteras arrastradas a la union por su obispo o monasterios que entraron en comunion con la Santa Sede Asi por ejemplo en Leopolis en la Republica de las Dos Naciones el 24 de octubre de 1630 el obispo Mikolaj Torosowicz hizo una profesion de fe catolica junto con algunos sacerdotes de su archieparquia que fue confirmada el 8 de noviembre de 1630 por el papa Urbano VIII y se erigio la archieparquia de Leopolis de los armenios El 22 de mayo de 1635 el papa lo designo archieparca metropolitano de los armenios catolicos de Polonia Moldavia y Valaquia designando como sus sufraganeos a los eparcas armenios de Kamianets Podilskyi y de Maguilov 14 En Estambul en 1701 se fundo la orden mequitarista que en 1717 se traslado a la isla San Lazaro de los armenios en Venecia y en el Libano a comienzos del siglo XVII se fundo la orden armenia antoniana ambas unidas a Roma desde su fundacion Las comunidades armenio catolicas se encontraban en Estambul Alepo Mardin Isfahan en Persia en Crimea y en Transilvania Estas comunidades no tenian un unico responsable y a menudo dependian de un vicario apostolico estaban subordinadas al obispo latino mas cercano o dependian de los delegados apostolicos De hecho el catolicismo armenio existio sin una Iglesia armenia catolica establecida y dentro de la Iglesia apostolica armenia La mayoria de los catolicos armenios estaban dentro de las fronteras del Imperio otomano en el cual no tenian reconocimiento civil por parte de las autoridades turcas En 1461 se establecio el patriarcado armenio de Constantinopla cuyo patriarca fue reconocido por el Gobierno otomano como el lider de la Ermeni millet jefe civil y responsable de todos los armenios cristianos incluyendo a catolicos y protestantes de la misma forma que lo era el patriarca griego sobre los ortodoxos y catolicos bizantinos Esta autoridad se extendia tambien sobre los demas cristianos no bizantinos como los asirios caldeos coptos jacobitas y maronitas Los catolicos latinos eran considerados extranjeros Los catolicos armenios por lo tanto no solo no tenian una Iglesia autonoma y formalmente constituida sino que desde el punto de vista civil dependian de los armenios ortodoxos de los que se habian separado no siempre de manera amistosa El patriarca armenio y el Gobierno otomano consideraban a los catolicos armenios como disidentes y amigos de los francos por lo que se les prohibia tener lugares de culto se encarcelaba a los clerigos y se organizaban persecuciones y destierros de los fieles En 1713 el papa Clemente XI recibio al arzobispo Gregorio Krikor de Edesa que huyo a Roma y lo nombro obispo auxiliar armenio en Roma Otros 5 obispos fueron nombrados como ordinarios para los armenios en Roma desde 1881 hasta 1967 15 Establecimiento del patriarcado catolico Editar Un primer intento de elegir un patriarca para los armenios catolicos se realizo en 1714 cuando en Constantinopla una asamblea de prelados y notables armenios catolicos designo al obispo de Mardin Melkon Tazbazian obispo catolico desde 1708 Esto fue denunciado a las autoridades turcas por los armenios ortodoxos la asamblea se disolvio y muchos fueron arrestados incluido el propio Tazbazian y quien era desde 1710 obispo catolico de la prelacia de Alepo arquidiocesis Abraham Ardzivian En 1719 el arzobispo Ardzivian pudo retornar a Alepo protegido por el gobernador de la ciudad Ardzivian contaba con la simpatia del catolicos de Cilicia Hovannes V de Hadjin quien alentado por misioneros latinos habia enviado una profesion de fe a Roma en 1718 pero fallecio en 1721 Ardzivian fue acusado de introducir el rito latino en la misa y de separar a los armenios de la autoridad del sultan por lo que el 2 de septiembre de 1720 el patriarca armenio de Constantinopla lo envio al exilio en la isla Arwad cercana a Tartus 16 En marzo de 1721 los jeques de la familia Khazin donaron en Kreim en el distrito de Keserwan en el Libano las tierras en donde luego fue construido el monasterio del Santisimo Salvador por 4 hermanos de la familia Hovsepian de Alepo uno de los cuales Hagop Hovsepian fue ordenado sacerdote por Ardzivian en Alepo en junio de 1720 Estos hermanos convivian con monjes de la orden de los Antonianos Maronitas en Kadisho y adoptaron sus reglas En febrero de 1722 Ardzivian fue liberado por medio de sus influencias maronitas y se refugio en las montanas libanesas en el monasterio de Kreim En 1735 el archimandrita Hagop Hovsepian regreso a Alepo como vicario de Ardzivian pues los catolicos de la ciudad lo continuaban reconociendo como su arzobispo En 1737 murio el catolicos de Sis Ghougas I de Cilicia y el sinodo designo a su hermano Miguel I de Cilicia Los armenios catolicos de Alepo ciudad que era la residencia mas habitual del catolicos consideraron que la eleccion era un caso de nepotismo y exigieron el regreso de Ardzivian Con el apoyo de la revuelta del baja de Egipto en 1738 Hovsepian y los armenios catolicos de Alepo obtuvieron una iglesia y consiguieron bajo proteccion francesa el pasaporte para la restitucion de Ardzivian a la sede Ardzivian regreso a Alepo en diciembre de 1739 despues de siete anos de prision y 17 anos de exilio voluntario en el monasterio de Kreim lejos de su diocesis En mayo de 1740 Ardzivian con el apoyo de dos obispos de la Iglesia greco melquita catolica consagro a Hovsepian como obispo coadjutor de Alepo Poco despues consagro a Sahak Parseghian Isaac como obispo de Kilis y a Melkon Markar Tahmanian como obispo de Mardin Establecido asi un sinodo y mientras Ardzivian habia retornado al Libano el 26 de noviembre de 1740 los tres nuevos obispos catolicos armenios 40 sacerdotes y 14 fieles laicos lo eligieron como su propio catolicos y solicitaron al papa su confirmacion 17 La eleccion del patriarca catolico esta vez no pudo ser obstaculizada por el patriarca ortodoxo ni por el Gobierno otomano comprometido en esos anos por la revuelta del baja de Egipto que tambien involucro al Libano en donde Abraham Ardzivian coloco su residencia patriarcal en el monasterio de Kreim El 13 de agosto de 1742 el patriarca electo llego a Roma en donde una comision de la Propaganda Fide considero que el catolicado de Sis estaba vacante porque un heretico lo ocupaba Miguel I El 26 de noviembre de 1742 Ardzivian realizo una profesion de fe catolica ante el papa Benedicto XIV un consistorio de 18 cardenales y algunos obispos armenios exiliados recibiendo del papa el reconocimiento de su eleccion como catolicos patriarca de Cilicia de los armenios El 8 de diciembre de 1742 18 el papa le entrego el palio Ardzivian tomo el nombre de Abraham Pedro I Ardzivian y a partir de entonces todos los patriarcas catolicos armenios llevan el nombre Pedro Bedros retorno al Libano desde donde mantuvo la comunicacion con los armenios catolicos de Cilicia por medio de monjes misioneros y organizo la congregacion de los monjes antonianos 19 Antes de morir el 1 de octubre de 1749 ese ano Ardzivian ordeno 3 obispos titulares para Damasco Edesa o Dicranaguer Hovsep y Antep Bedros Nercessian los cuales solo podian permanecer refugiados en el Libano bajo proteccion de los jeques maronitas En esos anos el numero de refugiados catolicos armenios principalmente de Alepo se incremento notablemente incluyendo al obispo Hovsepian El 14 de octubre de 1749 un sinodo al que asistieron los obispos de Alepo Damasco Edesa Kilis y Antep designo patriarca a Hovsepian quien fue confirmado el 23 de septiembre de 1750 por el papa y tomo el nombre de Jacobo Pedro II Hovsepian El nuevo patriarca traslado en 1750 la sede patriarcal desde el monasterio de Kreim al monasterio de Bzommar donado por el jeque Mushrif And Qabalan Al Khazin cerca de Beirut Ordeno al obispo de Alepo Kasparian en 1753 y a los titulares de Marasc y de Amasya Fallecio el 10 de junio de 1753 20 El 23 de junio de 1753 fue elegido patriarca el arzobispo de Alepo Miguel Pedro III Kasparian confirmado por el papa el 25 de julio de 1754 Entre los obispos que ordeno estuvieron los de Diarbekir Juan Azarian Damasco Pablo Cobbe Mardin Juan Tasbas y Adana Gregorio Kupelian En 1771 inauguro la iglesia de la Santa Maria Asunta en Bzommar ya que hasta entonces las ceremonias religiosas se realizaban en Kreim Fallecio el 16 de noviembre de 1780 El cuarto patriarca Basilio Pedro IV Avkadian fue elegido el 1 de diciembre de 1780 Fue previamente arzobispo de Alepo pero refugiado en el Libano como sus predecesores Debio recibir a muchos refugiados de la persecucion del patriarca ortodoxo Zacaria en 1780 1781 Fallecio el 15 de febrero de 1788 Lo sucedio el arzobispo de Adana Gregorio Pedro V Kupelian elegido el 11 de mayo de 1788 y confirmado el 15 de diciembre de 1788 En 1812 creo el seminario con capilla de Bzommar con fondos donados por Mikael Agha comerciante armenio de Madras en India Ordeno obispos titulares para Adana Manuel Marasc Bedros Jeranian y Amasya Hacobo Holassian Murio el 17 de junio de 1812 El patriarca Gregorio Pedro VI Djeranian fue elegido el 23 de junio de 1812 y confirmado el 8 de abril de 1815 Como sus predecesores debio recibir a refugiados que huian de las persecuciones del patriarca armenio de Constantinopla con severas persecuciones en esa ciudad y Alepo entre 1828 y 1830 En 1830 el sultan permitio el culto catolico por lo que los obispos y clerigos pudieron partir hacia sus diocesis entre ellas la de Alepo que desde 1750 su obispo permanecia en el Libano comprendia las ciudades de Alepo Damasco Kilis y Antep Ordeno 5 obispos y fallecio el 22 de septiembre de 1840 Desde un punto de vista eclesiastico los patriarcas armenios catolicos fueron los responsables de los armenios unidos que vivian en las provincias meridionales del Imperio otomano ya que el 30 de abril de 1759 la congregacion de Propaganda Fide decreto restringir la jurisdiccion patriarcal Iurisdictionem patriarchae Ciliciae non extendi ultra Ciliciam Armenian minorem Cappadociam et Syriam Los que vivian en el resto de Anatolia Ponti Bithiniae et Galatiae y en los territorios europeos del Imperio turco estaban subordinados desde 1759 al vicario apostolico latino de Constantinopla a su vez delegado apostolico Aunque Mesopotamia estaba fuera de los confines del patriarcado el 20 de julio de 1760 se dispuso que este la tuviera in administratione ad beniplacitum Sedis Apostolicae mientras que a Egipto su jurisdiccion se extendia per tolerantiam sanctae sedis a modo de indulgencia Otro decreto de 22 de abril de 1769 dispuso agregar al patriarcado las regiones de Tokat y de Perkenik en Asia Menor 21 Los armenios de Polonia y de Constantinopla estaban fuera de la jurisdiccion patriarcal Creacion de la archieparquia primacial de Constantinopla Editar Con el estallido de la guerra de independencia de Grecia en 1827 los catolicos armenios de Estambul fueron denunciados por el patriarca armenio ortodoxo como partidarios de la causa griega por ser amigos de los francos El Gobierno turco reacciono con vehemencia en enero de 1828 contra los armenios catolicos con arrestos deportaciones y expulsiones Unas 400 personas murieron de hambre y frio al ser expulsadas de sus hogares y la comunidad catolica se redujo El papa Leon XII obtuvo a traves de los Gobiernos de Francia y de Austria el firman del sultan de 6 de enero de 1830 que puso fin a las medidas represivas La archieparquia de Constantinopla fue erigida como sede primacial el 6 de julio de 1830 con el breve Quod iamdiu del papa Pio VIII reemplazando al vicariato ritual armenio existente en el vicariato apostolico de Constantinopla 22 Antoine Nouridjan fue designado archieparca primado con jurisdiccion sobre los territorios del Imperio otomano en donde los armenios hasta entonces dependian del vicariato apostolico latino de Constantinopla El reconocimiento legal de la Iglesia catolica incluyendo a los armenios y sirios catolicos por el Gobierno otomano ocurrio el 5 de enero de 1831 al establecerse la Katolik millet El 3 de junio de 1831 un decreto del sultan reconocio al archieparca como jefe religioso y civil dentro del Imperio estableciendo la Ermeni Katolik Millet Quedo asi establecido un poder dual el religioso en Bzommar en el Libano donde habian colocado los patriarcas catolicos su sede en 1750 y el civil en el archieparca primado de Constantinopla En 1843 el obispo titular de Cesarea en Capadocia y vicario patriarcal de Tokat Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian fue elegido patriarca en un sinodo en Bzommar al que solo asistieron los obispos de Adana sede con obispos catolicos desde 1774 Marasc Germanicia Cesarea hoy Kahramanmaras con obispo catolico entre 1752 y 1812 y recreada el 20 de mayo de 1842 y el obispo titular de Amasya y vicario de Alepo Luego los obispos de Alepo y de Mardin enviaron su consentimiento por escrito Para aumentar su jurisdiccion en 1849 el patriarca envio un vicario patriarcal a los armenios de Egipto y designo a un obispo en la eparquia de Amida hoy Diyarbakir que habia tenido obispos catolicos desde circa 1650 hasta 1785 y que por conflicto entre los fieles estuvo vacante durante mas de medio siglo 23 El 2 de junio de 1850 el patriarca designo como su vicario a Juan Hagian con el titulo de obispo titular de Cesarea en Capadocia El 30 de abril de 1850 mediante la bula Universi Dominici gregis el papa Pio IX concedio al archieparca Antonio Hassun la creacion de 5 eparquias sufraganeas en el Imperio otomano 24 Ancyra hoy Ankara fue creada en 1735 y luego suprimida Artvin Erzurum o Garin Prusa hoy Bursa y Trapezus hoy Trebisonda Las nuevas eparquias se correspondian con 5 vicariatos foraneos de la archieparquia primacial y la definicion de sus limites fue delegada al archieparca Ese dia por la bula Ad supremum apostolatus creo ademas la eparquia de Isfahan en Persia poniendola provisoriamente como sufraganea de Constantinopla Como no fue consultado por el papa al establecer la provincia de Constantinopla a fin de afirmar sus derechos el patriarca convoco a un sinodo en Bzommar El sinodo establecio el 15 de noviembre de 1851 no aprobado por la Santa Sede diversas disciplinas en la Iglesia armenia y dispuso la creacion de nuevas diocesis fijando sus limites y los de las existentes dentro de la jurisdiccion patriarcal Al sinodo asistieron el patriarca los archieparcas de Adana vicario patriarcal Mardin titular de Amasya vicario del archieparca de Alepo Marasc Alejandria y el eparca titular de Cesarea 25 El archieparca de Alepo era demasiado anciano como para asistir y el de Amida se excuso y aprobo por escrito El sinodo propuso una nueva division del patriarcado en 10 diocesis Reverendissimus dominus patriarcha catholicae Armeniae nationis Ciliciae qui suam sedem in Libano in conventu Bzomariensi sanctissimae Dei genitrici ad caelos assumptae dicatam habet olim sub propria ditione plusquam triginta episcopos et archiepiscopos habebat At nos in hac sancta Bzomariensi synodo convocati ipso reverendissimo patriarcha consentiente statuimus episcopales sedes ad decem tantummodo esse restringendas quarum hic seriem apponimus 1 Urbis Aleppensis eiusque districtum 2 Mardiniensis cuius iurisdictio ad Sekerd et Derik et horum districtus extenditur 3 Alexandriae quae Aegyptum Damiatam Harascit et viciniora complectitur 4 Amidae nunc Diarbekir cuius iurisdictio usque ad Gisre et Sevoragh et finitimas regiones extenditur 5 Sebastensis quae et Gurin et propinquiora loca comprehendit 6 Neocaesareae nunc Tokat omnisque huius districtus 7 Adae nunc Adana quae Tharsumet finitimas regiones complectitur 8 Aintabensis quae Kilis et propinquas regiones possidet 9 Damasci eiusque districtus 10 Tandem Babylonensis quae Niniven et Pasrau et propinquiora loca obtinet La propuesta de division de diocesis mantenia las sedes de Alepo Mardin Amida y Adana suprimia la de Marasc creaba las de Sebaste Bagdad y Damasco elevaba los vicariatos patriarcales de Alejandria y de Tokat a eparquias y revivia la antigua sede de Kilis en Antep hoy Gaziantep Como consecuencia en 1858 el patriarca creo la eparquia de Sebaste hoy Sivas y en 1861 la de Melitene hoy Malatya El vicariato patriarcal de Tokat continuo bajo la administracion del patriarca de Cilicia hasta la designacion de un obispo en 1859 que se mantuvo hasta 1865 La sede Marasc no fue suprimida y no fueron creadas las sedes de Damasco Bagdad y Antep Para estar mas cerca de sus fieles en 1856 el patriarca propuso el traslado de su sede a la villa de Kharput hoy Elazig situada fuera de su jurisdiccion y dentro de la de Garin o Erzurum dependiente de Constantinopla La Santa Sede rechazo la propuesta y el 9 de mayo de 1865 con la bula Assidua romanorum creo la eparquia de Kharput separando territorio de la eparquia de Garin y como sufraganea de Constantinopla 26 El archieparca de Jerusalen Michel Alexandrian en una carta de fechada el 23 de febrero de 1863 menciono los siguientes datos sobre el patriarcado 27 a La jurisdiccion patriarcal se extendia sobre Egipto Palestina Siria Chipre Cilicia Capadocia Armenia Menor Kurdistan Mesopotamia con Mosul Bagdad y Basora b Dependian del patriarcado los archieparcas de Alepo Mardin Diyarbakir Alejandria de Egipto Amasya Neocesarea Sebaste Malatya Marasc Cesarea Jerusalen Adana que estaba vacante Traslado del patriarcado a Estambul Editar El 9 de enero de 1866 murio el patriarca Gregorio Pedro VIII Der Asdvadzadourian y por orden de la Propaganda Fide de 1859 la eleccion de uno nuevo no podria realizarse sin consentimiento de la Santa Sede El obispo de Mardin Melchior Nazarian fue designado vicario del patriarcado por Joseph Valerga patriarca latino de Jerusalen y prodelegado apostolico de Siria Valerga convencio a los obispos armenios de trasladar la sede patriarcal a Constantinopla e impidio el voto a quienes no fueran obispos La dicotomia entre la existencia de un patriarca y un primado se resolvio el 15 de septiembre de 1866 cuando el archieparca primado de Constantinopla Antonio Hassun fue elegido patriarca de Cilicia de los armenios por un sinodo compuesto por los archieparcas de Mardin Alepo Marasc Diyarbakir Melitene y los titulares de Amasya Cesarea y Chipre El 12 de julio de 1867 el papa Pio IX mediante la carta apostolica Reversurus confirmo la eleccion patriarcal traslado la sede del patriarcado a Estambul y excluyo a los laicos de la eleccion patriarcal El 15 de julio de 1867 impuso el palio al nuevo patriarca en Roma Aprovechando la presencia de los obispos armenios en Roma el nuevo patriarca convoco a una conferencia que la Propaganda Fide aprobo y le permitio iniciar antes de ser confirmado como patriarca Del 3 al 19 de julio de 1867 se reunieron en Roma con el patriarca los obispos que habian participado del sinodo excepto el de Diyarbakir que no viajo a Roma Mardin Alepo Marasc Melitene y los titulares de Amasya Cesarea y Chipre y los sufraganeos del nuevo patriarca que viajaron con el Ancyra Brusa Artvin Trebizonda Erzerum y Kharput Ausente tanto en el sinodo como en la conferencia estuvo el superior general de los antoninos y obispo titular de Antioquia Placide Kasandjian y ademas los obispos de Sebaste y de Alejandria La sede de Adana estaba vacante desde 1862 lo mismo que la de Isfahan desde 1861 La conferencia propuso la incorporacion de la jurisdiccion de Constantinopla al patriarcado la fusion de las sedes de Tokat y de Sivas como eparquia de Sebaste la fusion de las sedes de Karput y de Malatia si fuera necesario que Bagdad y la Arabia oriental se transformasen en un vicariato foraneo provisoriamente gobernado por el archieparca de Mardin que Damasco con la Arabia occidental fuera otro vicariato foraneo gobernado provisoriamente por el obispo de Beirut que Bzommar y todo el Libano no fuera parte de ninguna diocesis sino que dependiente del patriarca por medio de un administrador que el obispo de El Cairo administrase provisoriamente la sede patriarcal de Alejandria que el de Alepo lo haga sobre la de Antioquia y el de Beirut sobre la de Jerusalen que la archieparquia de Antioquia creada por el patriarca Pedro VIII en Seleucia se restituya a la de Alepo que la eparquia de Isfahan fuese administrada por un administrador patriarcal Se dispuso ademas la nueva division territorial del patriarcado sin ninguna sede metropolitana y siguiendo provisoriamente los limites de las antiguas provincias del Imperio romano la Propaganda Fide luego pidio que se reemplazaran por toponimos modernos Constantinopla residencia patriarcal con jurisdiccion en Tracia Tesalia Macedonia y el distrito de Scutari en Asia Administracion patriarcal de Bzommar y Libano Vicariato foraneo patriarcal de Bagdad Vicariato foraneo patriarcal de Damasco 17 sedes sufraganeas del patriarcado Eparquia de Brusa Bitinia con Misia Eparquia de Ancyra Galacia con Paflagonia Eparquia de Trebizonda Lazica con Ponto Eparquia de Artvin Daone Archieparquia de Sivas Colofone Archieparquia de Cesarea Capadocia con Cataonia y Licaonia Archieparquia de Malatia Melitene con Comagene Archieparquia de Adana Cilicia occidental con Pisidia Isauria Pamfilia y Trachea Frigia Archieparquia de Marasc Cilicia oriental Eparquia de Karput Sofene con Antixene Arzanene Eparquia de Erzerum Passene con Moxoene Archieparquia de Diarbekir Mesopotamia occidental Archieparquia de Mardin Mesopotamia oriental Archieparquia de Alepo Siria Eparquia de Beirut Palestina con Chipre Archieparquia de El Cairo Egipto Eparquia de Ispahan Persia La Santa Sede dispuso el 13 de agosto de 1867 la aprobacion de la conferencia de Roma incluyendo la extension del territorio propio del patriarcado a Egipto Arabia Persia y Mesopotamia Hassun dispuso convocar a un concilio en Estambul para el 5 de julio de 1869 Ademas del patriarca doce obispos residenciales fueron al concilio los de Marasc Diarbekir de Cesarea en Capadocia de Alepo Malatia Mardin Angora Brusa Artvin Trebisonda Karputh Erzerum y cinco obispos titulares Amasya Chipre Antioquia abad general de los antoninos armenios el abad general de los mequitaristas de Venecia y el director del colegio armenio de Roma Otros dos obispos titulares Arsene Andjarakian y el abad general de los mequitaristas de Viena estuvieron representados por un sacerdote delegado En esos momentos ocurrio una situacion de tension entre la Iglesia catolica armenia y la Santa Sede sobre la eleccion de los patriarcas y obispos que provoco un cisma temporal La Santa Sede habia decidido que el patriarca elegido por los obispos del patriarcado solo podia asumir el cargo con la confirmacion de la eleccion por el papa Cuatro obispos de Amasya Chipre Antioquia y Diarbekir no reconocieron la Reversurus y el 25 de enero de 1870 crearon un cisma en la Iglesia catolica armenia Los cismaticos con unos 4000 adherentes en un sinodo el 14 de febrero de 1871 declararon ilegal la eleccion de Hassun repudiaron el Concilio Vaticano I y luego de que el 13 de mayo de 1871 los otomanos depusieran a Hassun y el papa los excomulgara el 2 de noviembre de 1871 en mayo de 1872 nombraron patriarca al eparca de Amida Hovannes Kupelian El patriarca cismatico fue confirmado por el Gobierno otomano y ordeno 4 obispos En julio de 1872 Hassun fue expulsado del Imperio y la mayoria de los lugares de culto entregados a los cismaticos En marzo de 1879 el patriarca cismatico Kupelian se reconcilio con el papa y renuncio y el cisma finalizo el 9 de abril de 1879 cuando Hassun fue reconocido por las autoridades otomanas viajando luego a Roma en donde fue creado cardenal renuncio al patriarcado en 1881 y murio en 1884 El principal efecto permanente del cisma fue la perdida de la congregacion de los monjes antoninos que paso a la Iglesia apostolica armenia Desarrollo posterior Editar A partir de 1828 las comunidades catolicas de Armenia quedaron bajo control politico del Imperio ruso El papa Pio IX creo en 1850 la eparquia de Artvin cuya jurisdiccion quedo en territorio ruso despues de la guerra ruso turca 1877 1878 La represion de los zares hizo que en los siguientes 40 anos la diocesis fuera abandonada y a partir de 1912 los fieles armenios quedaran bajo jurisdiccion de la diocesis latina de Tiraspol 28 El Anuario Pontificio de 1867 menciona que la jerarquia catolica armenia estaba constituida por el patriarcado de Cilicia la archieparquia primacial de Constantinopla las archieparquias de Adana Alepo Amida Alejandria Cesarea en Capadocia Maras Mardin Melitene Tokat y Sebaste y las eparquias de Ancyra Artvin Garin Kharput Prusa Trapezus e Isfahan Fuera del patriarcado estaba la archieparquia de Leopolis La eparquia de Mus fue creada el 10 de julio de 1883 por division de la eparquia de Garin En 1885 el vicariato patriarcal de Egipto fue transformado en eparquia de Alejandria por la Santa Sede eparquia que habia existido hasta 1867 Ademas de la archieparquia de Leopolis a finales del siglo XIX 29 la Iglesia armenia catolica incluia 4 arquidiocesis Constantinopla Alepo Mardin y Sebaste Tokat 12 diocesis Alejandria Ancyra Adana Maras Garin Cesarea en Capadocia Melitene Mus Prusa Amida Trapezus y Kharput y 9 vicariatos patriarcales Artvin Bagdad Jerusalen Bzommar Esmirna Nicomedia Isfahan Beirut Deir ez Zor De estas 26 circunscripciones eclesiasticas 16 estaban en los territorios actuales de Turquia A principios del siglo XX los armenios catolicos del Imperio otomano sufrieron el mismo destino que el resto de la nacion armenia con el genocidio perpetrado en el Estado turco desde 1915 a 1923 Cifras de la matanza y destruccion sobre la Iglesia catolica armenia 156 iglesias 32 monasterios 148 escuelas y 6 talleres destruidos 270 sacerdotes y 300 religiosos muertos Fueron asesinados los obispos Hagop Topuzian de Mus Stefano A Israelian de Kharput Andrea Elia Celebian de Amida Mikael Khatchadourian de Melitene y Ignatius Maloyan de Mardin La Iglesia armenia se disperso entre los paises vecinos como Siria y en 1928 un sinodo realizado en Roma decidio trasladar el patriarcado a Beirut manteniendo a Constantinopla como una arquidiocesis En la Armenia actual una comunidad armenio catolica surgio solo en el siglo XIX por refugiados del Imperio otomano Circunscripciones eclesiasticas EditarA excepcion del propio patriarcado de Cilicia y de la eparquia patriarcal de Beirut el patriarcado armenio no tiene otras sedes metropolitanas por lo que en aplicacion del canon 80 del Codigo de los canones de las Iglesias orientales 30 el patriarca ejerce los derechos y obligaciones de un metropolitano en las eparquias nombre de curia en latin de las diocesis y archieparquias dentro del territorio propio del patriarcado En el territorio propio de patriarcado Editar El sinodo patriarcal de la Iglesia catolica armenia encabezado por el patriarca tiene directa jurisdiccion para nombrar obispos y crear diocesis dentro de su territorio propio que comprende Libano Siria Israel los Territorios Palestinos Jordania Egipto Irak Turquia Iran Sudan y Sudan del Sur El 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un rescriptum ex audientia decidio derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdiccion de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostolicos de Arabia por lo que la Iglesia armenia amplio su jurisdiccion a Kuwait Arabia Saudita Catar Barein Oman Emiratos Arabes Unidos y Yemen 31 De acuerdo al Anuario Pontificio 2018 dentro del territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios a fines de 2017 existian las siguientes circunscripciones eclesiasticas armenias 32 Circunscripcion Tipo Pais paises Provincia eclesiastica Ciudad sede Fieles bautizados 2017 Obispos Parroquias Sacerdotes seculares Sacerdotes religiosos Religiosos Religiosas Diaconos permanentes SeminaristasBeirut Archieparquia metropolitana y sede propia del patriarca de Cilicia Libano Libano Beirut Beirut 12 500 2 7 6 13 26 16 2 2Alepo Archieparquia Siria Siria Inmediatamente sujeta al patriarca Alepo 7000 1 3 9 0 0 5 0 2Bagdad Archieparquia Irak Irak Inmediatamente sujeta al patriarca Bagdad 2400 1 2 0 0 0 0 0 0Constantinopla o Estambul Archieparquia Turquia Turquia Inmediatamente sujeta al patriarca Estambul 2500 2 10 3 2 2 3 1 0Alejandria o Iskanderiya Eparquia sufraganea Egipto Egipto Sudan y Sudan del Sur Cilicia El Cairo 6500 1 4 1 0 0 4 0 0Isfahan Eparquia sufraganea Iran Iran Cilicia Teheran 150 1 1 1 0 0 0 0 0Qamishli Eparquia sufraganea Siria Siria Cilicia Qamishli 3500 1 2 3 0 0 1 0 2Damasco Exarcado patriarcal Siria Siria Inmediatamente sujeta al patriarca Damasco 4500 1 1 0 1 1 2 1 0Jerusalen y Aman Exarcado patriarcal Israel Israel Palestina Palestina y Jordania Jordania Inmediatamente sujeta al patriarca Jerusalen Este 500 1 2 0 2 2 0 0 1TOTAL 39 550 11 32 23 18 31 31 4 7La sede propia o particular del patriarca es la archieparquia metropolitana armenia de Beirut Archidioecesis Berytensis Armenorum que no tiene sufraganeas Su territorio abarca el Libano en donde se encuentran la catedral de San Elias y San Gregorio el Iluminador en Beirut y 6 parroquias Nuestra Senora de la Anunciacion en Achrafieh San Salvador en Burj Hammoud Santa Cruz en Zalka Nuestra Senora de la Asuncion en Bzommar Santo Rosario en Anjar y Nuestra Senora de Fatima en Zahle 33 Fue creada como eparquia el 6 de diciembre de 1742 y como archieparquia el 25 de enero de 1929 En areas del territorio propio en donde no han sido creadas diocesis el sinodo armenio tiene los siguientes exarcados patriarcales directamente dependientes del patriarca Exarcado patriarcal de Damasco Su territorio abarca el sur de Siria teniendo como unica parroquia a Santa Maria Reina del Universo en Damasco La parroquia catolica armenia de Damasco existe desde 1778 A partir de 1946 el parroco fue llamado sucesor patriarcal y desde el 6 de noviembre de 1984 tiene un obispo como exarca patriarcal Exarcado patriarcal de Jerusalen y Aman Su territorio abarca Israel los Territorios Palestinos y Jordania existiendo 2 parroquias Nuestra Senora del Espasmo en Jerusalen Este y Nuestra Senora de la Asuncion en Aman Un vicario patriarcal armenio existio en Jerusalen desde 1856 hasta que el exarcado patriarcal de Jerusalen fue creado el 1 de octubre de 1991 En 1998 fue rebajado a territorio dependiente del patriarca con el nombre de Jerusalen y Aman y en 2001 restablecido como exarcado patriarcal con su nombre actual 34 Son sufraganeas directamente del patriarca las eparquias de Eparquia de Alejandria de los armenios Eparchia Alexandrina Armenorum Su territorio abarca Egipto Sudan y Sudan del Sur Tiene 3 parroquias la catedral de la Anunciacion en El Cairo Santa Teresa en Heliopolis suburbio de El Cairo e Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria en Alejandria 35 Fue creada en 1885 Eparquia de Isfahan Eparchia Hispahanensis Armenorum Su territorio abarca Iran con 1 parroquia catedral San Gregorio el Iluminador en Teheran Fue creada el 30 de abril de 1850 Eparquia de Qamishli Eparchia Kamechliensis Armenorum Su territorio abarca en Siria las gobernaciones de Hasaka y Deir ez Zor Tiene 3 parroquias catedral San Jose en Qamishli Sagrada Familia en Hasaka y San Gregorio el Iluminador en Deir ez Zor Fue creada el 29 de junio de 1954 con parte de la archieparquia de Mardin El resto del territorio propio del patriarcado armenio esta cubierto por las siguientes archieparquias Archieparquias Archieparquia de Alepo de los armenios Aleppensis Armenorum Su territorio abarca el noroeste de Siria Tiene en Alepo 5 parroquias la catedral de Nuestra Senora de la Piedad San Salvador Santa Barbara Santisima Trinidad Santa Cruz y de la Anunciacion y en Al Raqa la parroquia de los Santos Martires La eparquia cuenta con otras 5 iglesias y capillas en Alepo y una en Kessab en la gobernacion de Latakia 36 La diocesis o prelacia armenia de Beroea o Alepo fue fundada en 1432 bajo dependencia del catolicos de Cilicia 37 Desde 1710 tiene un obispo catolico que se transformo el 26 de noviembre de 1740 en el primer patriarca de la Iglesia catolica armenia El 3 de febrero de 1899 fue elevada a archieparquia Archieparquia de Bagdad de los armenios Babylonensis Armenorum Su territorio abarca Irak Tiene 2 parroquias en Bagdad la catedral Nuestra Senora de Nareg y Sagrado Corazon de Jesus Fue creada el 29 de junio de 1954 con parte de la archieparquia de Mardin Archieparquia de Constantinopla Constantinopolitanus Armenorum Su territorio abarca Turquia En Estambul tiene 4 vicariatos parroquiales la catedral de Santa Maria Inmaculada Concepcion San Leon y San Juan Crisostomo Cuenta ademas con otras 12 iglesias en Estambul y una en Mardin 38 Fue creada como archieparquia en 1830 en 1850 paso a ser metropolis de 6 eparquias y en 1867 fue suprimida e incorporada al patriarcado de Cilicia Fue restaurada el 15 de octubre de 1928 cuando fue separada del patriarcado nuevamente Fuera del territorio propio del patriarcado Editar Fuera del territorio propio los papas han creado diocesis armenias que estan bajo su directa jurisdiccion aunque los obispos participan del Santo Sinodo armenio que envia al papa una terna para que elija de ella al obispo de una sede vacante De acuerdo al Anuario Pontificio 2018 fuera del territorio propio del patriarcado de Cilicia de los armenios a fines de 2017 existian las siguientes circunscripciones eclesiasticas armenias 39 Circunscripcion Tipo Pais paises Provincia eclesiastica Ciudad sede Fieles bautizados 2017 Obispos Parroquias Sacerdotes seculares Sacerdotes religiosos Religiosos Religiosas Diaconos permanentes SeminaristasLeopolis Archieparquia Ucrania Ucrania Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Leopolis 0 sede no operativa sus fieles estan dentro del ordinariato de Europa Oriental 0 0 0 0 0 0 0 0Nuestra Senora de Nareg en Glendale Eparquia Estados Unidos y Canada Canada Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Glendale 36 000 2 9 4 7 7 7 2 2San Gregorio de Narek en Buenos Aires Eparquia Argentina Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Buenos Aires 16 350 1 1 2 0 0 0 0 0Santa Cruz de Paris Eparquia Francia Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Paris 35 000 1 6 1 6 6 5 0 0Europa Oriental Ordinariato oriental Armenia Armenia Georgia Georgia Rusia Rusia y Ucrania Ucrania Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Guiumri 618 000 1 44 12 6 10 20 5 6Grecia Ordinariato oriental Grecia Grecia Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Atenas 200 0 2 0 0 0 0 0 0Rumania Ordinariato oriental Rumania Rumania Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Gherla 626 0 4 4 0 0 0 0 0America Latina y Mexico Exarcado apostolico Brasil Brasil Uruguay Uruguay y el resto de America Latina sin Argentina Inmediatamente sujeta a la Santa Sede Sao Paulo 12 000 1 2 0 2 2 3 0 0TOTAL 718 176 6 68 23 21 25 35 7 8Archieparquias Archieparquia de Leopolis de los armenios Archieparchia Leopolitana Armenorum A 2018 no cuenta con clero ni lugares de culto y solo existe un punado de fieles que desde el 13 de julio de 1991 pertenecen al ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental Al momento de su aniquilacion en 1945 1946 su jurisdiccion se extendia a las actuales oblasts de Leopolis Ivano Frankivsk y Ternopil en lo que hoy es Ucrania y que entonces era Polonia Contaba con 9 parroquias La catedral armenia de la Asuncion de Maria en Leopolis fue confiscada por el gobierno comunista en 1945 y en 2000 entregada a la Iglesia apostolica armenia Fue creada en 1361 como archieparquia dependiente del patriarca de Sis Paso a ser catolica el 24 de octubre de 1630 siendo elevada a metropolitana de Polonia Moldavia y Valaquia el 22 de mayo de 1635 teniendo como sufraganeas a las eparquias de Kamianets Podilskyi y de Maguilov 40 El 28 de marzo de 1809 perdio el caracter de metropolitana al ser suprimidas sus sufraganeas Eparquias Eparquia de Nuestra Senora de Nareg en Glendale Eparchia Dominae Nostrae Naregensis Su territorio abarca los Estados Unidos y Canada Tiene 9 parroquias la catedral San Gregorio el Iluminador en Glendale un suburbio de Los Angeles otras 6 parroquias en Estados Unidos Santa Cruz Belmont un suburbio de Boston San Vartan en Detroit Sagrado Corazon en Little Falls Nuestra Senora Reina de los Martires en Los Angeles Santa Ana en Brooklin San Marcos en Wynnewood un suburbio de Filadelfia y 2 parroquias en Canada Nuestra Senora de Nareg en Saint Laurent un suburbio de Montreal y San Gregorio en Toronto 41 Desde 1896 existio un vicario patriarcal armenio en Nueva York Fue creada como exarcado apostolico de los Estados Unidos de America y de Canada el 3 de julio de 1981 elevado a eparquia de Nuestra Senora de Nareg en Nueva York el 12 de septiembre de 2005 y renombrada el 29 de diciembre de 2014 Eparquia de Santa Cruz de Paris Eparchia Sanctae Crucis Lutetiae Parisiorum Su territorio abarca Francia Tiene 6 parroquias la catedral de la Santa Cruz en Paris San Gregorio el Iluminador en Arnouville San Gregorio el Iluminador en Villeurbanne un suburbio de Lyon San Gregorio el Iluminador en Marsella San Narses Chenorhali en Saint Chamond y la parroquia de Valence 42 Los fieles armenio de Francias dependieron del ordinariato para los fieles de rito oriental en Francia desde su creacion el 27 de julio de 1954 hasta que el exarcado apostolico de Francia para los fieles de rito oriental armenio fue creado el 22 de julio de 1960 Fue elevado a eparquia el 22 de julio de 1960 el 30 de junio de 1986 con su nombre actual El eparca es el visitador apostolico para Europa Occidental Eparquia de San Gregorio de Nareg en Buenos Aires Eparchia Sancti Gregorii Narekiani Bonaerensis Armenorum Su territorio abarca Argentina Tiene una sola parroquia la catedral de Nuestra Senora de Narek en Buenos Aires El 19 de febrero de 1959 fue creado el ordinariato para los fieles de rito oriental de Argentina incluyendo a los armenios hasta que el 3 de julio de 1981 para los fieles armenios de Latinoamerica fue creado el exarcado apostolico armenio de America Latina y Mexico El 18 de febrero de 1989 fue creada la eparquia al ser separada del exarcado apostolico Exarcado apostolico Exarcado apostolico de America Latina y Mexico Exarchatus Apostolicus pro fidelibus Ritus Armenii in omnibus dicionibus Americae Latinae atque Foederatarum Civitatum Mexicanarum commorantibus Su territorio abarca Latinoamerica excepto Argentina principalmente en Brasil y Uruguay Tiene 2 parroquias concatedrales Nuestra Senora de Bzommar en Montevideo Uruguay y San Gregorio el Iluminador en Sao Paulo Brasil Fue creado el 3 de julio de 1981 El 18 de febrero de 1989 perdio el territorio de Argentina al ser creada una eparquia con sede en Buenos Aires cuyo eparca administra el exarcado apostolico 43 Ordinariatos Ordinariato para los fieles de rito armenio en Europa Oriental Ordinariatus Europae Orientalis Su territorio abarca Armenia Georgia Rusia y Ucrania Cuenta con 44 parroquias entre ellas la catedral de los Santos Martires en Gyumri Armenia En 1850 fue creada la eparquia de Artvin para todos los catolicos armenios que residian en el territorio del Imperio ruso 44 Fue creado el 13 de julio de 1991 Ordinariato para los fieles de rito armenio en Grecia Ordinariatus Graeciae Su territorio abarca Grecia Cuenta con 2 parroquias la catedral de San Gregorio el Iluminador en Atenas y Santa Teresa en El Pireo Fue creado el 21 de diciembre de 1925 Ordinariato para los fieles de rito armenio en Rumania Ordinariatus Romaniae Armenorum Su territorio abarca Rumania Cuenta con 4 parroquias la catedral de la Santa Trinidad en Gherla Nacimiento de la Madre de Dios en Gheorgheni Santa Isabel en Dumbrăveni y Santisima Trinidad en Frumoasa 45 Fue creado el 5 de junio de 1930 El ordinario es el arzobispo latino de Alba Iulia Aunque no esta clasificado como un ordinariato armenio sus fieles son exclusivamente de ese rito Ordinariato para los fieles de rito oriental en Polonia Ordinariatus pro fidelibus rituum orientalium in Poloniae Aunque no esta clasificado como de rito armenio asiste casi exclusivamente a fieles armenios Su territorio abarca Polonia Tiene 3 parroquias San Gregorio el Iluminador en Gliwice San Gregorio de Narek en Varsovia y San Pedro y San Pablo en Gdansk Fue creado el 18 de septiembre de 1981 ordinariato de Polonia para los catolicos griegos y armenios y el 16 de enero de 1991 tomo su nombre actual al separarse los fieles greco catolicos ucranianos Su ordinario es el arzobispo latino de Varsovia Dependiendo de los obispos latinos locales existen las parroquias armenias de Nuestra Senora de la Asuncion en Sidney Australia 46 Sagrados Corazones de Jesus y de Maria en Melbourne Australia Parroquia armenia catolica de Budapest HungriaLa orden mequitarista tiene monasterios en San Lazaro de los armenios San Lazzaro degli Armeni en Venecia Italia y en Viena Austria que asisten a las comunidades locales Los armenios catolicos en el Reino Unido Nueva Zelanda Suecia e Italia estan al cuidado espiritual de obispos latinos 47 La mision en Suecia forma parte del Vikariatet for de orientalisk katolska kyrkorna de la diocesis catolica de Estocolmo y tiene un rector basado en Tumba y dos diaconos en Marsta y en Tumba 48 Sedes titulares Editar La Iglesia catolica conserva el recuerdo de diocesis desaparecidas que han sido catalogadas como sedes titulares armenias y que regularmente son conferidas a obispos auxiliares de jurisdicciones sin categoria de diocesis y de las curias romana y armenia 49 Diocesis devastadas por el genocidio armenio 1915 1923 que permanecieron vacantes hasta 1972 cuando fueron suprimidas y recategorizadas como sedes titulares La archieparquia titular de Mardin de los armenios Mardinensis Armenorum Fue creada en 1708 El 29 de junio de 1954 perdio su territorio en Siria y en Irak para crear la eparquia de Qamishli y la archieparquia de Bagdad Desde 1992 es una archieparquia titular La archieparquia titular de Sebaste de los armenios Sebastensis Armenorum hoy Sivas Fue creada en 1858 y el 30 de junio de 1892 fue elevada a archieparquia cuando incorporo el territorio de la suprimida eparquia de Tokat La eparquia titular de Adana de los armenios Adanensis Armenorum Fue creada en 1774 La eparquia titular de Amida de los armenios Amidenus Armenorum hoy Diyarbakir Fue creada en 1650 La eparquia titular de Ancyra de los armenios Ancyranus Armenorum hoy Ankara Fue creada en 1735 y luego suprimida Fue restaurada el 30 de abril de 1850 La eparquia titular de Artvin de los armenios Artuinensis Armenorum Fue creada el 30 de abril de 1850 La eparquia titular de Cesarea en Capadocia de los armenios Caesariensis in Cappadocia Armenorum hoy Kayseri Fue creada en 1850 La eparquia titular de Garin de los armenios Erzerumiensis Armenorum hoy Erzurum Fue creada el 30 de abril de 1850 La eparquia titular de Kharput de los armenios Karputensis Armenorum cerca de Elazig Fue creada el 9 de mayo de 1865 por el papa Pio IX con parte de Erzurum como sufraganea de Constantinopla La eparquia titular de Maras de los armenios Marascensis Armenorum hoy Kahramanmaras Fue creada en 1842 La eparquia titular de Melitene de los armenios Melitensis Armenorum hoy Malatya Fue creada en 1861 La eparquia titular de Mus de los armenios Muscensis Armenorum Fue creada el 10 de julio de 1883 por division de la eparquia de Garin La eparquia titular de Prusa de los armenios Prusensis Armenorum hoy Bursa Fue creada en 1850 La eparquia titular de Tokat de los armenios Tokatensis Armenorum Fue creada en 1859 y el 30 de junio de 1892 fue suprimida e incorporada a Sebaste La eparquia titular de Trapezus de los armenios Trapezuntinus Armenorum hoy Trebisonda Fue creada en 1850 Institutos de vida consagrada EditarOrden mequitarista creada el 8 de septiembre de 1717 en San Lazaro de los armenios en Venecia 50 Congregacion de las Hermanas Armenias de la Inmaculada Concepcion fundada en Constantinopla el 4 de junio de 1847 Instituto del Clero Patriarcal de Bzommar creado en 1750 en Bzommar Vease tambien Editar Portal Iglesia catolica Contenido relacionado con Iglesia catolica Anexo Iglesias catolicas orientalesReferencias Editar Fuente The Eastern Catholic Churches CNEWA Archivado desde el original el 24 de octubre de 2018 Consultado el 15 de junio de 2018 Codigo de los canones de las Iglesias orientales Sitio web oficial Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2007 Consultado el 30 de octubre de 2007 en armenio ՆԵՐՍԷՍ ՊԵՏՐՈՍ ԺԹ ԹԱՐՄՈՒՆԻ 1999 2015 Rescriptum ex Audientia Ss mi sobre la jurisdiccion de los patriarcas catolicos orientales en la Peninsula Arabiga 06 08 2020 en ingles CCIOC Fortescue Adrian Gregory the Illuminator The Catholic Encyclopedia Vol 7 New York Robert Appleton Company 1910 13 Aug 2014 Rodriguez F H 2009 2010 Una aproximacion a la tradicion armenia en linea Anuario Argentino de Derecho Canonico 16 279 296 Recuperado de 1 Fecha de consulta 3 de septiembre de 2019 en polaco Historia katolicyzmu ormianskiego The Armenian Kingdom in Cilicia During the Crusades The Integration of Cilician Armenians with the Latins 1080 1393 pp 123 Autor Jacob G Ghazarian edicion reimpresa por Psychology Press 2000 ISBN 0700714189 9780700714186 L Eglise armenienne Monseigneur Malachia ORMANIAN 1910 Iglesias de Roma Encyclopedia of Ukraine Armenios en Ucrania en www encyclopediaofukraine Samuel Orgelbrand ed 1867 Encyklopedia Powszechna 1st edition en polaco 25 pp 388 390 Apostolische Nachfolge Titularsitze Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2012 Consultado el 27 de diciembre de 2012 en ingles Catholics and Sultans The Church and the Ottoman Empire 1453 1923 Charles A Frazee Cambridge University Press 2006 ISBN 0521027004 9780521027007 pp 185 187 en ingles Catholics and Sultans The Church and the Ottoman Empire 1453 1923 Charles A Frazee Cambridge University Press 2006 ISBN 0521027004 9780521027007 pp 185 187 HISTOIRE DES CONCILES TOME XI DEUXIEME PARTIE Charles de CLERCQ PARIS LIBRAIRIE LETOUZEY ET ANE 1952 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de Missiones catholicae cura S Congregationis de Propaganda Fide descriptae anno 1898 Roma 1897 pp 595 607 Codigo de los canones de las Iglesias orientales Rescriptum ex Audientia Ss mi sobre la jurisdiccion de los patriarcas catolicos orientales en la Peninsula Arabiga 06 08 2020 Anuario Pontificio de 2018 y precedentes reportados por www cnewa org en la pagina The Eastern Catholic Churches 2017 en ingles por Ronald G Roberson CSP Archivado el 24 de octubre de 2018 en Wayback Machine Estadisticas de CNEWA Annuario Pontificio 2017 Archivado desde el original el 24 de octubre de 2018 Consultado el 15 de junio de 2018 Armenian Catholic Patriarchal Exarchate of Jerusalem Armenians in Egypt The Armenian Catholic Eparchy Of Aleppo The Diocese of Aleppo Armenian Catholic Church Anuario Pontificio de 2018 y precedentes reportados por www cnewa org en la pagina The Eastern Catholic Churches 2017 en ingles por Ronald G Roberson CSP Archivado el 24 de octubre de 2018 en Wayback Machine Samuel Orgelbrand ed 1867 Encyklopedia Powszechna 1st edition en polaco 25 pp 388 390 St Gregory Armenian Catholic Church Eglises catholiques armeniennes Exarcado apostolico de America Latina y Mexico Parroquia de San Gregorio el Iluminador de Armenia Iglesia catolica en la ciudad de Moscu ORDINARIATUL ARMEANO CATOLIC Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine Armenian Catholic Church in Australia Directorio de Iglesias armenias del mundo Armeniska katolska kyrkan GCatholic Armenian Church Catholic Dioceses Congregaciones armeniasEnlaces externos EditarIglesia catolica armenia Iglesia catolica armenia en Pro Ortodoxia com ar Una aproximacion a la tradicion armenia Rodriguez Fernando Hugo Anuario Argentino de Derecho Canonico Vol XVI 2009 10 Datos Q64842 Multimedia Armenian Catholic Church Obtenido de https es wikipedia org w index php title Iglesia catolica armenia amp oldid 140889275, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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