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Segundo Templo

El Segundo Templo (בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי, Beit HaMikdash HaSheni) fue el templo sagrado judío, que se erigió en el Monte del Templo de Jerusalén, entre c. 516 a.C. y c. 70. Dio nombre al período del Segundo Templo.

Segundo Templo

Modelo del Templo de Herodes, el Segundo Templo después de haber sido reconstruido por Herodes, en el Museo de Israel, creado en 1966 como parte del Modelo de Tierra Santa de Jerusalén. El modelo se inspiró en los escritos de Josefo.
Localización
País Judá
División Jerusalén
Dirección Monte del Templo
Coordenadas 31°46′40″N 35°14′07″E / 31.7779, 35.2353Coordenadas: 31°46′40″N 35°14′07″E / 31.7779, 35.2353
Historia del edificio
Fundador Zorobabel (según la Biblia).Reconstruido por Herodes I el Grande
Construcción Circa 537–516 a.C. (según narración bíblica) el templo de Zorobabel.
finales del siglo I a. C. el templo herodiano.
Derrumbe Año 70
Datos arquitectónicos
Tipo Edificio religioso
Materiales Piedra caliza de Jerusalén
Altura Máxima 45,72 metros

Según la Biblia Hebrea, sustituyó al Templo de Salomón o el Primer Templo,[1]​ que fue destruido por el Imperio neobabilónico en el año 586 a.C., cuando Jerusalén fue conquistada y parte de la población del Reino de Judá fue llevada al exilio a Babilonia.

Según la Biblia, el Segundo Templo fue originalmente una estructura bastante modesta construida por varios grupos de exiliados judíos que regresaban al Levante mediterráneo desde Babilonia bajo el gobernador Zorobabel, nombrado por los aqueménidas. Sin embargo, durante el reinado de Herodes I el Grande, el Segundo Templo fue completamente reformado, y la estructura original fue totalmente cambiada en los grandes y magníficos edificios y fachadas que son más reconocibles. Al igual que los babilonios destruyeron el Primer Templo, los romanos destruyeron el Segundo Templo y Jerusalén hacia el año 70 como represalia por una revuelta judía en curso. El segundo templo duró un total de 585 años —del 516 a.C. al 70 d.C.Esdras 6:15,16[2]

La escatología judía incluye la creencia de que el Segundo Templo será reemplazado por un futuro Tercer templo de Jerusalén.

Narrativa bíblica

 
Reconstrucción del Templo —ilustración de Gustave Doré del libro La Sainte Bible de 1866—.

La llegada de Ciro II el Grande del Imperio Aqueménida en el año 559 a.C. hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del Templo.[3][4]​ Algunos sacrificios rituales rudimentarios habían continuado en el lugar del primer templo tras su destrucción.[5]​ Según los versículos finales del segundo libros de Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías, cuando los exiliados judíos regresaron a Jerusalén tras un decreto de Ciro el Grande (Esdras 1:1-4, 2 Crónicas 36:22-23), se inició la construcción en el lugar original del altar del Templo de Salomón.[1]​ Tras un parón relativamente breve debido a la oposición de los pueblos que habían llenado el vacío durante el cautiverio judío (Esdras 4), las obras se reanudaron hacia el año 521 a.C. bajo el mandato de Darío I (Esdras 5) y se completaron durante el sexto año de su reinado (hacia el 516 a.C.), teniendo lugar la dedicación del templo al año siguiente. Estos acontecimientos representan la sección final del relato histórico de la Biblia hebrea.[3]

El núcleo original del libro de Nehemías, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del 400 a. C. La edición adicional probablemente continuó en la era helenística.[6]

El libro cuenta cómo Nehemías, en la corte del rey en Susa, es informado de que Jerusalén no tiene muros y decide restaurarlos. El rey lo nombra gobernador de la provincia Yehud Medinata y viaja a Jerusalén. Allí reconstruye los muros, a pesar de la oposición de los enemigos de Israel, y reforma la comunidad de conformidad con la ley de Moisés. Después de doce años en Jerusalén, regresa a Susa, pero posteriormente vuelve a visitar Jerusalén. Encuentra que los israelitas se han rebelado y han tomado esposas no judías, y se queda para hacer cumplir la ley.

 
El Templo de Salomón que estaba en el sitio antes de la construcción del Segundo Templo; en la parte inferior central mirando de sureste a noroeste. Estampa de 1922.

Según el relato bíblico, tras el regreso del cautiverio babilónico, se tomaron inmediatamente medidas para reorganizar la desolada provincia de Yehud tras la desaparición del reino de Judá setenta años antes. El cuerpo de peregrinos, que formaba un grupo de 42.360 personas,Esdras 2:65 después de haber completado el largo y penoso viaje de unos cuatro meses, desde las orillas del Éufrates hasta Jerusalén, estaba animado en todos sus actos por un fuerte impulso religioso, y por lo tanto una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su destruido Templo, y reinstaurando los rituales de sacrificio conocidos como los korbanot.

Por invitación de Zorobabel, el gobernador, que dio un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1.000 dáricos de oro, además de otros regalos, el pueblo vertió sus donativos en el tesoro sagrado con gran entusiasmo. Esdras 2 Primero erigieron y dedicaron el altar de Dios en el lugar exacto en el que había estado, y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el lugar del antiguo templo; y en el segundo mes del segundo año (535 a.C.), en medio de una gran excitación y regocijo públicos, se pusieron los cimientos del Segundo Templo. Este gran movimiento despertó un gran interés, aunque los espectadores lo vieron con sentimientos encontrados (Hageo 12:3, Zacarías 4:10).[7]

Los samaritanos querían ayudar en esta obra, pero Zorobabel y los ancianos declinaron tal cooperación, considerando que los judíos debían construir el Templo sin ayuda. Inmediatamente se difundieron informes malignos sobre los judíos. Según Esdras 4:5, los samaritanos trataron de «frustrar su propósito» y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, con el resultado de que la obra se suspendió.[7]

Siete años más tarde, Ciro el Grande, que permitió a los judíos regresar a su patria y reconstruir el Templo, murió (2 Crónicas 36:22-23) y fue sucedido por su hijo Cambises II. A su muerte, el «falso Esmerdis», un impostor, ocupó el trono durante unos siete u ocho meses, y luego Darío se convirtió en rey (522 a.C.). En el segundo año de su gobierno se reanudó la obra de reconstrucción del templo y se llevó a cabo hasta su finalización (Esdras 5:6-6:15), bajo el estímulo de los serios consejos y advertencias de los profetas Hageo y Zacarías. Estuvo listo para la consagración en la primavera del 516 a.C., más de veinte años después del regreso del cautiverio. El Templo se completó el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío, en medio de una gran alegría por parte de todo el pueblo (Esdras 6:15,16), aunque era evidente que los judíos ya no eran un pueblo independiente, sino que estaban sometidos a un poder extranjero. El Libro de Hageo incluye una predicción de que la gloria del segundo templo sería mayor que la del primero ([8]​).[7]

Algunos de los artefactos originales del Templo de Salomón no se mencionan en las fuentes después de su destrucción en 586 a.C., y se presume que se han perdido.

El Segundo Templo carecía de los siguientes artículos sagrados:

En el Segundo Templo, el Sanctasanctórum (Lugar Santísimo) estaba separado por cortinas y no por una pared como en el Primer Templo. Sin embargo, como en el Tabernáculo, el Segundo Templo incluía:

  • La Menora (lámpara de oro) para el Hekhal.
  • La mesa del pan de la proposición.
  • El altar de oro del incienso, con incensarios de oro.[7]
 
La así llamada Piedra Fundacional, preservada en el interior de la Cúpula de la Roca.

Según la Mishnah,[10]​ la Piedra Fundacional estaba en el lugar donde estaba el Arca, y el Sumo sacerdote ponía su incensario sobre ella en elYom Kippur.[4]

El Segundo Templo también incluía muchas de las vasijas de oro originales que habían sido tomadas por los babilonios, pero que fueron restauradas por Ciro el Grande.[7]Esdras 1:7–11 Sin embargo, según el Talmud de Babilonia,[11]​ el Templo carecía de la Shejiná —la morada o presencia divina asentada de Dios— y del Ruach HaKodesh (espíritu santo) presentes en el Templo de Salomón.

Literatura rabínica

La literatura rabínica tradicional afirma que el Segundo Templo estuvo en pie durante 420 años y, basándose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah, sitúa la construcción en el año 350 a.C. (3408 Anno Mundi) [sic], 166 años más tarde que las estimaciones seculares, y la destrucción en el año 70 (3829 a.m.).[12][13]

El quinto orden, o división, de la Mishná, conocido como Kodashim, proporciona descripciones y discusiones detalladas de las leyes religiosas relacionadas con el servicio del Templo, incluyendo los sacrificios, el Templo y su mobiliario, así como los sacerdotes que llevaban a cabo los deberes y las ceremonias de su servicio. Los tratados de la orden tratan de los sacrificios de animales, aves y ofrendas de comida, las leyes de la presentación de un sacrificio, como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, y las leyes de la apropiación indebida de los bienes sagrados. Además, la orden contiene una descripción del Segundo Templo (tratado Midot), y una descripción y reglas sobre el servicio de sacrificio diario en el Templo (tratado Tamid)[14][15][16]

Nueva dedicación por los macabeos

Tras la conquista de Judea por Alejandro Magno, pasó a formar parte del reino ptolemaico de Egipto hasta el año 200 a.C., cuando el rey seléucida Antíoco III el Grande de Siria derrotó al faraón Ptolomeo V Epífanes en la batalla de Panio.[17]​ Fue cuando el Segundo Templo de Jerusalén fue saqueado y se suspendieron sus servicios religiosos, el judaísmo quedó efectivamente proscrito.

En el año 167 a.C., Antíoco IV Epífanes ordenó erigir un altar a Zeus en el Templo. También, según Josefo, «obligó a los judíos a disolver las leyes del país, a mantener a sus hijos sin circuncidar y a sacrificar carne de cerdo en el altar, a lo que todos se opusieron, y los más aprobados de entre ellos fueron condenados a muerte».[18]​ Esto concuerda con el relato del Libro I de los Macabeos.

Tras la revuelta de los macabeos contra el imperio seléucida, el Segundo Templo fue vuelto a dedicar y se convirtió en el pilar religioso del reino judío asmoneo, además de estar asociado culturalmente a la fiesta judía de Janucá.

Dinastía asmonea y conquista romana

La arqueología ha demostrado que durante el gobierno de los asmoneos se realizaron más cambios en la estructura del Templo y sus alrededores. Salomé Alejandra, la reina del reino asmoneo, nombró a su hijo mayor Hircano II como sumo sacerdote de Judea. Su hijo menor, Aristóbulo II, estaba decidido a ocupar el trono, y tan pronto como ella murió se apoderó de él. Hircano, que estaba en línea para ser el rey, aceptó conformarse con ser el sumo sacerdote. Antípatro, el gobernador de Idumea, animó a Hircano a no renunciar al trono. Finalmente, Hircano acudió a Aretas III, rey de los nabateos, y regresó con un ejército para recuperar el trono. Derrotó a Aristóbulo y sitió Jerusalén. El general romano Pompeyo, que estaba en Siria luchando contra los armenios en la tercera guerra mitridática, envió a su lugarteniente a investigar el conflicto en Judea. Tanto Hircano como Aristóbulo le pidieron apoyo. Pompeyo no fue diligente a la hora de tomar una decisión al respecto, lo que provocó la marcha de Aristóbulo. Fue perseguido por Pompeyo y se rindió, pero sus seguidores cerraron Jerusalén a las fuerzas de Pompeyo. Los romanos asediaron y tomaron la ciudad en el año 63 a.C. Los sacerdotes continuaron con las prácticas religiosas dentro del Templo durante el asedio. El templo no fue saqueado ni dañado por los romanos. El propio Pompeyo, tal vez sin darse cuenta, entró en el Sanctosanctórum y al día siguiente ordenó a los sacerdotes que re-purificaran el Templo y reanudaran las prácticas religiosas.[19]

Cuando el emperador romano Calígula planeó colocar su propia estatua dentro del templo, el nieto de Herodes, Herodes Agripa I, pudo intervenir y persuadirle de que no lo hiciera.

Templo de Herodes

Fecha y duración

La reconstrucción del templo bajo el mandato de Herodes I el Grande comenzó con una expansión masiva del Monte del Templo. Por ejemplo, el complejo del Monte del Templo medía inicialmente 7 hectáreas, pero Herodes lo amplió a 14,4 hectáreas —=144000 metros cuadrados— y así duplicó su superficie.[20]​ Las obras de Herodes en el Templo se fechan generalmente desde el 20/19 a.C. hasta el 12/11 o 10 a.C. El escritor Bieke Mahieu data las obras de los recintos del Templo en el 25 a.C. y las del edificio del Templo en el 19 a.C., y sitúa la dedicación de ambos en noviembre del 18 a.C.[21][22]

El culto religioso y los rituales del Templo continuaron durante el proceso de construcción.[23]​ Se llegó a un acuerdo entre Herodes y las autoridades religiosas judías: los rituales de sacrificio, llamados korbán (ofrendas), debían continuar sin interrupción durante todo el tiempo de la construcción, y el Templo mismo sería construido por los sacerdotes. Esta es la razón por la que el Templo de Herodes se sigue contando como el Segundo —ya que el funcionamiento no se detuvo— aunque era el tercer edificio que cumplía el propósito.

Extensión y financiación

El antiguo templo construido por Zorobabel fue sustituido por un magnífico edificio. El Templo de Herodes fue uno de los mayores proyectos de construcción del siglo I a.C.[24]​ Josefo registra que Herodes estaba interesado en perpetuar su nombre a través de proyectos de construcción, que sus programas de construcción eran extensos y se pagaban con fuertes impuestos, pero que su obra maestra fue el Templo de Jerusalén.[24]

Más tarde, el siclo del santuario del Éxodo 30:13 fue reinstituido para sostener el templo como el impuesto del templo.[25]

Elementos

Plataforma, subestructuras, muros de contención

El monte Moriá tenía una meseta en el extremo norte, y descendía abruptamente en la ladera sur. El plan de Herodes era convertir todo el monte en una gigantesca plataforma cuadrada. El Monte del Templo debía tener originalmente unos 1600 pies de ancho por 900 pies de ancho y 9 pisos de altura, con paredes de hasta 16 pies de espesor, pero nunca se terminó. Para completarlo, se cavó una zanja alrededor de la montaña y se colocaron enormes «ladrillos» de piedra. Algunos de ellos pesaban más de 100 toneladas, el más grande de los cuales medía 44,6 pies por 11 pies por 16,5 pies y pesaba aproximadamente de 567 a 628 toneladas,[26][27]​ mientras que la mayoría estaba en el rango de 2,5 por 3,5 por 15 pies —aproximadamente 28 toneladas—. El rey Herodes hizo que arquitectos de Grecia, Roma y Egipto planificaran la construcción. Se supone que los bloques se extrajeron utilizando picos para crear canales. A continuación, se clavaron vigas de madera y se lavaron con agua para forzarlos a salir. Una vez extraídos, se tallaban en cuadrados precisos y se numeraban en la cantera para indicar dónde se instalarían. El tallado final se hacía con piedras más duras para molerlas o cincelarlas y crear juntas precisas. El transporte se realizaba con bueyes y carros especializados. Dado que la cantera se encontraba cuesta arriba desde el templo, tenían la gravedad de su lado, pero había que tener cuidado para controlar el descenso. La instalación final se hacía con poleas o grúas. Las poleas y grúas romanas no eran lo suficientemente fuertes como para levantar los bloques por sí solas, por lo que es posible que utilizaran varias grúas y palancas para colocarlos.[28]​ Cuando la ladera de la montaña comenzó a elevarse, el lado occidental fue tallado hasta formar una pared vertical y se tallaron ladrillos para crear una continuación virtual de la cara de ladrillos, que se continuó durante un tiempo hasta que la ladera norte alcanzó el nivel del suelo. Una parte de la colina de Antonia, al norte del Moriá, se anexionó al complejo y la zona intermedia se rellenó.

El proyecto comenzó con la construcción de gigantescas bóvedas subterráneas sobre las que se construiría el templo para que fuera más grande que la pequeña zona plana de la cima del monte Moriá. El nivel del suelo en ese momento estaba al menos 6 metros por debajo del nivel actual, como se puede comprobar recorriendo los túneles del Muro de las Lamentaciones o Muro Occidental. La leyenda dice que la construcción de todo el complejo duró tres años, pero fuentes escritas como las de Josefo dicen que tardó mucho más, aunque el Templo en sí puede haber tardado únicamente ese tiempo. Durante la Pascua judía en una visita de Jesús, los judíos respondieron que había estado en construcción durante 46 años (Evangelio de Juan 2:20). Es posible que el complejo acabara de completarse unos años antes, cuando el futuro emperador Tito destruyó el Templo en el año 70 de la era cristiana.[29]

Patio de los Gentiles

Esta área era principalmente un bazar, con vendedores que vendían recuerdos, animales de sacrificio, comida, así como cambistas de moneda, intercambiando dinero romano por dinero tirio porque a los judíos no se les permitía acuñar su propio dinero y veían la moneda romana como una abominación al Señor,[30]​ como también se menciona en el relato del Nuevo Testamento de la Expulsión de los mercaderes del Templo cuando Jerusalén estaba llena de judíos que habían venido para la Pésaj, tal vez de 300.000 a 400.000 peregrinos. [31][32]

El Pórtico Real es ampliamente aceptado como parte del trabajo de Herodes; sin embargo, hallazgos arqueológicos recientes en los túneles del Muro Occidental sugieren que fue construido en el siglo I durante el reinado de Herodes Agripa I, a diferencia del siglo I a. C.[33]

Pináculo

Los relatos de la Tentación de Jesús en los evangelios de Mateo y Lucas sugieren que el Segundo Templo tenía uno o más «pináculos»:

Entonces Satanás lo llevó a Jerusalén, lo puso sobre el pináculo del templo y le dijo: «Si eres el Hijo de Dios, tírate desde aquí».Lucas 4:9

La palabra griega utilizada es πτερυγιον (pterugion), que significa literalmente torre, rampa o pináculo.[34]​ Según la Strong's Concordance, puede significar ala pequeña o, por extensión, cualquier cosa parecida a un ala, como una almena o un parapeto.[35]​ El arqueólogo Benjamín Mazar pensaba que se refería a la esquina sureste del Templo que daba al valle de Cedrón.[36]Josefo y en la Mishná mencionan unánimemente un detalle: «púas doradas» en el techo, la Mishna las llama «defensa de los cuervos».[37]

Patios interiores

Según Josefo, había diez entradas a los patios interiores, cuatro al sur, cuatro al norte, una al este y una que conducía de este a oeste desde el Patio de las Mujeres al Patio de los Israelitas, llamada Puerta de Nicanor.[38]​ Las puertas eran: En el lado sur —yendo de oeste a este— la Puerta del Combustible, la Puerta del Primogénito, la Puerta del Agua. En el lado norte, de oeste a este, la Puerta de Jeconías, la Puerta de las Ofrendas, la Puerta de las Mujeres y la Puerta de la Canción. En el lado oriental, la Puerta de Nicanor, por la que entraban la mayoría de los visitantes judíos. Algunas piezas del Soreg (balaustrada) han llegado hasta nuestros días.

Dentro de esta zona estaba el Patio de las Mujeres, abierto a todos los judíos, hombres y mujeres. Incluso un sacerdote ritualmente impuro podía entrar para realizar diversas tareas domésticas.[39]​ También había un lugar para los leprosos —considerados ritualmente impuros—, así como una barbería ritual para los nazaritas. En este, el más grande de los atrios del templo, se podían ver constantes danzas, cantos y música.[40]

Únicamente los hombres podían entrar en el Patio de los Israelitas, donde podían observar los sacrificios del sumo sacerdote en el Patio de los Sacerdotes. El Patio de los Sacerdotes estaba reservado a los sacerdotes y levitas.[29]

Peregrinajes

 
Antiguo estanque de abluciones ( mikve ) descubierto en Gamala.

Los judíos procedentes de zonas lejanas del Imperio romano llegaban en barco al puerto de Jaffa (ahora parte de Tel Aviv), donde se unían a una caravana para realizar el viaje de tres días a la Ciudad Santa y luego encontraban alojamiento en uno de los muchos hoteles o albergues. A continuación, cambiaban parte de su dinero de la moneda profana estándar griega y romana por dinero judío y tirio, estos dos últimos considerados religiosos. Los peregrinos compraban animales para el sacrificio, normalmente una paloma o un cordero, como preparación para los actos del día siguiente (la Pascua judía).[41][42]

Lo primero que harían los peregrinos sería acercarse a la entrada pública en el lado sur del complejo del Monte del Templo. Revisarían sus animales y luego visitarían una mikve, donde se limpiarían y purificarían ritualmente. A continuación, los peregrinos recuperaban sus animales de sacrificio y se dirigían a las puertas de Hulda. Tras ascender por una escalera de tres pisos de altura y atravesar la puerta, los peregrinos se encontraban en el Patio de los Gentiles.

Destrucción

 
Asedio y destrucción de Jerusalén por los romanos, pintura de 1850 de David Roberts).
 
Vista del Monte del Templo, también conocido como la Mezquita de Al-Aqsa, mirando hacia el suroeste, con la Cúpula de la Roca dorada visible en el centro.

En el año 66, la población judía se rebeló contra el Imperio romano. Cuatro años más tarde, el 4 de agosto del año 70,[43]​ el 9 de Av y posiblemente el día en que se celebraba Tisha B'Av,[44]​) o el 30 de agosto del año 70,[45]​ las legiones romanas al mando de Tito retomaron y destruyeron gran parte de Jerusalén y el Segundo Templo.

 
Arco de Tito que muestra el botín del templo de Jerusalén

El Arco de Tito, en Roma, construido para conmemorar la victoria de Tito en Judea, representa una procesión de triunfo romano con soldados que llevan el botín del Templo, incluida la Menora. Según una inscripción en el Coliseo, el emperador Vespasiano construyó el mismo con botines de guerra en el año 79, posiblemente con los despojos del Segundo Templo.[46]

Las sectas del judaísmo que tenían su base en el Templo disminuyeron en importancia, incluyendo el sacerdocio y los saduceos.[47]

El Templo estaba en el emplazamiento, más o menos, de lo que hoy es la Cúpula de la Roca. Las puertas daban a la salida cerca de la mezquita de Al-Aqsa —que se realizó mucho más tarde—.[23]​ Aunque los judíos siguieron habitando la ciudad destruida, el emperador Adriano estableció una nueva ciudad llamada Aelia Capitolina. Al final de la rebelión de Bar Kojba, en el año 135, muchas de las comunidades judías fueron masacradas y se prohibió a los judíos vivir dentro de Jerusalén.[19]

Arqueología

Inscripciones de advertencia en el Templo

En 1871 se descubrió, cerca de un patio del Monte del Templo en Jerusalén, una piedra tallada que medía 60 × 90 cm. y estaba grabada con caracteres unciales griegos, que Charles Simon Clermont-Ganneau identificó como la Inscripción de Advertencia del Templo. La inscripción de piedra describía la prohibición extendida a los que no eran de la nación judía de ir más allá del soreg (balaustrada) que separa el Patio de los Gentiles más grande y los patios interiores. La inscripción consta de siete líneas, sigma tiene cuatro barras, omega está cerrado, alfa está escrito con una barra central recta y otra doblada:[48][49]

 
Copia completa conservada en el Museo Arqueológico de Estambul.
Texto en griego
  1. ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
  2. ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
  3. ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
  4. ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
  5. ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
  6. ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
  7. ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

En 1935 se encontró un fragmento de otra inscripción similar de advertencia del Templo, cerca de la Puerta de los Leones en la ciudad vieja de Jerusalén.[50][49]​ El bloque de mármol,[51]​ tiene 49 cm de alto, 27 cm de ancho y 31 cm de profundidad. Las seis líneas están profundamente grabadas en mayúsculas griegas; hay rastros de pintura roja en las letras y líneas ligeramente talladas entre las filas. Debajo de la última línea hay una tira ancha sin escribir.[52]

 
Fragmento en el Museo de Israel, IAA Inv. Nº. 1936-989.

Iliffe enfatizó las diferencias con la inscripción de Estambul; las letras de la copia encontrada en la Puerta de los Leones le parecieron escritas con menos profesionalismo. Por o tanto es el trabajo de dos canteros diferentes que estuvieron activos aproximadamente en el mismo período. En 1938, la inscripción fue publicada por John Iliffe, curador del Museo Rockefeller.[53]

Texto en griego
  1. ΘΕΝΑ ΑΛΛ
  2. ΤΟΣ ΤΟΥ Π
  3. ΤΟΥ ΚΑΙ
  4. ΗΦΘΗ ΑΥ
  5. ΙΑ ΤΟ ΕΞ
  6. ΘΑΝΑΤ

Lugar de las trompetas

 
La inscripción original del Lugar de las trompetas es una piedra inscrita del siglo I, descubierta en 1968 por Benjamin Mazar.Museo de Israel.

Otra inscripción antigua, conservada parcialmente en una piedra descubierta bajo la esquina suroeste del Monte del Templo, contiene las palabras «al lugar de las trompetas...». La forma de la piedra sugiere que formaba parte de un parapeto, y se ha interpretado como perteneciente a un lugar del Monte descrito por «Josefo», «donde uno de los sacerdotes se ponía de pie y daba aviso, con sonido de trompeta, en la tarde de la aproximación, y en la tarde siguiente de la clausura, de cada séptimo día...»,[54]​ muy parecido a lo que dice el Talmud.[55]

Muros y puertas del complejo del Templo

Después de 1967, los arqueólogos descubrieron que la muralla se extendía alrededor del Monte del Templo y forma parte de la muralla de la ciudad cerca de la Puerta de los Leones. Así, el Muro Occidental no es la única parte que queda del Monte del Templo. En la actualidad, el Arco de Robinson (llamado así en honor al estadounidense Edward Robinson) sigue siendo el comienzo de un arco que abarcaba el hueco entre la parte superior de la plataforma y el terreno más elevado, más alejado. Los visitantes y peregrinos también entraban a través de las puertas que aún se conservan, pero que ahora están taponadas, en el lado sur y que conducían a través de columnatas a la parte superior de la plataforma. El Muro Sur fue diseñado como una gran entrada.[56]​ En recientes excavaciones arqueológicas se han encontrado numerosos mikves (baños rituales) para la purificación ritual de los fieles, y una gran escalera que conducía a una de las entradas ahora bloqueadas.[57][56]

Estructuras subterráneas

 
En diciembre de 1996, la nueva mezquita fue inaugurada oficialmente como Mezquita El-Marwani. Los establos de Salomón ya no existen como tales.[58]

En el interior de las murallas, la plataforma se apoyaba en una serie de arcos abovedados, los llamados Establos de Salomón, que ahora se utiliza como sala de oración musulmana con el nombre de Mezquita El-Marwani. Los establos de Salomón estaban ubicados debajo de la esquina sureste del Monte del Templo, 12,5 m debajo del patio ,con una serie de arcos abovedados para reducir la presión sobre los muros de contención.[59]​ Estas bóvedas, «sostenidas por ochenta y ocho pilares que descansan sobre enormes bloques herodianos y divididos en doce filas de galerías».[60]

Cantera

El 25 de septiembre de 2007, Yuval Baruch, arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel, anunció el descubrimiento de una cantera que podría haber proporcionado al rey Herodes las piedras para construir su Templo en el Monte del Templo. Las monedas, la cerámica y una estaca de hierro encontradas demostraron que la fecha de la cantera era alrededor del año 19 a.C. El arqueólogo Ehud Netzer confirmó que los grandes contornos de los cortes de piedra son una prueba de que se trataba de un proyecto público masivo trabajado por cientos de esclavos.[61]

Pavimentos de los patios

Entre los hallazgos más recientes del Proyecto de Cribado del Monte del Templo se encuentran las baldosas Opus sectile del periodo del Segundo Templo.[62]

Interpretación de la piedra de Magdala

 
La piedra de Magdala.

Se cree que la piedra de Magdala es una representación del Segundo Templo tallada antes de su destrucción en el año 70.[62]​ La piedra también se destaca por tener las primeras imágenes conocidas de la Menora que se encuentran en una sinagoga.[63]

Pavimentos de los patios

Entre los hallazgos más recientes del Proyecto de Cribado del Monte del Templo se encuentran las baldosas del periodo del Segundo Templo.[64]

Judaísmo del Segundo Templo

El período comprendido entre la construcción del Segundo Templo en el año 515 a.C. y su destrucción por los romanos en el año 70, fue testigo de importantes cambios históricos y religiosos que afectarían a la mayoría de las religiones abrahámicas posteriores. autoridad de las escrituras, de la centralidad de la ley y la moral en la religión, de la sinagoga y de las expectativas apocalípticas para el futuro se desarrollaron en el judaísmo de este periodo.

Referencias

  1. Understanding Second Temple and Rabbinic Judaism, KTAV Publishing House, Lawrence H. Schiffman, pp- 48–49
  2. Based on regnal years of Darius I, brought down in Richard Parker & Waldo Dubberstein's Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75, Brown University Press: Providence 1956, p. 30. However, Jewish tradition holds that the Second Temple stood for only 420 years, i.e. from 352 BCE – 68 CE. Ver: Hadad, David (2005). Sefer Maʻaśe avot (4 edición). Beer Sheba: Kodesh Books. p. 364. OCLC 74311775.  (with endorsements by Rabbi Ovadia Yosef, Rabbi Shlomo Amar, y Rabbi Yona Metzger); Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Gates to the Hebrew Calendar) (en hebreo). Tel-Aviv. p. 161 (Comparative chronological dates). OCLC 854906532. ; Maimónides (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Maimonides' Code of Jewish Law) (en hebreo) 4. Jerusalén: Pe'er HaTorah. pp. 184–185 [92b–93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10:2–4). OCLC 122758200. «Según este cálculo, este año que es mil, cien y siete años después de la destrucción, cuyo año en la era seléucida contando es [hoy] el 1, 487º año (correspondiente a Tishri 1175-Elul 1176 CE), siendo el año 4.936 Anno Mundi, es un Séptimo Año [del ciclo de siete años], y es el 21º año del Jubileo" (FIN DE LA CITA): la destrucción que se produce en el mes lunar de Av, dos meses antes del Año Nuevo de 3.829 anno mundi.» 
  3. Albright, William (1963). The Biblical Period from Abraham to Ezra: An Historical Survey. HarperCollins College Division. ISBN 0-06-130102-7. 
  4. Jewish Encyclopedia (ed.). «Temple, The Second». 
  5. The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship, New York University Press, chapter by Ziony Zevit, p. 166
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Enlaces externos

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  • 4 Enoch: The Online Encyclopedia of Second Temple Judaism
  • Second Temple of Jerusalem (renders album of 3d model) / Zonerama photo gallery
  • The Southern & Western walls in Jerusalem – The Temple Mount
  • The Temple Mount photos including sites below the Mount itself, off limits to any non-Muslims
  • PBS Frontline: Temple Culture
  • Picture gallery of a model of the temple
  •   Datos: Q728428
  •   Multimedia: Second Jewish temple in Jerusalem

segundo, templo, ית, beit, hamikdash, hasheni, templo, sagrado, judío, erigió, monte, templo, jerusalén, entre, nombre, período, modelo, templo, herodes, después, haber, sido, reconstruido, herodes, museo, israel, creado, 1966, como, parte, modelo, tierra, san. El Segundo Templo ב ית ה מ ק ד ש ה ש נ י Beit HaMikdash HaSheni fue el templo sagrado judio que se erigio en el Monte del Templo de Jerusalen entre c 516 a C y c 70 Dio nombre al periodo del Segundo Templo Segundo TemploModelo del Templo de Herodes el Segundo Templo despues de haber sido reconstruido por Herodes en el Museo de Israel creado en 1966 como parte del Modelo de Tierra Santa de Jerusalen El modelo se inspiro en los escritos de Josefo LocalizacionPaisJudaDivisionJerusalenDireccionMonte del TemploCoordenadas31 46 40 N 35 14 07 E 31 7779 35 2353 Coordenadas 31 46 40 N 35 14 07 E 31 7779 35 2353Historia del edificioFundadorZorobabel segun la Biblia Reconstruido por Herodes I el GrandeConstruccionCirca 537 516 a C segun narracion biblica el templo de Zorobabel finales del siglo I a C el templo herodiano DerrumbeAno 70Datos arquitectonicosTipoEdificio religiosoMaterialesPiedra caliza de JerusalenAlturaMaxima 45 72 metros editar datos en Wikidata Segun la Biblia Hebrea sustituyo al Templo de Salomon o el Primer Templo 1 que fue destruido por el Imperio neobabilonico en el ano 586 a C cuando Jerusalen fue conquistada y parte de la poblacion del Reino de Juda fue llevada al exilio a Babilonia Segun la Biblia el Segundo Templo fue originalmente una estructura bastante modesta construida por varios grupos de exiliados judios que regresaban al Levante mediterraneo desde Babilonia bajo el gobernador Zorobabel nombrado por los aquemenidas Sin embargo durante el reinado de Herodes I el Grande el Segundo Templo fue completamente reformado y la estructura original fue totalmente cambiada en los grandes y magnificos edificios y fachadas que son mas reconocibles Al igual que los babilonios destruyeron el Primer Templo los romanos destruyeron el Segundo Templo y Jerusalen hacia el ano 70 como represalia por una revuelta judia en curso El segundo templo duro un total de 585 anos del 516 a C al 70 d C Esdras 6 15 16 2 La escatologia judia incluye la creencia de que el Segundo Templo sera reemplazado por un futuro Tercer templo de Jerusalen Indice 1 Narrativa biblica 2 Literatura rabinica 3 Nueva dedicacion por los macabeos 4 Dinastia asmonea y conquista romana 5 Templo de Herodes 5 1 Fecha y duracion 5 2 Extension y financiacion 5 3 Elementos 5 3 1 Plataforma subestructuras muros de contencion 5 3 2 Patio de los Gentiles 5 3 3 Pinaculo 5 3 4 Patios interiores 6 Peregrinajes 7 Destruccion 8 Arqueologia 8 1 Inscripciones de advertencia en el Templo 8 2 Lugar de las trompetas 8 3 Muros y puertas del complejo del Templo 8 4 Estructuras subterraneas 8 5 Cantera 8 6 Pavimentos de los patios 8 7 Interpretacion de la piedra de Magdala 8 8 Pavimentos de los patios 9 Judaismo del Segundo Templo 10 Referencias 11 Bibliografia 12 Enlaces externosNarrativa biblica EditarArticulo principal Periodo del Segundo Templo Reconstruccion del Templo ilustracion de Gustave Dore del libro La Sainte Bible de 1866 La llegada de Ciro II el Grande del Imperio Aquemenida en el ano 559 a C hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalen y la reconstruccion del Templo 3 4 Algunos sacrificios rituales rudimentarios habian continuado en el lugar del primer templo tras su destruccion 5 Segun los versiculos finales del segundo libros de Cronicas y los libros de Esdras y Nehemias cuando los exiliados judios regresaron a Jerusalen tras un decreto de Ciro el Grande Esdras 1 1 4 2 Cronicas 36 22 23 se inicio la construccion en el lugar original del altar del Templo de Salomon 1 Tras un paron relativamente breve debido a la oposicion de los pueblos que habian llenado el vacio durante el cautiverio judio Esdras 4 las obras se reanudaron hacia el ano 521 a C bajo el mandato de Dario I Esdras 5 y se completaron durante el sexto ano de su reinado hacia el 516 a C teniendo lugar la dedicacion del templo al ano siguiente Estos acontecimientos representan la seccion final del relato historico de la Biblia hebrea 3 El nucleo original del libro de Nehemias las memorias en primera persona puede haberse combinado con el nucleo del Libro de Esdras alrededor del 400 a C La edicion adicional probablemente continuo en la era helenistica 6 El libro cuenta como Nehemias en la corte del rey en Susa es informado de que Jerusalen no tiene muros y decide restaurarlos El rey lo nombra gobernador de la provincia Yehud Medinata y viaja a Jerusalen Alli reconstruye los muros a pesar de la oposicion de los enemigos de Israel y reforma la comunidad de conformidad con la ley de Moises Despues de doce anos en Jerusalen regresa a Susa pero posteriormente vuelve a visitar Jerusalen Encuentra que los israelitas se han rebelado y han tomado esposas no judias y se queda para hacer cumplir la ley El Templo de Salomon que estaba en el sitio antes de la construccion del Segundo Templo en la parte inferior central mirando de sureste a noroeste Estampa de 1922 Segun el relato biblico tras el regreso del cautiverio babilonico se tomaron inmediatamente medidas para reorganizar la desolada provincia de Yehud tras la desaparicion del reino de Juda setenta anos antes El cuerpo de peregrinos que formaba un grupo de 42 360 personas Esdras 2 65 despues de haber completado el largo y penoso viaje de unos cuatro meses desde las orillas del Eufrates hasta Jerusalen estaba animado en todos sus actos por un fuerte impulso religioso y por lo tanto una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su destruido Templo y reinstaurando los rituales de sacrificio conocidos como los korbanot Por invitacion de Zorobabel el gobernador que dio un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1 000 daricos de oro ademas de otros regalos el pueblo vertio sus donativos en el tesoro sagrado con gran entusiasmo Esdras 2 Primero erigieron y dedicaron el altar de Dios en el lugar exacto en el que habia estado y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el lugar del antiguo templo y en el segundo mes del segundo ano 535 a C en medio de una gran excitacion y regocijo publicos se pusieron los cimientos del Segundo Templo Este gran movimiento desperto un gran interes aunque los espectadores lo vieron con sentimientos encontrados Hageo 12 3 Zacarias 4 10 7 Los samaritanos querian ayudar en esta obra pero Zorobabel y los ancianos declinaron tal cooperacion considerando que los judios debian construir el Templo sin ayuda Inmediatamente se difundieron informes malignos sobre los judios Segun Esdras 4 5 los samaritanos trataron de frustrar su proposito y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa con el resultado de que la obra se suspendio 7 Siete anos mas tarde Ciro el Grande que permitio a los judios regresar a su patria y reconstruir el Templo murio 2 Cronicas 36 22 23 y fue sucedido por su hijo Cambises II A su muerte el falso Esmerdis un impostor ocupo el trono durante unos siete u ocho meses y luego Dario se convirtio en rey 522 a C En el segundo ano de su gobierno se reanudo la obra de reconstruccion del templo y se llevo a cabo hasta su finalizacion Esdras 5 6 6 15 bajo el estimulo de los serios consejos y advertencias de los profetas Hageo y Zacarias Estuvo listo para la consagracion en la primavera del 516 a C mas de veinte anos despues del regreso del cautiverio El Templo se completo el tercer dia del mes de Adar en el sexto ano del reinado de Dario en medio de una gran alegria por parte de todo el pueblo Esdras 6 15 16 aunque era evidente que los judios ya no eran un pueblo independiente sino que estaban sometidos a un poder extranjero El Libro de Hageo incluye una prediccion de que la gloria del segundo templo seria mayor que la del primero 8 7 Algunos de los artefactos originales del Templo de Salomon no se mencionan en las fuentes despues de su destruccion en 586 a C y se presume que se han perdido El Segundo Templo carecia de los siguientes articulos sagrados El Arca de la Alianza 4 7 que contenia las Tablas de de la Ley delante de las cuales estaban colocadas 9 la vasija del mana y la vara de Aaron 7 El Urim y Tumim 4 7 objetos de adivinacion contenidos en el Hoshen El aceite sagrado 7 El fuego sagrado 4 7 En el Segundo Templo el Sanctasanctorum Lugar Santisimo estaba separado por cortinas y no por una pared como en el Primer Templo Sin embargo como en el Tabernaculo el Segundo Templo incluia La Menora lampara de oro para el Hekhal La mesa del pan de la proposicion El altar de oro del incienso con incensarios de oro 7 La asi llamada Piedra Fundacional preservada en el interior de la Cupula de la Roca Segun la Mishnah 10 la Piedra Fundacional estaba en el lugar donde estaba el Arca y el Sumo sacerdote ponia su incensario sobre ella en elYom Kippur 4 El Segundo Templo tambien incluia muchas de las vasijas de oro originales que habian sido tomadas por los babilonios pero que fueron restauradas por Ciro el Grande 7 Esdras 1 7 11 Sin embargo segun el Talmud de Babilonia 11 el Templo carecia de la Shejina la morada o presencia divina asentada de Dios y del Ruach HaKodesh espiritu santo presentes en el Templo de Salomon Literatura rabinica EditarLa literatura rabinica tradicional afirma que el Segundo Templo estuvo en pie durante 420 anos y basandose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah situa la construccion en el ano 350 a C 3408 Anno Mundi sic 166 anos mas tarde que las estimaciones seculares y la destruccion en el ano 70 3829 a m 12 13 El quinto orden o division de la Mishna conocido como Kodashim proporciona descripciones y discusiones detalladas de las leyes religiosas relacionadas con el servicio del Templo incluyendo los sacrificios el Templo y su mobiliario asi como los sacerdotes que llevaban a cabo los deberes y las ceremonias de su servicio Los tratados de la orden tratan de los sacrificios de animales aves y ofrendas de comida las leyes de la presentacion de un sacrificio como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa y las leyes de la apropiacion indebida de los bienes sagrados Ademas la orden contiene una descripcion del Segundo Templo tratado Midot y una descripcion y reglas sobre el servicio de sacrificio diario en el Templo tratado Tamid 14 15 16 Nueva dedicacion por los macabeos EditarTras la conquista de Judea por Alejandro Magno paso a formar parte del reino ptolemaico de Egipto hasta el ano 200 a C cuando el rey seleucida Antioco III el Grande de Siria derroto al faraon Ptolomeo V Epifanes en la batalla de Panio 17 Fue cuando el Segundo Templo de Jerusalen fue saqueado y se suspendieron sus servicios religiosos el judaismo quedo efectivamente proscrito En el ano 167 a C Antioco IV Epifanes ordeno erigir un altar a Zeus en el Templo Tambien segun Josefo obligo a los judios a disolver las leyes del pais a mantener a sus hijos sin circuncidar y a sacrificar carne de cerdo en el altar a lo que todos se opusieron y los mas aprobados de entre ellos fueron condenados a muerte 18 Esto concuerda con el relato del Libro I de los Macabeos Tras la revuelta de los macabeos contra el imperio seleucida el Segundo Templo fue vuelto a dedicar y se convirtio en el pilar religioso del reino judio asmoneo ademas de estar asociado culturalmente a la fiesta judia de Januca Dinastia asmonea y conquista romana EditarLa arqueologia ha demostrado que durante el gobierno de los asmoneos se realizaron mas cambios en la estructura del Templo y sus alrededores Salome Alejandra la reina del reino asmoneo nombro a su hijo mayor Hircano II como sumo sacerdote de Judea Su hijo menor Aristobulo II estaba decidido a ocupar el trono y tan pronto como ella murio se apodero de el Hircano que estaba en linea para ser el rey acepto conformarse con ser el sumo sacerdote Antipatro el gobernador de Idumea animo a Hircano a no renunciar al trono Finalmente Hircano acudio a Aretas III rey de los nabateos y regreso con un ejercito para recuperar el trono Derroto a Aristobulo y sitio Jerusalen El general romano Pompeyo que estaba en Siria luchando contra los armenios en la tercera guerra mitridatica envio a su lugarteniente a investigar el conflicto en Judea Tanto Hircano como Aristobulo le pidieron apoyo Pompeyo no fue diligente a la hora de tomar una decision al respecto lo que provoco la marcha de Aristobulo Fue perseguido por Pompeyo y se rindio pero sus seguidores cerraron Jerusalen a las fuerzas de Pompeyo Los romanos asediaron y tomaron la ciudad en el ano 63 a C Los sacerdotes continuaron con las practicas religiosas dentro del Templo durante el asedio El templo no fue saqueado ni danado por los romanos El propio Pompeyo tal vez sin darse cuenta entro en el Sanctosanctorum y al dia siguiente ordeno a los sacerdotes que re purificaran el Templo y reanudaran las practicas religiosas 19 Cuando el emperador romano Caligula planeo colocar su propia estatua dentro del templo el nieto de Herodes Herodes Agripa I pudo intervenir y persuadirle de que no lo hiciera Templo de Herodes EditarFecha y duracion Editar La reconstruccion del templo bajo el mandato de Herodes I el Grande comenzo con una expansion masiva del Monte del Templo Por ejemplo el complejo del Monte del Templo media inicialmente 7 hectareas pero Herodes lo amplio a 14 4 hectareas 144000 metros cuadrados y asi duplico su superficie 20 Las obras de Herodes en el Templo se fechan generalmente desde el 20 19 a C hasta el 12 11 o 10 a C El escritor Bieke Mahieu data las obras de los recintos del Templo en el 25 a C y las del edificio del Templo en el 19 a C y situa la dedicacion de ambos en noviembre del 18 a C 21 22 El culto religioso y los rituales del Templo continuaron durante el proceso de construccion 23 Se llego a un acuerdo entre Herodes y las autoridades religiosas judias los rituales de sacrificio llamados korban ofrendas debian continuar sin interrupcion durante todo el tiempo de la construccion y el Templo mismo seria construido por los sacerdotes Esta es la razon por la que el Templo de Herodes se sigue contando como el Segundo ya que el funcionamiento no se detuvo aunque era el tercer edificio que cumplia el proposito Extension y financiacion Editar El antiguo templo construido por Zorobabel fue sustituido por un magnifico edificio El Templo de Herodes fue uno de los mayores proyectos de construccion del siglo I a C 24 Josefo registra que Herodes estaba interesado en perpetuar su nombre a traves de proyectos de construccion que sus programas de construccion eran extensos y se pagaban con fuertes impuestos pero que su obra maestra fue el Templo de Jerusalen 24 Mas tarde el siclo del santuario del Exodo 30 13 fue reinstituido para sostener el templo como el impuesto del templo 25 Elementos Editar Plataforma subestructuras muros de contencion Editar El monte Moria tenia una meseta en el extremo norte y descendia abruptamente en la ladera sur El plan de Herodes era convertir todo el monte en una gigantesca plataforma cuadrada El Monte del Templo debia tener originalmente unos 1600 pies de ancho por 900 pies de ancho y 9 pisos de altura con paredes de hasta 16 pies de espesor pero nunca se termino Para completarlo se cavo una zanja alrededor de la montana y se colocaron enormes ladrillos de piedra Algunos de ellos pesaban mas de 100 toneladas el mas grande de los cuales media 44 6 pies por 11 pies por 16 5 pies y pesaba aproximadamente de 567 a 628 toneladas 26 27 mientras que la mayoria estaba en el rango de 2 5 por 3 5 por 15 pies aproximadamente 28 toneladas El rey Herodes hizo que arquitectos de Grecia Roma y Egipto planificaran la construccion Se supone que los bloques se extrajeron utilizando picos para crear canales A continuacion se clavaron vigas de madera y se lavaron con agua para forzarlos a salir Una vez extraidos se tallaban en cuadrados precisos y se numeraban en la cantera para indicar donde se instalarian El tallado final se hacia con piedras mas duras para molerlas o cincelarlas y crear juntas precisas El transporte se realizaba con bueyes y carros especializados Dado que la cantera se encontraba cuesta arriba desde el templo tenian la gravedad de su lado pero habia que tener cuidado para controlar el descenso La instalacion final se hacia con poleas o gruas Las poleas y gruas romanas no eran lo suficientemente fuertes como para levantar los bloques por si solas por lo que es posible que utilizaran varias gruas y palancas para colocarlos 28 Cuando la ladera de la montana comenzo a elevarse el lado occidental fue tallado hasta formar una pared vertical y se tallaron ladrillos para crear una continuacion virtual de la cara de ladrillos que se continuo durante un tiempo hasta que la ladera norte alcanzo el nivel del suelo Una parte de la colina de Antonia al norte del Moria se anexiono al complejo y la zona intermedia se relleno El proyecto comenzo con la construccion de gigantescas bovedas subterraneas sobre las que se construiria el templo para que fuera mas grande que la pequena zona plana de la cima del monte Moria El nivel del suelo en ese momento estaba al menos 6 metros por debajo del nivel actual como se puede comprobar recorriendo los tuneles del Muro de las Lamentaciones o Muro Occidental La leyenda dice que la construccion de todo el complejo duro tres anos pero fuentes escritas como las de Josefo dicen que tardo mucho mas aunque el Templo en si puede haber tardado unicamente ese tiempo Durante la Pascua judia en una visita de Jesus los judios respondieron que habia estado en construccion durante 46 anos Evangelio de Juan 2 20 Es posible que el complejo acabara de completarse unos anos antes cuando el futuro emperador Tito destruyo el Templo en el ano 70 de la era cristiana 29 Patio de los Gentiles Editar Esta area era principalmente un bazar con vendedores que vendian recuerdos animales de sacrificio comida asi como cambistas de moneda intercambiando dinero romano por dinero tirio porque a los judios no se les permitia acunar su propio dinero y veian la moneda romana como una abominacion al Senor 30 como tambien se menciona en el relato del Nuevo Testamento de la Expulsion de los mercaderes del Templo cuando Jerusalen estaba llena de judios que habian venido para la Pesaj tal vez de 300 000 a 400 000 peregrinos 31 32 El Portico Real es ampliamente aceptado como parte del trabajo de Herodes sin embargo hallazgos arqueologicos recientes en los tuneles del Muro Occidental sugieren que fue construido en el siglo I durante el reinado de Herodes Agripa I a diferencia del siglo I a C 33 Pinaculo Editar Los relatos de la Tentacion de Jesus en los evangelios de Mateo y Lucas sugieren que el Segundo Templo tenia uno o mas pinaculos Entonces Satanas lo llevo a Jerusalen lo puso sobre el pinaculo del templo y le dijo Si eres el Hijo de Dios tirate desde aqui Lucas 4 9 La palabra griega utilizada es pterygion pterugion que significa literalmente torre rampa o pinaculo 34 Segun la Strong s Concordance puede significar ala pequena o por extension cualquier cosa parecida a un ala como una almena o un parapeto 35 El arqueologo Benjamin Mazar pensaba que se referia a la esquina sureste del Templo que daba al valle de Cedron 36 Josefo y en la Mishna mencionan unanimemente un detalle puas doradas en el techo la Mishna las llama defensa de los cuervos 37 Patios interiores Editar Segun Josefo habia diez entradas a los patios interiores cuatro al sur cuatro al norte una al este y una que conducia de este a oeste desde el Patio de las Mujeres al Patio de los Israelitas llamada Puerta de Nicanor 38 Las puertas eran En el lado sur yendo de oeste a este la Puerta del Combustible la Puerta del Primogenito la Puerta del Agua En el lado norte de oeste a este la Puerta de Jeconias la Puerta de las Ofrendas la Puerta de las Mujeres y la Puerta de la Cancion En el lado oriental la Puerta de Nicanor por la que entraban la mayoria de los visitantes judios Algunas piezas del Soreg balaustrada han llegado hasta nuestros dias Dentro de esta zona estaba el Patio de las Mujeres abierto a todos los judios hombres y mujeres Incluso un sacerdote ritualmente impuro podia entrar para realizar diversas tareas domesticas 39 Tambien habia un lugar para los leprosos considerados ritualmente impuros asi como una barberia ritual para los nazaritas En este el mas grande de los atrios del templo se podian ver constantes danzas cantos y musica 40 Unicamente los hombres podian entrar en el Patio de los Israelitas donde podian observar los sacrificios del sumo sacerdote en el Patio de los Sacerdotes El Patio de los Sacerdotes estaba reservado a los sacerdotes y levitas 29 Peregrinajes Editar Antiguo estanque de abluciones mikve descubierto en Gamala Los judios procedentes de zonas lejanas del Imperio romano llegaban en barco al puerto de Jaffa ahora parte de Tel Aviv donde se unian a una caravana para realizar el viaje de tres dias a la Ciudad Santa y luego encontraban alojamiento en uno de los muchos hoteles o albergues A continuacion cambiaban parte de su dinero de la moneda profana estandar griega y romana por dinero judio y tirio estos dos ultimos considerados religiosos Los peregrinos compraban animales para el sacrificio normalmente una paloma o un cordero como preparacion para los actos del dia siguiente la Pascua judia 41 42 Lo primero que harian los peregrinos seria acercarse a la entrada publica en el lado sur del complejo del Monte del Templo Revisarian sus animales y luego visitarian una mikve donde se limpiarian y purificarian ritualmente A continuacion los peregrinos recuperaban sus animales de sacrificio y se dirigian a las puertas de Hulda Tras ascender por una escalera de tres pisos de altura y atravesar la puerta los peregrinos se encontraban en el Patio de los Gentiles Destruccion EditarArticulo principal Sitio de Jerusalen 70 Asedio y destruccion de Jerusalen por los romanos pintura de 1850 de David Roberts Vista del Monte del Templo tambien conocido como la Mezquita de Al Aqsa mirando hacia el suroeste con la Cupula de la Roca dorada visible en el centro En el ano 66 la poblacion judia se rebelo contra el Imperio romano Cuatro anos mas tarde el 4 de agosto del ano 70 43 el 9 de Av y posiblemente el dia en que se celebraba Tisha B Av 44 o el 30 de agosto del ano 70 45 las legiones romanas al mando de Tito retomaron y destruyeron gran parte de Jerusalen y el Segundo Templo Arco de Tito que muestra el botin del templo de Jerusalen El Arco de Tito en Roma construido para conmemorar la victoria de Tito en Judea representa una procesion de triunfo romano con soldados que llevan el botin del Templo incluida la Menora Segun una inscripcion en el Coliseo el emperador Vespasiano construyo el mismo con botines de guerra en el ano 79 posiblemente con los despojos del Segundo Templo 46 Las sectas del judaismo que tenian su base en el Templo disminuyeron en importancia incluyendo el sacerdocio y los saduceos 47 El Templo estaba en el emplazamiento mas o menos de lo que hoy es la Cupula de la Roca Las puertas daban a la salida cerca de la mezquita de Al Aqsa que se realizo mucho mas tarde 23 Aunque los judios siguieron habitando la ciudad destruida el emperador Adriano establecio una nueva ciudad llamada Aelia Capitolina Al final de la rebelion de Bar Kojba en el ano 135 muchas de las comunidades judias fueron masacradas y se prohibio a los judios vivir dentro de Jerusalen 19 Arqueologia EditarInscripciones de advertencia en el Templo Editar En 1871 se descubrio cerca de un patio del Monte del Templo en Jerusalen una piedra tallada que media 60 90 cm y estaba grabada con caracteres unciales griegos que Charles Simon Clermont Ganneau identifico como la Inscripcion de Advertencia del Templo La inscripcion de piedra describia la prohibicion extendida a los que no eran de la nacion judia de ir mas alla del soreg balaustrada que separa el Patio de los Gentiles mas grande y los patios interiores La inscripcion consta de siete lineas sigma tiene cuatro barras omega esta cerrado alfa esta escrito con una barra central recta y otra doblada 48 49 Copia completa conservada en el Museo Arqueologico de Estambul Texto en griegoMHOENAALLOGENHEISPO REYESOAIENTOSTOYPE RITOIERONTRYFAKTOYKAI PERIBOLOYOSDANLH F8HEAYTWIAITIOSES TAIDIATOE3AKOLOY 8EIN8ANATON En 1935 se encontro un fragmento de otra inscripcion similar de advertencia del Templo cerca de la Puerta de los Leones en la ciudad vieja de Jerusalen 50 49 El bloque de marmol 51 tiene 49 cm de alto 27 cm de ancho y 31 cm de profundidad Las seis lineas estan profundamente grabadas en mayusculas griegas hay rastros de pintura roja en las letras y lineas ligeramente talladas entre las filas Debajo de la ultima linea hay una tira ancha sin escribir 52 Fragmento en el Museo de Israel IAA Inv Nº 1936 989 Iliffe enfatizo las diferencias con la inscripcion de Estambul las letras de la copia encontrada en la Puerta de los Leones le parecieron escritas con menos profesionalismo Por o tanto es el trabajo de dos canteros diferentes que estuvieron activos aproximadamente en el mismo periodo En 1938 la inscripcion fue publicada por John Iliffe curador del Museo Rockefeller 53 Texto en griego8ENA ALL TOS TOY P TOY KAI HF8H AY IA TO E3 8ANAT Lugar de las trompetas Editar La inscripcion original del Lugar de las trompetas es una piedra inscrita del siglo I descubierta en 1968 por Benjamin Mazar Museo de Israel Otra inscripcion antigua conservada parcialmente en una piedra descubierta bajo la esquina suroeste del Monte del Templo contiene las palabras al lugar de las trompetas La forma de la piedra sugiere que formaba parte de un parapeto y se ha interpretado como perteneciente a un lugar del Monte descrito por Josefo donde uno de los sacerdotes se ponia de pie y daba aviso con sonido de trompeta en la tarde de la aproximacion y en la tarde siguiente de la clausura de cada septimo dia 54 muy parecido a lo que dice el Talmud 55 Muros y puertas del complejo del Templo Editar Despues de 1967 los arqueologos descubrieron que la muralla se extendia alrededor del Monte del Templo y forma parte de la muralla de la ciudad cerca de la Puerta de los Leones Asi el Muro Occidental no es la unica parte que queda del Monte del Templo En la actualidad el Arco de Robinson llamado asi en honor al estadounidense Edward Robinson sigue siendo el comienzo de un arco que abarcaba el hueco entre la parte superior de la plataforma y el terreno mas elevado mas alejado Los visitantes y peregrinos tambien entraban a traves de las puertas que aun se conservan pero que ahora estan taponadas en el lado sur y que conducian a traves de columnatas a la parte superior de la plataforma El Muro Sur fue disenado como una gran entrada 56 En recientes excavaciones arqueologicas se han encontrado numerosos mikves banos rituales para la purificacion ritual de los fieles y una gran escalera que conducia a una de las entradas ahora bloqueadas 57 56 Estructuras subterraneas Editar En diciembre de 1996 la nueva mezquita fue inaugurada oficialmente como Mezquita El Marwani Los establos de Salomon ya no existen como tales 58 En el interior de las murallas la plataforma se apoyaba en una serie de arcos abovedados los llamados Establos de Salomon que ahora se utiliza como sala de oracion musulmana con el nombre de Mezquita El Marwani Los establos de Salomon estaban ubicados debajo de la esquina sureste del Monte del Templo 12 5 m debajo del patio con una serie de arcos abovedados para reducir la presion sobre los muros de contencion 59 Estas bovedas sostenidas por ochenta y ocho pilares que descansan sobre enormes bloques herodianos y divididos en doce filas de galerias 60 Cantera Editar El 25 de septiembre de 2007 Yuval Baruch arqueologo de la Autoridad de Antiguedades de Israel anuncio el descubrimiento de una cantera que podria haber proporcionado al rey Herodes las piedras para construir su Templo en el Monte del Templo Las monedas la ceramica y una estaca de hierro encontradas demostraron que la fecha de la cantera era alrededor del ano 19 a C El arqueologo Ehud Netzer confirmo que los grandes contornos de los cortes de piedra son una prueba de que se trataba de un proyecto publico masivo trabajado por cientos de esclavos 61 Pavimentos de los patios Editar Entre los hallazgos mas recientes del Proyecto de Cribado del Monte del Templo se encuentran las baldosas Opus sectile del periodo del Segundo Templo 62 Interpretacion de la piedra de Magdala Editar La piedra de Magdala Se cree que la piedra de Magdala es una representacion del Segundo Templo tallada antes de su destruccion en el ano 70 62 La piedra tambien se destaca por tener las primeras imagenes conocidas de la Menora que se encuentran en una sinagoga 63 Pavimentos de los patios Editar Entre los hallazgos mas recientes del Proyecto de Cribado del Monte del Templo se encuentran las baldosas del periodo del Segundo Templo 64 Judaismo del Segundo Templo EditarArticulo principal Judaismo del Segundo Templo El periodo comprendido entre la construccion del Segundo Templo en el ano 515 a C y su destruccion por los romanos en el ano 70 fue testigo de importantes cambios historicos y religiosos que afectarian a la mayoria de las religiones abrahamicas posteriores autoridad de las escrituras de la centralidad de la ley y la moral en la religion de la sinagoga y de las expectativas apocalipticas para el futuro se desarrollaron en el judaismo de este periodo Referencias Editar a b Understanding Second Temple and Rabbinic Judaism KTAV Publishing House Lawrence H Schiffman pp 48 49 Based on regnal years of Darius I brought down in Richard Parker amp Waldo Dubberstein s Babylonian Chronology 626 B C A D 75 Brown University Press Providence 1956 p 30 However Jewish tradition holds that the Second Temple stood for only 420 years i e from 352 BCE 68 CE Ver Hadad David 2005 Sefer Maʻase avot 4 edicion Beer Sheba Kodesh Books p 364 OCLC 74311775 with endorsements by Rabbi Ovadia Yosef Rabbi Shlomo Amar y Rabbi Yona Metzger Sar Shalom Rahamim 1984 She harim La Luah Ha ivry Gates to the Hebrew Calendar en hebreo Tel Aviv p 161 Comparative 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Ellas entraban en el Patio de las Mujeres Los hombres podian entrar en el patio interior por cualquiera de las nueve puertas Netzer 2006 p 160 Sanders E P The Historical Figure of Jesus Penguin 1993 Ehrman Bart D Jesus Interrupted HarperCollins 2009 ISBN 0 06 117393 2 Hebrew Calendar www cgsf org Tisha B Av es un dia de luto que se considera inapropiado para el ambiente alegre del sabado Por lo tanto si su fecha cae en sabado se observa el 10 de Av en su lugar Si esta practica judia moderna se seguia en el periodo del Segundo Templo Tisha B Av habria caido el domingo 5 de agosto en el ano 70 EC Josefo da la fecha del 10 de Loos para la destruccion en un calendario lunar casi identico al calendario hebreo Matthew Bunson A Dictionary of the Roman Empire p 212 Bruce Johnston Colosseum built with loot from sack of Jerusalem temple Telegraph Alfoldy Geza 1995 Eine Bauinschrift aus dem Colosseum Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik 109 195 226 JSTOR 20189648 Corpus Inscriptionum 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photos including sites below the Mount itself off limits to any non Muslims PBS Frontline Temple Culture Picture gallery of a model of the temple Datos Q728428 Multimedia Second Jewish temple in JerusalemObtenido de https es wikipedia org w index php title Segundo Templo amp oldid 136064576, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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