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Iglesia ortodoxa

La Iglesia ortodoxa, formalmente llamada Iglesia católica apostólica ortodoxa (en griego: Ορθόδοξη Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, romanizadoOrthódoxi Katholikí kai Apostolikí Ekklisía),[4]​ es una comunión cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en todo el mundo.[2][3]

Iglesia católica apostólica ortodoxa

Fundador(es) Jesucristo[nota 1]
Fundación siglo I d. C.
Gobierno eclesiástico Santo Sínodo de cada Iglesia autocéfala
Territorio principal Europa Oriental, los Balcanes y partes de Oriente Próximo y Asia Central
Rito bizantino
Lengua litúrgica griego, eslavo eclesiástico y lenguas vernáculas
Música litúrgica bizantina
Calendario juliano
Miembros Ortodoxos
Número de fieles 225-300 millones[2][3]

La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo,[5]​ reclamo no aceptado por las Iglesias ortodoxas orientales. Su doctrina se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los siete «concilios ecuménicos», que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica se separaron en el llamado «Cisma de Oriente y Occidente», el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.

La Iglesia ortodoxa está constituida por catorce o, según algunas de ellas, quince Iglesias autocéfalas, las cuales, aunque mantienen entre sí la unidad doctrinal y sacramental, son gobernadas por una jerarquía independiente encabezada por un patriarca, arzobispo o metropolitano (por ejemplo, el patriarca de Alejandría, de Antioquía, de Jerusalén, etc.) que hace de autoridad suprema en su propia Iglesia, reconociendo un primado de honor al patriarca de Constantinopla.[6]

Distribución geográfica editar

 
Países y regiones donde es mayoritario el cristianismo ortodoxo.

En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, Macedonia del Norte, Rusia, Rumanía, Serbia y Ucrania.

Hay comunidades grandes en Kazajistán (44 % de la población), Letonia (35 %), Bosnia-Herzegovina (31 %), Albania (20 %),[7]Kirguistán (20 %), Estonia (16 %),[8]Líbano (10 %),[9]Uzbekistán (9 %), Turkmenistán (9 %), Siria (4,5 %),[10]Croacia (4,4 %), Lituania (4,1 %),[11]Uganda (4 %)[12]​ y Cisjordania. Se encuentran también en Israel, custodiando algunos de los Santos Lugares, especialmente en Jerusalén.

Debido a la emigración,[13]​ existen también comunidades ortodoxas importantes en Alemania, Argentina,[14][15]Australia,[16]Canadá, Chile,[17]Colombia, Cuba, España,[18]Estados Unidos, Francia,[19]Reino Unido, Italia, México,[20]Paraguay, Perú, República Dominicana, Venezuela, Honduras y Guatemala.

Doctrina editar

Salvación editar

Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación de las torturas infernales después de la muerte y la adquisición de la vida eterna se realizó por Jesucristo tras su Encarnación y la unión en Él de dos naturalezas: una divina y la otra humana, caída por el pecado original. Esa unión llevó a la transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección. O sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibió nuevas cualidades que no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformación y obtención de la vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de apóstoles, evangelistas y padres de la iglesia.[21]

La Trinidad editar

 
La Trinidad del Antiguo Testamento, icono de Andréi Rubliov, comienzos del siglo XV.

La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra resumida en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano. Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales es una hipóstasis de la Trinidad,[22]​ que comparte una misma esencia, increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios con su Creación, los teólogos distinguen la esencia eterna de Dios de sus «energías increadas», aunque se advierte que dicha distinción es artificial y no hay división posible en Dios. Tanto las energías como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su «esencia» se mantiene fuera e infinitamente) e inmanente, interviniendo en su creación (sus «energías increadas» interactúan con su creación).

Tradición editar

La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer solo por medio de un concilio ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia católica, la cual por su parte ha continuado convocando concilios ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma.

Al igual que la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando alguna de las Iglesias ortodoxas autocéfalas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás Iglesias hermanadas.

Tanto como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa considera suya toda la historia de la Iglesia precismática. Por eso, la mayoría de los santos católicos precismáticos occidentales son santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.

Jerarquía editar

 
Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I, primus inter pares.

Únicamente se considera como la cabeza de la Iglesia en su totalidad a Jesucristo,[23]​ mientras que las cabezas de las iglesias autocéfalas, los patriarcas y metropolitanos, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el primus inter pares, el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa igualdad diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por una línea formalmente horizontal de arzobispos, de la Iglesia católica, cuya cabeza, el papa, es considerado por los ortodoxos como quien poseyó el título de primus inter pares antes del Gran Cisma.

La función principal del primus inter pares, como líder simbólico honorífico del mundo cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa Bartolomé I.

Las sedes de los patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del patriarca ecuménico se encuentra en Constantinopla, la actual Estambul en Turquía, en el barrio de Fanar.

La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible solo con el reconocimiento de su autocefalia (el derecho de autogobernación) por todas las Iglesias ortodoxas hermanadas (término usual no canónico ya que dogmáticamente se consideran partes de una sola Iglesia establecida por Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas (o sea sin su patrocinio) no se consideran parte de la comunión de Iglesias ortodoxas canónicas, herederas de la tradición apostólica y de la gracia de Dios, transmitida con una línea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el día de Pentecostés.

Historia editar

 
Los padres del Primer Concilio Ecuménico (el año 325). El texto mostrado no es el Credo de Nicea (325) sino el litúrgico, basado en la revisión del Concilio de Constantinopla I (381).

Entre los siglos VIII y XI, se produjo la definitiva maduración de la Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría, Antioquía, Jerusalén), habían perdido importancia al ser sometidos sus territorios en el dominio islámico, y las relaciones con Roma eran lejanas, aunque todavía frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado.

El papa parecía más atento a lo que ocurría en la nueva cristiandad occidental, aunque todavía, mientras duró el dominio imperial en el exarcado de Rávena, varios papas fueron de origen griego o sirio. La mayoría de los papas precismáticos considerados santos por la Iglesia católica antes de 1054 también lo siguen siendo para la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, Clemente I, Martín I, Agapito I, etc.

El episcopado oriental reconocía al obispo de Roma un primado de honor, pero entendía que las decisiones doctrinales y disciplinarias debían de ser tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un concilio general, ecuménico, y nunca abandonó lo esencial de esta postura, incompatible con el auge de la primacía papal y su evolución desde la segunda mitad del siglo VIII.

Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el Imperio bizantino con su idea de «sinfonía» entre el poder del Emperador y el Patriarca; solo entendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, más, incluso, que sus divergencias dogmáticas y de uso litúrgico, aunque a través de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios litúrgicos y, en parte, santorales específicos, sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cánones también diversos. Buen ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (año 692), que el papa de Roma denegó aprobar, aunque sus legados en Constantinopla lo firmaron, pero que a la vez son «una de las bases esenciales del Derecho canónico bizantino» (Ducellier) en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal.

De hecho, los últimos concilios ecuménicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del papa fueron los de Nicea en el año 787 y Constantinopla en el 869. Después se restañó la ruptura producida por el enfrentamiento entre el Patriarca constantinopolitano Focio y el papa Nicolás I. Desde entonces, en la doctrina de la Iglesia católica los ortodoxos son mencionados también como «focianos».[24][25]​ En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o sínodos.

Organización editar

 
Territorios canónicos de las Iglesias ortodoxas (2022)

Iglesias autocéfalas editar

 
Catedral de San Basilio de la Iglesia ortodoxa rusa en Moscú

Sobre la base de su interpretación del canon 28 del Concilio de Calcedonia, el patriarca de Constantinopla sostiene que posee autoridad en los territorios ubicados fuera de los límites canónicos de otras Iglesias autocéfalas reconocidas, por lo que afirma su potestad en ellos para declarar o suprimir la autocefalia o autonomía de una Iglesia regional, así como también el de crear o suprimir patriarcados y delimitar su territorio canónico. De esta manera el patriarca de Constantinopla se niega a reconocer la autocefalia o autonomía de las Iglesias creadas en esos territorios sin su asentimiento.[26]​ Estas prerrogativas son rechazadas por la Iglesia rusa y por las Iglesias eslavas en general.[27]

Las Iglesias autocéfalas poseen independencia administrativa, incluyendo la potestad de crear diócesis y nombrar sus obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna autoridad eclesiástica superior.[28]​ Aunque actúan de forma independiente, las Iglesias autocéfalas se encuentran normalmente en comunión entre sí formando la Iglesia que consideran «Una, Santa, Católica y Apostólica».[29]​ La comunión entre las Iglesias se expresa en la lectura de las dípticas, en las cuales los primados en comunión son mencionados por orden de precedencia.

Los cuatro patriarcados que existen desde antes del cisma de 1054 son en orden de precedencia:

1. Iglesia ortodoxa de Constantinopla, presidida por Bartolomé I, patriarca ecuménico. Cuenta con 3,5 millones de fieles.
2. Iglesia ortodoxa de Alejandría, presidida por Teodoro II, papa y patriarca de Alejandría y toda África. Cuenta con 500 000 fieles.
3. Iglesia ortodoxa de Antioquía, presidida por Juan X Yazigi, patriarca de Antioquía y todo el Oriente. Cuenta con 1,2 millones de fieles.
4. Iglesia ortodoxa de Jerusalén, presidida por Teófilo III, patriarca de la Ciudad Santa de Jerusalén y toda Palestina. Cuenta con 200 000 fieles.

Desde el punto de vista ortodoxo, hasta el cisma de 1054 existía una pentarquía entre esos cuatro patriarcados y el patriarcado de Occidente en Roma,[30]​ al que reconocían como el primero en el rango de precedencia.

Otras 5 Iglesias también tienen el rango de patriarcados. El orden de precedencia es disputado por las Iglesias rusa y algunas otras eslavas, que sitúan a la Iglesia georgiana entre la rusa y la serbia:

5. Iglesia ortodoxa rusa, presidida por Cirilo I, patriarca de Moscú y toda la Rus. Cuenta con 140 millones de fieles.
6. Iglesia ortodoxa serbia, presidida por Porfirio, patriarca serbio, arzobispo de Peć y metropolitano de Belgrado. Cuenta con 11 millones de fieles.
7. Iglesia ortodoxa rumana, presidida por Daniel Ciobotea, patriarca de toda Rumanía, arzobispo de Bucarest y metropolitano de Muntenia y Dobrogea. Cuenta con 20 millones de fieles.
8. Iglesia ortodoxa búlgara, presidida por Neófito, patriarca de toda Bulgaria y metropolitano de Sofía. Cuenta con 8 millones de fieles.
9. Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, presidida por Elías II, patriarca-catolicós de Georgia, arzobispo de Mtsjeta-Tiflis y metropolitano de Abjasia y Bichvinta. Cuenta con entre 4,5 y 5 millones de fieles.

Las siguientes Iglesias tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita, por orden de precedencia:

10. Iglesia ortodoxa chipriota, presidida por Crisóstomo II, arzobispo de Nea Justiniana y todo Chipre. Cuenta con entre 550 000 y 650 000 fieles.
11. Iglesia ortodoxa de Grecia, presidida por Jerónimo II, arzobispo de Atenas y toda Grecia. Cuenta con 10 millones de fieles.
12. Iglesia ortodoxa polaca, presidida por Sabas, metropolitano de Varsovia y toda Polonia. Cuenta con 600 000 fieles.
13. Iglesia ortodoxa albanesa, presidida por Anastasio, arzobispo de Tirana, Durrës y toda Albania. Cuenta con 400 000 fieles.
14. Iglesia ortodoxa checa y eslovaca, presidida por Rastislav, arzobispo de Praga y metropolitano de todas las Tierras Checas y Eslovaquia. Cuenta con 75 000 fieles.
15. Iglesia ortodoxa de Ucrania, presidida por Epifanio, metropolitano de Kiev y toda Ucrania.[nota 2]

Las Iglesias rusa, búlgara, georgiana, polaca y la checa y eslovaca reconocen la autocefalia y están en comunión con una Iglesia más:

Aunque en su nombre llevan un marcado carácter nacional, las Iglesias ortodoxas no tienen índole nacionalista. Es decir, independientemente de su origen étnico o autoidentificación con una de esas Iglesias, los fieles pueden participar en la vida parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canónico común de las Iglesias hermanadas, practicado ampliamente por los emigrantes.

Iglesias autónomas y autogobernadas editar

 
Catedral de la Resurrección del Señor de la Iglesia ortodoxa japonesa en Tokio (Japón)

Las Iglesias autónomas tienen en general las mismas atribuciones de autogobierno que las autocéfalas, excepto por la confirmación y/o consagración de su primado por la Iglesia autocéfala de la que dependen. Iglesias autónomas reconocidas por el patriarca de Constantinopla son tres:

Las Iglesias autónomas que el patriarca de Constantinopla no ha reconocido como canónicas son cinco:

  • Iglesia ortodoxa japonesa, dependiente del patriarcado de Moscú.
  • Iglesia ortodoxa china, dependiente del patriarcado de Moscú. Permanece sin jerarquía por impedimento de la República Popular China.
  • Arzobispado ortodoxo de Ohrid, dependiente del patriarcado de Serbia.
  • Metropolitanato ortodoxo rumano de las Américas, dependiente del Patriarcado de Rumania.
  • Metropolitanato de Besarabia, dependiente del patriarcado de Rumania, rechazada por el patriarcado de Moscú.

A otras Iglesias les ha sido reconocido menor grado de autogobierno por sus Iglesias autocéfalas madres:

  • Iglesia de Creta, semiautónoma, dependiente del patriarcado de Constantinopla.
  • Iglesia ortodoxa ucraniana en América del Sur, dependiente del patriarcado de Constantinopla.
  • Iglesia ortodoxa ucraniana en Estados Unidos de América, autogobernada, dependiente del patriarcado de Constantinopla.
  • Iglesia ortodoxa ucraniana en Canadá, dependiente del patriarcado de Constantinopla.
  • Arquidiócesis cristiana ortodoxa antioquena de América del Norte, autogobernada, dependiente del patriarcado de Antioquía.
  • Iglesia ortodoxa ucraniana, autogobernada, dependiente del patriarcado de Moscú.
  • Iglesia ortodoxa letona, autogobernada, dependiente del patriarcado de Moscú.
  • Iglesia ortodoxa estonia del Patriarcado de Moscú, autogobernada, dependiente del patriarcado de Moscú.
  • Iglesia ortodoxa moldava, autogobernada, dependiente del patriarcado de Moscú.
  • Exarcado patriarcal en Europa Occidental, dependiente del patriarcado de Moscú (desde el 28 de diciembre de 2018).
  • Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia, autogobernada, dependiente del patriarcado de Moscú.

Iglesias no reconocidas por otras editar

Otras Iglesias relacionadas editar

La Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia apostólica armenia y otras antiguas iglesias orientales (las iglesias ortodoxas orientales),[35]​ que no aceptan el Concilio de Calcedonia, así como los viejos creyentes rusos,[36]​ por motivos doctrinales tampoco son parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia católica apostólica ortodoxa, aunque esa mantiene buenas relaciones con las denominaciones cristianas mencionadas.

Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica editar

En síntesis, entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de organización, como diferencias doctrinales y teológicas. A pesar de que son numerosas,[37]​ entre ellas se destacan tales como:

Diferencias doctrinales editar

  • La Iglesia ortodoxa rechaza la adición del Filioque a la versión latina del Símbolo Niceno-Constantinopolitano, adición aprobada por la Iglesia católica, y considerada por algunos teólogos ortodoxos como herejía, por otros no.[38][39]
  • La Iglesia ortodoxa no comparte plenamente el enfoque presentado por la Iglesia católica al proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María en la bula Ineffabilis Deus del papa Pío IX de 1854. Lo considera redundante, más que erróneo. De hecho, la liturgia ortodoxa llama a María, madre de Jesús, «la sin mancha» (akrantos), «toda santa» (panagia) y «sin tacha» (panamomos).[40][41]
  • La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar insuficientes[42][43][44]​ para aprobarlo las indicaciones bíblicas puestas como una base de la aseveración por los católicos. Sin embargo, se reza por las almas de los difuntos al igual que en la Iglesia católica.

Diferencias de la organización editar

  • La Iglesia ortodoxa no admite la supremacía universal de derecho del Patriarca de Roma sobre toda la iglesia cristiana. Todos los obispos son iguales. Solo reconoce una «primacía de honor» (primus inter pares).
  • La Iglesia ortodoxa enseña que las decisiones de un concilio ecuménico son superiores a las decisiones de cualquier jerarca eclesiástico.[45]​ La Iglesia católica también enseña que en los concilios ecuménicos, para cuya existencia es precisa la aceptación del papa,[46]​ reside la infalibilidad prometida a la Iglesia.[47]​ Asimismo, la Iglesia ortodoxa no admite la infalibilidad del Obispo de Roma en ningún caso, mientras que la Iglesia católica la mantiene en casos de proclamar por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral.[47]
  • La Iglesia ortodoxa solo admite 7 concilios ecuménicos; la Iglesia católica reconoce 21.
  • En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el sacerdote; en la Iglesia católica lo es el obispo, y el sacerdote solamente extraordinario.[48]
  • En la Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer de buena reputación, de tal forma que hay diáconos y presbíteros casados, mientras que otros clérigos, tradicionalmente aquellos con votos monacales, deben ser hombres célibes. Una vez ordenados no se pueden casar, o volver a casar, si es el caso. Los obispos, a partir de la Edad Media, son elegidos de entre los monjes. En la Iglesia católica funciona de la misma manera para los ritos orientales en cuanto al celibato, pero no en el rito latino, donde todos los clérigos, a excepción de los diáconos casados antes de su ordenación,[49]​ deben ser célibes.
  • La Iglesia ortodoxa no tiene (y no admite) órdenes, ni congregaciones. La forma de que un feligrés desee hacer votos de vida consagrada es por medio de los monasterios o los sketes.

Otras diferencias editar

 
Uno de los iconostasios del monasterio de Valaam en las Islas Valaam en Rusia
  • La Iglesia ortodoxa considera que la consagración del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la misa se efectúa por el Prefacio, las Palabras del Señor (las pronunciadas por Cristo en la Última Cena) y la epíclesis conjuntamente. La Iglesia católica, por su parte, enfatiza en las palabras pronunciadas por el sacerdote en persona de Cristo Cabeza, confesando que la transubstanciación ocurre por la virtud de las palabras de Jesús y la acción del Espíritu en la epíclesis.
  • En la Iglesia ortodoxa no se admiten las imágenes tridimensionales para veneración, como las estatuas de santos, sino únicamente imágenes planas, o bidimensionales, tales como pinturas o mosaicos, tradicionalmente llamados iconos. Las esculturas o bajorrelieves que se encuentran en el interior de los templos ortodoxos son de carácter solo ornamental.
  • La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales, solo la voz humana. En la antigua tradición practicada por la ortodoxia de oriente no es practicado el canto gregoriano, como se da en el catolicismo o ritos de la ortodoxia occidental.
  • Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa reprobaban la práctica de venta de indulgencias en la antigüedad.[50]

Véase también editar

Notas editar

  1. La Iglesia ortodoxa se considera a sí misma la «verdadera Iglesia de Cristo».[1]
  2. Desde finales de 2020, en la díptica del Patriarcado de Moscú sólo se nombran los primados de 11 Iglesias, pues en 2019 excomulgó a los patriarcas de Constantinopla y Alejandría, así como al arzobispo de Atenas y toda Grecia, por reconocer la autocefalia de la Iglesia ortodoxa de Ucrania;[31]​ a estos siguió el arzobispo de Nueva Justiniana y todo Chipre.[32]
  3. La díptica del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla menciona a los primados de 15 iglesias, no reconociendo la autocefalia de la Iglesia ortodoxa en América al considerarla parte de la Iglesia ortodoxa rusa.

Referencias editar

  1. Ware, Kallistos (2006). «Prólogo de Bartolomé de Constantinopla, Patriarca Ecuménico». La Iglesia ortodoxa. Buenos Aires, Argentina: Angela (publicado el 5 de julio de 2005). 
  2. . Archivado desde el original el 19 de junio de 2019. Consultado el 8 de octubre de 2008. 
  3. «Who Are Eastern Orthodox Christians and What Do They Believe?». Learn Religions (en inglés). 
  4. Bermúdez, Fernando, Diálogo entre religiones para un mundo nuevo, Europa Ediciones, 2021, p. 79.
  5. El pequeño Larousse 2004. Spes Editorial. 2003. p. 746. ISBN 978-84-8332-445-5. «La Iglesia ortodoxa [...] se considera heredera de las primeras comunidades cristianas establecidas al oriente del Mediterráneo por los apóstoles [...] ». 
  6. «Revista ortodoxa "Neskuchni sad"». 
  7. «El centro científico eclesiástico "La Enciclopedia Ortodoxa"». 
  8. «La cantidad de católicos ortodoxos en el mundo». 
  9. «"Están promulgados los datos acerca de la cantidad de los cristianos en el Próximo Oriente" - Noticias - pravoslavie.ru». 
  10. . Archivado desde el original el 5 de enero de 2010. Consultado el 7 de febrero de 2009. 
  11. «Revista ortodoxa "Neskuchni sad"». 
  12. «Misiones ortodoxas». 
  13. . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2008. 
  14. «Iglesia Ortodoxa en Argentina, www.pravoslavie.ru». 
  15. «Iglesia Ortodoxa en Australia, www.pravoslavie.ru». 
  16. «Arquidiócesis de Santiago y todo Chile - Patriarcado de Antioquía». 
  17. «Europa ortodoxa: España, www.pravoslavie.ru». 
  18. «Europa ortodoxa: Francia, www.pravoslavie.ru». 
  19. «Arquidiodesis de México y el Caribe - Patriarcado de Antioquía». 
  20. Tradición. Portada Ortodoxa (en ruso)
  21. La Santa Trinidad - Nuestra fe: Iglesia Ortodoxa
  22. . Archivado desde el original el 7 de abril de 2014. Consultado el 2 de octubre de 2012. 
  23. Migne, Jacques-Pau (1850). «Tomo III». En Imp. de José Félix Palacios, ed. Diccionario de las herejías, errores y cismas que han dividido a la Iglesia de Jesucristo desde el siglo primero de la era cristiana hasta los tiempos presentes: obra sacada en parte de los Santos Padres, de los Concilios... Madrid. p. 285-327. 
  24. Ribera O.P., Alonso (1626). «Tratado 22 de los Concilios generales». En Luis Sánchez, Impresor de su Magestad, ed. Historia sacra del santissimo sacramento sacramento contra las heregias destos tiempos. Madrid. p. 353. 
  25. «The Primacy Of The See Of Constantinople In Theory And Practice». 
  26. «The Canonical Status of the Patriarch of Constantinople in the Orthodox Church Archbishop Gregory (Afonsky)». 
  27. «The Ecumenical Patriarchate». 
  28. . Archivado desde el original el 27 de abril de 2010. Consultado el 19 de agosto de 2010. 
  29. Véase la historia en Patriarca.
  30. Ginés, P.J. (31 de diciembre de 2019). «Los ortodoxos rusos cortan con los de África: antes cortaron con Ucrania, Grecia y Constantinopla». Religión en Libertad. 
  31. Rozanskij, Vladimir (26 de octubre de 2020). «Chipre también reconoce a la Iglesia Ucraniana de Epifanyj». AsiaNews. 
  32. «Patriarca Bartolomé reconoce a Iglesia Ortodoxa de Macedonia del Norte». Verdad en Libertad. 11 de mayo de 2022. 
  33. . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2019. Consultado el 7 de octubre de 2019. 
  34. «Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (orientales)"». 
  35. «John Binns, Las iglesias cristianas ortodoxas (Ediciones AKAL 2010 ISBN 978-84-4602567-2), pp. 100–102». 
  36. «Comunidad ortodoxa de Guatemala. Diferencias entre las Iglesias ortodoxa y romana.». 
  37. «Timothy Ware (Kallistos de Dioclea), The Orthodox Church: An Introduction to Eastern Christianity (Penguin 1993 ISBN 978-0-14-192500-4)». 
  38. «Anthony Dragani, Adrian Fortescue and the Eastern Christian Churches (Gorgias Press 2007 ISBN 978-1-59333-345-4), p. 141». 
  39. Ware, Kallistos (1997). El Dios del misterio y la oración. Madrid: Narcea. p. 118. ISBN 84-2771210-3. Consultado el 16 de octubre de 2015. 
  40. Mary for Earth and Heaven: Papers on Mary and Ecumenism Given at International Congresses of the Ecumenical Society of the Blessed Virgin Mary at Leeds (1998) and Oxford (2000) and Conferences at Woldingham (1997) and Maynooth (2001). Gracewing Publishing; 2002. ISBN 978-0-85244-556-3. p. 359.
  41. «Patrologia Graeca, volumen 160, trabajos de San Marco de Efeso». 
  42. «Archimandrita Tijon. "¿Por qué en la visión ortodoxa del otro mundo falta el purgatorio?"» (en ruso). 
  43. «Hieromonje Job. "El Infierno dantesco desde el punto de vista ortodoxo."» (en ruso). 
  44. «San Ambrosio del Óptina. La respuesta a los propensos a la Iglesia latina acerca de la celebración injusta de los papistas con la aparente virtud de su Iglesia. - www.pravoslavie.ru». 
  45. «Catecismo de la Iglesia católica, 884». 
  46. «Catecismo de la Iglesia católica, 891». 
  47. Rico Pavés, José (2006). Los sacramentos de la iniciación cristiana: introducción teológica a los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía. Toledo: Instituto Teológico San Ildefonso. p. 435. ISBN 84-934253-9-7. Consultado el 17 de diciembre de 2015. 
  48. «Constitutio Dogmatica de Ecclesia "Lumen Gentum": Caput III». 
  49. «"Indulgencias en la historia de xla Iglesia griega" en www.pravoslavie.ru». 

Enlaces externos editar

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  •   Multimedia: Eastern Orthodox Church / Q35032

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No debe confundirse con Iglesias catolicas orientales Iglesias ortodoxas orientales Iglesia del Oriente o Cristiandad oriental La Iglesia ortodoxa formalmente llamada Iglesia catolica apostolica ortodoxa en griego Or8odo3h Ka8olikh kai Apostolikh Ekklhsia romanizado Orthodoxi Katholiki kai Apostoliki Ekklisia 4 es una comunion cristiana cuya antiguedad tradicionalmente se remonta a Jesus y a los doce apostoles a traves de una sucesion apostolica nunca interrumpida Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en todo el mundo 2 3 Iglesia catolica apostolica ortodoxaCruz ortodoxaFundador es Jesucristo nota 1 Fundacionsiglo I d C Gobierno eclesiasticoSanto Sinodo de cada Iglesia autocefalaTerritorio principalEuropa Oriental los Balcanes y partes de Oriente Proximo y Asia CentralRitobizantinoLengua liturgicagriego eslavo eclesiastico y lenguas vernaculasMusica liturgicabizantinaCalendariojulianoMiembrosOrtodoxosNumero de fieles225 300 millones 2 3 editar datos en Wikidata La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterraneo 5 reclamo no aceptado por las Iglesias ortodoxas orientales Su doctrina se establecio en una serie de concilios de los cuales los mas importantes son los siete concilios ecumenicos que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII Tras varios desencuentros y conflictos la Iglesia ortodoxa y la Iglesia catolica se separaron en el llamado Cisma de Oriente y Occidente el 16 de julio de 1054 El cristianismo ortodoxo se difundio por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros La Iglesia ortodoxa esta constituida por catorce o segun algunas de ellas quince Iglesias autocefalas las cuales aunque mantienen entre si la unidad doctrinal y sacramental son gobernadas por una jerarquia independiente encabezada por un patriarca arzobispo o metropolitano por ejemplo el patriarca de Alejandria de Antioquia de Jerusalen etc que hace de autoridad suprema en su propia Iglesia reconociendo un primado de honor al patriarca de Constantinopla 6 Indice 1 Distribucion geografica 2 Doctrina 2 1 Salvacion 2 2 La Trinidad 2 3 Tradicion 2 4 Jerarquia 3 Historia 4 Organizacion 4 1 Iglesias autocefalas 4 2 Iglesias autonomas y autogobernadas 4 3 Iglesias no reconocidas por otras 4 4 Otras Iglesias relacionadas 5 Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia catolica 5 1 Diferencias doctrinales 5 2 Diferencias de la organizacion 5 3 Otras diferencias 6 Vease tambien 7 Notas 8 Referencias 9 Enlaces externosDistribucion geografica editar nbsp Paises y regiones donde es mayoritario el cristianismo ortodoxo En la actualidad el cristianismo ortodoxo es la religion predominante en Bielorrusia Bulgaria Chipre Georgia Grecia Moldavia Montenegro Macedonia del Norte Rusia Rumania Serbia y Ucrania Hay comunidades grandes en Kazajistan 44 de la poblacion Letonia 35 Bosnia Herzegovina 31 Albania 20 7 Kirguistan 20 Estonia 16 8 Libano 10 9 Uzbekistan 9 Turkmenistan 9 Siria 4 5 10 Croacia 4 4 Lituania 4 1 11 Uganda 4 12 y Cisjordania Se encuentran tambien en Israel custodiando algunos de los Santos Lugares especialmente en Jerusalen Debido a la emigracion 13 existen tambien comunidades ortodoxas importantes en Alemania Argentina 14 15 Australia 16 Canada Chile 17 Colombia Cuba Espana 18 Estados Unidos Francia 19 Reino Unido Italia Mexico 20 Paraguay Peru Republica Dominicana Venezuela Honduras y Guatemala Doctrina editarSalvacion editar Segun los cristianos ortodoxos el hombre fue creado en perfecta comunion con Dios pero se alejo de Dios por el pecado La salvacion de las torturas infernales despues de la muerte y la adquisicion de la vida eterna se realizo por Jesucristo tras su Encarnacion y la union en El de dos naturalezas una divina y la otra humana caida por el pecado original Esa union llevo a la transformacion de la naturaleza humana en el proceso de Su resurreccion O sea al pasar ese proceso gracias a la parte divina la parte humana recibio nuevas cualidades que no podia adquirir por si misma Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformacion y obtencion de la vida eterna que se revela si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de apostoles evangelistas y padres de la iglesia 21 La Trinidad editar nbsp La Trinidad del Antiguo Testamento icono de Andrei Rubliov comienzos del siglo XV La doctrina de la Iglesia ortodoxa con respecto a la Trinidad se encuentra resumida en el Simbolo Niceno Constantinopolitano Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios a la vez uno y trino Padre Hijo y Espiritu Santo de una sola naturaleza e indivisible La Santisima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles cada una de las cuales es una hipostasis de la Trinidad 22 que comparte una misma esencia increada inmaterial y eterna Al explicar la relacion de Dios con su Creacion los teologos distinguen la esencia eterna de Dios de sus energias increadas aunque se advierte que dicha distincion es artificial y no hay division posible en Dios Tanto las energias como la esencia son de forma inseparable Dios La distincion es usada por los teologos para explicar como Dios puede ser al mismo tiempo trascendente su esencia se mantiene fuera e infinitamente e inmanente interviniendo en su creacion sus energias increadas interactuan con su creacion Tradicion editar La Iglesia ortodoxa segun su tradicion se considera la continuacion de la iglesia establecida por Jesus y sus apostoles La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer solo por medio de un concilio ecumenico o sea de todo el mundo cristiano una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia catolica la cual por su parte ha continuado convocando concilios ecumenicos unida bajo la autoridad del Papa de Roma Al igual que la Iglesia catolica la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar Cuando alguna de las Iglesias ortodoxas autocefalas engrosa su santoral ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demas Iglesias hermanadas Tanto como la Iglesia catolica la Iglesia ortodoxa considera suya toda la historia de la Iglesia precismatica Por eso la mayoria de los santos catolicos precismaticos occidentales son santos de la Iglesia ortodoxa por ejemplo santa Monica san Lorenzo san Hermenegildo etc Jerarquia editar nbsp Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecumenico Bartolome I primus inter pares Unicamente se considera como la cabeza de la Iglesia en su totalidad a Jesucristo 23 mientras que las cabezas de las iglesias autocefalas los patriarcas y metropolitanos se tratan como iguales pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el primus inter pares el titulo que significa supremacia meramente simbolica Esa igualdad diferencia la Iglesia catolica ortodoxa presidida por una linea formalmente horizontal de arzobispos de la Iglesia catolica cuya cabeza el papa es considerado por los ortodoxos como quien poseyo el titulo de primus inter pares antes del Gran Cisma La funcion principal del primus inter pares como lider simbolico honorifico del mundo cristiano era presidir los concilios ecumenicos Este cargo actualmente lo ocupa Bartolome I Las sedes de los patriarcas por su mayor parte se encuentran en las capitales de los paises cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden La sede del patriarca ecumenico se encuentra en Constantinopla la actual Estambul en Turquia en el barrio de Fanar La aparicion o sea independizacion legitima canonica de una nueva Iglesia ortodoxa es posible solo con el reconocimiento de su autocefalia el derecho de autogobernacion por todas las Iglesias ortodoxas hermanadas termino usual no canonico ya que dogmaticamente se consideran partes de una sola Iglesia establecida por Cristo Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocefalas o sea sin su patrocinio no se consideran parte de la comunion de Iglesias ortodoxas canonicas herederas de la tradicion apostolica y de la gracia de Dios transmitida con una linea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el dia de Pentecostes Historia editar nbsp Los padres del Primer Concilio Ecumenico el ano 325 El texto mostrado no es el Credo de Nicea 325 sino el liturgico basado en la revision del Concilio de Constantinopla I 381 Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva maduracion de la Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de Constantinopla Los otros patriarcados orientales reconocidos en el Concilio de Calcedonia del ano 451 Alejandria Antioquia Jerusalen habian perdido importancia al ser sometidos sus territorios en el dominio islamico y las relaciones con Roma eran lejanas aunque todavia frecuentes al estar situada esa ciudad desde el punto de vista bizantino en la periferia del mundo civilizado El papa parecia mas atento a lo que ocurria en la nueva cristiandad occidental aunque todavia mientras duro el dominio imperial en el exarcado de Ravena varios papas fueron de origen griego o sirio La mayoria de los papas precismaticos considerados santos por la Iglesia catolica antes de 1054 tambien lo siguen siendo para la Iglesia ortodoxa por ejemplo Clemente I Martin I Agapito I etc El episcopado oriental reconocia al obispo de Roma un primado de honor pero entendia que las decisiones doctrinales y disciplinarias debian de ser tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un concilio general ecumenico y nunca abandono lo esencial de esta postura incompatible con el auge de la primacia papal y su evolucion desde la segunda mitad del siglo VIII Roma por su parte no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el Imperio bizantino con su idea de sinfonia entre el poder del Emperador y el Patriarca solo entendiendo esta diversidad de puntos de vista se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias mas incluso que sus divergencias dogmaticas y de uso liturgico aunque a traves de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad uso de lenguas diferentes calendarios liturgicos y en parte santorales especificos sensibilidad especial respecto al culto a los iconos canones tambien diversos Buen ejemplo de eso son las actas del Concilio Quinisexto ano 692 que el papa de Roma denego aprobar aunque sus legados en Constantinopla lo firmaron pero que a la vez son una de las bases esenciales del Derecho canonico bizantino Ducellier en cuestiones importantes tales como el celibato sacerdotal De hecho los ultimos concilios ecumenicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del papa fueron los de Nicea en el ano 787 y Constantinopla en el 869 Despues se restano la ruptura producida por el enfrentamiento entre el Patriarca constantinopolitano Focio y el papa Nicolas I Desde entonces en la doctrina de la Iglesia catolica los ortodoxos son mencionados tambien como focianos 24 25 En lo sucesivo la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o sinodos Organizacion editar nbsp Territorios canonicos de las Iglesias ortodoxas 2022 Iglesias autocefalas editar nbsp Catedral de San Basilio de la Iglesia ortodoxa rusa en MoscuSobre la base de su interpretacion del canon 28 del Concilio de Calcedonia el patriarca de Constantinopla sostiene que posee autoridad en los territorios ubicados fuera de los limites canonicos de otras Iglesias autocefalas reconocidas por lo que afirma su potestad en ellos para declarar o suprimir la autocefalia o autonomia de una Iglesia regional asi como tambien el de crear o suprimir patriarcados y delimitar su territorio canonico De esta manera el patriarca de Constantinopla se niega a reconocer la autocefalia o autonomia de las Iglesias creadas en esos territorios sin su asentimiento 26 Estas prerrogativas son rechazadas por la Iglesia rusa y por las Iglesias eslavas en general 27 Las Iglesias autocefalas poseen independencia administrativa incluyendo la potestad de crear diocesis y nombrar sus obispos incluyendo el patriarca arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna autoridad eclesiastica superior 28 Aunque actuan de forma independiente las Iglesias autocefalas se encuentran normalmente en comunion entre si formando la Iglesia que consideran Una Santa Catolica y Apostolica 29 La comunion entre las Iglesias se expresa en la lectura de las dipticas en las cuales los primados en comunion son mencionados por orden de precedencia Los cuatro patriarcados que existen desde antes del cisma de 1054 son en orden de precedencia 1 Iglesia ortodoxa de Constantinopla presidida por Bartolome I patriarca ecumenico Cuenta con 3 5 millones de fieles 2 Iglesia ortodoxa de Alejandria presidida por Teodoro II papa y patriarca de Alejandria y toda Africa Cuenta con 500 000 fieles 3 Iglesia ortodoxa de Antioquia presidida por Juan X Yazigi patriarca de Antioquia y todo el Oriente Cuenta con 1 2 millones de fieles 4 Iglesia ortodoxa de Jerusalen presidida por Teofilo III patriarca de la Ciudad Santa de Jerusalen y toda Palestina Cuenta con 200 000 fieles Desde el punto de vista ortodoxo hasta el cisma de 1054 existia una pentarquia entre esos cuatro patriarcados y el patriarcado de Occidente en Roma 30 al que reconocian como el primero en el rango de precedencia Otras 5 Iglesias tambien tienen el rango de patriarcados El orden de precedencia es disputado por las Iglesias rusa y algunas otras eslavas que situan a la Iglesia georgiana entre la rusa y la serbia 5 Iglesia ortodoxa rusa presidida por Cirilo I patriarca de Moscu y toda la Rus Cuenta con 140 millones de fieles 6 Iglesia ortodoxa serbia presidida por Porfirio patriarca serbio arzobispo de Pec y metropolitano de Belgrado Cuenta con 11 millones de fieles 7 Iglesia ortodoxa rumana presidida por Daniel Ciobotea patriarca de toda Rumania arzobispo de Bucarest y metropolitano de Muntenia y Dobrogea Cuenta con 20 millones de fieles 8 Iglesia ortodoxa bulgara presidida por Neofito patriarca de toda Bulgaria y metropolitano de Sofia Cuenta con 8 millones de fieles 9 Iglesia ortodoxa y apostolica georgiana presidida por Elias II patriarca catolicos de Georgia arzobispo de Mtsjeta Tiflis y metropolitano de Abjasia y Bichvinta Cuenta con entre 4 5 y 5 millones de fieles Las siguientes Iglesias tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita por orden de precedencia 10 Iglesia ortodoxa chipriota presidida por Crisostomo II arzobispo de Nea Justiniana y todo Chipre Cuenta con entre 550 000 y 650 000 fieles 11 Iglesia ortodoxa de Grecia presidida por Jeronimo II arzobispo de Atenas y toda Grecia Cuenta con 10 millones de fieles 12 Iglesia ortodoxa polaca presidida por Sabas metropolitano de Varsovia y toda Polonia Cuenta con 600 000 fieles 13 Iglesia ortodoxa albanesa presidida por Anastasio arzobispo de Tirana Durres y toda Albania Cuenta con 400 000 fieles 14 Iglesia ortodoxa checa y eslovaca presidida por Rastislav arzobispo de Praga y metropolitano de todas las Tierras Checas y Eslovaquia Cuenta con 75 000 fieles 15 Iglesia ortodoxa de Ucrania presidida por Epifanio metropolitano de Kiev y toda Ucrania nota 2 Las Iglesias rusa bulgara georgiana polaca y la checa y eslovaca reconocen la autocefalia y estan en comunion con una Iglesia mas Iglesia ortodoxa en America presidida por Tikhon Mollard arzobispo de Washington y Metropolitano de toda America y Canada Cuenta con 1 millon de fieles nota 3 Aunque en su nombre llevan un marcado caracter nacional las Iglesias ortodoxas no tienen indole nacionalista Es decir independientemente de su origen etnico o autoidentificacion con una de esas Iglesias los fieles pueden participar en la vida parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canonico comun de las Iglesias hermanadas practicado ampliamente por los emigrantes Iglesias autonomas y autogobernadas editar nbsp Catedral de la Resurreccion del Senor de la Iglesia ortodoxa japonesa en Tokio Japon Las Iglesias autonomas tienen en general las mismas atribuciones de autogobierno que las autocefalas excepto por la confirmacion y o consagracion de su primado por la Iglesia autocefala de la que dependen Iglesias autonomas reconocidas por el patriarca de Constantinopla son tres Iglesia ortodoxa del Monte Sinai dependiente del patriarcado de Jerusalen Iglesia ortodoxa finesa dependiente del patriarcado ecumenico de Constantinopla Iglesia ortodoxa apostolica de Estonia dependiente del patriarcado ecumenico de Constantinopla Su autonomia es rechazada por la Iglesia rusa y otras eslavas Iglesia ortodoxa de Ohrid dependiente del patriarcado serbio y presidida por Stefan Veljanovski arzobispo de Ohrid y metropolitano de Skopie 33 Las Iglesias autonomas que el patriarca de Constantinopla no ha reconocido como canonicas son cinco Iglesia ortodoxa japonesa dependiente del patriarcado de Moscu Iglesia ortodoxa china dependiente del patriarcado de Moscu Permanece sin jerarquia por impedimento de la Republica Popular China Arzobispado ortodoxo de Ohrid dependiente del patriarcado de Serbia Metropolitanato ortodoxo rumano de las Americas dependiente del Patriarcado de Rumania Metropolitanato de Besarabia dependiente del patriarcado de Rumania rechazada por el patriarcado de Moscu A otras Iglesias les ha sido reconocido menor grado de autogobierno por sus Iglesias autocefalas madres Iglesia de Creta semiautonoma dependiente del patriarcado de Constantinopla Iglesia ortodoxa ucraniana en America del Sur dependiente del patriarcado de Constantinopla Iglesia ortodoxa ucraniana en Estados Unidos de America autogobernada dependiente del patriarcado de Constantinopla Iglesia ortodoxa ucraniana en Canada dependiente del patriarcado de Constantinopla Arquidiocesis cristiana ortodoxa antioquena de America del Norte autogobernada dependiente del patriarcado de Antioquia Iglesia ortodoxa ucraniana autogobernada dependiente del patriarcado de Moscu Iglesia ortodoxa letona autogobernada dependiente del patriarcado de Moscu Iglesia ortodoxa estonia del Patriarcado de Moscu autogobernada dependiente del patriarcado de Moscu Iglesia ortodoxa moldava autogobernada dependiente del patriarcado de Moscu Exarcado patriarcal en Europa Occidental dependiente del patriarcado de Moscu desde el 28 de diciembre de 2018 Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia autogobernada dependiente del patriarcado de Moscu Iglesias no reconocidas por otras editar Iglesia ortodoxa montenegrina presidida por el metropolita Mihailo arzobispo de Cetina y metropolitano de Montenegro y el Litoral Iglesia rusa ortodoxa en verdad escindida de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia presidida por el arzobispo Tijon Pasechnik 34 Otras Iglesias relacionadas editar La Iglesia ortodoxa copta la Iglesia apostolica armenia y otras antiguas iglesias orientales las iglesias ortodoxas orientales 35 que no aceptan el Concilio de Calcedonia asi como los viejos creyentes rusos 36 por motivos doctrinales tampoco son parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia catolica apostolica ortodoxa aunque esa mantiene buenas relaciones con las denominaciones cristianas mencionadas Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia catolica editarEn sintesis entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de organizacion como diferencias doctrinales y teologicas A pesar de que son numerosas 37 entre ellas se destacan tales como Diferencias doctrinales editar La Iglesia ortodoxa rechaza la adicion del Filioque a la version latina del Simbolo Niceno Constantinopolitano adicion aprobada por la Iglesia catolica y considerada por algunos teologos ortodoxos como herejia por otros no 38 39 La Iglesia ortodoxa no comparte plenamente el enfoque presentado por la Iglesia catolica al proclamar el dogma de la Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria en la bula Ineffabilis Deus del papa Pio IX de 1854 Lo considera redundante mas que erroneo De hecho la liturgia ortodoxa llama a Maria madre de Jesus la sin mancha akrantos toda santa panagia y sin tacha panamomos 40 41 La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar insuficientes 42 43 44 para aprobarlo las indicaciones biblicas puestas como una base de la aseveracion por los catolicos Sin embargo se reza por las almas de los difuntos al igual que en la Iglesia catolica Diferencias de la organizacion editar La Iglesia ortodoxa no admite la supremacia universal de derecho del Patriarca de Roma sobre toda la iglesia cristiana Todos los obispos son iguales Solo reconoce una primacia de honor primus inter pares La Iglesia ortodoxa ensena que las decisiones de un concilio ecumenico son superiores a las decisiones de cualquier jerarca eclesiastico 45 La Iglesia catolica tambien ensena que en los concilios ecumenicos para cuya existencia es precisa la aceptacion del papa 46 reside la infalibilidad prometida a la Iglesia 47 Asimismo la Iglesia ortodoxa no admite la infalibilidad del Obispo de Roma en ningun caso mientras que la Iglesia catolica la mantiene en casos de proclamar por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral 47 La Iglesia ortodoxa solo admite 7 concilios ecumenicos la Iglesia catolica reconoce 21 En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el sacerdote en la Iglesia catolica lo es el obispo y el sacerdote solamente extraordinario 48 En la Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer de buena reputacion de tal forma que hay diaconos y presbiteros casados mientras que otros clerigos tradicionalmente aquellos con votos monacales deben ser hombres celibes Una vez ordenados no se pueden casar o volver a casar si es el caso Los obispos a partir de la Edad Media son elegidos de entre los monjes En la Iglesia catolica funciona de la misma manera para los ritos orientales en cuanto al celibato pero no en el rito latino donde todos los clerigos a excepcion de los diaconos casados antes de su ordenacion 49 deben ser celibes La Iglesia ortodoxa no tiene y no admite ordenes ni congregaciones La forma de que un feligres desee hacer votos de vida consagrada es por medio de los monasterios o los sketes Otras diferencias editar nbsp Uno de los iconostasios del monasterio de Valaam en las Islas Valaam en RusiaLa Iglesia ortodoxa considera que la consagracion del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesus en la misa se efectua por el Prefacio las Palabras del Senor las pronunciadas por Cristo en la Ultima Cena y la epiclesis conjuntamente La Iglesia catolica por su parte enfatiza en las palabras pronunciadas por el sacerdote en persona de Cristo Cabeza confesando que la transubstanciacion ocurre por la virtud de las palabras de Jesus y la accion del Espiritu en la epiclesis En la Iglesia ortodoxa no se admiten las imagenes tridimensionales para veneracion como las estatuas de santos sino unicamente imagenes planas o bidimensionales tales como pinturas o mosaicos tradicionalmente llamados iconos Las esculturas o bajorrelieves que se encuentran en el interior de los templos ortodoxos son de caracter solo ornamental La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales solo la voz humana En la antigua tradicion practicada por la ortodoxia de oriente no es practicado el canto gregoriano como se da en el catolicismo o ritos de la ortodoxia occidental Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa reprobaban la practica de venta de indulgencias en la antiguedad 50 Vease tambien editarPatriarca de Constantinopla Anexo Catedrales ortodoxas mas grandes Anexo Iglesias ortodoxas Cisma de Oriente Denominaciones cristianas Historia del cristianismo Iglesia ortodoxa occidental Cristiandad oriental Calendario juliano Ano nuevo viejo Asamblea de obispos ortodoxos canonicos de America LatinaNotas editar La Iglesia ortodoxa se considera a si misma la verdadera Iglesia de Cristo 1 Desde finales de 2020 en la diptica del Patriarcado de Moscu solo se nombran los primados de 11 Iglesias pues en 2019 excomulgo a los patriarcas de Constantinopla y Alejandria asi como al arzobispo de Atenas y toda Grecia por reconocer la autocefalia de la Iglesia ortodoxa de Ucrania 31 a estos siguio el arzobispo de Nueva Justiniana y todo Chipre 32 La diptica del Patriarcado Ecumenico de Constantinopla menciona a los primados de 15 iglesias no reconociendo la autocefalia de la Iglesia ortodoxa en America al considerarla parte de la Iglesia ortodoxa rusa Referencias editar Ware Kallistos 2006 Prologo de Bartolome de Constantinopla Patriarca Ecumenico La Iglesia ortodoxa Buenos Aires Argentina Angela publicado el 5 de julio de 2005 a b Adherents com Archivado desde el original el 19 de junio de 2019 Consultado el 8 de octubre de 2008 a b Who Are Eastern Orthodox Christians and What Do They Believe Learn Religions en ingles Bermudez Fernando Dialogo entre religiones para un mundo nuevo Europa Ediciones 2021 p 79 El pequeno Larousse 2004 Spes Editorial 2003 p 746 ISBN 978 84 8332 445 5 La Iglesia ortodoxa se considera heredera de las primeras comunidades cristianas establecidas al oriente del Mediterraneo por los apostoles Eastern Orthodox Christianity ReligionFacts Revista ortodoxa Neskuchni sad El centro cientifico eclesiastico La Enciclopedia Ortodoxa La cantidad de catolicos ortodoxos en el mundo Estan promulgados los datos acerca de la cantidad de los cristianos en el Proximo Oriente Noticias pravoslavie ru CIA The World Fact Book Archivado desde el original el 5 de enero de 2010 Consultado el 7 de febrero de 2009 Revista ortodoxa Neskuchni sad Misiones ortodoxas Iglesias de Argentina Archivado desde el original el 5 de octubre de 2008 Iglesia Ortodoxa en Argentina www pravoslavie ru Iglesia Ortodoxa en Australia www pravoslavie ru Arquidiocesis de Santiago y todo Chile Patriarcado de Antioquia Europa ortodoxa Espana www pravoslavie ru Europa ortodoxa Francia www pravoslavie ru Arquidiodesis de Mexico y el Caribe Patriarcado de Antioquia Tradicion Portada Ortodoxa en ruso La Santa Trinidad Nuestra fe Iglesia Ortodoxa Catecismo ortodoxo Mision ortodoxa en Chile Archivado desde el original el 7 de abril de 2014 Consultado el 2 de octubre de 2012 Migne Jacques Pau 1850 Tomo III En Imp de Jose Felix Palacios ed Diccionario de las herejias errores y cismas que han dividido a la Iglesia de Jesucristo desde el siglo primero de la era cristiana hasta los tiempos presentes obra sacada en parte de los Santos Padres de los Concilios Madrid p 285 327 Ribera O P Alonso 1626 Tratado 22 de los Concilios generales En Luis Sanchez Impresor de su Magestad ed Historia sacra del santissimo sacramento sacramento contra las heregias destos tiempos Madrid p 353 The Primacy Of The See Of Constantinople In Theory And Practice The Canonical Status of the Patriarch of Constantinople in the Orthodox Church Archbishop Gregory Afonsky The Ecumenical Patriarchate Patriarcados e Iglesias autocefalas Archivado desde el original el 27 de abril de 2010 Consultado el 19 de agosto de 2010 Vease la historia en Patriarca Gines P J 31 de diciembre de 2019 Los ortodoxos rusos cortan con los de Africa antes cortaron con Ucrania Grecia y Constantinopla Religion en Libertad Rozanskij Vladimir 26 de octubre de 2020 Chipre tambien reconoce a la Iglesia Ucraniana de Epifanyj AsiaNews Patriarca Bartolome reconoce a Iglesia Ortodoxa de Macedonia del Norte Verdad en Libertad 11 de mayo de 2022 Iglesia Ortodoxa Rusa Verdadera Archivado desde el original el 5 de octubre de 2019 Consultado el 7 de octubre de 2019 Consejo Mundial de Iglesias Iglesias ortodoxas orientales John Binns Las iglesias cristianas ortodoxas Ediciones AKAL 2010 ISBN 978 84 4602567 2 pp 100 102 Comunidad ortodoxa de Guatemala Diferencias entre las Iglesias ortodoxa y romana Timothy Ware Kallistos de Dioclea The Orthodox Church An Introduction to Eastern Christianity Penguin 1993 ISBN 978 0 14 192500 4 Anthony Dragani Adrian Fortescue and the Eastern Christian Churches Gorgias Press 2007 ISBN 978 1 59333 345 4 p 141 Ware Kallistos 1997 El Dios del misterio y la oracion Madrid Narcea p 118 ISBN 84 2771210 3 Consultado el 16 de octubre de 2015 Mary for Earth and Heaven Papers on Mary and Ecumenism Given at International Congresses of the Ecumenical Society of the Blessed Virgin Mary at Leeds 1998 and Oxford 2000 and Conferences at Woldingham 1997 and Maynooth 2001 Gracewing Publishing 2002 ISBN 978 0 85244 556 3 p 359 Patrologia Graeca volumen 160 trabajos de San Marco de Efeso Archimandrita Tijon Por que en la vision ortodoxa del otro mundo falta el purgatorio en ruso Hieromonje Job El Infierno dantesco desde el punto de vista ortodoxo en ruso San Ambrosio del optina La respuesta a los propensos a la Iglesia latina acerca de la celebracion injusta de los papistas con la aparente virtud de su Iglesia www pravoslavie ru Catecismo de la Iglesia catolica 884 a b Catecismo de la Iglesia catolica 891 Rico Paves Jose 2006 Los sacramentos de la iniciacion cristiana introduccion teologica a los sacramentos del bautismo confirmacion y eucaristia Toledo Instituto Teologico San Ildefonso p 435 ISBN 84 934253 9 7 Consultado el 17 de diciembre de 2015 Constitutio Dogmatica de Ecclesia Lumen Gentum Caput III Indulgencias en la historia de xla Iglesia griega en www pravoslavie ru Enlaces externos editar nbsp Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Iglesia ortodoxa Patriarcado ecumenico de Constantinopla Patriarcado de Moscu Que es la ortodoxia Patriarcado de Antioquia Arquidiocesis de Buenos Aires y toda la Republica Argentina Patriarcado de Antioquia Arquidiocesis de Santiago y todo Chile Patriarcado de Antioquia Arzobispado ortodoxo de Mexico Venezuela y el Caribe en Yucatan Patriarcado de Serbia Iglesia ortodoxa espanola 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