fbpx
Wikipedia

Baal

Baal (en semítico cananeo 𐤁𐤏𐤋 [baʕal], «amo» o «señor»; en hebreo, בָּעַל‎ [Báʿal]; en árabe, بعل‎ [Ba,al]) es una antigua divinidad de varios pueblos situados en Asia Menor y su área de influencia: babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios (asociado a la antigua deidad Melkart), filisteos y sidonios. Era el dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad.

La Estela de Baal con un Rayo, encontrada en las ruinas de Ugarit

Por otra parte, Moloch Baal se trata de un dios de origen canaanita que fue adorado por los fenicios, cartagineses y sirios. Era considerado el símbolo del fuego purificante, que a su vez simboliza el alma. Se le identifica con Cronos[1]​ y Saturno.[2]

Familia

Su dios padre es El. En la mitología cananea se denominaba así (El) a la deidad principal. Se lo conocía como «padre de todos los dioses», el dios supremo, «el creador», «el bondadoso». Por lo general, al dios El, se le representaba como un toro, con o sin alas. También se lo llamaba Eloáh o Elah y su esposa principal era Asera (Astarté, Athirat o Ishtar), diosa madre de Baal.

Su hijo Baal era representado como un joven guerrero, pero también como un toro joven (un becerro). En el templo de El-Il-Dagan (en Ugarit), Baal y el dios El estaban juntos.

La consorte de Baal en Ugarit (ciudad antigua de Cartago) era llamada Tanit, siendo equivalente a la diosa Astarté (o Anat).

Uno de los hermanos de Baal y dios rival, es el dios semítico del caos y las tempestades, llamado Yam, cuyo culto rivalizó con el culto a su hermano de Baal, ambos hijos del dios principal El. También, ambos formaban parte de su corte de dioses menores. [3][4][5]

El ciclo canónico de Baal

Poco se sabía de la adoración a Baal hasta que las excavaciones de Ugarit (la moderna Ras Shamra, situada en la costa de Siria, frente al extremo nordeste de la isla de Chipre) sacaron a la luz muchos objetos religiosos y cientos de tablillas de arcilla. Se cree que muchos de esos documentos antiguos ―conocidos ahora como los Textos de Ras Shamra― son las liturgias o las palabras de aquellos que participaban en los rituales de las fiestas religiosas. En los Textos de Ras Shamra se alude a Baal ―llamado también Aliyán [‘prevaleciente’] Baal) como «Zebul [‘príncipe’]) de la Tierra» y «el Jinete de las Nubes». Estos nombres armonizan con una representación de Baal en la que se le muestra sosteniendo en la mano derecha un garrote o maza y en la mano izquierda un relámpago que acaba en una punta de lanza. También se le representa llevando un yelmo con cuernos, lo que parece indicar una estrecha relación con el toro, símbolo de la fertilidad.

Las tablillas KTU 1.1-6 de los archivos de Ras Shamra contienen lo que ha dado en llamarse el ciclo canónico de Baal, que representa la tradición más conservada de la historia mitológica de esta deidad.[6]​ Si bien los textos en algunas ocasiones no conservan una unidad temática o cronológica, permiten una reconstrucción bastante completa de la ideología religiosa de los habitantes de Ugarit. El ciclo canónico de Baal, o épica de Baal, puede dividirse en los siguientes subtemas: i) El combate de Baal contra Yam, ii) la construcción del palacio de Baal, y iii) el combate de Baal contra Mot.[6]

El combate de Baal contra Yam

Las tablillas KTU 1.1 y 1.2 contienen el primer subtema de la épica de Baal. Este subtema comienza con un lamento, posiblemente acerca de la situación precaria del dios Yam, el dios del mar también llamado Nahar, que termina convenciendo al dios El, el dios supremo del panteón ugarítico, de respaldar a Yam como rey de los dioses y del universo. Yam, no obstante, para poder hacerse al título de rey de los dioses, debe derrotar a su más claro oponente, el dios Baal, que, así como Yam, es también hijo de El.

El convoca a los dioses del Monte Safón, el equivalente ugarítico del Monte Olimpo de los griegos, a un banquete en el que deberán decidir a quién respaldarán en el duelo, si a Yam, que cuenta con la aquiescencia de El, o a Baal, que es visto como la deidad retadora y rebelde. El dios Kothar, dios de la artesanía, se inclina por Baal, mientras que Anat, diosa de la guerra también llamada Astarté en las tablillas, mantiene una posición más respetuosa de la voluntad de El. A pesar de la postura de Kothar, El le ordena que le construya un palacio a Yam, ya que sin palacio no podría regir en Safón. Esto enfurece a Baal y marca el preludio de la contienda.

Un tercer aspirante al trono, el dios Athar, intenta entrar en la contienda pero es pronto convencido de no hacerlo por el dios Shapash, dios sol.

Baal declara la guerra a Yam, lo cual implícitamente también es una declaratoria de guerra contra El, y El le ordena a Baal que se someta a Yam. Baal no accede y afrenta a Yam matando a unos de sus mensajeros, y tras algunos discursos que no se conservan en las tablillas, el texto describe el combate entre Yam y Baal.

Baal desciende al mar, que es la morada natural de Yam, e intenta matarlo, sin éxito. Cuando la batalla se encuentra prácticamente perdida, el dios Kothar le regala a Baal dos armas mágicas que logran darle la victoria. Finalmente, Baal se dirige adonde su padre El para solicitarle que le reconozca como el líder legítimo de los dioses.[6]

La construcción del palacio de Baal

Tras su victoria contra Yam, Baal recibe el respeto de su hermana y esposa, la diosa Anat. Aquel le comunica a ella su deseo de proveerse de rayos y truenos, sus atributos principales, mas ésta se da cuenta de que sin un palacio, Baal no podrá gobernar sobre los dioses. Anat, entonces, se dispone a convencer a El de autorizar la construcción de dicha mansión; como sabe que posiblemente El se opondrá, ella manifiesta su disposición a hacer uso de medios violentos para lograr su cometido. No se tiene registro de la respuesta de El, pero se sabe que Anat tuvo que lograr el consentimiento de Asera (esposa de El), los demás hijos de El y Asera, y Yam (que aparece vivo de nuevo, aunque esto posiblemente se deba a que este subtema no posee unidad redaccional con el anterior). Asera convence a El de legitimar a Baal y de darle un palacio.

 
Baal de Ugarit (Siria). En poder del Museo del Louvre (Francia).

Habiéndose obtenido la autorización del panteón, Kothar se procede a la hechura del palacio, el cual poseerá una claraboya para permitir que la voz de Baal (el trueno) y su arma (el rayo) salgan y asombren a los dioses y a los humanos. El palacio es construido para deleite de Anat y de Baal, y Baal procede a exigirle al dios del inframundo, Mot, que reconozca su autoridad.[6]

El combate entre Baal y Mot

Mot resuelve no someterse a Baal, en represalia por la derrota de Yam. Mot es el dios de la muerte y del inframundo (la palabra mot en hebreo, מות, significa muerte). Baal, sorpresivamente, se rinde ante Mot, y acepta descender al inframundo para morir, bajo la condición de que siga habiendo fertilidad en la tierra de los humanos. La mitología ugarítica explicaba la muerte como el ser "tragado" por las fauces del hambriento Mot, y Baal, aun siendo un dios, estaría sometido a esta misma mortalidad.

Baal desciende al inframundo y muere, lo cual genera los lamentos de El y Anat, aunque Anat sospecha que El y los demás dioses secretamente se alegran de la muerte de su esposo. Como sea, con Baal muerto hay que buscar quién lo reemplace como rey de los dioses, y El elige a Athtar. Este dios, sin embargo, se comprueba incapaz para ejercer esta función, lo cual deja a Mot como el único posible heredero al trono. Un eventual reino de Mot conllevaría la extinción de la vida en la tierra, y por eso Anat decide ir a rescatar a su difunto esposo Baal del vientre de Mot, para así hacerlo regresar a la vida.

Cuando, en efecto, Anat desciende a luchar contra Mot y lo mata, logra revivir a Baal, lo cual alegra a los dioses de Safón, especialmente a El, que veía con preocupación un reinado de Mot. Anat, junto con Shapash, buscan el cuerpo revivido de Baal. Baal, no obstante, no puede subir al trono inmediatamente, sino que debe luchar contra Mot para ganarse su título (Mot, como se ve, muere y no muere, lo cual es típico de la teología de Ugarit).

Se siguen varios enfrentamientos encarnizados entre Baal y Mot, hasta que el debilitado Mot se rinde, aconsejado por Shapash. El subtema culmina con un himno de alabanza a un dios (posiblemente Baal o Shapash) al final de la tabilla KTU 1.6.[6]

Amorreos

Baal era ya venerado en el III milenio a. C. por los semitas amorreos; su nombre propio era Hadad (con sus variantes Adad, Haddu, Addu, Had, Ad). Ese culto fue introducido en Egipto aparentemente por los hicsos (pueblos de origen semita que hacia el siglo XVIII a. C. reinaban en el delta del Nilo).[7]

Cananeos

En la antigua región de Canaán no suele llover desde finales de abril hasta septiembre. Las lluvias comienzan en octubre y continúan durante todo el invierno hasta abril, gracias a lo cual crece una abundante vegetación. Se creía que los cambios de estación y los efectos subsiguientes eran ciclos producidos por los interminables conflictos entre los dioses. El que cesasen las lluvias y se marchitase la vegetación se atribuía al triunfo del dios Mot (dios de la muerte y la aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la fertilidad), lo que obligaba a este último a retirarse a las profundidades de la tierra. Por otro lado, se pensaba que el comienzo de la estación lluviosa indicaba que Baal había despertado a la vida, lo que era posible gracias al triunfo de Anat, su hermana, sobre Mot, permitiendo que su hermano Baal volviese al trono. La unión de Baal con su esposa, probablemente Astarté, se creía que garantizaba la fertilidad durante el año entrante.

Los agricultores y ganaderos cananeos posiblemente pensaban que el participar en rituales prescritos —una especie de magia imitativa— durante sus fiestas religiosas estimulaba a sus dioses a actuar según el modelo representado en esas fiestas, y esto era necesario para tener cosechas y rebaños productivos durante el nuevo año, así como para alejar sequías, plagas de langostas, etc. De modo que la vuelta a la vida de Baal para ser entronizado y unirse a su consorte se celebraría con ritos de fertilidad licenciosos, caracterizados por orgías sexuales desenfrenadas.[cita requerida]

Toda ciudad cananea debió tener su santuario en honor al Baal de su localidad. Asimismo, se nombraban sacerdotes para dirigir la adoración en estos santuarios y en los muchos lugares sagrados que se hallaban en las cumbres de las colinas cercanas y que eran conocidos como «lugares altos». Es posible que en el interior de dichos lugares sagrados hubiese imágenes o representaciones de Baal, en tanto que en el exterior, cerca de los altares, se encontraban las columnas de piedra (probablemente símbolos fálicos de Baal), los postes sagrados que representaban a la diosa Aserá y estantes de incienso.

Uno de los textos de Ras Shamra menciona una ofrenda a la «Reina Shapash [el Sol] y a las estrellas», y otro alude al «ejército del Sol y la hueste del día».

Cada localidad tenía su propio prefijo o sufijo en nombre de Baal, al que se solía calificar mediante un nombre geográfico, como tributo al nombre de dios. Por ejemplo, el Baal de Peor (Baal-peor), adorado por moabitas y madianitas, tomó su nombre del monte Peor. Más tarde, los nombres de esos baales locales llegaron a incorporarse, por metonimia, a los mismos nombres geográficos, como por ejemplo: Baal-hermón, Baal-hazor, Baal-zefón y Bamot-baal, para el cananeo en realidad solo existía un dios Baal.

Egipto

Durante la época de los hicsos, en Egipto fue identificado con Seth, un dios guerrero; también fue asociado a Montu. Pero durante la dinastía XVIII, su culto en Egipto sería denigrado.

En la Biblia

En la Biblia, el dios Baal es llamado uno de los falsos dioses, al cual los hebreos rendían culto en algunas ocasiones cuando se alejaban de su Dios principal, Yahvé. Fue adorado por los fenicios junto al dios Dagón (el más importante de su panteón).

Baal aparece unas noventa veces en el Antiguo Testamento en referencia a varias deidades. Los sacerdotes del Baal cananeo son mencionados un gran número de veces, especialmente en el libro de Primera de Reyes. Muchos estudiosos consideran que este hecho refleja el ambiente de la época en la que Jezabel intentó introducir la adoración del Baal tirio (Melkart) a la capital israelita Samaria en el siglo IX aC.

Las escrituras hebreas mencionan un duelo entre el profeta Elías y los sacerdotes de Jezabel (1 Reyes, 18, 20-39). Según el relato, ambos bandos ofrecieron un reto que consistía en prender la leña donde se había sacrificado un buey, el dios que invocando lograra prender el fuego sería el verdadero. Baal no logró encender el sacrificio de sus seguidores, en tanto el Dios Yahvé envió fuego del cielo que quemó el altar de Elías hasta convertirlo en cenizas, aún a pesar de que este había sido mojado con abundante agua.[8]​ Acto seguido, la audiencia siguió las instrucciones de Elías y mató a los sacerdotes de Baal,[9]​ lo cual llevó a Yahveh decidiera volver a enviar lluvia al país después de una fuerte sequía.[10]

En diversas ocasiones el texto hebreo se refiere a "los baales" (en plural) para referirse en conjunto a las estatuillas e imágenes de los diversos dioses de las religiones cananeas, posiblemente no sólo a las de Baal.

Nombres teóforos

Baal (también con grafía Beel, Bel, etc.) entra a formar parte de numerosos nombres compuestos:

Véase también

Referencias

  1. «Baal». 
  2. «Implicaciones astrológicas del mito de Crono-Saturno». 
  3. Una cuestión de vida o muerte: Baal de Ugarit y los dioses fenicios http://www.um.es/cepoat/estudiosorientales/wp-content/uploads/2014/08/Estudios_Orientales_n5_3.pdf el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  4. Los Textos de Ugarit en la Biblia http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2978399.pdf
  5. Textos del Antiguo Oriente http://www.uca.edu.ar/uca/common/grupo20/files/Mitos_Leyendas_Cananeos.pdf
  6. Del Olmo Lete, Gregorio (1998). Mitos, leyendas y rituales de los semitas occidentales. Trotta. p. 37. ISBN 8481642843. 
  7. «Baal», artículo en la Gran enciclopedia Rialp.
  8. https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Reyes+18%3A20-39&version=RVR1960
  9. https://www.biblegateway.com/verse/es/1%20Reyes%2018%3A40
  10. https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Reyes+18%3A20-46&version=RVR1960
  •   Datos: Q590467
  •   Multimedia: Baal

baal, semítico, cananeo, 𐤁𐤏𐤋, baʕal, señor, hebreo, báʿal, árabe, بعل, antigua, divinidad, varios, pueblos, situados, asia, menor, área, influencia, babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios, asociado, antigua, deidad, melkart, filisteos, sidonios, dios, llu. Baal en semitico cananeo 𐤁𐤏𐤋 baʕal amo o senor en hebreo ב ע ל Baʿal en arabe بعل Ba al es una antigua divinidad de varios pueblos situados en Asia Menor y su area de influencia babilonios caldeos cartagineses fenicios asociado a la antigua deidad Melkart filisteos y sidonios Era el dios de la lluvia el trueno y la fertilidad La Estela de Baal con un Rayo encontrada en las ruinas de Ugarit Por otra parte Moloch Baal se trata de un dios de origen canaanita que fue adorado por los fenicios cartagineses y sirios Era considerado el simbolo del fuego purificante que a su vez simboliza el alma Se le identifica con Cronos 1 y Saturno 2 Indice 1 Familia 2 El ciclo canonico de Baal 2 1 El combate de Baal contra Yam 2 2 La construccion del palacio de Baal 2 3 El combate entre Baal y Mot 3 Amorreos 4 Cananeos 5 Egipto 6 En la Biblia 7 Nombres teoforos 8 Vease tambien 9 ReferenciasFamilia EditarSu dios padre es El En la mitologia cananea se denominaba asi El a la deidad principal Se lo conocia como padre de todos los dioses el dios supremo el creador el bondadoso Por lo general al dios El se le representaba como un toro con o sin alas Tambien se lo llamaba Eloah o Elah y su esposa principal era Asera Astarte Athirat o Ishtar diosa madre de Baal Su hijo Baal era representado como un joven guerrero pero tambien como un toro joven un becerro En el templo de El Il Dagan en Ugarit Baal y el dios El estaban juntos La consorte de Baal en Ugarit ciudad antigua de Cartago era llamada Tanit siendo equivalente a la diosa Astarte o Anat Uno de los hermanos de Baal y dios rival es el dios semitico del caos y las tempestades llamado Yam cuyo culto rivalizo con el culto a su hermano de Baal ambos hijos del dios principal El Tambien ambos formaban parte de su corte de dioses menores 3 4 5 El ciclo canonico de Baal EditarPoco se sabia de la adoracion a Baal hasta que las excavaciones de Ugarit la moderna Ras Shamra situada en la costa de Siria frente al extremo nordeste de la isla de Chipre sacaron a la luz muchos objetos religiosos y cientos de tablillas de arcilla Se cree que muchos de esos documentos antiguos conocidos ahora como los Textos de Ras Shamra son las liturgias o las palabras de aquellos que participaban en los rituales de las fiestas religiosas En los Textos de Ras Shamra se alude a Baal llamado tambien Aliyan prevaleciente Baal como Zebul principe de la Tierra y el Jinete de las Nubes Estos nombres armonizan con una representacion de Baal en la que se le muestra sosteniendo en la mano derecha un garrote o maza y en la mano izquierda un relampago que acaba en una punta de lanza Tambien se le representa llevando un yelmo con cuernos lo que parece indicar una estrecha relacion con el toro simbolo de la fertilidad Las tablillas KTU 1 1 6 de los archivos de Ras Shamra contienen lo que ha dado en llamarse el ciclo canonico de Baal que representa la tradicion mas conservada de la historia mitologica de esta deidad 6 Si bien los textos en algunas ocasiones no conservan una unidad tematica o cronologica permiten una reconstruccion bastante completa de la ideologia religiosa de los habitantes de Ugarit El ciclo canonico de Baal o epica de Baal puede dividirse en los siguientes subtemas i El combate de Baal contra Yam ii la construccion del palacio de Baal y iii el combate de Baal contra Mot 6 El combate de Baal contra Yam Editar Las tablillas KTU 1 1 y 1 2 contienen el primer subtema de la epica de Baal Este subtema comienza con un lamento posiblemente acerca de la situacion precaria del dios Yam el dios del mar tambien llamado Nahar que termina convenciendo al dios El el dios supremo del panteon ugaritico de respaldar a Yam como rey de los dioses y del universo Yam no obstante para poder hacerse al titulo de rey de los dioses debe derrotar a su mas claro oponente el dios Baal que asi como Yam es tambien hijo de El El convoca a los dioses del Monte Safon el equivalente ugaritico del Monte Olimpo de los griegos a un banquete en el que deberan decidir a quien respaldaran en el duelo si a Yam que cuenta con la aquiescencia de El o a Baal que es visto como la deidad retadora y rebelde El dios Kothar dios de la artesania se inclina por Baal mientras que Anat diosa de la guerra tambien llamada Astarte en las tablillas mantiene una posicion mas respetuosa de la voluntad de El A pesar de la postura de Kothar El le ordena que le construya un palacio a Yam ya que sin palacio no podria regir en Safon Esto enfurece a Baal y marca el preludio de la contienda Un tercer aspirante al trono el dios Athar intenta entrar en la contienda pero es pronto convencido de no hacerlo por el dios Shapash dios sol Baal declara la guerra a Yam lo cual implicitamente tambien es una declaratoria de guerra contra El y El le ordena a Baal que se someta a Yam Baal no accede y afrenta a Yam matando a unos de sus mensajeros y tras algunos discursos que no se conservan en las tablillas el texto describe el combate entre Yam y Baal Baal desciende al mar que es la morada natural de Yam e intenta matarlo sin exito Cuando la batalla se encuentra practicamente perdida el dios Kothar le regala a Baal dos armas magicas que logran darle la victoria Finalmente Baal se dirige adonde su padre El para solicitarle que le reconozca como el lider legitimo de los dioses 6 La construccion del palacio de Baal EditarTras su victoria contra Yam Baal recibe el respeto de su hermana y esposa la diosa Anat Aquel le comunica a ella su deseo de proveerse de rayos y truenos sus atributos principales mas esta se da cuenta de que sin un palacio Baal no podra gobernar sobre los dioses Anat entonces se dispone a convencer a El de autorizar la construccion de dicha mansion como sabe que posiblemente El se opondra ella manifiesta su disposicion a hacer uso de medios violentos para lograr su cometido No se tiene registro de la respuesta de El pero se sabe que Anat tuvo que lograr el consentimiento de Asera esposa de El los demas hijos de El y Asera y Yam que aparece vivo de nuevo aunque esto posiblemente se deba a que este subtema no posee unidad redaccional con el anterior Asera convence a El de legitimar a Baal y de darle un palacio Baal de Ugarit Siria En poder del Museo del Louvre Francia Habiendose obtenido la autorizacion del panteon Kothar se procede a la hechura del palacio el cual poseera una claraboya para permitir que la voz de Baal el trueno y su arma el rayo salgan y asombren a los dioses y a los humanos El palacio es construido para deleite de Anat y de Baal y Baal procede a exigirle al dios del inframundo Mot que reconozca su autoridad 6 El combate entre Baal y Mot Editar Mot resuelve no someterse a Baal en represalia por la derrota de Yam Mot es el dios de la muerte y del inframundo la palabra mot en hebreo מות significa muerte Baal sorpresivamente se rinde ante Mot y acepta descender al inframundo para morir bajo la condicion de que siga habiendo fertilidad en la tierra de los humanos La mitologia ugaritica explicaba la muerte como el ser tragado por las fauces del hambriento Mot y Baal aun siendo un dios estaria sometido a esta misma mortalidad Baal desciende al inframundo y muere lo cual genera los lamentos de El y Anat aunque Anat sospecha que El y los demas dioses secretamente se alegran de la muerte de su esposo Como sea con Baal muerto hay que buscar quien lo reemplace como rey de los dioses y El elige a Athtar Este dios sin embargo se comprueba incapaz para ejercer esta funcion lo cual deja a Mot como el unico posible heredero al trono Un eventual reino de Mot conllevaria la extincion de la vida en la tierra y por eso Anat decide ir a rescatar a su difunto esposo Baal del vientre de Mot para asi hacerlo regresar a la vida Cuando en efecto Anat desciende a luchar contra Mot y lo mata logra revivir a Baal lo cual alegra a los dioses de Safon especialmente a El que veia con preocupacion un reinado de Mot Anat junto con Shapash buscan el cuerpo revivido de Baal Baal no obstante no puede subir al trono inmediatamente sino que debe luchar contra Mot para ganarse su titulo Mot como se ve muere y no muere lo cual es tipico de la teologia de Ugarit Se siguen varios enfrentamientos encarnizados entre Baal y Mot hasta que el debilitado Mot se rinde aconsejado por Shapash El subtema culmina con un himno de alabanza a un dios posiblemente Baal o Shapash al final de la tabilla KTU 1 6 6 Amorreos EditarBaal era ya venerado en el III milenio a C por los semitas amorreos su nombre propio era Hadad con sus variantes Adad Haddu Addu Had Ad Ese culto fue introducido en Egipto aparentemente por los hicsos pueblos de origen semita que hacia el siglo XVIII a C reinaban en el delta del Nilo 7 Cananeos EditarEn la antigua region de Canaan no suele llover desde finales de abril hasta septiembre Las lluvias comienzan en octubre y continuan durante todo el invierno hasta abril gracias a lo cual crece una abundante vegetacion Se creia que los cambios de estacion y los efectos subsiguientes eran ciclos producidos por los interminables conflictos entre los dioses El que cesasen las lluvias y se marchitase la vegetacion se atribuia al triunfo del dios Mot dios de la muerte y la aridez sobre Baal dios de la lluvia y la fertilidad lo que obligaba a este ultimo a retirarse a las profundidades de la tierra Por otro lado se pensaba que el comienzo de la estacion lluviosa indicaba que Baal habia despertado a la vida lo que era posible gracias al triunfo de Anat su hermana sobre Mot permitiendo que su hermano Baal volviese al trono La union de Baal con su esposa probablemente Astarte se creia que garantizaba la fertilidad durante el ano entrante Los agricultores y ganaderos cananeos posiblemente pensaban que el participar en rituales prescritos una especie de magia imitativa durante sus fiestas religiosas estimulaba a sus dioses a actuar segun el modelo representado en esas fiestas y esto era necesario para tener cosechas y rebanos productivos durante el nuevo ano asi como para alejar sequias plagas de langostas etc De modo que la vuelta a la vida de Baal para ser entronizado y unirse a su consorte se celebraria con ritos de fertilidad licenciosos caracterizados por orgias sexuales desenfrenadas cita requerida Toda ciudad cananea debio tener su santuario en honor al Baal de su localidad Asimismo se nombraban sacerdotes para dirigir la adoracion en estos santuarios y en los muchos lugares sagrados que se hallaban en las cumbres de las colinas cercanas y que eran conocidos como lugares altos Es posible que en el interior de dichos lugares sagrados hubiese imagenes o representaciones de Baal en tanto que en el exterior cerca de los altares se encontraban las columnas de piedra probablemente simbolos falicos de Baal los postes sagrados que representaban a la diosa Asera y estantes de incienso Uno de los textos de Ras Shamra menciona una ofrenda a la Reina Shapash el Sol y a las estrellas y otro alude al ejercito del Sol y la hueste del dia Cada localidad tenia su propio prefijo o sufijo en nombre de Baal al que se solia calificar mediante un nombre geografico como tributo al nombre de dios Por ejemplo el Baal de Peor Baal peor adorado por moabitas y madianitas tomo su nombre del monte Peor Mas tarde los nombres de esos baales locales llegaron a incorporarse por metonimia a los mismos nombres geograficos como por ejemplo Baal hermon Baal hazor Baal zefon y Bamot baal para el cananeo en realidad solo existia un dios Baal Egipto EditarDurante la epoca de los hicsos en Egipto fue identificado con Seth un dios guerrero tambien fue asociado a Montu Pero durante la dinastia XVIII su culto en Egipto seria denigrado En la Biblia EditarEn la Biblia el dios Baal es llamado uno de los falsos dioses al cual los hebreos rendian culto en algunas ocasiones cuando se alejaban de su Dios principal Yahve Fue adorado por los fenicios junto al dios Dagon el mas importante de su panteon Baal aparece unas noventa veces en el Antiguo Testamento en referencia a varias deidades Los sacerdotes del Baal cananeo son mencionados un gran numero de veces especialmente en el libro de Primera de Reyes Muchos estudiosos consideran que este hecho refleja el ambiente de la epoca en la que Jezabel intento introducir la adoracion del Baal tirio Melkart a la capital israelita Samaria en el siglo IX aC Las escrituras hebreas mencionan un duelo entre el profeta Elias y los sacerdotes de Jezabel 1 Reyes 18 20 39 Segun el relato ambos bandos ofrecieron un reto que consistia en prender la lena donde se habia sacrificado un buey el dios que invocando lograra prender el fuego seria el verdadero Baal no logro encender el sacrificio de sus seguidores en tanto el Dios Yahve envio fuego del cielo que quemo el altar de Elias hasta convertirlo en cenizas aun a pesar de que este habia sido mojado con abundante agua 8 Acto seguido la audiencia siguio las instrucciones de Elias y mato a los sacerdotes de Baal 9 lo cual llevo a Yahveh decidiera volver a enviar lluvia al pais despues de una fuerte sequia 10 En diversas ocasiones el texto hebreo se refiere a los baales en plural para referirse en conjunto a las estatuillas e imagenes de los diversos dioses de las religiones cananeas posiblemente no solo a las de Baal Nombres teoforos EditarBaal tambien con grafia Beel Bel etc entra a formar parte de numerosos nombres compuestos Hanibaal gt Anibal nombre Asdrubaal gt Asdrubal nombre Bael Baltasar gt Baltasar nombre Beltis lt Baaltis en Egipto Baal Zvuv o Belzebuth ver Belcebu Vease tambien EditarBaal Hammon MolochReferencias Editar Baal Implicaciones astrologicas del mito de Crono Saturno Una cuestion de vida o muerte Baal de Ugarit y los dioses fenicios http www um es cepoat estudiosorientales wp content uploads 2014 08 Estudios Orientales n5 3 pdf Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine Los Textos de Ugarit en la Biblia http dialnet unirioja es descarga articulo 2978399 pdf Textos del Antiguo Oriente http www uca edu ar uca common grupo20 files Mitos Leyendas Cananeos pdf a b c d e Del Olmo Lete Gregorio 1998 Mitos leyendas y rituales de los semitas occidentales Trotta p 37 ISBN 8481642843 Baal articulo en la Gran enciclopedia Rialp https www biblegateway com passage search 1 Reyes 18 3A20 39 amp version RVR1960 https www biblegateway com verse es 1 20Reyes 2018 3A40 https www biblegateway com passage search 1 Reyes 18 3A20 46 amp version RVR1960 Datos Q590467 Multimedia BaalObtenido de https es wikipedia org w index php title Baal amp oldid 136762292, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos