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Reinos aimaras

Junio 27, 2022

Los Reinos Aymaras, Señoríos Aymaras, Señoríos Aimaras o Reinos Lacustres fueron un conjunto de pueblos nativos que florecieron hacia el período intermedio tardío, posterior a la caída de la cultura Tiahuanaco cuyas sociedades se ubicaron geográficamente en el Altiplano andino. Se desarrollaron entre los años 1150 y 1477 en que fueron conquistados por los Incas. Los reinos desaparecieron por la conquista militar de los incas, pero la población aimara actual, descendiente de estas poblaciones, se calcula en dos millones ubicados en los países de Bolivia, Perú y Chile.[1]​ Usaron la lengua aimara y puquina.[2]​

Reinos aimaras
Qollasuyu
Señoríos independientes
1150-1477


Dominio de la lengua Aimara
Capital (Chucuito) (Lupacas)
Hatuncolla (qollas)
Caquiaviri (Pacajes)
Entidad Señoríos independientes
Idioma oficial Aimara
puquina
Historia  
 • 1150 Establecido
 • 1477 Disuelto
Forma de gobierno Señorío o monarquía
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Origen

Los antecesores de los actuales Aymaras nunca supieron que se llamaban así. Los incas los llamaban collas, hasta que en 1559 Juan Polo de Ondegardo y Zárate los denominó «aymaras» a partir de la información lingüística obtenida en el Collao de una pequeña colonia de mitimaes «quechuas», pero que habían incorporado el lenguaje local y que se denominaban aymaras y provenían de los alrededores de Cuzco. Así se llamó «en español» al idioma cuyo real nombre era jaqi aru (significando humanidad y lengua respectivamente) y después le aplicaron ese nombre a quienes hablaban ese idioma, quienes se llamaban a sí mismos jaqi.[3]​[4]​

Los documentos tempranos de la colonia no dan nombre propio al idioma, sino que los cronistas Cieza de León y Pedro Pizarro se refieren a él como «lengua del Collao» y «lengua de los collas» respectivamente.[5]​ En 1559, el licenciado Juan Polo de Ondegardo, a la sazón corregidor del Cusco, escribe la relación De los errores y supersticiones de los indios tras haber convocado una junta de «indios viejos que habían quedado» (de la época inca) que le sirvieron de informadores.[6]​ Por este medio, Ondegardo tuvo conocimiento de un grupo de mitimaes (una etnia desplazada por el estado) que era originario de la región cusqueña y que, en última instancia, había acabado asimilando el habla aimaraica de su nuevo entorno.[7]​ Tomando la parte por el todo, se empezó a usar el nombre de la etnia trasplantada como nombre de todo el idioma, de manera que en las publicaciones producidas por el III Concilio Limense (1584-85), que incorporan también un extracto de la mencionada obra de Ondegardo,[6]​ aparece por primera vez la palabra «aymara» explícitamente aplicada a la lengua.[5]​[8]​

La etimología original del glotónimo «aimara» (  pronunciación (?·i) [aj.ˈma.ɾa]) se encuentra dentro de lo especulativo, aunque se sabe que proviene de un etnónimo originario del departamento peruano de Apurímac.[9]​ Procede de los Andes centrales en Lima,[10]​ en la serranía central del Perú. Se fue extendiendo hacia el sur como lingua franca, y fue adoptada como lengua materna por los pueblos de la cultura Wari.[11]​ Hacia el Intermedio Tardío fue reemplazada por el quechua desde la costa hasta el Cuzco y su ingreso se habría producido, al parecer de manera violenta, por conquista militar avanzando desde el norte hacia el sur-este a lo largo de la Cordillera Occidental de los Andes y se repartieron el territorio altiplánico posiblemente bajo forma de diversos señoríos o reinos; algunos mencionados por Bertonio son: Lupacas, Pacajes, Carancas, Quillaguas, Charcas y otros.[12]​

La historia acerca del surgimiento u origen de la cultura aimara es bastante compleja y han surgido diferentes opiniones e hipótesis acerca de ello, una de ellas manifiesta que la misma tiene un origen en la cultura Tiahuanaco, por parte de antropólogos e historiadores como Carlos Ponce Sanginés o Max Uhle, algunos de sus principales argumentos son los siguientes:

  1. El cronista Reginaldo de Lizárraga describe al pueblo puquina, pero este cronista comete un error de redacción al describir que el pueblo puquina sería próspero, agricultor y ganadero, fundando así esta hipótesis, debido a que Tiahuanaco desarrolló el sector ganadero y agricultor, pero otros cronistas como Guamán Poma de Ayala describirían que el pueblo de habla puquina era muy pobre y con una carencia de vestidura, siendo ésta una prueba de que Tiahuanaco no era de habla puquina, ya que en su apogeo esta cultura desarrollaría una opulencia, tal como o demuestran sus cerámicas, esculturas y textiles, destaca los trabajos de Max Uhle y demás autores acerca de la expansión del aimara en la cultura Tiahuanaco, también se indicaría la gran cantidad de vocablos aymaras en las selvas bolivianas conquistadas por Tiahuanaco.[13]​
  2. Restos arqueológicos encontrados por Carlos Ponce Sanginés demuestran que Tiahuanaco habría sufrido una guerra interna, que derivaría en la desintegración del estado en pequeños estados regionales o señoríos aymaras, tal como demuestra el asentamiento de Tiahuanaco en Caquiaviri (Capital del Señorío Aymara Pacajes), que en el apogeo tiahuanacota tuvo una población escasa, pero en el ocaso de Tiahuanaco, habría multiplicado en relevancia y población. Ponce aplicó el método de datación de carbono 14 a restos de cerámica descubierta en sus excavaciones y estableció la cronología de la existencia de Tiahuanaco, desde que era una aldea hasta su caída como Imperio debido a guerras internas y a una devastadora sequía.[14]​
  3. Los patrones de asentamiento del valle de Tiwanaku indican un movimiento poblacional de la urbe principal tiwanakota hacia sus asentamientos periféricos correlacionado al último período de su existencia. Apoyado en el hecho del descubrimiento de cerámicas con un patrón técnico-cerámico símil al tiwanakota en las reducciones poblacionales aymaras del período de señoríos regionales (1.150 D.C) [15]​[16]​[17]​

Desaparecido el Estado Tiwanaku, la región quedó fragmentada en etnias aimaras. Estos aymaras se caracterizan por sus necrópolis compuestas por tumbas en forma de torres-chullpas. Existen también algunas fortalezas denominadas pucarás.

En las últimas décadas, se tuvo un animado debate sobre los orígenes del aimara, desde tres posiciones teóricas. En tanto que Alfredo Torero (1972) y sus seguidores vieron un origen de esta lengua en la parte central del Perú, y por tanto la expansión del aimara desde allí, Teresa Gisbert (1987) y otros, en base a algunos cronistas, plantearon un origen desde el sur (desde la región de Copiapo), con una expansión al norte, en tanto que Lucy Briggs (1994) percibió un patrón de expansión desde el núcleo de Tiwanaku. Por otro lado, según Cieza de León, los aymaras son procedentes de “Coquimbo”, un valle del norte chileno, John Hyslop demuestra la importancia de un sitio altiplánico llamado Coquimbo como capital Lupaca y necrópolis de sus mallkus. Es decir, la ola aimara que penetra en el Urcosuyo viene de mucho más al sur de lo que pretende Torero.[18]​[19]​

Según algunos autores, basados en estudios arqueológicos como lingüísticos, ambas familias de lenguas, quechua y aimara, tienen su origen en una determinada región en común de la parte central de lo que es actualmente Perú (Heggarty 2008). Este sitio fue probablemente en la sierra, aunque Alfredo Torero y Rodolfo Cerrón favorecen un sitio costeño (Cerrón 2003: 22, Torero 2002: 46). Arqueológicamente se reconoce la posibilidad del origen de ambas lenguas, en una forma pre-proto, sean aimara o quechua, en sitios como Caral-Supe (3000-1600 aC) o quizás Chavín (1500 aC – 200 dC). Se favorece también los grandes horizontes arqueológicos con su mayor unidad cultural y geográfica, sobre todo el Horizonte temprano, como los motores para la expansión de ambas lenguas. Torero también propone que se hablaba una forma temprana de aimara en sitios costeños como Nasca y Paracas y que desde allí hubo una expansión al norte a la región de Yauyos y al sur a la región de Ayacucho.

Sobre todo, es la Cultura Wari (550-1000 dC) en el Horizonte Medio que es la favorita actual entre los estudiosos, desde Torero en adelante, como el motor de la gran expansión del aimara como una lengua franca hacia el norte como hacia el sur. Quizás esta expansión se debe a la influencia de los pastores por excelencia y los guardianes de las caravanas de llamas que manejaban el comercio entre Wari y sus periferias, proceso que fue seguido por los agricultores quechuas con sus nuevas técnicas de riego y andenes en la producción de maíz. Es tal vez la caída de Wari también que resultó en el ceder del territorio aimara a la llegada del quechua. Cerrón habla de una tercera expansión de aimara hacia el sur, desplazado por el quechua, en el período Intermedio tardío, desde la región del grupo de los Aymaraes en el Apurímac (que también podría haber dado el nombre aimara).[20]​

Ubicación

Puno en el Perú y La Paz en Bolivia, aunque también se extendieron a los actuales departamentos de Perú: Cusco, Arequipa, Moquegua, Tacna; Bolivia: Oruro, Potosí, Chuquisaca (Sucre); Chile: Tarapacá, Arica, Atacama, Argentina; Jujuy, Salta.[21]​

Los principales Reinos Aymaras fueron 12, sin embargo también existieron señoríos que a menudo fueron tratados como reinos por otros investigadores.[22]​

  1. Canchis (Cusco)
  2. Canas (Cusco)
  3. Collas (Puno)
  4. Lupacas (Puno)
  5. Pacajes (La Paz)
  6. Carangas (Oruro)
  7. Soras (Oruro)
  8. Charcas (Chuquisaca)
  9. Quillacas (Potosí)
  10. Cara-caras (Potosí)
  11. Chuis (Sucre)

Algunos autores consideran los siguientes señoríos como señoríos aimaras:

  1. Callahuaya (La Paz-Puno)
  2. Yamparas (Sucre)

También existen pueblos descendientes de los aymaras en el departamento de Lima, en la Comarca de Lima, al finalizar el apogeo wari, al parecer se produjo la invasión de pueblos aymaras, invasión que contribuyó a la desarticulación del dominio imperial de la región y poco después a su desaparición, fueron "una serie de Reinos aymara-hablantes, independientes y rivales, aunque todos estrechamente ligados por lazos culturales comunes".

El padre Villar Córdoba (1935) afirma que fueron tres las etnias que llegaron hasta la Comarca de Lima:

a) Los Collas, que desde las serranías canteñas bajaron por la quebrada de Arahuay y se esparcieron por la banda izquierda del Chillón, ocupándola desde Yangas hasta el Callao;
b) los Huallas, que descendieron desde el alto Chancay hasta la costa, fundando poblaciones tales como Kara Huallas, Maranca, Huadca Hualla, Sulco y Marca Huillca; y
c) los Huanchos, quienes iniciaron su expansión hacia la costa desde las alturas de Huarochirí y a través de los cauces de los ríos Santa Eulalia y Rímac, llegaron hasta la parte media de este último valle, estableciéndose en Huachipa, Huacho Huallas, Carapongo, Huampaní, Caxamarquilla, Pariachi, Lati y Hurin Huancho.

Durante la época prehispánica estos pueblos no eran conocidos como aimaras o aymaras, sino que se distinguían por el nombre de sus propias sociedades. Fueron los cronistas europeos los primeros en denominar aimaras a estas sociedades, pero esta denominación no se produjo de manera inmediata pues existen crónicas en las que claramente se hizo la distinción entre los grupos étnicos de habla aimara.[23]​

 
Bandera del Collasuyo

En todas estas sociedades primó la dualidad como forma de gobierno, es decir que por cada sociedad existían dos líderes.

En materia arqueológica, al parecer la mayoría de estos reinos sepultaban a sus líderes en un mausoleo en forma de torre que actualmente recibe el nombre de «chullpa» o «chullpas»; el diseño de estas torres era distinto en cada una de las sociedades.

Los escritos etnográficos describieron constantes disputas entre estos pueblos debido a tierras de pastoreo, esto a causa de que la mayor actividad económica fue la cría de camélidos americanos.

Estos reinos denominaron Urcusuyu al lado occidental del lago Titicaca y Umasuyu al lado oriental[2]​ y geográficamente dominaron un gran número de territorios en zonas de menor altura, tanto en los valles de la región del Océano Pacífico como en la cuenca amazónica; sobre las colonias en zonas bajas poseían territorios discontinuos a manera de islas en varias porciones de un mismo valle, compartiendo el valle con otros grupos étnicos que podían ser locales así como de otros pueblos del altiplano -fenómeno geopolítico que John Murra lo denomina «archipiélagos ecológicos verticales»- y si bien durante el Incario mantuvieron tanto sus tierras en el Collao como sus colonias en los valles interandinos; este dominio del territorio se respetó hasta los primeros años de la conquista española cuando comenzó su desmembración tanto territorial como política.

Las sociedades aimaras

Canas y Canchis

Los Canas y los Canchis fueron dos grupos aimaras que habitaron fuera de la meseta del Collao, al norte del nudo de Vilcanota, en las nacientes de los ríos Vilcanota y la actual provincia de Espinar. Antes de la conquista por el Imperio Inca eran aliados de éstos y participaron como soldados mercenarios en la invasión de Andahuaylas apoyando a los incas a cambio de botines de guerra.[24]​

Carangas

Los Carangas habitaron la región del río Lauca y su posible capital fue Hatun Carangas, de la cual quedan registros etnográficos. Sus restos arqueológicos han sido poco estudiados pero se les asocia a varios grupos de chullpares polícromos y de base rectangular que están dispersos al norte del Salar de Coipasa, en Bolivia.

Por los relatos recogidos en época e la virreinal se confirma la posesión de territorios en Arica y varias porciones del río Lluta y del Valle de Azapa y también su habilidad en la crianza de camélidos.

 
Chullpa en la zona de Obrajes en Oruro

Soras

Los Soras fueron un señorío cuyo territorio limitaba al este con el de los Carangas, ocupando la zona del Lago Uru Uru y llegando al sur hasta limitar con el territorio de los Quillacas, al este tenían territorios en zonas de la actual Cochabamba y norte de Potosí. Los soras tenían como capital el poblado de Paria, donde se cuenta la existencia de una "Paria vieja" de arquitectura indígena y una "Paria nueva" construida al modelo español. Se dice también que durante la conquista inca del Collasuyo, Paria fue la capital administrativa de estos territorios.[25]​

Charcas

Los Charca fueron un reino aimara que habitó la cuenca alta del río Cachimayu en lo que actualmente es la ciudad de Sucre, Bolivia y que tuvieron habilidad para la guerra, razón por la cual durante el Tahuantinsuyo este pueblo sólo prestaba servicio de «mitmak» en el ejército incaico y junto con el pueblo Karakara, apoyaron la conquista del Chinchaysuyu.[26]​ Primeramente también prestaron servicios agrícolas a la par de su labor en las guerras, pero con al crecer el Tahuantinsuyo, les fue difícil volver de las zonas conquistadas hacia sus tierras a tiempo para las labores agrícolas, por lo cual se les exoneró de las labores agrícolas para prestar solamente servicio bélico.[26]​

 
Chullpas en Atuncolla

Collas

Artículo principal: Reino Colla

En el caso de los collas destacan arqueológicamente los de Hatuncolla también se ubicó por el noreste del lago Titicaca y al norte con la ciudad de Puno, estudiados intensamente por Catherine Julián, describiendo al principal sitio colla como su posible capital; además de estar asociado con el complejo chullpas de Sillustani, situado a poca distancia de Hatuncolla.[2]​

Lupacas

Artículo principal: Lupaca

Los lupacas (lupaqa) fueron un grupo étnico que habitaron la ciudad aimará que habitó la rivera suroeste del lago Titicaca. Tuvieron siete subdivisiones que fueron: Chucuito -la capital-, Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita y Juli. Cada subdivisión a su vez se dividía en dos «saya» (a excepción de Juli que tuvo tres «saya»). Cada «saya» estuvo compuesta por varios «hatha», que era la palabra aimara para designar los «ayllus».[27]​

En la costa del Océano Pacífico contigua al Collao, poseyeron tierras distribuidas entre los valles de los ríos Moquegua, Locumba, Sama, Caplina, Lluta, Azapa y Camarones y los datos etnohistóricos los ubicán también en los valles templados de Chicanoma y Capinota (ambos en la región de los valles interandinos de Bolivia) destinados mayormente al cultivo de cocales.[27]​

Sobre las tierras en la vertiente del Pacífico, los Lupaqa no tuvieron un control absoluto sobre los valles, sino más bien poseían porciones de tierra de forma discontinua a la que el etnohistoriador John Murra denominó «archipiélago vertical», que eran trabajadas por los «hatha» provenientes de los centros poblados Lupaqas en el altiplano y que tenían la finalidad de producir cultivos de diversas regiones ecológicas para complementar su alimentación. Estos valles de la costa del Pacífico, en realidad también tenían «islas ecológicas» de otros reinos aymaras del altiplano como los Collas o los Pacajes (que en el altiplano se ubicaban al norte y al sur de los Lupaqas, respectivamente).[27]​

 
Chucuito capital del Reino Lupaca

Pacajes

Los Pacajes o Pacaza fueron un grupo aimara que habitó el territorio situado al sureste del lago Titicaca. Su capital fue la ciudad de Caquiaviri y estuvieron divididos en dos grupos denominadas «omasuyu» y «urcusuyu».[28]​

Se extendían por el sur hasta Sica Sica y Umala, en donde iniciaban los territorios de los señoríos «Caranga» y «Sora»; por el noreste hasta la península de Achacachi, en donde iniciaba el territorio Colla y por el noroeste hasta la naciente del río Desaguadero en el Titicaca, donde iniciaba el territorio Lupaca.[28]​

Los registros etnohistóricos dan cuenta que poseían territorios en Calamarca y Larecaja y varios cultivos de cocales en las yungas.[27]​ Por la costa, existen evidencias arqueológicas Pacajes en las cuencas de los ríos Caplina, Lluta y Azapa.

Los vestigios arqueológicos Pacajes mejor conservados son varios grupos de chullpares repartidos tanto en el altiplano como en las colonias en tierras de menor altura. Las chullpas Pacajes eran muy variadas, existiendo chullpares de barro con revestimiento de colores y en otros casos chullpas de piedra de base cuadrada, rectangular o circular. Los estudios en la «chullpa grande de Pirapi Chico» ubicada en Achiri la fechan en tiempos preincaicos pero presenta un etilo constructivo incaico, ésta particularidad también se da en la chullpa «Chosi Kani» de Anantuco y de la Fortaleza de Jachaphasa fechada entre el 1323 y 1428, antes de la conquista incaica en los Pacajes.[28]​

La invasión y conquista incaica

 
Morenada (Ciudad de Oruro): Danza y folklore aimara producto del mestizaje hispano
 
Diablada (Ciudad de Oruro): Danza y folklore aimara producto del mestizaje hispano

Las crónicas de los españoles Pedro Cieza de León y Santa Cruz Pachacuti hablaron de intensas rivalidades entre los curacas aimaras de Chucuito, del reino Lupaca, y Hatuncolla, del reino Colla. Estos enfrentamientos fueron conocidos por los incas y fue el inca Wiracocha el primero en intentar aprovechar estas rivalidades prometiendo ayuda a ambos bandos pero pactando secretamente con los Lupacas de Chucuito. Esta traición fue descubierta por Cari, el líder colla, quien atacó a los lupacas en las proximidades de Paucarcolla, al norte de la actual ciudad de Puno, y antes de que el ejército incaico llegara para ayudarlos. Con esta victoria los collas se convirtieron en el reino dominante en todo el Collao, anexando tierras en la vertiente del Pacífico.[29]​

Pero posteriormente el inca Pachacuteq venció a los Collas. Según crónicas del español Sarmiento de Gamboa, el curaca de los Collas en aquel tiempo llamado Colla Capac -aunque otros cronistas mencionaban a Chuqui Capac- fue hecho prisionero por los incas luego de una larga batalla cerca de Hatuncolla. En el momento de la conquista de los collas, su territorio abarcaba desde las costas del Pacífico, pasando por la meseta del Collao, hasta la montaña de los Moxos, en el oriente. Luego de la captura de Chuqui Capac todos los collas fueron sometidos por los incas, algunos por la fuerza y otros pacíficamente; los pueblos que quedaron destruidos fueron poblados por mitmakunas y los demás reinos aymaras terminaron por aceptar el dominio cusqueño como lo hicieron los lupacas, pacajes, azangaros y otros.[29]​

Luego de la expansión del imperio incaico hacia la zona de los reinos aymaras, los incas denominaron Collas a todos los reinos aymaras sin distinción y su territorio pasó a formar parte del Collasuyo.[30]​

Véase también

Bibliografía

  • Silva Sifuentes, Jorge (2000). Historia del Perú. Editorial Lexus. ISBN 9972-625-35-4.  |autor= y |apellidos= redundantes (ayuda)

Referencias

  1. http://www.ilcanet.org/ciberaymara/region.html
  2. ↑ Julián Santillana (2000). «Estados panandinos: Wari y Tiwanaku». En Teodoro Hampe Martínez, ed. Historia del Perú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4. 
  3. https://aulaintercultural.org/2004/09/17/aymaras-identidad-e-historia-la-lengua-aymara/
  4. https://www.iidh.ed.cr/capel/media/1519/tesoro-de-nombres-aimara.pdf
  5. ↑ (Alavi: § La lengua aymara)
  6. ↑ (Marzal 1993: p. 110)
  7. (Aguirre Bianchi: § Idioma aymara)
  8. La Doctrina Cristiana, mandada a publicar en Lima a Antonio Ricardo en 1584 por autoridad del III Concilio Limense, ya advierte literalmente: «traducido en dos lenguas... quichua y aymara». [1]
  9. https://aymara.org/webarchives/www2000/histo.html
  10. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-93605.html
  11. http://www.ilcanet.org/ciberaymara/historia.html
  12. http://www.losandes.com.pe/oweb/Cultural/20101114/43297.html
  13. «“Tiwanaku y su idioma”, de Julio Avendaño». m.eldiario.net. Consultado el 14 de mayo de 2020. 
  14. «Tiahuanaco, el imperio andino aún ignorado que legó su cultura a los Incas - Diario Libre». m.diariolibre.com. Consultado el 14 de mayo de 2020. 
  15. Criales, Juan Villanueva (2017). «Lo boliviano y lo indígena en la construcción arqueológica del post-Tiwanaku altiplánico. Narrativas no inocentes y alternativas futuras». Surandino Monográfico (2): 1-20. ISSN 2545-8256. Consultado el 11 de junio de 2020. 
  16. Albarracín Jordán, J. (1996). Tiwanaku: Arqueología Regional y Dinámica Segmentaria. La Paz: Plural. 
  17. Janusek, J. W. (2003a). “Vessels, Time, and Society: Toward a ceramic chronology in the Tiwanaku heartland”, en Kolata, Alan (ed.) Tiwanaku and its Hinterland 2: Urban and Rural Archaeology. Washington D.C: Smithsonian Institution Press (pp. 33-89).
  18. https://www.iidh.ed.cr/capel/media/1519/tesoro-de-nombres-aimara.pdf
  19. http://www.losandes.com.pe/oweb/Cultural/20101114/43297.html
  20. http://www.ilcanet.org/ciberaymara/historia.html
  21. . Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2011. Consultado el 3 de diciembre de 2013. 
  23. http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/andinoec/aymara
  24. Rostworowski Tovar, María (Octubre del 2010). «4. Pachacútec y la formación del Estado inca». Incas. Biblioteca Imprescindibles Peruanos. Perú: Empresa Editora El Comercio S.A. - Producciones Cantabria S.A.C. p. 54. ISBN 978-612-4069-47-5. 
  25. http://www.lapatriaenlinea.com/?nota=210750
  26. ↑ John V. Murra (2002). «2.3 El Tahuantinsuyo. La Expansión del estado Inka: ejércitos, guerras y rebeliones». El mundo andino: población, medio ambiente y economía (1ra edición). Lima - Perú: Fondo Editorial - Pontificia Universidad Católica del Perú. pp. 43-57. ISBN 9972-51-072-7. 
  27. ↑ John V. Murra (2002). El mundo andino: población, medio ambiente y economía (1ra edición). Lima - Perú: Fondo Editorial - Pontificia Universidad Católica del Perú. ISBN 9972-51-072-7. 
  28. ↑ Kessel, Risto; Pärssinen, Martti (2005). (pdf). Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines (Lima) 34 (3): 379-410. ISSN 2076-5827. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2014. Consultado el 26 de marzo de 2012. 
  29. ↑ Varios autores, ed. (1998). «Síntesis histórica». Gran enciclopedia del Perú. Puno. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 
  30. http://www.aymara.org/1995/historia-aymara/
  •   Datos: Q6104778

Junio 27, 2022
reinos, aimaras, reinos, aymaras, señoríos, aymaras, señoríos, aimaras, reinos, lacustres, fueron, conjunto, pueblos, nativos, florecieron, hacia, período, intermedio, tardío, posterior, caída, cultura, tiahuanaco, cuyas, sociedades, ubicaron, geográficamente,. Los Reinos Aymaras Senorios Aymaras Senorios Aimaras o Reinos Lacustres fueron un conjunto de pueblos nativos que florecieron hacia el periodo intermedio tardio posterior a la caida de la cultura Tiahuanaco cuyas sociedades se ubicaron geograficamente en el Altiplano andino Se desarrollaron entre los anos 1150 y 1477 en que fueron conquistados por los Incas Los reinos desaparecieron por la conquista militar de los incas pero la poblacion aimara actual descendiente de estas poblaciones se calcula en dos millones ubicados en los paises de Bolivia Peru y Chile 1 Usaron la lengua aimara y puquina 2 Reinos aimarasQollasuyuSenorios independientes1150 1477Dominio de la lengua AimaraCapital Chucuito Lupacas Hatuncolla qollas Caquiaviri Pacajes EntidadSenorios independientesIdioma oficialAimarapuquinaHistoria 1150Establecido 1477DisueltoForma de gobiernoSenorio o monarquiaPrecedido por Sucedido por c 1150 1477 editar datos en Wikidata Indice 1 Origen 2 Ubicacion 3 Las sociedades aimaras 3 1 Canas y Canchis 3 2 Carangas 3 3 Soras 3 4 Charcas 3 5 Collas 3 6 Lupacas 3 7 Pacajes 4 La invasion y conquista incaica 5 Vease tambien 6 Bibliografia 7 ReferenciasOrigen EditarLos antecesores de los actuales Aymaras nunca supieron que se llamaban asi Los incas los llamaban collas hasta que en 1559 Juan Polo de Ondegardo y Zarate los denomino aymaras a partir de la informacion linguistica obtenida en el Collao de una pequena colonia de mitimaes quechuas pero que habian incorporado el lenguaje local y que se denominaban aymaras y provenian de los alrededores de Cuzco Asi se llamo en espanol al idioma cuyo real nombre era jaqi aru significando humanidad y lengua respectivamente y despues le aplicaron ese nombre a quienes hablaban ese idioma quienes se llamaban a si mismos jaqi 3 4 Los documentos tempranos de la colonia no dan nombre propio al idioma sino que los cronistas Cieza de Leon y Pedro Pizarro se refieren a el como lengua del Collao y lengua de los collas respectivamente 5 En 1559 el licenciado Juan Polo de Ondegardo a la sazon corregidor del Cusco escribe la relacion De los errores y supersticiones de los indios tras haber convocado una junta de indios viejos que habian quedado de la epoca inca que le sirvieron de informadores 6 Por este medio Ondegardo tuvo conocimiento de un grupo de mitimaes una etnia desplazada por el estado que era originario de la region cusquena y que en ultima instancia habia acabado asimilando el habla aimaraica de su nuevo entorno 7 Tomando la parte por el todo se empezo a usar el nombre de la etnia trasplantada como nombre de todo el idioma de manera que en las publicaciones producidas por el III Concilio Limense 1584 85 que incorporan tambien un extracto de la mencionada obra de Ondegardo 6 aparece por primera vez la palabra aymara explicitamente aplicada a la lengua 5 8 La etimologia original del glotonimo aimara pronunciacion i aj ˈma ɾa se encuentra dentro de lo especulativo aunque se sabe que proviene de un etnonimo originario del departamento peruano de Apurimac 9 Procede de los Andes centrales en Lima 10 en la serrania central del Peru Se fue extendiendo hacia el sur como lingua franca y fue adoptada como lengua materna por los pueblos de la cultura Wari 11 Hacia el Intermedio Tardio fue reemplazada por el quechua desde la costa hasta el Cuzco y su ingreso se habria producido al parecer de manera violenta por conquista militar avanzando desde el norte hacia el sur este a lo largo de la Cordillera Occidental de los Andes y se repartieron el territorio altiplanico posiblemente bajo forma de diversos senorios o reinos algunos mencionados por Bertonio son Lupacas Pacajes Carancas Quillaguas Charcas y otros 12 La historia acerca del surgimiento u origen de la cultura aimara es bastante compleja y han surgido diferentes opiniones e hipotesis acerca de ello una de ellas manifiesta que la misma tiene un origen en la cultura Tiahuanaco por parte de antropologos e historiadores como Carlos Ponce Sangines o Max Uhle algunos de sus principales argumentos son los siguientes El cronista Reginaldo de Lizarraga describe al pueblo puquina pero este cronista comete un error de redaccion al describir que el pueblo puquina seria prospero agricultor y ganadero fundando asi esta hipotesis debido a que Tiahuanaco desarrollo el sector ganadero y agricultor pero otros cronistas como Guaman Poma de Ayala describirian que el pueblo de habla puquina era muy pobre y con una carencia de vestidura siendo esta una prueba de que Tiahuanaco no era de habla puquina ya que en su apogeo esta cultura desarrollaria una opulencia tal como o demuestran sus ceramicas esculturas y textiles destaca los trabajos de Max Uhle y demas autores acerca de la expansion del aimara en la cultura Tiahuanaco tambien se indicaria la gran cantidad de vocablos aymaras en las selvas bolivianas conquistadas por Tiahuanaco 13 Restos arqueologicos encontrados por Carlos Ponce Sangines demuestran que Tiahuanaco habria sufrido una guerra interna que derivaria en la desintegracion del estado en pequenos estados regionales o senorios aymaras tal como demuestra el asentamiento de Tiahuanaco en Caquiaviri Capital del Senorio Aymara Pacajes que en el apogeo tiahuanacota tuvo una poblacion escasa pero en el ocaso de Tiahuanaco habria multiplicado en relevancia y poblacion Ponce aplico el metodo de datacion de carbono 14 a restos de ceramica descubierta en sus excavaciones y establecio la cronologia de la existencia de Tiahuanaco desde que era una aldea hasta su caida como Imperio debido a guerras internas y a una devastadora sequia 14 Los patrones de asentamiento del valle de Tiwanaku indican un movimiento poblacional de la urbe principal tiwanakota hacia sus asentamientos perifericos correlacionado al ultimo periodo de su existencia Apoyado en el hecho del descubrimiento de ceramicas con un patron tecnico ceramico simil al tiwanakota en las reducciones poblacionales aymaras del periodo de senorios regionales 1 150 D C 15 16 17 Desaparecido el Estado Tiwanaku la region quedo fragmentada en etnias aimaras Estos aymaras se caracterizan por sus necropolis compuestas por tumbas en forma de torres chullpas Existen tambien algunas fortalezas denominadas pucaras En las ultimas decadas se tuvo un animado debate sobre los origenes del aimara desde tres posiciones teoricas En tanto que Alfredo Torero 1972 y sus seguidores vieron un origen de esta lengua en la parte central del Peru y por tanto la expansion del aimara desde alli Teresa Gisbert 1987 y otros en base a algunos cronistas plantearon un origen desde el sur desde la region de Copiapo con una expansion al norte en tanto que Lucy Briggs 1994 percibio un patron de expansion desde el nucleo de Tiwanaku Por otro lado segun Cieza de Leon los aymaras son procedentes de Coquimbo un valle del norte chileno John Hyslop demuestra la importancia de un sitio altiplanico llamado Coquimbo como capital Lupaca y necropolis de sus mallkus Es decir la ola aimara que penetra en el Urcosuyo viene de mucho mas al sur de lo que pretende Torero 18 19 Segun algunos autores basados en estudios arqueologicos como linguisticos ambas familias de lenguas quechua y aimara tienen su origen en una determinada region en comun de la parte central de lo que es actualmente Peru Heggarty 2008 Este sitio fue probablemente en la sierra aunque Alfredo Torero y Rodolfo Cerron favorecen un sitio costeno Cerron 2003 22 Torero 2002 46 Arqueologicamente se reconoce la posibilidad del origen de ambas lenguas en una forma pre proto sean aimara o quechua en sitios como Caral Supe 3000 1600 aC o quizas Chavin 1500 aC 200 dC Se favorece tambien los grandes horizontes arqueologicos con su mayor unidad cultural y geografica sobre todo el Horizonte temprano como los motores para la expansion de ambas lenguas Torero tambien propone que se hablaba una forma temprana de aimara en sitios costenos como Nasca y Paracas y que desde alli hubo una expansion al norte a la region de Yauyos y al sur a la region de Ayacucho Sobre todo es la Cultura Wari 550 1000 dC en el Horizonte Medio que es la favorita actual entre los estudiosos desde Torero en adelante como el motor de la gran expansion del aimara como una lengua franca hacia el norte como hacia el sur Quizas esta expansion se debe a la influencia de los pastores por excelencia y los guardianes de las caravanas de llamas que manejaban el comercio entre Wari y sus periferias proceso que fue seguido por los agricultores quechuas con sus nuevas tecnicas de riego y andenes en la produccion de maiz Es tal vez la caida de Wari tambien que resulto en el ceder del territorio aimara a la llegada del quechua Cerron habla de una tercera expansion de aimara hacia el sur desplazado por el quechua en el periodo Intermedio tardio desde la region del grupo de los Aymaraes en el Apurimac que tambien podria haber dado el nombre aimara 20 Ubicacion EditarPuno en el Peru y La Paz en Bolivia aunque tambien se extendieron a los actuales departamentos de Peru Cusco Arequipa Moquegua Tacna Bolivia Oruro Potosi Chuquisaca Sucre Chile Tarapaca Arica Atacama Argentina Jujuy Salta 21 Los principales Reinos Aymaras fueron 12 sin embargo tambien existieron senorios que a menudo fueron tratados como reinos por otros investigadores 22 Canchis Cusco Canas Cusco Collas Puno Lupacas Puno Pacajes La Paz Carangas Oruro Soras Oruro Charcas Chuquisaca Quillacas Potosi Cara caras Potosi Chuis Sucre Algunos autores consideran los siguientes senorios como senorios aimaras Callahuaya La Paz Puno Yamparas Sucre Tambien existen pueblos descendientes de los aymaras en el departamento de Lima en la Comarca de Lima al finalizar el apogeo wari al parecer se produjo la invasion de pueblos aymaras invasion que contribuyo a la desarticulacion del dominio imperial de la region y poco despues a su desaparicion fueron una serie de Reinos aymara hablantes independientes y rivales aunque todos estrechamente ligados por lazos culturales comunes El padre Villar Cordoba 1935 afirma que fueron tres las etnias que llegaron hasta la Comarca de Lima a Los Collas que desde las serranias cantenas bajaron por la quebrada de Arahuay y se esparcieron por la banda izquierda del Chillon ocupandola desde Yangas hasta el Callao b los Huallas que descendieron desde el alto Chancay hasta la costa fundando poblaciones tales como Kara Huallas Maranca Huadca Hualla Sulco y Marca Huillca y c los Huanchos quienes iniciaron su expansion hacia la costa desde las alturas de Huarochiri y a traves de los cauces de los rios Santa Eulalia y Rimac llegaron hasta la parte media de este ultimo valle estableciendose en Huachipa Huacho Huallas Carapongo Huampani Caxamarquilla Pariachi Lati y Hurin Huancho Durante la epoca prehispanica estos pueblos no eran conocidos como aimaras o aymaras sino que se distinguian por el nombre de sus propias sociedades Fueron los cronistas europeos los primeros en denominar aimaras a estas sociedades pero esta denominacion no se produjo de manera inmediata pues existen cronicas en las que claramente se hizo la distincion entre los grupos etnicos de habla aimara 23 Bandera del Collasuyo En todas estas sociedades primo la dualidad como forma de gobierno es decir que por cada sociedad existian dos lideres En materia arqueologica al parecer la mayoria de estos reinos sepultaban a sus lideres en un mausoleo en forma de torre que actualmente recibe el nombre de chullpa o chullpas el diseno de estas torres era distinto en cada una de las sociedades Los escritos etnograficos describieron constantes disputas entre estos pueblos debido a tierras de pastoreo esto a causa de que la mayor actividad economica fue la cria de camelidos americanos Estos reinos denominaron Urcusuyu al lado occidental del lago Titicaca y Umasuyu al lado oriental 2 y geograficamente dominaron un gran numero de territorios en zonas de menor altura tanto en los valles de la region del Oceano Pacifico como en la cuenca amazonica sobre las colonias en zonas bajas poseian territorios discontinuos a manera de islas en varias porciones de un mismo valle compartiendo el valle con otros grupos etnicos que podian ser locales asi como de otros pueblos del altiplano fenomeno geopolitico que John Murra lo denomina archipielagos ecologicos verticales y si bien durante el Incario mantuvieron tanto sus tierras en el Collao como sus colonias en los valles interandinos este dominio del territorio se respeto hasta los primeros anos de la conquista espanola cuando comenzo su desmembracion tanto territorial como politica Las sociedades aimaras EditarCanas y Canchis Editar Los Canas y los Canchis fueron dos grupos aimaras que habitaron fuera de la meseta del Collao al norte del nudo de Vilcanota en las nacientes de los rios Vilcanota y la actual provincia de Espinar Antes de la conquista por el Imperio Inca eran aliados de estos y participaron como soldados mercenarios en la invasion de Andahuaylas apoyando a los incas a cambio de botines de guerra 24 Carangas Editar Los Carangas habitaron la region del rio Lauca y su posible capital fue Hatun Carangas de la cual quedan registros etnograficos Sus restos arqueologicos han sido poco estudiados pero se les asocia a varios grupos de chullpares policromos y de base rectangular que estan dispersos al norte del Salar de Coipasa en Bolivia Por los relatos recogidos en epoca e la virreinal se confirma la posesion de territorios en Arica y varias porciones del rio Lluta y del Valle de Azapa y tambien su habilidad en la crianza de camelidos Chullpa en la zona de Obrajes en Oruro Soras Editar Los Soras fueron un senorio cuyo territorio limitaba al este con el de los Carangas ocupando la zona del Lago Uru Uru y llegando al sur hasta limitar con el territorio de los Quillacas al este tenian territorios en zonas de la actual Cochabamba y norte de Potosi Los soras tenian como capital el poblado de Paria donde se cuenta la existencia de una Paria vieja de arquitectura indigena y una Paria nueva construida al modelo espanol Se dice tambien que durante la conquista inca del Collasuyo Paria fue la capital administrativa de estos territorios 25 Charcas Editar Los Charca fueron un reino aimara que habito la cuenca alta del rio Cachimayu en lo que actualmente es la ciudad de Sucre Bolivia y que tuvieron habilidad para la guerra razon por la cual durante el Tahuantinsuyo este pueblo solo prestaba servicio de mitmak en el ejercito incaico y junto con el pueblo Karakara apoyaron la conquista del Chinchaysuyu 26 Primeramente tambien prestaron servicios agricolas a la par de su labor en las guerras pero con al crecer el Tahuantinsuyo les fue dificil volver de las zonas conquistadas hacia sus tierras a tiempo para las labores agricolas por lo cual se les exonero de las labores agricolas para prestar solamente servicio belico 26 Chullpas en Atuncolla Collas Editar Articulo principal Reino Colla En el caso de los collas destacan arqueologicamente los de Hatuncolla tambien se ubico por el noreste del lago Titicaca y al norte con la ciudad de Puno estudiados intensamente por Catherine Julian describiendo al principal sitio colla como su posible capital ademas de estar asociado con el complejo chullpas de Sillustani situado a poca distancia de Hatuncolla 2 Lupacas Editar Articulo principal Lupaca Los lupacas lupaqa fueron un grupo etnico que habitaron la ciudad aimara que habito la rivera suroeste del lago Titicaca Tuvieron siete subdivisiones que fueron Chucuito la capital Acora Ilave Yunguyo Pomata Zepita y Juli Cada subdivision a su vez se dividia en dos saya a excepcion de Juli que tuvo tres saya Cada saya estuvo compuesta por varios hatha que era la palabra aimara para designar los ayllus 27 En la costa del Oceano Pacifico contigua al Collao poseyeron tierras distribuidas entre los valles de los rios Moquegua Locumba Sama Caplina Lluta Azapa y Camarones y los datos etnohistoricos los ubican tambien en los valles templados de Chicanoma y Capinota ambos en la region de los valles interandinos de Bolivia destinados mayormente al cultivo de cocales 27 Sobre las tierras en la vertiente del Pacifico los Lupaqa no tuvieron un control absoluto sobre los valles sino mas bien poseian porciones de tierra de forma discontinua a la que el etnohistoriador John Murra denomino archipielago vertical que eran trabajadas por los hatha provenientes de los centros poblados Lupaqas en el altiplano y que tenian la finalidad de producir cultivos de diversas regiones ecologicas para complementar su alimentacion Estos valles de la costa del Pacifico en realidad tambien tenian islas ecologicas de otros reinos aymaras del altiplano como los Collas o los Pacajes que en el altiplano se ubicaban al norte y al sur de los Lupaqas respectivamente 27 Chucuito capital del Reino Lupaca Pacajes Editar Los Pacajes o Pacaza fueron un grupo aimara que habito el territorio situado al sureste del lago Titicaca Su capital fue la ciudad de Caquiaviri y estuvieron divididos en dos grupos denominadas omasuyu y urcusuyu 28 Se extendian por el sur hasta Sica Sica y Umala en donde iniciaban los territorios de los senorios Caranga y Sora por el noreste hasta la peninsula de Achacachi en donde iniciaba el territorio Colla y por el noroeste hasta la naciente del rio Desaguadero en el Titicaca donde iniciaba el territorio Lupaca 28 Los registros etnohistoricos dan cuenta que poseian territorios en Calamarca y Larecaja y varios cultivos de cocales en las yungas 27 Por la costa existen evidencias arqueologicas Pacajes en las cuencas de los rios Caplina Lluta y Azapa Los vestigios arqueologicos Pacajes mejor conservados son varios grupos de chullpares repartidos tanto en el altiplano como en las colonias en tierras de menor altura Las chullpas Pacajes eran muy variadas existiendo chullpares de barro con revestimiento de colores y en otros casos chullpas de piedra de base cuadrada rectangular o circular Los estudios en la chullpa grande de Pirapi Chico ubicada en Achiri la fechan en tiempos preincaicos pero presenta un etilo constructivo incaico esta particularidad tambien se da en la chullpa Chosi Kani de Anantuco y de la Fortaleza de Jachaphasa fechada entre el 1323 y 1428 antes de la conquista incaica en los Pacajes 28 La invasion y conquista incaica Editar Morenada Ciudad de Oruro Danza y folklore aimara producto del mestizaje hispano Diablada Ciudad de Oruro Danza y folklore aimara producto del mestizaje hispano Las cronicas de los espanoles Pedro Cieza de Leon y Santa Cruz Pachacuti hablaron de intensas rivalidades entre los curacas aimaras de Chucuito del reino Lupaca y Hatuncolla del reino Colla Estos enfrentamientos fueron conocidos por los incas y fue el inca Wiracocha el primero en intentar aprovechar estas rivalidades prometiendo ayuda a ambos bandos pero pactando secretamente con los Lupacas de Chucuito Esta traicion fue descubierta por Cari el lider colla quien ataco a los lupacas en las proximidades de Paucarcolla al norte de la actual ciudad de Puno y antes de que el ejercito incaico llegara para ayudarlos Con esta victoria los collas se convirtieron en el reino dominante en todo el Collao anexando tierras en la vertiente del Pacifico 29 Pero posteriormente el inca Pachacuteq vencio a los Collas Segun cronicas del espanol Sarmiento de Gamboa el curaca de los Collas en aquel tiempo llamado Colla Capac aunque otros cronistas mencionaban a Chuqui Capac fue hecho prisionero por los incas luego de una larga batalla cerca de Hatuncolla En el momento de la conquista de los collas su territorio abarcaba desde las costas del Pacifico pasando por la meseta del Collao hasta la montana de los Moxos en el oriente Luego de la captura de Chuqui Capac todos los collas fueron sometidos por los incas algunos por la fuerza y otros pacificamente los pueblos que quedaron destruidos fueron poblados por mitmakunas y los demas reinos aymaras terminaron por aceptar el dominio cusqueno como lo hicieron los lupacas pacajes azangaros y otros 29 Luego de la expansion del imperio incaico hacia la zona de los reinos aymaras los incas denominaron Collas a todos los reinos aymaras sin distincion y su territorio paso a formar parte del Collasuyo 30 Vease tambien EditarArquitectura amerindia Reino Colla Lupaca Cultura TiahuanacoBibliografia EditarSilva Sifuentes Jorge 2000 Historia del Peru Editorial Lexus ISBN 9972 625 35 4 autor y apellidos redundantes ayuda Referencias Editar http www ilcanet org ciberaymara region html a b c Julian Santillana 2000 Estados panandinos Wari y Tiwanaku En Teodoro Hampe Martinez ed Historia del Peru Culturas prehispanicas Barcelona Lexus ISBN 9972 625 35 4 https aulaintercultural org 2004 09 17 aymaras identidad e historia la lengua aymara https www iidh ed cr capel media 1519 tesoro de nombres aimara pdf a b Alavi La lengua aymara a b Marzal 1993 p 110 Aguirre Bianchi Idioma aymara La Doctrina Cristiana mandada a publicar en Lima a Antonio Ricardo en 1584 por autoridad del III Concilio Limense ya advierte literalmente traducido en dos lenguas quichua y aymara 1 https aymara org webarchives www2000 histo html http www memoriachilena gob cl 602 w3 article 93605 html http www ilcanet org ciberaymara historia html http www losandes com pe oweb Cultural 20101114 43297 html Tiwanaku y su idioma de Julio Avendano m eldiario net Consultado el 14 de mayo de 2020 Tiahuanaco el imperio andino aun ignorado que lego su cultura a los Incas Diario Libre m diariolibre com Consultado el 14 de mayo de 2020 Criales Juan Villanueva 2017 Lo boliviano y lo indigena en la construccion arqueologica del post Tiwanaku altiplanico Narrativas no inocentes y alternativas futuras Surandino Monografico 2 1 20 ISSN 2545 8256 Consultado el 11 de junio de 2020 Albarracin Jordan J 1996 Tiwanaku Arqueologia Regional y Dinamica Segmentaria La Paz Plural Janusek J W 2003a Vessels Time and Society Toward a ceramic chronology in the Tiwanaku heartland en Kolata Alan ed Tiwanaku and its Hinterland 2 Urban and Rural Archaeology Washington D C Smithsonian Institution Press pp 33 89 https www iidh ed cr capel media 1519 tesoro de nombres aimara pdf http www losandes com pe oweb Cultural 20101114 43297 html http www ilcanet org ciberaymara historia html Copia archivada Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2011 Consultado el 3 de diciembre de 2013 https web archive org web 20130924111838 http www indigenas bioetica org base base2 htm http www proel org index php pagina mundo amerindia andinoec aymara Rostworowski Tovar Maria Octubre del 2010 4 Pachacutec y la formacion del Estado inca Incas Biblioteca Imprescindibles Peruanos Peru Empresa Editora El Comercio S A Producciones Cantabria S A C p 54 ISBN 978 612 4069 47 5 http www lapatriaenlinea com nota 210750 a b John V Murra 2002 2 3 El Tahuantinsuyo La Expansion del estado Inka ejercitos guerras y rebeliones El mundo andino poblacion medio ambiente y economia 1ra edicion Lima Peru Fondo Editorial Pontificia Universidad Catolica del Peru pp 43 57 ISBN 9972 51 072 7 a b c d John V Murra 2002 El mundo andino poblacion medio ambiente y economia 1ra edicion Lima Peru Fondo Editorial Pontificia Universidad Catolica del Peru ISBN 9972 51 072 7 a b c Kessel Risto Parssinen Martti 2005 Identidad etnica y muerte torres funerarias chullpas como simbolos de poder etnico en el altiplano boliviano de Pakasa 1250 1600 d C pdf Bulletin de l Institut Francais d Etudes Andines Lima 34 3 379 410 ISSN 2076 5827 Archivado desde el original el 21 de agosto de 2014 Consultado el 26 de marzo de 2012 a b Varios autores ed 1998 Sintesis historica Gran enciclopedia del Peru Puno Barcelona Lexus ISBN 9972 625 13 3 http www aymara org 1995 historia aymara Datos Q6104778 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Reinos aimaras amp oldid 142725952, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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