Tetis (titánide)

En la mitología griega, Tetis (en griego antiguo Τηθύς Têthys, «niñera», «abuela» o «tía»), hija de Urano y Gea,^[1]​ es considerada una personificación de las aguas del mundo (especialmente es su faceta como la fertilidad acuática). Siempre es descrita como la esposa de Océano, ya se refiera al titán, ya al río que circunda el mundo. No hay registros de cultos activos a Tetis en época histórica. Tetis ha sido confundida a veces^[2]​ con otra diosa marina del mismo nombre, la nereida esposa de Peleo y madre de Aquiles. Al menos en las variantes genealógicas más comunes la titánide Tetis (Τηθύς) es abuela de la nereida homónima, a través de la oceánide Doris.^[3]​ Nótese que aunque las grafías son homónimas en español, en griego antiguo estaban diferenciadas, como Tηθύς y Θέτις. Tetis, poco a poco, va identificándose con otras diosas con papeles similares, especialmente Talasa,^[4]​ Tesis^[5]​ y la Anfítrite de los textos homéricos.^[6]​ Robert Graves interpreta el uso del término de «aya» o «niñera» como identificador de las diosas que una vez tuvieron una importancia clave en los periodos anteriores a la documentación histórica.^[7]​

Representación de Tetis en un mosaico conservado en el Museo de Antioquía (Turquía).

En los textos hesiódicos

En la Teogonía se nos ofrece su papel genealógico, tradición que permaneció común para los autores posteriores. «La amable Tetis» es presentada como la benjamina de las seis titánides; y esposa de su hermano mayor, el Océano.^[8]​ Este río primordial circunda toda la tierra y sus afluentes son todos los ríos del mundo. La fertilidad de Tetis, es, por supuesto, proverbial, pues el poeta dice que «son tres mil las Oceánides de finos tobillos que guardan por todas partes la tierra y las profundidades de las lagunas. Y otros tantos (son) los Ríos que corren estrepitosamente, a los que alumbró la augusta Tetis».^[9]​ Otros autores, más alejados de la épica convencional, la citan como madre de diferentes ninfas del agua dulce, como las limnades (lagos), las néfelas (nubes) o las auras (brisas), que en última instancia pertenecen a la raza de las ninfas náyades u oceánides.^[10]​

En los textos homéricos

Los textos homéricos obvian la filiación de Tetis, pero la convierten en una diosa primordial. Se dice que Océano y Tetis fueron la pareja origen de los otros dioses; pero que también que vivían llenos de rencor el uno con el otro, y ya no compartían lecho. E incluso que la pareja cuidó cariñosamente en sus moradas a la diosa Hera, a quien acogieron de mano Rea cuando Zeus se encontraba dando castigo a su padre Crono. Esto ya representa el indicativo del poder ejercido por Tetis.^[11]​^[12]​ De la misma manera los textos homéricos nos hablan de al menos tres hijas de Océano: Tetis,^[13]​ Eurínome^[14]​ y Perse;^[15]​ estas diosas primordiales tenían facetas como diosas preolímpicas, esposas de titanes, reinas de los dioses o diosas creadoras. Más aún, Tetis como diosa de la creación es comprendida en los textos órficos como Tesis, la diosa primordial de la creación.^[16]​ Un mito cuenta que Hera no estaba satisfecha con la ubicación de Calisto y Arcas en el cielo, como las constelaciones Osa Mayor y Osa Menor, así que pidió ayuda a su niñera, Tetis. Esta, diosa del mar, maldijo a estas constelaciones a girar alrededor del cielo sin bajar nunca del horizonte, lo que explica que fueran circumpolares.^[17]​

Representaciones e interpretaciones

Aunque estos vestigios indican un papel importante en épocas primitivas, Tetis no desempeña virtualmente papel alguno en los textos griegos conservados, ni en registros históricos de la religión y los cultos griegos. Walter Burkert^[18]​ señala la presencia de Tetis en el Libro XIV de la Ilíada, en el pasaje que los antiguos llamaban el «Engaño de Zeus», cuando Hera tiende una trampa a su marido diciéndole que quiere ir «a los confines de la fértil tierra, a ver a Océano, padre de los dioses, y a la madre Tetis».^[19]​ Burkert ve en el nombre una transformación del acadio «tiamtu» o «tâmtu» («mar»), reconocible en Tiamat.^[20]​

Algunas de las pocas representaciones de Tetis que han sido identificadas con seguridad lo son gracias a las inscripciones que la acompañan, como en el mosaico de la Antigüedad Tardía (siglo IV) del suelo de unas termas en Antioquía, actualmente expuesto en Dumbarton Oaks (Washington, D. C.)^[21]​En este mosaico, el busto de Tetis (rodeada de peces) surge de las aguas con los hombros desnudos. Contra su hombro descansa un timón dorado. De su frente brotan alas grises. Otra es conocida como Océano y Tetis. Un atributo principal que suele mostrar Tetis en los mosaicos grecorromanos es el par de alas que la diosa luce en su cabeza; a veces acompañada por algunos cetos, unas criaturas con la cabeza de un dragón y el cuerpo de una serpiente. Hacia el final del período representado por estos mosaicos, la iconografía de Tetis parece fusionarse con la de otra diosa del mar, Talasa, la personificación griega del mar. Esto explica el uso común de Tetis como personificación o metonimia por el mar en la poesía romana.^[22]​

Consortes y descendencia

• Con Océano (titán en la Teogonía, primordial en la Ilíada)
  • Los tres mil dioses fluviales u Oceánidas, entre ellos los principales:^[23]​^[24]​
    • Aqueloo, el primero de los ríos^[25]​^[26]​
    • Erídano, que limita la ecúmene en el extremo septentrional^[25]​
    • Fasis, que limita la ecúmene en el extremo oriental^[25]​
    • Nilo, que limita la ecúmene en el extremo meridional^[25]​
  • Las tres mil ninfas Oceánides, entre ellas las más antiguas:^[23]​^[27]​
    • Éstige, primogénita y ninfa de la corriente subterránea^[28]​
    • Eurínome, esposa de Ofión^[28]​^[29]​
    • Metis, también como Tesis^[28]​
    • Perseide, una de las tres hijas de Océano para Homero^[28]​^[30]​
  • Las néfelas, ninfas de las nubes^[10]​

Otros usos para Tetis

El honor de Tetis (Τηθύς) fueron nombrados:

• El océano Tetis, o mar de Tetis (Tethys), un océano da era mesozoica que existió entre los continentes de Gondwana y Laurasia, previamente a la aparición del oceáno Índico. Otro nombre mitológico para un océano pretérito también ocurre en el caso de Pantalasa (refiriéndose así a Talasa).
• Tetis, uno de los satélites del planeta Saturno.

Véase también

• Titanes
• Dioses primordiales de la mitología griega
• Dioses del mar de la mitología griega

Bibliografía

• BURKERT, W. (1992). The orientalizing revolution: Near Eastern influence on Greek culture in the early archaic age. Cambridge: Harvard University Press. pp. 91–3. ISBN 9780674643635. 
  • The orientalizing revolution...: traducción inglesa, de Margaret E. Pinder, de Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur (La época orientalizante en la religión y la literatura griegas), obra publ. en Heidelberg en 1984 ISBN 3-533-03528-X

Notas

1. Biblioteca mitológica I, 2. HESÍODO: Teogonía 136, 337.
2. Incluso en la antigüedad (Burkert 1992:92).
3. Hesíodo: Teogonía 240
4. Himnos órficos XXI (dedicado a Talasa o Tetis, ya confundiendo atribuciones)
5. Teogonías órficas fr. 57 (de Atenágoras)
6. Odisea, XII, 60.
7. GRAVES, R. (1960). The Greek myths (ed. rev. edición). Harmondsworth: Penguin Books. pp. 24.9, 164.1. ISBN 9780140205084. 
   • Véase "Los mitos griegos".
8. Tetis y Océano aparecen como una pareja en Calímaco (Himnos iv.17) y en Apolonio (Argonáuticas iii.244). En Catulo (88), ni siquiera Tetis y Océano pueden limpiar la mancha del incesto de Gelio: «o Gelli, quantum non ultima Tethys / nec genitor Nympharum abluit Oceanus.» Harrison señala la ironía de la alusión de Catulo a la pareja de hermanos en este contexto. (Harrison, S. J. (1996). «Mythological Incest: Catullus 88». The Classical Quarterly 46 (2): 581-2. )
9. Hesíodo (Teogonía 337–70) da una extensa lista de su progenie.
10. Himnos órficos 22
11. Homero: Ilíada XIV, 200 ss
12. Quinto de Esmirna: La caída de Troya 5. 395 fss
13. Ilíada: XIV 302. Homero, como ya se ha dicho, no da la filiación de Tetis, y pudiera sobreentenderse implícitamente que es una hija de Océano, como padre de todos los dioses.
14. Ilíada: XIV 302 y 398
15. Odisea X 139
16. Nono: Las dionisíacas XXIII 280 ss
17. HIGINO: Fábulas 177: «Pues Tetis, esposa de Océano, y nodriza de Juno [Hera], prohíbe que se pongan en el océano.»
18. Burkert (1992:92) afirma que «Tetis no es en modo alguno un personaje activo en la mitología griega».
19. Ilíada XIV, 200.
20. Burkert (1992) pág. 93.
21. Wages señala una vasija ática del siglo VI pintada por Sófilos expuesta en el Museo Británico, en la que Tetis aparece entre los invitados, que incluían a todas las deidades, a la boda de Peleo y la nereida Tetis. También se añaden a la lista otras imágenes parecidas, aunque sin identificar, del este griego hasta tan lejos como Armenia, que pueden tomarse por Tetis. (Wages, Sara M. (1986). «A Note on the Dumbarton Oaks 'Tethys Mosaic'». Dumbarton Oaks Papers 40: 119-28. )
22. Wages, pp. 124–126; Jentel, p. 1195; Cahn, p. 1199; Campbell 1998, p. 20
23. Hesíodo: Teogonía 337; Esquilo: Prometeo encadenado 136, Higino: prefacio de las Fábulas.
24. Esquilo: Los siete contra Tebas 304; Diodoro Sículo IV 69.1: Higino: prefacio; Nono: Dionisíacas 23.280
25. Hesíodo: Teogonía 337
26. Higino: prefacio de las Fábulas
27. Pseudo-Apolodoro 1, 8; Calímaco: Himnos III 40; Nono: Las dionisíacas XXXVIII 108
28. Hesíodo: Teogonía 346
29. Homero: Ilíada XVIII 395 y ss
30. Homero: Odisea X 139

Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Tetis.

• «Tethys» en Theoi Project (en inglés).

• Himnos órficos 21: A Talasa o Tetis.
  • Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos.
  • Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.

• Imágenes de Tetis, en el sitio del Instituto Warburg.

• Sobre la titánide Tetis, en el sitio del Proyecto Perseus.

•   Datos: Q184216
•   Multimedia: Tethys (mythology)