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Angkor Wat

Enero 19, 2023

Angkor Wat (/ɑŋkɔr vɔt/ en camboyano, អង្គរវត្ត, Ângkôr Vôtt), escrito también en ocasiones Angkor Vat, es el templo hinduista más grande y también el mejor conservado de los que integran el asentamiento de Angkor. Está considerado como la mayor estructura religiosa jamás construida,[1]​ y uno de los tesoros arqueológicos más importantes del mundo.

Angkor Wat
អង្គរវត្
Localización
País Camboya
División Provincia de Siem Riep
Dirección Angkor - Siem Riep
Coordenadas 13°24′45″N 103°52′00″E / 13.4125, 103.86666666667
Información religiosa
Culto Hinduismo
Advocación Vishnú
Patrono Vishnu
Historia del edificio
Fundación siglo XIIjuliano
Fundador Suryavarman II
terminado por Jayavarman VII
Construcción siglo XII
Datos arquitectónicos
Tipo Mandir
Estilo Arquitectura Khmer
Superficie 162,6 ha (1,6 kilómetros cuadrados)
Mapa de localización
Angkor Wat
Ubicación en Camboya.
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Angkor Wat

Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
País Camboya Camboya
Datos generales
Tipo Cultural
Criterios i, ii, iii, iv
Identificación 668
Región Asia y Oceanía
Inscripción 1992 (XVI sesión)
En peligro 1992-2004
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Ubicado 5,5 km al norte de la actual Siem Riep, en la provincia homónima de Camboya, Angkor Wat forma parte del complejo de templos construidos en la zona de Angkor, la antigua capital del Imperio jemer durante su época de esplendor, entre los siglos ix y xv. Angkor abarca una extensión en torno a los 200 km², aunque recientes investigaciones hablan de una posible extensión de 3000 km² y una población de hasta medio millón de habitantes.[2]​

Desde su construcción a principios del siglo xii [cita requerida] y hasta el traslado de la sede real al cercano Bayón, a finales del mismo siglo, Angkor Wat fue el centro político y religioso del imperio. El recinto —entre cuyos muros se ha calculado que vivían 20 000 personas—,[3]​ cumplía las funciones de templo principal, y albergaba además el palacio real.

Dedicado inicialmente al dios Vishnú,[4]​ arquitectónicamente el templo combina la tipología hinduista del templo-monte —representando el Monte Meru, morada de los dioses— con la tipología de galerías propia de períodos posteriores. El templo consta de tres recintos rectangulares concéntricos de altura creciente, rodeados por un lago perimetral de 3,6 km de longitud y de una anchura de 200 m. En el recinto interior se elevan cinco torres en forma de loto, alcanzando la torre central una altura de 42 m sobre el santuario,[5]​ y 65 m sobre el nivel del suelo.[6]​

La palabra Angkor viene del camboyano នគរ, Nokor, y a su vez de la voz sánscrita नगर, Nagara, que significa «capital», mientras que la palabra Wat es de origen jemer y se traduce como «templo». El nombre de Angkor Wat es en todo caso posterior a su creación, pues originalmente recibió el nombre de Preah Pisnokar, nombre póstumo de su fundador Suryavarman II.[7]​

Angkor Wat se ha convertido en un símbolo de Camboya, hasta el punto de figurar en la bandera de su país. El 14 de diciembre de 1992 fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad.[8]​

Historia

 
Ubicación.
 
Angkor Wat en la bandera de Camboya.

Angkor Wat es el máximo exponente de la arquitectura del Imperio jemer, cuyos primeros templos se remontan al siglo vi.[9]​ El promotor de este gigantesco monte-templo fue Suryavarman II, quien reinó desde el año 1113 hasta el 1150 d. C. Suryavarman II alcanzó el poder tras asesinar al entonces rey Dharanindravarman, saltando sobre él mientras el monarca paseaba en su elefante, por lo que algunos historiadores opinan que las colosales dimensiones de este templo están motivadas en parte por el deseo de contrarrestar la aparente ilegitimidad de su reinado.[10]​

Según cuenta la leyenda, el rey quiso ubicar el templo en un lugar del agrado de los dioses, por lo cual soltó un buey en la llanura y resolvió construir el templo allí donde se tumbase.[1]​ Sea cierta la leyenda o no, Suryavarman II estableció el templo junto a la antigua ciudad de Yashodharapura[11]​ (que en sánscrito significa "ciudad sagrada"),[12]​ ubicada a escasos kilómetros de la actual ciudad de Siem Reap, y al igual que sus predecesores, dispuso el palacio dentro del recinto amurallado del complejo. Los trabajos en el templo se interrumpieron a la muerte del rey y no fueron continuados, por lo que la construcción del complejo duró únicamente 37 años.[9]​

En 1177 Angkor fue saqueada por los Cham, un pueblo ubicado en el actual Vietnam[13]​ y enemigo tradicional de los jemeres. Pocos años después, con el advenimiento del rey Jayavarman VII se expulsó a los invasores y se ampliaron las fronteras del imperio. Este importante rey, cuyo reinado se extendió desde el 1181 hasta el 1220 d. C.,[14]​ abandonó el hinduismo y se convirtió al budismo de la rama Mahāyāna,[13]​ estableciendo la nueva capital en el cercano Angkor Thom, con Bayon como nuevo templo.

A finales del siglo xiii, el rey Jayavarman VIII retornó a las creencias hinduistas, destruyendo parte del legado de Jayavarman VII y mejorando algunos templos hinduistas, incluido Angkor Wat.[15]​ A Jayavarman VIII le sucedió Srindravarman en 1295: este nuevo rey, que en los años anteriores había sido ordenado monje budista en Sri Lanka, cambió nuevamente la religión del imperio hacia el budismo, aunque adoptando esta vez las creencias de la rama Theravāda.[16]​ Entre los siglos xiv y xv, el Imperio jemer vio llegar desde Sri Lanka a los primeros monjes budistas Theravadas, que transformarían los templos para la nueva religión. Fue en ese tiempo cuando el templo de Angkor Wat se remodeló para adaptarse al culto budista Theravāda,[15]​ hechos que sucedieron poco antes del abandono final de Angkor.

 
Los monjes de Angkor Wat fueron los únicos que permanecieron durante los siglos del abandono.

A pesar de la decadencia del imperio y del abandono de los templos durante los siglos siguientes, los monjes budistas permanecieron en Angkor Wat hasta que los franceses lo redescubrieron. En las galerías del Preah Poan —una galería cruciforme que sirve de entrada al tercer recinto del templo— se encontraron estatuas de Buda de madera, piedra y metal. Algunas de estas esculturas están datadas entre los siglos xvi y xviii, lo que confirma que el templo de Angkor, al contrario que otros de la zona, nunca fue abandonado. También la aparición de inscripciones en idiomas como el birmano o japonés[4]​ permiten inferir la repercusión que tuvo el templo fuera de las fronteras camboyanas.

No se conocen con certeza las razones por las que Angkor fue abandonada: una de las más probables fue la decadencia del Imperio jemer, principalmente a causa de las incursiones mongolas (1283)[13]​ y siamesas (entre 1369 y 1431),[17]​ que evidenciaron la excesiva cercanía de la capital respecto a los invasores, por lo que los gobernantes pudieron determinar la búsqueda de un sitio más seguro al sur del lago Tonlé Sap, en las zonas cercanas a las actuales ciudades de Nom Pen y Udong. Además, la cercanía de estos nuevos emplazamientos al delta y al mar de la China les dotaba de una mejor situación estratégica para el comercio y el intercambio marítimo, tan importante en una región donde el transporte por tierra prácticamente se interrumpía en la época de lluvias. Se argumenta también la posibilidad de epidemias o hambrunas (motivadas quizá por la pequeña Edad de Hielo experimentada en la Edad Media),[18]​ que obligaran a la monarquía a mover su trono hacia el sur. En cualquier caso, Angkor fue abandonada en 1432, y la nueva capital establecida en Lovek, cerca de la actual Nom Pen.

No obstante, Angkor fue nuevamente habitada en la segunda mitad del siglo xvi: en 1550, el rey Ang Chan (1516-1566) se trasladó a Angkor Thom, aunque mantuvo la capital en Lovek, y unos años después, en 1576, el rey Satha trasladó nuevamente la corte a Angkor.[19]​ Como consecuencia de ello se realizaron diversas tareas de restauración en Angkor Wat, de las que queda constancia en una inscripción del año 1577.[19]​ Sin embargo, esta nueva ocupación de Angkor duró poco, pues en 1594 los siameses conquistaron el débil imperio camboyano, y Angkor fue abandonada definitivamente.[13]​

Descubrimiento en occidente

 
Fotografía de Angkor, tomada en 1866 por Emile Gsell.

Tras su abandono a finales del siglo xvi, Angkor fue sepultada por la selva, con la única excepción del templo de Angkor Wat, que permaneció habitado por monjes budistas.

Todavía persiste la leyenda de que Angkor Wat cayó en el olvido hasta que fue redescubierto a finales del siglo xix por el naturalista francés Henri Mouhot, quien se topó con el templo accidentalmente mientras cazaba mariposas.[20]​[1]​ Esta historia es un mito, pues Mouhot no fue el primer occidental en visitar el templo, y este nunca fue completamente abandonado, permaneciendo en la memoria colectiva del pueblo jemer e incluso trascendiendo las fronteras de su imperio. La primera visita documentada de un occidental a Angkor Wat acaeció en el año 1586, y fue realizada por el fraile capuchino portugués António da Madalena.[21]​ Las impresiones del fraile fueron recogidas por un funcionario e historiador portugués llamado Diogo do Couto,[22]​[23]​ quien las dejaría por escrito:[21]​[24]​

"...uma construção de tal modo extraordinária que não é possível descreve-la por escrito, especialmente é diferente de qualquer outro edifício no mundo. Possui torres, decoração e todos os refinamentos que o génio humano pode conceber"
Diogo do Couto

("...una construcción de tal modo extraordinaria que no es posible describirla por escrito, especialmente diferente de cualquier otro edificio en el mundo. Posee torres, decoración y todos los refinamientos que el genio humano puede concebir")

 
El plano más antiguo conservado de Angkor Wat (siglo xvii).

Tras esta visita, otros pioneros europeos, especialmente españoles y portugueses,[22]​ continuaron visitando las ruinas, aunque sin obtener demasiada repercusión pública.[25]​ También hay constancia de una carta de 1668 en la que un fraile francés de nombre Chevreul menciona el lugar. El templo también recibió visitas de oriente: el mapa más antiguo de Angkor Wat está fechado entre 1623 y 1636, y es obra de un peregrino japonés[23]​ de nombre Kenryo Shimano.[26]​

En 1857, el misionero francés Charles Emile Bouillevaux fue el primero en dejar constancia "moderna" de la visita de un occidental a Angkor Wat, al publicar en su libro Viaje a Indochina 1848–1856, los Annam y Camboya, una breve reseña sobre la visita realizada al templo en el año 1850.[23]​ Pero no fue sino hasta unos años después, en 1860, cuando un compatriota suyo, el naturalista y explorador Henri Mouhot, consiguió por fin atraer la atención popular hacia Angkor. Tras un viaje financiado por la Royal Geographical Society y la Zoological Society of London,[1]​ los dibujos y la apasionada descripción del templo registrados en los cuadernos de viaje de este naturalista fueron publicados póstumamente en París en 1868, con el nombre de "Voyage dans les royaumes de Siam, de Cambodge et de Laos"[1]​ (Viaje a los reinos de Siam, Camboya y Laos). En sus observaciones, el francés exaltaba la belleza y magnificencia del templo:

Uno de esos templos — rival del de Salomón, y erigido por algún antiguo Miguel Ángel—, podría ocupar un honorable lugar entre nuestros edificios más bellos. Es mayor que cualquiera de nuestros legados de Grecia y Roma, y presenta un triste contraste con el estado de barbarie en que ahora se halla sumida la nación
Henri Mouhot

En el año 1863, entre la visita de Mouhot y la publicación de sus cuadernos de viaje, Camboya se convirtió en protectorado francés, y varios grupos de exploradores llegaron a Angkor: uno de los primeros fue el fotógrafo escocés John Thomson, quien trabajó también para la Royal Geographical Society, y que tras leer las crónicas de Mouhot decidió visitar Angkor. En 1866 realizó una serie de cincuenta fotografías, especialmente de Angkor Wat, que se publicaron un año después.[27]​ Estas fotos, junto con el Libro de Mouhot, lanzaron definitivamente a la fama el templo de Angkor Wat, mientras el número de viajeros y exploradores que arribaban en Angkor siguió en aumento.

Restauración

 
Vista aérea del complejo en la actualidad.
 
Agujeros de balas disparadas por los Jemeres Rojos y las tropas vietnamitas.

En 1898 se fundó la École Française d'Extrême-Orient con el propósito de estudiar el patrimonio artístico de la Indochina bajo dominio francés. En 1907 Siam (actual Tailandia) cedió varios territorios a Camboya, entre los que se encuentra la zona de Angkor. A raíz de este hecho la conservación de los monumentos pasó a ser responsabilidad de la École, que tan solo un año después inició las labores de conservación.[25]​ La tarea se encomendó a un militar y administrativo francés llamado Jean Commaille, quien entre 1908 y 1910 decidió concentrar los esfuerzos en Angkor Wat.[28]​ Tras el asesinato de Commaille en 1916, le sucedió en el puesto el arquitecto Henri Marchal, ya un verdadero técnico, quien llevó a Angkor el método de la anastilosis, aprendido de los holandeses durante un viaje a Java en los años 30. Marchal fue sucedido por Maurice Glaize en 1937 y por otros más tarde,[29]​ hasta que los trabajos de restauración de la École fueron interrumpidos en los años 70 por la Guerra civil camboyana y la revolución de los Jemeres Rojos, dirigidos por Pol Pot, los cuales llegaron a ocupar Angkor.[30]​[13]​

En 1993, un año después de la declaración de Angkor como Patrimonio de la humanidad, y a raíz de una conferencia intergubernamental en Tokio, Japón, se estableció un Comité de Coordinación Internacional para restaurar y preservar el patrimonio de Angkor, presidido por japoneses y franceses. Paralelamente, el gobierno camboyano creó la APSARA (Autoridad para la gestión y protección de Angkor y la región de Siem Reap) con el objetivo de obtener el estatus permanente de Patrimonio de la humanidad por parte de la UNESCO; un estatus que se consiguió en el año 1995.[31]​

Diversos equipos de varios países han intervenido o todavía continúan las labores de restauración en el templo: un equipo alemán se encargó de restaurar los relieves de apsaras; un equipo italiano se encargó del lago, y varios equipos japoneses han realizado distintas intervenciones, destacando las restauraciones de la esquina norte del muro oeste (iniciada en 1995)[32]​ y de la biblioteca norte.[33]​

Al igual que en otros templos de Angkor, la mayoría de las labores de restauración se llevan a cabo mediante el método de la "reintegración" o anastilosis;[17]​ un proceso de reconstrucción consistente en reubicar las piezas originales derruidas, o en algunos casos incluso en elaborar nuevamente las piezas faltantes —siempre y cuando exista información suficiente para hacerlo fielmente—. Otra técnica utilizada consiste en desmontar pieza por pieza el monumento para proceder a su limpieza y/o a su consolidación, para posteriormente restituirlo a su estado original.

 
Una de las bibliotecas. A pesar de su nombre, no hay certeza sobre la función original de estos edificios.

Pero las labores de restauración no siempre han sido las más adecuadas: entre 1986 y 1992 el Servicio arqueológico de la India mantuvo un proyecto para retirar toda la vegetación, musgo y líquenes hallados en las piedras.[34]​ En esta limpieza el equipo indio empleó algunos productos químicos dañinos a medio plazo para la piedra, lo que les valió las críticas de varios arqueólogos occidentales.[35]​ En los años siguientes, el equipo alemán encargado de las apsarās encontró muestras de este deterioro en algunos de los bajorrelieves.[36]​ Además, recientemente se ha alertado sobre la presencia de una bacteria que podría estar acelerando la degradación de la superficie de las piedras, y cuya proliferación podría deberse a la ausencia de unos minúsculos líquenes eliminados durante las labores de limpieza y restauración.[37]​

Tampoco las primeras intervenciones francesas en el templo han estado exentas de críticas: varias de las actuaciones más antiguas, efectuadas sobre monumentos cuya integridad estructural estaba amenazada, se resolvieron apresuradamente y sin los medios adecuados. Como resultado, hoy en día pueden verse pilares reforzados con abrazaderas metálicas oxidadas, emplastes de hormigón rellenando o incluso rodeando pilares dañados, o barras de acero embutidas en la piedra;[35]​ unas intervenciones procedentes de la época de Henri Marchal, y generalmente disculpadas como un "mal menor".[29]​ Sin embargo, una de las intervenciones francesas más criticadas fue la reconstrucción de un antiguo artesonado de madera empleando hormigón en lugar del material original, una obra realizada en la galería sur del templo en tiempos más recientes. Al parecer, el techo de madera original desapareció en la década de los 70, utilizado por las guerrillas de los jemeres rojos para hacer lumbre.[35]​ No fueron estos los únicos daños contemporáneos que ha sufrido el templo: también un proyectil perdido estadounidense destruyó uno de los pabellones.[38]​ No obstante, los mayores daños proceden del pillaje y el contrabando de antigüedades que ha padecido el templo en las últimas décadas, especialmente durante los 90.[39]​ Afortunadamente la concienciación popular y la creciente vigilancia, tanto por parte gubernamental como por la UNESCO, parecen estar mejorando ostensiblemente la situación.[40]​

Arquitectura

 
Maqueta del templo central.

Desde un punto de vista estilístico, el templo se encuadra dentro del llamado "estilo angkoriano",[41]​ que es la etapa artística más madura y refinada en la evolución de la arquitectura jemer y también la última de influencia puramente hinduista.

Los templos jemeres no se concebían como lugares para la reunión de los fieles sino que servían de morada para los dioses, por lo que solo la élite religiosa y política del país tenía acceso a los recintos centrales.[17]​ Angkor Wat presenta además la particularidad de ser un templo cuya finalidad última era servir de tumba para el rey. Este planteamiento de los templos jemeres ocasiona que sus zonas más sagradas carezcan de grandes entradas o espacios ceremoniales, y que en cambio se centre la atención en la percepción exterior del templo. Tanto las terrazas como las torres de Angkor Wat están diseñadas para ser percibidas armoniosamente desde el exterior, y sus alturas y modulación tienen en cuenta los efectos de la perspectiva. En los prasat se emplean estrategias como la de reducir paulatinamente la altura de las sucesivas terrazas o el tamaño de los detalles en la torre a medida que la construcción se eleva: esto produce en el observador la sensación de encontrarse ante una construcción más alta de lo que realmente es.[42]​ También la relación entre la distancia y altura de las torres de Angkor Wat está calculada para presentar una escenificación homogénea desde la entrada del templo, sin que los elementos más cercanos lleguen a ocultar a los más lejanos.[43]​

Angkor Wat materializa el esquema "clásico" del templo-monte jemer de la etapa angkoriana, consistente en un prasat (templo piramidal) central rodeado de varios patios concéntricos de altura descendente y forma cuadrangular (pues el cuadrado simbolizaba la perfección),[44]​ y rematados en sus esquinas con nuevos templos menores. Completan el conjunto dos bibliotecas exentas en simetría con el eje central, siendo todo ello finalmente circunvalado por un nuevo muro y un lago.[45]​ Esta configuración recrea un microcosmos del universo hindú: su gran lago perimetral evoca los océanos, mientras que los distintos recintos concéntricos simbolizan las distintas alturas del Monte Meru. Los Prasats o torres piramidales simulan los picos de las montañas, siendo el prasat central el propio monte Meru y los demás las montañas que lo circundan.[46]​ El propio recorrido, con sus sucesivas subidas a través de empinadísimas escaleras, representa la ascensión al monte.[47]​

La construcción, de 1500 x 1300 m de lado, ocupa una extensión rectangular de aproximadamente 200 hectáreas, incluyendo un lago perimetral de 190 m de anchura. El complejo puede dividirse en dos zonas diferenciadas: el gran recinto exterior delimitado por el muro perimetral, y la plataforma central sobre la que se elevan el conjunto de tres recintos concéntricos, y que constituyen el "templo" en sí.

Recinto exterior

 
Planta general de Angkor Wat.
 
Estatuas en la puerta sur.

El recinto exterior, rodeado por el lago, tiene unas dimensiones de 1025 x 800 m, ocupando 82 hectáreas.[4]​ El perímetro del lago, que tiene una longitud total de 5,5 km, está escalonado con varias hileras de piedra.[4]​ Dos pasarelas de 12 m de anchura y adornadas con una balaustrada con la típica forma de Naga (serpiente mítica con aspecto de cobra y 5 o 7 cabezas),[48]​ cruzan el lago al este y al oeste, permitiendo la entrada y salida al templo.

El recinto está cerrado por un muro de laterita de 5 m de altura[6]​ sobre el que se asienta un pórtico de 235 m de longitud que posee un corredor columnado en su parte exterior. En el pórtico destacan tres torres marcando sendas entradas: la principal consiste en una gopura o pabellón de entrada, precedida por un pequeño porche, flanqueada por dos entradas menores, habilitadas al parecer para permitir el paso de los elefantes y carruajes.[4]​[49]​

Quizá por ser un templo funerario para el rey, o quizá por estar dedicado al dios Vishnú (asociado al cuadrante oeste del universo),[11]​ Angkor Wat, al contrario que el resto de templos, se orienta hacia el oeste.[6]​ Por este motivo, la dirección de las historias narradas en los relieves del templo han de leerse en el sentido contrario a las agujas del reloj.[4]​

Desde la entrada oeste hasta los tres recintos concéntricos del templo central se desarrolla un camino elevado de 10 m de anchura y 352 m de longitud,[9]​ también flanqueado con nagas. Cada 50 m la balaustrada se interrumpe con dos escaleras simétricas que permiten descender el metro y medio que separa el camino del suelo. En el amplio terreno de este primer recinto se ubicaba el palacio real y se alojaba la población permanente del templo, pero debido a lo perecedero de las estructuras en las que habitaban, hoy en día apenas quedan vestigios, aparte de los dos edificios de piedra exentos que cumplían la función de bibliotecas, situados también de forma simétrica al camino central. Los dos grandes lagos rectangulares de aproximadamente 50 m de anchura que aparecen al final de este recorrido central fueron construidos con fecha posterior al templo original.[50]​ Actualmente el terreno alberga además un pequeño asentamiento de monjes budistas y otro pequeño poblado en el lado opuesto del templo, todos ellos de construcción mucho más reciente y sin interés arquitectónico.

El camino desemboca en una terraza de planta cruciforme con dos niveles, y esta a su vez conduce a la gran plataforma de 258 x 332 m sobre la que se asienta el templo central.

Templo central

 
El Bakan, recinto central de Angkor Wat.

El núcleo de Angkor Wat, o el templo principal, se denomina Bakan.[4]​ Este sufrió una transformación a finales del siglo xvi para acomodarse a los requisitos de las estupas budistas.[4]​ El templo se apoya sobre una gran plataforma, y está dividido en tres recintos de altura creciente, delimitados por corredores columnados y con pabellones en los extremos: el tercer recinto, o recinto exterior, carece de torres, y sus relieves están dedicados al rey constructor del templo, Suryavarman II. Los recintos segundo y tercero sí poseen torres sobre sus pabellones. El recinto segundo carece de bajorrelieves, mientras que los relieves del primero están dedicados al dios Vishnú.[9]​

Aunque los recintos son concéntricos, no son totalmente simétricos: entrando por el este existe más espacio entre el segundo y tercer recinto (el más exterior). En este lado se abrieron tres entradas en lugar de la única entrada practicada en el resto de orientaciones. Tres galerías comunican el tercer recinto con el segundo, continuando cada una de las tres entradas del lado este. Una galería conecta perpendicularmente las tres galerías por su punto medio, creando una estructura cruciforme denominada Preah Poan.[4]​ Entre las galerías del Preah Poan aparecen cuatro fosos que originalmente estaban inundados y eran utilizados con fines rituales.[51]​ En los siglos posteriores, esta zona del templo adquirió especial relevancia, al servir como lugar de almacenamiento para multitud de estatuas de buda, recibiendo el nombre de "galería de los mil budas".[51]​ La gran mayoría de estas estatuas fueron saqueadas, o retiradas por motivos de seguridad a principios de los años 70.[52]​ Al norte y sur del Preah Poan aparecen dos nuevas bibliotecas exentas.

 
Escaleras de acceso al primer recinto.

Se accede al segundo recinto subiendo unas empinadas escaleras, que según la iconografía hindú simbolizan el ascenso a la montaña de los dioses. En el segundo recinto, de 115 x 100 m, también aparecen dos nuevas bibliotecas más pequeñas. Este segundo recinto o nivel ya no era accesible para el pueblo,[53]​ por lo que su arquitectura cambia: los muros exteriores son ciegos, y la galería solo se abre al interior mediante ventanas atravesadas por columnas de complejo relieve. Dentro del segundo recinto aparece la plataforma del recinto central, elevada entre 11 y 13 metros según las distintas fuentes, y a la que se accede mediante empinadísimas escaleras con pendientes en torno a los 70º,[53]​ salvo en el lado oeste, siguiendo la dirección principal, donde la pendiente es de 50º.[5]​

El primer recinto, accesible solo para el rey y el sumo sacerdote, es un cuadrado de 60 metros de lado que contiene, dispuestos en quincuncio, los 5 Prasat o templos piramidales que representan los picos del Monte Meru.[54]​ Los cinco templetes están conectados entre sí mediante nuevos corredores que generan cuatro patios, similares a los del Preah Poan. El prasat central es mayor que los demás, y en su base alberga un amplio nicho de 4,6 m de lado donde se alojaba una estatua de Vishnú.[55]​ El nicho disponía originalmente de aperturas a los cuatro puntos cardinales, pero tras la reconversión al culto budista, se trasladó la estatua y se cegaron las puertas para esculpir en ellas imágenes de Buda.

En 1908 se abrió una de las cuatro entradas del prasat central, y en 1934 se descubrió un foso de 25 m de profundidad, bajo el lugar donde debía haber descansado la estatua de Vishnú. El foso guardaba únicamente dos hojas de oro y cuatro más pequeñas junto con dos zafiros blancos,[54]​ por lo que se cree que el tesoro fue saqueado con anterioridad.[56]​

Decoración

 
Devas esculpidas en una de las bibliotecas.

La mayor parte de las paredes del templo están decoradas con frisos en bajorrelieve de gran tamaño y muy buena factura.

Los bajorrelieves del recinto exterior, que adornan el corredor columnado perimetral (o quizás, mejor dicho, para cuyo visionado se habilitó el corredor perimetral), poseen dos metros de altura, y ocupan una extensión total de más de 1000 m².[4]​[57]​ La parte nordeste del recinto exterior quedó sin esculpir a la muerte de Suryavarman II, siendo finalizada en el siglo xvi con bajorrelieves de inferior calidad artística.[4]​ Con la excepción del muro sur, dedicado al rey, los relieves narran historias de los libros épicos hindúes Ramayana y Mahabharata, y al menos desde el siglo xvi estuvieron policromados, e incluso pudieron recibir algún tipo de barniz protector.[58]​ Actualmente solo se aprecian restos parciales de color en zonas puntuales: se conoce la existencia de al menos tres colores: rojo, negro y dorado.[59]​

Entre los motivos esculpidos destaca la abundancia de figuras femeninas: algunas fuentes hablan de devatas, o diosas femeninas hindúes, de las que contabilizan 1500 en todo el templo,[50]​ y otras de apsaras o bailarinas celestiales, contabilizando unas 2000.[60]​

Prácticamente toda la superficie del templo está ornamentada: en las zonas donde no aparecen bajorrelieves se esculpen formas y adornos arquitectónicos y geométricos de gran complejidad, y al igual que ha sucedido en otros lugares del mundo, el tallado en piedra ha importado parte de su repertorio formal de los materiales tradicionales: es común observar cómo en los tejados de las galerías, la piedra se esculpe imitando las tejas cerámicas,[61]​ y también las puertas y ventanas de piedra imitaban las formas generadas por sus equivalentes en madera. En el repertorio formal del templo aparecen también motivos florales, limitados a decorar esquinas.[62]​

Bajorrelieves exteriores

 
Galería de uno de los frisos exteriores.
 
Ravana luchando en la batalla de Lanka.

Los bajorrelieves del recinto exterior se dividen en ocho enormes escenas principales (dos escenas por muro) y varias escenas menores, ubicadas en los pabellones de las esquinas. Recorridas desde la entrada principal y en sentido antihorario, las escenas principales se denominan:[63]​

  • Batalla de Kurukshetra.
Este friso de 49 m describe un pasaje del libro Mahábharata en el que se narra la terrible batalla final de Kurukshetra entre los clanes rivales Pandavas y Kauravas. El ejército Kaurava avanza desde la izquierda y el Pandava por la derecha, y a medida que se encuentran en el centro se empieza a desarrollar la batalla.
  • Procesión histórica.
Friso de 94 m que muestra un desfile del rey constructor del templo, Suryavarman II, junto con sus tropas. Se cree que este relieve fue esculpido poco después de su muerte.[4]​
  • Cielos e infiernos.
En sus 64 m, muestra la escena del juicio de Yama, el dios de la muerte hindú, separando los merecedores del cielo o del infierno, así como escenas de los 37 cielos y los 32 infiernos de la religión hindú.[4]​
  • Batido del océano de leche.
Un friso de 49 m que escenifica el exótico pasaje del Batido del océano de leche; una escena del Bhagavata-Purana en la que los dioses y los asuras se unen para batir el mítico "océano de leche" (kshirodadhi), utilizando para ello una montaña y a Vasuki, la reina de las nagas, como cuerda para hacerla girar. El relieve muestra cómo una vez que, tras batir el océano durante miles de años, aparece una copa llena de amrita o néctar de la inmortalidad, los dioses y los asuras empiezan a pelear por ella.
Muestra a Vishnú luchando contra un ejército de asuras. Es un relieve más tardío y de inferior calidad artística.
  • Victoria de Krishna sobre el asura Bana.
Escena de 66 m, y también de inferior calidad, que muestra la batalla de Krishna y un asura de mil brazos llamado Bana, al que Krishna corta todos menos dos.
  • Batalla de devas y asuras.
Friso de 94 metros donde figuran casi todos los dioses del panteón hindú luchando contra un ejército de asuras en una batalla sin determinar.
  • Batalla de Lanka.
Muestra el clímax del libro Ramayana, en el que el dios Rama (encarnación de Vishnú), ayudado por un ejército de monos, derrota al demonio Ravana y rescata a su esposa Sita.

Construcción

 
Cajeado labrado en piedra en el templo de Phimeanakas.

Aunque el muro exterior fue construido con laterita,[11]​ y algunas fuentes hablan también de usos esporádicos de limonita,[62]​ el templo está edificado casi en su totalidad en piedra arenisca. Los bloques, que llegaban a pesar 4 toneladas,[64]​ eran transportados por canales desde una cantera situada a 40 km al nordeste del templo. Se calcula que el volumen de piedra utilizado (5 millones de toneladas) es equivalente al empleado para la construcción de la pirámide de Kefrén, en Guiza, lo que tuvo que requerir de miles de trabajadores. Un ingeniero contemporáneo estimó que la construcción de Angkor Wat en la actualidad requeriría 300 años,[65]​ mientras que el templo real se construyó ( supuestamente) en menos de 40. [cita requerida]

Las piezas de arenisca eran cuidadosamente labradas para encajar perfectamente, pues en la mayor parte de la construcción no se empleó ningún tipo de mortero,[6]​ utilizándose en ocasiones incluso sistemas de machihembrado del tipo caja y espiga para mejorar la trabazón entre las piezas. En los puntos donde se hizo uso de pastas de unión pudieron haberse empleado resinas.[17]​ Los jemeres conocían los morteros, que confeccionaban con una mezcla de cal, azúcar de palma, y savia de lianas;[64]​ una técnica heredada de siglos anteriores, cuando usaban ladrillos para construir sus templos. Sin embargo los morteros cayeron en desuso a partir del siglo x, y apenas se utilizaron en Angkor Wat.

Se empleó laterita en los cimientos, plataformas y en los muros exteriores de cerramiento. Estas piedras se cortaban en tamaños que oscilaban entre 30x40x60 cm y 40x50x80 cm, si bien se han encontrado piezas de hasta 2 m de longitud.[64]​ Puesto que el acabado de la laterita es excesivamente tosco, los huecos practicados en muros de este material se remataban con arenisca. Muchos arqueólogos están convencidos de que los paramentos de laterita que están hoy al descubierto debieron estar guarnecidos con estuco, y probablemente también pintados.[66]​

También se ha documentado el empleo de madera en algunos techos del templo, así como tejas cerámicas y de plomo.[66]​

Como norma habitual, los bajorrelieves que decoran las paredes del templo no se añadían con posterioridad, sino que se esculpían in situ directamente sobre la roca del templo, como atestigua el templo inacabado de Ta Keo, donde se aprecia la volumetría ya terminada de las torres, aunque nunca llegaron a ser esculpidas.

 
Cubierta en falsa bóveda en la zona de Angkor.

La morfología de los templos jemeres está indudablemente condicionada por su desconocimiento de la técnica del arco. Como consecuencia de esta desventaja, los jemeres no pudieron construir espacios interiores suficientemente amplios, y su arquitectura se compone de espacios exteriores y galerías. Tanto las bóvedas como las cúpulas, con forma de flor de loto, se construían mediante el sistema de falsa bóveda, aproximando ligeramente de forma escalonada las sucesivas hiladas de los muros, hasta conseguir un falso arco, pero con dovelas horizontales. Las galerías más estrechas, debido a su reducido tamaño, no precisaban de contrafuertes. Debido también a su pequeña dimensión, en estos corredores era común esculpir las piedras con forma curva para conseguir el efecto de bóveda. No ocurría así en las galerías más grandes, que dejaban las piezas con forma prismática. Estas galerías de mayor dimensión evitaban el empleo de contrafuertes disponiendo corredores paralelos más bajos, techados con una media bóveda que conseguía un efecto similar a los sistemas de arbotantes y contrafuertes de las iglesias pétreas occidentales. En el caso de las cúpulas, muy verticales, es el propio peso de las mismas el que consigue evitar el empleo de contrafuertes, al verticalizar la suma de tensiones directamente hacia el suelo.

Según modernas investigaciones, el gran lago perimetral cumplía también una función estructural: el clima monzónico de la zona, con una marcada época de lluvias y una época seca, generaba grandes movimientos en el suelo, que a medida que avanzaba la estación seca iba contrayéndose por la pérdida de agua. Estos movimientos anuales terminaban por arruinar los cimientos de los templos, provocando hundimientos y colapsos en las estructuras. La presencia de un gran lago, que nunca llega a secarse en la estación seca, permite que el suelo del templo permanezca estable durante todo el año, evitando así los problemas con la cimentación.[10]​

Turismo

 
Vista del templo central desde el interior del recinto exterior.

Tras la relativa normalización de la situación política en Camboya, Angkor y su templo principal, Angkor Wat, se han convertido en un importante destino turístico: el complejo recibió 561 000 turistas en 2004, 677 000 en 2005, y cerca de un millón de turistas en 2008.[1]​ Una cifra que casi alcanzó los 2,5 millones de turistas en 2017.[67]​ Para evitar el desgaste producido por la masiva afluencia de turistas, y también con objeto de prevenir el vandalismo, se están empezando a proteger y acondicionar algunas zonas del templo particularmente delicadas. Aun así, pocos monumentos en la actualidad pueden ser observados tan libremente como los de Angkor. Entre las iniciativas que permitan disminuir la presión de visitantes en el templo se están barajando opciones como establecer distintos recorridos alternativos, o iluminar el templo con luz artificial para poder prolongar el horario de visita después de la puesta de sol.[68]​

Aunque el 28% de los ingresos por turismo se revierten en labores de conservación y restauración, todavía la mayor parte de los trabajos de mantenimiento se financian con fondos extranjeros.[69]​

El templo de Angkor Wat también ha servido de escenario para varias películas, como Lara Croft: Tomb Raider (2001), In the mood for love (2000), la francesa Dos hermanos (2004) o la serie coreana Iris 2 (2013).

Debido a que el Angkor Wat ha tenido un crecimiento significativo en el turismo en los últimos años, la UNESCO y su Comité Internacional de Coordinación para el Resguardo y Desarrollo del Sitio Histórico de Angkor (ICC), en asociación con representantes del gobierno real y APSARA, organizaron seminarios para discutir el concepto de "turismo cultural".[70]​ Los seminarios buscaban evitar turismo masivo y comercial, y enfatizaron la importancia de proveer servicios para que el gobierno de Camboya pueda beneficiarse económicamente, mientras que se incorpora la riqueza de la cultura de Camboya.[70]​ En el año 2001, este incentivo resultó en el concepto de la "Ciudad turística de Angkor" la cual sería desarrollada teniendo en cuenta la arquitectura tradicional Khmer, contendría complejos turísticos, y proveería hoteles de lujo capaces de acomodar a gran cantidad de turistas. [70]​

El prospecto de desarrollar complejos turísticos tan grandes se ha encontrado con preocupaciones de parte de APSARA y de la ICC, los cuales dijeron que las actividades dedicadas al desarrollo del turismo realizadas previamente en el área han ignorado los reglamentos de construcción y más proyectos de este tipo podrían potencialmente dañar el paisaje.[70]​ También, la escala tan grande de este tipo de proyectos ha comenzado a afectar la calidad de los servicios básicos de electricidad y agua en los pueblos cercanos.[70]​ Se ha visto que el turismo a tan alta frecuencia y la creciente demanda de servicios de alta calidad en el área, como por ejemplo el desarrollo de una gran autopista, han tenido un efecto directo en la mesa de agua subterránea, lo cual ha afectado la estabilidad estructural de los templos en Angkor Wat.[70]​ Los habitantes de Siem Reap también han manifestado su preocupación al ver que el ambiente tranquilo de sus pueblos han sido afectados para acomodar al turismo.[70]​ Ya que este tipo de ambiente es un punto clave en proyectos como la Ciudad turística de Angkor, los oficiales continúan discutiendo sobre cómo incorporar el turismo a futuro sin sacrificar la cultura y valores locales. [70]​

En el foro turístico ASEAN del año 2012, se acordó que Borobudur y el Angkor Wat se convertirían en sitios hermanos y sus provincias en provincias hermanas.[71]​

Galería

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    Vista del recinto exterior

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    Vista exterior desde el bosque

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    Trajes típicos

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    Vista de la muralla exterior desde la parte superior

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    Monje en una de las torres

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    Turistas en Angkor Wat

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    Naga

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    León guardián Khmer

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    Bajorrelieves realizados en ángulo

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    Bajorrelieve de una estatua Dvarapala (guardián)

 
Panorámica de Angkor Wat

Véase también

Referencias

  1. ↑ Toledano, Ruth (2008). «Camboya, templos de esperanza». Consultado el 8 de enero de 2010. 
  2. «Map reveals ancient urban sprawl» (en inglés). Consultado el 5 de enero de 2010. 
  3. Albanese, "The Treasures of Angkor", p.150
  4. ↑ (en inglés). Archivado desde el original el 6 de mayo de 2008. Consultado el 3 de enero de 2010. 
  5. ↑ Freeman, "Ancient Angkor", p.52
  6. ↑ (en inglés). Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2010. Consultado el 3 de enero de 2010. 
  7. (en inglés). Archivado desde el original el 6 de mayo de 2008. Consultado el 30 de diciembre de 2009. 
  8. (PDF) (en inglés). 2005. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2006. Consultado el 12 de enero de 2010. 
  9. ↑ (en inglés). Archivado desde el original el 6 de enero de 2006. Consultado el 1 de enero de 2010. 
  10. ↑ Kelly Mcclughan, Sally Aitken, James Wilkes. (2008). Angkor Wat (documental). EE. UU.: National Geographic. 
  11. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p. 151
  12. Behnke, "Angkor Wat (Unearthing Ancient Worlds)", p. 20
  13. ↑ (en inglés). Archivado desde el original el 30 de enero de 2011. Consultado el 9 de enero de 2010. 
  14. Freeman, "Ancient Angkor", p.12
  15. ↑ Freeman, "Ancient Angkor", p. 13
  16. Freeman, "Ancient Angkor", pp. 8-13
  17. ↑ «Angkor Wat: la octava maravilla». Consultado el 4 de enero de 2010. 
  18. «Angkor “killed by climate change”» (en inglés). Consultado el 13 de enero de 2010. 
  19. ↑ «Cambodian architecture: eighth to thirteenth centuries, Parte 3, Volumen 12» (en inglés). Consultado el 9 de enero de 2010. 
  20. . Archivado desde el original el 9 de enero de 2010. Consultado el 9 de enero de 2010. 
  21. ↑ «Os primeiros a chegar a Angkor Wat» (en portugués). Consultado el 8 de enero de 2010. 
  22. ↑ «Angkor Wat (Alison Behnke)» (en inglés). Consultado el 8 de enero de 2010. 
  23. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p.70
  24. Higham, The Civilization of Angkor pp. 1-2.
  25. ↑ Freeman, "Ancient Angkor", p.40
  26. Behnke, "Angkor Wat (Unearthing Ancient Worlds)", p.12
  27. Behnke, "Angkor Wat (Unearthing Ancient Worlds)" p.13
  28. «Jean COMMAILLE» (en francés). Consultado el 14 de enero de 2010. 
  29. ↑ Freeman, "Ancient Angkor", p.41
  30. https://www.youtube.com/watch?v=v9gmVxOJmi0 Video en YouTube, minutos 5:28-5:37, que muestra a los Jemeres Rojos en Angkor Wat
  31. (en inglés). Archivado desde el original el 9 de febrero de 2010. Consultado el 13 de enero de 2010. 
  32. (en inglés). Archivado desde el original el 19 de junio de 2015. Consultado el 13 de enero de 2010. 
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  34. «The battle of Angkor Wat: Cambodia's national symbol» (en inglés). Consultado el 12 de enero de 2010. 
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  38. «The battle of Angkor Wat: Cambodia's national symbol» (en inglés). Consultado el 13 de enero de 2010. 
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  41. Freeman, "Ancient Angkor", p. 31
  42. Freeman, "Ancient Angkor", p. 25
  43. Albanese, "The treasures of Angkor", p. 54
  44. Albanese, "The treasures of Angkor", 42
  45. Freeman, "Ancient Angkor", pp. 23-24, 31
  46. Freeman, "Ancient Angkor", p. 23
  47. Freeman, "Ancient Angkor", p. 48
  48. Freeman, "Ancient Angkor", p. 235
  49. Albanese, "The treasures of Angkor", p. 152
  50. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p. 155
  51. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p. 168
  52. Freeman, "Ancient Angkor", p. 51
  53. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p. 170
  54. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p. 172
  55. Freeman, "Ancient Angkor", p. 22
  56. Freeman, "Ancient Angkor", p. 54
  57. Freeman, "Ancient Angkor", p. 28
  58. Albanese, "The treasures of Angkor", pp. 156-157
  59. Albanese, "The treasures of Angkor", p. 157
  60. Freeman, "Ancient Angkor", p. 50
  61. Freeman, "Ancient Angkor", p. 27
  62. ↑ «Encyclopaedia Britannica, 11th Edition, Volume 2, Part 1, Slice 1 by Various» (en inglés). Consultado el 5 de enero de 2010. 
  63. Freeman, "Ancient Angkor", pp. 54-67
  64. ↑ Albanese, "The treasures of Angkor", p. 52
  65. Time Life Lost Civilizations series: Southeast Asia: A Past Regained (1995)p. 67-99,116,117,132,133
  66. ↑ Freeman, "Ancient Angkor" p. 29
  67. https://www.phnompenhpost.com/business/ticket-revenue-angkor-wat-jumps-72-percent-after-price-hike
  68. . Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2009. Consultado el 14 de enero de 2010. 
  69. «Preserving Angkor: Interview with Ang Choulean» (en inglés). Consultado el 12 de enero de 2010. 
  70. ↑ Winter, Tim (2007). «Rethinking tourism in asia». Annals of Tourism Research 34: 27. doi:10.1016/j.annals.2006.06.004. 
  71. «Borobudur, Angkor Wat to become sister sites». 13 de enero de 2012. 

Bibliografía

  • Albanese, Marilia (2006). The treasures of Angkor (en inglés). Italia: White star. ISBN 9788854401174. 
  • Freeman, Michael (2003). Ancient Angkor (en inglés). Bangkok: River Books. ISBN 974 8225 27 5. Consultado el 30 de diciembre de 2009. 
  • Behnke, Alison (2008). Angkor Wat (Unearthing Ancient Worlds) (en inglés). Minneapolis: Twenty-First Century Books. ISBN 978-0822575856. Consultado el 11 de enero de 2010. 

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Angkor Wat.
  •   Portal:Camboya. Contenido relacionado con Camboya.
  • Imágenes de Angkor Wat
  • Guía para conocer los templos de Angkor Wat
  • Guía en español de Angkor Wat
  •   Datos: Q43473
  •   Multimedia: Angkor Wat / Q43473

Enero 19, 2023
angkor, ɑŋkɔr, vɔt, camboyano, អង, គរវត, Ângkôr, vôtt, escrito, también, ocasiones, angkor, templo, hinduista, más, grande, también, mejor, conservado, integran, asentamiento, angkor, está, considerado, como, mayor, estructura, religiosa, jamás, construida, te. Angkor Wat ɑŋkɔr vɔt en camboyano អង គរវត ត Angkor Vott escrito tambien en ocasiones Angkor Vat es el templo hinduista mas grande y tambien el mejor conservado de los que integran el asentamiento de Angkor Esta considerado como la mayor estructura religiosa jamas construida 1 y uno de los tesoros arqueologicos mas importantes del mundo Angkor Watអង គរវត LocalizacionPaisCamboyaDivisionProvincia de Siem RiepDireccionAngkor Siem RiepCoordenadas13 24 45 N 103 52 00 E 13 4125 103 86666666667Informacion religiosaCultoHinduismoAdvocacionVishnuPatronoVishnuHistoria del edificioFundacionsiglo XIIjulianoFundadorSuryavarman II terminado por Jayavarman VIIConstruccionsiglo XIIDatos arquitectonicosTipoMandirEstiloArquitectura KhmerSuperficie162 6 ha 1 6 kilometros cuadrados Mapa de localizacionAngkor Wat Ubicacion en Camboya editar datos en Wikidata Angkor WatPatrimonio de la Humanidad de la UnescoPaisCamboya CamboyaDatos generalesTipoCulturalCriteriosi ii iii ivIdentificacion668RegionAsia y OceaniaInscripcion1992 XVI sesion En peligro1992 2004 editar datos en Wikidata Ubicado 5 5 km al norte de la actual Siem Riep en la provincia homonima de Camboya Angkor Wat forma parte del complejo de templos construidos en la zona de Angkor la antigua capital del Imperio jemer durante su epoca de esplendor entre los siglos ix y xv Angkor abarca una extension en torno a los 200 km aunque recientes investigaciones hablan de una posible extension de 3000 km y una poblacion de hasta medio millon de habitantes 2 Desde su construccion a principios del siglo xii cita requerida y hasta el traslado de la sede real al cercano Bayon a finales del mismo siglo Angkor Wat fue el centro politico y religioso del imperio El recinto entre cuyos muros se ha calculado que vivian 20 000 personas 3 cumplia las funciones de templo principal y albergaba ademas el palacio real Dedicado inicialmente al dios Vishnu 4 arquitectonicamente el templo combina la tipologia hinduista del templo monte representando el Monte Meru morada de los dioses con la tipologia de galerias propia de periodos posteriores El templo consta de tres recintos rectangulares concentricos de altura creciente rodeados por un lago perimetral de 3 6 km de longitud y de una anchura de 200 m En el recinto interior se elevan cinco torres en forma de loto alcanzando la torre central una altura de 42 m sobre el santuario 5 y 65 m sobre el nivel del suelo 6 La palabra Angkor viene del camboyano នគរ Nokor y a su vez de la voz sanscrita नगर Nagara que significa capital mientras que la palabra Wat es de origen jemer y se traduce como templo El nombre de Angkor Wat es en todo caso posterior a su creacion pues originalmente recibio el nombre de Preah Pisnokar nombre postumo de su fundador Suryavarman II 7 Angkor Wat se ha convertido en un simbolo de Camboya hasta el punto de figurar en la bandera de su pais El 14 de diciembre de 1992 fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad 8 Indice 1 Historia 1 1 Descubrimiento en occidente 1 2 Restauracion 2 Arquitectura 2 1 Recinto exterior 2 2 Templo central 3 Decoracion 3 1 Bajorrelieves exteriores 4 Construccion 5 Turismo 6 Galeria 7 Vease tambien 8 Referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosHistoria Editar Ubicacion Angkor Wat en la bandera de Camboya Angkor Wat es el maximo exponente de la arquitectura del Imperio jemer cuyos primeros templos se remontan al siglo vi 9 El promotor de este gigantesco monte templo fue Suryavarman II quien reino desde el ano 1113 hasta el 1150 d C Suryavarman II alcanzo el poder tras asesinar al entonces rey Dharanindravarman saltando sobre el mientras el monarca paseaba en su elefante por lo que algunos historiadores opinan que las colosales dimensiones de este templo estan motivadas en parte por el deseo de contrarrestar la aparente ilegitimidad de su reinado 10 Segun cuenta la leyenda el rey quiso ubicar el templo en un lugar del agrado de los dioses por lo cual solto un buey en la llanura y resolvio construir el templo alli donde se tumbase 1 Sea cierta la leyenda o no Suryavarman II establecio el templo junto a la antigua ciudad de Yashodharapura 11 que en sanscrito significa ciudad sagrada 12 ubicada a escasos kilometros de la actual ciudad de Siem Reap y al igual que sus predecesores dispuso el palacio dentro del recinto amurallado del complejo Los trabajos en el templo se interrumpieron a la muerte del rey y no fueron continuados por lo que la construccion del complejo duro unicamente 37 anos 9 En 1177 Angkor fue saqueada por los Cham un pueblo ubicado en el actual Vietnam 13 y enemigo tradicional de los jemeres Pocos anos despues con el advenimiento del rey Jayavarman VII se expulso a los invasores y se ampliaron las fronteras del imperio Este importante rey cuyo reinado se extendio desde el 1181 hasta el 1220 d C 14 abandono el hinduismo y se convirtio al budismo de la rama Mahayana 13 estableciendo la nueva capital en el cercano Angkor Thom con Bayon como nuevo templo A finales del siglo xiii el rey Jayavarman VIII retorno a las creencias hinduistas destruyendo parte del legado de Jayavarman VII y mejorando algunos templos hinduistas incluido Angkor Wat 15 A Jayavarman VIII le sucedio Srindravarman en 1295 este nuevo rey que en los anos anteriores habia sido ordenado monje budista en Sri Lanka cambio nuevamente la religion del imperio hacia el budismo aunque adoptando esta vez las creencias de la rama Theravada 16 Entre los siglos xiv y xv el Imperio jemer vio llegar desde Sri Lanka a los primeros monjes budistas Theravadas que transformarian los templos para la nueva religion Fue en ese tiempo cuando el templo de Angkor Wat se remodelo para adaptarse al culto budista Theravada 15 hechos que sucedieron poco antes del abandono final de Angkor Los monjes de Angkor Wat fueron los unicos que permanecieron durante los siglos del abandono A pesar de la decadencia del imperio y del abandono de los templos durante los siglos siguientes los monjes budistas permanecieron en Angkor Wat hasta que los franceses lo redescubrieron En las galerias del Preah Poan una galeria cruciforme que sirve de entrada al tercer recinto del templo se encontraron estatuas de Buda de madera piedra y metal Algunas de estas esculturas estan datadas entre los siglos xvi y xviii lo que confirma que el templo de Angkor al contrario que otros de la zona nunca fue abandonado Tambien la aparicion de inscripciones en idiomas como el birmano o japones 4 permiten inferir la repercusion que tuvo el templo fuera de las fronteras camboyanas No se conocen con certeza las razones por las que Angkor fue abandonada una de las mas probables fue la decadencia del Imperio jemer principalmente a causa de las incursiones mongolas 1283 13 y siamesas entre 1369 y 1431 17 que evidenciaron la excesiva cercania de la capital respecto a los invasores por lo que los gobernantes pudieron determinar la busqueda de un sitio mas seguro al sur del lago Tonle Sap en las zonas cercanas a las actuales ciudades de Nom Pen y Udong Ademas la cercania de estos nuevos emplazamientos al delta y al mar de la China les dotaba de una mejor situacion estrategica para el comercio y el intercambio maritimo tan importante en una region donde el transporte por tierra practicamente se interrumpia en la epoca de lluvias Se argumenta tambien la posibilidad de epidemias o hambrunas motivadas quiza por la pequena Edad de Hielo experimentada en la Edad Media 18 que obligaran a la monarquia a mover su trono hacia el sur En cualquier caso Angkor fue abandonada en 1432 y la nueva capital establecida en Lovek cerca de la actual Nom Pen No obstante Angkor fue nuevamente habitada en la segunda mitad del siglo xvi en 1550 el rey Ang Chan 1516 1566 se traslado a Angkor Thom aunque mantuvo la capital en Lovek y unos anos despues en 1576 el rey Satha traslado nuevamente la corte a Angkor 19 Como consecuencia de ello se realizaron diversas tareas de restauracion en Angkor Wat de las que queda constancia en una inscripcion del ano 1577 19 Sin embargo esta nueva ocupacion de Angkor duro poco pues en 1594 los siameses conquistaron el debil imperio camboyano y Angkor fue abandonada definitivamente 13 Descubrimiento en occidente Editar Fotografia de Angkor tomada en 1866 por Emile Gsell Tras su abandono a finales del siglo xvi Angkor fue sepultada por la selva con la unica excepcion del templo de Angkor Wat que permanecio habitado por monjes budistas Todavia persiste la leyenda de que Angkor Wat cayo en el olvido hasta que fue redescubierto a finales del siglo xix por el naturalista frances Henri Mouhot quien se topo con el templo accidentalmente mientras cazaba mariposas 20 1 Esta historia es un mito pues Mouhot no fue el primer occidental en visitar el templo y este nunca fue completamente abandonado permaneciendo en la memoria colectiva del pueblo jemer e incluso trascendiendo las fronteras de su imperio La primera visita documentada de un occidental a Angkor Wat acaecio en el ano 1586 y fue realizada por el fraile capuchino portugues Antonio da Madalena 21 Las impresiones del fraile fueron recogidas por un funcionario e historiador portugues llamado Diogo do Couto 22 23 quien las dejaria por escrito 21 24 uma construcao de tal modo extraordinaria que nao e possivel descreve la por escrito especialmente e diferente de qualquer outro edificio no mundo Possui torres decoracao e todos os refinamentos que o genio humano pode conceber Diogo do Couto una construccion de tal modo extraordinaria que no es posible describirla por escrito especialmente diferente de cualquier otro edificio en el mundo Posee torres decoracion y todos los refinamientos que el genio humano puede concebir El plano mas antiguo conservado de Angkor Wat siglo xvii Tras esta visita otros pioneros europeos especialmente espanoles y portugueses 22 continuaron visitando las ruinas aunque sin obtener demasiada repercusion publica 25 Tambien hay constancia de una carta de 1668 en la que un fraile frances de nombre Chevreul menciona el lugar El templo tambien recibio visitas de oriente el mapa mas antiguo de Angkor Wat esta fechado entre 1623 y 1636 y es obra de un peregrino japones 23 de nombre Kenryo Shimano 26 En 1857 el misionero frances Charles Emile Bouillevaux fue el primero en dejar constancia moderna de la visita de un occidental a Angkor Wat al publicar en su libro Viaje a Indochina 1848 1856 los Annam y Camboya una breve resena sobre la visita realizada al templo en el ano 1850 23 Pero no fue sino hasta unos anos despues en 1860 cuando un compatriota suyo el naturalista y explorador Henri Mouhot consiguio por fin atraer la atencion popular hacia Angkor Tras un viaje financiado por la Royal Geographical Society y la Zoological Society of London 1 los dibujos y la apasionada descripcion del templo registrados en los cuadernos de viaje de este naturalista fueron publicados postumamente en Paris en 1868 con el nombre de Voyage dans les royaumes de Siam de Cambodge et de Laos 1 Viaje a los reinos de Siam Camboya y Laos En sus observaciones el frances exaltaba la belleza y magnificencia del templo Uno de esos templos rival del de Salomon y erigido por algun antiguo Miguel Angel podria ocupar un honorable lugar entre nuestros edificios mas bellos Es mayor que cualquiera de nuestros legados de Grecia y Roma y presenta un triste contraste con el estado de barbarie en que ahora se halla sumida la nacionHenri Mouhot En el ano 1863 entre la visita de Mouhot y la publicacion de sus cuadernos de viaje Camboya se convirtio en protectorado frances y varios grupos de exploradores llegaron a Angkor uno de los primeros fue el fotografo escoces John Thomson quien trabajo tambien para la Royal Geographical Society y que tras leer las cronicas de Mouhot decidio visitar Angkor En 1866 realizo una serie de cincuenta fotografias especialmente de Angkor Wat que se publicaron un ano despues 27 Estas fotos junto con el Libro de Mouhot lanzaron definitivamente a la fama el templo de Angkor Wat mientras el numero de viajeros y exploradores que arribaban en Angkor siguio en aumento Restauracion Editar Vista aerea del complejo en la actualidad Agujeros de balas disparadas por los Jemeres Rojos y las tropas vietnamitas En 1898 se fundo la Ecole Francaise d Extreme Orient con el proposito de estudiar el patrimonio artistico de la Indochina bajo dominio frances En 1907 Siam actual Tailandia cedio varios territorios a Camboya entre los que se encuentra la zona de Angkor A raiz de este hecho la conservacion de los monumentos paso a ser responsabilidad de la Ecole que tan solo un ano despues inicio las labores de conservacion 25 La tarea se encomendo a un militar y administrativo frances llamado Jean Commaille quien entre 1908 y 1910 decidio concentrar los esfuerzos en Angkor Wat 28 Tras el asesinato de Commaille en 1916 le sucedio en el puesto el arquitecto Henri Marchal ya un verdadero tecnico quien llevo a Angkor el metodo de la anastilosis aprendido de los holandeses durante un viaje a Java en los anos 30 Marchal fue sucedido por Maurice Glaize en 1937 y por otros mas tarde 29 hasta que los trabajos de restauracion de la Ecole fueron interrumpidos en los anos 70 por la Guerra civil camboyana y la revolucion de los Jemeres Rojos dirigidos por Pol Pot los cuales llegaron a ocupar Angkor 30 13 En 1993 un ano despues de la declaracion de Angkor como Patrimonio de la humanidad y a raiz de una conferencia intergubernamental en Tokio Japon se establecio un Comite de Coordinacion Internacional para restaurar y preservar el patrimonio de Angkor presidido por japoneses y franceses Paralelamente el gobierno camboyano creo la APSARA Autoridad para la gestion y proteccion de Angkor y la region de Siem Reap con el objetivo de obtener el estatus permanente de Patrimonio de la humanidad por parte de la UNESCO un estatus que se consiguio en el ano 1995 31 Diversos equipos de varios paises han intervenido o todavia continuan las labores de restauracion en el templo un equipo aleman se encargo de restaurar los relieves de apsaras un equipo italiano se encargo del lago y varios equipos japoneses han realizado distintas intervenciones destacando las restauraciones de la esquina norte del muro oeste iniciada en 1995 32 y de la biblioteca norte 33 Al igual que en otros templos de Angkor la mayoria de las labores de restauracion se llevan a cabo mediante el metodo de la reintegracion o anastilosis 17 un proceso de reconstruccion consistente en reubicar las piezas originales derruidas o en algunos casos incluso en elaborar nuevamente las piezas faltantes siempre y cuando exista informacion suficiente para hacerlo fielmente Otra tecnica utilizada consiste en desmontar pieza por pieza el monumento para proceder a su limpieza y o a su consolidacion para posteriormente restituirlo a su estado original Una de las bibliotecas A pesar de su nombre no hay certeza sobre la funcion original de estos edificios Pero las labores de restauracion no siempre han sido las mas adecuadas entre 1986 y 1992 el Servicio arqueologico de la India mantuvo un proyecto para retirar toda la vegetacion musgo y liquenes hallados en las piedras 34 En esta limpieza el equipo indio empleo algunos productos quimicos daninos a medio plazo para la piedra lo que les valio las criticas de varios arqueologos occidentales 35 En los anos siguientes el equipo aleman encargado de las apsaras encontro muestras de este deterioro en algunos de los bajorrelieves 36 Ademas recientemente se ha alertado sobre la presencia de una bacteria que podria estar acelerando la degradacion de la superficie de las piedras y cuya proliferacion podria deberse a la ausencia de unos minusculos liquenes eliminados durante las labores de limpieza y restauracion 37 Tampoco las primeras intervenciones francesas en el templo han estado exentas de criticas varias de las actuaciones mas antiguas efectuadas sobre monumentos cuya integridad estructural estaba amenazada se resolvieron apresuradamente y sin los medios adecuados Como resultado hoy en dia pueden verse pilares reforzados con abrazaderas metalicas oxidadas emplastes de hormigon rellenando o incluso rodeando pilares danados o barras de acero embutidas en la piedra 35 unas intervenciones procedentes de la epoca de Henri Marchal y generalmente disculpadas como un mal menor 29 Sin embargo una de las intervenciones francesas mas criticadas fue la reconstruccion de un antiguo artesonado de madera empleando hormigon en lugar del material original una obra realizada en la galeria sur del templo en tiempos mas recientes Al parecer el techo de madera original desaparecio en la decada de los 70 utilizado por las guerrillas de los jemeres rojos para hacer lumbre 35 No fueron estos los unicos danos contemporaneos que ha sufrido el templo tambien un proyectil perdido estadounidense destruyo uno de los pabellones 38 No obstante los mayores danos proceden del pillaje y el contrabando de antiguedades que ha padecido el templo en las ultimas decadas especialmente durante los 90 39 Afortunadamente la concienciacion popular y la creciente vigilancia tanto por parte gubernamental como por la UNESCO parecen estar mejorando ostensiblemente la situacion 40 Arquitectura Editar Maqueta del templo central Desde un punto de vista estilistico el templo se encuadra dentro del llamado estilo angkoriano 41 que es la etapa artistica mas madura y refinada en la evolucion de la arquitectura jemer y tambien la ultima de influencia puramente hinduista Los templos jemeres no se concebian como lugares para la reunion de los fieles sino que servian de morada para los dioses por lo que solo la elite religiosa y politica del pais tenia acceso a los recintos centrales 17 Angkor Wat presenta ademas la particularidad de ser un templo cuya finalidad ultima era servir de tumba para el rey Este planteamiento de los templos jemeres ocasiona que sus zonas mas sagradas carezcan de grandes entradas o espacios ceremoniales y que en cambio se centre la atencion en la percepcion exterior del templo Tanto las terrazas como las torres de Angkor Wat estan disenadas para ser percibidas armoniosamente desde el exterior y sus alturas y modulacion tienen en cuenta los efectos de la perspectiva En los prasat se emplean estrategias como la de reducir paulatinamente la altura de las sucesivas terrazas o el tamano de los detalles en la torre a medida que la construccion se eleva esto produce en el observador la sensacion de encontrarse ante una construccion mas alta de lo que realmente es 42 Tambien la relacion entre la distancia y altura de las torres de Angkor Wat esta calculada para presentar una escenificacion homogenea desde la entrada del templo sin que los elementos mas cercanos lleguen a ocultar a los mas lejanos 43 Angkor Wat materializa el esquema clasico del templo monte jemer de la etapa angkoriana consistente en un prasat templo piramidal central rodeado de varios patios concentricos de altura descendente y forma cuadrangular pues el cuadrado simbolizaba la perfeccion 44 y rematados en sus esquinas con nuevos templos menores Completan el conjunto dos bibliotecas exentas en simetria con el eje central siendo todo ello finalmente circunvalado por un nuevo muro y un lago 45 Esta configuracion recrea un microcosmos del universo hindu su gran lago perimetral evoca los oceanos mientras que los distintos recintos concentricos simbolizan las distintas alturas del Monte Meru Los Prasats o torres piramidales simulan los picos de las montanas siendo el prasat central el propio monte Meru y los demas las montanas que lo circundan 46 El propio recorrido con sus sucesivas subidas a traves de empinadisimas escaleras representa la ascension al monte 47 La construccion de 1500 x 1300 m de lado ocupa una extension rectangular de aproximadamente 200 hectareas incluyendo un lago perimetral de 190 m de anchura El complejo puede dividirse en dos zonas diferenciadas el gran recinto exterior delimitado por el muro perimetral y la plataforma central sobre la que se elevan el conjunto de tres recintos concentricos y que constituyen el templo en si Recinto exterior Editar Planta general de Angkor Wat Estatuas en la puerta sur El recinto exterior rodeado por el lago tiene unas dimensiones de 1025 x 800 m ocupando 82 hectareas 4 El perimetro del lago que tiene una longitud total de 5 5 km esta escalonado con varias hileras de piedra 4 Dos pasarelas de 12 m de anchura y adornadas con una balaustrada con la tipica forma de Naga serpiente mitica con aspecto de cobra y 5 o 7 cabezas 48 cruzan el lago al este y al oeste permitiendo la entrada y salida al templo El recinto esta cerrado por un muro de laterita de 5 m de altura 6 sobre el que se asienta un portico de 235 m de longitud que posee un corredor columnado en su parte exterior En el portico destacan tres torres marcando sendas entradas la principal consiste en una gopura o pabellon de entrada precedida por un pequeno porche flanqueada por dos entradas menores habilitadas al parecer para permitir el paso de los elefantes y carruajes 4 49 Quiza por ser un templo funerario para el rey o quiza por estar dedicado al dios Vishnu asociado al cuadrante oeste del universo 11 Angkor Wat al contrario que el resto de templos se orienta hacia el oeste 6 Por este motivo la direccion de las historias narradas en los relieves del templo han de leerse en el sentido contrario a las agujas del reloj 4 Desde la entrada oeste hasta los tres recintos concentricos del templo central se desarrolla un camino elevado de 10 m de anchura y 352 m de longitud 9 tambien flanqueado con nagas Cada 50 m la balaustrada se interrumpe con dos escaleras simetricas que permiten descender el metro y medio que separa el camino del suelo En el amplio terreno de este primer recinto se ubicaba el palacio real y se alojaba la poblacion permanente del templo pero debido a lo perecedero de las estructuras en las que habitaban hoy en dia apenas quedan vestigios aparte de los dos edificios de piedra exentos que cumplian la funcion de bibliotecas situados tambien de forma simetrica al camino central Los dos grandes lagos rectangulares de aproximadamente 50 m de anchura que aparecen al final de este recorrido central fueron construidos con fecha posterior al templo original 50 Actualmente el terreno alberga ademas un pequeno asentamiento de monjes budistas y otro pequeno poblado en el lado opuesto del templo todos ellos de construccion mucho mas reciente y sin interes arquitectonico El camino desemboca en una terraza de planta cruciforme con dos niveles y esta a su vez conduce a la gran plataforma de 258 x 332 m sobre la que se asienta el templo central Templo central Editar El Bakan recinto central de Angkor Wat El nucleo de Angkor Wat o el templo principal se denomina Bakan 4 Este sufrio una transformacion a finales del siglo xvi para acomodarse a los requisitos de las estupas budistas 4 El templo se apoya sobre una gran plataforma y esta dividido en tres recintos de altura creciente delimitados por corredores columnados y con pabellones en los extremos el tercer recinto o recinto exterior carece de torres y sus relieves estan dedicados al rey constructor del templo Suryavarman II Los recintos segundo y tercero si poseen torres sobre sus pabellones El recinto segundo carece de bajorrelieves mientras que los relieves del primero estan dedicados al dios Vishnu 9 Aunque los recintos son concentricos no son totalmente simetricos entrando por el este existe mas espacio entre el segundo y tercer recinto el mas exterior En este lado se abrieron tres entradas en lugar de la unica entrada practicada en el resto de orientaciones Tres galerias comunican el tercer recinto con el segundo continuando cada una de las tres entradas del lado este Una galeria conecta perpendicularmente las tres galerias por su punto medio creando una estructura cruciforme denominada Preah Poan 4 Entre las galerias del Preah Poan aparecen cuatro fosos que originalmente estaban inundados y eran utilizados con fines rituales 51 En los siglos posteriores esta zona del templo adquirio especial relevancia al servir como lugar de almacenamiento para multitud de estatuas de buda recibiendo el nombre de galeria de los mil budas 51 La gran mayoria de estas estatuas fueron saqueadas o retiradas por motivos de seguridad a principios de los anos 70 52 Al norte y sur del Preah Poan aparecen dos nuevas bibliotecas exentas Escaleras de acceso al primer recinto Se accede al segundo recinto subiendo unas empinadas escaleras que segun la iconografia hindu simbolizan el ascenso a la montana de los dioses En el segundo recinto de 115 x 100 m tambien aparecen dos nuevas bibliotecas mas pequenas Este segundo recinto o nivel ya no era accesible para el pueblo 53 por lo que su arquitectura cambia los muros exteriores son ciegos y la galeria solo se abre al interior mediante ventanas atravesadas por columnas de complejo relieve Dentro del segundo recinto aparece la plataforma del recinto central elevada entre 11 y 13 metros segun las distintas fuentes y a la que se accede mediante empinadisimas escaleras con pendientes en torno a los 70º 53 salvo en el lado oeste siguiendo la direccion principal donde la pendiente es de 50º 5 El primer recinto accesible solo para el rey y el sumo sacerdote es un cuadrado de 60 metros de lado que contiene dispuestos en quincuncio los 5 Prasat o templos piramidales que representan los picos del Monte Meru 54 Los cinco templetes estan conectados entre si mediante nuevos corredores que generan cuatro patios similares a los del Preah Poan El prasat central es mayor que los demas y en su base alberga un amplio nicho de 4 6 m de lado donde se alojaba una estatua de Vishnu 55 El nicho disponia originalmente de aperturas a los cuatro puntos cardinales pero tras la reconversion al culto budista se traslado la estatua y se cegaron las puertas para esculpir en ellas imagenes de Buda En 1908 se abrio una de las cuatro entradas del prasat central y en 1934 se descubrio un foso de 25 m de profundidad bajo el lugar donde debia haber descansado la estatua de Vishnu El foso guardaba unicamente dos hojas de oro y cuatro mas pequenas junto con dos zafiros blancos 54 por lo que se cree que el tesoro fue saqueado con anterioridad 56 Decoracion Editar Devas esculpidas en una de las bibliotecas La mayor parte de las paredes del templo estan decoradas con frisos en bajorrelieve de gran tamano y muy buena factura Los bajorrelieves del recinto exterior que adornan el corredor columnado perimetral o quizas mejor dicho para cuyo visionado se habilito el corredor perimetral poseen dos metros de altura y ocupan una extension total de mas de 1000 m 4 57 La parte nordeste del recinto exterior quedo sin esculpir a la muerte de Suryavarman II siendo finalizada en el siglo xvi con bajorrelieves de inferior calidad artistica 4 Con la excepcion del muro sur dedicado al rey los relieves narran historias de los libros epicos hindues Ramayana y Mahabharata y al menos desde el siglo xvi estuvieron policromados e incluso pudieron recibir algun tipo de barniz protector 58 Actualmente solo se aprecian restos parciales de color en zonas puntuales se conoce la existencia de al menos tres colores rojo negro y dorado 59 Entre los motivos esculpidos destaca la abundancia de figuras femeninas algunas fuentes hablan de devatas o diosas femeninas hindues de las que contabilizan 1500 en todo el templo 50 y otras de apsaras o bailarinas celestiales contabilizando unas 2000 60 Practicamente toda la superficie del templo esta ornamentada en las zonas donde no aparecen bajorrelieves se esculpen formas y adornos arquitectonicos y geometricos de gran complejidad y al igual que ha sucedido en otros lugares del mundo el tallado en piedra ha importado parte de su repertorio formal de los materiales tradicionales es comun observar como en los tejados de las galerias la piedra se esculpe imitando las tejas ceramicas 61 y tambien las puertas y ventanas de piedra imitaban las formas generadas por sus equivalentes en madera En el repertorio formal del templo aparecen tambien motivos florales limitados a decorar esquinas 62 Bajorrelieves exteriores Editar Galeria de uno de los frisos exteriores Ravana luchando en la batalla de Lanka Los bajorrelieves del recinto exterior se dividen en ocho enormes escenas principales dos escenas por muro y varias escenas menores ubicadas en los pabellones de las esquinas Recorridas desde la entrada principal y en sentido antihorario las escenas principales se denominan 63 Batalla de Kurukshetra Este friso de 49 m describe un pasaje del libro Mahabharata en el que se narra la terrible batalla final de Kurukshetra entre los clanes rivales Pandavas y Kauravas El ejercito Kaurava avanza desde la izquierda y el Pandava por la derecha y a medida que se encuentran en el centro se empieza a desarrollar la batalla Procesion historica Friso de 94 m que muestra un desfile del rey constructor del templo Suryavarman II junto con sus tropas Se cree que este relieve fue esculpido poco despues de su muerte 4 Cielos e infiernos En sus 64 m muestra la escena del juicio de Yama el dios de la muerte hindu separando los merecedores del cielo o del infierno asi como escenas de los 37 cielos y los 32 infiernos de la religion hindu 4 Batido del oceano de leche Un friso de 49 m que escenifica el exotico pasaje del Batido del oceano de leche una escena del Bhagavata Purana en la que los dioses y los asuras se unen para batir el mitico oceano de leche kshirodadhi utilizando para ello una montana y a Vasuki la reina de las nagas como cuerda para hacerla girar El relieve muestra como una vez que tras batir el oceano durante miles de anos aparece una copa llena de amrita o nectar de la inmortalidad los dioses y los asuras empiezan a pelear por ella Victoria de Vishnu sobre los asuras Muestra a Vishnu luchando contra un ejercito de asuras Es un relieve mas tardio y de inferior calidad artistica Victoria de Krishna sobre el asura Bana Escena de 66 m y tambien de inferior calidad que muestra la batalla de Krishna y un asura de mil brazos llamado Bana al que Krishna corta todos menos dos Batalla de devas y asuras Friso de 94 metros donde figuran casi todos los dioses del panteon hindu luchando contra un ejercito de asuras en una batalla sin determinar Batalla de Lanka Muestra el climax del libro Ramayana en el que el dios Rama encarnacion de Vishnu ayudado por un ejercito de monos derrota al demonio Ravana y rescata a su esposa Sita Construccion Editar Cajeado labrado en piedra en el templo de Phimeanakas Aunque el muro exterior fue construido con laterita 11 y algunas fuentes hablan tambien de usos esporadicos de limonita 62 el templo esta edificado casi en su totalidad en piedra arenisca Los bloques que llegaban a pesar 4 toneladas 64 eran transportados por canales desde una cantera situada a 40 km al nordeste del templo Se calcula que el volumen de piedra utilizado 5 millones de toneladas es equivalente al empleado para la construccion de la piramide de Kefren en Guiza lo que tuvo que requerir de miles de trabajadores Un ingeniero contemporaneo estimo que la construccion de Angkor Wat en la actualidad requeriria 300 anos 65 mientras que el templo real se construyo supuestamente en menos de 40 cita requerida Las piezas de arenisca eran cuidadosamente labradas para encajar perfectamente pues en la mayor parte de la construccion no se empleo ningun tipo de mortero 6 utilizandose en ocasiones incluso sistemas de machihembrado del tipo caja y espiga para mejorar la trabazon entre las piezas En los puntos donde se hizo uso de pastas de union pudieron haberse empleado resinas 17 Los jemeres conocian los morteros que confeccionaban con una mezcla de cal azucar de palma y savia de lianas 64 una tecnica heredada de siglos anteriores cuando usaban ladrillos para construir sus templos Sin embargo los morteros cayeron en desuso a partir del siglo x y apenas se utilizaron en Angkor Wat Se empleo laterita en los cimientos plataformas y en los muros exteriores de cerramiento Estas piedras se cortaban en tamanos que oscilaban entre 30x40x60 cm y 40x50x80 cm si bien se han encontrado piezas de hasta 2 m de longitud 64 Puesto que el acabado de la laterita es excesivamente tosco los huecos practicados en muros de este material se remataban con arenisca Muchos arqueologos estan convencidos de que los paramentos de laterita que estan hoy al descubierto debieron estar guarnecidos con estuco y probablemente tambien pintados 66 Tambien se ha documentado el empleo de madera en algunos techos del templo asi como tejas ceramicas y de plomo 66 Como norma habitual los bajorrelieves que decoran las paredes del templo no se anadian con posterioridad sino que se esculpian in situ directamente sobre la roca del templo como atestigua el templo inacabado de Ta Keo donde se aprecia la volumetria ya terminada de las torres aunque nunca llegaron a ser esculpidas Cubierta en falsa boveda en la zona de Angkor La morfologia de los templos jemeres esta indudablemente condicionada por su desconocimiento de la tecnica del arco Como consecuencia de esta desventaja los jemeres no pudieron construir espacios interiores suficientemente amplios y su arquitectura se compone de espacios exteriores y galerias Tanto las bovedas como las cupulas con forma de flor de loto se construian mediante el sistema de falsa boveda aproximando ligeramente de forma escalonada las sucesivas hiladas de los muros hasta conseguir un falso arco pero con dovelas horizontales Las galerias mas estrechas debido a su reducido tamano no precisaban de contrafuertes Debido tambien a su pequena dimension en estos corredores era comun esculpir las piedras con forma curva para conseguir el efecto de boveda No ocurria asi en las galerias mas grandes que dejaban las piezas con forma prismatica Estas galerias de mayor dimension evitaban el empleo de contrafuertes disponiendo corredores paralelos mas bajos techados con una media boveda que conseguia un efecto similar a los sistemas de arbotantes y contrafuertes de las iglesias petreas occidentales En el caso de las cupulas muy verticales es el propio peso de las mismas el que consigue evitar el empleo de contrafuertes al verticalizar la suma de tensiones directamente hacia el suelo Segun modernas investigaciones el gran lago perimetral cumplia tambien una funcion estructural el clima monzonico de la zona con una marcada epoca de lluvias y una epoca seca generaba grandes movimientos en el suelo que a medida que avanzaba la estacion seca iba contrayendose por la perdida de agua Estos movimientos anuales terminaban por arruinar los cimientos de los templos provocando hundimientos y colapsos en las estructuras La presencia de un gran lago que nunca llega a secarse en la estacion seca permite que el suelo del templo permanezca estable durante todo el ano evitando asi los problemas con la cimentacion 10 Turismo Editar Vista del templo central desde el interior del recinto exterior Tras la relativa normalizacion de la situacion politica en Camboya Angkor y su templo principal Angkor Wat se han convertido en un importante destino turistico el complejo recibio 561 000 turistas en 2004 677 000 en 2005 y cerca de un millon de turistas en 2008 1 Una cifra que casi alcanzo los 2 5 millones de turistas en 2017 67 Para evitar el desgaste producido por la masiva afluencia de turistas y tambien con objeto de prevenir el vandalismo se estan empezando a proteger y acondicionar algunas zonas del templo particularmente delicadas Aun asi pocos monumentos en la actualidad pueden ser observados tan libremente como los de Angkor Entre las iniciativas que permitan disminuir la presion de visitantes en el templo se estan barajando opciones como establecer distintos recorridos alternativos o iluminar el templo con luz artificial para poder prolongar el horario de visita despues de la puesta de sol 68 Aunque el 28 de los ingresos por turismo se revierten en labores de conservacion y restauracion todavia la mayor parte de los trabajos de mantenimiento se financian con fondos extranjeros 69 El templo de Angkor Wat tambien ha servido de escenario para varias peliculas como Lara Croft Tomb Raider 2001 In the mood for love 2000 la francesa Dos hermanos 2004 o la serie coreana Iris 2 2013 Debido a que el Angkor Wat ha tenido un crecimiento significativo en el turismo en los ultimos anos la UNESCO y su Comite Internacional de Coordinacion para el Resguardo y Desarrollo del Sitio Historico de Angkor ICC en asociacion con representantes del gobierno real y APSARA organizaron seminarios para discutir el concepto de turismo cultural 70 Los seminarios buscaban evitar turismo masivo y comercial y enfatizaron la importancia de proveer servicios para que el gobierno de Camboya pueda beneficiarse economicamente mientras que se incorpora la riqueza de la cultura de Camboya 70 En el ano 2001 este incentivo resulto en el concepto de la Ciudad turistica de Angkor la cual seria desarrollada teniendo en cuenta la arquitectura tradicional Khmer contendria complejos turisticos y proveeria hoteles de lujo capaces de acomodar a gran cantidad de turistas 70 El prospecto de desarrollar complejos turisticos tan grandes se ha encontrado con preocupaciones de parte de APSARA y de la ICC los cuales dijeron que las actividades dedicadas al desarrollo del turismo realizadas previamente en el area han ignorado los reglamentos de construccion y mas proyectos de este tipo podrian potencialmente danar el paisaje 70 Tambien la escala tan grande de este tipo de proyectos ha comenzado a afectar la calidad de los servicios basicos de electricidad y agua en los pueblos cercanos 70 Se ha visto que el turismo a tan alta frecuencia y la creciente demanda de servicios de alta calidad en el area como por ejemplo el desarrollo de una gran autopista han tenido un efecto directo en la mesa de agua subterranea lo cual ha afectado la estabilidad estructural de los templos en Angkor Wat 70 Los habitantes de Siem Reap tambien han manifestado su preocupacion al ver que el ambiente tranquilo de sus pueblos han sido afectados para acomodar al turismo 70 Ya que este tipo de ambiente es un punto clave en proyectos como la Ciudad turistica de Angkor los oficiales continuan discutiendo sobre como incorporar el turismo a futuro sin sacrificar la cultura y valores locales 70 En el foro turistico ASEAN del ano 2012 se acordo que Borobudur y el Angkor Wat se convertirian en sitios hermanos y sus provincias en provincias hermanas 71 Galeria Editar Vista del recinto exterior Vista exterior desde el bosque Trajes tipicos Vista de la muralla exterior desde la parte superior Monje en una de las torres Turistas en Angkor Wat Naga Leon guardian Khmer Bajorrelieves realizados en angulo Bajorrelieve de una estatua Dvarapala guardian Panoramica de Angkor WatVease tambien EditarAngkor Bandera de Camboya y Orden Angkor Arquitectura de Sudeste asiaticoReferencias Editar a b c d e f 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