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Sunismo

Los suníes o sunitas [5]​(en idioma árabe, سنّة) ʾAhlu-s-Sunnati wa-l-Jamāʿah (en árabe, أهل السنة والجماعة‎) son el grupo musulmán mayoritario en la comunidad islámica mundial, seguido por 87-90% de todos los musulmanes del mundo.[6]​ Se caracteriza por un énfasis mayor en el profeta, los sahaba (en particular los califas Rashidun) y las costumbres de allí derivadas. Su nombre procede del hecho de que, además del Corán, son devotos de la Sunna, colección de dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma. Aunque el islam sunita se compone de una variedad de escuelas teológicas y legales que se desarrollaron a través de entornos históricos, localidades y culturas, los sunitas de todo el mundo comparten algunas creencias comunes: la aceptación de la legitimidad de los primeros cuatro sucesores del profeta Mahoma (Abu Bakr, Úmar ibn al-Jattab, Uthmán ibn Affán y Ali ibn Abi Tálib), y la creencia de que otras sectas islámicas han introducido innovaciones (bidah), a partir de la creencia mayoritaria. Las diferencias entre musulmanes sunitas y chiitas surgieron de un desacuerdo sobre quién debía suceder a Mahoma y en adelante adquirieron mayor significación política, así como dimensiones teológicas y jurídicas.

Islam suní
Fundador(es) Mahoma
Fundación siglo VIIjuliano
Deidad o deidades principales AláDios», en árabe)
Tipo Rama del islam
Número de seguidores estimado 80%-90% de los musulmanes
Seguidores conocidos como Suníes,[1]​ sunníes,[2]​ sunitas,[3]​ o sunnitas[4]
Escrituras sagradas Corán y sunna
Lengua litúrgica Árabe
País o región de origen Arabia
Lugares sagrados La Meca y Medina
Palestina
País con mayor cantidad de seguidores Indonesia
Templos Mezquitas
Clero No existe debido a sus principios exotéricos. (Ver Esoterismo)
Religiones relacionadas Jariyismo
Estados islámicos con más de un 10% de población musulmana. Verde: zonas suníes, Rojo: zonas chiíes, Azul: Ibadíes (Omán).

De acuerdo con las tradiciones Sunitas, Mahoma no designó claramente un sucesor y la comunidad musulmana actuó de acuerdo con su Sunna eligiendo a su suegro Abu Bakr como primer califa. En contraste, el chiismo sostiene que Mahoma anunció a su yerno y primo Ali ibn Abi Tálib como su sucesor, particularmente durante el sermón de Ghadir Khumm. Las tensiones políticas entre Sunitas y Chiitas ha continuado con distinta intensidad a lo largo de la historia islámica y en tiempos recientes se han exacerbado a causa de los conflictos étnicos y el surgimiento del Wahabismo.

El islam Suní se desarrolló a partir de las luchas en el islam temprano sobre el liderazgo. Las posiciones políticas y religiosas surgieron de las disputas sobre la definición de la creencia "verdadera", la libertad y el determinismo. Los sunitas tienden a rechazar el racionalismo excesivo o el intelectualismo en cuestiones de credo, centrándose en el espíritu y la intención de las fuentes primarias y utilizando argumentos racionales, cuando fuese necesario, para defender la ortodoxia y refutar la herejía.[7][8]

En lengua árabe, los seguidores del Islam Sunita son llamados ahl as-sunnah wa l-jamāʻah (" el pueblo de la Sunna y la comunidad") o simplemente ahl as-Sunnah. Si bien el islam Sunita es a veces llamado "islam ortodoxo," algunos académicos consideran esta traducción como inapropiada.

El Corán, junto con los hadices (especialmente aquellos recopilados en el Kutub al-Sittah) así como el consenso jurídico obligante, forman la base de toda la jurisprudencia tradicional dentro del Islam Suní. Los decretos de la Sharia se derivan de estas fuentes básicas además del razonamiento analógico, la consideración del bienestar público y la discreción jurídica, utilizando los principios de jurisprudencia desarrollados por las escuelas tradicionales de leyes. En asuntos de credo, la tradición Sunita defiende los seis pilares del Imán (religión) (la fe), y comprende las escuelas Ash'ari y Maturidi de teología racionalista, así como la escuela textualista conocida como teología tradicionalista. El islam Suní no es una línea coherente de tradición, sino una consolidación de doctrinas y posiciones a las que se ha llegado con el tiempo en discusiones y escritos.

Origen

Una de las grandes religiones monoteístas del mundo surgió en el año 610 d. C. en Arabia, según la revelación a Mahoma por parte del Arcángel Gabriel en el monte Hira [2] La revelación es reproducida en versículos denominados aleyas, los cuales se reúnen en capítulos, llamados suras, los cuales forman, orgánicamente, lo que se conoce como el texto sagrado del Corán. Muerto el profeta Mahoma en 632 d. C.; sus seguidores comenzaron a cuestionar quién sería su sucesor.

Los tres primeros califas fueron Abu-Bakr, Úmar y Uthmán. Tras el asesinato de este último, Ali Ibn Abi Talib, primo y yerno de Mahoma (Alí se casó con Fátima, hija de Mahoma), además de padre de sus nietos, reclamó sus derechos sucesorios y fue elegido cuarto califa (656-661), aunque no por unanimidad, y se encontró con una oposición violenta encabezada por Mu'awiya, miembro del clan Omeya y gobernador de Siria. Ambos grupos lucharon en la batalla de Siffin en el año 657, donde los partidarios de Alī fueron derrotados, quedando Mu'awiya como nuevo califa. Alí fue asesinado en 661 y sus partidarios reconocieron como su sucesor a su hijo Hussein, quien murió posteriormente en la batalla de Kerbala (680). Este conflicto dio origen a los dos grupos más importantes dentro del islam: los suníes y los chiíes. El tercer grupo en importancia es el de los jariyí.

Los suníes, que representan el 85% de los musulmanes, siguieron la elección de los cuatro primeros Califas, llamados Los Bien Guiados . El nombre Suní viene de Sunna, de la expresión árabe Ahl as-Sunnah ul-Muhammad wa’l-Jamā‘ah, que significa “pueblo del ejemplo de Mahoma y de la comunidad.” Los suníes reciben su nombre debido a la importancia que dan a la Sunna, colección de dichos y hechos atribuidos a Mahoma y transmitidos en forma oral. En otras palabras, no solo se basan en el Corán, sino también en la Sunna.

Los chiíes, que suponen aproximadamente el 10% de los musulmanes, consideran que Alí fue el iniciador de la línea sucesoria de Mahoma. Etimológicamente, chií viene de Shiat 'Alī (partido de Ali). Los chiíes consideran que los califas posteriores a la muerte de 'Alī han sido usurpadores.

Los jariyíes (también denominados karijitas) pensaban que la dignidad califal emanaba de la comunidad, que debe elegir libremente al más digno "aunque sea un esclavo negro".

Historia

Un error común consiste en asumir que el islam Suní representa un Islam normativo que surgió durante el periodo que siguió a la muerte de Mahoma, y que el Sufismo y el Chiismo se desarrollaron a partir del Islam Suní. Esta percepción se debe en parte al basarse en fuentes altamente ideológicas que se han aceptado como trabajos históricos confiables, así como al hecho de que la inmensa mayoría de musulmanes es Sunita. En realidad, tanto el Sunismo como el Chiismo son el resultado de varios siglos de competición entre ideologías. Las dos vertientes se han usado una a la otra para cementar sus propias identidades y doctrinas.

Los primeros cuatro califas son conocidos entre los Suníes como los Rashidun o "los Bien Guiados." Los suníes reconocen al antes mencionado Abu Bakr como el primero, Úmar como el segundo, Uthmán como el tercero y Alí como el cuarto. Los Suníes reconocieron a diferentes gobernantes como califas, si bien no incluyeron a nadie más en la lista de los Rashidun tras el asesinato de Alí, hasta que el califato fue abolido constitucionalmente en Turquía el 3 de marzo de 1924.

Transición de Califato a Monarquía Dinástica del Clan Banu Omeya

Para el momento de su muerte en el año 632 (a la edad de 62 años), Mahoma había conquistado la Meca y unido a las tribus de Arabia bajo un solo gobierno religioso. Mahoma había ya propuesto la Carta de Medina, una constitución creada para poner fin a las amargas luchas entre las tribus en Medina, instituyendo un número de derechos y responsabilidades para las comunidades musulmanas, judías y paganas, uniéndolas a todas bajo el manto de la Umma. La revolución de Mahoma fue la causa de numerosos cambios sociales y había creado una sociedad relativamente igualitaria. Con la muerte de Mahoma empezaron los desacuerdos sobre quién debía sucederlo como líder de la comunidad musulmana. Abu Bakr, un compañero y amigo íntimo de Mahoma fue escogido como primer califa. Bajo el gobierno de Abu Bakr, los musulmanes aplastaron una rebelión de las tribus árabes en un episodio conocido como las Guerras Ridda (o Guerras de la Apostasía). el Corán se compiló en un solo volumen durante este tiempo. La muerte de Abu Bakr en 634, dos años después de ser elegido resultó en la sucesión de Úmar ibn al-Jattab como el segundo califa.

Las semillas de una metamorfosis de un califato a un reino se habían sembrado, como lo había temido Úmar, ya desde el régimen del tercer califa Uthmán, quien nombró en importantes cargos del gobierno a muchos de los miembros de su propio clan, el Banu Omeya, incluyendo a Marwán y a su medio hermano Al-Walid ibn Uqba, lo que se convirtió en la principal causa de agitación que resultó en su asesinato y las disputas que se siguieron durante el tiempo de Alí y la rebelión de Muawiya, otro miembro del clan de Uthmán. Esto resultó en últimas en el establecimiento de un firme poder dinástico en manos del clan Banu Omeya después de que Husáin, hijo menor de Alí con Fátima, muriera en la Batalla de Kerbala.

El clan Omeya era una tribu de élites de La Meca que se había opuesto de manera vehemente a Mahoma bajo el liderazgo de Abu Sufyan (padre de Muawiya) hasta justo antes de la conquista de La Meca. Con su llegada al poder como sucesores de Mahoma gracias al ascenso de Uthmán al califato, la sociedad igualitaria que se había formado como resultado de la revolución de Mahoma fue reemplazada por una sociedad estratificada entre quienes tenían bienes y quienes no, gracias al nepotismo y, en palabras de El-Hibri, al "usar los ingresos de caridad religiosa (zakat) para subsidiar intereses familiares, que Uthmán justificó como al-sila (apoyo filial piadoso)."

El cuarto califa, Alí, durante su corto régimen después de Uthmán mantuvo un estilo de vida austero e intentó con mucho esfuerzo traer de vuelta el sistema igualitario y la supremacía de la ley sobre el gobernante idealizado en el mensaje de Mahoma, pero se enfrentó con una continua oposición y guerras sucesivas, primero contra la alianza entre Aisha, Talhah y Zubair, luego contra Muawiya y finalmente contra los jariyíes. Después de su muerte sus seguidores eligieron de inmediato a Hasan ibn Ali, su hijo mayor con Fátima, como su sucesor. Hasan, sin embargo, firmó al poco un tratado con Muawiya renunciando al poder en favor de este, con una condición entre otras que cualquiera de los dos que viviera más que el otro sería el califa y que este califa no designaría un sucesor sino que dejaría el asunto de su elección al público. Hasan murió luego envenenado y Muawiya gozó de un poder sin rivales. Sin honrar su tratado con Hasan, nominó a su hijo Yazid como su sucesor. Tras la muerte de Muawiya, Yazid pidió a Husaín, el hermano menor de Hasan, hijo de Alí y nieto de Mahoma, que le ofreciera su alianza, a lo que este se rehusó. Su caravana fue entonces rodeada por el ejército de Yazid en Kerbala y fue asesinado allí con todos sus acompañantes hombres, un total de 72 personas, en una batalla que duró un día y en la que Yazid se estableció como soberano, si bien un fuerte levantamiento público explotó tras su muerte en contra de su distanía para vengar la masacre de Kerbala. El clan Banu Omeya, sin embargo, pudo suprimirlos rápidamente y gobernó al mundo musulmán hasta que fueron expulsados finalmente por el califato abasí.

El Califato y la Monarquía Dinástica del Clan Banu Abasí

El gobierno y "califato" del Clan Omeya llegó a su fin a manos del Clan Banu Abasí, una rama del Clan Banu Háshim, la tribu de Mahoma, sólo para dar inicio a otra monarquía dinástica descrita como califato a partir del año 750. Este periodo es visto como formativo en el islam Suní en tanto los fundadores de las cuatro escuelas (Abu Hanifah, Malik bin Anas, Shafi'í y Ahmad bin Hanbal) practicaron todos durante este tiempo, así como Yaʿfar as-Sadiq quien elaboró la doctrina del Imamato, la base del pensamiento religioso Chiita. No había una fórmula claramente aceptada para determinar la sucesión en el califato Abasí. Dos o tres hijos u otros familiares del califa que moría aparecían como candidatos al trono, cada uno apoyado por su propio grupo de seguidores. Una prueba de fuerza ocurría entonces y el grupo más poderoso ganaba y esperaba el favor del califa que habían apoyado una vez ascendiese al trono. El califato de esta dinastía terminó con la muerte del Califa Al-Ma'mún en el año 833, cuando empezó el periodo de dominación Turca.

El islam Suní en la Era Contemporánea

La caída, al final de la Primera Guerra Mundial, del Imperio Otomano, el mayor imperio Suní durante seis siglos, marcó el final del califato. Esto devino en protestas Suníes en lugares lejanos incluyendo el Movimiento Khilafat en la India, que luego tras la independencia de la Gran Bretaña dividió a Pakistán, dominado por Suníes, de la India secular. Pakistán, el estado Suní con mayor población al momento de su nacimiento, se dividió después en Pakistán y Bangladés. La caída del califato Otomano también devino en el surgimiento de Arabia Saudita, una monarquía dinástica absoluta con el apoyo de los británicos y de Muhámmad ibn Abd al-Wahhab, el fundador del Wahabismo. A esto le siguió el considerable surgimiento del Wahabismo, el Salafismo y el Yihadismo bajo la influencia de las predicaciones de Ibn Taymiyya, un auto-proclamado defensor de las tradiciones de Ahmad bin Hanbal. Las circunstancias producidas por la guerra fría terminaron en un apoyo a la radicalización de los refugiados afganos en Pakistán, entrenados y armados para luchar contra el régimen comunista apoyado por fuerzas de la URSS en Afganistán, dando origen a los Talibanes. Los talibanes le quitaron el poder a los comunistas en Afganistán y formaron un gobierno bajo el liderazgo de Mohammad Omar, quien fue llamado "Emir de los fieles," una forma honorífica de dirigirse a los califas. El régimen Talibán fue reconocido por Pakistán y Arabia Saudita hasta que tuvo lugar el 9/11, perpetrado por Osama bin Laden - un saudita de nacimiento y resguardado por los talibanes, resultando en la guerra contra el terroirsmo lanzada contra los talibanes.

La secuencia de eventos del siglo XX ha llevado a resentimiento en algunos sectores de la comunidad Suní debido a la pérdida de preeminencia en varias regiones previamente de dominación Suní como el Levante, la Mesopotamia, los Balcanes, el Cáucaso Septentrional y el subcontinente indio. El último intento de un grupo de Salafís por restablecer un califato Suní se vio en el surgimiento del grupo militante del Estado Islámico, cuyo líder Abu Bakr al-Baghdadi es conocido entre sus seguidores como califa y Amir-al-maumineen, "Comandante de los Fieles." El Yihadismo, sin embargo, es objeto de oposición desde el interior de la comunidad musulmana (Umma en árabe) en todas las regiones del mundo, tal y como se evidencia en las protestas del casi 2% de la población musulmana de Londres protestando contra el Estado Islámico.

Siguiendo la aproximación puritana de Ibn Kathir, Muhammad Abduh y Muhmmad Rashid Rida, muchos tafsi (tratados exegéticos) contemporáneos restan importancia a la anterior significación del material bíblico (Isra'iliyyat). La mitad de los comentarios árabes rechazan el Isra'iliyyat en general, en tanto que los tafsir turcos usualmente permiten referencias parciales al material bíblico. Sin embargo, la mayoría de comentaristas no árabes los consideran inútiles o no aplicables. No se pudo hallar una referencia directa al conflicto Israel-Palestina. Aún no es claro si el rehusarse al Isra'ilyyat está motivado por el discurso político o solo por el pensamiento tradicionalista. El uso de tafsir'ilmi es otra característica notable de los tafsir suníes modernos. Tafsir'ilmi se refiere a supuestos milagros científicos encontrados en el Corán. En breve, la idea es que el Corán contiene conocimiento acerca de temas que un autor del siglo VII no podría tener. Tales interpretaciones son populares entre muchos comentaristas. Sin embargo, algunos académicos, como los Comentadores de la Universidad Al-Azhar, rechazan esta aproximación, arguyendo que el Corán es un texto para la guía religiosa, no para la ciencia y teorías científicas que pueden ser refutadas después, de forma que el tafsir'ilmi podría llevar a interpretar pasajes del Corán como falsedades. Las tendencias modernas en la interpretación islámica se aprecian usualmente como ajustándose a una audiencia moderna y purificando al islam de supuestas alteraciones, algunas de las cuales se cree fueron corrupciones intencionales insertadas en el islam con el objeto de aminorar y corromper su mensaje.

Seguidores

Los suníes creen que los Sahaba, acompañantes del profeta Mahoma, son transmisores fieles del Islam, pues Dios y Mahoma aceptaron su integridad. Las fuentes medievales incluso prohíben maldecirlos o vilipendiarlos. Esta creencia se basa en tradiciones proféticas como la narrada por Abdullah ibn Masud, en la que Mahoma dice: "Las mejores personas están en mi generación, seguidas de quienes vienen tras de ellas, y luego aquellos que vienen después." También se encuentra apoyo a esta perspectiva en el Corán, de acuerdo con los Suníes. Por tanto, las historias de los Sahaba también se toman confiablemente en cuenta para el conocimiento de la fe islámica. Los suníes creen también que los acompañantes eran verdaderos creyentes, pues a ellos les fue asignada la tarea de compilar el Corán.

El islam Suní no tiene una jerarquía formal. Los líderes son informales, y ganan influencia a través del estudio para hacerse escolares de la ley islámica (sharia) o la teología islámica (Kalam). El liderazgo religioso y político están en principio abiertos a todos los musulmanes. De acuerdo con el Centro Islámico de Columbia, Carolina del Sur, cualquier persona con inteligencia y voluntad puede hacer escolar islámico. Durante los servicios de día en las Mezquitas los viernes la congregación escoge a una persona bien educada para dirigir el servicio, conocida como un Jatib ("el que habla").

Un estudio llevado a cabo por el Pew Research Center en 2010 y publicado en enero de 2011 encontró que hay mil seiscientos millones de musulmanes en el mundo, de los que estima 85-90% son Suníes.

La profesión de fe. Ante testimonios y en los principales momentos de la vida, el creyente tiene que recitar la fórmula: «No existe ningún Dios excepto Dios, y Mahoma es su profeta». Por otra parte, para ser musulmán no existe ningún rito de iniciación o bautismo, sólo es preciso recitar esta profesión de fe.

 2.La plegaria ritual. Cinco veces al día, a horas determinadas y en dirección a la Meca, los fieles tienen que dirigirse a Alá con la oración. Una sola oración, la del mediodía del viernes, debe ser hecha en común y en la mezquita. Se recitan suras del Corán y siempre se repite la invocación «Allah akbar» («¡Alá es grande!»).3.La limosna. La limosna tiene dos modalidades: la ejercida espontánea y libremente para agradar a Dios y la reglamentada y obligatoria (zakat) según la cual todos los musulmanes han de aportar a los pobres y a la comunidad una décima parte de sus rentas y capital.

 4.El ayuno durante el mes del ramadán. El ramadán es el noveno mes del calendario lunar y es el mes en lo que comenzó la revelación del Corán. Desde el amanecer hasta el atardecer, los fieles han de abstenerse de comer y beber, de fumar y de tener relaciones sexuales.

 5.La peregrinación a la Meca. Por lo menos una vez en la vida, los musulmanes adultos que disponen de medios suficientes, tienen que peregrinar a la Meca y a la Gran Mezquita; ante la 'piedra negra' o Ka'ba, tienen que proclamar conjuntamente.

Escuelas de ley islámica suní o madhabs

Un madhab es una forma tradicional de interpretar la ley islámica. Las escuelas fueron iniciadas por eminentes estudiosos musulmanes en los cuatro primeros siglos del islam. La mayoría de los suníes creen que no existe nadie con vida con la estatura de los fundadores de los cuatro madhabs. Consideran que los estudiosos contemporáneos pueden hacer comentarios sobre las tradiciones, pero no pueden crear una nueva escuela; esta creencia se conoce como "el cierre de la verja de iŷtihād". Un madhab no debe ser confundido con una secta. Algunos suníes opinan que se debe elegir un madhab y seguirlo, otros afirman que es aceptable mezclarlos.

  • Hanafí (basada en el trabajo de Abu Hanifa, 699-767, de procedencia iraní). Esta rama admite la analogía como fuente del derecho.[9]
  • Malikí (fundada por Malik ibn Anas Ibn Shafi, 714-796, un jurista de la ciudad de Medina). También llamada "Escuela de Medina", bastante rigorista, que, no obstante, acepta los hadices (hechos ocurridos en tiempos del Profeta e interpretados por él mismo).[10][11]
  • Shafi'í (fundada por Shafi'i, 767-820, un alumno de Malik). Otra escuela más abierta y menos rígida del islam suní. Fundó la jurisprudencia religiosa y admite el razonamiento analógico (qiyyās) y el consenso (iŷma'a) como fuentes del derecho.
  • Hanbalí (fundada por Ahmad bin Hanbal, 780-855, un alumno de Shafi'i). Se considera la escuela más rigurosa del islam suní. Para ellos, el Corán y la Sunna son ley. Esta escuela jurídica no los considera únicamente una fuente del derecho. Abogan por una interpretación y una aplicación literalista del islam. En Arabia Saudí es escuela jurídica oficial, tomando la forma más rigurosa del wahabismo. Por tanto, no acepta la analogía ni el iŷtihad o ijtihad o interpretación lógica.
 
Distribución geográfica de los madhab.

Tradición teológica suní o 'aquidah

Algunos estudiosos islámicos se plantearon cuestiones que consideraban que no estaban contestadas específicamente por el Corán o la Sunna, sobre todo respecto de asuntos filosóficos como la naturaleza de Dios, la posibilidad del libre albedrío o la existencia eterna del Corán. Se desarrollaron varias escuelas de teología y filosofía para contestar estas preguntas, cada una declarándose fiel al Corán y a la tradición musulmana (sunna). Entre los Musulmanes Suníes, varias escuelas de pensamiento teológico surgieron de las ciencias del kalam, en oposición a los textualistas que se mantienen firmes en la afirmación de los textos sin inmiscuirse en especulaciones filosóficas, que ven como una innovación en el islam. Las siguientes son las escuelas teológicas dominantes que crecieron. Las tres son aceptadas por musulmanes alrededor del mundo y se consideran parte de la "ortodoxia islámica." Hay acuerdo en cuanto a las creencias centrales del Islam Suní clásico (los seis pilares del iman) y que están consignadas en el Credo de Tahawi.

Ashariyyah

El Asharismo o Ash'ariyyah, fundada por Abu al-Hasan al-Ash'ari (874936). Esta escuela teológica sobre el Aqidah (credo), fue adoptada por muchos escolares musulmanes y se desarrolló en distintas partes del mundo islámico a lo largo de la historia. El célebre teólogo Al-Ghazali escribió extensamente sobre este credo discutiéndolo y concordando en algunos de sus principios. La teología ashariyyah enfatiza la revelación divina por encima de la razón humana. En oposición a los Mu'tazilitas, afirman que la ética no puede derivarse de la razón humana, sino que las órdenes de Dios, reveladas a través del Corán y las Sunna (las prácticas de Mahoma y sus acompañantes, tal y como han sido escritas en las tradiciones o hadiz), son la fuente única de toda moralidad y ética.

En cuanto a la naturaleza de Dios y los atributos divinos, los teólogos ashariyyah recharazon la postura de los teólogos Mu'tazilitas de que todas las referencias en el Corán respecto a que Dios tiene atributos reales eran metafóricas. Los ashariyyah insistían en que estos atributos eran "los que mejor se ajustaban a Su Majestad." La lengua árabe es un lenguaje ampliio en el que una sola palabra puede tener 15 significados diferentes, de forma que los ashariyya se proponen encontrar el significado que mejor se ajuste a Dios y no sea contradicho en el Corán. Por lo tanto, cuando Dios declara en el Corán, "Él, quien no se parece a nada en Su creación," esto significa claramente que a Dios no se le puede atribuir ninguna parte corporal pues Él creó las partes corporales. Los ashariyya tienden a enfatizar la omnipotencia divina sobre el libre albedrío y creen que el Corán es eterno y no-creado.

Maturidismo

El Maturidismo es una tradición teológica fundada por Abu Mansur al-Maturidi (944). El maturidismo fue la tradición principal en Asia Central basada en la jurisprudencia Hanafí. Está más influenciada por las interpretaciones persas del Islam y menos por las tradiciones establecidas dentro de la cultura árabe. En contraste con la aproximación tradicionalista, el Maturidismo permite rechazar hadices con base exclusivamente en la razón. La revelación, no obstante, sigue teniendo importancia en tanto infoma a las personas acerca de aquello que se encuentra más allá de sus límites intelectuales, como el concepto de la vida después de la muerte. En contraste, la ética no requiere de profecía o revelación, sino que puede entenderse exclusivamente por la vía de la razón. Una de las tribus, los selyúcidas, migraron a Turquía, donde después se establecería el Imperio Otomano. Su escuela preferida de jurisprudencia alcanzó una nueva prominencia a lo largo de todo el imperio, si bien era seguida aún de manera casi exclusiva por los seguidores de la escuela Hanafí, en tanto que los seguidores de las escuelas Shafi'í y Malikí dentro del imperio seguían las escuelas de pensamiento Ash'ari y Athari. Así pues, donde quiera que haya seguidores Hanafí se puede encontrar el credo Maturidi.

Atharismo o Teología Tradicionalista

La teología tradicionalista es un movimiento de escolares islámicos que rechazan la teología islámica racionalista (kalam) en favor de un textualismo estricto al interpretar el Corán y la Sunna. El nombre deriva de "tradición" en su sentido técnico como traducción de la palabra árabe hadiz. Se le llama a veces Atharismo (athariyyah) así como por varios otros nombres. Athariyyah, no tiene un fundador específico, puesto que es la creencia de los primeros musulmanes (salaf us saleh o predecesores piadosos). Sin embargo, el imán Ahmad ibn Hanbal ejerció un rol histórico en mantener esta escuela con vida. Sostiene que Dios es tal cual se describe a sí mismo en el Corán y las Sunnas, y se aferra a las pruebas que se encuentra en las narraciones auténticas; de ello procede el nombre de "Athar" que proviene de "narración".

Los adherentes a la teología tradicionalista creen que el significado zahir (literal, aparente) del Corán y los hadices tienen autoridad exclusiva en asuntos de creencia y de ley, y que el uso de la disputa racional está prohibido incluso si verifica la verdad. Se involucran en una lectura literal del Corán, en oposición a una basada en ta'wil (interpretación metafórica). No intentan conceptualizar racionalmente los significados del Corán y creen que sus realidades deben consignarse a Dios solamente (tafwid). En esencia, el texto del Corán y los hadices se acepta sin preguntarse "cómo" o "Bi-la kaifa."

La teología tradicionalista surgió como un grupo de estudiosos de los hadices que eventualmente se convirtió en un movimiento llamado ahl al-hadith bajo el liderazgo de Ahmad ibn Hanbal. En cuestiones de fe, se enfrentaron a los Mu'tazilitas y otras corrientes teológicas, condenando muchos puntos de su doctrina así como los métodos racionalistas que usaban al defenderlos. En el siglo X, al-Ash'ari y al-Maturidi encontraron un punto medio entre el racionalismo Mu'tazilita y el literalismo de Hanbal, usando los métodos racionalistas defendidos por los Mu'taziitas para defender la mayoría de principios de la doctrina tradicionalista. Si bien los escolares, en su mayoría Hanbalitas, que rechazaron esta síntesis eran la minoría, su aproximación emotiva y narrativa hacia la fe siguió siendo influyente entre las masas urbanas en algunas áreas, particularmente en el Bagdad del Califato abasí.

Mientras el Asharismo y el Maturidismo son llamados a menudo la "ortodoxia" Suní, la teología tradicionalista ha crecido junto a estos, rivalizando con estos por ser llamado la fe Suní ortodoxa. En la era moderna, esta corriente ha tenido un impacto desproporcionado sobre la teología islámica, al ser apropiado por el Wahabismo y otras corrientes Salafistas tradicionalistas, y se ha expandido bastante más allá de los confines de la escuela Hanbalí de leyes.

Véase también

Notas y referencias

  1. Real Academia Española. «suní». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  2. Real Academia Española. «sunní». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  3. Real Academia Española. «sunita». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  4. Real Academia Española. «sunnita». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  5. Es igualmente válida la forma sunita. Menos frecuentes y recomendables son las grafías sunní y sunnita.[1]
  6. John L. Esposito, ed. (2014). «Sunni Islam». The Oxford Dictionary of Islam. Oxford: Oxford University Press. 
  7. «Sunni Islam». Oxford Islamic Studies (en inglés). The Oxford Dictionary of Islam. Consultado el 2 de abril de 2020. 
  8. Esposito, John (2011). What everyone needs to know about Islam (Segundo edición). Oxford University Press, USA. p. 49. ISBN 9780199794133. Consultado el 2 de abril de 2020. 
  9. Abū Ḥanīfa: Risāla ilā ʿUṯmān al-Battī. Ed. Muḥammad Zāhid al-Kauṯarī. Kairo, 1949, p. 38. digitalizado.
  10. Jeffry R. Halverson (2010). Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. Palgrave Macmillan. pp. 23-24. ISBN 9780230106581. 
  11. Shamim Akhter (2009). Faith & Philosophy of Islam. Kalpaz Publications. p. 174. ISBN 9788178357195. 

Enlaces externos

  •   Datos: Q483654
  •   Multimedia: Sunni Islam / Q483654

sunismo, debe, confundirse, suni, suníes, sunitas, idioma, árabe, سن, ʾahlu, sunnati, jamāʿah, árabe, أهل, السنة, والجماعة, grupo, musulmán, mayoritario, comunidad, islámica, mundial, seguido, todos, musulmanes, mundo, caracteriza, énfasis, mayor, profeta, sah. No debe confundirse con Suni Los sunies o sunitas 5 en idioma arabe سن ة ʾAhlu s Sunnati wa l Jamaʿah en arabe أهل السنة والجماعة son el grupo musulman mayoritario en la comunidad islamica mundial seguido por 87 90 de todos los musulmanes del mundo 6 Se caracteriza por un enfasis mayor en el profeta los sahaba en particular los califas Rashidun y las costumbres de alli derivadas Su nombre procede del hecho de que ademas del Coran son devotos de la Sunna coleccion de dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma Aunque el islam sunita se compone de una variedad de escuelas teologicas y legales que se desarrollaron a traves de entornos historicos localidades y culturas los sunitas de todo el mundo comparten algunas creencias comunes la aceptacion de la legitimidad de los primeros cuatro sucesores del profeta Mahoma Abu Bakr Umar ibn al Jattab Uthman ibn Affan y Ali ibn Abi Talib y la creencia de que otras sectas islamicas han introducido innovaciones bidah a partir de la creencia mayoritaria Las diferencias entre musulmanes sunitas y chiitas surgieron de un desacuerdo sobre quien debia suceder a Mahoma y en adelante adquirieron mayor significacion politica asi como dimensiones teologicas y juridicas Islam suniFundador es MahomaFundacionsiglo VIIjulianoDeidad o deidades principalesAla Dios en arabe TipoRama del islamNumero de seguidores estimado80 90 de los musulmanesSeguidores conocidos comoSunies 1 sunnies 2 sunitas 3 o sunnitas 4 Escrituras sagradasCoran y sunnaLengua liturgicaArabePais o region de origenArabiaLugares sagradosLa Meca y Medina PalestinaPais con mayor cantidad de seguidoresIndonesiaTemplosMezquitasCleroNo existe debido a sus principios exotericos Ver Esoterismo Religiones relacionadasJariyismo editar datos en Wikidata Estados islamicos con mas de un 10 de poblacion musulmana Verde zonas sunies Rojo zonas chiies Azul Ibadies Oman De acuerdo con las tradiciones Sunitas Mahoma no designo claramente un sucesor y la comunidad musulmana actuo de acuerdo con su Sunna eligiendo a su suegro Abu Bakr como primer califa En contraste el chiismo sostiene que Mahoma anuncio a su yerno y primo Ali ibn Abi Talib como su sucesor particularmente durante el sermon de Ghadir Khumm Las tensiones politicas entre Sunitas y Chiitas ha continuado con distinta intensidad a lo largo de la historia islamica y en tiempos recientes se han exacerbado a causa de los conflictos etnicos y el surgimiento del Wahabismo El islam Suni se desarrollo a partir de las luchas en el islam temprano sobre el liderazgo Las posiciones politicas y religiosas surgieron de las disputas sobre la definicion de la creencia verdadera la libertad y el determinismo Los sunitas tienden a rechazar el racionalismo excesivo o el intelectualismo en cuestiones de credo centrandose en el espiritu y la intencion de las fuentes primarias y utilizando argumentos racionales cuando fuese necesario para defender la ortodoxia y refutar la herejia 7 8 En lengua arabe los seguidores del Islam Sunita son llamados ahl as sunnah wa l jamaʻah el pueblo de la Sunna y la comunidad o simplemente ahl as Sunnah Si bien el islam Sunita es a veces llamado islam ortodoxo algunos academicos consideran esta traduccion como inapropiada El Coran junto con los hadices especialmente aquellos recopilados en el Kutub al Sittah asi como el consenso juridico obligante forman la base de toda la jurisprudencia tradicional dentro del Islam Suni Los decretos de la Sharia se derivan de estas fuentes basicas ademas del razonamiento analogico la consideracion del bienestar publico y la discrecion juridica utilizando los principios de jurisprudencia desarrollados por las escuelas tradicionales de leyes En asuntos de credo la tradicion Sunita defiende los seis pilares del Iman religion la fe y comprende las escuelas Ash ari y Maturidi de teologia racionalista asi como la escuela textualista conocida como teologia tradicionalista El islam Suni no es una linea coherente de tradicion sino una consolidacion de doctrinas y posiciones a las que se ha llegado con el tiempo en discusiones y escritos Indice 1 Origen 2 Historia 2 1 Transicion de Califato a Monarquia Dinastica del Clan Banu Omeya 2 2 El Califato y la Monarquia Dinastica del Clan Banu Abasi 2 3 El islam Suni en la Era Contemporanea 3 Seguidores 4 Escuelas de ley islamica suni o madhabs 5 Tradicion teologica suni o aquidah 5 1 Ashariyyah 5 2 Maturidismo 5 3 Atharismo o Teologia Tradicionalista 6 Vease tambien 7 Notas y referencias 8 Enlaces externosOrigen EditarArticulo principal Fitna Una de las grandes religiones monoteistas del mundo surgio en el ano 610 d C en Arabia segun la revelacion a Mahoma por parte del Arcangel Gabriel en el monte Hira 2 La revelacion es reproducida en versiculos denominados aleyas los cuales se reunen en capitulos llamados suras los cuales forman organicamente lo que se conoce como el texto sagrado del Coran Muerto el profeta Mahoma en 632 d C sus seguidores comenzaron a cuestionar quien seria su sucesor Los tres primeros califas fueron Abu Bakr Umar y Uthman Tras el asesinato de este ultimo Ali Ibn Abi Talib primo y yerno de Mahoma Ali se caso con Fatima hija de Mahoma ademas de padre de sus nietos reclamo sus derechos sucesorios y fue elegido cuarto califa 656 661 aunque no por unanimidad y se encontro con una oposicion violenta encabezada por Mu awiya miembro del clan Omeya y gobernador de Siria Ambos grupos lucharon en la batalla de Siffin en el ano 657 donde los partidarios de Ali fueron derrotados quedando Mu awiya como nuevo califa Ali fue asesinado en 661 y sus partidarios reconocieron como su sucesor a su hijo Hussein quien murio posteriormente en la batalla de Kerbala 680 Este conflicto dio origen a los dos grupos mas importantes dentro del islam los sunies y los chiies El tercer grupo en importancia es el de los jariyi Los sunies que representan el 85 de los musulmanes siguieron la eleccion de los cuatro primeros Califas llamados Los Bien Guiados El nombre Suni viene de Sunna de la expresion arabe Ahl as Sunnah ul Muhammad wa l Jama ah que significa pueblo del ejemplo de Mahoma y de la comunidad Los sunies reciben su nombre debido a la importancia que dan a la Sunna coleccion de dichos y hechos atribuidos a Mahoma y transmitidos en forma oral En otras palabras no solo se basan en el Coran sino tambien en la Sunna Los chiies que suponen aproximadamente el 10 de los musulmanes consideran que Ali fue el iniciador de la linea sucesoria de Mahoma Etimologicamente chii viene de Shiat Ali partido de Ali Los chiies consideran que los califas posteriores a la muerte de Ali han sido usurpadores Los jariyies tambien denominados karijitas pensaban que la dignidad califal emanaba de la comunidad que debe elegir libremente al mas digno aunque sea un esclavo negro Historia EditarUn error comun consiste en asumir que el islam Suni representa un Islam normativo que surgio durante el periodo que siguio a la muerte de Mahoma y que el Sufismo y el Chiismo se desarrollaron a partir del Islam Suni Esta percepcion se debe en parte al basarse en fuentes altamente ideologicas que se han aceptado como trabajos historicos confiables asi como al hecho de que la inmensa mayoria de musulmanes es Sunita En realidad tanto el Sunismo como el Chiismo son el resultado de varios siglos de competicion entre ideologias Las dos vertientes se han usado una a la otra para cementar sus propias identidades y doctrinas Los primeros cuatro califas son conocidos entre los Sunies como los Rashidun o los Bien Guiados Los sunies reconocen al antes mencionado Abu Bakr como el primero Umar como el segundo Uthman como el tercero y Ali como el cuarto Los Sunies reconocieron a diferentes gobernantes como califas si bien no incluyeron a nadie mas en la lista de los Rashidun tras el asesinato de Ali hasta que el califato fue abolido constitucionalmente en Turquia el 3 de marzo de 1924 Transicion de Califato a Monarquia Dinastica del Clan Banu Omeya Editar Para el momento de su muerte en el ano 632 a la edad de 62 anos Mahoma habia conquistado la Meca y unido a las tribus de Arabia bajo un solo gobierno religioso Mahoma habia ya propuesto la Carta de Medina una constitucion creada para poner fin a las amargas luchas entre las tribus en Medina instituyendo un numero de derechos y responsabilidades para las comunidades musulmanas judias y paganas uniendolas a todas bajo el manto de la Umma La revolucion de Mahoma fue la causa de numerosos cambios sociales y habia creado una sociedad relativamente igualitaria Con la muerte de Mahoma empezaron los desacuerdos sobre quien debia sucederlo como lider de la comunidad musulmana Abu Bakr un companero y amigo intimo de Mahoma fue escogido como primer califa Bajo el gobierno de Abu Bakr los musulmanes aplastaron una rebelion de las tribus arabes en un episodio conocido como las Guerras Ridda o Guerras de la Apostasia el Coran se compilo en un solo volumen durante este tiempo La muerte de Abu Bakr en 634 dos anos despues de ser elegido resulto en la sucesion de Umar ibn al Jattab como el segundo califa Las semillas de una metamorfosis de un califato a un reino se habian sembrado como lo habia temido Umar ya desde el regimen del tercer califa Uthman quien nombro en importantes cargos del gobierno a muchos de los miembros de su propio clan el Banu Omeya incluyendo a Marwan y a su medio hermano Al Walid ibn Uqba lo que se convirtio en la principal causa de agitacion que resulto en su asesinato y las disputas que se siguieron durante el tiempo de Ali y la rebelion de Muawiya otro miembro del clan de Uthman Esto resulto en ultimas en el establecimiento de un firme poder dinastico en manos del clan Banu Omeya despues de que Husain hijo menor de Ali con Fatima muriera en la Batalla de Kerbala El clan Omeya era una tribu de elites de La Meca que se habia opuesto de manera vehemente a Mahoma bajo el liderazgo de Abu Sufyan padre de Muawiya hasta justo antes de la conquista de La Meca Con su llegada al poder como sucesores de Mahoma gracias al ascenso de Uthman al califato la sociedad igualitaria que se habia formado como resultado de la revolucion de Mahoma fue reemplazada por una sociedad estratificada entre quienes tenian bienes y quienes no gracias al nepotismo y en palabras de El Hibri al usar los ingresos de caridad religiosa zakat para subsidiar intereses familiares que Uthman justifico como al sila apoyo filial piadoso El cuarto califa Ali durante su corto regimen despues de Uthman mantuvo un estilo de vida austero e intento con mucho esfuerzo traer de vuelta el sistema igualitario y la supremacia de la ley sobre el gobernante idealizado en el mensaje de Mahoma pero se enfrento con una continua oposicion y guerras sucesivas primero contra la alianza entre Aisha Talhah y Zubair luego contra Muawiya y finalmente contra los jariyies Despues de su muerte sus seguidores eligieron de inmediato a Hasan ibn Ali su hijo mayor con Fatima como su sucesor Hasan sin embargo firmo al poco un tratado con Muawiya renunciando al poder en favor de este con una condicion entre otras que cualquiera de los dos que viviera mas que el otro seria el califa y que este califa no designaria un sucesor sino que dejaria el asunto de su eleccion al publico Hasan murio luego envenenado y Muawiya gozo de un poder sin rivales Sin honrar su tratado con Hasan nomino a su hijo Yazid como su sucesor Tras la muerte de Muawiya Yazid pidio a Husain el hermano menor de Hasan hijo de Ali y nieto de Mahoma que le ofreciera su alianza a lo que este se rehuso Su caravana fue entonces rodeada por el ejercito de Yazid en Kerbala y fue asesinado alli con todos sus acompanantes hombres un total de 72 personas en una batalla que duro un dia y en la que Yazid se establecio como soberano si bien un fuerte levantamiento publico exploto tras su muerte en contra de su distania para vengar la masacre de Kerbala El clan Banu Omeya sin embargo pudo suprimirlos rapidamente y goberno al mundo musulman hasta que fueron expulsados finalmente por el califato abasi El Califato y la Monarquia Dinastica del Clan Banu Abasi Editar El gobierno y califato del Clan Omeya llego a su fin a manos del Clan Banu Abasi una rama del Clan Banu Hashim la tribu de Mahoma solo para dar inicio a otra monarquia dinastica descrita como califato a partir del ano 750 Este periodo es visto como formativo en el islam Suni en tanto los fundadores de las cuatro escuelas Abu Hanifah Malik bin Anas Shafi i y Ahmad bin Hanbal practicaron todos durante este tiempo asi como Yaʿfar as Sadiq quien elaboro la doctrina del Imamato la base del pensamiento religioso Chiita No habia una formula claramente aceptada para determinar la sucesion en el califato Abasi Dos o tres hijos u otros familiares del califa que moria aparecian como candidatos al trono cada uno apoyado por su propio grupo de seguidores Una prueba de fuerza ocurria entonces y el grupo mas poderoso ganaba y esperaba el favor del califa que habian apoyado una vez ascendiese al trono El califato de esta dinastia termino con la muerte del Califa Al Ma mun en el ano 833 cuando empezo el periodo de dominacion Turca El islam Suni en la Era Contemporanea Editar La caida al final de la Primera Guerra Mundial del Imperio Otomano el mayor imperio Suni durante seis siglos marco el final del califato Esto devino en protestas Sunies en lugares lejanos incluyendo el Movimiento Khilafat en la India que luego tras la independencia de la Gran Bretana dividio a Pakistan dominado por Sunies de la India secular Pakistan el estado Suni con mayor poblacion al momento de su nacimiento se dividio despues en Pakistan y Banglades La caida del califato Otomano tambien devino en el surgimiento de Arabia Saudita una monarquia dinastica absoluta con el apoyo de los britanicos y de Muhammad ibn Abd al Wahhab el fundador del Wahabismo A esto le siguio el considerable surgimiento del Wahabismo el Salafismo y el Yihadismo bajo la influencia de las predicaciones de Ibn Taymiyya un auto proclamado defensor de las tradiciones de Ahmad bin Hanbal Las circunstancias producidas por la guerra fria terminaron en un apoyo a la radicalizacion de los refugiados afganos en Pakistan entrenados y armados para luchar contra el regimen comunista apoyado por fuerzas de la URSS en Afganistan dando origen a los Talibanes Los talibanes le quitaron el poder a los comunistas en Afganistan y formaron un gobierno bajo el liderazgo de Mohammad Omar quien fue llamado Emir de los fieles una forma honorifica de dirigirse a los califas El regimen Taliban fue reconocido por Pakistan y Arabia Saudita hasta que tuvo lugar el 9 11 perpetrado por Osama bin Laden un saudita de nacimiento y resguardado por los talibanes resultando en la guerra contra el terroirsmo lanzada contra los talibanes La secuencia de eventos del siglo XX ha llevado a resentimiento en algunos sectores de la comunidad Suni debido a la perdida de preeminencia en varias regiones previamente de dominacion Suni como el Levante la Mesopotamia los Balcanes el Caucaso Septentrional y el subcontinente indio El ultimo intento de un grupo de Salafis por restablecer un califato Suni se vio en el surgimiento del grupo militante del Estado Islamico cuyo lider Abu Bakr al Baghdadi es conocido entre sus seguidores como califa y Amir al maumineen Comandante de los Fieles El Yihadismo sin embargo es objeto de oposicion desde el interior de la comunidad musulmana Umma en arabe en todas las regiones del mundo tal y como se evidencia en las protestas del casi 2 de la poblacion musulmana de Londres protestando contra el Estado Islamico Siguiendo la aproximacion puritana de Ibn Kathir Muhammad Abduh y Muhmmad Rashid Rida muchos tafsi tratados exegeticos contemporaneos restan importancia a la anterior significacion del material biblico Isra iliyyat La mitad de los comentarios arabes rechazan el Isra iliyyat en general en tanto que los tafsir turcos usualmente permiten referencias parciales al material biblico Sin embargo la mayoria de comentaristas no arabes los consideran inutiles o no aplicables No se pudo hallar una referencia directa al conflicto Israel Palestina Aun no es claro si el rehusarse al Isra ilyyat esta motivado por el discurso politico o solo por el pensamiento tradicionalista El uso de tafsir ilmi es otra caracteristica notable de los tafsir sunies modernos Tafsir ilmi se refiere a supuestos milagros cientificos encontrados en el Coran En breve la idea es que el Coran contiene conocimiento acerca de temas que un autor del siglo VII no podria tener Tales interpretaciones son populares entre muchos comentaristas Sin embargo algunos academicos como los Comentadores de la Universidad Al Azhar rechazan esta aproximacion arguyendo que el Coran es un texto para la guia religiosa no para la ciencia y teorias cientificas que pueden ser refutadas despues de forma que el tafsir ilmi podria llevar a interpretar pasajes del Coran como falsedades Las tendencias modernas en la interpretacion islamica se aprecian usualmente como ajustandose a una audiencia moderna y purificando al islam de supuestas alteraciones algunas de las cuales se cree fueron corrupciones intencionales insertadas en el islam con el objeto de aminorar y corromper su mensaje Seguidores EditarLos sunies creen que los Sahaba acompanantes del profeta Mahoma son transmisores fieles del Islam pues Dios y Mahoma aceptaron su integridad Las fuentes medievales incluso prohiben maldecirlos o vilipendiarlos Esta creencia se basa en tradiciones profeticas como la narrada por Abdullah ibn Masud en la que Mahoma dice Las mejores personas estan en mi generacion seguidas de quienes vienen tras de ellas y luego aquellos que vienen despues Tambien se encuentra apoyo a esta perspectiva en el Coran de acuerdo con los Sunies Por tanto las historias de los Sahaba tambien se toman confiablemente en cuenta para el conocimiento de la fe islamica Los sunies creen tambien que los acompanantes eran verdaderos creyentes pues a ellos les fue asignada la tarea de compilar el Coran El islam Suni no tiene una jerarquia formal Los lideres son informales y ganan influencia a traves del estudio para hacerse escolares de la ley islamica sharia o la teologia islamica Kalam El liderazgo religioso y politico estan en principio abiertos a todos los musulmanes De acuerdo con el Centro Islamico de Columbia Carolina del Sur cualquier persona con inteligencia y voluntad puede hacer escolar islamico Durante los servicios de dia en las Mezquitas los viernes la congregacion escoge a una persona bien educada para dirigir el servicio conocida como un Jatib el que habla Un estudio llevado a cabo por el Pew Research Center en 2010 y publicado en enero de 2011 encontro que hay mil seiscientos millones de musulmanes en el mundo de los que estima 85 90 son Sunies La profesion de fe Ante testimonios y en los principales momentos de la vida el creyente tiene que recitar la formula No existe ningun Dios excepto Dios y Mahoma es su profeta Por otra parte para ser musulman no existe ningun rito de iniciacion o bautismo solo es preciso recitar esta profesion de fe 2 La plegaria ritual Cinco veces al dia a horas determinadas y en direccion a la Meca los fieles tienen que dirigirse a Ala con la oracion Una sola oracion la del mediodia del viernes debe ser hecha en comun y en la mezquita Se recitan suras del Coran y siempre se repite la invocacion Allah akbar Ala es grande 3 La limosna La limosna tiene dos modalidades la ejercida espontanea y libremente para agradar a Dios y la reglamentada y obligatoria zakat segun la cual todos los musulmanes han de aportar a los pobres y a la comunidad una decima parte de sus rentas y capital 4 El ayuno durante el mes del ramadan El ramadan es el noveno mes del calendario lunar y es el mes en lo que comenzo la revelacion del Coran Desde el amanecer hasta el atardecer los fieles han de abstenerse de comer y beber de fumar y de tener relaciones sexuales 5 La peregrinacion a la Meca Por lo menos una vez en la vida los musulmanes adultos que disponen de medios suficientes tienen que peregrinar a la Meca y a la Gran Mezquita ante la piedra negra o Ka ba tienen que proclamar conjuntamente Escuelas de ley islamica suni o madhabs EditarUn madhab es una forma tradicional de interpretar la ley islamica Las escuelas fueron iniciadas por eminentes estudiosos musulmanes en los cuatro primeros siglos del islam La mayoria de los sunies creen que no existe nadie con vida con la estatura de los fundadores de los cuatro madhabs Consideran que los estudiosos contemporaneos pueden hacer comentarios sobre las tradiciones pero no pueden crear una nueva escuela esta creencia se conoce como el cierre de la verja de iŷtihad Un madhab no debe ser confundido con una secta Algunos sunies opinan que se debe elegir un madhab y seguirlo otros afirman que es aceptable mezclarlos Hanafi basada en el trabajo de Abu Hanifa 699 767 de procedencia irani Esta rama admite la analogia como fuente del derecho 9 Maliki fundada por Malik ibn Anas Ibn Shafi 714 796 un jurista de la ciudad de Medina Tambien llamada Escuela de Medina bastante rigorista que no obstante acepta los hadices hechos ocurridos en tiempos del Profeta e interpretados por el mismo 10 11 Shafi i fundada por Shafi i 767 820 un alumno de Malik Otra escuela mas abierta y menos rigida del islam suni Fundo la jurisprudencia religiosa y admite el razonamiento analogico qiyyas y el consenso iŷma a como fuentes del derecho Hanbali fundada por Ahmad bin Hanbal 780 855 un alumno de Shafi i Se considera la escuela mas rigurosa del islam suni Para ellos el Coran y la Sunna son ley Esta escuela juridica no los considera unicamente una fuente del derecho Abogan por una interpretacion y una aplicacion literalista del islam En Arabia Saudi es escuela juridica oficial tomando la forma mas rigurosa del wahabismo Por tanto no acepta la analogia ni el iŷtihad o ijtihad o interpretacion logica Distribucion geografica de los madhab Tradicion teologica suni o aquidah EditarAlgunos estudiosos islamicos se plantearon cuestiones que consideraban que no estaban contestadas especificamente por el Coran o la Sunna sobre todo respecto de asuntos filosoficos como la naturaleza de Dios la posibilidad del libre albedrio o la existencia eterna del Coran Se desarrollaron varias escuelas de teologia y filosofia para contestar estas preguntas cada una declarandose fiel al Coran y a la tradicion musulmana sunna Entre los Musulmanes Sunies varias escuelas de pensamiento teologico surgieron de las ciencias del kalam en oposicion a los textualistas que se mantienen firmes en la afirmacion de los textos sin inmiscuirse en especulaciones filosoficas que ven como una innovacion en el islam Las siguientes son las escuelas teologicas dominantes que crecieron Las tres son aceptadas por musulmanes alrededor del mundo y se consideran parte de la ortodoxia islamica Hay acuerdo en cuanto a las creencias centrales del Islam Suni clasico los seis pilares del iman y que estan consignadas en el Credo de Tahawi Ashariyyah Editar El Asharismo o Ash ariyyah fundada por Abu al Hasan al Ash ari 874 936 Esta escuela teologica sobre el Aqidah credo fue adoptada por muchos escolares musulmanes y se desarrollo en distintas partes del mundo islamico a lo largo de la historia El celebre teologo Al Ghazali escribio extensamente sobre este credo discutiendolo y concordando en algunos de sus principios La teologia ashariyyah enfatiza la revelacion divina por encima de la razon humana En oposicion a los Mu tazilitas afirman que la etica no puede derivarse de la razon humana sino que las ordenes de Dios reveladas a traves del Coran y las Sunna las practicas de Mahoma y sus acompanantes tal y como han sido escritas en las tradiciones o hadiz son la fuente unica de toda moralidad y etica En cuanto a la naturaleza de Dios y los atributos divinos los teologos ashariyyah recharazon la postura de los teologos Mu tazilitas de que todas las referencias en el Coran respecto a que Dios tiene atributos reales eran metaforicas Los ashariyyah insistian en que estos atributos eran los que mejor se ajustaban a Su Majestad La lengua arabe es un lenguaje ampliio en el que una sola palabra puede tener 15 significados diferentes de forma que los ashariyya se proponen encontrar el significado que mejor se ajuste a Dios y no sea contradicho en el Coran Por lo tanto cuando Dios declara en el Coran El quien no se parece a nada en Su creacion esto significa claramente que a Dios no se le puede atribuir ninguna parte corporal pues El creo las partes corporales Los ashariyya tienden a enfatizar la omnipotencia divina sobre el libre albedrio y creen que el Coran es eterno y no creado Maturidismo Editar El Maturidismo es una tradicion teologica fundada por Abu Mansur al Maturidi 944 El maturidismo fue la tradicion principal en Asia Central basada en la jurisprudencia Hanafi Esta mas influenciada por las interpretaciones persas del Islam y menos por las tradiciones establecidas dentro de la cultura arabe En contraste con la aproximacion tradicionalista el Maturidismo permite rechazar hadices con base exclusivamente en la razon La revelacion no obstante sigue teniendo importancia en tanto infoma a las personas acerca de aquello que se encuentra mas alla de sus limites intelectuales como el concepto de la vida despues de la muerte En contraste la etica no requiere de profecia o revelacion sino que puede entenderse exclusivamente por la via de la razon Una de las tribus los selyucidas migraron a Turquia donde despues se estableceria el Imperio Otomano Su escuela preferida de jurisprudencia alcanzo una nueva prominencia a lo largo de todo el imperio si bien era seguida aun de manera casi exclusiva por los seguidores de la escuela Hanafi en tanto que los seguidores de las escuelas Shafi i y Maliki dentro del imperio seguian las escuelas de pensamiento Ash ari y Athari Asi pues donde quiera que haya seguidores Hanafi se puede encontrar el credo Maturidi Atharismo o Teologia Tradicionalista Editar La teologia tradicionalista es un movimiento de escolares islamicos que rechazan la teologia islamica racionalista kalam en favor de un textualismo estricto al interpretar el Coran y la Sunna El nombre deriva de tradicion en su sentido tecnico como traduccion de la palabra arabe hadiz Se le llama a veces Atharismo athariyyah asi como por varios otros nombres Athariyyah no tiene un fundador especifico puesto que es la creencia de los primeros musulmanes salaf us saleh o predecesores piadosos Sin embargo el iman Ahmad ibn Hanbal ejercio un rol historico en mantener esta escuela con vida Sostiene que Dios es tal cual se describe a si mismo en el Coran y las Sunnas y se aferra a las pruebas que se encuentra en las narraciones autenticas de ello procede el nombre de Athar que proviene de narracion Los adherentes a la teologia tradicionalista creen que el significado zahir literal aparente del Coran y los hadices tienen autoridad exclusiva en asuntos de creencia y de ley y que el uso de la disputa racional esta prohibido incluso si verifica la verdad Se involucran en una lectura literal del Coran en oposicion a una basada en ta wil interpretacion metaforica No intentan conceptualizar racionalmente los significados del Coran y creen que sus realidades deben consignarse a Dios solamente tafwid En esencia el texto del Coran y los hadices se acepta sin preguntarse como o Bi la kaifa La teologia tradicionalista surgio como un grupo de estudiosos de los hadices que eventualmente se convirtio en un movimiento llamado ahl al hadith bajo el liderazgo de Ahmad ibn Hanbal En cuestiones de fe se enfrentaron a los Mu tazilitas y otras corrientes teologicas condenando muchos puntos de su doctrina asi como los metodos racionalistas que usaban al defenderlos En el siglo X al Ash ari y al Maturidi encontraron un punto medio entre el racionalismo Mu tazilita y el literalismo de Hanbal usando los metodos racionalistas defendidos por los Mu taziitas para defender la mayoria de principios de la doctrina tradicionalista Si bien los escolares en su mayoria Hanbalitas que rechazaron esta sintesis eran la minoria su aproximacion emotiva y narrativa hacia la fe siguio siendo influyente entre las masas urbanas en algunas areas particularmente en el Bagdad del Califato abasi Mientras el Asharismo y el Maturidismo son llamados a menudo la ortodoxia Suni la teologia tradicionalista ha crecido junto a estos rivalizando con estos por ser llamado la fe Suni ortodoxa En la era moderna esta corriente ha tenido un impacto desproporcionado sobre la teologia islamica al ser apropiado por el Wahabismo y otras corrientes Salafistas tradicionalistas y se ha expandido bastante mas alla de los confines de la escuela Hanbali de leyes Vease tambien EditarEscuelas y ramas del islam Hadiz Chiismo Conferencia islamica internacional del Sunnismo en GroznyNotas y referencias Editar Real Academia Espanola suni Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Real Academia Espanola sunni Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Real Academia Espanola sunita Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Real Academia Espanola sunnita Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Es igualmente valida la forma sunita Menos frecuentes y recomendables son las grafias sunni y sunnita 1 John L Esposito ed 2014 Sunni Islam The Oxford Dictionary of Islam Oxford Oxford University Press Sunni Islam Oxford Islamic Studies en ingles The Oxford Dictionary of Islam Consultado el 2 de abril de 2020 Esposito John 2011 What everyone needs to know about Islam Segundo edicion Oxford University Press USA p 49 ISBN 9780199794133 Consultado el 2 de abril de 2020 Abu Ḥanifa Risala ila ʿUṯman al Batti Ed Muḥammad Zahid al Kauṯari Kairo 1949 p 38 digitalizado Jeffry R Halverson 2010 Theology and Creed in Sunni Islam The Muslim Brotherhood Ash arism and Political Sunnism Palgrave Macmillan pp 23 24 ISBN 9780230106581 Shamim Akhter 2009 Faith amp Philosophy of Islam Kalpaz Publications p 174 ISBN 9788178357195 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Sunismo Datos Q483654 Multimedia Sunni Islam Q483654 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Sunismo amp oldid 147589547, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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