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Tetis (nereida)

Agosto 15, 2021

En la mitología griega, Tetis (en griego antiguo Θέτις / Thetis), la de los pies argénteos, es una ninfa del mar,[1]​ una de las cincuenta nereidas, hijas del «anciano dios de los mares» (ἅλιος γέρων: halios geron),[2]​ Nereo, y de la oceánide Doris,[3]​ y nieta de la titánide Tetis (en griego Τηθύς "Teethys"), con quien se la suele confundir en español. A veces también se confunde con ella a Temis, la encarnación de las leyes de la naturaleza. Fue educada por Hera, que siempre la ayudó.

Óleo en lienzo de Benjamin West: Tetis entregando la armadura a Aquiles (Thetis Bringing the Armor to Achilles, 1804.)

Tetis como diosa

 
Tetis y Peleo. Lado A de una pelike ática de figuras rojas, ca. 460 a. C., hallada en Bomarzo.

Aunque la mayoría del material existente sobre Tetis concierne a su papel de madre de Aquiles, y aunque en gran medida es una criatura de fantasía poética, más que una diosa de culto en su periodo histórico, algunos indicios y referencias fragmentarias sugieren un estrato más antiguo de la tradición en el que Tetis desempeñó un papel mucho más importante en las prácticas religiosas y la imaginación de algunos griegos.

La etimología de su nombre (procedente de τίθημι tithemi, ‘constituir’, ‘establecer’) sugiere un papel inicial político.

En la Ilíada, Aquiles recuerda a su madre su papel en la defensa, y, por tanto, legitimación del reino de Zeus ante una incipiente rebelión de tres olímpicos, todos ellos con raíces preolímpicas:

te gloriabas de haber evitado, tú sola entre los inmortales, una afrentosa desgracia al Cronión /Zeus/, que amontona las sombrías nubes, cuando quisieron atarle otros dioses olímpicos: Hera, Poseidón y Palas Atenea. Tú, oh diosa, acudiste y le libraste de las ataduras, llamando al espacioso Olimpo al centímano a quien los dioses nombran Briareo y todos los hombres Egeón, el cual es superior en fuerza a su mismo padre /Urano/, y se sentó entonces al lado de Zeus, ufano de su gloria; temiéronle los bienaventurados dioses y desistieron de su propósito.[4]​

Quinto de Esmirna, recordando este pasaje, escribe que Tetis liberó una vez a Zeus de las cadenas, si bien no hay otras referencias a esta rebelión entre los olímpicos.[5]​

En un fragmento de un himno del poeta espartano del siglo VII a. C. Alcmán, Tetis aparece como un demiurgo, comenzando su creación con πόρος poros (‘senda’, ‘camino’) y τέκμωρ tekmor (‘jalón’, ‘poste de meta’). Lo tercero fue σκότος skotos (‘oscuridad’), y después el sol y la luna. Esta cosmogonía resulta interesante no solo porque recoge especulaciones astronómicas y teológicas propias de Oriente Próximo, sino también porque sus primeros principios son los elementos básicos de una pista de carreras, reflejando las preocupaciones atléticas de las sociedad y educación espartanas. Dado que Tetis es la madre de Aquiles, el joven griego por excelencia, podría ser que Tetis alguna vez presidiera la esfera de importancia de la adolescencia aristocrática.

Tetis y los otros dioses

 
Tetis y sus ayudantes llevan la armadura de Aquiles. Hidria ática de figuras negras. Ca. 575 - 550 a. C.

En la Biblioteca mitológica del Pseudo-Apolodoro se dice que Tetis fue una vez cortejada tanto por Zeus como por Poseidón.[6]​ Fue dada en matrimonio al mortal Peleo solo por la profecía de Temis, Prometeo o Calcas de que su hijo destacaría sobre su padre.[7]​

Cuando Hefesto nació fue lanzado del Olimpo por su madre Hera, ya que ella se sentía avergonzada de la cojera de su hijo, la oceánide Eurínome y Tetis lo acogieron y lo cuidaron en una gruta en el mar. Él hacía allí trabajo de herrería para ellas.

en lo más hondo de la cueva, y el curso circundante de Océano transcurría eterno con su espuma y su murmullo.[8]​

Cuando Dioniso fue expulsado por Licurgo con la ayuda de los olímpicos, fue a refugiarse con Tetis en el mar Eritreo en una cama de algas.

Tetis, Aquiles y la Guerra de Troya

Tetis es la madre de Aquiles con Peleo,[1]​ rey de los Mirmidones. Tanto Poseidón como Zeus estaban interesados en ella, pero una profecía de Temis reveló que su hijo sería más grande que su padre, así que arreglaron su matrimonio con un hombre mortal.

Los dioses enviaron a Iris (que es con Hermes mensajero de los dioses) para encontrar un mortal que quisiese unirse a Tetis. Iris fue a ver al centauro Quirón, uno de los más famosos sabios de la antigüedad, que más tarde sería tutor de Aquiles. Entre los discípulos de Quirón destacaba por su hermosura, inteligencia y valentía el joven Peleo, hijo de Éaco, a quien tenía en gran estima. Peleo cortejó a Tetis pero esta, sintiéndose humillada por la imposición de los dioses, le rechazó. Ante esto Quirón aconsejó a Peleo que buscase a la ninfa del mar cuando estuviera dormida en la cueva a la que solía ir, y la atase fuertemente para evitar que escapase cambiando de forma. Lo que ella hizo, transformándose en llama y en un rugiente león (compárese con el dios del mar Proteo). Pero Peleo se mantuvo firme. Tetis consintió en casarse con él, aunque sin amor ni interés.

La boda de Tetis y Peleo se celebró en el monte Pelión y a ella asistieron todas las deidades: allí los dioses celebraron el matrimonio con un banquete. Apolo tocó la lira y las Musas cantaron, cuenta Píndaro. En la boda Quirón le regaló a Peleo una lanza de madera de fresno cuyo poder residía en curar las heridas que infligía y Poseidón los caballos inmortales, Janto y Balio. Sin embargo Eris, la diosa de la discordia, no había sido invitada. En venganza, arrojó una manzana dorada en la que decía «para la más hermosa». (La subsiguiente disputa de varias diosas llevó al Juicio de Paris y terminó ocasionando la Guerra de Troya.)

 
Júpiter y Tetis, de Jean Auguste Dominique Ingres (1811): «Acomodóse junto a él, abrazó sus rodillas con la mano izquierda, tocóle la barba con la diestra y dirigió esta súplica al soberano Jove Cronión.».[9]​

Tetis y Peleo tuvieron varios hijos, pero Tetis, apenas nacían, los asfixiaba para que no heredaran rasgos mortales de su padre. Peleo empezó a sospechar y descubrió al nacer Aquiles, su séptimo hijo, que Tetis los sometía a un ritual para intentar hacer inmortales, pero acababa con sus vidas: empleaba su magia con el bebé por la noche, quemando su mortalidad en el fuego del hogar y ungiendo al niño con ambrosía durante el día, cuenta Apolonio.[10]​ Cuando Peleo la sorprendió quemando al niño, dejó escapar un grito. «Tetis le oyó, y alcanzando al niño lo arrojó chillando al suelo, y como un soplo de viento cruzó rápidamente la sala y saltó al mar, furiosísima, y nunca desde entonces regresó.»[11]​ Al ser interrumpida por Peleo, Tetis hizo a su hijo físicamente invulnerable salvo por su talón, que estaba a punto de quemar cuando su marido la detuvo.

En una variante de este mito, Tetis intentó hacer invulnerable a Aquiles sumergiéndole en las aguas de Estigia (el río del Hades). Sin embargo, el talón por el que le sujetó no fue protegido por las aguas del Estigia. En la historia de Aquiles en la guerra de Troya narrada en la Ilíada, no se hace mención de esta debilidad de Aquiles en su talón.

Peleo dio entonces el niño a Quirón para que lo criase.

La profecía decía que el hijo de Tetis tendría una vida larga pero aburrida, o gloriosa pero corta. Cuando estalló la guerra de Troya, Tetis estaba preocupada y ocultó a Aquiles en la corte de Licomedes, disfrazado de mujer. Pero de todas formas terminó acudiendo con el resto de los griegos. Viendo que no podría evitar que su hijo cumpliese su destino, Tetis hizo que Hefesto forjase un escudo y una armadura, pero luego rehusó pagarle los favores sexuales que le había prometido a cambio.[12]​

Cuando Paris mató a Aquiles, Tetis vino del mar con las Nereidas para llorar su muerte, y guardó sus cenizas en una urna de oro, levantó un monumento en su memoria e instituyó unas fiestas conmemorativas.

Véase también

Referencias

  1. ↑ GARRIDO, Manuel (2013). «Vocabulario». En Sacristán, Manuel; García Bacca, David, eds. Los diálogos eróticos: Banquete y Fedro (Manuel Sacristán y David García Bacca, trads.). Madrid: Tecnos. p. 171. ISBN 9788430958207. 
  2. Véanse también estos artículos: "Proteo" y "Forcis".
  3. HESÍODO: Teogonía, 244.
    • 240- 264 (Catálogo de las Nereidas): texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  4. Ilíada, I: texto español en Wikisource; véanse los vv. 334 - 412. En este episodio de la Ilíada, se atribuye a Tetis la nereida (Θέτις / Thetis) esa invocación; pero parece más coherente que la invocación la llevara a cabo su abuela: Tetis la titánide (Τηθύς / Têthys).
  5. QUINTO DE ESMIRNA: Posthoméricas, II.
    • Texto inglés el 2 de julio de 2013 en Wayback Machine.; véanse los vv. 537 - 562 (más en concreto, 551 y 552).
  6. Biblioteca mitológica, III, 13, 5.
    • III, 13: texto francés.
    • III, 13, 5: texto [Idioma inglés|inglés]], con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer en la Loeb Classical Library. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para obtener el texto bilingüe).
    • III, 13, 5: texto griego en Wikisource.
  7. HIGINO: Fábulas (Fabulae).
  8. Ilíada, XVIII.
    • 368 - 409: texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  9. Ilíada, I, 500 - 502.
    • I, 493 - 502: texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  10. APOLONIO DE RODAS: Argonáuticas, IV, 770 - 879.
    • IV: texto inglés en el sitio Theoi; ed. de R.C. Seaton en la Loeb Classical Library.
      • IV, 770 - 879: texto griego en Wikisource.
      • IV, 737 - 830: texto griego, con numeración e índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
  11. Deméter también intenta hacer inmortal al niño Demofonte mediante el empleo de la ambrosía y el fuego.
  12. Según un escolio de las Nemeas de Píndaro, cuando Hefesto había terminado de forjar las armas, Tetis se escapó corriendo con ellas, aunque Hefesto logró herirla con una maza y Tetis tuvo que curarse en un lugar llamado Tetidio, situado en Ftía: Pedro Olalla, Atlas mitológico de Grecia, p. 93, Atenas: Road (2001), ISBN 960-8189-05-5.

Enlaces externos

  • «Thetis» en Theoi Project (en inglés).
  • TSAGALIS, Christos: Intertextuality and Intratextual Distality: Thetis’ Lament in Iliad XVIII 52–64 (Intertextualidad y distancia intratextual: el lamento de Tetis en los versos 52 a 64 del canto XVIII de la "Ilíada"), en The Oral Palimpsest: Exploring Intertextuality in the Homeric Epics (El palimpsesto oral: examen de la intertextualidad en la épica de Homero), 2008.
    • Ilíada, XVIII, 15 - 65: traducción española de Luis Segalá y Estalella, publ. en 1908 por Montaner y Simón; en Wikisource.
      • Simón (Francesc Simón i Font, 1843 - 1923): empresario y editor catalán.
        • Ilíada, XVIII, 50 y ss.: texto griego en Wikisource.
          • Comentario de Tsagalis, en inglés, en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
            • Para las citas: Tsagalis, Christos. 2008. The Oral Palimpsest: Exploring Intertextuality in the Homeric Epics. Hellenic Studies Series 29. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
  •   Datos: Q184437
  •   Multimedia: Thetis

Agosto 15, 2021
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En la mitologia griega Tetis en griego antiguo 8etis Thetis la de los pies argenteos es una ninfa del mar 1 una de las cincuenta nereidas hijas del anciano dios de los mares ἅlios gerwn halios geron 2 Nereo y de la oceanide Doris 3 y nieta de la titanide Tetis en griego Th8ys Teethys con quien se la suele confundir en espanol A veces tambien se confunde con ella a Temis la encarnacion de las leyes de la naturaleza Fue educada por Hera que siempre la ayudo oleo en lienzo de Benjamin West Tetis entregando la armadura a Aquiles Thetis Bringing the Armor to Achilles 1804 Indice 1 Tetis como diosa 2 Tetis y los otros dioses 3 Tetis Aquiles y la Guerra de Troya 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Enlaces externosTetis como diosa Editar Tetis y Peleo Lado A de una pelike atica de figuras rojas ca 460 a C hallada en Bomarzo Aunque la mayoria del material existente sobre Tetis concierne a su papel de madre de Aquiles y aunque en gran medida es una criatura de fantasia poetica mas que una diosa de culto en su periodo historico algunos indicios y referencias fragmentarias sugieren un estrato mas antiguo de la tradicion en el que Tetis desempeno un papel mucho mas importante en las practicas religiosas y la imaginacion de algunos griegos La etimologia de su nombre procedente de ti8hmi tithemi constituir establecer sugiere un papel inicial politico En la Iliada Aquiles recuerda a su madre su papel en la defensa y por tanto legitimacion del reino de Zeus ante una incipiente rebelion de tres olimpicos todos ellos con raices preolimpicas te gloriabas de haber evitado tu sola entre los inmortales una afrentosa desgracia al Cronion Zeus que amontona las sombrias nubes cuando quisieron atarle otros dioses olimpicos Hera Poseidon y Palas Atenea Tu oh diosa acudiste y le libraste de las ataduras llamando al espacioso Olimpo al centimano a quien los dioses nombran Briareo y todos los hombres Egeon el cual es superior en fuerza a su mismo padre Urano y se sento entonces al lado de Zeus ufano de su gloria temieronle los bienaventurados dioses y desistieron de su proposito 4 Quinto de Esmirna recordando este pasaje escribe que Tetis libero una vez a Zeus de las cadenas si bien no hay otras referencias a esta rebelion entre los olimpicos 5 En un fragmento de un himno del poeta espartano del siglo VII a C Alcman Tetis aparece como un demiurgo comenzando su creacion con poros poros senda camino y tekmwr tekmor jalon poste de meta Lo tercero fue skotos skotos oscuridad y despues el sol y la luna Esta cosmogonia resulta interesante no solo porque recoge especulaciones astronomicas y teologicas propias de Oriente Proximo sino tambien porque sus primeros principios son los elementos basicos de una pista de carreras reflejando las preocupaciones atleticas de las sociedad y educacion espartanas Dado que Tetis es la madre de Aquiles el joven griego por excelencia podria ser que Tetis alguna vez presidiera la esfera de importancia de la adolescencia aristocratica Tetis y los otros dioses Editar Tetis y sus ayudantes llevan la armadura de Aquiles Hidria atica de figuras negras Ca 575 550 a C En la Biblioteca mitologica del Pseudo Apolodoro se dice que Tetis fue una vez cortejada tanto por Zeus como por Poseidon 6 Fue dada en matrimonio al mortal Peleo solo por la profecia de Temis Prometeo o Calcas de que su hijo destacaria sobre su padre 7 Cuando Hefesto nacio fue lanzado del Olimpo por su madre Hera ya que ella se sentia avergonzada de la cojera de su hijo la oceanide Eurinome y Tetis lo acogieron y lo cuidaron en una gruta en el mar El hacia alli trabajo de herreria para ellas en lo mas hondo de la cueva y el curso circundante de Oceano transcurria eterno con su espuma y su murmullo 8 Cuando Dioniso fue expulsado por Licurgo con la ayuda de los olimpicos fue a refugiarse con Tetis en el mar Eritreo en una cama de algas Tetis Aquiles y la Guerra de Troya EditarTetis es la madre de Aquiles con Peleo 1 rey de los Mirmidones Tanto Poseidon como Zeus estaban interesados en ella pero una profecia de Temis revelo que su hijo seria mas grande que su padre asi que arreglaron su matrimonio con un hombre mortal Los dioses enviaron a Iris que es con Hermes mensajero de los dioses para encontrar un mortal que quisiese unirse a Tetis Iris fue a ver al centauro Quiron uno de los mas famosos sabios de la antiguedad que mas tarde seria tutor de Aquiles Entre los discipulos de Quiron destacaba por su hermosura inteligencia y valentia el joven Peleo hijo de Eaco a quien tenia en gran estima Peleo cortejo a Tetis pero esta sintiendose humillada por la imposicion de los dioses le rechazo Ante esto Quiron aconsejo a Peleo que buscase a la ninfa del mar cuando estuviera dormida en la cueva a la que solia ir y la atase fuertemente para evitar que escapase cambiando de forma Lo que ella hizo transformandose en llama y en un rugiente leon comparese con el dios del mar Proteo Pero Peleo se mantuvo firme Tetis consintio en casarse con el aunque sin amor ni interes La boda de Tetis y Peleo se celebro en el monte Pelion y a ella asistieron todas las deidades alli los dioses celebraron el matrimonio con un banquete Apolo toco la lira y las Musas cantaron cuenta Pindaro En la boda Quiron le regalo a Peleo una lanza de madera de fresno cuyo poder residia en curar las heridas que infligia y Poseidon los caballos inmortales Janto y Balio Sin embargo Eris la diosa de la discordia no habia sido invitada En venganza arrojo una manzana dorada en la que decia para la mas hermosa La subsiguiente disputa de varias diosas llevo al Juicio de Paris y termino ocasionando la Guerra de Troya Jupiter y Tetis de Jean Auguste Dominique Ingres 1811 Acomodose junto a el abrazo sus rodillas con la mano izquierda tocole la barba con la diestra y dirigio esta suplica al soberano Jove Cronion 9 Tetis y Peleo tuvieron varios hijos pero Tetis apenas nacian los asfixiaba para que no heredaran rasgos mortales de su padre Peleo empezo a sospechar y descubrio al nacer Aquiles su septimo hijo que Tetis los sometia a un ritual para intentar hacer inmortales pero acababa con sus vidas empleaba su magia con el bebe por la noche quemando su mortalidad en el fuego del hogar y ungiendo al nino con ambrosia durante el dia cuenta Apolonio 10 Cuando Peleo la sorprendio quemando al nino dejo escapar un grito Tetis le oyo y alcanzando al nino lo arrojo chillando al suelo y como un soplo de viento cruzo rapidamente la sala y salto al mar furiosisima y nunca desde entonces regreso 11 Al ser interrumpida por Peleo Tetis hizo a su hijo fisicamente invulnerable salvo por su talon que estaba a punto de quemar cuando su marido la detuvo En una variante de este mito Tetis intento hacer invulnerable a Aquiles sumergiendole en las aguas de Estigia el rio del Hades Sin embargo el talon por el que le sujeto no fue protegido por las aguas del Estigia En la historia de Aquiles en la guerra de Troya narrada en la Iliada no se hace mencion de esta debilidad de Aquiles en su talon Peleo dio entonces el nino a Quiron para que lo criase La profecia decia que el hijo de Tetis tendria una vida larga pero aburrida o gloriosa pero corta Cuando estallo la guerra de Troya Tetis estaba preocupada y oculto a Aquiles en la corte de Licomedes disfrazado de mujer Pero de todas formas termino acudiendo con el resto de los griegos Viendo que no podria evitar que su hijo cumpliese su destino Tetis hizo que Hefesto forjase un escudo y una armadura pero luego rehuso pagarle los favores sexuales que le habia prometido a cambio 12 Cuando Paris mato a Aquiles Tetis vino del mar con las Nereidas para llorar su muerte y guardo sus cenizas en una urna de oro levanto un monumento en su memoria e instituyo unas fiestas conmemorativas Vease tambien EditarDioses del mar de la mitologia griega Manzana de la discordia La boda de Tetis y Peleo opera de Francesco Cavalli Referencias Editar a b GARRIDO Manuel 2013 Vocabulario En Sacristan Manuel Garcia Bacca David eds Los dialogos 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