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Templo de Salomón

Febrero 14, 2022

El Templo de Salomón también conocido como el Primer Templo, según la narración bíblica, fue un templo de Jerusalén (hebreo = בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ: Beit Ha-Miqdash) construido bajo el reinado de Salomón y terminado en el año 957 a.C. El Templo fue saqueado y luego destruido en el 586/587 a.C. a manos del rey babilónico Nabucodonosor II,[1]​ quien también deportó a los judíos a Babilonia. La destrucción del templo y la deportación se consideraron cumplimientos de la profecía y reforzaron las creencias religiosas judaicas.[2]​

Templo de Salomón

Grabado del Templo de Salomón por François Vatable.
Localización
País Reino de Israel
Judá
Israel
División Jerusalén
Coordenadas 31°46′40″N 35°14′07″E / 31.7779, 35.2353
Historia del edificio
Construcción 832 a. C. y 996 a. C.-586 a. C. y 422 a. C.
[editar datos en Wikidata]
Representación del Templo de Salomón de acuerdo con la descripción bíblica. (Grabado de 1876)

La Biblia hebrea (Antiguo Testamento) describe cómo el padre de Salomón a David, el gran rey guerrero que unió a las tribus israelitas, capturó Jerusalén e introdujo en la ciudad el artefacto central de los israelitas, el Arca de la Alianza.[3]​ David eligió el monte Moriah en Jerusalén como lugar para un futuro templo que albergara el Arca, hoy conocido como el Monte del Templo o Haram al-Sharif.[2]​ Sin embargo, Dios no le permitió construir el Templo, pues había «derramado mucha sangre».[4]​ En su lugar, su hijo Salomón, conocido por ser un ambicioso constructor de obras públicas, lo edificó.[5]​ Colocó el Arca en el Sanctasanctórum, la sala más interior sin ventanas y la zona más sagrada del Templo.[6]​ En el Sanctasanctórum descansaba la presencia de Dios. Solo el sumo sacerdote podía entrar en la sala, una vez al año en el Día de la Expiación, llevando la sangre de un cordero sacrificado y quemando incienso.[6]​

Según la Biblia, el Templo no únicamente servía como edificio religioso, sino también como lugar de reunión para los israelitas.[2]​ A los judíos que habían sido deportados tras la conquista de Babilonia se les permitió finalmente regresar y reconstruir su templo, conocido como el Segundo Templo. Pero el edificio ya no albergaba el Arca, pues había desaparecido.[7]​

Los estudiosos dudan de la veracidad del relato bíblico, ya que no se ha encontrado ninguna prueba de la existencia del Templo de Salomón, además el Templo no se menciona en los relatos extrabíblicos.[8]​[9]​ Existe un acuerdo generalizado de que existía una estructura ritual en el Monte del Templo en el momento del asedio babilónico a Jerusalén, pero siguen existiendo serias dudas a la hora de atribuirlo o su construcción a Salomón, o a cualquier rey aproximadamente contemporáneo a su vida.[10]​ Los artefactos que supuestamente prueban la existencia del Templo de Salomón —una granada de marfil y una tablilla de piedra del siglo IX a.C.— han resultado ser falsos.[11]​ Muchos estudiosos creen que la inscripción en un fragmento de cerámica conocido como Ostracón 18, escrita alrededor del año 600 a.C., hace referencia al Templo de Jerusalén.[12]​[13]​ [14]​ De ser así, sería la única corroboración extrabíblica del Templo encontrada.

Historia

Schmid y Rupprecht opinan que el emplazamiento del templo era un santuario jebuseo que Salomón eligió en un intento de unificar a jebuseos e israelitas.[15]​

En la literatura antigua

Las fuentes rabínicas,[16]​ afirman que el Primer Templo estuvo en pie durante 410 años y, basándose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah, sitúan la construcción en el año 832 a.C. y la destrucción en el 422 a.C. (338 d.C.), 165 años más tarde que las estimaciones seculares.[17]​

El historiador judío Josefo dice que «el templo fue quemado cuatrocientos setenta años, seis meses y diez días después de su construcción». Fue sustituido posteriormente por el Segundo Templo en el año 516 a.C.[18]​

Ubicación

 
Vista aérea del Monte del Templo, donde se encuentra la Cúpula de la Roca.

Se desconoce la ubicación exacta del Templo: se cree que estaba situado en la colina que constituye el emplazamiento del Segundo Templo del siglo I y el actual Monte del Templo, donde se encuentra la Cúpula de la Roca.[19]​

Adoración

 
Astarot fue adorada hasta el rey Josías de Judá.

Durante la Monarquía Unida el Templo estaba dedicado a Yahweh, el Dios de Israel. Desde el reinado de Manasés hasta el de Josías, también se adoraba a Baal y al «ejército del cielo».[20]​

Hasta las reformas del rey Josías, también había una estatua para la diosa Astarot 2 Reyes 23:6 y las sacerdotisas tejían tejidos rituales para ella. (2 Reyes 23:7) Junto al templo había una casa para las prostitutas del templo (2 Reyes 23:7).[21]​ que ejercían la prostitución sagrada en el templo.[22]​ No está claro si las prostitutas incluían tanto a hombres como a mujeres o únicamente a hombres.[23]​

Según Francesca Stavrakopoulou, Astarot era la consorte de Yahweh, y era adorada junto a él.[24]​[25]​ Según Richard H. Lowery, Yahweh y Astera encabezaban un panteón de otros dioses de Judea que eran adorados en el templo.[26]​

El templo tenía carros del sol (2 Reyes 23:11 ) y los adoradores del templo miraban hacia el este y se inclinaban hacia el sol (Ezequiel 8:16). Algunos estudiosos de la Biblia, como Margaret Barker, afirman que estos elementos solares indican un culto solar,[27]​ y que pueden reflejar un culto jebuseo anterior a Zedek,[28]​ o posiblemente un Yahwismo solarizado.[29]​[30]​

Según el Tanaj, el Templo albergaba el Arca de la Alianza. Dice que el Arca contenía los Diez Mandamientos y que fue trasladada de Kiriath Jearim a Jerusalén por David antes de ser trasladada al templo de Salomón.[31]​ Sin embargo, muchos eruditos bíblicos creen que la historia del Arca fue escrita de forma independiente y luego incorporada a la narrativa bíblica principal justo antes del exilio en Babilonia.[32]​ Las pruebas arqueológicas sugieren que el Arca pudo contener dioses paganos y que permaneció en Kiriath Jearim durante mucho más tiempo, posiblemente hasta poco antes de la conquista de Babilonia.[33]​ El arqueólogo israelita Israel Finkelstein cree que el Arca nunca existió.[34]​

Durante la reforma deuteronómica del rey Josías, los objetos del culto del sol y de Astera fueron retirados del templo y se eliminó la práctica de la prostitución sagrada y el culto a Baal y a las huestes del cielo.[35]​

Sacrificio

Artículo principal: Korbán

Un korbán era un sacrificio animal cashrut, como un toro, una oveja, una cabra o una paloma que se sometía a la shojet —sacrificio ritual judío—. Los sacrificios también podían consistir en grano, harina, vino o incienso.[36]​[37]​[38]​ Las ofrendas solían cocinarse y el oferente se comía la mayor parte de ellas, mientras que otras partes se entregaban a los sacerdotes cohen y otras pequeñas se quemaban en el altar del Templo de Jerusalén. Únicamente en casos especiales se entregaba toda la ofrenda solo a Dios, como en el caso del chivo expiatorio.[39]​[40]​ Bajo Josías, los sacrificios se centralizaron en el templo de Salomón y se abolieron otros lugares de sacrificio. El templo se convirtió en un importante centro de sacrificios y una parte importante de la economía de Jerusalén.[41]​

Narrativa bíblica

Construcción

En el libro bíblico II Samuel, Hiram I, rey de la ciudad-estado fenicia de Tiro, se convierte en aliado de David tras la conquista de Jerusalén.[42]​ La amistad continúa después de que Salomón suceda a David y en los libros bíblicos I Reyes, capítulos 5 a 9, y II Crónicas, capítulos 2 a 7, se relata cómo Hiram ayuda a Salomón a construir el Templo.[43]​ [42]​[44]​

Hiram accede a la petición de Salomón de suministrarle cedros y cipreses para la construcción del Templo,[45]​ y le dice a Salomón que le enviará los árboles por mar: «Los convertiré en balsas para que vayan por mar al lugar que me indiques. A cambio de la madera, Salomón le envía trigo y aceite».[45]​ Salomón también trae a un hábil artesano de Tiro, también llamado Hiram (o Huram-abi[44]​), que supervisa la construcción del Templo.[42]​ Los canteros de Gebal (Biblos) cortan las piedras para el Templo.[46]​

Según I Reyes, los cimientos del Templo se colocan en Iyar, el segundo mes del cuarto año del reinado de Salomón, y la construcción se completa en Jeshván, el octavo mes del undécimo año de Salomón, por lo que tardaron unos siete años.[47]​ Después de que el Templo y el palacio —que tardaron 13 años más— se completaron, Salomón le da a Hiram veinte ciudades en Galilea como pago parcial por los bienes entregados.[48]​ Pero cuando Hiram viene a ver las ciudades no está contento: «¿Qué son estas ciudades que me has dado, hermano mío?», pregunta. Aunque se mantiene en términos amistosos con Salomón.[49]​

El libro bíblico II Crónicas completa algunos detalles de la construcción que no se dan en I Reyes. Afirma que los árboles enviados como balsas fueron enviados a la ciudad de Jaffa, en la costa mediterránea,[45]​ y que, a cambio de la madera suministrada, Salomón, además del trigo y el aceite, envió vino a Hiram de Tiro.[50]​

Traslado del Arca de la Alianza

1 Reyes 8:1-9 y 2 Crónicas 5:2-10 registran que en el séptimo mes del año (Tishréi), en la fiesta de los Tabernáculos,[51]​ los sacerdotes y los levitas trajeron el Arca de la Alianza desde la Ciudad de David y la colocaron dentro del Sanctasanctórum.

Dedicación

 
En una representación artística, el rey Salomón dedica el Templo de Jerusalén. (Pintura de James Tissot o seguidor, c. 1896-1902)

En 1 Reyes 8:10-66 y 2 Crónicas 6:1-42 se relatan los acontecimientos de la dedicación del templo. Cuando los sacerdotes salieron del lugar santísimo después de colocar el Arca allí, el Templo se llenó de una nube abrumadora que interrumpió la ceremonia de dedicación,[52]​ «porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor [de tal manera que] los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar» (1 Reyes 8:10-11; 2 Crónicas 5:13, 14). Salomón interpretó la nube como «[prueba] de que su piadosa obra era aceptada»:[52]​

El Señor ha dicho que habitará en la espesa oscuridad. Te he construido una casa excelsa, un lugar para que habites para siempre. (1 Reyes 8:12-13)

La alusión es a Levítico 16:2:[53]​

El Señor dijo a Moisés: Dile a tu hermano Aarón que no entre a cualquier hora en el santuario que está tras el velo, ni ante la tapa que está sobre el arca, para que no muera; porque yo me manifestaré en una nube sobre la tapa.

El Pulpit Commentary señala que «Salomón tenía así todas las garantías para relacionar una teofanía con la espesa nube oscura»[52]​

 
El altar, ilustración de la enciclopedia judía Brockhaus and Efron (1906-1913).

Salomón dirigió entonces a toda la asamblea de Israel en oración, señalando que la construcción del templo representaba el cumplimiento de la promesa de Dios a David, dedicando el templo como lugar de oración y reconciliación para el pueblo de Israel y para los extranjeros que vivían en Israel, y destacando que Dios, que vive en los cielos, no puede estar realmente contenido en un único edificio. La dedicación concluyó con una celebración musical y sacrificios que, según se dice, incluían «veintidós mil toros y ciento veinte mil ovejas».[54]​ Estos sacrificios se ofrecieron fuera del templo, en «el centro del patio que estaba frente a la casa del Señor», porque el altar del interior del templo, a pesar de sus amplias dimensiones,[55]​ no era lo suficientemente grande para las ofrendas que se hacían ese día. [56]​[57]​ La celebración duró ocho días y contó con la presencia de «una asamblea muy grande [reunida] desde la entrada de Hama hasta el arroyo de Egipto».[58]​ La posterior fiesta de los Tabernáculos alargó toda la celebración a 14 días,[59]​ antes de que el pueblo fuera «despedido a sus casas».[60]​

Después de la dedicación, Salomón oye en un sueño que Dios ha escuchado su oración, y que Dios seguirá escuchando las oraciones del pueblo de Israel si adoptan las cuatro formas en las que podrían mover a Dios a actuar: humildad, oración, búsqueda de su rostro y alejamiento de los malos caminos.[61]​ Por el contrario, si se apartan y abandonan los mandamientos de Dios y adoran a otros dioses, entonces Dios abandonará el templo: «esta casa que he santificado para mi nombre la echaré de mi vista».[62]​

La restauración de Joás

2 Reyes 12:1-17 y 2 Crónicas 24:1-14 relatan que el rey Joás de Judá y los sacerdotes del templo organizaron un programa de restauración financiado con donaciones populares. El templo fue restaurado a su estado original e incluso más reforzado.2 Crónicas 24:13

Saqueo y destrucción

Según el Tanaj, el Templo fue saqueado por el rey del Imperio neobabilónico Nabucodonosor II cuando los babilonios atacaron Jerusalén durante el breve reinado de Joaquín de Judá hacia el año 598 a.C. (2 Reyes 24:13). Una década más tarde, Nabucodonosor volvió a asediar Jerusalén y, después de 30 meses, finalmente abrió una brecha en las murallas de la ciudad en el año 587 a.C., quemando posteriormente el Templo, junto con la mayor parte de la ciudad (2 Reyes 25). Según la tradición judía, el Templo fue destruido en Tisha b'Av, el 9 de Av (calendario hebreo).[63]​

Arquitectura

 
Diseño del Templo. En blanco, el pórtico, en azul el santuario y en rosa el Sanctasantórum que contiene el Arca de la Alianza.

Se considera que el Templo de Salomón fue construido según diseño fenicio, y su descripción se considera como la mejor de lo que era un templo fenicio.[64]​ Las descripciones detalladas que ofrece el Tanaj son las fuentes para reconstruir su aspecto. Los detalles técnicos son escasos, ya que los escribas que escribieron los libros no eran arquitectos ni ingenieros,[65]​ No obstante, las descripciones han inspirado réplicas modernas del templo y han influido en estructuras posteriores en todo el mundo.

Los arqueólogos clasifican la descripción bíblica del Templo de Salomón como un edificio langbau. Es decir, un edificio rectangular más largo que ancho. Además, se clasifica como un edificio tripartito, que consta de tres unidades: el ulam (pórtico), el heikal (tabernáculo) y el debir (Sanctasanctórum). También se clasifica como un templo de eje recto, lo que significa que hay una línea recta desde la entrada hasta el santuario más interior.[66]​

Pórtico

 
Imagen de un cuenco de vidrio del siglo III, que representa el templo de Salomón. Jachin y Boaz son los pilares negros separados que se muestran a ambos lados de los escalones de entrada.

El ulam, o pórtico, contaba con dos pilares de bronce, Jachin y Boaz. Las descripciones bíblicas no aclaran si el pórtico era una habitación cerrada, una entrada techada o un patio abierto,[67]​ por lo que no se sabe si los pilares eran elementos independientes o estructurales incorporados al pórtico. Si se construyeron en el pórtico, podría indicar que el diseño estuvo influenciado por templos similares de Siria o incluso de Turquía, sede del antiguo imperio hitita. Aunque la mayoría de las reconstrucciones del templo presentan los pilares como elementos independientes,[68]​ Yosef Garfinkel y Madeleine Mumcuoglu consideran probable que los pilares sostuvieran un techo sobre el pórtico.[67]​

Tabernáculo (cámara principal)

El pórtico conducía a la heikal, cámara principal o santuario. Medía 40 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto, y contenía un candelabro, una mesa y un altar recubierto de oro que se utilizaba para las ofrendas.[67]​[69]​ En el santuario se dejaban panes como ofrenda a Dios.[69]​ En el extremo del santuario había una puerta de madera, custodiada por dos querubines, que conducía al Lugar Sanctasanctórum.[68]​[69]​

Las paredes del tabernáculo o santuario estaban revestidas de cedro, sobre el que se habían esculpido figuras de querubines, palmeras y flores abiertas, que estaban recubiertas de oro (1 Reyes 6:29-30). Unas cadenas de oro lo separaban del Sanctasanctórum. El suelo del Templo era de abeto recubierto de oro. Los postes de la puerta, de madera de olivo, sostenían puertas plegables de abeto. Las puertas del Sanctasanctórum eran de madera de olivo. En ambos conjuntos de puertas había tallados querubines, palmeras y flores, todo ello recubierto de oro (1 Reyes 6:15 y ss.) Este edificio principal estaba entre el altar exterior, donde se realizaban la mayoría de los sacrificios, y en el interior, en el extremo más alejado, estaba la entrada al Sanctasanctórum, que originalmente contenía el Arca de la Alianza. El hekhal principal contenía una serie de objetos rituales sagrados, como el candelabro de siete brazos, un altar de incienso de oro y la mesa del pan de la proposición. Según 1 Reyes 7:48, estas mesas eran de oro, al igual que los cinco candelabros situados a cada lado del altar. También eran de oro las jofainas, los apagafuegos, los braseros e incluso las bisagras de las puertas.

Sanctasanctórum

El Sanctasanctórum, también llamado «Casa Interior», tenía 20 codos de largo, ancho y alto. La explicación habitual de la discrepancia entre su altura y la de 30 codos del templo es que su suelo estaba elevado, como la cella de otros templos antiguos.[65]​ El suelo y el revestimiento eran de cedro del Líbano, y las paredes y el suelo estaban recubiertos de oro, que ascendía a 600 talentos, es decir, unas 20 toneladas métricas. Contenía dos querubines de madera de olivo, cada uno de 10 codos de altura y con alas extendidas de 10 codos de envergadura, de modo que, al estar uno al lado del otro, las alas tocaban la pared de cada lado y se unían en el centro de la habitación. Había una puerta de dos hojas entre ella y el «Lugar Santo» recubierta de oro; también un velo de tekhelet azul, púrpura, carmesí y lino fino. No tenía ventanas y se consideraba la morada del «nombre» de Dios.

Cámaras circundantes

Alrededor del Templo se construyeron cámaras en los lados sur, oeste y norte (1 Reyes 6:5-10). Formaban parte del edificio y servían de almacén. Probablemente, al principio tenían un único piso, pero es posible que posteriormente se añadieran dos más.[65]​

Tribunales

Según la Biblia, el Templo estaba rodeado de dos atrios. El Patio Interior (1 Reyes 6:36), o Patio de los Sacerdotes (2 Crónicas 4:9), estaba separado del espacio más allá por un muro de tres hileras de piedra labrada, coronado por vigas de cedro (1 Reyes 6:36). Contenía el altar de los holocaustos (2 Crónicas 15:8), la fuente de bronce y otras diez fuentes (1 Reyes 7:38, 39). Delante del Templo había un altar de bronce (2 Reyes 16:14), cuyas dimensiones eran de 20 codos cuadrados y 10 codos de altura (2 Crónicas 4:1). El Gran Patio rodeaba todo el Templo (2 Crónicas 4:9). En él se reunía la gente para rendir culto. (Jeremías 19:14; 26:2).

Mar de Bronce

 
Ilustración del mar fundido en la Biblia Holman, 1890.

Según la Biblia hebrea, el Mar de Bronce (ים מוצק «mar de metal fundido») era un gran cuenco en el Templo para la ablución de los sacerdotes. Se describe en 1 Reyes 7:23-26 y 2 Crónicas 4:2-5. Se encontraba en la esquina sureste del patio interior. Según la Biblia, tenía cinco codos de altura, diez codos de diámetro de borde a borde y treinta codos de circunferencia. El borde era «como el cáliz de un lirio» y se volvía hacia afuera «como un palmo de ancho»; o sea, unas cuatro pulgadas. Se colocaba sobre los lomos de doce bueyes, de pie y con la cara hacia fuera. El Libro de los Reyes afirma que contiene 2.000 baños (90 metros cúbicos), mientras que Crónicas (2 Crónicas 4:5-6) dice que puede contener hasta 3.000 baños (136 metros cúbicos) y afirma que su propósito era permitir la purificación por inmersión de los cuerpos de los sacerdotes.

El hecho de que se tratara de un cuenco-lavabo demasiado grande para entrar desde arriba hace pensar que el agua probablemente fluyera desde él hasta un subcontenedor situado debajo. El agua fue suministrada originalmente por los gabaonitas, pero posteriormente fue traída por un conducto desde las piscinas de Salomón. El Mar fundido era de latón o bronce, que Salomón había tomado de las ciudades capturadas de Hadarezer, el rey de Soba (1 Crónicas 18:8). Posteriormente, Acaz retiró este lavatorio de los bueyes y lo colocó sobre un pavimento de piedra (2 Reyes 16:17). Fue destruido por los caldeos. (2 Reyes 25:13)

También fuera del templo había diez pilas, cada una de las cuales contenía «cuarenta baños» (1 Reyes 7:38), que descansaban en soportes portátiles hechos de bronce, provistos de ruedas y ornamentados con figuras de leones, querubines y palmeras. El autor de los Libros de los Reyes describe sus detalles con gran interés (1 Reyes 7:27-37). Flavio Josefo informó de que los vasos del Templo estaban compuestos de oricalco recubierto de oro en Antigüedades judías.

Arqueología

Debido a las sensibilidades religiosas y políticas implicadas, desde la expedición de Charles Warren de 1867-1870 no se han llevado a cabo excavaciones arqueológicas ni estudios superficiales limitados del Monte del Templo[70]​[71]​[72]​ No hay pruebas arqueológicas de la existencia del Templo de Salomón, y el edificio no se menciona en los relatos extrabíblicos supervivientes.[73]​ Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman sostienen que el primer templo judío de Jerusalén no se construyó hasta finales del siglo VII a.C., unos trescientos años después de Salomón.[10]​ Creen que el templo no debería asignarse realmente a Salomón, a quien ven como poco más que un cacique de poca monta, y sostienen que lo más probable es que lo construyera Josías, que gobernó Judá del 639 al 609 a.C.[73]​

Fuentes que mencionan el Primer Templo

  • En Tel Arad se descubrió un óstraco —excavado antes de 1981—, a veces denominado ostracón de la Casa de Yahve, fechado en el siglo VI a.C. que menciona un templo que probablemente sea el de Jerusalén.[74]​
  • Se cree que una granada de marfil del tamaño de un pulgar —que salió a la luz en 1979—, de 44 milímetros de altura, con una antigua inscripción en hebreo: «Donación sagrada para los sacerdotes de la Casa de ---h,]», adornaba un cetro utilizado por el sumo sacerdote en el Templo de Salomón. Se consideraba el objeto más importante de las antigüedades bíblicas de la colección del Museo de Israel.[75]​ Sin embargo, en 2004, la Autoridad de Antigüedades de Israel informó de que la inscripción era una falsificación, aunque la propia granada de marfil estaba fechada en el siglo XIV o XIII a.C.[76]​ Esto se basaba en la afirmación del informe de que tres letras incisas en la inscripción se detenían antes de una antigua ruptura, como lo habrían hecho si se hubieran tallado después de la antigua ruptura. Desde entonces, se ha demostrado que una de las letras fue efectivamente tallada antes de la antigua ruptura, y el estatus de las otras dos letras está en duda. Algunos paleógrafos y otros, han seguido insistiendo en que la inscripción es antigua, otros lo discuten, por lo que la autenticidad de esta escritura sigue siendo objeto de discusión.[77]​
  • Otro artefacto, la Inscripción de Jehová, que saltó a la vista en 2003, contiene una descripción de 15 líneas sobre la restauración del templo por parte del rey Jehová en el siglo IX a.C. Su autenticidad fue puesta en duda por un informe de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que afirmó que la pátina de la superficie contenía microfósiles de foraminifera. Como estos fósiles no se disuelven en el agua, no pueden aparecer en una pátina de carbonato de calcio, lo que llevó a los investigadores iniciales a concluir que la pátina debía ser una mezcla química artificial aplicada a la piedra por falsificadores. A finales de 2012, la comunidad académica está dividida sobre si la lápida es auténtica o no. Comentando un informe de 2012 de geólogos que defendían la autenticidad de la inscripción, en octubre de 2012, Hershel Shanks —que cree que la inscripción es genuina— escribió que la situación actual era que la mayoría de los estudiosos de la lengua hebrea creen que la inscripción es una falsificación y los geólogos que es genuina, y por lo tanto «Debido a que confiamos en los expertos, y porque hay un conflicto aparentemente irresoluble de expertos en este caso, Biblical Archaeology Review no ha tomado ninguna posición con respecto a la autenticidad de la inscripción de Jehová.»[78]​

Proyecto de Cribado del Monte del Templo

En 2006, el Proyecto de Cribado del Monte del Templo había recuperado numerosos artefactos que databan de los siglos VIII a VII a.C. de la tierra retirada en 1999 por el Fondo Religioso Islámico (Waqf) de la zona de los Establos de Salomón del Monte del Templo. Entre ellos se encuentran pesas de piedra para pesar la plata y una bulla, o impresión de sello, del periodo del Primer Templo.[79]​

Objetos encontrados junto al Monte del Templo

En 2018 y unos años antes, durante las excavaciones realizadas bajo el Arco de Robinson, al pie del Monte del Templo, se encontraron dos pesas de piedra del periodo del Primer Templo utilizadas para pesar donaciones del Templo de medio siclo. Los diminutos artefactos, que llevan inscrita la palabra beka, conocida por contextos relacionados en la Biblia hebrea, se utilizaban para pesar piezas de plata en una balanza, posiblemente en el mismo lugar donde fueron desenterrados.[80]​[81]​

Otros

En 2007, los artefactos fechados entre los siglos VIII y VI a.C. fueron descritos como las primeras pruebas físicas de actividad humana en el Monte del Templo durante el periodo del Primer Templo. Los hallazgos incluían huesos de animales, bordes de cuencos de cerámica, bases y fragmentos de cuerpos, la base de una jarra utilizada para verter aceite, el asa de una jarra pequeña y el borde de una jarra de almacenamiento.[82]​[83]​

Otros templos contemporáneos

  • El templo israelita de Tel Arad, en Judá, del siglo X al VIII/VII a.C.[84]​ y posiblemente dedicado a Yahweh,[85]​ y a Astera.[86]​
  • El templo judío de Elefantina, en Egipto, ya en pie en el año 525 a.C.[87]​
  • El templo israelita de Tel Motza, c. 750 a.C. descubierto en 2012 a pocos kilómetros al oeste de Jerusalén.
  • En la región se han encontrado varios templos de la Edad del Hierro que presentan sorprendentes similitudes con el Templo del Rey Salomón. En particular, el templo de Ain Dara, en el norte de Siria, con una edad, tamaño, planta y decoración similares.[88]​[89]​

Legado espiritual

Masonería

Los rituales de la masonería hacen referencia al rey Salomón y a la construcción de su Templo.[90]​ Los edificios masónicos, donde se reúnen las logias y sus miembros, se denominan a veces «templos»; una referencia alegórica al Templo del rey Salomón.[91]​

Islam

El Templo de Jerusalén se menciona en el versículo 7 de la sura Al-Isra del Corán con las palabras «(Permitimos a tus enemigos) entrar en tu Templo....»; los comentaristas del Corán, como Muhammad al-Tahir ibn Ashur,[92]​ postulan que este versículo se refiere específicamente al Templo de Salomón.

Cábala

La Cábala considera que el diseño del Templo de Salomón representa el mundo metafísico y la luz descendente del creador a través de las Sefirot del Árbol de la vida. Los niveles de los atrios exterior, interior y sacerdotal representan tres mundos inferiores de la Cábala. Los pilares Boaz y Jachin de la entrada del templo representan los elementos activos y pasivos del mundo de Atziluth. La menora original y sus siete ramas representan las siete sefirot inferiores del Árbol de la Vida. El velo del Sanctasanctórum y la parte interior del templo representan el Velo del Abismo en el Árbol de la Vida, detrás del cual se cierne la Shejiná o Presencia Divina.[93]​

Cultura popular

El Templo de Salomón aparece en Salomón y la reina de Saba (1959) y en la novela Las minas del rey Salomón (1885). También aparece en el videojuego Assassin's Creed donde el protagonista Altaïr Ibn-La'Ahad mata a Robert IV de Sablé.[94]​[95]​ También aparece en Assassin's Creed Unity (2014) donde el Caballero templario Jacques de Molay es quemado y muere.[96]​[97]​

El hekhal en la arquitectura de las sinagogas

La misma disposición arquitectónica del templo se adoptó en las sinagogas, por lo que el hekhal se aplicó en el uso sefardí al hejal, el equivalente a la nave.[98]​

Referencias

  1. Encyclopedia Britannica, 2020, destruyó totalmente el edificio en el 587/586.
  2. ↑ Encyclopedia Britannica, 2020.
  3. Pruitt y 2014, loc: King David later took the Ark to Jerusalem.
  4. Jonker, 1990, p. 656.
  5. Stefon, 2020.
  6. ↑ Britannica: Holy of Holies,.
  7. Lovett y Hoffman, 2017.
  8. Finkelstein, Silberman y 2002, loc: Además, a pesar de toda su riqueza y poder, ni David ni Salomón se mencionan en un solo texto egipcio o mesopotámico conocido. Y las pruebas arqueológicas en Jerusalén de los famosos proyectos de construcción de Salomón son inexistentes., pp. 128.
  9. Lundquist y 2008, loc: El hecho más importante en relación con el Templo de Salomón es que no existen restos físicos de la estructura. No hay ni un solo objeto o artefacto que pueda relacionarse indudablemente con el Templo de Salomón., p. 45.
  10. ↑ Finkelstein y Silberman, 2002, pp. 128-129.
  11. Shabi, 2005.
  12. Dever y 2001, loc: puede referirse al templo de Jerusalén, p. 212.
  13. Boardman et al., loc: Casa de Yahweh, probablemente el Templo de Jerusalén, p. 400.
  14. King y Stager, 2001, p. 314.
  15. Clifford Mark McCormick (2002). Palace and Temple: A Study of Architectural and Verbal Icons. Walter de Gruyter. p. 31. ISBN 978-3-11-017277-5. 
  16. «Temple In Rabbinical Literature». JewishEncyclopedia.com. Consultado el 20 de mayo de 2015. 
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  •   Datos: Q223644
  •   Multimedia: Temple of Solomon

Febrero 14, 2022
templo, salomón, también, conocido, como, primer, templo, según, narración, bíblica, templo, jerusalén, hebreo, ית, beit, miqdash, construido, bajo, reinado, salomón, terminado, año, templo, saqueado, luego, destruido, manos, babilónico, nabucodonosor, quien, . El Templo de Salomon tambien conocido como el Primer Templo segun la narracion biblica fue un templo de Jerusalen hebreo ב ית ה מ ק ד ש Beit Ha Miqdash construido bajo el reinado de Salomon y terminado en el ano 957 a C El Templo fue saqueado y luego destruido en el 586 587 a C a manos del rey babilonico Nabucodonosor II 1 quien tambien deporto a los judios a Babilonia La destruccion del templo y la deportacion se consideraron cumplimientos de la profecia y reforzaron las creencias religiosas judaicas 2 Templo de SalomonGrabado del Templo de Salomon por Francois Vatable LocalizacionPaisReino de IsraelJudaIsraelDivisionJerusalenCoordenadas31 46 40 N 35 14 07 E 31 7779 35 2353Historia del edificioConstruccion832 a C y 996 a C 586 a C y 422 a C editar datos en Wikidata Representacion del Templo de Salomon de acuerdo con la descripcion biblica Grabado de 1876 La Biblia hebrea Antiguo Testamento describe como el padre de Salomon a David el gran rey guerrero que unio a las tribus israelitas capturo Jerusalen e introdujo en la ciudad el artefacto central de los israelitas el Arca de la Alianza 3 David eligio el monte Moriah en Jerusalen como lugar para un futuro templo que albergara el Arca hoy conocido como el Monte del Templo o Haram al Sharif 2 Sin embargo Dios no le permitio construir el Templo pues habia derramado mucha sangre 4 En su lugar su hijo Salomon conocido por ser un ambicioso constructor de obras publicas lo edifico 5 Coloco el Arca en el Sanctasanctorum la sala mas interior sin ventanas y la zona mas sagrada del Templo 6 En el Sanctasanctorum descansaba la presencia de Dios Solo el sumo sacerdote podia entrar en la sala una vez al ano en el Dia de la Expiacion llevando la sangre de un cordero sacrificado y quemando incienso 6 Segun la Biblia el Templo no unicamente servia como edificio religioso sino tambien como lugar de reunion para los israelitas 2 A los judios que habian sido deportados tras la conquista de Babilonia se les permitio finalmente regresar y reconstruir su templo conocido como el Segundo Templo Pero el edificio ya no albergaba el Arca pues habia desaparecido 7 Los estudiosos dudan de la veracidad del relato biblico ya que no se ha encontrado ninguna prueba de la existencia del Templo de Salomon ademas el Templo no se menciona en los relatos extrabiblicos 8 9 Existe un acuerdo generalizado de que existia una estructura ritual en el Monte del Templo en el momento del asedio babilonico a Jerusalen pero siguen existiendo serias dudas a la hora de atribuirlo o su construccion a Salomon o a cualquier rey aproximadamente contemporaneo a su vida 10 Los artefactos que supuestamente prueban la existencia del Templo de Salomon una granada de marfil y una tablilla de piedra del siglo IX a C han resultado ser falsos 11 Muchos estudiosos creen que la inscripcion en un fragmento de ceramica conocido como Ostracon 18 escrita alrededor del ano 600 a C hace referencia al Templo de Jerusalen 12 13 14 De ser asi seria la unica corroboracion extrabiblica del Templo encontrada Indice 1 Historia 1 1 En la literatura antigua 2 Ubicacion 3 Adoracion 3 1 Sacrificio 4 Narrativa biblica 4 1 Construccion 4 2 Traslado del Arca de la Alianza 4 3 Dedicacion 4 4 La restauracion de Joas 4 5 Saqueo y destruccion 4 6 Arquitectura 4 6 1 Portico 4 6 2 Tabernaculo camara principal 4 6 3 Sanctasanctorum 4 6 4 Camaras circundantes 4 6 5 Tribunales 4 6 6 Mar de Bronce 5 Arqueologia 5 1 Fuentes que mencionan el Primer Templo 5 2 Proyecto de Cribado del Monte del Templo 5 3 Objetos encontrados junto al Monte del Templo 5 4 Otros 6 Otros templos contemporaneos 7 Legado espiritual 7 1 Masoneria 7 2 Islam 7 3 Cabala 7 4 Cultura popular 8 El hekhal en la arquitectura de las sinagogas 9 Referencias 10 Bibliografia 10 1 Libros 10 2 Articulos de publicaciones 10 2 1 OtrosHistoria EditarSchmid y Rupprecht opinan que el emplazamiento del templo era un santuario jebuseo que Salomon eligio en un intento de unificar a jebuseos e israelitas 15 En la literatura antigua Editar Las fuentes rabinicas 16 afirman que el Primer Templo estuvo en pie durante 410 anos y basandose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah situan la construccion en el ano 832 a C y la destruccion en el 422 a C 338 d C 165 anos mas tarde que las estimaciones seculares 17 El historiador judio Josefo dice que el templo fue quemado cuatrocientos setenta anos seis meses y diez dias despues de su construccion Fue sustituido posteriormente por el Segundo Templo en el ano 516 a C 18 Ubicacion Editar Vista aerea del Monte del Templo donde se encuentra la Cupula de la Roca Se desconoce la ubicacion exacta del Templo se cree que estaba situado en la colina que constituye el emplazamiento del Segundo Templo del siglo I y el actual Monte del Templo donde se encuentra la Cupula de la Roca 19 Adoracion Editar Astarot fue adorada hasta el rey Josias de Juda Durante la Monarquia Unida el Templo estaba dedicado a Yahweh el Dios de Israel Desde el reinado de Manases hasta el de Josias tambien se adoraba a Baal y al ejercito del cielo 20 Hasta las reformas del rey Josias tambien habia una estatua para la diosa Astarot 2 Reyes 23 6 y las sacerdotisas tejian tejidos rituales para ella 2 Reyes 23 7 Junto al templo habia una casa para las prostitutas del templo 2 Reyes 23 7 21 que ejercian la prostitucion sagrada en el templo 22 No esta claro si las prostitutas incluian tanto a hombres como a mujeres o unicamente a hombres 23 Segun Francesca Stavrakopoulou Astarot era la consorte de Yahweh y era adorada junto a el 24 25 Segun Richard H Lowery Yahweh y Astera encabezaban un panteon de otros dioses de Judea que eran adorados en el templo 26 El templo tenia carros del sol 2 Reyes 23 11 y los adoradores del templo miraban hacia el este y se inclinaban hacia el sol Ezequiel 8 16 Algunos estudiosos de la Biblia como Margaret Barker afirman que estos elementos solares indican un culto solar 27 y que pueden reflejar un culto jebuseo anterior a Zedek 28 o posiblemente un Yahwismo solarizado 29 30 Segun el Tanaj el Templo albergaba el Arca de la Alianza Dice que el Arca contenia los Diez Mandamientos y que fue trasladada de Kiriath Jearim a Jerusalen por David antes de ser trasladada al templo de Salomon 31 Sin embargo muchos eruditos biblicos creen que la historia del Arca fue escrita de forma independiente y luego incorporada a la narrativa biblica principal justo antes del exilio en Babilonia 32 Las pruebas arqueologicas sugieren que el Arca pudo contener dioses paganos y que permanecio en Kiriath Jearim durante mucho mas tiempo posiblemente hasta poco antes de la conquista de Babilonia 33 El arqueologo israelita Israel Finkelstein cree que el Arca nunca existio 34 Durante la reforma deuteronomica del rey Josias los objetos del culto del sol y de Astera fueron retirados del templo y se elimino la practica de la prostitucion sagrada y el culto a Baal y a las huestes del cielo 35 Sacrificio Editar Articulo principal Korban Un korban era un sacrificio animal cashrut como un toro una oveja una cabra o una paloma que se sometia a la shojet sacrificio ritual judio Los sacrificios tambien podian consistir en grano harina vino o incienso 36 37 38 Las ofrendas solian cocinarse y el oferente se comia la mayor parte de ellas mientras que otras partes se entregaban a los sacerdotes cohen y otras pequenas se quemaban en el altar del Templo de Jerusalen Unicamente en casos especiales se entregaba toda la ofrenda solo a Dios como en el caso del chivo expiatorio 39 40 Bajo Josias los sacrificios se centralizaron en el templo de Salomon y se abolieron otros lugares de sacrificio El templo se convirtio en un importante centro de sacrificios y una parte importante de la economia de Jerusalen 41 Narrativa biblica EditarConstruccion Editar En el libro biblico II Samuel Hiram I rey de la ciudad estado fenicia de Tiro se convierte en aliado de David tras la conquista de Jerusalen 42 La amistad continua despues de que Salomon suceda a David y en los libros biblicos I Reyes capitulos 5 a 9 y II Cronicas capitulos 2 a 7 se relata como Hiram ayuda a Salomon a construir el Templo 43 42 44 Hiram accede a la peticion de Salomon de suministrarle cedros y cipreses para la construccion del Templo 45 y le dice a Salomon que le enviara los arboles por mar Los convertire en balsas para que vayan por mar al lugar que me indiques A cambio de la madera Salomon le envia trigo y aceite 45 Salomon tambien trae a un habil artesano de Tiro tambien llamado Hiram o Huram abi 44 que supervisa la construccion del Templo 42 Los canteros de Gebal Biblos cortan las piedras para el Templo 46 Segun I Reyes los cimientos del Templo se colocan en Iyar el segundo mes del cuarto ano del reinado de Salomon y la construccion se completa en Jeshvan el octavo mes del undecimo ano de Salomon por lo que tardaron unos siete anos 47 Despues de que el Templo y el palacio que tardaron 13 anos mas se completaron Salomon le da a Hiram veinte ciudades en Galilea como pago parcial por los bienes entregados 48 Pero cuando Hiram viene a ver las ciudades no esta contento Que son estas ciudades que me has dado hermano mio pregunta Aunque se mantiene en terminos amistosos con Salomon 49 El libro biblico II Cronicas completa algunos detalles de la construccion que no se dan en I Reyes Afirma que los arboles enviados como balsas fueron enviados a la ciudad de Jaffa en la costa mediterranea 45 y que a cambio de la madera suministrada Salomon ademas del trigo y el aceite envio vino a Hiram de Tiro 50 Traslado del Arca de la Alianza Editar 1 Reyes 8 1 9 y 2 Cronicas 5 2 10 registran que en el septimo mes del ano Tishrei en la fiesta de los Tabernaculos 51 los sacerdotes y los levitas trajeron el Arca de la Alianza desde la Ciudad de David y la colocaron dentro del Sanctasanctorum Dedicacion Editar En una representacion artistica el rey Salomon dedica el Templo de Jerusalen Pintura de James Tissot o seguidor c 1896 1902 En 1 Reyes 8 10 66 y 2 Cronicas 6 1 42 se relatan los acontecimientos de la dedicacion del templo Cuando los sacerdotes salieron del lugar santisimo despues de colocar el Arca alli el Templo se lleno de una nube abrumadora que interrumpio la ceremonia de dedicacion 52 porque la gloria del Senor habia llenado la casa del Senor de tal manera que los sacerdotes no podian estar de pie para ministrar 1 Reyes 8 10 11 2 Cronicas 5 13 14 Salomon interpreto la nube como prueba de que su piadosa obra era aceptada 52 El Senor ha dicho que habitara en la espesa oscuridad Te he construido una casa excelsa un lugar para que habites para siempre 1 Reyes 8 12 13 La alusion es a Levitico 16 2 53 El Senor dijo a Moises Dile a tu hermano Aaron que no entre a cualquier hora en el santuario que esta tras el velo ni ante la tapa que esta sobre el arca para que no muera porque yo me manifestare en una nube sobre la tapa El Pulpit Commentary senala que Salomon tenia asi todas las garantias para relacionar una teofania con la espesa nube oscura 52 El altar ilustracion de la enciclopedia judia Brockhaus and Efron 1906 1913 Salomon dirigio entonces a toda la asamblea de Israel en oracion senalando que la construccion del templo representaba el cumplimiento de la promesa de Dios a David dedicando el templo como lugar de oracion y reconciliacion para el pueblo de Israel y para los extranjeros que vivian en Israel y destacando que Dios que vive en los cielos no puede estar realmente contenido en un unico edificio La dedicacion concluyo con una celebracion musical y sacrificios que segun se dice incluian veintidos mil toros y ciento veinte mil ovejas 54 Estos sacrificios se ofrecieron fuera del templo en el centro del patio que estaba frente a la casa del Senor porque el altar del interior del templo a pesar de sus amplias dimensiones 55 no era lo suficientemente grande para las ofrendas que se hacian ese dia 56 57 La celebracion duro ocho dias y conto con la presencia de una asamblea muy grande reunida desde la entrada de Hama hasta el arroyo de Egipto 58 La posterior fiesta de los Tabernaculos alargo toda la celebracion a 14 dias 59 antes de que el pueblo fuera despedido a sus casas 60 Despues de la dedicacion Salomon oye en un sueno que Dios ha escuchado su oracion y que Dios seguira escuchando las oraciones del pueblo de Israel si adoptan las cuatro formas en las que podrian mover a Dios a actuar humildad oracion busqueda de su rostro y alejamiento de los malos caminos 61 Por el contrario si se apartan y abandonan los mandamientos de Dios y adoran a otros dioses entonces Dios abandonara el templo esta casa que he santificado para mi nombre la echare de mi vista 62 La restauracion de Joas Editar 2 Reyes 12 1 17 y 2 Cronicas 24 1 14 relatan que el rey Joas de Juda y los sacerdotes del templo organizaron un programa de restauracion financiado con donaciones populares El templo fue restaurado a su estado original e incluso mas reforzado 2 Cronicas 24 13 Saqueo y destruccion Editar Segun el Tanaj el Templo fue saqueado por el rey del Imperio neobabilonico Nabucodonosor II cuando los babilonios atacaron Jerusalen durante el breve reinado de Joaquin de Juda hacia el ano 598 a C 2 Reyes 24 13 Una decada mas tarde Nabucodonosor volvio a asediar Jerusalen y despues de 30 meses finalmente abrio una brecha en las murallas de la ciudad en el ano 587 a C quemando posteriormente el Templo junto con la mayor parte de la ciudad 2 Reyes 25 Segun la tradicion judia el Templo fue destruido en Tisha b Av el 9 de Av calendario hebreo 63 Arquitectura Editar Diseno del Templo En blanco el portico en azul el santuario y en rosa el Sanctasantorum que contiene el Arca de la Alianza Se considera que el Templo de Salomon fue construido segun diseno fenicio y su descripcion se considera como la mejor de lo que era un templo fenicio 64 Las descripciones detalladas que ofrece el Tanaj son las fuentes para reconstruir su aspecto Los detalles tecnicos son escasos ya que los escribas que escribieron los libros no eran arquitectos ni ingenieros 65 No obstante las descripciones han inspirado replicas modernas del templo y han influido en estructuras posteriores en todo el mundo Los arqueologos clasifican la descripcion biblica del Templo de Salomon como un edificio langbau Es decir un edificio rectangular mas largo que ancho Ademas se clasifica como un edificio tripartito que consta de tres unidades el ulam portico el heikal tabernaculo y el debir Sanctasanctorum Tambien se clasifica como un templo de eje recto lo que significa que hay una linea recta desde la entrada hasta el santuario mas interior 66 Portico Editar Imagen de un cuenco de vidrio del siglo III que representa el templo de Salomon Jachin y Boaz son los pilares negros separados que se muestran a ambos lados de los escalones de entrada El ulam o portico contaba con dos pilares de bronce Jachin y Boaz Las descripciones biblicas no aclaran si el portico era una habitacion cerrada una entrada techada o un patio abierto 67 por lo que no se sabe si los pilares eran elementos independientes o estructurales incorporados al portico Si se construyeron en el portico podria indicar que el diseno estuvo influenciado por templos similares de Siria o incluso de Turquia sede del antiguo imperio hitita Aunque la mayoria de las reconstrucciones del templo presentan los pilares como elementos independientes 68 Yosef Garfinkel y Madeleine Mumcuoglu consideran probable que los pilares sostuvieran un techo sobre el portico 67 Tabernaculo camara principal Editar El portico conducia a la heikal camara principal o santuario Media 40 codos de largo 20 codos de ancho y 30 codos de alto y contenia un candelabro una mesa y un altar recubierto de oro que se utilizaba para las ofrendas 67 69 En el santuario se dejaban panes como ofrenda a Dios 69 En el extremo del santuario habia una puerta de madera custodiada por dos querubines que conducia al Lugar Sanctasanctorum 68 69 Las paredes del tabernaculo o santuario estaban revestidas de cedro sobre el que se habian esculpido figuras de querubines palmeras y flores abiertas que estaban recubiertas de oro 1 Reyes 6 29 30 Unas cadenas de oro lo separaban del Sanctasanctorum El suelo del Templo era de abeto recubierto de oro Los postes de la puerta de madera de olivo sostenian puertas plegables de abeto Las puertas del Sanctasanctorum eran de madera de olivo En ambos conjuntos de puertas habia tallados querubines palmeras y flores todo ello recubierto de oro 1 Reyes 6 15 y ss Este edificio principal estaba entre el altar exterior donde se realizaban la mayoria de los sacrificios y en el interior en el extremo mas alejado estaba la entrada al Sanctasanctorum que originalmente contenia el Arca de la Alianza El hekhal principal contenia una serie de objetos rituales sagrados como el candelabro de siete brazos un altar de incienso de oro y la mesa del pan de la proposicion Segun 1 Reyes 7 48 estas mesas eran de oro al igual que los cinco candelabros situados a cada lado del altar Tambien eran de oro las jofainas los apagafuegos los braseros e incluso las bisagras de las puertas Sanctasanctorum Editar El Sanctasanctorum tambien llamado Casa Interior tenia 20 codos de largo ancho y alto La explicacion habitual de la discrepancia entre su altura y la de 30 codos del templo es que su suelo estaba elevado como la cella de otros templos antiguos 65 El suelo y el revestimiento eran de cedro del Libano y las paredes y el suelo estaban recubiertos de oro que ascendia a 600 talentos es decir unas 20 toneladas metricas Contenia dos querubines de madera de olivo cada uno de 10 codos de altura y con alas extendidas de 10 codos de envergadura de modo que al estar uno al lado del otro las alas tocaban la pared de cada lado y se unian en el centro de la habitacion Habia una puerta de dos hojas entre ella y el Lugar Santo recubierta de oro tambien un velo de tekhelet azul purpura carmesi y lino fino No tenia ventanas y se consideraba la morada del nombre de Dios Camaras circundantes Editar Alrededor del Templo se construyeron camaras en los lados sur oeste y norte 1 Reyes 6 5 10 Formaban parte del edificio y servian de almacen Probablemente al principio tenian un unico piso pero es posible que posteriormente se anadieran dos mas 65 Tribunales Editar Segun la Biblia el Templo estaba rodeado de dos atrios El Patio Interior 1 Reyes 6 36 o Patio de los Sacerdotes 2 Cronicas 4 9 estaba separado del espacio mas alla por un muro de tres hileras de piedra labrada coronado por vigas de cedro 1 Reyes 6 36 Contenia el altar de los holocaustos 2 Cronicas 15 8 la fuente de bronce y otras diez fuentes 1 Reyes 7 38 39 Delante del Templo habia un altar de bronce 2 Reyes 16 14 cuyas dimensiones eran de 20 codos cuadrados y 10 codos de altura 2 Cronicas 4 1 El Gran Patio rodeaba todo el Templo 2 Cronicas 4 9 En el se reunia la gente para rendir culto Jeremias 19 14 26 2 Mar de Bronce Editar Ilustracion del mar fundido en la Biblia Holman 1890 Segun la Biblia hebrea el Mar de Bronce ים מוצק mar de metal fundido era un gran cuenco en el Templo para la ablucion de los sacerdotes Se describe en 1 Reyes 7 23 26 y 2 Cronicas 4 2 5 Se encontraba en la esquina sureste del patio interior Segun la Biblia tenia cinco codos de altura diez codos de diametro de borde a borde y treinta codos de circunferencia El borde era como el caliz de un lirio y se volvia hacia afuera como un palmo de ancho o sea unas cuatro pulgadas Se colocaba sobre los lomos de doce bueyes de pie y con la cara hacia fuera El Libro de los Reyes afirma que contiene 2 000 banos 90 metros cubicos mientras que Cronicas 2 Cronicas 4 5 6 dice que puede contener hasta 3 000 banos 136 metros cubicos y afirma que su proposito era permitir la purificacion por inmersion de los cuerpos de los sacerdotes El hecho de que se tratara de un cuenco lavabo demasiado grande para entrar desde arriba hace pensar que el agua probablemente fluyera desde el hasta un subcontenedor situado debajo El agua fue suministrada originalmente por los gabaonitas pero posteriormente fue traida por un conducto desde las piscinas de Salomon El Mar fundido era de laton o bronce que Salomon habia tomado de las ciudades capturadas de Hadarezer el rey de Soba 1 Cronicas 18 8 Posteriormente Acaz retiro este lavatorio de los bueyes y lo coloco sobre un pavimento de piedra 2 Reyes 16 17 Fue destruido por los caldeos 2 Reyes 25 13 Tambien fuera del templo habia diez pilas cada una de las cuales contenia cuarenta banos 1 Reyes 7 38 que descansaban en soportes portatiles hechos de bronce provistos de ruedas y ornamentados con figuras de leones querubines y palmeras El autor de los Libros de los Reyes describe sus detalles con gran interes 1 Reyes 7 27 37 Flavio Josefo informo de que los vasos del Templo estaban compuestos de oricalco recubierto de oro en Antiguedades judias Arqueologia EditarDebido a las sensibilidades religiosas y politicas implicadas desde la expedicion de Charles Warren de 1867 1870 no se han llevado a cabo excavaciones arqueologicas ni estudios superficiales limitados del Monte del Templo 70 71 72 No hay pruebas arqueologicas de la existencia del Templo de Salomon y el edificio no se menciona en los relatos extrabiblicos supervivientes 73 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman sostienen que el primer templo judio de Jerusalen no se construyo hasta finales del siglo VII a C unos trescientos anos despues de Salomon 10 Creen que el templo no deberia asignarse realmente a Salomon a quien ven como poco mas que un cacique de poca monta y sostienen que lo mas probable es que lo construyera Josias que goberno Juda del 639 al 609 a C 73 Fuentes que mencionan el Primer Templo Editar En Tel Arad se descubrio un ostraco excavado antes de 1981 a veces denominado ostracon de la Casa de Yahve fechado en el siglo VI a C que menciona un templo que probablemente sea el de Jerusalen 74 Se cree que una granada de marfil del tamano de un pulgar que salio a la luz en 1979 de 44 milimetros de altura con una antigua inscripcion en hebreo Donacion sagrada para los sacerdotes de la Casa de h adornaba un cetro utilizado por el sumo sacerdote en el Templo de Salomon Se consideraba el objeto mas importante de las antiguedades biblicas de la coleccion del Museo de Israel 75 Sin embargo en 2004 la Autoridad de Antiguedades de Israel informo de que la inscripcion era una falsificacion aunque la propia granada de marfil estaba fechada en el siglo XIV o XIII a C 76 Esto se basaba en la afirmacion del informe de que tres letras incisas en la inscripcion se detenian antes de una antigua ruptura como lo habrian hecho si se hubieran tallado despues de la antigua ruptura Desde entonces se ha demostrado que una de las letras fue efectivamente tallada antes de la antigua ruptura y el estatus de las otras dos letras esta en duda Algunos paleografos y otros han seguido insistiendo en que la inscripcion es antigua otros lo discuten por lo que la autenticidad de esta escritura sigue siendo objeto de discusion 77 Otro artefacto la Inscripcion de Jehova que salto a la vista en 2003 contiene una descripcion de 15 lineas sobre la restauracion del templo por parte del rey Jehova en el siglo IX a C Su autenticidad fue puesta en duda por un informe de la Autoridad de Antiguedades de Israel que afirmo que la patina de la superficie contenia microfosiles de foraminifera Como estos fosiles no se disuelven en el agua no pueden aparecer en una patina de carbonato de calcio lo que llevo a los investigadores iniciales a concluir que la patina debia ser una mezcla quimica artificial aplicada a la piedra por falsificadores A finales de 2012 la comunidad academica esta dividida sobre si la lapida es autentica o no Comentando un informe de 2012 de geologos que defendian la autenticidad de la inscripcion en octubre de 2012 Hershel Shanks que cree que la inscripcion es genuina escribio que la situacion actual era que la mayoria de los estudiosos de la lengua hebrea creen que la inscripcion es una falsificacion y los geologos que es genuina y por lo tanto Debido a que confiamos en los expertos y porque hay un conflicto aparentemente irresoluble de expertos en este caso Biblical Archaeology Review no ha tomado ninguna posicion con respecto a la autenticidad de la inscripcion de Jehova 78 Proyecto de Cribado del Monte del Templo Editar En 2006 el Proyecto de Cribado del Monte del Templo habia recuperado numerosos artefactos que databan de los siglos VIII a VII a C de la tierra retirada en 1999 por el Fondo Religioso Islamico Waqf de la zona de los Establos de Salomon del Monte del Templo Entre ellos se encuentran pesas de piedra para pesar la plata y una bulla o impresion de sello del periodo del Primer Templo 79 Objetos encontrados junto al Monte del Templo Editar En 2018 y unos anos antes durante las excavaciones realizadas bajo el Arco de Robinson al pie del Monte del Templo se encontraron dos pesas de piedra del periodo del Primer Templo utilizadas para pesar donaciones del Templo de medio siclo Los diminutos artefactos que llevan inscrita la palabra beka conocida por contextos relacionados en la Biblia hebrea se utilizaban para pesar piezas de plata en una balanza posiblemente en el mismo lugar donde fueron desenterrados 80 81 Otros Editar En 2007 los artefactos fechados entre los siglos VIII y VI a C fueron descritos como las primeras pruebas fisicas de actividad humana en el Monte del Templo durante el periodo del Primer Templo Los hallazgos incluian huesos de animales bordes de cuencos de ceramica bases y fragmentos de cuerpos la base de una jarra utilizada para verter aceite el asa de una jarra pequena y el borde de una jarra de almacenamiento 82 83 Otros templos contemporaneos EditarEl templo israelita de Tel Arad en Juda del siglo X al VIII VII a C 84 y posiblemente dedicado a Yahweh 85 y a Astera 86 El templo judio de Elefantina en Egipto ya en pie en el ano 525 a C 87 El templo israelita de Tel Motza c 750 a C descubierto en 2012 a pocos kilometros al oeste de Jerusalen En la region se han encontrado varios templos de la Edad del Hierro que presentan sorprendentes similitudes con el Templo del Rey Salomon En particular el templo de Ain Dara en el norte de Siria con una edad tamano planta y decoracion similares 88 89 Legado espiritual EditarMasoneria Editar Los rituales de la masoneria hacen referencia al rey Salomon y a la construccion de su Templo 90 Los edificios masonicos donde se reunen las logias y sus miembros se denominan a veces templos una referencia alegorica al Templo del rey Salomon 91 Islam Editar El Templo de Jerusalen se menciona en el versiculo 7 de la sura Al Isra del Coran con las palabras Permitimos a tus enemigos entrar en tu Templo los comentaristas del Coran como Muhammad al Tahir ibn Ashur 92 postulan que este versiculo se refiere especificamente al Templo de Salomon Cabala Editar La Cabala considera que el diseno del Templo de Salomon representa el mundo metafisico y la luz descendente del creador a traves de las Sefirot del Arbol de la vida Los niveles de los atrios exterior interior y sacerdotal representan tres mundos inferiores de la Cabala Los pilares Boaz y Jachin de la entrada del templo representan los elementos activos y pasivos del mundo de Atziluth La menora original y sus siete ramas representan las siete sefirot inferiores del Arbol de la Vida El velo del Sanctasanctorum y la parte interior del templo representan el Velo del Abismo en el Arbol de la Vida detras del cual se cierne la Shejina o Presencia Divina 93 Cultura popular Editar El Templo de Salomon aparece en Salomon y la reina de Saba 1959 y en la novela Las minas del rey Salomon 1885 Tambien aparece en el videojuego Assassin s Creed donde el protagonista Altair Ibn La Ahad mata a Robert IV de Sable 94 95 Tambien aparece en Assassin s Creed Unity 2014 donde el Caballero templario Jacques de Molay es quemado y muere 96 97 El hekhal en la arquitectura de las sinagogas EditarLa misma disposicion arquitectonica del templo se adopto en las sinagogas por lo que el hekhal se aplico en el uso sefardi al hejal el equivalente a la nave 98 Referencias Editar Encyclopedia Britannica 2020 destruyo totalmente el edificio en el 587 586 a b c Encyclopedia Britannica 2020 Pruitt y 2014 loc King David later took the Ark to Jerusalem Jonker 1990 p 656 Stefon 2020 a b Britannica Holy of Holies Lovett y Hoffman 2017 Finkelstein Silberman y 2002 loc Ademas a pesar de toda su riqueza y poder ni David ni Salomon se mencionan en un solo texto egipcio o mesopotamico conocido Y las pruebas arqueologicas en Jerusalen de los famosos proyectos de construccion de Salomon son inexistentes pp 128 Lundquist y 2008 loc El hecho mas importante en relacion con el Templo de Salomon es que no existen restos fisicos de la estructura No hay ni un solo objeto o artefacto que pueda relacionarse indudablemente con el Templo de Salomon p 45 a b Finkelstein y Silberman 2002 pp 128 129 Shabi 2005 Dever y 2001 loc puede referirse al templo de 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