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Califato fatimí

Noviembre 04, 2021

El califato fatimí (también califato de Egipto[1]​ o Imperio fatimí; en árabe, الفاطميون‎ al-Fāṭimiyyūn)[2]​ fue el cuarto califato islámico, el único chií de toda la historia —ismailita, concretamente—.[1]​ Dominó el norte de África del año 909 al 1171. Inicialmente establecida en Túnez, la dinastía controló la costa mediterránea de África y convirtió Egipto en el centro de su califato en la segunda mitad del siglo x. En su apogeo, el califato incluía, además de Egipto, parte del Magreb, Sudán, Sicilia, el Levante mediterráneo y la región de Hiyaz.

Califato fatimí
الدولة الفاطمية
ad-Dawlah al-Fāṭimiyya
Califato desaparecido
909-1171

Bandera


Califato fatimí en el año 969
Capital Kairuán (909-972)
El Cairo (972-1171)
Entidad Califato desaparecido
Idioma oficial Árabe
 • Otros idiomas Bereber, copto, arameo, siciliano
Superficie hist.  
 • 969 5 100 000 km²
Población hist.  
 • 969 est. 6 200 000 hab.
Religión Islam chií (ismailita)[1]​
Moneda Dinar
Historia  
 • 5 de enero
de 909		 Proclamación califal de Ubayd Allah
 • 972[1]​ Fundación de El Cairo
 • 17 de junio
de 1171		 Muerte de Al-Adid
Forma de gobierno Monarquía
Califa
• 909-934
• 1160-1171
Ubayd Allah
Al-Adid
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Historia

Orígenes: la rebelión de los fatimíes

 
Mezquita de al-Hâkim en El Cairo. Comenzada bajo el reino de al-Azîz Billâh, se terminó en 1013, bajo el reinado de su hijo al-Hâkim, cuyo nombre lleva.
 
Árbol genealógico de los califas fatimíes (en amarillo). También se muestra su supuesto parentesco con los siete imanes ismailíes (en gris) y con el profeta Mahoma (en mayúsculas).

La ideología religiosa del califato fatimí tuvo su origen en un movimiento chií ismailita.[3]​ El surgimiento de la dinastía se debió al éxito de la prédica de un proselitista chiita a finales del siglo IX, Abu Abd Allah, que se estableció entre los bereberes kutama en el año 893, a algunos de los cuales había conocido en La Meca.[4]​[3]​ Los kutama, monteñeses de la Pequeña Cabilia,[3]​ fueron el núcleo de las primeras fuerzas militares fatimíes, y el sostén de la dinastía hasta su desaparición.[5]​[6]​

Los fatimíes afirmaban descender de la hija del profeta Mahoma, Fátima y de su primo, yerno y cuarto califa del islam, Alí.[7]​ Tanto por su ascendencia como por gracia divina, proclamaban ser imanes, gobernantes infalibles guiados por Alá.[7]​ Como tales, pretendían acabar con la dinastía abasí,[8]​ a la que tildaban de impostora y de querer imponer su autoridad al mundo entero.[7]​ Eran también enemigos de los omeyas, que reinaban aún en la península ibérica.[9]​

Argelia produjo la dinastía nativa de los fatimíes, entre la tribu de los Kutama, en 899 Ubayd Allah al-Mahdi Billah, el undécimo imán, se convirtió en el caudillo del movimiento. Sus partidarios, comenzaron por debilitar el decadente emirato aglabí en el 893.[7]​ Ese año en propagandista chií Abu Abd Allah se asentó entre los kutamas en el pueblo de Ikchan, donde apenas se reconocía ya la autoridad de los aglabíes.[3]​ Al-Mahdi obtuvo el apoyo de Abu Abdallah al-Chií.[4]​ Los kutamas se jactaban de su país, situado en el oeste de Ifriqiya (hoy parte de Argelia), de su hostilidad hacia los abasíes y de su total independencia de los emires aglabíes. Los campesinos bereberes, que habían sido oprimidos durante décadas por el corrupto gobierno aglabí, mostraron ser una base perfecta para la sedición.[4]​ Al-Chií alzó la Pequeña Cabilia contra los aglabíes a los pocos años de comenzar su prédica.[3]​ Enseguida, comenzó la conquista de ciudades de la región, al derrotar a las fuerzas aglabíes: primero Mila, a continuación, Sétif, Kairuán (marzo del 909), y finalmente Raqqada, la capital aglabí.[4]​[7]​[3]​ Las antiguas fortalezas bizantinas de Tobna, Belezna, Bagay y Tebessa, que debían haber protegido la Ifriqiya del avance fatimí, no pudieron impedir la conquista.[3]​

Abu Abd Allah llamó a Ubaid Allah tras las primeras victorias sobre los aglabíes.[8]​ Este abandonó el Oriente Próximo y cruzó Egipto, Libia e Ifriqiya y en vez de reunirse con Abu Abd Allah, fue a Siyilmasa, capital del señorío midrarí de los oasis de Tafilete.[8]​ Comenzó a hacer proselitismo con el pretexto de ser un comerciante, pero fue encarcelado el emir, que lo consideró subversivo.[8]​ Ubaid Allah y su hijo habían hecho su camino a Siyilmasa, huyendo de la persecución de los abasíes, que encontraron sus creencias ismailíes no solo poco ortodoxas, sino también una amenaza para la situación de su califato. Según la leyenda, Ubaid Allah y su hijo estaban cumpliendo una profecía de que el Mahdi vendría de Mesopotamia a Siyilmasa.

Al-Chií envió un ejército hacia el oeste, se apoderó de la capital rustumí de Tiaret y luego de Siyilmasa, donde se hallaba cautivo Ubayd Allah.[4]​[8]​ El señor midrarí de Siyilmasa fue vencido ante las murallas de su ciudad.[8]​ Después de obtener la libertad, Ubaid Allah se convirtió en el caudillo del nuevo Estado y asumió el cargo de imán y califa en Kairuán el 5[nota 1]​ de enero del 910 y se proclamó mahdi.[4]​[10]​[nota 2]​ Mientras, la población de Siyilmasa asesinó a la guarnición kutama que había quedado para guardar la ciudad y devolvió el poder a los midraríes.[8]​

Ubaidalah aplastó los conatos de revuelta de los kutamíes y, en enero del 911, ajustició al mismísimo al-Chií al que debía su libertad.[4]​[8]​ La ejecución de este suscitó el disgusto de los kutamíes.[11]​ Ubayd Allah hubo de enviar en el 912 un ejército contra los cenetes del Magreb central, que se habían rebelado, y recobrar Tahart, que había perdido temporalmente.[8]​

Una nueva capital se estableció en Mahdía (al-Mahdiyya) en el 916, pues Ubaidalah no se sentía muy seguro en Kairuán.[4]​[9]​ Las obras de la nueva y estratégica ciudad, de gran importancia naval, habían comenzado tres años antes.[12]​ Mahdía contaba con almacenes para la flota —heredada de los aglabíes y reforzada—[9]​ y astilleros, además de un castillo que la protegía.[12]​

En el Magreb y en Egipto

Periodo magrebí

Al-Mahdi
Artículo principal: Abdullah al-Mahdi Billah

El ajusticiamiento de Al-Chií generó un intenso descontento entre los kutama.[11]​ Al año siguiente (912), se desató una rebelión en Trípoli, que contaba con su propia escuadra, que batió a los quince navíos enviados por Al-Mahdi para sofocar el alzamiento.[13]​ Un año más tarde, el grueso de la flota fue destruido por el gobernador de Sicilia, que también se había rebelado contra Al-Mahdi.[11]​[13]​ El siciliano atacó por sorpresa las naves del califa en Lamta y las incendió.[13]​ Posteriormente, sin embargo, los fatimíes lograron vencer a los sicilianos.[13]​ Estos reveses impidieron que la armada participase con grandes fuerzas en la primera invasión de Egipto,[14]​ acometida en el 914 pese a la oposición del heredero Al-Qa'im, que creía la empresa precipitada dada la situación de crisis en la que se hallaba el califato.[11]​

Los intentos de expansión hacia el este comenzaron pronto: a finales de enero del 914 partió hacia Egipto el primer ejército fatimí para conquistarlo.[10]​[9]​ El jefe de la expedición, Habasa ibn Yúsuf, se apoderó de Sirte, Ajdabiya y Barca, en la Cirenaica.[10]​ En esta última infligió la primera derrota a las fuerzas egipcias abasíes que acudieron para socorrer la plaza en marzo.[15]​ Ese mismo año, antes de la llegada de nuevas fuerzas al mando del heredero y futuro califa, Al-Qa'im, Ibn Yúsuf conquistó Alejandría.[15]​[9]​ Este sufrió dos derrotas, en parte a causa de la temeridad de Ibn Yúsuf, que obligaron a poner fin a la campaña, abandonar los territorios egipcios conquistados, y regresar al Magreb.[16]​[9]​ El revoltoso general fue ajusticiado por Al-Mahdi a su vuelta.[17]​ La autoridad fatimí se sumió en crisis: la Cirenaica se hallaba en rebelión al igual que Sicilia y Trípoli intentó también sublevarse; los jariyíes continuaban agitando en contra del nuevo califa.[9]​ La segunda tentativa de conquista se emprendió en mayo del 919, con varios grupos bereberes y beduinos; en julio-agosto, la vanguardia fatimí alcanzó Alejandría, que había sido abandonada por su guarnición.[18]​ La campaña la mandaba nuevamente Al-Qa'im, que avanzó una vez más hacia Fayum.[18]​ Pronto llegó, sin embargo, un ejército de socorro abasí, y en marzo la flota de Al-Qa'im fue destruida por una escuadra abasí venida de Tarso cerca de Rosetta,[19]​ que a continuación recuperó Alejandría, amenazando la posición de Al-Qa'im.[18]​ Este, cuyo ejército estaba debilitado por la peste, optó por retirarse al Magreb.[20]​ El fracaso de esta segunda expedición determinó que no se intentase de nuevo la empresa hasta mucho después, el 969.[21]​

En el oeste magrebí, el lugarteniente miknasí de los fatimíes, Masala ibn Habus, fue el encargado de extender la autoridad del califa.[22]​ Conquistó el Emirato de Nekor en el 917, que sus señores salihíes recobraron dos años después.[23]​ Venció al idrisí Yahya IV en el 922 y 923, privándolo de Fez y luego conquistó Siyilmasa.[23]​ En el 924 y 925, por el contrario, la suerte fue contraria a las armas fatimíes en la región: fueron derrotadas por el idrisí al-Hayam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim y por un jefe Magrawa y perdieron Fez y Tahart.[24]​ A partir del 927 su fortuna volvió a mejorar: recobraron Fez de manos de los idrisíes, a los que expulsaron al norte marroquí, recobraron y arrasaron Nekor, vasalla de los omeyas cordobeses.[25]​ Cuando los omeyas se apoderaron de Ceuta en el 931, Musa ibn Abi l-Afiya cambió de bando y se pasó a estos; el califa fatimí reaccionó enviando contra él al valí de Tahart, que lo venció y le arrebató Fez.[26]​

Mientras, en el 918, los fatimíes habían arrebatado a los bizantinos Regio mediante un asalto nocturno, si bien no prosiguieron la conquista de Calabria, sino que se concentraron en extenderse hacia el este, hacia Egipto.[19]​ Las incursiones por el sur de Italia se reanudaron tras el fracaso de la segunda expedición egipcia: en el 922-923 conquistaron una fortaleza cercana a Reggio; al año siguiente, transportaron un gran ejército a Sicilia, en abril del 924 corrió la comarca de Tarento.[27]​ Los acuerdos entre bizantinos y fatimíes, que incluyeron el pago de un tributo por parte de los segundos a los primeros a partir del 917, no pusieron fin a las correrías.[27]​ En el 927-28, hubo una nueva incursión fatimí en Calabria.[27]​ En mayo-junio del 928, una flota fatimí saqueó Tarento, aunque no pudo conservarlo a causa de una epidemia que se extendió entre las fuerzas invasoras.[27]​ Pese a la tregua bizantino-fatimí que siguió al pillaje, en el 928 otra flota fatimí recorrió el mar Tirreno y exigió rescate a Salerno y Nápoles; en el 929, se produjo la primera batalla naval de importancia en la zona, que concluyó con la victoria del almirante fatimí sobre el gobernador militar bizantino de Calabria.[28]​ Los años siguientes, empero, no hubo más enfrentamientos entre los dos Estados.[28]​

La siguiente expedición naval fatimí tuvo por objetivo Génova, que fue saqueada en el 934, y Córcega y Cerdeña, cuyas costas corrió la escuadra del califa.[28]​

Al-Qa'im
Artículo principal: Muhammad al-Qa'im Bi-Amrillah

Sus fuerzas recobraron Fez, perdida durante algunos meses, en el 935.[29]​ Otro ejército suyo recobró Nekor en septiembre del mismo año.[29]​ Los idrisíes reconocieron su autoridad.[29]​ Comenzó a atraerse el favor de los bereberes cenhegíes para contrarrestar el poder de los cenetes, cada vez más cercanos a su enemigo omeya.[29]​

Tras la revuelta de los kutama en el 912, el segundo califa, Al-Qa'im,[10]​ tuvo que enfrentarse a una nueva amenaza interna, la rebelión jariyí de Abu Yazid (conocido como «el hombre del asno») en el 943, que recibió el apoyo de los enemigos occidentales de la dinastía, los omeyas cordobeses.[30]​[31]​[26]​ El levantamiento fue la mayor amenaza que afrontaron los fatimíes durante su etapa magrebí y perduró hasta el año 947.[28]​ La contienda entre el califa y Abu Yazid se desarrolló en tierra, ya que este carecía de barcos, pero los fatimíes sí que utilizaron su armada, principalmente para abastecer la capital desde Sicilia y Trípoli cuando los rebeldes la cercaron, aunque también para hostigar los puertos dominados por Abu Yazid.[32]​ Este, que llevaba predicando desde el 928-929, se alzó contra los fatimíes con gran respaldo bereber en el 943 y rápidamente se apoderó de las ciudades más importantes de Ifriqiya (Beja, Túnez, Raqqada y Kairuán) y en enero del 945 puso cerco a Mahdía, donde el califa había buscado refugio.[31]​[33]​ Venció repetidamente a los ejércitos fatimíes.[33]​

Al tiempo que los fatimíes se hallaban enfrascados en aplastar el peligroso alzamiento de Abu Yazid, los bizantinos aprovecharon sus aprietos para fomentar otra rebelión en Sicilia.[32]​ Esta fue sofocada después del fracaso del levantamiento de Abu Yazid.[34]​[29]​ Al-Qa'im falleció antes de que esto ocurriera, en el 946.[31]​

Al-Mansur
Artículo principal: Isma'il al-Mansur Bi-Nasrillah
Dinares magrebíes
 
Dinar típico de Isma'il al-Mansur bi-Nasrillah, tercer califa fatimí, con inscripción central.
 
Dinar típico del cuarto califa, Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah, con punto central.

Fue el tercer califa de la dinastía —Isma'il al-Mansur Bi-Nasrillah, que reinó del 946 al 953— el que consiguió aplastar el alzamiento de Abu Yazid,[33]​ hazaña por la que adoptó el título de al-mansur bi-nasr allah («el Victorioso por la Victoria de Dios»).[30]​ Ismaíl ascendió al trono en un momento de crisis, pero logró derrotar a Abu Yazid, en parte por la tardanza omeya en sostener a este; cuando la flota cordobesa llegó al Magreb oriental en el 947, los fatimíes ya habían desbaratado la rebelión y puesto en fuga a Abu Yazid.[35]​ Las tribus bereberes que se habían unido al rebelde lo abandonaron en gran medida al fracasar el asedio de Mahdía.[31]​ El cabecilla fue apresado por las fuerzas fatimíes en marzo del 947 y falleció pocos meses después.[31]​ Ismaíl se proclamó califa el día que mandó ejecutar y humillar a Abu Yazid —fue desollado, y su pellejo relleno paseado para vejarlo en público, acosado por monos amaestrados—.[36]​ La dinastía presentó esta victoria como prueba de legitimidad, tanto de la dinastía como de su doctrina religiosa, y a Abu Yazid como el Anticristo, figura cuyas fechorías debían preceder a la aparición del mesías y que debía ser derrotado por este.[35]​ En su campaña de recuperación territorial primero conquistó Tiaret y en enero de 948 retomó Kairuán.[36]​

En el 950-951, los fatimíes realizaron una nueva incursión contra Reggio, quizá en represalia por las maquinaciones bizantinas en Sicilia de los años anteriores.[34]​ En el 951 se apoderaron del jefe de la flota enemiga y de varios de sus navíos, pero no pudieron explotar esta ventaja y poco después se volvió a firmar la paz entre las dos potencias.[34]​

Ismaíl comenzó además la construcción de una nueva capital —circular, a imitación de la abasí de Samarra—, Al-Mansuriya.[35]​ Cambió además la acuñación de moneda que, a partir de entonces, se realizó dejando una inscripción central rodeada de tres bandas concéntricas.[35]​

Al-Muizz (etapa magrebí)
Artículo principal: Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah

El cuarto califa, Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah, que reinó entre el 953[34]​ y el 975, redujo la propaganda mesiánica en la que se había apoyado la dinastía en los primeros años.[30]​ La llegada del mesías ya no se tenía por inminente.[37]​ Este califa continuó la construcción de Al-Mansuriya, que había comenzado su padre en el 946-947.[37]​ Modificó una vez más la forma de las monedas que se acuñaban en el territorio fatimí, cambiando la inscripción central por un punto con una inscripción chiita alrededor, manteniendo las tres bandas concéntricas características.[35]​

En el 955-956 se produjo uno de los pocos enfrentamientos directos entre fatimíes y omeyas, que guerreaban mediante el uso de sus reyezuelos vasallos respectivos.[34]​ Un barco fatimí que transportaba correspondencia desde Sicilia fue apresado por otro perteneciente a Abderramán III, lo que suscitó la rápida represalia de la escuadra fatimí, que arrasó por sorpresa la base naval enemiga en Almería.[34]​[38]​[39]​ Los omeyas reaccionaron enviando una gran flota contra el puerto de La Calle y a Susa.[40]​[41]​[42]​

Los intentos de los bizantinos de aprovechar la rivalidad entre los dos califatos para debilitar a los fatimíes mediante una liga con los omeyas originó una nueva serie de escaramuzas navales en torno a Sicilia, que concluyeron con una nueva tregua acordada en el 957-958.[40]​ La nueva tregua se mantuvo pese a la invasión bizantina de Creta en el 960; aunque los cretenses solicitaron el socorro del califa fatimí —y de los egipcios—, este se limitó a amenazar en vano al emperador y no envió fuerzas en auxilio de la isla, que cayó en manos de los invasores tras diez meses de campaña.[43]​ En el 964, las hostilidades se reanudaron a causa de la invasión bizantina de Sicilia.[43]​ Los navíos bizantinos fueron incendiados por buceadores y al año siguiente las tropas terrestres fueron vencidas por los fatimíes; esto impelió a los bizantinos a solicitar una nueva paz en el 966-967, que el califa concedió para poder concentrarse en la conquista de Egipto.[44]​

En el Magreb occidental, una gran campaña de varios de los vasallos de Al-Muizz y de uno de sus generales concluyó en el 959 con la conquista de todo el territorio a excepción de Ceuta y Tánger, que conservaron los omeyas.[41]​[45]​

A partir del 965 y previendo la muerte sin herederos del señor de Egipto, el ijshidí Kafur, eunuco negro, Al-Muizz emprendió los preparativos para adueñarse de la región.[46]​ Al fallecer por fin Kafur en abril del 968, se presentó la deseada oportunidad: Egipto fue conquistado con facilidad, con la colaboración de gran parte de sus notables.[46]​ A diferencia de los dos intentos anteriores de conquista a principios de siglo, esta vez los abasíes no pudieron intervenir para evitar que sus enemigos magrebíes se adueñasen del territorio.[47]​ Para entonces los ejércitos fatimíes eran además mucho más poderosos que a comienzos del siglo, merced al menos en parte al control de parte del comercio transahariano de oro.[47]​ El 5 de julio del 969, el general a cargo de la conquista, Chauhar al-Siqilí entró en Fustat.[48]​ El traslado del califa al nuevo territorio conquistado, se verificó mucho más tarde: al-Muizz llegó a Egipto el 10 de junio del 973.[49]​

Dos años antes, en el 971, los ejércitos fatimíes habían emprendido ya la conquista del Levante, en el que los bizantinos estaban recobrando territorio (reconquistaron Chipre y Tarso en el 965 y poco después Antioquía).[50]​ Los principales choques entre las dos potencias mediterráneas acontecieron en el norte de la región en disputa.[51]​ Las principales instalaciones de la Armada fatimí, sin embargo, no se encontraban en el Levante ni en la costa egipcia, sino cerca de Fustat, para evitar la incursiones bizantinas.[52]​ Durante los cuatro reinados siguientes, las operaciones navales se limitaron principalmente al apoyo de las tropas de tierra en el Levante y el norte de Mesopotamia.[52]​ El dominio del Mediterráneo occidental pasó en la segunda mitad del siglo X a los bizantinos.[52]​

Disputa por el control del Magreb

El califato fatimí creció para incluir Sicilia y extenderse a través del Norte de África desde el océano Atlántico a Libia. El control de Abdullah al-Mahdi pronto se extendió sobre todo el centro del Magreb, un área que consiste en los actuales países de Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, que gobernó desde Mahdía, su capital de nueva construcción en Túnez. Al-Mansuriya, o Mansuriyya (árabe: المنصوريه), cerca de Kairuán, Túnez, fue la capital del califato fatimí durante los reinados de los imanes Isma'il al-Mansur Bi-Nasrillah (r. 946-953) y Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah (r. 953-975).

En su expansión hacia el oeste, los fatimíes amenazaban las rutas comerciales que desde el centro del Sáhara traían oro y esclavos a al-Ándalus, una de las razones —además de la diferencia religiosa— que les hizo enfrentarse[53]​ a los omeyas andalusíes.[54]​ En el 921, los fatimíes se apoderaron temporalmente de Siyilmasa, uno de los centros del comercio transahariano y que, incluso tras dejar de gobernarla directamente, aportaba gran parte de los ingresos del califato (la mitad de los ingresos tributarios en el 951).[47]​ La lucha entre las dos dinastías continuó hasta el traslado de la capital fatimí a Egipto en el 969.[55]​

En el 955, la flota fatimí asaltó a la omeya en Almería y le infligió graves daños.[56]​

Periodo egipcio

Conquista de Egipto

Bajo Ma'ad al-Muizz Li-Dinillah, Chauhar al-Siqilí conquistó Egipto a la dinastía ijshidí, y fundó una nueva capital al norte de Fustat, Al-Qáhira (El Cairo) en el año 969.[57]​ El nombre era una referencia al planeta Marte, «el Invicto», que se veía en el cielo en el momento en el que comenzó la construcción de la ciudad. El Cairo fue concebido como un recinto real para el califa fatimí y su ejército, aunque la capital administrativa y económica real de Egipto fue la ciudad de Fustat hasta 1169. Después de Egipto, los fatimíes siguieron la conquista de los alrededores hasta que gobernaron desde Túnez a Siria, así como Sicilia. Una vez fundado El Cairo, el interés político de los fatimíes se trasladó al Oriente Próximo, donde fueron la potencia musulmana dominante hasta la llegada a la región de los turcos selyúcidas un siglo más tarde.[57]​ La conquista, preparada durante años, había sido facilitada por la actividad de los propagandistas fatimíes, que se habían infiltrado en el país.[58]​

Con la conquista del 969, comenzó el largo gobierno fatimí de Egipto, que duró doscientos dos años.[58]​ Los fatimíes impusieron su ismailismo como religión del Estado, pero no lograron convertir al grueso de la población egipcia, que siguió fiel a la variante suní del islam.[58]​ La fe oficial influyó especialmente en la aplicación de la justicia y en las fiestas públicas.[58]​

Bajo los fatimíes, Egipto se convirtió en el centro de un imperio que incluía en su apogeo el norte de África, Sicilia, Palestina, Jordania, Líbano, Siria, la costa africana del mar Rojo, Tihamah, Heyaz y Yemen. Egipto floreció, y los fatimíes desarrollaron una extensa red comercial en el Mediterráneo y el océano Índico. Su comercio y relaciones diplomáticas se extendieron hasta China y su dinastía Song, y finalmente determinaron el rumbo económico de Egipto durante la Alta Edad Media. El enfoque fatimí en el comercio a larga distancia fue acompañado por una falta de interés en la agricultura y un abandono del sistema de riego del Nilo.

Al-Muizz (etapa egipcia)

Inmediatamente después de adueñarse de Egipto, los fatimíes comenzaron a extender su autoridad también por la costa levantina.[59]​ Entre el 970 y el 975, se apoderaron de Ascalón, Jaffa, Acre, Tiro, Sidón, Beirut y Trípoli.[59]​ Al mismo tiempo, trataron de adueñarse de las principales ciudades del interior, como Damasco.[59]​ Los bizantinos a su vez invadieron la región en el 975 y les arrebataron temporalmente Beirut, aunque no pudieron hacer lo mismo con Trípoli.[59]​

Al poco de adueñarse de Egipto, un emisario fatimí viajó al sur para reclamar para su señor los beneficios del Bakt a los soberanos nubios.[60]​

Al-Aziz
Artículo principal: Abu Mansur Nizar al-Aziz Billah

Durante su reinado (975-996), se reformó el ejército, que comenzó a integrar a soldados turcos, tanto libres como esclavos.[5]​ Combatían principalmente como arqueros y jinetes, a diferencia de los bereberes que habían compuesto hasta entonces parte del ejército.[5]​ El origen del aumento de los soldados turcos en los ejércitos fatimíes databa de la victoria de estos sobre Alptakin en el 978, que en el 975 había colaborado en la rebelión de Damasco contra el califa.[61]​ El rebelde, sometido tras su derrota a al-Aziz, fue el encargado de introducir a los nuevos soldados de origen oriental —turcos pero también persas— en las fuerzas de su nuevo señor.[61]​ Estos eran tanto hombres libres como esclavos (ghilman).[62]​

En el 991, sus ejércitos se apoderaron de Damasco, que conservaron pese a la derrota sufrida a manos de los bizantinos a finales del 995 durante el sitio de Alepo.[63]​

Al final de su reinado, en el 996, envió una flota a sostener al gobernador de Damasco, al que los bizantinos habían vencido en septiembre-octubre del año anterior.[64]​

Al-Hákim
Artículo principal: Huséin al-Hákim bi-Amrillah

Sucedió a su padre muy joven, con poco más de once años, por lo que quedó a cargo de un notable kutamí que trató de restablecer la preeminencia de sus compatriotas bereberes, lo que desencadenó la reacción de las nuevas tropas turcas, que lograron apartarlo del poder.[65]​ El gobierno pasó a un eunuco blanco de Al-Aziz hasta que este fue asesinado en el año 1000, momento en el que el califa tomó las riendas del poder.[65]​ El reinado de este califa estuvo caracterizado por las luchas intestinas y el terror.[65]​ Los jefes kutamíes fueron ajusticiados y la represión a la que se sometió a los bereberes originó una rebelión (1005-1006).[65]​

El resurgimiento bereber de los primeros años de su reinado originaron la rebelión de Damasco, que gobernaba un turco.[63]​ El ejército enviado desde Egipto para aplastar el levantamiento batió a los damascenos cerca de Ascalón en el 997 y pocos meses después alcanzó la ciudad.[66]​ Mientras, estalló una nueva rebelión en Tiro, que los fatimíes sofocaron en mayo-junio del 998, antes de vencer cerca del río Orontes a un ejército bizantino que había penetrado en la región.[67]​ A continuación, el mismo ejército recuperó Damasco y eliminó a los rebeldes, aunque a partir de entonces el control califal de la ciudad fue precario.[68]​ Pese a ello, el poderío militar fatimí en el Levante decayó a principios del siglo XI y una rebelión que se extendió por la zona entre el 1010 y el 1014 dejó Palestina a merced de las correrías de los beduinos.[69]​

En el 1005 un caudillo libio se rebeló contra el califa y, tras derrotar a varios ejércitos que se enviaron contra él, sitio El Cairo durante algún tiempo, hasta que pudo ser vencido al año siguiente.[60]​

Al-Hákim perdió finalmente el poder a raíz de una conspiración de su hermana Sitt al-Mulk, en la que esta gozó de la colaboración de algunos bereberes, enemistados con el califa.[65]​ El soberano desapareció en enero-febrero del 1021.[69]​

Al-Mustánsir
Artículo principal: Al-Mustánsir (fatimí)

Al-Mustánsir, cuya madre era una esclava negra, obtuvo el trono en el 1036 merced a la habilidad del que luego fue su visir durante dieciocho años, que sobornó a los soldados.[70]​ La rivalidad entre el mercader que había vendido a su madre a Az-Zahir, su progenitora y su tercer visir, en teoría criatura de los dos primeros pero empeñado en reducir el poder de sus protectores, desató una grave crisis político-militar en el califato, que el débil Al-Mustánsir fue incapaz de resolver.[71]​ Los rivales por el poder emplearon las tensiones entre soldados bereberes y turcos para acaparar el poder, desencadenando choques entre ellos.[71]​

En el 1048-1049, el califato perdió definitivamente el control de Ifriqiya.[72]​ En el Levante, las expediciones del 1045-1046 y del 1048-149 fueron costosas y poco fructíferas.[72]​

En el 1059 uno de los jefes militares de Bagdad proclamó su sumisión al califa fatimí.[72]​ Ante la imposibilidad de ayudarlo mediante el envío de un ejército para imponer por fin la ansiada autoridad en Mesopotamia, se mandó a un predicador fatimí con una suma fabulosa, que menguó notablemente el tesoro califal.[72]​ Esa misma década, el Gobierno había tenido que repeler las incursiones beduinas en Behera (1052-1053) y el país había sufrido varios años de hambrunas (1052-1055) a causa de las exiguas crecidas del Nilo.[72]​ La crisis produjo copiosas muertes y redujo los ingresos por impuestos.[72]​ Los apuros del califa culminaron en el 1058-1049, cuando la destitución del visir, que llevaba en el puesto unos ocho años y fue acusado de tratar con Tugrïl Beg, sumieron a la Administración Pública en el caos.[73]​ El Gobierno central comenzó a perder el control de la provincias y con ellas, parte de sus ingresos.[73]​ A partir de entonces, hubo un relevo frecuente y continuo en el cargo de visir y se multiplicaron los enfrentamientos entre tropas negras y turcas (1062-1067).[73]​ En estas luchas intestinas, los turcos llevaron la mejor parte y comenzaron a favorecer claramente sus intereses; los intentos de los negros por impedirlo fracasaron y finalmente, tras ser derrotados, huyeron al Alto Egipto.[74]​ A continuación los turcos, cuyo poder no dejaba de crecer, comenzaron a apoderarse directamente de los ingresos estatales y a dedicarse a eliminar definitivamente a sus rivales.[75]​ En Alejandría lo lograron, pero no así en el Alto Egipto, donde las fuerzas negras resistieron las acometidas.[76]​

Las rencillas entre distintos grupos turcos permitieron al califa coligarse con algunos de ellos y expulsar a la principal facción de la capital, pero al precio de perder por completo el poder y sufrir el saqueo de sus aliados.[77]​ Tras nuevos combates, el califa quedó sometido a su rival en el 1071-1072; únicamente las nuevas disensiones entre los vencedores, que temían una intervención extranjera en el califato, le permitieron deshacerse de aquel, que fue asesinado en marzo-abril del 1073 por sus antiguos socios.[77]​ Al-Mustánsir llamó en su ayuda a Badr al-Jamali, el más poderoso gobernador fatimí del Levante, que en el 1073-1074 acudió en su socorro e restableció el orden gracias a su propio ejército y a la colaboración de parte de la población, harta del desorden en el que se había sumido Egipto.[78]​ Al-Jamali impuso la autoridad califal por la fuerza y cruentamente, pero logró desbaratar a los diversos adversarios de Al-Mustánsir: a los beduinos, las tropas negras del Alto Egipto y a los distintos grupos turcos que se disputaban el poder.[78]​ En el 1077, aplastó un ejército selyúcida que había invadido el país en diciembre del año anterior por instigación de los exiliados que habían huido de sus purgas.[78]​ Las tropas negras, que habían pactado con Al-Jamali, participaron en el desbaratamiento de la invasión selyúcida.[79]​

Guerra civil y decadencia

Aunque el ejército en general resultaba victorioso en el campo de batalla, sus divisiones internas en torno a la cultura de sus componentes comenzaron a tener efectos negativos en la política interna fatimí. Tradicionalmente, el elemento bereber del ejército había disfrutado de la supremacía en los asuntos políticos del califato pero, según el elemento turco se hacía más poderoso, empezó a cuestionar esta situación; por añadidura, hacia el 1020 graves disturbios habían comenzado a estallar entre las tropas africanas negras,[80]​ que se enfrentaban a una alianza bereber-turca en el seno de las fuerzas armadas fatimíes. El califa Al-Hákim había propiciado el ascenso de los soldados negros para acabar con los desmanes de los turcos.[80]​ En el siguiente reinado, el de Al-Zahir, se multiplicaron los motines de las tropas negras, fundamentalmente debido a las penurias que pasaban en un momento de crisis interna del Estado.[81]​

Entre 1065 y 1072, el hambre hizo su aparición en Egipto. Mientras tanto, en 1062 y otra vez en 1067, la lucha entre la tropa turca y sudanesa término en una en guerra abierta, concluyendo en una victoria para los turcos y sus aliados bereberes. Los bereberes en Egipto deliberadamente agravaron los problemas del país, destruyendo los terraplenes y los canales, y buscando la manera de reducir las capitales y los distritos vecinos por el hambre. Makrizi ve en este incidente el principio de la crisis en Egipto, que él refiere por las denominaciones, el desorden (fitna), la guerra civil (al-shidda al-mashhura), la corrupción del estado (fasad ad-dawla) y los días de la calamidad y de la penuria (ayyam al-shidda wal ghala).

En 1072, el califa fatimí Al-Mustánsir, en un intento desesperado por salvar a Egipto, convocó al general Badr al-Jamali, que era en ese momento gobernador de Acre. Badr al-Jamali condujo a sus tropas a Egipto y fue capaz de reprimir con éxito a los diferentes grupos de los ejércitos rebeldes, en gran parte para purgar a los turcos en el proceso. Aunque el Califato se salvó de la destrucción inmediata, la larga década de rebelión devastó Egipto y nunca fue capaz de recuperar su antiguo poder. Como resultado, Badr al-Jamali también se hizo el visir del califa fatimí, convirtiéndose en uno de los primeros visires militares ("Amir al Juyush", en árabe: امير الجيوش, comandante de las fuerzas de los fatimíes) que dominarían más tarde la política fatimí. La mezquita Al-Jam`e Al-Juyushi (árabe: الجامع الجيوشي, La Mezquita de los Ejércitos), o Mezquita de Juyushi, fue construida por Badr al-Jamali. La mezquita se completó en 478 H / 1085 dC, bajo el patrocinio del entonces califa e imán Ma'ad al-Mustánsir. Fue construida en un extremo de la Mokattam, asegurando una vista de la ciudad de El Cairo. Esta Mezquita/mashhad también era conocida como un monumento de la victoria que conmemora la restauración del visir Badr y el fin para el Imán Mustánsir. Como los visires militares se convirtieron efectivamente en jefes de Estado, el propio califa se redujo al papel de una figura decorativa. El hijo de Badr al-Jamali, Al-Afdal Shahanshah, le sucedió en el poder como visir.

Después de que el califa Al-Mustánsir muriera, la secta Nizari hace de su hijo Nizar su sucesor, mientras que otra rama ismailí conocida como el Mustaali (de quien finalmente desciende el Dawoodi Bohra), apoya a su otro hijo, Al-Musta'li. La dinastía fatimí continuó con Al-Musta'li tanto como Imán y Califa, y con la posición conjunta hasta el imán XX, Al-Amir Bi-Ahkamillah (1132 dC). A la muerte del imán Amir, una rama de la fe Mustaali afirmó que había transferido el Imanato a su hijo Al-Tayyib Abi l-Qasim, que entonces tenía dos años de edad. Otra facción afirmó que Amir murió sin un heredero, y apoyo al primo de Amir al-Hafiz ya que él se proclamó legítimo califa e imán. La facción de al-Hafiz se convirtió en los ismaelitas Hafizi. Los partidarios de Tayyeb se convirtieron en los ismailíes tayyibies. La afirmación de Tayyeb al Imanato fue aceptada por la Hurratu l-Malika ("La Noble Reina") Arwa al-Sulayhi, la Reina de Yemen. Arwa fue designada hujjah (o, piadosa señora santa), el más alto rango en el Dawat yemení, por Al-Mustánsir en 1084. Bajo la reina Arwa, el Dai al-Balagh (intermediario entre el imán de El Cairo y la sede local) Lamak ibn Málik y luego Yahya ibn Lamak trabajaron por la causa de los fatimíes. Después de la reclusión del imán Taiyab Dai fue determinado cargo independiente por la reina Arwa, y fueron llamados Dai al-Mutlaq. El primer Dai Mutlaq fue Syedna Zoib, Dai común de todos los Taybians.

Decadencia y caída

 
Extensión del califato fatimí en el 1025, durante su periodo egipcio.

En 1042, los bereberes ziríes (gobernadores del norte de África dentro del Estado fatimí) abandonaron la confesión chií y reconocieron al califa abasí de Bagdad, lo que llevó a que los fatimíes enviaran a los Banu Hilal a castigarlos. Después de aproximadamente 1060, los fatimíes solo mantenían la costa del Levante y partes de Siria, pero su dominio de esos territorios finalizó con las invasiones de los turcos selyúcidas en 1073 y los cruzados durante la Primera Cruzada en 1099; el territorio fatimí fue encogiéndose hasta que apenas lo componía Egipto. Los fatimíes perdieron gradualmente el Emirato de Sicilia bajo el ítalo-normando Roger I, que ya tenía control total sobre la isla en 1091.

La dependencia del sistema iqta también debilito a la autoridad central fatimí, a medida que más y más oficiales militares recibían tierras en los extremos más alejados del imperio y que se hacían semiindependientes, y eran a menudo una fuente de problemas.

Después de la decadencia del sistema político fatimí en la década de 1160, el gobernante zanguí Nur al-Din envió a su general Shirkuh a apoderarse de Egipto, objetivo que logró mediante el derrocamiento del visir Shawar en 1169. Shirkuh murió dos meses después de asumir el poder, y el Estado eligió sucesor a su sobrino, Saladino. Esto dio comienzo al Sultanato ayubí de Egipto y Siria.

Administración y cultura

A diferencia de otros gobiernos del área, el ascenso fatimí en cargos de Estado dependía más del mérito que del linaje, los cohechos y las intrigas. Los miembros de otras ramas del islam, como los sunníes, tenían tantas probabilidades de ser nombrados a puestos de gobierno como los chiíes. La tolerancia se extendía hasta los no musulmanes, como los cristianos y judíos que ocupaban los niveles más encumbrados del gobierno únicamente gracias a su capacidad. La tolerancia facilitó asimismo las contribuciones monetarias que servían para financiar el gran ejército califal en el que abundaban los mamelucos, traídos de Circasia por comerciantes genoveses. Hubo excepciones a esta actitud general de tolerancia, entre las que destacó la actitud de Huséin al-Hakim Bi-Amrillah, figura controvertida.[82]​

Califas fatimíes

Los califas de esta dinastía adquirieron fama de bibliófilos, protectores del saber y, algunos de ellos, autores de escritos.[56]​ Su patrocinio de los estudios incluía la filosofía y la historia preislámica de los territorios que regían.[56]​

Los fatimíes también eran conocidos por sus exquisitas artes. Un tipo de cerámica, la loza dorada, fue frecuente durante la época fatimí. La Cristalería metalmecánica también era popular. La arquitectura fatimí utilizaba sillares de piedra y diferentes tipos de columnas, bóvedas (de arista), mocárabes y multitud de nichos.[2]​ Muchos vestigios de la arquitectura fatimí existen hoy en El Cairo; los ejemplos más destacados incluyen la Universidad de Al-Azhar y la Mezquita Al-Hakim. La Universidad Al-Azhar fue la primera universidad en el este y tal vez la más antigua de la historia. La madrasa es una de las reliquias de la dinastía en la época fatimí de Egipto, los descendientes de Fátima, hija de Mahoma. Fátima se llamaba Az-Zahra (La Luminosa), y la madrasa fue nombrada en su honor. Fue fundada como una mezquita por el comandante fatimí Jawhar a las órdenes del califa Al-Muizz cuando fundó la ciudad de El Cairo. Era (probablemente sábado) Jamadi al-Awwal en el año 359 AH. Su construcción fue terminada el 9 de Ramadán del año 361 AH. Tanto Al-Aziz Billah y Al-Hakim bi-Amr Allah la ampliaron. Fue reparada, renovada y ampliada por Al-Mustánsir y Al-Hafiz li-Din Illah. Los Califas fatimíes siempre alentaron a estudiosos y juristas a tener sus círculos de estudio y reuniones en esta mezquita y así se convirtió en una universidad que tiene el derecho a ser considerada como la Universidad más antigua que aún funciona.

Los Califas fatimíes dieron posiciones prominentes a estudiosos en sus patios, alentando a los estudiantes, y las bibliotecas establecidas en sus palacios, por lo que los estudiosos podían ampliar sus conocimientos y obtener beneficios a partir de la obra de sus predecesores.

Quizás la característica más importante de la regla fatimí, fue la libertad de pensamiento y la razón extendida a las personas, que podían creer en lo que quisieran, siempre que no infrinjan los derechos de otros. Los fatimíes reservaron púlpitos separados para distintas sectas islámicas, donde los estudiosos expresaban sus ideas en cualquier manera que les gustaba. Dieron patrocinio a los estudiosos y los invitaron de cada lugar, gastaron dinero en ellos, incluso cuando sus creencias estaban en conflicto con las de ellos. La historia de los fatimíes, desde este punto de vista, es en realidad la historia del conocimiento, la literatura y la filosofía. Es la historia de la sagrada libertad de expresión.

Sistema militar

El ejército fatimí estaba integrado en gran parte por guerreros de las tribus bereberes kutama traídos a la conquista de Egipto, y que siguieron siendo una parte importante de los ejércitos, incluso después de que Ifriqiya comenzara a independizarse.[84]​ Después de su establecimiento en Egipto, parte de las fuerzas egipcias locales fueron también incorporadas al ejército,[5]​ que quedó así formado por soldados norteafricanos cuyo origen abarcaba de Argelia a Egipto.[5]​ En la etapa magrebí de la dinastía, también existían elementos de origen cristiano y negro en los ejércitos del califa, en parte heredados de los aglabíes.[83]​ Durante los primeros reinados del periodo egipcio, los kutamíes siguieron desempeñando un papel fundamental en los ejércitos califales, y fueron los que llevaron el peso de la lucha contra las invasiones cármatas de Egipto en el 971 y el 973-974.[84]​ Su pérdida de preeminencia comenzó con la conquista del Levante en el 968, en la que quedó patente sus limitaciones.[84]​ Esto, el ingreso de nuevas fuerzas de origen oriental a partir del 978 y el fracaso del reclutamiento de más kutamíes en el 978-988 acentuaron la mengua de su estado, hasta entonces principal, en los ejércitos fatimíes.[65]​

Las tropas negras existían desde los primeros tiempos del califato, pero aumentaron notablemente durante el reinado del califa Al-Hákim.[80]​

Un cambio fundamental se produjo cuando el califa fatimí trató de penetrar en Siria —etapa previa a la ansiada conquista de Bagdad— en la segunda mitad del siglo X.[5]​ Los fatimíes se enfrentaron con las fuerzas turcas que ahora dominaban al califa abasí y comenzaron a darse cuenta de los límites de su poder militar.[5]​ Así, durante el reinado de Abu Mansur Nizar al-Aziz Billah y Al-Hakim bi-Amr Allah, el califa empezó a incorporar contingentes turcos[5]​ y más tarde de africanos negros (más tarde incluso se utilizaron también tropas de otros orígenes, como armenios).[85]​ Las unidades del ejército se formaban generalmente según criterios culturales; así, los bereberes formaban generalmente el grueso de las unidades de caballería y de exploradores de infantería, mientras que los turcos (conocidos como «mamelucos») se concentraban en las de arqueros a caballo y de caballería pesada. Los africanos negros, sirios y árabes se empleaban en general en los cuerpos de infantería pesada y arqueros de infantería. Tanto esta división por grupos culturales como el origen esclavo de muchas de las tropas sobrevivieron a la desaparición del Estado fatimí.

Los fatimíes pusieron todo su poder militar hacia la defensa del imperio cada vez que estaba amenazado por peligros y amenazas, que fueron capaces de repeler, especialmente durante el gobierno de Al-Muizz li-Din Illah. Durante su reinado, el Imperio Bizantino, gobernado por Nicéforo II, destruyó el Emirato musulmán de Chandax en 961 y conquistó Tartus, Al-Masaisah, 'Ain Zarbah, y otros lugares, para obtener el control completo de Irak y las fronteras sirias como así ganarse el sobrenombre de "Focas Muerte de los sarracenos". Pero Nicéforo tuvo menos éxitos en sus guerras en Occidente. Después de renunciar a pagar tributo a los califas fatimíes, envió una expedición a Sicilia bajo el mando de Nicetas (964-965), pero se vio obligado a abandonar totalmente la isla tras las derrotas en el mar y en tierra. En 967 hizo las paces con los musulmanes de Kairuán y se volvió contra el enemigo común de ambos, el Emperador del Sacro Imperio Romano Otón I, que había atacado las posesiones bizantinas en Italia; pero tras algunos éxitos iniciales, sus generales resultaron derrotados y recluidos a la costa meridional.

Véase también

Notas

  1. Según Lev, en Raqqada el 15 de enero del 910.[7]​ Según Lévi Provençal, la proclamación como califa y mahdi se había hecho en el mismo campo de batalla a las puertas de Siyilmasa, tras la liberación del imán.[8]​
  2. El mahdi es una especie de mesías musulmán, un enviado divino que, al final de los tiempos, ha de restablecer la justicia.[7]​

Referencias

  1. ↑ Esparza, José Javier (2015). «La fragmentación del califato». Historia de la yihad (La esfera de los libros): 181-182. ISBN 978-84-9060-364-2. 
  2. ↑ Lajo Pérez, Rosina (1990). Léxico de arte. Madrid - España: Akal. p. 80. ISBN 978-84-460-0924-5. 
  3. ↑ Lévi Provençal, 1957, p. 305.
  4. ↑ Vallvé Bermejo, 2003, p. 226.
  5. ↑ Lev, 1987, p. 337.
  6. Lev, 1984, pp. 248-249.
  7. ↑ Lev, 1984, p. 228.
  8. ↑ Lévi Provençal, 1957, p. 306.
  9. ↑ Lévi Provençal, 1957, p. 307.
  10. ↑ Lev, 1988, p. 187.
  11. ↑ Lev, 1988, p. 191.
  12. ↑ Lev, 1984, p. 244.
  13. ↑ Lev, 1984, p. 229.
  14. Lev, 1984, pp. 229-230.
  15. ↑ Lev, 1988, p. 188.
  16. Lev, 1988, pp. 188-189.
  17. Lev, 1988, p. 189.
  18. ↑ Lev, 1988, p. 190.
  19. ↑ Lev, 1984, p. 230.
  20. Lev, 1988, pp. 190-191.
  21. Lev, 1988, p. 193.
  22. Lévi Provençal, 1957, pp. 309, 10.
  23. ↑ Lévi Provençal, 1957, p. 310.
  24. Lévi Provençal, 1957, pp. 310, 311.
  25. Lévi Provençal, 1957, pp. 311, 312.
  26. ↑ Lévi Provençal, 1957, p. 314.
  27. ↑ Lev, 1984, p. 231.
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  39. Lévi Provençal, 1957, pp. 319, 320.
  40. ↑ Lev, 1984, p. 235.
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Enlaces externos

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  • La dinastía fatimí en Egipto
  •   Datos: Q160307
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Noviembre 04, 2021
califato, fatimí, califato, fatimí, también, califato, egipto, imperio, fatimí, árabe, الفاطميون, fāṭimiyyūn, cuarto, califato, islámico, único, chií, toda, historia, ismailita, concretamente, dominó, norte, África, año, 1171, inicialmente, establecida, túnez,. El califato fatimi tambien califato de Egipto 1 o Imperio fatimi en arabe الفاطميون al Faṭimiyyun 2 fue el cuarto califato islamico el unico chii de toda la historia ismailita concretamente 1 Domino el norte de Africa del ano 909 al 1171 Inicialmente establecida en Tunez la dinastia controlo la costa mediterranea de Africa y convirtio Egipto en el centro de su califato en la segunda mitad del siglo x En su apogeo el califato incluia ademas de Egipto parte del Magreb Sudan Sicilia el Levante mediterraneo y la region de Hiyaz Califato fatimiالدولة الفاطمية ad Dawlah al FaṭimiyyaCalifato desaparecido909 1171BanderaCalifato fatimi en el ano 969CapitalKairuan 909 972 El Cairo 972 1171 EntidadCalifato desaparecidoIdioma oficialArabe Otros idiomasBereber copto arameo sicilianoSuperficie hist 9695 100 000 km Poblacion hist 969 est 6 200 000 hab ReligionIslam chii ismailita 1 MonedaDinarHistoria 5 de enerode 909Proclamacion califal de Ubayd Allah 972 1 Fundacion de El Cairo 17 de juniode 1171Muerte de Al AdidForma de gobiernoMonarquiaCalifa 909 934 1160 1171Ubayd AllahAl AdidPrecedido por Sucedido por editar datos en Wikidata Indice 1 Historia 1 1 Origenes la rebelion de los fatimies 1 2 En el Magreb y en Egipto 1 2 1 Periodo magrebi 1 2 1 1 Al Mahdi 1 2 1 2 Al Qa im 1 2 1 3 Al Mansur 1 2 1 4 Al Muizz etapa magrebi 1 2 1 5 Disputa por el control del Magreb 1 2 2 Periodo egipcio 1 2 2 1 Conquista de Egipto 1 2 2 2 Al Muizz etapa egipcia 1 2 2 3 Al Aziz 1 2 2 4 Al Hakim 1 2 2 5 Al Mustansir 1 3 Guerra civil y decadencia 1 4 Decadencia y caida 2 Administracion y cultura 3 Sistema militar 4 Vease tambien 5 Notas 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosHistoria EditarOrigenes la rebelion de los fatimies Editar Mezquita de al Hakim en El Cairo Comenzada bajo el reino de al Aziz Billah se termino en 1013 bajo el reinado de su hijo al Hakim cuyo nombre lleva Arbol genealogico de los califas fatimies en amarillo Tambien se muestra su supuesto parentesco con los siete imanes ismailies en gris y con el profeta Mahoma en mayusculas La ideologia religiosa del califato fatimi tuvo su origen en un movimiento chii ismailita 3 El surgimiento de la dinastia se debio al exito de la predica de un proselitista chiita a finales del siglo IX Abu Abd Allah que se establecio entre los bereberes kutama en el ano 893 a algunos de los cuales habia conocido en La Meca 4 3 Los kutama monteneses de la Pequena Cabilia 3 fueron el nucleo de las primeras fuerzas militares fatimies y el sosten de la dinastia hasta su desaparicion 5 6 Los fatimies afirmaban descender de la hija del profeta Mahoma Fatima y de su primo yerno y cuarto califa del islam Ali 7 Tanto por su ascendencia como por gracia divina proclamaban ser imanes gobernantes infalibles guiados por Ala 7 Como tales pretendian acabar con la dinastia abasi 8 a la que tildaban de impostora y de querer imponer su autoridad al mundo entero 7 Eran tambien enemigos de los omeyas que reinaban aun en la peninsula iberica 9 Argelia produjo la dinastia nativa de los fatimies entre la tribu de los Kutama en 899 Ubayd Allah al Mahdi Billah el undecimo iman se convirtio en el caudillo del movimiento Sus partidarios comenzaron por debilitar el decadente emirato aglabi en el 893 7 Ese ano en propagandista chii Abu Abd Allah se asento entre los kutamas en el pueblo de Ikchan donde apenas se reconocia ya la autoridad de los aglabies 3 Al Mahdi obtuvo el apoyo de Abu Abdallah al Chii 4 Los kutamas se jactaban de su pais situado en el oeste de Ifriqiya hoy parte de Argelia de su hostilidad hacia los abasies y de su total independencia de los emires aglabies Los campesinos bereberes que habian sido oprimidos durante decadas por el corrupto gobierno aglabi mostraron ser una base perfecta para la sedicion 4 Al Chii alzo la Pequena Cabilia contra los aglabies a los pocos anos de comenzar su predica 3 Enseguida comenzo la conquista de ciudades de la region al derrotar a las fuerzas aglabies primero Mila a continuacion Setif Kairuan marzo del 909 y finalmente Raqqada la capital aglabi 4 7 3 Las antiguas fortalezas bizantinas de Tobna Belezna Bagay y Tebessa que debian haber protegido la Ifriqiya del avance fatimi no pudieron impedir la conquista 3 Abu Abd Allah llamo a Ubaid Allah tras las primeras victorias sobre los aglabies 8 Este abandono el Oriente Proximo y cruzo Egipto Libia e Ifriqiya y en vez de reunirse con Abu Abd Allah fue a Siyilmasa capital del senorio midrari de los oasis de Tafilete 8 Comenzo a hacer proselitismo con el pretexto de ser un comerciante pero fue encarcelado el emir que lo considero subversivo 8 Ubaid Allah y su hijo habian hecho su camino a Siyilmasa huyendo de la persecucion de los abasies que encontraron sus creencias ismailies no solo poco ortodoxas sino tambien una amenaza para la situacion de su califato Segun la leyenda Ubaid Allah y su hijo estaban cumpliendo una profecia de que el Mahdi vendria de Mesopotamia a Siyilmasa Al Chii envio un ejercito hacia el oeste se apodero de la capital rustumi de Tiaret y luego de Siyilmasa donde se hallaba cautivo Ubayd Allah 4 8 El senor midrari de Siyilmasa fue vencido ante las murallas de su ciudad 8 Despues de obtener la libertad Ubaid Allah se convirtio en el caudillo del nuevo Estado y asumio el cargo de iman y califa en Kairuan el 5 nota 1 de enero del 910 y se proclamo mahdi 4 10 nota 2 Mientras la poblacion de Siyilmasa asesino a la guarnicion kutama que habia quedado para guardar la ciudad y devolvio el poder a los midraries 8 Ubaidalah aplasto los conatos de revuelta de los kutamies y en enero del 911 ajusticio al mismisimo al Chii al que debia su libertad 4 8 La ejecucion de este suscito el disgusto de los kutamies 11 Ubayd Allah hubo de enviar en el 912 un ejercito contra los cenetes del Magreb central que se habian rebelado y recobrar Tahart que habia perdido temporalmente 8 Una nueva capital se establecio en Mahdia al Mahdiyya en el 916 pues Ubaidalah no se sentia muy seguro en Kairuan 4 9 Las obras de la nueva y estrategica ciudad de gran importancia naval habian comenzado tres anos antes 12 Mahdia contaba con almacenes para la flota heredada de los aglabies y reforzada 9 y astilleros ademas de un castillo que la protegia 12 En el Magreb y en Egipto Editar Periodo magrebi Editar Al Mahdi Editar Articulo principal Abdullah al Mahdi Billah El ajusticiamiento de Al Chii genero un intenso descontento entre los kutama 11 Al ano siguiente 912 se desato una rebelion en Tripoli que contaba con su propia escuadra que batio a los quince navios enviados por Al Mahdi para sofocar el alzamiento 13 Un ano mas tarde el grueso de la flota fue destruido por el gobernador de Sicilia que tambien se habia rebelado contra Al Mahdi 11 13 El siciliano ataco por sorpresa las naves del califa en Lamta y las incendio 13 Posteriormente sin embargo los fatimies lograron vencer a los sicilianos 13 Estos reveses impidieron que la armada participase con grandes fuerzas en la primera invasion de Egipto 14 acometida en el 914 pese a la oposicion del heredero Al Qa im que creia la empresa precipitada dada la situacion de crisis en la que se hallaba el califato 11 Los intentos de expansion hacia el este comenzaron pronto a finales de enero del 914 partio hacia Egipto el primer ejercito fatimi para conquistarlo 10 9 El jefe de la expedicion Habasa ibn Yusuf se apodero de Sirte Ajdabiya y Barca en la Cirenaica 10 En esta ultima infligio la primera derrota a las fuerzas egipcias abasies que acudieron para socorrer la plaza en marzo 15 Ese mismo ano antes de la llegada de nuevas fuerzas al mando del heredero y futuro califa Al Qa im Ibn Yusuf conquisto Alejandria 15 9 Este sufrio dos derrotas en parte a causa de la temeridad de Ibn Yusuf que obligaron a poner fin a la campana abandonar los territorios egipcios conquistados y regresar al Magreb 16 9 El revoltoso general fue ajusticiado por Al Mahdi a su vuelta 17 La autoridad fatimi se sumio en crisis la Cirenaica se hallaba en rebelion al igual que Sicilia y Tripoli intento tambien sublevarse los jariyies continuaban agitando en contra del nuevo califa 9 La segunda tentativa de conquista se emprendio en mayo del 919 con varios grupos bereberes y beduinos en julio agosto la vanguardia fatimi alcanzo Alejandria que habia sido abandonada por su guarnicion 18 La campana la mandaba nuevamente Al Qa im que avanzo una vez mas hacia Fayum 18 Pronto llego sin embargo un ejercito de socorro abasi y en marzo la flota de Al Qa im fue destruida por una escuadra abasi venida de Tarso cerca de Rosetta 19 que a continuacion recupero Alejandria amenazando la posicion de Al Qa im 18 Este cuyo ejercito estaba debilitado por la peste opto por retirarse al Magreb 20 El fracaso de esta segunda expedicion determino que no se intentase de nuevo la empresa hasta mucho despues el 969 21 En el oeste magrebi el lugarteniente miknasi de los fatimies Masala ibn Habus fue el encargado de extender la autoridad del califa 22 Conquisto el Emirato de Nekor en el 917 que sus senores salihies recobraron dos anos despues 23 Vencio al idrisi Yahya IV en el 922 y 923 privandolo de Fez y luego conquisto Siyilmasa 23 En el 924 y 925 por el contrario la suerte fue contraria a las armas fatimies en la region fueron derrotadas por el idrisi al Hayam al Hasan ben Muhammad ben al Qasim y por un jefe Magrawa y perdieron Fez y Tahart 24 A partir del 927 su fortuna volvio a mejorar recobraron Fez de manos de los idrisies a los que expulsaron al norte marroqui recobraron y arrasaron Nekor vasalla de los omeyas cordobeses 25 Cuando los omeyas se apoderaron de Ceuta en el 931 Musa ibn Abi l Afiya cambio de bando y se paso a estos el califa fatimi reacciono enviando contra el al vali de Tahart que lo vencio y le arrebato Fez 26 Mientras en el 918 los fatimies habian arrebatado a los bizantinos Regio mediante un asalto nocturno si bien no prosiguieron la conquista de Calabria sino que se concentraron en extenderse hacia el este hacia Egipto 19 Las incursiones por el sur de Italia se reanudaron tras el fracaso de la segunda expedicion egipcia en el 922 923 conquistaron una fortaleza cercana a Reggio al ano siguiente transportaron un gran ejercito a Sicilia en abril del 924 corrio la comarca de Tarento 27 Los acuerdos entre bizantinos y fatimies que incluyeron el pago de un tributo por parte de los segundos a los primeros a partir del 917 no pusieron fin a las correrias 27 En el 927 28 hubo una nueva incursion fatimi en Calabria 27 En mayo junio del 928 una flota fatimi saqueo Tarento aunque no pudo conservarlo a causa de una epidemia que se extendio entre las fuerzas invasoras 27 Pese a la tregua bizantino fatimi que siguio al pillaje en el 928 otra flota fatimi recorrio el mar Tirreno y exigio rescate a Salerno y Napoles en el 929 se produjo la primera batalla naval de importancia en la zona que concluyo con la victoria del almirante fatimi sobre el gobernador militar bizantino de Calabria 28 Los anos siguientes empero no hubo mas enfrentamientos entre los dos Estados 28 La siguiente expedicion naval fatimi tuvo por objetivo Genova que fue saqueada en el 934 y Corcega y Cerdena cuyas costas corrio la escuadra del califa 28 Al Qa im Editar Articulo principal Muhammad al Qa im Bi Amrillah Sus fuerzas recobraron Fez perdida durante algunos meses en el 935 29 Otro ejercito suyo recobro Nekor en septiembre del mismo ano 29 Los idrisies reconocieron su autoridad 29 Comenzo a atraerse el favor de los bereberes cenhegies para contrarrestar el poder de los cenetes cada vez mas cercanos a su enemigo omeya 29 Tras la revuelta de los kutama en el 912 el segundo califa Al Qa im 10 tuvo que enfrentarse a una nueva amenaza interna la rebelion jariyi de Abu Yazid conocido como el hombre del asno en el 943 que recibio el apoyo de los enemigos occidentales de la dinastia los omeyas cordobeses 30 31 26 El levantamiento fue la mayor amenaza que afrontaron los fatimies durante su etapa magrebi y perduro hasta el ano 947 28 La contienda entre el califa y Abu Yazid se desarrollo en tierra ya que este carecia de barcos pero los fatimies si que utilizaron su armada principalmente para abastecer la capital desde Sicilia y Tripoli cuando los rebeldes la cercaron aunque tambien para hostigar los puertos dominados por Abu Yazid 32 Este que llevaba predicando desde el 928 929 se alzo contra los fatimies con gran respaldo bereber en el 943 y rapidamente se apodero de las ciudades mas importantes de Ifriqiya Beja Tunez Raqqada y Kairuan y en enero del 945 puso cerco a Mahdia donde el califa habia buscado refugio 31 33 Vencio repetidamente a los ejercitos fatimies 33 Al tiempo que los fatimies se hallaban enfrascados en aplastar el peligroso alzamiento de Abu Yazid los bizantinos aprovecharon sus aprietos para fomentar otra rebelion en Sicilia 32 Esta fue sofocada despues del fracaso del levantamiento de Abu Yazid 34 29 Al Qa im fallecio antes de que esto ocurriera en el 946 31 Al Mansur Editar Articulo principal Isma il al Mansur Bi Nasrillah Dinares magrebies Dinar tipico de Isma il al Mansur bi Nasrillah tercer califa fatimi con inscripcion central Dinar tipico del cuarto califa Ma ad al Muizz Li Dinillah con punto central Fue el tercer califa de la dinastia Isma il al Mansur Bi Nasrillah que reino del 946 al 953 el que consiguio aplastar el alzamiento de Abu Yazid 33 hazana por la que adopto el titulo de al mansur bi nasr allah el Victorioso por la Victoria de Dios 30 Ismail ascendio al trono en un momento de crisis pero logro derrotar a Abu Yazid en parte por la tardanza omeya en sostener a este cuando la flota cordobesa llego al Magreb oriental en el 947 los fatimies ya habian desbaratado la rebelion y puesto en fuga a Abu Yazid 35 Las tribus bereberes que se habian unido al rebelde lo abandonaron en gran medida al fracasar el asedio de Mahdia 31 El cabecilla fue apresado por las fuerzas fatimies en marzo del 947 y fallecio pocos meses despues 31 Ismail se proclamo califa el dia que mando ejecutar y humillar a Abu Yazid fue desollado y su pellejo relleno paseado para vejarlo en publico acosado por monos amaestrados 36 La dinastia presento esta victoria como prueba de legitimidad tanto de la dinastia como de su doctrina religiosa y a Abu Yazid como el Anticristo figura cuyas fechorias debian preceder a la aparicion del mesias y que debia ser derrotado por este 35 En su campana de recuperacion territorial primero conquisto Tiaret y en enero de 948 retomo Kairuan 36 En el 950 951 los fatimies realizaron una nueva incursion contra Reggio quiza en represalia por las maquinaciones bizantinas en Sicilia de los anos anteriores 34 En el 951 se apoderaron del jefe de la flota enemiga y de varios de sus navios pero no pudieron explotar esta ventaja y poco despues se volvio a firmar la paz entre las dos potencias 34 Ismail comenzo ademas la construccion de una nueva capital circular a imitacion de la abasi de Samarra Al Mansuriya 35 Cambio ademas la acunacion de moneda que a partir de entonces se realizo dejando una inscripcion central rodeada de tres bandas concentricas 35 Al Muizz etapa magrebi Editar Articulo principal Ma ad al Muizz Li Dinillah El cuarto califa Ma ad al Muizz Li Dinillah que reino entre el 953 34 y el 975 redujo la propaganda mesianica en la que se habia apoyado la dinastia en los primeros anos 30 La llegada del mesias ya no se tenia por inminente 37 Este califa continuo la construccion de Al Mansuriya que habia comenzado su padre en el 946 947 37 Modifico una vez mas la forma de las monedas que se acunaban en el territorio fatimi cambiando la inscripcion central por un punto con una inscripcion chiita alrededor manteniendo las tres bandas concentricas caracteristicas 35 En el 955 956 se produjo uno de los pocos enfrentamientos directos entre fatimies y omeyas que guerreaban mediante el uso de sus reyezuelos vasallos respectivos 34 Un barco fatimi que transportaba correspondencia desde Sicilia fue apresado por otro perteneciente a Abderraman III lo que suscito la rapida represalia de la escuadra fatimi que arraso por sorpresa la base naval enemiga en Almeria 34 38 39 Los omeyas reaccionaron enviando una gran flota contra el puerto de La Calle y a Susa 40 41 42 Los intentos de los bizantinos de aprovechar la rivalidad entre los dos califatos para debilitar a los fatimies mediante una liga con los omeyas origino una nueva serie de escaramuzas navales en torno a Sicilia que concluyeron con una nueva tregua acordada en el 957 958 40 La nueva tregua se mantuvo pese a la invasion bizantina de Creta en el 960 aunque los cretenses solicitaron el socorro del califa fatimi y de los egipcios este se limito a amenazar en vano al emperador y no envio fuerzas en auxilio de la isla que cayo en manos de los invasores tras diez meses de campana 43 En el 964 las hostilidades se reanudaron a causa de la invasion bizantina de Sicilia 43 Los navios bizantinos fueron incendiados por buceadores y al ano siguiente las tropas terrestres fueron vencidas por los fatimies esto impelio a los bizantinos a solicitar una nueva paz en el 966 967 que el califa concedio para poder concentrarse en la conquista de Egipto 44 En el Magreb occidental una gran campana de varios de los vasallos de Al Muizz y de uno de sus generales concluyo en el 959 con la conquista de todo el territorio a excepcion de Ceuta y Tanger que conservaron los omeyas 41 45 A partir del 965 y previendo la muerte sin herederos del senor de Egipto el ijshidi Kafur eunuco negro Al Muizz emprendio los preparativos para aduenarse de la region 46 Al fallecer por fin Kafur en abril del 968 se presento la deseada oportunidad Egipto fue conquistado con facilidad con la colaboracion de gran parte de sus notables 46 A diferencia de los dos intentos anteriores de conquista a principios de siglo esta vez los abasies no pudieron intervenir para evitar que sus enemigos magrebies se aduenasen del territorio 47 Para entonces los ejercitos fatimies eran ademas mucho mas poderosos que a comienzos del siglo merced al menos en parte al control de parte del comercio transahariano de oro 47 El 5 de julio del 969 el general a cargo de la conquista Chauhar al Siqili entro en Fustat 48 El traslado del califa al nuevo territorio conquistado se verifico mucho mas tarde al Muizz llego a Egipto el 10 de junio del 973 49 Dos anos antes en el 971 los ejercitos fatimies habian emprendido ya la conquista del Levante en el que los bizantinos estaban recobrando territorio reconquistaron Chipre y Tarso en el 965 y poco despues Antioquia 50 Los principales choques entre las dos potencias mediterraneas acontecieron en el norte de la region en disputa 51 Las principales instalaciones de la Armada fatimi sin embargo no se encontraban en el Levante ni en la costa egipcia sino cerca de Fustat para evitar la incursiones bizantinas 52 Durante los cuatro reinados siguientes las operaciones navales se limitaron principalmente al apoyo de las tropas de tierra en el Levante y el norte de Mesopotamia 52 El dominio del Mediterraneo occidental paso en la segunda mitad del siglo X a los bizantinos 52 Disputa por el control del Magreb Editar El califato fatimi crecio para incluir Sicilia y extenderse a traves del Norte de Africa desde el oceano Atlantico a Libia El control de Abdullah al Mahdi pronto se extendio sobre todo el centro del Magreb un area que consiste en los actuales paises de Marruecos Argelia Tunez y Libia que goberno desde Mahdia su capital de nueva construccion en Tunez Al Mansuriya o Mansuriyya arabe المنصوريه cerca de Kairuan Tunez fue la capital del califato fatimi durante los reinados de los imanes Isma il al Mansur Bi Nasrillah r 946 953 y Ma ad al Muizz Li Dinillah r 953 975 En su expansion hacia el oeste los fatimies amenazaban las rutas comerciales que desde el centro del Sahara traian oro y esclavos a al Andalus una de las razones ademas de la diferencia religiosa que les hizo enfrentarse 53 a los omeyas andalusies 54 En el 921 los fatimies se apoderaron temporalmente de Siyilmasa uno de los centros del comercio transahariano y que incluso tras dejar de gobernarla directamente aportaba gran parte de los ingresos del califato la mitad de los ingresos tributarios en el 951 47 La lucha entre las dos dinastias continuo hasta el traslado de la capital fatimi a Egipto en el 969 55 En el 955 la flota fatimi asalto a la omeya en Almeria y le infligio graves danos 56 Periodo egipcio Editar Conquista de Egipto Editar Bajo Ma ad al Muizz Li Dinillah Chauhar al Siqili conquisto Egipto a la dinastia ijshidi y fundo una nueva capital al norte de Fustat Al Qahira El Cairo en el ano 969 57 El nombre era una referencia al planeta Marte el Invicto que se veia en el cielo en el momento en el que comenzo la construccion de la ciudad El Cairo fue concebido como un recinto real para el califa fatimi y su ejercito aunque la capital administrativa y economica real de Egipto fue la ciudad de Fustat hasta 1169 Despues de Egipto los fatimies siguieron la conquista de los alrededores hasta que gobernaron desde Tunez a Siria asi como Sicilia Una vez fundado El Cairo el interes politico de los fatimies se traslado al Oriente Proximo donde fueron la potencia musulmana dominante hasta la llegada a la region de los turcos selyucidas un siglo mas tarde 57 La conquista preparada durante anos habia sido facilitada por la actividad de los propagandistas fatimies que se habian infiltrado en el pais 58 Con la conquista del 969 comenzo el largo gobierno fatimi de Egipto que duro doscientos dos anos 58 Los fatimies impusieron su ismailismo como religion del Estado pero no lograron convertir al grueso de la poblacion egipcia que siguio fiel a la variante suni del islam 58 La fe oficial influyo especialmente en la aplicacion de la justicia y en las fiestas publicas 58 Bajo los fatimies Egipto se convirtio en el centro de un imperio que incluia en su apogeo el norte de Africa Sicilia Palestina Jordania Libano Siria la costa africana del mar Rojo Tihamah Heyaz y Yemen Egipto florecio y los fatimies desarrollaron una extensa red comercial en el Mediterraneo y el oceano Indico Su comercio y relaciones diplomaticas se extendieron hasta China y su dinastia Song y finalmente determinaron el rumbo economico de Egipto durante la Alta Edad Media El enfoque fatimi en el comercio a larga distancia fue acompanado por una falta de interes en la agricultura y un abandono del sistema de riego del Nilo Al Muizz etapa egipcia Editar Inmediatamente despues de aduenarse de Egipto los fatimies comenzaron a extender su autoridad tambien por la costa levantina 59 Entre el 970 y el 975 se apoderaron de Ascalon Jaffa Acre Tiro Sidon Beirut y Tripoli 59 Al mismo tiempo trataron de aduenarse de las principales ciudades del interior como Damasco 59 Los bizantinos a su vez invadieron la region en el 975 y les arrebataron temporalmente Beirut aunque no pudieron hacer lo mismo con Tripoli 59 Al poco de aduenarse de Egipto un emisario fatimi viajo al sur para reclamar para su senor los beneficios del Bakt a los soberanos nubios 60 Al Aziz Editar Articulo principal Abu Mansur Nizar al Aziz Billah Durante su reinado 975 996 se reformo el ejercito que comenzo a integrar a soldados turcos tanto libres como esclavos 5 Combatian principalmente como arqueros y jinetes a diferencia de los bereberes que habian compuesto hasta entonces parte del ejercito 5 El origen del aumento de los soldados turcos en los ejercitos fatimies databa de la victoria de estos sobre Alptakin en el 978 que en el 975 habia colaborado en la rebelion de Damasco contra el califa 61 El rebelde sometido tras su derrota a al Aziz fue el encargado de introducir a los nuevos soldados de origen oriental turcos pero tambien persas en las fuerzas de su nuevo senor 61 Estos eran tanto hombres libres como esclavos ghilman 62 En el 991 sus ejercitos se apoderaron de Damasco que conservaron pese a la derrota sufrida a manos de los bizantinos a finales del 995 durante el sitio de Alepo 63 Al final de su reinado en el 996 envio una flota a sostener al gobernador de Damasco al que los bizantinos habian vencido en septiembre octubre del ano anterior 64 Al Hakim Editar Articulo principal Husein al Hakim bi Amrillah Sucedio a su padre muy joven con poco mas de once anos por lo que quedo a cargo de un notable kutami que trato de restablecer la preeminencia de sus compatriotas bereberes lo que desencadeno la reaccion de las nuevas tropas turcas que lograron apartarlo del poder 65 El gobierno paso a un eunuco blanco de Al Aziz hasta que este fue asesinado en el ano 1000 momento en el que el califa tomo las riendas del poder 65 El reinado de este califa estuvo caracterizado por las luchas intestinas y el terror 65 Los jefes kutamies fueron ajusticiados y la represion a la que se sometio a los bereberes origino una rebelion 1005 1006 65 El resurgimiento bereber de los primeros anos de su reinado originaron la rebelion de Damasco que gobernaba un turco 63 El ejercito enviado desde Egipto para aplastar el levantamiento batio a los damascenos cerca de Ascalon en el 997 y pocos meses despues alcanzo la ciudad 66 Mientras estallo una nueva rebelion en Tiro que los fatimies sofocaron en mayo junio del 998 antes de vencer cerca del rio Orontes a un ejercito bizantino que habia penetrado en la region 67 A continuacion el mismo ejercito recupero Damasco y elimino a los rebeldes aunque a partir de entonces el control califal de la ciudad fue precario 68 Pese a ello el poderio militar fatimi en el Levante decayo a principios del siglo XI y una rebelion que se extendio por la zona entre el 1010 y el 1014 dejo Palestina a merced de las correrias de los beduinos 69 En el 1005 un caudillo libio se rebelo contra el califa y tras derrotar a varios ejercitos que se enviaron contra el sitio El Cairo durante algun tiempo hasta que pudo ser vencido al ano siguiente 60 Al Hakim perdio finalmente el poder a raiz de una conspiracion de su hermana Sitt al Mulk en la que esta gozo de la colaboracion de algunos bereberes enemistados con el califa 65 El soberano desaparecio en enero febrero del 1021 69 Al Mustansir Editar Articulo principal Al Mustansir fatimi Al Mustansir cuya madre era una esclava negra obtuvo el trono en el 1036 merced a la habilidad del que luego fue su visir durante dieciocho anos que soborno a los soldados 70 La rivalidad entre el mercader que habia vendido a su madre a Az Zahir su progenitora y su tercer visir en teoria criatura de los dos primeros pero empenado en reducir el poder de sus protectores desato una grave crisis politico militar en el califato que el debil Al Mustansir fue incapaz de resolver 71 Los rivales por el poder emplearon las tensiones entre soldados bereberes y turcos para acaparar el poder desencadenando choques entre ellos 71 En el 1048 1049 el califato perdio definitivamente el control de Ifriqiya 72 En el Levante las expediciones del 1045 1046 y del 1048 149 fueron costosas y poco fructiferas 72 En el 1059 uno de los jefes militares de Bagdad proclamo su sumision al califa fatimi 72 Ante la imposibilidad de ayudarlo mediante el envio de un ejercito para imponer por fin la ansiada autoridad en Mesopotamia se mando a un predicador fatimi con una suma fabulosa que menguo notablemente el tesoro califal 72 Esa misma decada el Gobierno habia tenido que repeler las incursiones beduinas en Behera 1052 1053 y el pais habia sufrido varios anos de hambrunas 1052 1055 a causa de las exiguas crecidas del Nilo 72 La crisis produjo copiosas muertes y redujo los ingresos por impuestos 72 Los apuros del califa culminaron en el 1058 1049 cuando la destitucion del visir que llevaba en el puesto unos ocho anos y fue acusado de tratar con Tugril Beg sumieron a la Administracion Publica en el caos 73 El Gobierno central comenzo a perder el control de la provincias y con ellas parte de sus ingresos 73 A partir de entonces hubo un relevo frecuente y continuo en el cargo de visir y se multiplicaron los enfrentamientos entre tropas negras y turcas 1062 1067 73 En estas luchas intestinas los turcos llevaron la mejor parte y comenzaron a favorecer claramente sus intereses los intentos de los negros por impedirlo fracasaron y finalmente tras ser derrotados huyeron al Alto Egipto 74 A continuacion los turcos cuyo poder no dejaba de crecer comenzaron a apoderarse directamente de los ingresos estatales y a dedicarse a eliminar definitivamente a sus rivales 75 En Alejandria lo lograron pero no asi en el Alto Egipto donde las fuerzas negras resistieron las acometidas 76 Las rencillas entre distintos grupos turcos permitieron al califa coligarse con algunos de ellos y expulsar a la principal faccion de la capital pero al precio de perder por completo el poder y sufrir el saqueo de sus aliados 77 Tras nuevos combates el califa quedo sometido a su rival en el 1071 1072 unicamente las nuevas disensiones entre los vencedores que temian una intervencion extranjera en el califato le permitieron deshacerse de aquel que fue asesinado en marzo abril del 1073 por sus antiguos socios 77 Al Mustansir llamo en su ayuda a Badr al Jamali el mas poderoso gobernador fatimi del Levante que en el 1073 1074 acudio en su socorro e restablecio el orden gracias a su propio ejercito y a la colaboracion de parte de la poblacion harta del desorden en el que se habia sumido Egipto 78 Al Jamali impuso la autoridad califal por la fuerza y cruentamente pero logro desbaratar a los diversos adversarios de Al Mustansir a los beduinos las tropas negras del Alto Egipto y a los distintos grupos turcos que se disputaban el poder 78 En el 1077 aplasto un ejercito selyucida que habia invadido el pais en diciembre del ano anterior por instigacion de los exiliados que habian huido de sus purgas 78 Las tropas negras que habian pactado con Al Jamali participaron en el desbaratamiento de la invasion selyucida 79 Guerra civil y decadencia Editar Aunque el ejercito en general resultaba victorioso en el campo de batalla sus divisiones internas en torno a la cultura de sus componentes comenzaron a tener efectos negativos en la politica interna fatimi Tradicionalmente el elemento bereber del ejercito habia disfrutado de la supremacia en los asuntos politicos del califato pero segun el elemento turco se hacia mas poderoso empezo a cuestionar esta situacion por anadidura hacia el 1020 graves disturbios habian comenzado a estallar entre las tropas africanas negras 80 que se enfrentaban a una alianza bereber turca en el seno de las fuerzas armadas fatimies El califa Al Hakim habia propiciado el ascenso de los soldados negros para acabar con los desmanes de los turcos 80 En el siguiente reinado el de Al Zahir se multiplicaron los motines de las tropas negras fundamentalmente debido a las penurias que pasaban en un momento de crisis interna del Estado 81 Entre 1065 y 1072 el hambre hizo su aparicion en Egipto Mientras tanto en 1062 y otra vez en 1067 la lucha entre la tropa turca y sudanesa termino en una en guerra abierta concluyendo en una victoria para los turcos y sus aliados bereberes Los bereberes en Egipto deliberadamente agravaron los problemas del pais destruyendo los terraplenes y los canales y buscando la manera de reducir las capitales y los distritos vecinos por el hambre Makrizi ve en este incidente el principio de la crisis en Egipto que el refiere por las denominaciones el desorden fitna la guerra civil al shidda al mashhura la corrupcion del estado fasad ad dawla y los dias de la calamidad y de la penuria ayyam al shidda wal ghala En 1072 el califa fatimi Al Mustansir en un intento desesperado por salvar a Egipto convoco al general Badr al Jamali que era en ese momento gobernador de Acre Badr al Jamali condujo a sus tropas a Egipto y fue capaz de reprimir con exito a los diferentes grupos de los ejercitos rebeldes en gran parte para purgar a los turcos en el proceso Aunque el Califato se salvo de la destruccion inmediata la larga decada de rebelion devasto Egipto y nunca fue capaz de recuperar su antiguo poder Como resultado Badr al Jamali tambien se hizo el visir del califa fatimi convirtiendose en uno de los primeros visires militares Amir al Juyush en arabe امير الجيوش comandante de las fuerzas de los fatimies que dominarian mas tarde la politica fatimi La mezquita Al Jam e Al Juyushi arabe الجامع الجيوشي La Mezquita de los Ejercitos o Mezquita de Juyushi fue construida por Badr al Jamali La mezquita se completo en 478 H 1085 dC bajo el patrocinio del entonces califa e iman Ma ad al Mustansir Fue construida en un extremo de la Mokattam asegurando una vista de la ciudad de El Cairo Esta Mezquita mashhad tambien era conocida como un monumento de la victoria que conmemora la restauracion del visir Badr y el fin para el Iman Mustansir Como los visires militares se convirtieron efectivamente en jefes de Estado el propio califa se redujo al papel de una figura decorativa El hijo de Badr al Jamali Al Afdal Shahanshah le sucedio en el poder como visir Despues de que el califa Al Mustansir muriera la secta Nizari hace de su hijo Nizar su sucesor mientras que otra rama ismaili conocida como el Mustaali de quien finalmente desciende el Dawoodi Bohra apoya a su otro hijo Al Musta li La dinastia fatimi continuo con Al Musta li tanto como Iman y Califa y con la posicion conjunta hasta el iman XX Al Amir Bi Ahkamillah 1132 dC A la muerte del iman Amir una rama de la fe Mustaali afirmo que habia transferido el Imanato a su hijo Al Tayyib Abi l Qasim que entonces tenia dos anos de edad Otra faccion afirmo que Amir murio sin un heredero y apoyo al primo de Amir al Hafiz ya que el se proclamo legitimo califa e iman La faccion de al Hafiz se convirtio en los ismaelitas Hafizi Los partidarios de Tayyeb se convirtieron en los ismailies tayyibies La afirmacion de Tayyeb al Imanato fue aceptada por la Hurratu l Malika La Noble Reina Arwa al Sulayhi la Reina de Yemen Arwa fue designada hujjah o piadosa senora santa el mas alto rango en el Dawat yemeni por Al Mustansir en 1084 Bajo la reina Arwa el Dai al Balagh intermediario entre el iman de El Cairo y la sede local Lamak ibn Malik y luego Yahya ibn Lamak trabajaron por la causa de los fatimies Despues de la reclusion del iman Taiyab Dai fue determinado cargo independiente por la reina Arwa y fueron llamados Dai al Mutlaq El primer Dai Mutlaq fue Syedna Zoib Dai comun de todos los Taybians Decadencia y caida Editar Extension del califato fatimi en el 1025 durante su periodo egipcio En 1042 los bereberes ziries gobernadores del norte de Africa dentro del Estado fatimi abandonaron la confesion chii y reconocieron al califa abasi de Bagdad lo que llevo a que los fatimies enviaran a los Banu Hilal a castigarlos Despues de aproximadamente 1060 los fatimies solo mantenian la costa del Levante y partes de Siria pero su dominio de esos territorios finalizo con las invasiones de los turcos selyucidas en 1073 y los cruzados durante la Primera Cruzada en 1099 el territorio fatimi fue encogiendose hasta que apenas lo componia Egipto Los fatimies perdieron gradualmente el Emirato de Sicilia bajo el italo normando Roger I que ya tenia control total sobre la isla en 1091 La dependencia del sistema iqta tambien debilito a la autoridad central fatimi a medida que mas y mas oficiales militares recibian tierras en los extremos mas alejados del imperio y que se hacian semiindependientes y eran a menudo una fuente de problemas Despues de la decadencia del sistema politico fatimi en la decada de 1160 el gobernante zangui Nur al Din envio a su general Shirkuh a apoderarse de Egipto objetivo que logro mediante el derrocamiento del visir Shawar en 1169 Shirkuh murio dos meses despues de asumir el poder y el Estado eligio sucesor a su sobrino Saladino Esto dio comienzo al Sultanato ayubi de Egipto y Siria Administracion y cultura EditarA diferencia de otros gobiernos del area el ascenso fatimi en cargos de Estado dependia mas del merito que del linaje los cohechos y las intrigas Los miembros de otras ramas del islam como los sunnies tenian tantas probabilidades de ser nombrados a puestos de gobierno como los chiies La tolerancia se extendia hasta los no musulmanes como los cristianos y judios que ocupaban los niveles mas encumbrados del gobierno unicamente gracias a su capacidad La tolerancia facilito asimismo las contribuciones monetarias que servian para financiar el gran ejercito califal en el que abundaban los mamelucos traidos de Circasia por comerciantes genoveses Hubo excepciones a esta actitud general de tolerancia entre las que destaco la actitud de Husein al Hakim Bi Amrillah figura controvertida 82 Califas fatimies al Mahdi 909 934 83 fundador de la dinastia fatimi al Qa im 934 946 al Mansur 946 952 al Muizz 952 975 Egipto es conquistado durante su reinado al Aziz 975 996 al Hakim 996 1021 83 al Zahir 1021 1036 81 al Mustansir 1036 1094 83 al Musta li 1094 1101 al Amir Bi Ahkamillah 1101 1130 al Hafiz 1130 1149 az Zafir 1149 1154 al Faiz 1154 1160 al Adid 1160 1171 Los califas de esta dinastia adquirieron fama de bibliofilos protectores del saber y algunos de ellos autores de escritos 56 Su patrocinio de los estudios incluia la filosofia y la historia preislamica de los territorios que regian 56 Los fatimies tambien eran conocidos por sus exquisitas artes Un tipo de ceramica la loza dorada fue frecuente durante la epoca fatimi La Cristaleria metalmecanica tambien era popular La arquitectura fatimi utilizaba sillares de piedra y diferentes tipos de columnas bovedas de arista mocarabes y multitud de nichos 2 Muchos vestigios de la arquitectura fatimi existen hoy en El Cairo los ejemplos mas destacados incluyen la Universidad de Al Azhar y la Mezquita Al Hakim La Universidad Al Azhar fue la primera universidad en el este y tal vez la mas antigua de la historia La madrasa es una de las reliquias de la dinastia en la epoca fatimi de Egipto los descendientes de Fatima hija de Mahoma Fatima se llamaba Az Zahra La Luminosa y la madrasa fue nombrada en su honor Fue fundada como una mezquita por el comandante fatimi Jawhar a las ordenes del califa Al Muizz cuando fundo la ciudad de El Cairo Era probablemente sabado Jamadi al Awwal en el ano 359 AH Su construccion fue terminada el 9 de Ramadan del ano 361 AH Tanto Al Aziz Billah y Al Hakim bi Amr Allah la ampliaron Fue reparada renovada y ampliada por Al Mustansir y Al Hafiz li Din Illah Los Califas fatimies siempre alentaron a estudiosos y juristas a tener sus circulos de estudio y reuniones en esta mezquita y asi se convirtio en una universidad que tiene el derecho a ser considerada como la Universidad mas antigua que aun funciona Los Califas fatimies dieron posiciones prominentes a estudiosos en sus patios alentando a los estudiantes y las bibliotecas establecidas en sus palacios por lo que los estudiosos podian ampliar sus conocimientos y obtener beneficios a partir de la obra de sus predecesores Quizas la caracteristica mas importante de la regla fatimi fue la libertad de pensamiento y la razon extendida a las personas que podian creer en lo que quisieran siempre que no infrinjan los derechos de otros Los fatimies reservaron pulpitos separados para distintas sectas islamicas donde los estudiosos expresaban sus ideas en cualquier manera que les gustaba Dieron patrocinio a los estudiosos y los invitaron de cada lugar gastaron dinero en ellos incluso cuando sus creencias estaban en conflicto con las de ellos La historia de los fatimies desde este punto de vista es en realidad la historia del conocimiento la literatura y la filosofia Es la historia de la sagrada libertad de expresion Sistema militar EditarEl ejercito fatimi estaba integrado en gran parte por guerreros de las tribus bereberes kutama traidos a la conquista de Egipto y que siguieron siendo una parte importante de los ejercitos incluso despues de que Ifriqiya comenzara a independizarse 84 Despues de su establecimiento en Egipto parte de las fuerzas egipcias locales fueron tambien incorporadas al ejercito 5 que quedo asi formado por soldados norteafricanos cuyo origen abarcaba de Argelia a Egipto 5 En la etapa magrebi de la dinastia tambien existian elementos de origen cristiano y negro en los ejercitos del califa en parte heredados de los aglabies 83 Durante los primeros reinados del periodo egipcio los kutamies siguieron desempenando un papel fundamental en los ejercitos califales y fueron los que llevaron el peso de la lucha contra las invasiones carmatas de Egipto en el 971 y el 973 974 84 Su perdida de preeminencia comenzo con la conquista del Levante en el 968 en la que quedo patente sus limitaciones 84 Esto el ingreso de nuevas fuerzas de origen oriental a partir del 978 y el fracaso del reclutamiento de mas kutamies en el 978 988 acentuaron la mengua de su estado hasta entonces principal en los ejercitos fatimies 65 Las tropas negras existian desde los primeros tiempos del califato pero aumentaron notablemente durante el reinado del califa Al Hakim 80 Un cambio fundamental se produjo cuando el califa fatimi trato de penetrar en Siria etapa previa a la ansiada conquista de Bagdad en la segunda mitad del siglo X 5 Los fatimies se enfrentaron con las fuerzas turcas que ahora dominaban al califa abasi y comenzaron a darse cuenta de los limites de su poder militar 5 Asi durante el reinado de Abu Mansur Nizar al Aziz Billah y Al Hakim bi Amr Allah el califa empezo a incorporar contingentes turcos 5 y mas tarde de africanos negros mas tarde incluso se utilizaron tambien tropas de otros origenes como armenios 85 Las unidades del ejercito se formaban generalmente segun criterios culturales asi los bereberes formaban generalmente el grueso de las unidades de caballeria y de exploradores de infanteria mientras que los turcos conocidos como mamelucos se concentraban en las de arqueros a caballo y de caballeria pesada Los africanos negros sirios y arabes se empleaban en general en los cuerpos de infanteria pesada y arqueros de infanteria Tanto esta division por grupos culturales como el origen esclavo de muchas de las tropas sobrevivieron a la desaparicion del Estado fatimi Los fatimies pusieron todo su poder militar hacia la defensa del imperio cada vez que estaba amenazado por peligros y amenazas que fueron capaces de repeler especialmente durante el gobierno de Al Muizz li Din Illah Durante su reinado el Imperio Bizantino gobernado por Niceforo II destruyo el Emirato musulman de Chandax en 961 y conquisto Tartus Al Masaisah Ain Zarbah y otros lugares para obtener el control completo de Irak y las fronteras sirias como asi ganarse el sobrenombre de Focas Muerte de los sarracenos Pero Niceforo tuvo menos exitos en sus guerras en Occidente Despues de renunciar a pagar tributo a los califas fatimies envio una expedicion a Sicilia bajo el mando de Nicetas 964 965 pero se vio obligado a abandonar totalmente la isla tras las derrotas en el mar y en tierra En 967 hizo las paces con los musulmanes de Kairuan y se volvio contra el enemigo comun de ambos el Emperador del Sacro Imperio Romano Oton I que habia atacado las posesiones bizantinas en Italia pero tras algunos exitos iniciales sus generales resultaron derrotados y recluidos a la costa meridional Vease tambien EditarAglabi Asedio de Ascalon 1099 y 1153 Sitio de Jerusalen 1099 Batalla de Ramla Kutama Mahdia 86 Notas Editar Segun Lev en Raqqada el 15 de enero del 910 7 Segun Levi Provencal la proclamacion como califa y mahdi se habia hecho en el mismo campo de batalla a las puertas de Siyilmasa tras la liberacion del iman 8 El mahdi es una especie de mesias musulman un enviado divino que al final de los tiempos ha de restablecer la justicia 7 Referencias Editar a b c d Esparza Jose Javier 2015 La fragmentacion del califato Historia de la yihad La esfera de los libros 181 182 ISBN 978 84 9060 364 2 a b Lajo Perez Rosina 1990 Lexico de arte Madrid Espana Akal p 80 ISBN 978 84 460 0924 5 fechaacceso requiere url ayuda a b c d e f g Levi Provencal 1957 p 305 a b c d e f g h Vallve Bermejo 2003 p 226 a b c d e f g h Lev 1987 p 337 Lev 1984 pp 248 249 a b c d e f g Lev 1984 p 228 a b c d e f g h i j Levi Provencal 1957 p 306 a b c d e f g Levi Provencal 1957 p 307 a b c d Lev 1988 p 187 a b c d Lev 1988 p 191 a b Lev 1984 p 244 a b c d Lev 1984 p 229 Lev 1984 pp 229 230 a b Lev 1988 p 188 Lev 1988 pp 188 189 Lev 1988 p 189 a b c Lev 1988 p 190 a b Lev 1984 p 230 Lev 1988 pp 190 191 Lev 1988 p 193 Levi Provencal 1957 pp 309 10 a b Levi Provencal 1957 p 310 Levi Provencal 1957 pp 310 311 Levi Provencal 1957 pp 311 312 a b Levi Provencal 1957 p 314 a b c d Lev 1984 p 231 a b c d Lev 1984 p 232 a b c d e Levi Provencal 1957 p 315 a b c Fierro 2011 p 95 a b c d e Vallve Bermejo 2003 p 233 a b Lev 1984 p 233 a b c Levi Provencal 1957 p 316 a b c d e f Lev 1984 p 234 a b c d e Fierro 2011 p 127 a b Fierro 2011 p 183 a b Fierro 2011 p 115 Vallve Bermejo 2003 p 234 Levi Provencal 1957 pp 319 320 a b Lev 1984 p 235 a b Vallve Bermejo 2003 p 235 Levi Provencal 1957 p 320 a b Lev 1984 p 236 Lev 1984 p 237 Levi Provencal 1957 pp 320 321 a b Lev 1988 p 194 a b c Lev 1988 p 195 Lev 1988 p 315 Lev 1988 p 317 Lev 1984 pp 238 239 Lev 1984 p 239 a b c Lev 1984 p 241 Fierro 2011 p 135 Fletcher 1999 p 71 Fierro 2011 p 21 a b c Fierro 2011 p 141 a b Fletcher 1999 p 72 a b c d Lev 1988 p 313 a b c d Lev 1984 p 243 a b Beshir a b Lev 1987 p 342 Lev 1987 p 343 a b Lev 1982 p 99 Lev 1984 pp 241 242 a b c d e f Lev 1987 p 346 Lev 1982 pp 99 100 Lev 1982 p 101 Lev 1982 pp 101 102 105 a b Lev 1982 p 103 Lev 1987 p 347 a b Lev 1987 pp 347 348 a b c d e f Lev 1987 p 348 a b c Lev 1987 p 349 Lev 1987 pp 349 350 Lev 1987 pp 350 351 Lev 1987 p 350 a b Lev 1987 p 351 a b c Lev 1987 p 352 Lev 1987 p 358 a b c Lev 1987 p 340 a b Lev 1987 p 341 Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas gold84 a b c d Lev 1987 p 338 a b c Lev 1987 p 345 Cambridge History of Egypt Vol 1 pg 155 Mahdia en ingles Bibliografia EditarBeshir Beshir Ibrahim 1975 New Light on Nubian Faṭimid Relations Arabica 22 1 15 24 Fierro Maribel 2011 Abderraman III y el califato omeya de Cordoba Nerea p 292 ISBN 9788496431850 Fletcher Richard 1999 La Espana mora Nerea p 213 ISBN 9788489569409 Lev Yaacov 1988 The Faṭimids and Egypt 301 358 914 969 Arabica 35 2 186 196 1988 The Faṭimid Imposition of Isma ilism on Egypt 358 386 969 996 Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft 138 2 313 325 1987 Army Regime and Society in Fatimid Egypt 358 487 968 1094 International Journal of Middle East Studies 19 3 337 365 1984 The Fatimid navy Byzantium and the Mediterranean sea 909 1036 C E 297 427 A H Byzantion 54 1 220 252 1982 The Faṭimids and the Aḥdath of Damascus 386 996 411 1021 Die Welt des Orients 13 97 106 Levi Provencal Evariste 1957 Historia de Espana Espana musulmana hasta la caida del califato de Cordoba 711 1031 de J C Tomo IV Espasa Calpe Edicion de Ramon Menendez Pidal amp Leopoldo Torres Balbas Traduccion de Emilio Garcia Gomez ISBN 9788423948000 Vallve Bermejo Joaquin 2003 Abderraman III califa de Espana y Occidente Ariel ISBN 84 344 6682 1 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Califato fatimi Quienes eran los fatimies La dinastia fatimi en Egipto Datos Q160307 Multimedia Fatimid Caliphate Obtenido de https es wikipedia org w index php title Califato fatimi amp oldid 139304774, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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