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Kambó

Agosto 04, 2021

Kambó o kambo (en katukina: kampo pae; en portugués: kampô, vacina do sapo)[1]​ es la secreción cutánea que se obtiene de la rana Phyllomedusa bicolor, un anfibio anuro arbóreo que habita en la cuencas del Amazonas y el Orinoco en América del Sur.[2]​ La secreción está compuesta por un complejo sinérgico de péptidos y es utilizado como estimulante cinegético por varios pueblos amazónicos como los Noke Kuin, Huní Kuin y Matsés.[3]​

Kambó

Aplicación de la secreción del sapo sobre la piel.
Países Brasil, Colombia, Guyana y Perú
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Nombres comunes

  • Kampo pae, nombre utilizado por los Noke Kuin (antes Katukina)[4]​
  • Dow kiet, palabra utilizada por los Matsés[5]​
  • Sapo, kampô, kampu, vacina de sapo o vacina da floresta, en portugués brasileño[6]​

Importancia cultural

Usos en la cacería

Harold W. B. Moore describió en 1910 que en la región Potaro-Siparuni de Guyana se utilizaba al sapo kunaua para promover el éxito en la cacería: «Después de rascarse la muñeca con el telson o aguijón de un escorpión para asegurar la precisión al lanzar la flecha desde el arco, y cortarse los brazos y las piernas con las astillas de una botella rota, frota la espalda del sapo kunaua sobre las heridas; el virus del anfibio arde como fuego.»[7]​

La primera descripción de uso de la secreción de la rana P. bicolor fue realizada por un misionero francés, el padre Constant Tastevin, en 1925 mientras se quedaba con los kaxinawa (ahora Huní Kuin) en las riberas del río Gregorio en Acre, estado amazónico en el noroeste de Brasil:[8]​[9]​

Los anfibios son innumerables. El más notable es el campon de los Cashinahua, o el bakurúru de los Tupíes. Los Cashinahua, Kurina y Kanamari lo atan vivo, con sus extremidades extendidas, y lo sostienen sobre un fuego.

Su cuerpo rezuma una secreción que es recogida usando palillos y posteriormente almacenada. Luego, dejan libre al pobre animal porque, si muriera, tomaría venganza sobre sus verdugos. Cuando un nativo se enferma, enflaquece, empalidece y se inflama; cuando ha sido prolongadamente desafortunado en la caza, es porque existe una fuerza malvada en su cuerpo que debe ser expulsada.
Temprano por la mañana, antes del amanecer y aún en ayunas, los enfermos y los desafortunados hacen pequeñas cicatrices en sus brazos, con la punta incandescente de una rama, para inocularse a sí mismos con la popularmente llamada “leche” de las ranas.
Son prontamente sobrecogidos por una intensa náusea y diarrea; la fuerza malvada abandona sus cuerpos por todos los orificios: el enfermo gana peso y recupera su color, el desafortunado halla más presas de las que puede traer consigo; ningún animal escapa su aguda visión, su oído percibe hasta los sonidos más tenues, y su arma no erra ni un objetivo.

Presencié una de estas limpiezas entre los Kurina, en la cabecera del Erie, entre los Zuwohi-Madihâ (capuchino llorón): los pacientes ingirieron el “campón” cerca de las 5 a.m., algunos de ellos por diversión; a las 7 a.m. estaban completamente recuperados, y a las 8 a.m., uno de ellos salió a cazar y regresó con sólo una pava marail (Penelope marail).
Le fleuve Muru - Ses habitants. — Croyances et moeurs kachinaua
(El río Muru - Sus habitantes. - Creencias y costumbres kachinaua)
Constantin Tastevin, 1925.

Peter Gorman describió su experiencia con el dow kiet de los Matsés del río Gálvez cerca a la colonia Angamos en 1990, ubicados al noreste de Perú, en la región de Loreto:

"The effects are astounding: the moment the drug is placed upon your skin your body begins to heat up. In moments you feel as though you're burning from the inside; you begin tosweat. Your blood begin storace; your heart pounds. You became aware of every vein and artery in your body and feel them opening toallow for the fantastic pulse of your rushing blood. Your stomach cramps and you vomit violently. You lose the control of your bodily functions; you may urinate and defecate and drool uncontrollably. You fall to the ground and begin to lose consciousness; then suddenly, you may feel urges to do things you've never done before. You might find yourself growling, barking or moving about all fours. You feel as though animals are passing through you, trying to express themselves through your body. But even this extraordinary feeling is secondary to the speeding of your blood, a motion so fast that youthink your heart would burst.
For about fifteen minutes the rushing gets faster and faster, you are in agony.The pain becomes so great that you wish you could die and get it over with, but you don't die. The pounding slowly becomes steady and rhythmic and you gasp for air like a man saved from drowning. Finally the pounding subsides and you're overcome with exhaustion. You sleep. "
Los efectos son asombrosos: en el momento en que se coloca la droga en la piel, tu cuerpo empieza a calentarse. Por momentos sientes como si te quemases por dentro; comienzas a sudar. Tu sangre comienza a acumularse; tu corazón late con fuerza. Te dan calambres en el estómago y vomitas violentamente. Pierdes el control de tus funciones corporales: puedes orinar, defecar y babear incontrolablemente. Caes en el piso y empiezas a perder la conciencia; luego, de pronto, puedes sentir una urgencia de hacer cosas que nunca has hecho. Podrás encontrarte gruñendo, ladrando o moviéndote a cuatro patas. Sientes como si los animales pasaran a través de ti, tratando de expresarse a través de tu cuerpo. Pero este sentimiento extraordinario es secundario a la aceleración de tu sangre, un movimiento tan rápido que piensas que tu corazón fuera a explotar.


Por alrededor de quince minutos la aceleración es creciente, estás en agonía. El dolor se vuelve tan grande que desearías poder morir y acabar de una vez, pero no mueres. Los latidos lentamente se vuelven estables y rítmicos, y respirar aire como un hombre salvado de ahogarse. Finalmente, los golpes disminuyen y te recuperas agotado. Y duermes.
People of the Jaguar: Shamanic Hunting Practices of the Matses
(El pueblo del Jaguar: Prácticas Chamánicas de Caza de los Matsés)
Peter Gorman (1990).[10]​

Usos en la medicina tradicional

Existen estudios etnográficos sobre el uso del kambó en la medicina tradicional Noke Kuin en la región del estado de Acre, en la amazonía brasileña.[1]​ Se ha reportado el uso tradicional del kambó como abortivo.[11]​ No existen estudios científicos sobre los efectos de la secreción de la rana en la salud humana a largo plazo.[12]​

Ritual Noke Kuin del kambó

Para los Noke Kuin de Acre, la secreción de la rana kambó forma parte de sus remedios junto al oni (ayahuasca), rome (tabaco) y el rome poto (tabaco con cenizas de un árbol nativo).[13]​ Se utiliza en primer lugar como estimulante para los cazadores y luego para las personas que padecen tikish o pereza: una condición percibida como negativa por los Noke Kuin ya que la persona deja de participar socialmente.[14]​

El ritual se debe de realizar al inicio de la mañana o antes del amanecer y la persona a la cual se le aplicará el kambó debe beber una gran cantidad de caiçuma: una bebida en base a yuca (Manihot esculenta) sin fermentar, y en el caso que no se pueda conseguir, agua. Previamente a la aplicación, con una ramita o titica de una enredadera se quema la piel superficialmente dejando un determinado número de 'pontos' (puntos). Sobre estos puntos se aplicará la secreción de la rana previamente hidratada con agua o saliva.[15]​ Para suspender los efectos indeseables que proporciona la aplicación se recomienda bañarse.[16]​

Para el uso cinegético con el objetivo de aguzar los sentidos, los puntos se aplican linearmente iniciándose desde una de las muñecas, luego van subiendo hasta llegar al hombro y recorren el pecho hasta llegar al ombligo. De ahí suben hasta llegar a la otra muñeca.[17]​ Antes de esto, es importante que el futuro cazador elija bien a la persona que le aplicará el kambó ya que esto repercutirá en el éxito de la cacería: si hay buena caza, el cazador regresará a buscar a su aplicador, tal vez para toda la vida.[18]​ Un joven puede llegar a acumular 100 puntos y algunos hombres viejos dicen que llegaron a acumular hasta 300 puntos cuando jóvenes.[19]​

Usos contemporáneos urbanos

De acuerdo a los usuarios tradicionales de kambó respecto al uso en las religiones ayahuasqueras y de las terapias alternativas, se estaría dando una apropiación cultural de un conocimiento indígena, como antes ya pasó con la ayahuasca.[20]​ Según Leandro Altheman Lopes, un periodista brasilero, el uso urbano del kambó empezó en São Paulo en 1994. En la versión más popular de la historia, fue un cauchero, Francisco Gomes, quien empezó a llevar el kambó a través de instituciones como el Santo Daime y la UDV en estados fuera de Acre como Rondônia, Minas Gerais y São Paulo en la segunda mitad de la década de 1990.[21]​ La popularización en Brasil llevó a la Agência Nacional de Vigilância Sanitária (ANVISA) a prohibir la publicidad sobre los beneficios del kambó el 2004.[22]​

Farmacología

Los péptidos en la secreción protegen a la rana de la colonización por agentes patógenos microbiales.[23]​[24]​ Los análisis realizados a la fecha muestran que la secreción de la piel de la rana contiene al menos dieciséis péptidos bioactivos, entre ellos: deltorfina, deltorfina I, deltorfina II, dermorfina,[25]​ phyllocaerulein (neutopéptido hipotensor), phyllomedusin (una taquicinina),[26]​ phyllokinin, physalaemin, sauvagine, dermaseptin-B2 (DRS-B2) y adenoregulin.[12]​[27]​[28]​

Farmacocinética

En los rituales propiciatorios de cacería de pueblos como los matsés y yaminawa en Perú, y los mayorunas en Brasil, la secreción se mezcla con saliva o agua, y se aplica sobre las pequeñas heridas recién abiertas generadas a través de quemaduras en los brazos o el pecho.[29]​ Esto inmediatamente genera un estado de malestar que comprende la sensación de quemazón, taquicardia, mareos, secreción biliar, vómitos e incontinencia urinaria y fecal durante unos 15 minutos, seguido de un periodo de calma y finalmente de euforia.[11]​ Los síntomas generados son complejos y se deben a una reacción farmacológica a los neuropétidos que probablemente actúan de manera sinérgica.[30]​

Contraindicaciones, riesgos y precauciones

El ritual de kambó está contraindicado de manera absoluta para mujeres embarazadas, madres lactantes y para personas con problemas cardiovasculares, hipotensión crónica, síndrome de Shy-Drager, personas de edad avanzanda, y/o con estado frágil de salud.[11]​ También para personas con ciertas condiciones psicológicas como el trastorno límite de la personalidad, trastornos disociativos, desorden bipolar, depresión severa y otras enfermedades donde se puede manifestar la psicosis.[30]​

Tampoco se recomienda la utilización del kambó en combinación con ayahuasca, jurema, iboga u otros enteógenos en la misma sesión. Se recomienda beber agua antes del ritual y verificar la experiencia y habilidades de la persona que administra el kambó.[30]​

Adicionalmente, la Asociación Internacional de Practicantes de Kambô (IAKP, siglas en inglés) excluye específicamente a las personas con marcapasos, que han tenido un paro cardíaco, una hemorragia cerebral, con una trombosis o aneurisma, en proceso de recuperación de una cirugía mayor, que reciben quimioterapia o radioterapia (o lo han recibido en las últimas cuatro semanas), se encuentren tomando inmunosupresores luego de una operación de trasplante de órganos, con enfermedad de Addison, epilepsia, ciertos tipos de síndrome de Ehlers-Danlos y quienes no tengan la capacidad mental para decidir tomar kambó por sí mismos.[31]​

Casos

El 2008 en Pindamonhangaba (SP), Brasil, falleció un hombre de 52 años luego de que se aplicará kambó por parte de un aplicador urbano.[32]​[33]​

El 2009 en Chile falleció un hombre de 55 años en Pichideagua luego de que se aplicara kambó.[34]​[35]​[36]​

El 2016 en Eslovenia se reportó un caso de una mujer de 44 años con síndrome de secreción inadecuada de la hormona antidiurética (SIADH, siglas en inglés) por la ingesta de 6 l de agua luego de habérsele aplicado kambó.[37]​ El mismo año, en Polonia, se reportó un caso de un hombre de 34 años admitido en un hospital con ictericia, prurito, debilidad y dolor en la parte superior del abdomen luego de haber recibido kambó semanalmente durante dos meses. Luego de una ecografía abdominal se detectó ecogenicidad hepática (hígado brillante). Los investigadores concluyen que existe una gran probabilidad de que las toxinas en la secreción pueden dañar el hígado.[38]​

El 2019 en Australia, durante el mes de marzo, falleció una mujer de 39 años luego de participar en un ritual de kambó urbano en Nueva Gales del Sur.[39]​ El mismo año, en Chile, durante el mes de abril, falleció una mujer de 28 años de la comuna de Llay Llay en Valparaiso.[40]​

Controversias

 
La rana, Phyllomedusa bicolor, de cuya piel se extrae la secreción, habita en la Amazonía y Orinoquía.

En Brasil, dado el crecimiento del consumo del kambó en centros urbanos, se han generado críticas por parte de indígenas, académicos y comunicadores respecto a la apropriación cultural de los conocimientos indígenas, al proceso de extracción de la secreción de la rana Phyllomedusa bicolor, a la forma de transmisión de la sabiduría, al precio cobrado por el ritual y a la mistificación del origen de la rana.[41]​ También son temas sensibles las patentes generadas a partir de los péptidos identificados en el kambó desde la farmacología (biopiratería), la comercialización del kambó fuera de su lugar de origen y el impacto desconocido en las poblaciones de las ranas ante el aumento del retiro de las mismas de su hábitat natural.[42]​

Prohibición en Brasil

Desde el 29 de abril de 2004, a través de la resolución RE n. 8 de la Agência Nacional de Vigilância Sanitária (ANVISA) publicada el 30 de abril del mismo año, se prohibió la publicidad relacionada al kambó en Brasil:[22]​

A TODAS LAS EMPRESAS QUE COMERCIALIZAN: Determinar la suspensión, en todo el territorio nacional, que durará el tiempo necesario para la realización de análisis y otras providencias requeridas, de toda publicidad con alegaciones de propiedades terapéuticas y / o medicinales, vehiculadas en todos los medios de comunicación, incluso en INTERNET, especialmente del sitio web www.kambo.com.br, del KAMBÔ.
Resolução RE n. 8 de 29 de abril de 2004. D.O.U de 30/4/2004[43]​
Agência Nacional de Vigilância Sanitária, Brasília, DF, Brasil

Véase también

Referencias

  1. ↑ Lima (2000): 56.
  2. «Phyllomedusa bicolor». AmphibiaWeb: Information on amphibian biology and conservation. [web application]. Berkeley, California: AmphibiaWeb. 2015. Consultado el 15 de abril de 2016. 
  3. Lima, Edilene Coffaci de (25 de noviembre de 2014). «Cobras, xamãs e caçadores entre os Katukina (pano)». Tellus (en portugués) 8 (15): 35-57. ISSN 2359-1943. doi:10.20435/tellus.v0i15.161. Consultado el 21 de mayo de 2019. 
  4. Lima (2000): 160.
  5. Erspamer et al (1993): 1100.
  6. Lima (2008): 170.
  7. Roth, Walter Edmund (1915). An inquiry into the animism and folk-lore of the Guiana Indians. U. S. Bureau of American Ethnology. Thirtieth annual report, 1908-1909 [pt. 2]. Washington, D.C.: U.S. Govt. Print. Off. OCLC 9709247. Consultado el 21 de abril de 2019. 
  8. Tastevin, Constantin (1925). «Le fleuve Muru - Ses habitants. — Croyances et moeurs kachinaua». Traducido por Horacio para Erowid. Société de Géographie (en francés) XLIII: 403-422. Consultado el 24 de abril de 2019. 
  9. Aguiar, Maria S. (2008). «Names of Pano groups and the endings -bo, nawa and huaca». UniverSOS - Revista de Lenguas Indígenas y Universos Culturales (en inglés) (Guada Impresores) (5): 9-36. Consultado el 28 de abril de 2019. 
  10. Erspamer et al (1993): 1101.
  11. ↑ Bernarde, Paulo Sérgio; Monteiro, Wuelton Marcelo; Silva, Francisco Vaniclei Araújo da (2019). . Revista da Sociedade Brasileira de Medicina Tropical 52. ISSN 0037-8682. doi:10.1590/0037-8682-0467-2018. Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2010. Consultado el 22 de abril de 2019. 
  12. ↑ Den Brave, Bruins y Bronkhorst (2014): 2.
  13. Lima (2000): 73.
  14. Lima (2000): 75-76.
  15. Lima y Labate (2008): 324.
  16. Lima y Labate (2008): 324-325.
  17. Lima (2000): 75.
  18. Lima y Labate (2008): 327.
  19. Lima (2008): 174.
  20. Lima (2008): 181.
  21. Lima y Labate (2014): 6.
  22. ↑ Mundo, Leire Ventas BBC. «Kambó, el polémico veneno que se usa en Sudamérica como medicina para curarlo todo». BBC News Mundo. Consultado el 1 de mayo de 2019. 
  23. «Estudian propiedades en pieles de sapos y ranas». www.unl.edu.ar. Consultado el 24 de abril de 2019. 
  24. Jesuíno, Rosália Santos Amorim; Magalhães, Marta Regina; Vieira, José Daniel Gonçalves; Oliveira, Bruno Francesco Rodrigues de; Dietz, Jefferson do Carmo; Almeida, Daniela Andrade de (30 de enero de 2019). «Antibacterial activity of the skin secretion of Phyllomedusa azurea (Anura: Hylidae) from the Central Brazil Cerrado». Revista de Biología Tropical (en inglés) 67 (1). ISSN 2215-2075. doi:10.15517/rbt.v67i1.33280. Consultado el 24 de abril de 2019. 
  25. Kreil, G.; Simmaco, M.; Barra, D.; Severini, C.; Corsi, R.; Negri, L.; Falconieri-Erspamer, G.; Melchiorri, P. et al. (1989). «Deltorphins: a family of naturally occurring peptides with high affinity and selectivity for delta opioid binding sites». Proceedings of the National Academy of Sciences (en inglés) 86 (13): 5188-5192. ISSN 0027-8424. PMID 2544892. doi:10.1073/pnas.86.13.5188. Consultado el 22 de abril de 2019. 
  26. Erspamer et al (1993): 1106.
  27. Lacombe et al (2000): 631–641
  28. Daly et al (1992): 10963.
  29. Daly et al (1992): 10960.
  30. ↑ Hesselink, Jan M. Keppel (2018). «Kambo and its Multitude of Biological Effects: Adverse Events or Pharmacological Effects?». International Archives of Clinical Pharmacology (en inglés estadounidense) 4 (17). ISSN 2572-3987. doi:10.23937/2572-3987.1510017. Consultado el 22 de abril de 2019. 
  31. International Association of Kambo Practitioners (2018). «ABOUT KAMBO – IAKP» (en inglés británico). Consultado el 29 de abril de 2019. 
  32. «Investigada morte de homem que tomou 'vacina do sapo' - Geral». Estadão (en portugués de Brasil). Consultado el 1 de mayo de 2019. 
  33. Lima y Labate (2008): 336.
  34. Hesselink (2018): 2.
  35. «Buscan a “chamanes” por muerte de paciente que recibió veneno de rana». BioBioChile - La Red de Prensa Más Grande de Chile. 22 de diciembre de 2009. Consultado el 6 de mayo de 2019. 
  36. RIES, Secretaría. «Chile: una joven muere tras un tratamiento ritual con el veneno de la rana kambó». InfoCatólica. Consultado el 6 de mayo de 2019. 
  37. Leban, Vid; Kozelj, Gordana; Brvar, Miran (2016). «The syndrome of inappropriate antidiuretic hormone secretion after giant leaf frog (Phyllomedusa bicolor) venom exposure». Toxicon: Official Journal of the International Society on Toxinology 120: 107-109. ISSN 1879-3150. PMID 27421671. doi:10.1016/j.toxicon.2016.07.007. Consultado el 22 de abril de 2019. 
  38. Joanna, Pogorzelska; Łapiński, Tadeusz W. (2017). «Toxic hepatitis caused by the excretions of the Phyllomedusa bicolor frog – a case reportby the excretions of the Phyllomedusa bicolor frog – a case report». Clinical and Experimental Hepatology 1: 33-34. ISSN 2392-1099. PMC 5497453. PMID 28856288. doi:10.5114/ceh.2017.65228. Consultado el 23 de abril de 2019. 
  39. «Woman dies after alternative 'frog therapy' to treat her skin». Mail Online. 17 de marzo de 2019. Consultado el 3 de junio de 2019. 
  40. Vallejos, Ricardo Pérez. «San Felipe: joven mujer murió tras un ritual de sanación con veneno de rana». La Nación. Consultado el 3 de junio de 2019. 
  41. Labate y Lima (2007): 74.
  42. Bernarde, Paulo Sérgio; Santos, Rosimeyri Aparecida (2009). «Utilização medicinal da secreção (“vacina-do-sapo”) do anfíbio kambô (Phyllomedusa bicolor) (Anura: Hylidae) por população não-indígena em Espigão do Oeste, Rondônia, Brasil». Biotemas 22 (3): 218. ISSN 2175-7925. doi:10.5007/2175-7925.2009v22n3p213. Consultado el 1 de mayo de 2019. 
  43. «Relação de Propagandas Suspensas (2001 a 2011)». Agência Nacional de Vigilância Sanitária (en portugués). 2004. Consultado el 1 de mayo de 2019. «A TODAS AS EMPRESAS QUE COMERCIALIZAM: Determinar a Suspensão, em Todo Território Nacional, que durará o tempo necessário à realização de análises e outras providências requeridas, de toda propaganda com alegações de propriedades Terapêuticas e/ou Medicinais, Veiculadas em todos os meios de Comunicação, inclusive na INTERNET, Especialmente no Site www.kambo.com.br, da VACINA DO SAPO – KAMBÔ». 

Bibliografía

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Enlaces externos

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  • International Association of Kambo Practitioners (IAKP)
  •   Datos: Q10388631

Agosto 04, 2021
kambó, kambo, katukina, kampo, portugués, kampô, vacina, sapo, secreción, cutánea, obtiene, rana, phyllomedusa, bicolor, anfibio, anuro, arbóreo, habita, cuencas, amazonas, orinoco, américa, secreción, está, compuesta, complejo, sinérgico, péptidos, utilizado,. Kambo o kambo en katukina kampo pae en portugues kampo vacina do sapo 1 es la secrecion cutanea que se obtiene de la rana Phyllomedusa bicolor un anfibio anuro arboreo que habita en la cuencas del Amazonas y el Orinoco en America del Sur 2 La secrecion esta compuesta por un complejo sinergico de peptidos y es utilizado como estimulante cinegetico por varios pueblos amazonicos como los Noke Kuin Huni Kuin y Matses 3 KamboAplicacion de la secrecion del sapo sobre la piel PaisesBrasil Colombia Guyana y Peru editar datos en Wikidata Indice 1 Nombres comunes 2 Importancia cultural 2 1 Usos en la caceria 2 2 Usos en la medicina tradicional 2 2 1 Ritual Noke Kuin del kambo 2 3 Usos contemporaneos urbanos 3 Farmacologia 3 1 Farmacocinetica 4 Contraindicaciones riesgos y precauciones 4 1 Casos 5 Controversias 5 1 Prohibicion en Brasil 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Enlaces externosNombres comunes EditarKampo pae nombre utilizado por los Noke Kuin antes Katukina 4 Dow kiet palabra utilizada por los Matses 5 Sapo kampo kampu vacina de sapo o vacina da floresta en portugues brasileno 6 Importancia cultural EditarUsos en la caceria Editar Harold W B Moore describio en 1910 que en la region Potaro Siparuni de Guyana se utilizaba al sapo kunaua para promover el exito en la caceria Despues de rascarse la muneca con el telson o aguijon de un escorpion para asegurar la precision al lanzar la flecha desde el arco y cortarse los brazos y las piernas con las astillas de una botella rota frota la espalda del sapo kunaua sobre las heridas el virus del anfibio arde como fuego 7 La primera descripcion de uso de la secrecion de la rana P bicolor fue realizada por un misionero frances el padre Constant Tastevin en 1925 mientras se quedaba con los kaxinawa ahora Huni Kuin en las riberas del rio Gregorio en Acre estado amazonico en el noroeste de Brasil 8 9 Los anfibios son innumerables El mas notable es el campon de los Cashinahua o el bakururu de los Tupies Los Cashinahua Kurina y Kanamari lo atan vivo con sus extremidades extendidas y lo sostienen sobre un fuego Su cuerpo rezuma una secrecion que es recogida usando palillos y posteriormente almacenada Luego dejan libre al pobre animal porque si muriera tomaria venganza sobre sus verdugos Cuando un nativo se enferma enflaquece empalidece y se inflama cuando ha sido prolongadamente desafortunado en la caza es porque existe una fuerza malvada en su cuerpo que debe ser expulsada Temprano por la manana antes del amanecer y aun en ayunas los enfermos y los desafortunados hacen pequenas cicatrices en sus brazos con la punta incandescente de una rama para inocularse a si mismos con la popularmente llamada leche de las ranas Son prontamente sobrecogidos por una intensa nausea y diarrea la fuerza malvada abandona sus cuerpos por todos los orificios el enfermo gana peso y recupera su color el desafortunado halla mas presas de las que puede traer consigo ningun animal escapa su aguda vision su oido percibe hasta los sonidos mas tenues y su arma no erra ni un objetivo Presencie una de estas limpiezas entre los Kurina en la cabecera del Erie entre los Zuwohi Madiha capuchino lloron los pacientes ingirieron el campon cerca de las 5 a m algunos de ellos por diversion a las 7 a m estaban completamente recuperados y a las 8 a m uno de ellos salio a cazar y regreso con solo una pava marail Penelope marail Le fleuve Muru Ses habitants Croyances et moeurs kachinaua El rio Muru Sus habitantes Creencias y costumbres kachinaua Constantin Tastevin 1925 Peter Gorman describio su experiencia con el dow kiet de los Matses del rio Galvez cerca a la colonia Angamos en 1990 ubicados al noreste de Peru en la region de Loreto The effects are astounding the moment the drug is placed upon your skin your body begins to heat up In moments you feel as though you re burning from the inside you begin tosweat Your blood begin storace your heart pounds You became aware of every vein and artery in your body and feel them opening toallow for the fantastic pulse of your rushing blood Your stomach cramps and you vomit violently You lose the control of your bodily functions you may urinate and defecate and drool uncontrollably You fall to the ground and begin to lose consciousness then suddenly you may feel urges to do things you ve never done before You might find yourself growling barking or moving about all fours You feel as though animals are passing through you trying to express themselves through your body But even this extraordinary feeling is secondary to the speeding of your blood a motion so fast that youthink your heart would burst For about fifteen minutes the rushing gets faster and faster you are in agony The pain becomes so great that you wish you could die and get it over with but you don t die The pounding slowly becomes steady and rhythmic and you gasp for air like a man saved from drowning Finally the pounding subsides and you re overcome with exhaustion You sleep Los efectos son asombrosos en el momento en que se coloca la droga en la piel tu cuerpo empieza a calentarse Por momentos sientes como si te quemases por dentro comienzas a sudar Tu sangre comienza a acumularse tu corazon late con fuerza Te dan calambres en el estomago y vomitas violentamente Pierdes el control de tus funciones corporales puedes orinar defecar y babear incontrolablemente Caes en el piso y empiezas a perder la conciencia luego de pronto puedes sentir una urgencia de hacer cosas que nunca has hecho Podras encontrarte grunendo ladrando o moviendote a cuatro patas Sientes como si los animales pasaran a traves de ti tratando de expresarse a traves de tu cuerpo Pero este sentimiento extraordinario es secundario a la aceleracion de tu sangre un movimiento tan rapido que piensas que tu corazon fuera a explotar Por alrededor de quince minutos la aceleracion es creciente estas en agonia El dolor se vuelve tan grande que desearias poder morir y acabar de una vez pero no mueres Los latidos lentamente se vuelven estables y ritmicos y respirar aire como un hombre salvado de ahogarse Finalmente los golpes disminuyen y te recuperas agotado Y duermes People of the Jaguar Shamanic Hunting Practices of the Matses El pueblo del Jaguar Practicas Chamanicas de Caza de los Matses Peter Gorman 1990 10 Usos en la medicina tradicional Editar Existen estudios etnograficos sobre el uso del kambo en la medicina tradicional Noke Kuin en la region del estado de Acre en la amazonia brasilena 1 Se ha reportado el uso tradicional del kambo como abortivo 11 No existen estudios cientificos sobre los efectos de la secrecion de la rana en la salud humana a largo plazo 12 Ritual Noke Kuin del kambo Editar Para los Noke Kuin de Acre la secrecion de la rana kambo forma parte de sus remedios junto al oni ayahuasca rome tabaco y el rome poto tabaco con cenizas de un arbol nativo 13 Se utiliza en primer lugar como estimulante para los cazadores y luego para las personas que padecen tikish o pereza una condicion percibida como negativa por los Noke Kuin ya que la persona deja de participar socialmente 14 El ritual se debe de realizar al inicio de la manana o antes del amanecer y la persona a la cual se le aplicara el kambo debe beber una gran cantidad de caicuma una bebida en base a yuca Manihot esculenta sin fermentar y en el caso que no se pueda conseguir agua Previamente a la aplicacion con una ramita o titica de una enredadera se quema la piel superficialmente dejando un determinado numero de pontos puntos Sobre estos puntos se aplicara la secrecion de la rana previamente hidratada con agua o saliva 15 Para suspender los efectos indeseables que proporciona la aplicacion se recomienda banarse 16 Para el uso cinegetico con el objetivo de aguzar los sentidos los puntos se aplican linearmente iniciandose desde una de las munecas luego van subiendo hasta llegar al hombro y recorren el pecho hasta llegar al ombligo De ahi suben hasta llegar a la otra muneca 17 Antes de esto es importante que el futuro cazador elija bien a la persona que le aplicara el kambo ya que esto repercutira en el exito de la caceria si hay buena caza el cazador regresara a buscar a su aplicador tal vez para toda la vida 18 Un joven puede llegar a acumular 100 puntos y algunos hombres viejos dicen que llegaron a acumular hasta 300 puntos cuando jovenes 19 Usos contemporaneos urbanos Editar De acuerdo a los usuarios tradicionales de kambo respecto al uso en las religiones ayahuasqueras y de las terapias alternativas se estaria dando una apropiacion cultural de un conocimiento indigena como antes ya paso con la ayahuasca 20 Segun Leandro Altheman Lopes un periodista brasilero el uso urbano del kambo empezo en Sao Paulo en 1994 En la version mas popular de la historia fue un cauchero Francisco Gomes quien empezo a llevar el kambo a traves de instituciones como el Santo Daime y la UDV en estados fuera de Acre como Rondonia Minas Gerais y Sao Paulo en la segunda mitad de la decada de 1990 21 La popularizacion en Brasil llevo a la Agencia Nacional de Vigilancia Sanitaria ANVISA a prohibir la publicidad sobre los beneficios del kambo el 2004 22 Farmacologia EditarLos peptidos en la secrecion protegen a la rana de la colonizacion por agentes patogenos microbiales 23 24 Los analisis realizados a la fecha muestran que la secrecion de la piel de la rana contiene al menos dieciseis peptidos bioactivos entre ellos deltorfina deltorfina I deltorfina II dermorfina 25 phyllocaerulein neutopeptido hipotensor phyllomedusin una taquicinina 26 phyllokinin physalaemin sauvagine dermaseptin B2 DRS B2 y adenoregulin 12 27 28 Farmacocinetica Editar En los rituales propiciatorios de caceria de pueblos como los matses y yaminawa en Peru y los mayorunas en Brasil la secrecion se mezcla con saliva o agua y se aplica sobre las pequenas heridas recien abiertas generadas a traves de quemaduras en los brazos o el pecho 29 Esto inmediatamente genera un estado de malestar que comprende la sensacion de quemazon taquicardia mareos secrecion biliar vomitos e incontinencia urinaria y fecal durante unos 15 minutos seguido de un periodo de calma y finalmente de euforia 11 Los sintomas generados son complejos y se deben a una reaccion farmacologica a los neuropetidos que probablemente actuan de manera sinergica 30 Contraindicaciones riesgos y precauciones EditarEl ritual de kambo esta contraindicado de manera absoluta para mujeres embarazadas madres lactantes y para personas con problemas cardiovasculares hipotension cronica sindrome de Shy Drager personas de edad avanzanda y o con estado fragil de salud 11 Tambien para personas con ciertas condiciones psicologicas como el trastorno limite de la personalidad trastornos disociativos desorden bipolar depresion severa y otras enfermedades donde se puede manifestar la psicosis 30 Tampoco se recomienda la utilizacion del kambo en combinacion con ayahuasca jurema iboga u otros enteogenos en la misma sesion Se recomienda beber agua antes del ritual y verificar la experiencia y habilidades de la persona que administra el kambo 30 Adicionalmente la Asociacion Internacional de Practicantes de Kambo IAKP siglas en ingles excluye especificamente a las personas con marcapasos que han tenido un paro cardiaco una hemorragia cerebral con una trombosis o aneurisma en proceso de recuperacion de una cirugia mayor que reciben quimioterapia o radioterapia o lo han recibido en las ultimas cuatro semanas se encuentren tomando inmunosupresores luego de una operacion de trasplante de organos con enfermedad de Addison epilepsia ciertos tipos de sindrome de Ehlers Danlos y quienes no tengan la capacidad mental para decidir tomar kambo por si mismos 31 Casos Editar El 2008 en Pindamonhangaba SP Brasil fallecio un hombre de 52 anos luego de que se aplicara kambo por parte de un aplicador urbano 32 33 El 2009 en Chile fallecio un hombre de 55 anos en Pichideagua luego de que se aplicara kambo 34 35 36 El 2016 en Eslovenia se reporto un caso de una mujer de 44 anos con sindrome de secrecion inadecuada de la hormona antidiuretica SIADH siglas en ingles por la ingesta de 6 l de agua luego de habersele aplicado kambo 37 El mismo ano en Polonia se reporto un caso de un hombre de 34 anos admitido en un hospital con ictericia prurito debilidad y dolor en la parte superior del abdomen luego de haber recibido kambo semanalmente durante dos meses Luego de una ecografia abdominal se detecto ecogenicidad hepatica higado brillante Los investigadores concluyen que existe una gran probabilidad de que las toxinas en la secrecion pueden danar el higado 38 El 2019 en Australia durante el mes de marzo fallecio una mujer de 39 anos luego de participar en un ritual de kambo urbano en Nueva Gales del Sur 39 El mismo ano en Chile durante el mes de abril fallecio una mujer de 28 anos de la comuna de Llay Llay en Valparaiso 40 Controversias Editar La rana Phyllomedusa bicolor de cuya piel se extrae la secrecion habita en la Amazonia y Orinoquia En Brasil dado el crecimiento del consumo del kambo en centros urbanos se han generado criticas por parte de indigenas academicos y comunicadores respecto a la apropriacion cultural de los conocimientos indigenas al proceso de extraccion de la secrecion de la rana Phyllomedusa bicolor a la forma de transmision de la sabiduria al precio cobrado por el ritual y a la mistificacion del origen de la rana 41 Tambien son temas sensibles las patentes generadas a partir de los peptidos identificados en el kambo desde la farmacologia biopirateria la comercializacion del kambo fuera de su lugar de origen y el impacto desconocido en las poblaciones de las ranas ante el aumento del retiro de las mismas de su habitat natural 42 Prohibicion en Brasil Editar Desde el 29 de abril de 2004 a traves de la resolucion RE n 8 de la Agencia Nacional de Vigilancia Sanitaria ANVISA publicada el 30 de abril del mismo ano se prohibio la publicidad relacionada al kambo en Brasil 22 A TODAS LAS EMPRESAS QUE COMERCIALIZAN Determinar la suspension en todo el territorio nacional que durara el tiempo necesario para la realizacion de analisis y otras providencias requeridas de toda publicidad con alegaciones de propiedades terapeuticas y o medicinales vehiculadas en todos los medios de comunicacion incluso en INTERNET especialmente del sitio web www kambo com br del KAMBO Resolucao RE n 8 de 29 de abril de 2004 D O U de 30 4 2004 43 Agencia Nacional de Vigilancia Sanitaria Brasilia DF BrasilVease tambien EditarNeochamanismo Phyllomedusa bicolorReferencias Editar a b Lima 2000 56 Phyllomedusa bicolor AmphibiaWeb Information on amphibian biology and conservation web application Berkeley California AmphibiaWeb 2015 Consultado el 15 de abril de 2016 Lima Edilene Coffaci de 25 de noviembre de 2014 Cobras xamas e cacadores entre os Katukina pano Tellus en portugues 8 15 35 57 ISSN 2359 1943 doi 10 20435 tellus v0i15 161 Consultado el 21 de mayo de 2019 Lima 2000 160 Erspamer et al 1993 1100 Lima 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