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Borobudur

Octubre 11, 2021

Borobudur (en javanés barabudhur o barabudur) es una estupa budista con silueta piramidiforme relacionada con la tradición Mahāyāna, que está ubicada en la provincia Java Central de Indonesia, cuarenta kilómetros al noroeste de Yogyakarta. Es el monumento budista más grande del mundo. Fue construido entre los años 750 y 850 por los soberanos de la dinastía Sailendra. El nombre puede derivar del sánscrito Vihara Buddha Ur, que se traduce como «el templo budista en la montaña».

Conjunto de Borobudur

Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

Vista del templo.
País Indonesia Indonesia
Datos generales
Tipo Cultural
Criterios i, ii, vi
Identificación 592
Región Asia y Oceanía
Inscripción 1991 (XV sesión)
Sitio web oficial
[editar datos en Wikidata]

El monumento consta de seis plataformas cuadradas coronadas por tres plataformas circulares, y está decorado por 2672 paneles de relieve y 504 estatuas de Buda.[1]​

El monumento es un santuario y lugar de peregrinaje budista. El viaje de los peregrinos comienza en la base del monumento y continúa por un camino que lo rodea, mientras asciende hasta la cima a través de los tres niveles de la cosmología budista. Durante el viaje, el monumento guía a los peregrinos a través de un sistema de escaleras y corredores.

La evidencia sugiere que Borobudur fue abandonado tras el siglo XIV con el ocaso de los reinos budistas e hindúes en Java, y la conversión de los isleños al Islam.[2]​ Fue descubierto en 1814 por Thomas Stamford Raffles, gobernador británico de Java. Desde entonces, Borobudur ha sido conservado mediante numerosas restauraciones. El proyecto de restauración más importante fue llevado a cabo entre 1975 y 1982 por el Gobierno de Indonesia y la Unesco, tras lo cual el monumento fue nombrado Patrimonio de la Humanidad.[3]​ Borobudur es aún utilizado como lugar de peregrinación, donde una vez al año los budistas de Indonesia celebran el Vesak en el monumento. Además, Borobudur es la atracción turística más visitada de Indonesia.[4]​[5]​[6]​

Etimología

En indonesio, los templos son conocidos como candi, es por esto que Borobudur es conocido localmente como Candi Borobudur. El término es utilizado también para describir cualquier estructura antigua. Los orígenes del nombre Borobudur no son claros,[7]​ aunque esto no es poco común, ya que la mayoría de los nombres de algunos candi no son conocidos.[7]​ El nombre de 'Borobudur' fue escrito por primera vez en un libro sobre la historia de Java de Thomas Stamford Raffles.[8]​ Raffles escribió sobre la existencia de un monumento llamado borobudur, pero no se han encontrado documentos más antiguos que utilicen el mismo nombre.[7]​ El único escrito antiguo que da algún indicio sobre este templo es Nagarakertagama, escrito por Mpu Prapanca en 1365, el cual menciona a Budur como un santuario budista.[9]​ El nombre podría ser relacionado con Borobudur, pero el manuscrito carece de mayor información.

Se cree que el nombre 'Bore-Budur', y por lo tanto 'BoroBudur', fue escrito por Raffles en inglés para referirse a Bore, aldea cercana al templo; muchos candi son nombrados basándose en aldeas cercanas. Si se hubiese tomado en cuenta el lenguaje utilizado en la zona, el nombre del monumento habría sido BudurBoro. Raffles además sugiere que Budur podría relacionarse con la palabra Buda ('antiguo') - por ejemplo, 'antiguo Boro'.[7]​ Otra hipótesis sostiene que 'Boro' fue tomado del antiguo término bhara ('honorable'), describiendo el monumento como "El honorable Buda". Otra interpretación proviene de la palabra biara ('monasterio'), con lo que se estaría refiriendo al monumento como 'monasterio de Budur'.

Ubicación

 
Ubicación de Borobudur-Pawon-Mendut en una sola línea recta.

Un gran número de templos budistas e hindúes están ubicados a aproximadamente 40 km (25 millas) al noroeste de Yogyakarta, en un área elevada entre dos volcanes gemelos, Sundoro-Sumbing y Merbabu-Merapi, y los ríos Progo y Elo. Según un mito local, el área conocida como llanura Kedu es un lugar sagrado y denominado 'el jardín de Java' debido a su alta fertilidad.[10]​ Durante la primera restauración, se descubrió que tres templos budistas de la región, Borobudur, Pawon y Mendut, están ubicados en una posición de línea recta.[11]​ Podría ser coincidencia, pero su alineación concuerda con una leyenda local, la cual cuenta que hace mucho tiempo existía un camino amurallado que iba de Borobodur a Mendut. Los tres templos poseen una arquitectura y decoración similares, provenientes del mismo periodo, lo cual sugiere una relación entre ellos.[9]​

A diferencia de otros templos, que están construidos en una superficie plana, Borobudur fue construido en una colina, a 265 m sobre el nivel del mar y 15 m sobre el lago seco que lo rodea.[12]​ La existencia del lago fue motivo de intensas discusiones entre arqueólogos durante el siglo XX; se pensaba que Borobudur fue construido en las orillas del lago o incluso que flotaba en él. En 1931, el artista holandés y estudiante de arquitectura hindú y budista, W.O.J. Nieuwenkamp, formuló una teoría en que la llanura Kedu fue un lago y Borobudur representaba una flor de loto flotando en este.[10]​ Las flores de loto están presentes en casi todas las obras de arte budistas, casi siempre sirviendo como trono para buda o base de las estupas. La arquitectura del templo en si sugiere una representación de loto, en donde las posturas de Buda en Borobudur simbolizan el Sutra del Loto, presente en varios textos Mahāyāna (escuela de budismo que se expandió por las regiones del sureste y este de Asia). Tres plataformas circulares en la cima del monumento representan una hoja de loto.[12]​ La teoría de Nieuwenkamp, sin embargo, fue contra argumentada por varios arqueólogos debido a que el templo está rodeado por terreno seco.

Los geólogos, por otro lado, apoyan el punto de vista de Nieuwenkamp, basándose en sedimentos de arcilla encontrados cerca del sitio.[13]​ Un estudio de estratigrafía, sedimentos y polen llevado a cabo en 2000 apoya la existencia de un antiguo lago cerca de Borobudur.[12]​ El área del lago, sin embargo, fluctuó con el tiempo; un estudio prueba que Borobudur estuvo cerca de la orilla del lago entre los siglos XIII y XIV. El recorrido de los ríos y actividades volcánicas influyeron en la forma del relieve, incluyendo el lago. Uno de los volcanes más activos en Indonesia, el Monte Merapi, está bastante cerca de Borobudur y su actividad se remonta al Pleistoceno.[14]​

Historia

Construcción

 
Peregrinos budistas meditando en la cima del templo.

No hay evidencia escrita de quién construyó Borobudur, o de su propósito original.[15]​ El período de construcción se estimó comparando los relieves esculpidos en la base del templo y las inscripciones utilizadas comúnmente entre los siglos octavo y noveno. Se cree que Borobudur fue fundado aproximadamente en el año 800.[15]​ Esto corresponde al período entre los años 760 y 830 d. C., el apogeo de la dinastía Sailendra en Java Central,[16]​ cuando estuvo bajo la influencia del imperio Srivijaya. Se estima que la construcción demoró 75 años y que fue finalizada el año 825, durante el reinado de Samaratunga.[17]​[18]​

Existe una confusión entre los gobernadores hindúes y budistas de Java durante ese período. Los Sailendras son conocidos por ser seguidores de Buda, pero unas inscripciones en piedra encontradas en Sojomerto sugieren que fueron hindúes.[17]​ Durante esta época muchos monumentos budistas e hindúes fueron construidos en las llanuras y montañas alrededor de la llanura Kedu. Los monumentos budistas, incluyendo Borobudur, fueron creados al mismo tiempo que el templo hindú Prambanan. En el año 732, el rey Sanjaya, fundador de la dinastía Sailendra, encargó la construcción de un santuario hindú en honor a Shivá en la colina Ukir, ubicada sólo a 10 km al este de Borobudur. El sucesor inmediato de Sanjaya, Rakai Panangkaran, fue asociado con el templo budista Kalasan, como aparece en el inscripción Kalasan escrita el año 778. Los antropólogos creen que la religión jamás fue un conflicto serio en Java.[19]​ Era posible que un rey hindú mandara construir un templo budista; o que uno budista actuara de manera similar.[19]​

Abandono

 
Estupas de Borobudur con vista a las montañas de Java. Han permanecido abandonadas durante siglos.

Durante siglos, Borobudur estuvo cubierto por capas de ceniza volcánica y vegetación. Las razones del abandono de este templo se mantienen desconocidas. No se sabe con certeza cuándo ocurrió el cese de actividades de este lugar de peregrinación.

Una suposición sostiene que el templo fue abandonado debido a que gran parte de la población fue convertida al Islam durante el siglo XV.[20]​ Otra teoría se basa en la hambruna provocada por una erupción volcánica (aproximadamente en el año 1006) la cual obligó a los habitantes a abandonar sus tierras y el monumento.[12]​ Se dice además que el evento causó una migración desde la llanura Kedu hasta el este de Java cerca del valle Brantas alrededor del año 928.

Sin embargo, el monumento jamás fue completamente olvidado por los habitantes de la zona. En vez de glorificar la historia del monumento, la imagen de este se convirtió en una más supersticiosa asociándola con mala suerte y miseria. Dos antiguos manuscritos (babad) del siglo XVIII mencionan la mala suerte del monumento. Según el Babad Tanah Jawi (o Historia de Java), el monumento se convirtió en un factor fatal para el rebelde que causó una revuelta en contra del rey de Mataram en 1709.[2]​ La colina fue sitiada y los insurgentes fueron vencidos y sentenciados a muerte por orden del rey. En el Babad Mataram (o Historia del Reino Mataram), el monumento fue asociado a la desgracia sufrida por el heredero al trono del sultanato de Yogyakarta en 1757.[21]​ A pesar de que existía una restricción para visitar el monumento, se apoderó de una de las estatuas que formaban parte de este. Tan pronto como regresó a su palacio, murió de una extraña enfermedad que duró sólo un día.

Redescubrimiento

 
La primera fotografía por Isidore van Kinsbergen (1873).

Tras la guerra entre el Reino Unido y los Países Bajos realizada en Java, la isla estuvo bajo administración británica entre los años 1811 y 1816. El gobernador general asignado fue Thomas Stamford Raffles, quien estaba bastante interesado en la historia de Java. Coleccionó antigüedades y tomaba nota sobre la información recibida por parte de los nativos durante sus expediciones. Durante un viaje a Semarang en 1814, se le informó sobre un gran monumento llamado Chandi Borobudur el cual estaba ubicado en la jungla cercana a la aldea de Bumisegoro.[21]​ Envió al ingeniero holandés H.C. Cornellius para que investigara el lugar.

Durante dos meses, Cornellius y sus 200 hombres cortaron árboles, quemaron vegetación y excavaron para poder despejar el monumento. Debido a los peligros de derrumbe, no pudieron explorar las galerías. Reportó sus descubrimientos a Raffles incluyendo varios dibujos. Aunque el descubrimiento es mencionado en unas breves palabras, Raffles es acreditado por centrar la atención del mundo hacia el monumento.[8]​

Hartmann, administrador holandés de la región de Kedu, continuó el trabajo de Cornellius y en 1835 el monumento fue completamente desenterrado. Sus intereses en Borobudur eran más personales que oficiales. Sin embargo, Hartmann no escribió ningún reporte sobre sus actividades; en particular, la presunta historia en la que él descubrió la gran estatua de Buda ubicada en la estupa principal.[22]​ La estupa principal del monumento se encuentra vacía. En 1842, Hartmann investigó la cúpula principal, pero sus descubrimientos aún no se conocen.

El gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas envió al ingeniero holandés F.C. Wilsen, quien realizó cientos de dibujos. Mientras tanto, J.F.G. Brumund fue asignado para realizar un detallado estudio sobre el monumento, el cual fue completado en 1859. El gobierno pretendía publicar un artículo basado en los estudios de Brumund e ilustrado con algunos dibujos de Wilsen, pero Brumund rehusó cooperar. El gobierno asignó a otra persona, C. Leemans, quien compiló una monografía utilizando las investigaciones de Brumund y Wilsen. En 1873, fue publicada la primera monografía basada en un estudio detallado de Borobudur, al año siguiente se hizo una traducción al francés.[22]​ La primera fotografía del monumento fue tomada en 1873 por el holandés Isidore van Kinsbergen.[23]​

La apreciación del sitio se fue desarrollando lentamente. Algunos objetos fueron sustraídos por ladrones. En 1882, el inspector en jefe de accidentes recomendó que Borobudur fuese completamente desmontado y sus restos puestos en museos debido a las malas condiciones en que se encontraba la estructura.[23]​ Tras esto el gobierno asignó al arqueólogo Groenveldt, para que realizara una investigación sobre la condición del monumento. El reporte demostró que el miedo respecto a las condiciones del monumento eran injustificadas y que Borobudur debía permanecer intacto.

Eventos contemporáneos

 
Turistas en Borobudur.

Tras la remodelación de 1973 realizada por la Unesco,[24]​ Borobudur fue utilizado nuevamente como lugar de adoración y peregrinaje. Una vez al año, durante la luna llena en mayo o junio, los budistas en Indonesia observan el Vesak (indonesio: Waisak) conmemorando el nacimiento, muerte y momento en que Siddhārtha Gautama alcanza la máxima sabiduría para convertirse en Buda. El Vesak es un día de fiesta en Indonesia y la ceremonia está centrada en los tres templos budistas caminando desde Mendut a Pawon y finalizando en Borobudur.[25]​[26]​

El monumento es la atracción turística más visitada de Indonesia. En 1974, 260.000 turistas de los cuales 36.000 eran extranjeros, visitaron Borobudur.[27]​ Los visitantes aumentaron a 2,5 millones anuales (el 80% correspondía a indonesios) a mediados de los años 90, tras la crisis económica del país.[28]​ El desarrollo del turismo, sin embargo, ha sido criticado por no incluir a la comunidad local lo cual ha creado ciertos conflictos.[5]​ En 2003, los residentes y pequeños empresarios ubicados en los alrededores de Borobudur organizaron varias juntas y protestas, debido la decisión del gobierno de construir un centro comercial llamado 'Java World'.[29]​

El 21 de enero de 1985, nueve estupas fueron dañadas debido al ataque de unas bombas.[30]​ En 1991, un predicador musulmán ciego, Husein Ali Al Habsyie, fue sentenciado a cadena perpetua por dirigir una serie de ataques con bombas a mediados de los años 80, incluyendo el ya mencionado.[31]​ Otros dos miembros de un grupo extremista de derecha, que estuvieron implicados en los ataques, fueron sentenciados a 20 y 13 años de cárcel en 1986. El 27 de mayo de 2006, la costa sur de Java sufrió un terremoto de magnitud 6,2 en la escala de Richter. El evento produjo varios daños en la región y algunos heridos en la ciudad de Yogyakarta, sin embargo, Borobudur se mantuvo intacto.[32]​

Arquitectura

 
Plano de Borobudur.

Borobudur está construido como una gran estupa, y cuando es visto desde arriba toma la forma de un mándala budista, representando simultáneamente la cosmología budista y naturaleza de la mente.[33]​ La base es un cuadrado, con una medida aproximada de 118 metros por lado. Tiene nueve plataformas, de las cuales las seis inferiores poseen forma de cuadrado y las restantes son circulares. Las plataformas superiores presentan setenta y dos pequeñas estupas que rodean una más grande. Cada estupa tiene forma de campana y está decorada por distintos agujeros. Hay una estatua de Buda dentro de cada estupa.

Fueron utilizadas aproximadamente 55.000 m³ de piedras las cuales fueron tomadas de diversos ríos para construir el monumento.[34]​ Las piedras fueron cortadas, transportadas y puestas sin mortero. Fueron utilizadas hendiduras y protuberancias para poder ensamblar las piedras entre sí. Los relieves fueron creados in situ después que el monumento fue terminado. El monumento está equipado con un sistema de drenaje para combatir las precipitaciones presentes en la región. Para evitar inundaciones, fueron puestos 100 caños en cada esquina, los cuales tienen tallados gárgolas (makaras).

 
Un caño tallado (makaras), parte del sistema de drenaje.

Borobudur difiere con el diseño general de este tipo de estructuras. En vez de estar construido sobre una superficie plana, Borobudur está construido en una colina natural. La técnica de construcción, sin embargo, es similar a la de otros templos en Java. Sin espacios interiores como otros templos y con la forma de una pirámide, Borobudur fue identificado en un principio como una estupa, en lugar de un templo (o candi en indonesio).[34]​ Una estupa es denominada como un sepulcro para Buda. Algunas veces las estupas fueron construidas como símbolos de alabanza budistas. Un templo, por otra parte, es utilizado como el hogar de una deidad y posee espacios interiores para la veneración. La complejidad del diseño, sin embargo, sugiere que la estructura en realidad es un templo. La adoración realizada en Borobudur se lleva a cabo como una peregrinación. Los visitantes son guiados mediante el sistema de escaleras y corredores ascendiendo hacia las plataformas superiores. Cada plataforma representa un estado de iluminación. El camino que guía a los peregrinos fue diseñado con símbolos sagrados basados en la cosmología budista.[35]​

 
Vista lateral del templo. Se indica la razón 4:6:9 para la base, centro y cima respectivamente.

No se sabe mucho sobre el arquitecto Gunadarma.[36]​ Su nombre surgió del folclore de Java más que de inscripciones o escritos antiguos. Se dice que es quien "... lleva la regla, conoce las divisiones y piensa en él mismo como compuesto por partes".[36]​ La unidad de medida básica que utilizó durante la construcción es llamada tala, definida como la distancia entre la parte superior de la frente y la barbilla o la distancia entre el extremo del dedo pulgar y el extremo del anular cuando ambos están extendidos al máximo.[37]​ La unidad es obviamente relativa dependiendo de cada persona, pero el monumento posee medidas exactas. Una inspección llevada a cabo en 1977 reveló la presencia de la razón 4:6:9 a lo largo de todo el monumento. El arquitecto habría utilizado esta razón para trazar las dimensiones de Borobudur.[37]​ La razón fue también hallada en los templos cercanos de Pawon y Mendhut. Los arqueólogos postularon que la razón y dimensión tala están basadas en temas cosmológicos y astronómicos, como en el caso del templo budista Angkor Wat en Camboya.[36]​

 
Un pasillo angosto con relieves en la pared.

La estructura vertical se puede dividir en tres secciones: base, centro (o cuerpo) y cima, los cuales recuerdan la figura del cuerpo humano.[36]​ La base es un cuadrado de 123x123 m aproximadamente y tiene una altura de 4 metros.[34]​ El centro está compuesto por cinco plataformas cuadradas, las cuales van disminuyendo su altura a medida que se asciende. La primera terraza está ubicada a 7 metros del borde de la base. Las otras terrazas están a 2 metros, dejando un corredor angosto en cada plataforma. La cima consiste en 3 plataformas circulares, cada una posee un grupo de estupas perforadas, las cuales están distribuidas formando círculos concéntricos. Hay una cúpula principal al centro; la punta de esta es la parte más alta del monumento (35 metros sobre el nivel del suelo). El acceso a esta parte es mediante unas escaleras que poseen varias puertas, las cuales están resguardadas por 32 estatuas de leones. La entrada principal está ubicada en la parte este, donde se encuentran los primeros relieves. En las laderas de la colina hay escaleras que conectan el monumento con la llanura.

La división del monumento simboliza las tres etapas de preparación mental para alcanzar la meta final según la cosmología budista, llamados Kamadhatu (el mundo de los deseos), Rupadhatu (el mundo de las formas) y finalmente Arupadhatu (el mundo sin formas).[38]​ Kamadhatu es representado por la base, Rupadhatu por las cinco plataformas cuadradas (el centro), y Arupadhatu por las plataformas circulares y la estupa principal. La arquitectura de las tres estaciones presenta diferencias metafóricas. En Rupadhatu hay una estructura más recta y detallada, la cual desaparece para convertirse en las plataformas circulares de Arupadhatu.[39]​

En 1885, fue descubierta una nueva estructura la cual estaba oculta bajo la base.[40]​ La "base oculta" posee relieves, 160 de los cuales corresponden a narraciones que describen el Kamadhatu real. Los relieves restantes son paneles con inscripciones cortas que aparentemente describen las instrucciones de los escultores, ilustrando la escena a ser tallada.[41]​ Un revestimiento oculta la verdadera base, cuya función permanece como un misterio. Se pensó que esta base debía ser cubierta para prevenir un posible hundimiento del monumento.[41]​ Existe otra teoría, la cual sostiene que fue agregado debido a un error en el diseño de la base original, el cual debía basarse en las indicaciones de Vastu Shastra, un antiguo libro de arquitectura y urbanismo.[40]​ El revestimiento, sin embargo, fue construido con un diseño detallado y meticuloso, el cual sirvió como compensación estética y religiosa.

Relieves

Distribución de los paneles narrativos[42]​
sección ubicación historia # paneles
base oculta pared Karmavibhangga 160
primera galería pared principal Lalitavistara 120
Jataka/Avadana 120
balaustres Jataka/Avadana 372
Jataka/Avadana 128
segunda galería pared principal Gandavyuha 128
balaustres Jataka/Avadana 100
tercera galería pared principal Gandavyuha 88
balaustres Gandavyuha 88
cuarta galería pared principal Gandavyuha 84
balaustres Gandavyuha 72
Total 1.460

Borobudur tiene aproximadamente 2.670 bajorrelieves individuales (1.460 paneles narrativos y 1.212 decorativos), los cuales cubren la superficie de la fachada y balaustres. La superficie total ocupada por estos relieves es de 2.500 m² y están distribuidos en la base oculta (Kamadhatu) y las cinco plataformas cuadradas (Rupadhatu).[42]​

Los paneles narrativos, que cuentan la historia de Sudhana y Manohara,[43]​ están agrupados en 11 series que rodean el monumento con un largo de 3.000 metros. La base oculta contiene la primera serie con 160 paneles narrativos y las 10 series restantes están distribuidas a lo largo de paredes y balaustres en cuatro galerías, comenzando por la entrada ubicada al lado este del monumento. Los paneles narrativos de las paredes se leen de derecha a izquierda, mientras que en los balaustres es de izquierda a derecha. Esto se ajusta a pradaksina, el ritual de circunvalación realizado por los peregrinos que se mueven en el sentido de las manecillas del reloj, dejando el santuario a su lado derecho.[44]​

La base oculta narra la historia de la ley del karma. Las paredes de la primera galería tienen dos series de relieves sobrepuestos; cada una consiste en 120 paneles. La parte superior muestra la biografía de Buda, mientras que la parte inferior de la pared, e incluso algunos balaustres ubicados en las dos primeras galerías, muestran las vidas anteriores de Buda.[42]​ Los paneles restantes están centrados en la búsqueda de Sudhana; quien intentaba encontrar la máxima sabiduría.

La ley del karma (Karmavibhangga)

Los 160 paneles ocultos no narran una historia continua, pero cada panel muestra una ilustración de causa y efecto.[42]​ Hay ejemplos de ciertas actividades inadecuadas, desde cotillear, hasta asesinar, cada una con su castigo correspondiente. Hay incluso actividades loables, como la caridad y la peregrinación a santuarios, con sus retribuciones correspondientes. También están ilustrados los sufrimientos del infierno y placeres del cielo. Hay además escenas de la vida diaria, junto al panorama del samsara (el ciclo infinito de la vida y la muerte).

El nacimiento de Buda (Lalitavistara)

 
Relieve en la pared de un pasillo.

La historia comienza con el glorioso descenso de Buda del cielo Tusita, y termina con el primer sermón en el parque Deer cerca de Benarés.[44]​ El relieve muestra el nacimiento de Buda como el príncipe Siddhārtha, hijo del rey Śuddhodana y la reina Māyā de Kapilavastu (actualmente Nepal).

La historia es precedida por 27 paneles que muestran varias representaciones, en el cielo o la tierra, para recibir la última encarnación de Bodhisattva.[44]​ Tras descender del cielo Tusita, Bodhisattva coronó a su sucesor, el futuro Maitreya. Descendió a la tierra con la forma de un elefante blanco con seis colmillos, luego entró al vientre de la reina Māyā por el lado derecho. La reina tuvo un sueño de este suceso, la interpretación fue que su hijo sería un soberano o Buda.

Cuando la reina Māyā pensó que era momento de dar a luz, se dirigió al parque Lumbini fuera de la ciudad Kapilavastu. Se ubicó bajo un árbol Plaska, y sosteniendo una rama con su mano derecha dio a luz a su hijo, el príncipe Siddhārtha. La historia de los paneles continúa hasta que el príncipe se convierte en Buda.

 
Piedra con un detallado relieve.

Historia del príncipe Siddhārtha (Jataka) y otras personas legendarias (Avadana)

Los jatakas son historias sobre Buda después de nacer como el príncipe Siddhārtha.[45]​ Los avadanas son similares a los jatakas, pero el protagonista no es Bodhisattva. Los actos sagrados en los avadanas son atribuidos a otras personas legendarias. Los jatakas y avadanas están en una misma serie de relieves en Borobudur.

Los primeros 20 paneles inferiores, ubicados en la pared de la primera galería, narran el Sudhanakumaravadana o hazañas del príncipe Sudhanakumara. Los primeros 135 paneles superiores, ubicados en los balaustres de la misma galería, están centrados en las 34 leyendas del Jatakamala.[46]​ Los 237 paneles restantes narran las historias de otras fuentes, al igual que la serie inferior de paneles correspondientes a la segunda galería. Algunos cuentos jataka están representados dos veces, por ejemplo la historia del rey Sibhi.

La búsqueda de Sudhana (Gandavyuha)

Gandavyuha es la historia contada en el último capítulo del Avatamsaka Sutra, sobre Sudhana y su búsqueda de la sabiduría máxima. Ocupa dos galerías (tercera y cuarta) y mitad de la segunda; abarcando un total de 460 paneles.[47]​ La principal figura de la historia, el joven Sudhana, hijo de un adinerado comerciante, aparece en el panel número 16. Los 15 anteriores conforman un prólogo de los milagros durante el samādhi de Buda en el jardín de Jeta en Sravasti.

Durante su búsqueda, Sudhana visita como mínimo a 30 maestros, pero ninguno lo satisface completamente. Tras esto es instruido por Manjushri para conocer al monje Megasri, de quien recibe la primera doctrina. El viaje de Sudhana continúa y conoce (en el siguiente orden) a Supratisthita, el médico Megha (espíritu del conocimiento), el banquero Muktaka, el monje Saradhvaja, la upasika Asa (espíritu de la iluminación suprema), Bhismottaranirghosa, el Brahmán Jayosmayatna, la princesa Maitrayani, el monje Sudarsana, un niño llamado Indriyesvara, la upasika Prabhuta, el banquero Ratnachuda, el rey Anala, al dios Shivá, la reina Māyā, Maitreya y finalmente regresa con Manjushri. Tras cada encuentro Sudhana adquiere una doctrina específica, conocimiento y sabiduría. Estos encuentros están presentes en la tercera galería.

Tras el último encuentro con Manjushri, Sudhana se dirige a la residencia de Bodhisattva Samantabhadra; suceso que es ejemplificado en la cuarta galería. Toda la cuarta galería está centrada en las enseñanzas de Samantabhadra. Los paneles narrativos terminan con el logro de Sudhana del conocimiento máximo y la verdad última.[48]​

Estatuas de Buda

 
Una estatua de Buda con las manos en la posición dharmachakra mudra (la Rueda del Dharma).

Además de los relieves que narran la historia de la cosmología budista, Borobudur presenta varias estatuas de Buda. Estas estatuas están sentadas con las piernas cruzadas en posición de flor de loto, y distribuidas en las cinco plataformas cuadradas (nivel Rupadhatu) y en la plataforma superior (nivel Arupadhatu).

Las estatuas del nivel Rupadhatu están ubicadas en nichos, ordenados en filas al lado exterior de los balaustres. A medida que se asciende, las plataformas disminuyen su altura, al igual que el número de estatuas en cada una. El primer conjunto de balaustres tiene 104 nichos, el segundo 104, el tercero 88, el cuarto 72 y el quinto 64. En total, hay 432 estatuas de Buda en el nivel Rupadhatu.[1]​ En el nivel Arupadhatu (o las tres plataformas circulares), las estatuas están dentro de las estupas perforadas. La primera plataforma circular posee 32 estupas, la segunda 24 y la tercera 16, lo cual suma un total de 72.[1]​ De las 504 estatuas en total, cerca de 300 están mutiladas (principalmente decapitadas) y 43 están perdidas.

 
Estatua decapitada dentro de una estupa.

A primera vista, todas las estatuas de Buda son iguales, pero presentan pequeñas diferencias entre sus mudras o posición de las manos. Existen 5 grupos de mudra: Norte, Este, Sur, Oeste y Cenit, los cuales representan los cinco puntos cardinales según el Mahayana. Los primeros cuatro balaustres contienen los cuatro primeros mudras: Norte, Este, Sur y Oeste, representados por la dirección de las manos de la estatua. Las estatuas de Buda ubicadas en el quinto balaustre y dentro de las 72 estupas en las plataformas superiores, tienen el mismo mudra: Cenit. Cada mudra representa uno de los Cinco Budas Dhyani; cada uno tiene su propio simbolismo.[49]​ Son Abhaya mudra para Amogashiddi (norte), Vara mudra para Ratnasambhava (sur), Dhyana mudra para Amitābha (oeste), Bhumisparsa mudra para Aksobhya (este) y Dharmachakra mudra para Vairocana (cenit).

Restauración

Borobudur atrajo la atención en 1885, cuando Yzerman, el presidente de la Sociedad Arqueológica de Yogyakarta, hizo el descubrimiento de la base escondida.[40]​ Las fotografías que muestran el descubrimiento de esta base fueron tomadas entre 1890 y 1891.[50]​ El descubrimiento obligó al gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas a encargarse del cuidado de este monumento. En 1900, el gobierno designó una comisión integrada por tres oficiales para evaluar el monumento: Brandes, un historiador de arte, Theodoor van Erp, ingeniero del ejército holandés, y Van de Kamer, ingeniero del departamento de Obras Públicas.

En 1902, la comisión creó un plan de propuesta para el gobierno consistente en tres partes. Primero, se debían reparar las esquinas para evitar accidentes, además de retirar las piedras que pusieran en peligro las partes adyacentes, reforzar los balaustres y reparar nichos, arcos, estupas y la cúpula principal. Segundo, cercar los patios, proporcionar un mantenimiento adecuado y mejorar el drenaje reparando el suelo y los caños. Tercero, todos los escombros debían ser retirados, despejar el monumento, retirar las piedras desfiguradas y reparar la cúpula principal. El costo total era para ese tiempo de 48.800 florines neerlandeses aproximadamente.

 
Técnica utilizada para mejorar el drenaje de Borobudur durante la restauración de 1973. Consistía en la incorporación de cemento y tuberías de pvc.

La restauración fue llevada a cabo entre 1907 y 1911, basándose en los principios de la anastilosis y bajo el mando de Theodor van Erp.[51]​ Los primeros siete meses de esta restauración consistieron en excavar alrededor del monumento para buscar cabezas de estatuas y paneles de piedra perdidos. Van Erp desmontó y reconstruyó las tres plataformas circulares y estupas correspondientes. Al pasar el tiempo, Van Erp descubrió más cosas que restaurar en el monumento, lo que requirió un total de 34.600 florines más. A primera vista Borobudur había recuperado su antigua gloria.

Debido al limitado presupuesto, la restauración se centró en limpiar las esculturas, pero Van Erp no pudo resolver el problema del drenaje. Durante quince años, las paredes de las galerías comenzaron a oscilar y aparecieron nuevos signos de agrietamiento y deterioro.[51]​ Van Erp utilizó cemento, pero esto causó algunos problemas, por lo que era necesario una nueva restauración.

Desde ese entonces se hicieron pequeñas reparaciones, pero ninguna general. A fines de los años 60, el gobierno de Indonesia ordenó una restauración que asegurara la protección del monumento. En 1973, se inició un plan para reparar Borobudur.[24]​ El gobierno de Indonesia y la Unesco se hicieron cargo de este proyecto de restauración entre 1975 y 1982.[51]​ Los cimientos fueron estabilizados y los 1.460 paneles limpiados. Durante la restauración se desmontaron las cinco plataformas cuadradas y se mejoró el sistema de drenaje, incrustando tuberías en el monumento. Además se agregaron capas impermeables y de filtro. En este proyecto estuvieron involucradas 600 personas y tuvo un costo total de US$ 6.901.243.[52]​ Cuando la renovación fue terminada, la Unesco nombró a Borobudur Patrimonio de la Humanidad en 1991.[53]​

Notas y referencias

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Enlaces externos

  •   Datos: Q42798
  •   Multimedia: Borobudur

Octubre 11, 2021
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Borobudur en javanes barabudhur o barabudur es una estupa budista con silueta piramidiforme relacionada con la tradicion Mahayana que esta ubicada en la provincia Java Central de Indonesia cuarenta kilometros al noroeste de Yogyakarta Es el monumento budista mas grande del mundo Fue construido entre los anos 750 y 850 por los soberanos de la dinastia Sailendra El nombre puede derivar del sanscrito Vihara Buddha Ur que se traduce como el templo budista en la montana Conjunto de BorobudurPatrimonio de la Humanidad de la UnescoVista del templo PaisIndonesia IndonesiaDatos generalesTipoCulturalCriteriosi ii viIdentificacion592RegionAsia y OceaniaInscripcion1991 XV sesion Sitio web oficial editar datos en Wikidata El monumento consta de seis plataformas cuadradas coronadas por tres plataformas circulares y esta decorado por 2672 paneles de relieve y 504 estatuas de Buda 1 El monumento es un santuario y lugar de peregrinaje budista El viaje de los peregrinos comienza en la base del monumento y continua por un camino que lo rodea mientras asciende hasta la cima a traves de los tres niveles de la cosmologia budista Durante el viaje el monumento guia a los peregrinos a traves de un sistema de escaleras y corredores La evidencia sugiere que Borobudur fue abandonado tras el siglo XIV con el ocaso de los reinos budistas e hindues en Java y la conversion de los islenos al Islam 2 Fue descubierto en 1814 por Thomas Stamford Raffles gobernador britanico de Java Desde entonces Borobudur ha sido conservado mediante numerosas restauraciones El proyecto de restauracion mas importante fue llevado a cabo entre 1975 y 1982 por el Gobierno de Indonesia y la Unesco tras lo cual el monumento fue nombrado Patrimonio de la Humanidad 3 Borobudur es aun utilizado como lugar de peregrinacion donde una vez al ano los budistas de Indonesia celebran el Vesak en el monumento Ademas Borobudur es la atraccion turistica mas visitada de Indonesia 4 5 6 Indice 1 Etimologia 2 Ubicacion 3 Historia 3 1 Construccion 3 2 Abandono 3 3 Redescubrimiento 3 4 Eventos contemporaneos 4 Arquitectura 5 Relieves 5 1 La ley del karma Karmavibhangga 5 2 El nacimiento de Buda Lalitavistara 5 3 Historia del principe Siddhartha Jataka y otras personas legendarias Avadana 5 4 La busqueda de Sudhana Gandavyuha 6 Estatuas de Buda 7 Restauracion 8 Notas y referencias 9 Bibliografia 10 Bibliografia adicional 11 Enlaces externosEtimologia EditarEn indonesio los templos son conocidos como candi es por esto que Borobudur es conocido localmente como Candi Borobudur El termino es utilizado tambien para describir cualquier estructura antigua Los origenes del nombre Borobudur no son claros 7 aunque esto no es poco comun ya que la mayoria de los nombres de algunos candi no son conocidos 7 El nombre de Borobudur fue escrito por primera vez en un libro sobre la historia de Java de Thomas Stamford Raffles 8 Raffles escribio sobre la existencia de un monumento llamado borobudur pero no se han encontrado documentos mas antiguos que utilicen el mismo nombre 7 El unico escrito antiguo que da algun indicio sobre este templo es Nagarakertagama escrito por Mpu Prapanca en 1365 el cual menciona a Budur como un santuario budista 9 El nombre podria ser relacionado con Borobudur pero el manuscrito carece de mayor informacion Se cree que el nombre Bore Budur y por lo tanto BoroBudur fue escrito por Raffles en ingles para referirse a Bore aldea cercana al templo muchos candi son nombrados basandose en aldeas cercanas Si se hubiese tomado en cuenta el lenguaje utilizado en la zona el nombre del monumento habria sido BudurBoro Raffles ademas sugiere que Budur podria relacionarse con la palabra Buda antiguo por ejemplo antiguo Boro 7 Otra hipotesis sostiene que Boro fue tomado del antiguo termino bhara honorable describiendo el monumento como El honorable Buda Otra interpretacion proviene de la palabra biara monasterio con lo que se estaria refiriendo al monumento como monasterio de Budur Ubicacion Editar Ubicacion de Borobudur Pawon Mendut en una sola linea recta Un gran numero de templos budistas e hindues estan ubicados a aproximadamente 40 km 25 millas al noroeste de Yogyakarta en un area elevada entre dos volcanes gemelos Sundoro Sumbing y Merbabu Merapi y los rios Progo y Elo Segun un mito local el area conocida como llanura Kedu es un lugar sagrado y denominado el jardin de Java debido a su alta fertilidad 10 Durante la primera restauracion se descubrio que tres templos budistas de la region Borobudur Pawon y Mendut estan ubicados en una posicion de linea recta 11 Podria ser coincidencia pero su alineacion concuerda con una leyenda local la cual cuenta que hace mucho tiempo existia un camino amurallado que iba de Borobodur a Mendut Los tres templos poseen una arquitectura y decoracion similares provenientes del mismo periodo lo cual sugiere una relacion entre ellos 9 A diferencia de otros templos que estan construidos en una superficie plana Borobudur fue construido en una colina a 265 m sobre el nivel del mar y 15 m sobre el lago seco que lo rodea 12 La existencia del lago fue motivo de intensas discusiones entre arqueologos durante el siglo XX se pensaba que Borobudur fue construido en las orillas del lago o incluso que flotaba en el En 1931 el artista holandes y estudiante de arquitectura hindu y budista W O J Nieuwenkamp formulo una teoria en que la llanura Kedu fue un lago y Borobudur representaba una flor de loto flotando en este 10 Las flores de loto estan presentes en casi todas las obras de arte budistas casi siempre sirviendo como trono para buda o base de las estupas La arquitectura del templo en si sugiere una representacion de loto en donde las posturas de Buda en Borobudur simbolizan el Sutra del Loto presente en varios textos Mahayana escuela de budismo que se expandio por las regiones del sureste y este de Asia Tres plataformas circulares en la cima del monumento representan una hoja de loto 12 La teoria de Nieuwenkamp sin embargo fue contra argumentada por varios arqueologos debido a que el templo esta rodeado por terreno seco Los geologos por otro lado apoyan el punto de vista de Nieuwenkamp basandose en sedimentos de arcilla encontrados cerca del sitio 13 Un estudio de estratigrafia sedimentos y polen llevado a cabo en 2000 apoya la existencia de un antiguo lago cerca de Borobudur 12 El area del lago sin embargo fluctuo con el tiempo un estudio prueba que Borobudur estuvo cerca de la orilla del lago entre los siglos XIII y XIV El recorrido de los rios y actividades volcanicas influyeron en la forma del relieve incluyendo el lago Uno de los volcanes mas activos en Indonesia el Monte Merapi esta bastante cerca de Borobudur y su actividad se remonta al Pleistoceno 14 Historia EditarConstruccion Editar Peregrinos budistas meditando en la cima del templo No hay evidencia escrita de quien construyo Borobudur o de su proposito original 15 El periodo de construccion se estimo comparando los relieves esculpidos en la base del templo y las inscripciones utilizadas comunmente entre los siglos octavo y noveno Se cree que Borobudur fue fundado aproximadamente en el ano 800 15 Esto corresponde al periodo entre los anos 760 y 830 d C el apogeo de la dinastia Sailendra en Java Central 16 cuando estuvo bajo la influencia del imperio Srivijaya Se estima que la construccion demoro 75 anos y que fue finalizada el ano 825 durante el reinado de Samaratunga 17 18 Existe una confusion entre los gobernadores hindues y budistas de Java durante ese periodo Los Sailendras son conocidos por ser seguidores de Buda pero unas inscripciones en piedra encontradas en Sojomerto sugieren que fueron hindues 17 Durante esta epoca muchos monumentos budistas e hindues fueron construidos en las llanuras y montanas alrededor de la llanura Kedu Los monumentos budistas incluyendo Borobudur fueron creados al mismo tiempo que el templo hindu Prambanan En el ano 732 el rey Sanjaya fundador de la dinastia Sailendra encargo la construccion de un santuario hindu en honor a Shiva en la colina Ukir ubicada solo a 10 km al este de Borobudur El sucesor inmediato de Sanjaya Rakai Panangkaran fue asociado con el templo budista Kalasan como aparece en el inscripcion Kalasan escrita el ano 778 Los antropologos creen que la religion jamas fue un conflicto serio en Java 19 Era posible que un rey hindu mandara construir un templo budista o que uno budista actuara de manera similar 19 Abandono Editar Estupas de Borobudur con vista a las montanas de Java Han permanecido abandonadas durante siglos Durante siglos Borobudur estuvo cubierto por capas de ceniza volcanica y vegetacion Las razones del abandono de este templo se mantienen desconocidas No se sabe con certeza cuando ocurrio el cese de actividades de este lugar de peregrinacion Una suposicion sostiene que el templo fue abandonado debido a que gran parte de la poblacion fue convertida al Islam durante el siglo XV 20 Otra teoria se basa en la hambruna provocada por una erupcion volcanica aproximadamente en el ano 1006 la cual obligo a los habitantes a abandonar sus tierras y el monumento 12 Se dice ademas que el evento causo una migracion desde la llanura Kedu hasta el este de Java cerca del valle Brantas alrededor del ano 928 Sin embargo el monumento jamas fue completamente olvidado por los habitantes de la zona En vez de glorificar la historia del monumento la imagen de este se convirtio en una mas supersticiosa asociandola con mala suerte y miseria Dos antiguos manuscritos babad del siglo XVIII mencionan la mala suerte del monumento Segun el Babad Tanah Jawi o Historia de Java el monumento se convirtio en un factor fatal para el rebelde que causo una revuelta en contra del rey de Mataram en 1709 2 La colina fue sitiada y los insurgentes fueron vencidos y sentenciados a muerte por orden del rey En el Babad Mataram o Historia del Reino Mataram el monumento fue asociado a la desgracia sufrida por el heredero al trono del sultanato de Yogyakarta en 1757 21 A pesar de que existia una restriccion para visitar el monumento se apodero de una de las estatuas que formaban parte de este Tan pronto como regreso a su palacio murio de una extrana enfermedad que duro solo un dia Redescubrimiento Editar La primera fotografia por Isidore van Kinsbergen 1873 Tras la guerra entre el Reino Unido y los Paises Bajos realizada en Java la isla estuvo bajo administracion britanica entre los anos 1811 y 1816 El gobernador general asignado fue Thomas Stamford Raffles quien estaba bastante interesado en la historia de Java Colecciono antiguedades y tomaba nota sobre la informacion recibida por parte de los nativos durante sus expediciones Durante un viaje a Semarang en 1814 se le informo sobre un gran monumento llamado Chandi Borobudur el cual estaba ubicado en la jungla cercana a la aldea de Bumisegoro 21 Envio al ingeniero holandes H C Cornellius para que investigara el lugar Durante dos meses Cornellius y sus 200 hombres cortaron arboles quemaron vegetacion y excavaron para poder despejar el monumento Debido a los peligros de derrumbe no pudieron explorar las galerias Reporto sus descubrimientos a Raffles incluyendo varios dibujos Aunque el descubrimiento es mencionado en unas breves palabras Raffles es acreditado por centrar la atencion del mundo hacia el monumento 8 Hartmann administrador holandes de la region de Kedu continuo el trabajo de Cornellius y en 1835 el monumento fue completamente desenterrado Sus intereses en Borobudur eran mas personales que oficiales Sin embargo Hartmann no escribio ningun reporte sobre sus actividades en particular la presunta historia en la que el descubrio la gran estatua de Buda ubicada en la estupa principal 22 La estupa principal del monumento se encuentra vacia En 1842 Hartmann investigo la cupula principal pero sus descubrimientos aun no se conocen El gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas envio al ingeniero holandes F C Wilsen quien realizo cientos de dibujos Mientras tanto J F G Brumund fue asignado para realizar un detallado estudio sobre el monumento el cual fue completado en 1859 El gobierno pretendia publicar un articulo basado en los estudios de Brumund e ilustrado con algunos dibujos de Wilsen pero Brumund rehuso cooperar El gobierno asigno a otra persona C Leemans quien compilo una monografia utilizando las investigaciones de Brumund y Wilsen En 1873 fue publicada la primera monografia basada en un estudio detallado de Borobudur al ano siguiente se hizo una traduccion al frances 22 La primera fotografia del monumento fue tomada en 1873 por el holandes Isidore van Kinsbergen 23 La apreciacion del sitio se fue desarrollando lentamente Algunos objetos fueron sustraidos por ladrones En 1882 el inspector en jefe de accidentes recomendo que Borobudur fuese completamente desmontado y sus restos puestos en museos debido a las malas condiciones en que se encontraba la estructura 23 Tras esto el gobierno asigno al arqueologo Groenveldt para que realizara una investigacion sobre la condicion del monumento El reporte demostro que el miedo respecto a las condiciones del monumento eran injustificadas y que Borobudur debia permanecer intacto Eventos contemporaneos Editar Turistas en Borobudur Tras la remodelacion de 1973 realizada por la Unesco 24 Borobudur fue utilizado nuevamente como lugar de adoracion y peregrinaje Una vez al ano durante la luna llena en mayo o junio los budistas en Indonesia observan el Vesak indonesio Waisak conmemorando el nacimiento muerte y momento en que Siddhartha Gautama alcanza la maxima sabiduria para convertirse en Buda El Vesak es un dia de fiesta en Indonesia y la ceremonia esta centrada en los tres templos budistas caminando desde Mendut a Pawon y finalizando en Borobudur 25 26 El monumento es la atraccion turistica mas visitada de Indonesia En 1974 260 000 turistas de los cuales 36 000 eran extranjeros visitaron Borobudur 27 Los visitantes aumentaron a 2 5 millones anuales el 80 correspondia a indonesios a mediados de los anos 90 tras la crisis economica del pais 28 El desarrollo del turismo sin embargo ha sido criticado por no incluir a la comunidad local lo cual ha creado ciertos conflictos 5 En 2003 los residentes y pequenos empresarios ubicados en los alrededores de Borobudur organizaron varias juntas y protestas debido la decision del gobierno de construir un centro comercial llamado Java World 29 El 21 de enero de 1985 nueve estupas fueron danadas debido al ataque de unas bombas 30 En 1991 un predicador musulman ciego Husein Ali Al Habsyie fue sentenciado a cadena perpetua por dirigir una serie de ataques con bombas a mediados de los anos 80 incluyendo el ya mencionado 31 Otros dos miembros de un grupo extremista de derecha que estuvieron implicados en los ataques fueron sentenciados a 20 y 13 anos de carcel en 1986 El 27 de mayo de 2006 la costa sur de Java sufrio un terremoto de magnitud 6 2 en la escala de Richter El evento produjo varios danos en la region y algunos heridos en la ciudad de Yogyakarta sin embargo Borobudur se mantuvo intacto 32 Arquitectura Editar Plano de Borobudur Borobudur esta construido como una gran estupa y cuando es visto desde arriba toma la forma de un mandala budista representando simultaneamente la cosmologia budista y naturaleza de la mente 33 La base es un cuadrado con una medida aproximada de 118 metros por lado Tiene nueve plataformas de las cuales las seis inferiores poseen forma de cuadrado y las restantes son circulares Las plataformas superiores presentan setenta y dos pequenas estupas que rodean una mas grande Cada estupa tiene forma de campana y esta decorada por distintos agujeros Hay una estatua de Buda dentro de cada estupa Fueron utilizadas aproximadamente 55 000 m de piedras las cuales fueron tomadas de diversos rios para construir el monumento 34 Las piedras fueron cortadas transportadas y puestas sin mortero Fueron utilizadas hendiduras y protuberancias para poder ensamblar las piedras entre si Los relieves fueron creados in situ despues que el monumento fue terminado El monumento esta equipado con un sistema de drenaje para combatir las precipitaciones presentes en la region Para evitar inundaciones fueron puestos 100 canos en cada esquina los cuales tienen tallados gargolas makaras Un cano tallado makaras parte del sistema de drenaje Borobudur difiere con el diseno general de este tipo de estructuras En vez de estar construido sobre una superficie plana Borobudur esta construido en una colina natural La tecnica de construccion sin embargo es similar a la de otros templos en Java Sin espacios interiores como otros templos y con la forma de una piramide Borobudur fue identificado en un principio como una estupa en lugar de un templo o candi en indonesio 34 Una estupa es denominada como un sepulcro para Buda Algunas veces las estupas fueron construidas como simbolos de alabanza budistas Un templo por otra parte es utilizado como el hogar de una deidad y posee espacios interiores para la veneracion La complejidad del diseno sin embargo sugiere que la estructura en realidad es un templo La adoracion realizada en Borobudur se lleva a cabo como una peregrinacion Los visitantes son guiados mediante el sistema de escaleras y corredores ascendiendo hacia las plataformas superiores Cada plataforma representa un estado de iluminacion El camino que guia a los peregrinos fue disenado con simbolos sagrados basados en la cosmologia budista 35 Vista lateral del templo Se indica la razon 4 6 9 para la base centro y cima respectivamente No se sabe mucho sobre el arquitecto Gunadarma 36 Su nombre surgio del folclore de Java mas que de inscripciones o escritos antiguos Se dice que es quien lleva la regla conoce las divisiones y piensa en el mismo como compuesto por partes 36 La unidad de medida basica que utilizo durante la construccion es llamada tala definida como la distancia entre la parte superior de la frente y la barbilla o la distancia entre el extremo del dedo pulgar y el extremo del anular cuando ambos estan extendidos al maximo 37 La unidad es obviamente relativa dependiendo de cada persona pero el monumento posee medidas exactas Una inspeccion llevada a cabo en 1977 revelo la presencia de la razon 4 6 9 a lo largo de todo el monumento El arquitecto habria utilizado esta razon para trazar las dimensiones de Borobudur 37 La razon fue tambien hallada en los templos cercanos de Pawon y Mendhut Los arqueologos postularon que la razon y dimension tala estan basadas en temas cosmologicos y astronomicos como en el caso del templo budista Angkor Wat en Camboya 36 Un pasillo angosto con relieves en la pared La estructura vertical se puede dividir en tres secciones base centro o cuerpo y cima los cuales recuerdan la figura del cuerpo humano 36 La base es un cuadrado de 123x123 m aproximadamente y tiene una altura de 4 metros 34 El centro esta compuesto por cinco plataformas cuadradas las cuales van disminuyendo su altura a medida que se asciende La primera terraza esta ubicada a 7 metros del borde de la base Las otras terrazas estan a 2 metros dejando un corredor angosto en cada plataforma La cima consiste en 3 plataformas circulares cada una posee un grupo de estupas perforadas las cuales estan distribuidas formando circulos concentricos Hay una cupula principal al centro la punta de esta es la parte mas alta del monumento 35 metros sobre el nivel del suelo El acceso a esta parte es mediante unas escaleras que poseen varias puertas las cuales estan resguardadas por 32 estatuas de leones La entrada principal esta ubicada en la parte este donde se encuentran los primeros relieves En las laderas de la colina hay escaleras que conectan el monumento con la llanura La division del monumento simboliza las tres etapas de preparacion mental para alcanzar la meta final segun la cosmologia budista llamados Kamadhatu el mundo de los deseos Rupadhatu el mundo de las formas y finalmente Arupadhatu el mundo sin formas 38 Kamadhatu es representado por la base Rupadhatu por las cinco plataformas cuadradas el centro y Arupadhatu por las plataformas circulares y la estupa principal La arquitectura de las tres estaciones presenta diferencias metaforicas En Rupadhatu hay una estructura mas recta y detallada la cual desaparece para convertirse en las plataformas circulares de Arupadhatu 39 En 1885 fue descubierta una nueva estructura la cual estaba oculta bajo la base 40 La base oculta posee relieves 160 de los cuales corresponden a narraciones que describen el Kamadhatu real Los relieves restantes son paneles con inscripciones cortas que aparentemente describen las instrucciones de los escultores ilustrando la escena a ser tallada 41 Un revestimiento oculta la verdadera base cuya funcion permanece como un misterio Se penso que esta base debia ser cubierta para prevenir un posible hundimiento del monumento 41 Existe otra teoria la cual sostiene que fue agregado debido a un error en el diseno de la base original el cual debia basarse en las indicaciones de Vastu Shastra un antiguo libro de arquitectura y urbanismo 40 El revestimiento sin embargo fue construido con un diseno detallado y meticuloso el cual sirvio como compensacion estetica y religiosa Relieves EditarDistribucion de los paneles narrativos 42 seccion ubicacion historia panelesbase oculta pared Karmavibhangga 160primera galeria pared principal Lalitavistara 120Jataka Avadana 120balaustres Jataka Avadana 372Jataka Avadana 128segunda galeria pared principal Gandavyuha 128balaustres Jataka Avadana 100tercera galeria pared principal Gandavyuha 88balaustres Gandavyuha 88cuarta galeria pared principal Gandavyuha 84balaustres Gandavyuha 72Total 1 460Borobudur tiene aproximadamente 2 670 bajorrelieves individuales 1 460 paneles narrativos y 1 212 decorativos los cuales cubren la superficie de la fachada y balaustres La superficie total ocupada por estos relieves es de 2 500 m y estan distribuidos en la base oculta Kamadhatu y las cinco plataformas cuadradas Rupadhatu 42 Los paneles narrativos que cuentan la historia de Sudhana y Manohara 43 estan agrupados en 11 series que rodean el monumento con un largo de 3 000 metros La base oculta contiene la primera serie con 160 paneles narrativos y las 10 series restantes estan distribuidas a lo largo de paredes y balaustres en cuatro galerias comenzando por la entrada ubicada al lado este del monumento Los paneles narrativos de las paredes se leen de derecha a izquierda mientras que en los balaustres es de izquierda a derecha Esto se ajusta a pradaksina el ritual de circunvalacion realizado por los peregrinos que se mueven en el sentido de las manecillas del reloj dejando el santuario a su lado derecho 44 La base oculta narra la historia de la ley del karma Las paredes de la primera galeria tienen dos series de relieves sobrepuestos cada una consiste en 120 paneles La parte superior muestra la biografia de Buda mientras que la parte inferior de la pared e incluso algunos balaustres ubicados en las dos primeras galerias muestran las vidas anteriores de Buda 42 Los paneles restantes estan centrados en la busqueda de Sudhana quien intentaba encontrar la maxima sabiduria La ley del karma Karmavibhangga Editar Los 160 paneles ocultos no narran una historia continua pero cada panel muestra una ilustracion de causa y efecto 42 Hay ejemplos de ciertas actividades inadecuadas desde cotillear hasta asesinar cada una con su castigo correspondiente Hay incluso actividades loables como la caridad y la peregrinacion a santuarios con sus retribuciones correspondientes Tambien estan ilustrados los sufrimientos del infierno y placeres del cielo Hay ademas escenas de la vida diaria junto al panorama del samsara el ciclo infinito de la vida y la muerte El nacimiento de Buda Lalitavistara Editar Relieve en la pared de un pasillo La historia comienza con el glorioso descenso de Buda del cielo Tusita y termina con el primer sermon en el parque Deer cerca de Benares 44 El relieve muestra el nacimiento de Buda como el principe Siddhartha hijo del rey Suddhodana y la reina Maya de Kapilavastu actualmente Nepal La historia es precedida por 27 paneles que muestran varias representaciones en el cielo o la tierra para recibir la ultima encarnacion de Bodhisattva 44 Tras descender del cielo Tusita Bodhisattva corono a su sucesor el futuro Maitreya Descendio a la tierra con la forma de un elefante blanco con seis colmillos luego entro al vientre de la reina Maya por el lado derecho La reina tuvo un sueno de este suceso la interpretacion fue que su hijo seria un soberano o Buda Cuando la reina Maya penso que era momento de dar a luz se dirigio al parque Lumbini fuera de la ciudad Kapilavastu Se ubico bajo un arbol Plaska y sosteniendo una rama con su mano derecha dio a luz a su hijo el principe Siddhartha La historia de los paneles continua hasta que el principe se convierte en Buda Piedra con un detallado relieve Historia del principe Siddhartha Jataka y otras personas legendarias Avadana Editar Los jatakas son historias sobre Buda despues de nacer como el principe Siddhartha 45 Los avadanas son similares a los jatakas pero el protagonista no es Bodhisattva Los actos sagrados en los avadanas son atribuidos a otras personas legendarias Los jatakas y avadanas estan en una misma serie de relieves en Borobudur Los primeros 20 paneles inferiores ubicados en la pared de la primera galeria narran el Sudhanakumaravadana o hazanas del principe Sudhanakumara Los primeros 135 paneles superiores ubicados en los balaustres de la misma galeria estan centrados en las 34 leyendas del Jatakamala 46 Los 237 paneles restantes narran las historias de otras fuentes al igual que la serie inferior de paneles correspondientes a la segunda galeria Algunos cuentos jataka estan representados dos veces por ejemplo la historia del rey Sibhi La busqueda de Sudhana Gandavyuha Editar Gandavyuha es la historia contada en el ultimo capitulo del Avatamsaka Sutra sobre Sudhana y su busqueda de la sabiduria maxima Ocupa dos galerias tercera y cuarta y mitad de la segunda abarcando un total de 460 paneles 47 La principal figura de la historia el joven Sudhana hijo de un adinerado comerciante aparece en el panel numero 16 Los 15 anteriores conforman un prologo de los milagros durante el samadhi de Buda en el jardin de Jeta en Sravasti Durante su busqueda Sudhana visita como minimo a 30 maestros pero ninguno lo satisface completamente Tras esto es instruido por Manjushri para conocer al monje Megasri de quien recibe la primera doctrina El viaje de Sudhana continua y conoce en el siguiente orden a Supratisthita el medico Megha espiritu del conocimiento el banquero Muktaka el monje Saradhvaja la upasika Asa espiritu de la iluminacion suprema Bhismottaranirghosa el Brahman Jayosmayatna la princesa Maitrayani el monje Sudarsana un nino llamado Indriyesvara la upasika Prabhuta el banquero Ratnachuda el rey Anala al dios Shiva la reina Maya Maitreya y finalmente regresa con Manjushri Tras cada encuentro Sudhana adquiere una doctrina especifica conocimiento y sabiduria Estos encuentros estan presentes en la tercera galeria Tras el ultimo encuentro con Manjushri Sudhana se dirige a la residencia de Bodhisattva Samantabhadra suceso que es ejemplificado en la cuarta galeria Toda la cuarta galeria esta centrada en las ensenanzas de Samantabhadra Los paneles narrativos terminan con el logro de Sudhana del conocimiento maximo y la verdad ultima 48 Estatuas de Buda Editar Una estatua de Buda con las manos en la posicion dharmachakra mudra la Rueda del Dharma Ademas de los relieves que narran la historia de la cosmologia budista Borobudur presenta varias estatuas de Buda Estas estatuas estan sentadas con las piernas cruzadas en posicion de flor de loto y distribuidas en las cinco plataformas cuadradas nivel Rupadhatu y en la plataforma superior nivel Arupadhatu Las estatuas del nivel Rupadhatu estan ubicadas en nichos ordenados en filas al lado exterior de los balaustres A medida que se asciende las plataformas disminuyen su altura al igual que el numero de estatuas en cada una El primer conjunto de balaustres tiene 104 nichos el segundo 104 el tercero 88 el cuarto 72 y el quinto 64 En total hay 432 estatuas de Buda en el nivel Rupadhatu 1 En el nivel Arupadhatu o las tres plataformas circulares las estatuas estan dentro de las estupas perforadas La primera plataforma circular posee 32 estupas la segunda 24 y la tercera 16 lo cual suma un total de 72 1 De las 504 estatuas en total cerca de 300 estan mutiladas principalmente decapitadas y 43 estan perdidas Estatua decapitada dentro de una estupa A primera vista todas las estatuas de Buda son iguales pero presentan pequenas diferencias entre sus mudras o posicion de las manos Existen 5 grupos de mudra Norte Este Sur Oeste y Cenit los cuales representan los cinco puntos cardinales segun el Mahayana Los primeros cuatro balaustres contienen los cuatro primeros mudras Norte Este Sur y Oeste representados por la direccion de las manos de la estatua Las estatuas de Buda ubicadas en el quinto balaustre y dentro de las 72 estupas en las plataformas superiores tienen el mismo mudra Cenit Cada mudra representa uno de los Cinco Budas Dhyani cada uno tiene su propio simbolismo 49 Son Abhaya mudra para Amogashiddi norte Vara mudra para Ratnasambhava sur Dhyana mudra para Amitabha oeste Bhumisparsa mudra para Aksobhya este y Dharmachakra mudra para Vairocana cenit Restauracion EditarBorobudur atrajo la atencion en 1885 cuando Yzerman el presidente de la Sociedad Arqueologica de Yogyakarta hizo el descubrimiento de la base escondida 40 Las fotografias que muestran el descubrimiento de esta base fueron tomadas entre 1890 y 1891 50 El descubrimiento obligo al gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas a encargarse del cuidado de este monumento En 1900 el gobierno designo una comision integrada por tres oficiales para evaluar el monumento Brandes un historiador de arte Theodoor van Erp ingeniero del ejercito holandes y Van de Kamer ingeniero del departamento de Obras Publicas En 1902 la comision creo un plan de propuesta para el gobierno consistente en tres partes Primero se debian reparar las esquinas para evitar accidentes ademas de retirar las piedras que pusieran en peligro las partes adyacentes reforzar los balaustres y reparar nichos arcos estupas y la cupula principal Segundo cercar los patios proporcionar un mantenimiento adecuado y mejorar el drenaje reparando el suelo y los canos Tercero todos los escombros debian ser retirados despejar el monumento retirar las piedras desfiguradas y reparar la cupula principal El costo total era para ese tiempo de 48 800 florines neerlandeses aproximadamente Tecnica utilizada para mejorar el drenaje de Borobudur durante la restauracion de 1973 Consistia en la incorporacion de cemento y tuberias de pvc La restauracion fue llevada a cabo entre 1907 y 1911 basandose en los principios de la anastilosis y bajo el mando de Theodor van Erp 51 Los primeros siete meses de esta restauracion consistieron en excavar alrededor del monumento para buscar cabezas de estatuas y paneles de piedra perdidos Van Erp desmonto y reconstruyo las tres plataformas circulares y estupas correspondientes Al pasar el tiempo Van Erp descubrio mas cosas que restaurar en el monumento lo que requirio un total de 34 600 florines mas A primera vista Borobudur habia recuperado su antigua gloria Debido al limitado presupuesto la restauracion se centro en limpiar las esculturas pero Van Erp no pudo resolver el problema del drenaje Durante quince anos las paredes de las galerias comenzaron a oscilar y aparecieron nuevos signos de agrietamiento y deterioro 51 Van Erp utilizo cemento pero esto causo algunos problemas por lo que era necesario una nueva restauracion Desde ese entonces se hicieron pequenas reparaciones pero ninguna general A fines de los anos 60 el gobierno de Indonesia ordeno una restauracion que asegurara la proteccion del monumento En 1973 se inicio un plan para reparar Borobudur 24 El gobierno de Indonesia y la Unesco se hicieron cargo de este proyecto de restauracion entre 1975 y 1982 51 Los cimientos fueron estabilizados y los 1 460 paneles limpiados Durante la restauracion se desmontaron las cinco plataformas cuadradas y se mejoro el sistema de drenaje incrustando tuberias en el monumento Ademas se agregaron capas impermeables y de filtro En este proyecto estuvieron involucradas 600 personas y tuvo un costo total de US 6 901 243 52 Cuando la renovacion fue terminada la Unesco nombro a Borobudur Patrimonio de la Humanidad en 1991 53 Notas y referencias Editar a b c Soekmono 1976 pagina 35 36 a b Soekmono 1976 pagina 4 Borobudur Temple Compounds World Heritage Center Unesco Consultado el 26 de octubre de 2007 Indonesia Melbourne Lonely Planet noviembre de 2003 pp 211 215 ISBN 1 74059 154 2 a b Hampton Mark P 31 de julio de 2001 Heritage local communities and economic development Annals of Tourism Research 32 3 735 759 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