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Moiras

Agosto 02, 2021

En la mitología griega, las Moiras (en griego antiguo Μοῖραι Moîrai ‘repartidoras’) eran las personificaciones del destino. Sus equivalentes en la mitología romana eran las Parcas o Fatae, las Laimas en la mitología báltica y las Nornas en la nórdica. Vestidas con túnicas blancas y de semblante imperturbable, su número terminó fijándose en tres.

Las tres Moiras. Relieve, tumba de Alexander von der Mark, por Johann Gottfried Schadow. Antigua Galería Nacional, Berlín

La palabra griega moira (μοῖρα) significa indistintamente ‘destino', ‘parte', ‘lote' o ‘porción', en referencia a su función de repartir a cada mortal la parte de existencia y de obras que le corresponden en el devenir del cosmos. Controlaban el metafórico hilo de la vida de cada ser humano desde el nacimiento hasta la muerte, y aún después en el Hades.

Mitología

En principio, las Moiras eran concebidas como divinidades indeterminadas y abstractas, quizá incluso como una sola diosa. En la Ilíada de Homero se habla generalmente de "la Moira", que hila la hebra de la vida para los hombres en su nacimiento[1]​ (μοῖρα κραταιή, moîra krataiḗ: ‘poderosa Moira’).[2]​ En la Odisea hay una referencia a las Klôthes (Κλῶθές) o hilanderas.[3]​ En Delfos sólo se rendía culto a dos: la moira del nacimiento y la de la muerte.[4]​ En Atenas, la diosa Afrodita era considerada la mayor de ellas en su aspecto de Afrodita Urania, según la Descripción de Grecia de Pausanias.[5]​

Una vez su número se hubo establecido en tres,[6]​ los nombres y atributos de las Moiras quedaron fijados:

  • Cloto (Κλωθώ, ‘hilandera’) hilaba la hebra de vida con una rueca y un huso. Su equivalente romana era Nona, originalmente invocada en el noveno mes de gestación.
  • Láquesis (Λάχεσις, ‘la que echa a suertes’) medía con su vara la longitud del hilo de la vida. Su equivalente romana era Décima, análoga a Nona.
  • Átropos (Ἄτροπος, ‘inexorable’ o ‘inevitable’, literalmente ‘que no gira’,[7]​ a veces llamada Aisa) era quien cortaba el hilo de la vida. Elegía la forma en que moría cada hombre, seccionando la hebra con sus «detestables tijeras» cuando llegaba la hora. En ocasiones se la confundía con Enio, una de las Grayas.[8]​ Su equivalente romana era Morta (‘Muerte’), y es a quien va referida la expresión "la Parca" en singular.

En la tradición griega se aparecían tres noches después del alumbramiento de un niño para determinar el curso de su vida. Originalmente podrían haber sido diosas de los partos, si bien esta función acabaría asumida por la deidad de origen minoico Ilitía; paralelamente, la posterior adquisición de su papel como señoras del destino las vincularía y a la vez diferenciaría de otras divinidades de la muerte propiamente dicha, como Tánatos y las Keres. Por ello, y en especial por el predominante papel de Átropos, las Moiras inspiraban gran temor y reverencia, aunque podían ser adoradas como otras diosas: las novias atenienses les ofrecían mechones de pelo y las mujeres juraban por ellas.

Un texto bilingüe eteocretense[9]​ tiene la traducción griega ομοσαι δαπερ ενορκίοισι (omosai d-haper enorkioisi, ‘pero puede jurar [estas] mismas cosas a las Guardianas de Juramentos’). En eteocretense esto se escribe —S|TUPRMĒRIĒIA, donde MĒRIĒIA puede aludir a las divinidades que los helenos conocían como las Moiras.

Diversas versiones de las Moiras existieron en los niveles mitológicos europeos más antiguos. Es imposible no relacionarlas con otras diosas hilanderas del destino indoeuropeas, como las Nornas en la mitología nórdica o la diosa báltica Laima y sus dos hermanas.

Zeus y las Moiras

 
Las tres Moiras matando a los gigantes Agrio y Toante. Detalle de un friso del Altar de Pérgamo (Museo de Pérgamo, Berlín).

Las Moiras también eran temidas y respetadas por los dioses. El mismo Zeus estaba sujeto a sus designios, según palabras de la sacerdotisa pitia de Delfos. Hesíodo se refería a ellas como «las Moiras, a quienes el sabio Zeus respetó con los mayores honores»,[10]​ aunque ninguna obra clásica precisa hasta qué punto exacto los propios inmortales estaban sometidos a sus dictámenes.

Sin embargo, en contraposición a este punto, un supuesto epíteto del rey de los dioses, Zeus Moiragetes (‘Zeus Dador de Destino’), fue plasmado en el siglo II por Pausanias a raíz de una inscripción que contemplara en Olimpia:

Cuando se llega al punto de partida de las carreras de carros, hay un altar con la inscripción "Al Dador de Destino".[11]​

También se refirió a los relieves esculpidos en el templo de Zeus en Megara, citando que «sobre la cabeza de Zeus están las Horas y las Moiras, y todos pueden ver que es el único dios obedecido por éstas». Igualmente advirtió que había un santuario de las Moiras a las puertas de Tebas, contiguo al de Zeus;[12]​ mientras que el del dios contaba con representación escultórica, el de la tríada no.

Los griegos afirmaban variadamente que las Moiras eran hijas de seres primordiales como Nix (la Noche), Caos o Ananké (la Necesidad) —H. J. Rose escribe que Nix era la madre de las Moiras[13]​ y de las Erinias en la tradición órfica—, pero algunos mitógrafos posteriores fueron tan diametralmente opuestos como para afirmar que las Moiras eran hijas de Zeus, bien junto con Ananké o bien junto con Temis (la Justicia) o Nix, como Hesíodo señala en un pasaje,.[14]​

De los testimonios de Pausanias y de esta segunda vertiente genealógica se infiere la preeminencia de Zeus respecto de las Moiras y su potestad. Ello no se correspondería con lo que nos ha llegado de los cultos y tradiciones más antiguos, en los que se nos presenta a las Moiras como divinidades primigenias o ctónicas al margen del devenir y de la voluntad del resto de dioses, insertas en el ámbito de los principios prístinos e inamovibles del universo. Es probable que dicha aproximación se deba a un intento de modificar los mitos originales para que encajaran con el más tardío sistema patriarcal olímpico.

Esta postura tampoco era aceptable para Esquilo, Heródoto o Platón, que consideraban a Zeus conocedor y administrador del destino de los hombres en tanto soberano del orden establecido, pero no decisor último del mismo. En efecto, tanto él como el resto de inmortales podían dispensar al ser humano dichas, aflicciones, recompensas y castigos; pero a menudo éstos no harían sino responder a lo ya establecido de antemano por las Moiras. En cualquier caso, lo que cada hombre podría o no conseguir a lo largo de su existencia, el límite temporal a ésta y su finalidad predeterminada eran competencia exclusiva de esta trinidad.

Representación

 
Las tres Moiras, o El triunfo de la Muerte. Tapiz flamenco, 1520 d.C. aprox., Victoria and Albert Museum, Londres.

Se las representaba comúnmente como a tres mujeres hieráticas, de aspecto severo y vestidas con túnicas: Cloto, portando una rueca; Láquesis, con una vara, una pluma o un globo del mundo; y Átropos, con unas tijeras o una balanza.

En otras ocasiones se les atribuye la apariencia de tres viejas hilanderas, o de tres melancólicas damas (una doncella, una matrona y una anciana, respectivamente). Shakespeare se inspiró en este mito para crear las tres brujas que aparecen en Macbeth, cuya intervención es determinante en el destino del protagonista.

Esta apariencia de mujer anciana también fue utilizada en la escultura Cloto (Camille Claudel) realizada en 1893 por Camille Claudel en la que aparece representada la más joven de estas Moiras enredada en su propia red.

Bibliografía

  • Blisniewski, T. (1992). Kinder der dunkelen Nacht: die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten XVIII. Jahrhundert. Colonia: Kleikamp Druck. OCLC 464002957.  Hijos de la noche oscura: Iconografía de las Parcas desde la alta Edad Media hasta finales del siglo XVIII.
  • Graves, R. (1955). The Greek myths. Baltimore: Penguin Books. OCLC 656544. 
  • Harrison, J. E. (1903). «VI. The Maiden-Trinities». Prolegomena to the study of Greek religion. Cambridge: Cambridge University Press. 
  • Kerényi, K. (1951). The gods of the Greeks. Londres, Nueva York: Thames & Hudson. OCLC 387233. 
  • Peck, H. T. (1898). Harper's dictionary of classical literature and antiquities. Nueva York: Harper. OCLC 1451683. 
  • Rose, H. J. (1928). A handbook of Greek mythology. Londres: Methuen & Co. OCLC 4142933. 
  • Ruck, C. A. P., Staples, D. (1994). The world of classical myth: gods and goddesses, heroines and heroes. Durham: Carolina Academic Press. ISBN 9780890895757. 
  • Smith, W., ed. (1867). «Moira». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1109–1111. OCLC 68763679. 

En la cultura popular

  • En su álbum premier, Emerson, Lake & Palmer, la banda homónima dedica una pieza instrumental en tres partes, llamada The Three Fates (Las Tres Parcas), a estos personajes mitológicos. Las partes, escritas por Keith Emerson, son:
    • Clotho - The spinner of the thread.
    • Lachesis - She who measures the thread.
    • Atropos - The one who cuts the thread.

Véase también

Notas y referencias

  1. Ilíada XXIV, 209.
    • 200 - 216: texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  2. Ilíada XVI, 334.
    • 329 - 341: texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  3. Odisea VII, 197.
    • 186 - 206: texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  4. Kerényi (1951), pág. 32.
  5. PAUSANIAS: Descripción de Grecia I, 19, 2.
  6. La consideración de que eran tres cobró fuerza en el siglo II: cuando Pausanias visitó el templo de Apolo en Delfos, con Apolo y Zeus acompañados cada uno por una Moira, señaló que «hay también imágenes de dos Moiras, pero en lugar de la tercera a su lado aparecen Zeus Moiragetes y Apolo Moiragetes.»
  7. Compárese con la antigua diosa Adrastea, la ‘ineludible’.
  8. Viene la ciega Furia con las detestables tijeras,
    y corta la vida finamente hilada.
    MILTON, John: Lycidas, l. 75.
    • Lycidas: texto inglés en Wikisource.
  9. La inscripción, del Delfinion de Dreros, actualmente desaparecida, fue publicada por: Henri van Effenterre (1946). «Inscriptions archaïques crétois». Bulletin de correspondance hellénique (en francés) (París) (70): 602-603. OCLC 290806160. 
  10. HESÍODO: Teogonía 901.
    • 886 - 929 (Hijos de Zeus con las diosas): texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.
  11. Descripción de Grecia V, 15, 5.
    • V: texto español, resultado de traducción automática.
    • V, 10, 1 - V, 20 - 10: texto francés.
    • V, 15: texto francés.
      • V, 15, 5: texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
        • V, 15, 5: texto griego en Wikisource.
  12. Hay un santuario de Temis con una imagen de mármol blanco; contiguo hay un santuario de las Parcas, mientras el tercero es de Zeus del Mercado. Zeus está hecho de piedra; las Moiras no tienen imágenes.
    Descripción de Grecia IX, 25, 4.
    • IX: texto español, resultado de traducción automática.
    • IX, 25, 1 - IX, 34, 5: texto francés.
      • IX, 25, 4: texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
        • IX, 25, 4: texto griego en Wikisource.
  13. Rose (1928), pág. 24.
  14. Teogonía 904.
    • 886 - 929 (Hijos de Zeus con las diosas): texto español en Wikisource.
      • Texto griego en Wikisource.

Enlaces externos

  • «Moirai» en Theoi Project (en inglés).
  • Las Parcas, en el mismo sitio.
  •   Datos: Q180287
  •   Multimedia: Moirae

Agosto 02, 2021
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En la mitologia griega las Moiras en griego antiguo Moῖrai Moirai repartidoras eran las personificaciones del destino Sus equivalentes en la mitologia romana eran las Parcas o Fatae las Laimas en la mitologia baltica y las Nornas en la nordica Vestidas con tunicas blancas y de semblante imperturbable su numero termino fijandose en tres Las tres Moiras Relieve tumba de Alexander von der Mark por Johann Gottfried Schadow Antigua Galeria Nacional Berlin La palabra griega moira moῖra significa indistintamente destino parte lote o porcion en referencia a su funcion de repartir a cada mortal la parte de existencia y de obras que le corresponden en el devenir del cosmos Controlaban el metaforico hilo de la vida de cada ser humano desde el nacimiento hasta la muerte y aun despues en el Hades Indice 1 Mitologia 2 Zeus y las Moiras 3 Representacion 4 Bibliografia 5 En la cultura popular 6 Vease tambien 7 Notas y referencias 8 Enlaces externosMitologia EditarEn principio las Moiras eran concebidas como divinidades indeterminadas y abstractas quiza incluso como una sola diosa En la Iliada de Homero se habla generalmente de la Moira que hila la hebra de la vida para los hombres en su nacimiento 1 moῖra krataih moira krataiḗ poderosa Moira 2 En la Odisea hay una referencia a las Klothes Klῶ8es o hilanderas 3 En Delfos solo se rendia culto a dos la moira del nacimiento y la de la muerte 4 En Atenas la diosa Afrodita era considerada la mayor de ellas en su aspecto de Afrodita Urania segun la Descripcion de Grecia de Pausanias 5 Una vez su numero se hubo establecido en tres 6 los nombres y atributos de las Moiras quedaron fijados Cloto Klw8w hilandera hilaba la hebra de vida con una rueca y un huso Su equivalente romana era Nona originalmente invocada en el noveno mes de gestacion Laquesis Laxesis la que echa a suertes media con su vara la longitud del hilo de la vida Su equivalente romana era Decima analoga a Nona Atropos Ἄtropos inexorable o inevitable literalmente que no gira 7 a veces llamada Aisa era quien cortaba el hilo de la vida Elegia la forma en que moria cada hombre seccionando la hebra con sus detestables tijeras cuando llegaba la hora En ocasiones se la confundia con Enio una de las Grayas 8 Su equivalente romana era Morta Muerte y es a quien va referida la expresion la Parca en singular En la tradicion griega se aparecian tres noches despues del alumbramiento de un nino para determinar el curso de su vida Originalmente podrian haber sido diosas de los partos si bien esta funcion acabaria asumida por la deidad de origen minoico Ilitia paralelamente la posterior adquisicion de su papel como senoras del destino las vincularia y a la vez diferenciaria de otras divinidades de la muerte propiamente dicha como Tanatos y las Keres Por ello y en especial por el predominante papel de Atropos las Moiras inspiraban gran temor y reverencia aunque podian ser adoradas como otras diosas las novias atenienses les ofrecian mechones de pelo y las mujeres juraban por ellas Un texto bilingue eteocretense 9 tiene la traduccion griega omosai daper enorkioisi omosai d haper enorkioisi pero puede jurar estas mismas cosas a las Guardianas de Juramentos En eteocretense esto se escribe S TUPRMERIEIA donde MERIEIA puede aludir a las divinidades que los helenos conocian como las Moiras Diversas versiones de las Moiras existieron en los niveles mitologicos europeos mas antiguos Es imposible no relacionarlas con otras diosas hilanderas del destino indoeuropeas como las Nornas en la mitologia nordica o la diosa baltica Laima y sus dos hermanas Zeus y las Moiras Editar Las tres Moiras matando a los gigantes Agrio y Toante Detalle de un friso del Altar de Pergamo Museo de Pergamo Berlin Las Moiras tambien eran temidas y respetadas por los dioses El mismo Zeus estaba sujeto a sus designios segun palabras de la sacerdotisa pitia de Delfos Hesiodo se referia a ellas como las Moiras a quienes el sabio Zeus respeto con los mayores honores 10 aunque ninguna obra clasica precisa hasta que punto exacto los propios inmortales estaban sometidos a sus dictamenes Sin embargo en contraposicion a este punto un supuesto epiteto del rey de los dioses Zeus Moiragetes Zeus Dador de Destino fue plasmado en el siglo II por Pausanias a raiz de una inscripcion que contemplara en Olimpia Cuando se llega al punto de partida de las carreras de carros hay un altar con la inscripcion Al Dador de Destino 11 Tambien se refirio a los relieves esculpidos en el templo de Zeus en Megara citando que sobre la cabeza de Zeus estan las Horas y las Moiras y todos pueden ver que es el unico dios obedecido por estas Igualmente advirtio que habia un santuario de las Moiras a las puertas de Tebas contiguo al de Zeus 12 mientras que el del dios contaba con representacion escultorica el de la triada no Los griegos afirmaban variadamente que las Moiras eran hijas de seres primordiales como Nix la Noche Caos o Ananke la Necesidad H J Rose escribe que Nix era la madre de las Moiras 13 y de las Erinias en la tradicion orfica pero algunos mitografos posteriores fueron tan diametralmente opuestos como para afirmar que las Moiras eran hijas de Zeus bien junto con Ananke o bien junto con Temis la Justicia o Nix como Hesiodo senala en un pasaje 14 De los testimonios de Pausanias y de esta segunda vertiente genealogica se infiere la preeminencia de Zeus respecto de las Moiras y su potestad Ello no se corresponderia con lo que nos ha llegado de los cultos y tradiciones mas antiguos en los que se nos presenta a las Moiras como divinidades primigenias o ctonicas al margen del devenir y de la voluntad del resto de dioses insertas en el ambito de los principios pristinos e inamovibles del universo Es probable que dicha aproximacion se deba a un intento de modificar los mitos originales para que encajaran con el mas tardio sistema patriarcal olimpico Esta postura tampoco era aceptable para Esquilo Herodoto o Platon que consideraban a Zeus conocedor y administrador del destino de los hombres en tanto soberano del orden establecido pero no decisor ultimo del mismo En efecto tanto el como el resto de inmortales podian dispensar al ser humano dichas aflicciones recompensas y castigos pero a menudo estos no harian sino responder a lo ya establecido de antemano por las Moiras En cualquier caso lo que cada hombre podria o no conseguir a lo largo de su existencia el limite temporal a esta y su finalidad predeterminada eran competencia exclusiva de esta trinidad Representacion Editar Las tres Moiras o El triunfo de la Muerte Tapiz flamenco 1520 d C aprox Victoria and Albert Museum Londres Se las representaba comunmente como a tres mujeres hieraticas de aspecto severo y vestidas con tunicas Cloto portando una rueca Laquesis con una vara una pluma o un globo del mundo y Atropos con unas tijeras o una balanza En otras ocasiones se les atribuye la apariencia de tres viejas hilanderas o de tres melancolicas damas una doncella una matrona y una anciana respectivamente Shakespeare se inspiro en este mito para crear las tres brujas que aparecen en Macbeth cuya intervencion es determinante en el destino del protagonista Esta apariencia de mujer anciana tambien fue utilizada en la escultura Cloto Camille Claudel realizada en 1893 por Camille Claudel en la que aparece representada la mas joven de estas Moiras enredada en su propia red Bibliografia EditarBlisniewski T 1992 Kinder der dunkelen Nacht die Ikonographie der Parzen vom spaten Mittelalter bis zum spaten XVIII Jahrhundert Colonia Kleikamp Druck OCLC 464002957 Hijos de la noche oscura Iconografia de las Parcas desde la alta Edad Media hasta finales del siglo XVIII Graves R 1955 The Greek myths Baltimore Penguin Books OCLC 656544 Harrison J E 1903 VI The Maiden Trinities Prolegomena to the study of Greek religion Cambridge Cambridge University Press Kerenyi K 1951 The gods of the Greeks Londres Nueva York Thames amp Hudson OCLC 387233 Peck H T 1898 Harper s dictionary of classical 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5 V texto espanol resultado de traduccion automatica V 10 1 V 20 10 texto frances V 15 texto frances V 15 5 texto ingles en el Proyecto Perseus con las caracteristicas indicadas antes V 15 5 texto griego en Wikisource Hay un santuario de Temis con una imagen de marmol blanco contiguo hay un santuario de las Parcas mientras el tercero es de Zeus del Mercado Zeus esta hecho de piedra las Moiras no tienen imagenes Descripcion de Grecia IX 25 4 IX texto espanol resultado de traduccion automatica IX 25 1 IX 34 5 texto frances IX 25 4 texto ingles en el Proyecto Perseus con las caracteristicas indicadas antes IX 25 4 texto griego en Wikisource Rose 1928 pag 24 Teogonia 904 886 929 Hijos de Zeus con las diosas texto espanol en Wikisource Texto griego en Wikisource Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Moiras Moirai en Theoi Project en ingles Himnos orficos 58 A las Moiras Texto ingles en Theoi trad de 1792 de Thomas Taylor Thomas Taylor 1758 1835 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