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Ayahuasca

Agosto 05, 2021

Para la especie botánica ayahuasca o yagé, véase Banisteriopsis caapi.

Ayahuasca es una bebida tradicional indígena[1]​ usada en Sudamérica por muchos pueblos amazónicos en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador y Perú, y por algunos pueblos en la Orinoquía de Colombia y Venezuela.[2]​ La bebida tiene una larga historia de uso dentro de la medicina tradicional.[3]​

Ayahuasca

Preparación de la decocción.
Países Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela
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Se trata de una decocción elaborada a partir de la combinación de:

El consumo de la ayahuasca genera efectos alucinógenos a causa de la presencia del DMT natural de plantas como Psychotria viridis, Diplopterys cabrerana y otras. Es especialmente serio su efecto sobre el córtex cerebral, que puede provocar un cuadro psicótico cuya duración varía, pudiendo ser agudo, o bien más duradero y en algunos casos, ser irreversible.[8]​

Este preparado recibe distintos nombres de acuerdo a los diferentes pueblos que la preparan.[9]​

Sinonimia

Las dos palabras más conocidas son yagé (Brasil, Colombia, Ecuador y Venezuela) y ayahuasca (Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú), ambas palabras designan tanto a la planta Banisteriopsis caapi como a la bebida ritual preparada por los indígenas y la ceremonia en la que se consume.[4]​

  • Ayahuasca en quechua significa «soga de los espíritus» por su etimología aya (espíritu, muerto) y waska (soga, cuerda),[4]​ ya que en la cosmovisión de los pueblos nativos el ayahuasca es la soga, que permite que el espíritu salga del cuerpo sin que este muera.[10]​ Esta palabra es utilizada en Perú, Bolivia y en partes del Ecuador.
  • Yagé es una palabra cofán (también se encuentra en otras fuentes escrita como yajé)[11]​, y es utilizada por indígenas de la Amazonia y Andes colombianos, ecuatorianos y en regiones peruanas cercanas a las fronteras de estos dos países.[12]​
  • Caapi o cipó proviene de la lengua Ñe'engatú de la familia lingüística tupí-guaraní, que era la lengua más extendida en la costa de Brasil y en la amazonia colombiana (río Vaupés) antes del contacto con los europeos, y que siguió siendo extensivamente usada por los colonizadores en el primer período de la colonización portuguesa. Según Spruse, caapi traduce yerba u hoja delgada.[13]​ En Brasil este nombre se utiliza tanto para la bebida como para la planta B. caapi.
  • Nishi Cobin en idioma shipibo significa «bebida de la sabiduría» o «bebida de los sabios».[14]​
  • Nixi Pae en idioma kaxinawá significa «bebida fuerte» por su etimología nixi (bebida) y pae (fuerte).[15]​[16]​[17]​[18]​
  • Uní es una palabra de los yaminawa del Brasil.[19]​
  • Natem es el nombre que dan los achuar[20]​ y los shuar[21]​ de Perú y Ecuador.
  • Shori es el nombre dado por los sharanahua del Perú.[22]​
  • Hoasca es una palabra utilizada por el grupo religioso brasileño Unión del Vegetal, que beben ayahuasca.[23]​
  • Daime término dado por el grupo religioso brasileño Santo Daime[24]​ doctrina fundada por Raimundo Irineu Serra.[25]​

Componentes

 
La extracción comercial de la enredadera Banisteriopsis caapi para el turismo de ayahuasca en Perú ha generado que sea más difícil hallarla en forma silvestre.[26]​

Es una decocción de la liana Banisteriopsis caapi, que contiene unas sustancias que actúan como inhibidores de la monoamino oxidasa. Las principales son harmina (un principio activo al que antes de su clasificación oficial en 1939 se le llamó banisterín, yageína), y en bajas concentraciones también presenta harmalina y harmalol. Este grupo de alcaloides β-carbolínicos no es exclusivo de Banisteriopsis, también se presenta en las semillas de Peganum harmala o ruda siria.[27]​

Uno de los preparados más comunes es la mezcla de Banisteriosis caapi con Psychotria viridis, chacruna en uno de sus nombres nativos. También se puede encontrar mezclada con Diplopterys cabrerana o chacopranga, o con Mimosa hostilis. Estas plantas aportarían al preparado, en su caso, la molécula dimetiltriptamina o DMT. Con todo, la variabilidad en la composición de las diversas ayahuascas será muy grande, encontrándose en alguna de sus variantes otros componentes adicionales como el tabaco u otras plantas. El resultado es un brebaje empleado en los rituales chamánicos de varios pueblos nativos amazónicos.[7]​

Jonathan Ott, en su libro Análogos de la ayahuasca identifica varias combinaciones posibles con plantas de diversos continentes.[28]​

Efectos y riesgos

No existen estudios científicos sobre la toxicidad de la ayahuasca y riesgo de habituación. Su consumo resulta en una serie de efectos propios de la combinación de sus principios activos y por su efecto alucinógeno.[29]​[30]​[31]​[32]​[33]​[34]​

Los efectos inmediatos más frecuentes son las náuseas, vómitos, diarrea, midriasis, ataxia, sudoración o temblor.[35]​ Otros efectos menos comunes son la hipertensión y las palpitaciones.[35]​

Sin embargo, el peligro más serio se deriva de su efecto sobre el córtex cerebral, que puede provocar un cuadro psicótico cuya duración varía, pudiendo ser agudo, o bien más duradero y en algunos casos, ser irreversible. Está documentado que desencadena esquizofrenia en personas predispuestas.[29]​[30]​[31]​[33]​[36]​[37]​

Importancia cultural

La ayahuasca tiene un origen milenario entre las culturas del Amazonas de Perú, Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador y Brasil.[38]​[39]​ Varias culturas y tradiciones de los pueblos amazónicos entendieron a la poción de ayahuasca a partir del paradigma tradicional de salud propio de estos pueblos.[40]​

Primeras descripciones de uso

En los documentos etnohistóricos coloniales se encuentran descripciones del uso del ayahuasca por parte de los pueblos de la Amazonia que habitaron las áreas del río Marañón:[41]​

  • José Chantre y Herrera en su Historia de las misiones de la Compañía de Jesús en el Marañón español (1637-1767) —información recopilada de los documentos jesuitas— da una primera descripción detallada:[42]​
En otras naciones se destina una noche entera para la adivinación. Para este efecto señalan la casa más capaz del contorno porque ha de acudir mucha gente a la función... El adivino cuelga su cama en medio... y pone al lado un infernal brebaje, que llaman ayaguasca, de singular eficacia para privar de sentido. Hácese un cocimiento de vejucos o hierbas amargas, que con el mucho hervir ha de quedar muy espeso. Como es tan fuerte para trastornar el juicio en poca cantidad, la prevenida no es mucha, y cabe en dos pocitos pequeños. El hechicero bebe cada vez una pequeñísima poción, y sabe muy bien cuántas veces puede probar del cocimiento sin privarse de juicio para llevar con formalidad la función y regir el coro...

Dispuestas así las cosas, toma su asiento el adivino en medio de los hombres y a vista de todos echa en un vasito pequeño del cocimiento prevenido y bebe una o dos veces sin hablar palabra. A poco tiempo hace operación el ayaguasca, empieza a calentarse y da principio a una cantinela...

Repite muchas veces el embustero las mismas palabras,... bebe este otra vez y carga más la mano; transportado casi enteramente, empieza como loco y furioso a gritar, parlar sin concierto y hacer ademanes y visajes, hasta que cae redondo en la cama o tabladillo; todo lo que dice cuando está ya privado lo tienen por oráculo...
1637-1767
  • Juan Magnin en su Breve Descripción de la Provincia de Quito, en la América meridional de sus Misiones... de Maynas del P. de la Comp. de Jhs. a las orillas del Gran Río Marañón, hecha para el Mapa que se hizo el año 1740 (ca. 1734-1740), da una mención muy breve, no detallada:[43]​
...tienen para el caso, ojas, raízes, sumos, bejucos, como son el hurupschi, ayahuessa, corahuana, Maviari o florecitas de amor, y otros;...
ca. 1734-1740
  • Pablo Maroni en su Noticias auténticas del famosos río Marañón y missión apostólica de la Compañía de Jesús de la provincia de Quito en los dilatados bosques de dicho río. (ca. 1737), brinda una descripción del uso del ayahuasca y del ‘floripondio blanco:[44]​
Para adivinar, usan beber el zumo, unos de floripondio blanco, que por la figura llaman también Campana, otros de un bejuco que se llama vulgarmente Ayahuasca, ambos muy eficaces para privar de los sentidos, y aun de la vida, en cargando la mano. Deste usan también a veces para curarse de enfermedades habituales, principalmente de dolores de cabeza. Bébele, pues, el que quiere adivinar con ciertas ceremonias, y estando privado de los sentidos boca abajo, para que no le ahogue la fuerza de la hierba, se está así muchas horas y a veces aun los dos y tres días, hasta que haga su curso y se acabe la embriaguez. Pasada esta, hace refecsion (sic) de lo que le representó la imaginativa, que sola y a ratos le debe quedar para delirar, y esto es lo que da por hecho y lo propala como oráculo.
ca. 1737

Usos

 
Maloca o casa ceremonial en Iquitos, Perú.

Los shipibo-conibo hacen uso del ayahuasca con el nombre de oni cobin o nishi cobin[14]​ en sus ceremonias y ritos de curación desde tiempos muy antiguos. Los chamanes shipibos (Junes, Onayas, Murayas y Mutsarawas por su rango) herederos del conocimiento ancestral de las diferentes mezclas, preparaciones y usos del ayahuasca, utilizan estas adiciones para diferentes motivos, determinando las plantas que agregan según el efecto u objetivo buscado, ritual, ceremonial o curativo. El grupo étnico shuar del sur y la frontera del Ecuador y Perú (jíbaros por como los llamaron los españoles), hacen uso de la ayahuasca con el nombre de natem por los uwishin (nombre del chamán Shuar).[21]​ Del mismo modo las comunidades Inga y Kamsá en la amazonía colombiana hacen uso del yagé para la práctica etnomedicinal.

Patrimonio inmaterial en Perú

En el contexto de su uso tradicional, y amparándolo bajo el art. 2º de la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, el 24 de junio de 2008 el gobierno peruano declaró al uso tradicional del ayahuasca Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Directoral Nacional:

SE RESUELVE: Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados por las comunidades nativas amazónicas, como garantía de continuidad cultural.[45]​

La medida se tomó tras la petición de las comunidades indígenas tras un trabajo de documentación encargado a la investigadora Rosa Giove Nakazawa.[46]​ Otros países, como Brasil, Ecuador y Bolivia, realizan trámites para otorgarle el mismo reconocimiento.[47]​

Rituales de ayahuasca modernos

Hoy en día existen una gran diversidad de rituales que utilizan la bebida de acuerdo a dinámicas culturales y las tradiciones de los pueblos amazónicos.[48]​ Incluso se han descrito y estudiado las tomas rituales sincréticas de ayahuasca en ciudades andinas como Písac en Cusco, europeas como Barcelona y norteamericanas,[49]​[50]​[51]​ entre ellas las de origen brasileño como las del Santo Daime y la Unión del Vegetal.

Curanderismo mestizo en Iquitos

 
Preparación de la ayahuasca en Iquitos, Perú.

En la ceremonia de ayahuasca contemporánea en el contexto del turismo de ayahuasca en la ciudad de Iquitos, los participantes se sientan en el suelo formando un semicírculo, mientras el curandero mestizo va soplando humo de un cigarro de mapacho, sahumando con el humo de palo santo y distribuyendo agua de Florida a los presentes y a su alrededor para ahuyentar las «energías negativas».[52]​[53]​

En el centro del semicírculo el curandero dispone la ayahuasca y los materiales necesarios para la ceremonia, que puede durar hasta 7 horas, durante las cuales, el guía entona sus cantos, llamados íkaros.[54]​ Entre 20 y 45 minutos después de la ingesta de la bebida los participantes comienzan a notar sus efectos, conocidos como «mareación de ayahuasca». Algunos pueden sufrir vómitos, diarreas, sudoraciones u otros efectos.[55]​

Iglesias ayahuasqueras de Brasil

La ayahuasca es, así mismo, el sacramento de varias iglesias brasileñas, como el Santo Daime o la União do Vegetal, que se han expandido por Estados Unidos y Europa, con un uso adecuado y respaldado por la experiencia y las investigaciones del gobierno brasileño y americano. Estas instituciones religiosas, de corte sincrético e integradoras del complejo legado cultural amazónico en el que convergen lo puramente amazónico y lo cristiano, han constatado el progresivo reconocimiento de su actividad y práctica religiosa. Tal reconocimiento jurídico encuentra su base en el ejercicio de la libertad religiosa y en tanto expresión tradicional de la cultura amazónica.[1]​[56]​[57]​

Extensión hacia otros países

La fama de la ayahuasca en el mundo se debe en parte al libro The Yage Letters (Las cartas de la ayahuasca), (1963), escrito en colaboración entre los escritores estadounidenses William S. Burroughs y Allen Ginsberg, el cual contiene mayormente cartas de Burroughs escritas en el año 1953 durante «su segundo viaje por tierras latinoamericanas en busca del yagé o ayahuasca»,[58]​ que lo llevarían a una breve estadía en la selva amazónica peruana, donde experimenta con el ayahuasca.[59]​ El libro finaliza con la correspondencia escrita por Ginsberg en el año 1960, durante su permanencia en Perú, que detalla sus propios experimentos con ayahuasca.[60]​

Legislación

Artículo principal: Situación legal de la ayahuasca por país

A nivel internacional

El alcaloide DMT (N,N-dimetiltriptamina), uno de los componentes de la poción de ayahuasca, se encuentra dentro de la Lista 1 de la Convención sobre sustancias psicotrópicas de las Naciones Unidas de 1971 y por lo tanto se encuentra fiscalizado.[56]​ No obstante, las plantas y los preparados que contienen DMT, al igual que la decocción ayahuasca, no se encuentran sujetos a fiscalización de acuerdo a una carta específica del Secretario del Consejo de la Junta Internacional de Estupefacientes (JIFE) del 2000 y al Informe Anual 2010:[61]​

Ninguna planta (ni materiales vegetales) que contengan DMT se encuentran actualmente fiscalizados de acuerdo a la Convención sobre sustancias psicotrópicas de 1971. Por consiguiente, los preparados (ej. decocciones) elaborados a partir de estas plantas, incluyendo a la ayahuasca, no están bajo fiscalización internacional y, por lo tanto, no están sujetos a ningún artículo dentro de la Convención de 1971.
Control Internacional de los Preparados de Ayahuasca, 2000
Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes[62]​

Sin embargo, en el Informe Anual 2012 de la JIFE, se recomienda a los gobiernos adoptar medidas apropiadas a nivel nacional ya que el uso de esas sustancias se vincula a riesgos tanto físicos como psicológicos:

Art. 331. La Junta también observa la popularidad cada vez mayor de prácticas que tienen presuntas connotaciones espirituales, como el “turismo espiritual”, y que sirven para encubrir el consumo de sustancias psicoactivas de origen vegetal. En varios centros de todo el mundo se ofrecen “viajes iniciáticos” con la presencia y asistencia de un chamán. Algunas agencias de viajes en línea ofrecen “viajes iniciáticos” “supervisados” por chamanes, pese a que esos actos suelen estar totalmente al margen del contexto sociocultural que ellos afirman representar. Las prácticas chamánicas aplicadas durante esos viajes iniciáticos, entre ellas el trance, los éxtasis, las alucinaciones y la adivinación, se ejercitan principalmente ingiriendo preparados de materias vegetales que contienen las sustancias psicoactivas mencionadas anteriormente.

Art. 332. La Junta observa con preocupación que el uso de esas sustancias se ha vinculado a diversos riesgos graves para la salud, tanto físicos como psicológicos, e incluso a riesgos mortales. Por consiguiente, señala a la atención de los gobiernos el hecho de que la utilización de esas materias vegetales con cualquier propósito podría constituir una práctica sumamente peligrosa.

Art. 334. La Junta reitera su recomendación a los gobiernos de los países en que esas materias vegetales pueden ser objeto de uso indebido y de tráfico, en el sentido de que sigan atentos a todo lo que ocurra, y les recomienda también que adopten medidas apropiadas a nivel nacional cuando la situación así lo exija.
Informe Anual 2012
Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes[63]​

Tributos artísticos

  • César Calvo publicó en 1981 su novela Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía, un relato mítico visionario por la amazonía profunda a través de encuentros con curanderos y la ayahuasca.[64]​
  • Nora de Izcue realizó en 1982 el largometraje de ficción El viento del Ayahuasca, una historia romántica ambientada en Iquitos en el contexto de las creencias mágico-religiosas de la amazonía peruana.[65]​
  • La ayahuasca es la principal influencia de Pablo Amaringo, pintor peruano reconocido por la ONU y de la etnia shipibo-conibo. En el libro Ayahuasca Visions (1991), realiza una interpretación de las visiones en sus cuadros brindando una original mirada a la cosmovisión amazónica.[66]​
  • El uso del ayahuasca fue primordial en la escritura del poemario Libro del sol (2000),[67]​ del poeta peruano Josemári Recalde (Lima, 1973-2000), así como en el resto de su obra editada póstumamente (Libro del sol y otros poemas, 2009).[68]​
  • Gran parte de la obra plástica del artista peruano Christian Bendayán (1973), oriundo de la ciudad de Iquitos, está inspirada en el uso del ayahuasca.
  • El grupo peruano de música electrónica Dengue Dengue Dengue basa su música y vestimenta en los rituales del ayahuasca.[69]​
  • El grupo español de rock Mägo de Oz, en su álbum Gaia III: Atlantia, le dedica una canción: «La soga del muerto (ayahuasca)».
  • Allen Ginsberg viajó desde Lima hasta Pucallpa, en los años 50, para participar en un ritual con ayahuasca.
  • En su disco Despedazado por mil partes, de 1996; el grupo de rock argentino «La Renga» incluye una canción titulada «Paja brava», en la que nombra a la ayahuasca, entre otras plantas medicinales o alucinógenas.
  • La banda española de pop rock Taburete le da nombre a uno de sus álbumes titulado "Madame ayahuasca"
  • Durante la grabación del álbum Sueño Stereo, el músico Gustavo Cerati compuso la letra de las canciones Planta (canción) y Moiré bajo los efectos de la ayahuasca.
  • La novela gráfica Bilis Negra del científico-poeta chileno Mario Markus narra los efectos de la ayahuasca en un joven que quiere averiguar lo que le ha pasado a su mejor amigo, que ha "perdido el alma" debido a una experiencia con la teleportación.[70]​

Véase también

Referencias

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Agosto 05, 2021
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Para la especie botanica ayahuasca o yage vease Banisteriopsis caapi Ayahuasca es una bebida tradicional indigena 1 usada en Sudamerica por muchos pueblos amazonicos en Bolivia Brasil Colombia Ecuador y Peru y por algunos pueblos en la Orinoquia de Colombia y Venezuela 2 La bebida tiene una larga historia de uso dentro de la medicina tradicional 3 AyahuascaPreparacion de la decoccion PaisesBolivia Brasil Colombia Ecuador Peru y Venezuela editar datos en Wikidata Se trata de una decoccion elaborada a partir de la combinacion de Banisteriopsis caapi yage o ayahuasca 4 la cual contiene harmina y tetrahidroharmina THH alcaloides de la clase beta carbolina que actuan como inhibidores de la monoamino oxidasa IMAO y que permiten al componente psicoactivo primario dimetiltriptamina DMT entrar en actividad 5 y una segunda planta que es la que tiene el DMT en si especialmente Psychotria viridis tambien conocida como chacruna o tambien Diplopterys cabrerana conocida como chagropanga o chaliponga en el caso de la preparacion conocida como yage 6 7 El consumo de la ayahuasca genera efectos alucinogenos a causa de la presencia del DMT natural de plantas como Psychotria viridis Diplopterys cabrerana y otras Es especialmente serio su efecto sobre el cortex cerebral que puede provocar un cuadro psicotico cuya duracion varia pudiendo ser agudo o bien mas duradero y en algunos casos ser irreversible 8 Este preparado recibe distintos nombres de acuerdo a los diferentes pueblos que la preparan 9 Indice 1 Sinonimia 2 Componentes 3 Efectos y riesgos 4 Importancia cultural 4 1 Primeras descripciones de uso 4 2 Usos 4 3 Patrimonio inmaterial en Peru 4 4 Rituales de ayahuasca modernos 4 4 1 Curanderismo mestizo en Iquitos 4 4 2 Iglesias ayahuasqueras de Brasil 4 4 3 Extension hacia otros paises 5 Legislacion 5 1 A nivel internacional 6 Tributos artisticos 7 Vease tambien 8 Referencias 9 BibliografiaSinonimia EditarLas dos palabras mas conocidas son yage Brasil Colombia Ecuador y Venezuela y ayahuasca Bolivia Colombia Ecuador y Peru ambas palabras designan tanto a la planta Banisteriopsis caapi como a la bebida ritual preparada por los indigenas y la ceremonia en la que se consume 4 Ayahuasca en quechua significa soga de los espiritus por su etimologia aya espiritu muerto y waska soga cuerda 4 ya que en la cosmovision de los pueblos nativos el ayahuasca es la soga que permite que el espiritu salga del cuerpo sin que este muera 10 Esta palabra es utilizada en Peru Bolivia y en partes del Ecuador Yage es una palabra cofan tambien se encuentra en otras fuentes escrita como yaje 11 y es utilizada por indigenas de la Amazonia y Andes colombianos ecuatorianos y en regiones peruanas cercanas a las fronteras de estos dos paises 12 Caapi o cipo proviene de la lengua Ne engatu de la familia linguistica tupi guarani que era la lengua mas extendida en la costa de Brasil y en la amazonia colombiana rio Vaupes antes del contacto con los europeos y que siguio siendo extensivamente usada por los colonizadores en el primer periodo de la colonizacion portuguesa Segun Spruse caapi traduce yerba u hoja delgada 13 En Brasil este nombre se utiliza tanto para la bebida como para la planta B caapi Nishi Cobin en idioma shipibo significa bebida de la sabiduria o bebida de los sabios 14 Nixi Pae en idioma kaxinawa significa bebida fuerte por su etimologia nixi bebida y pae fuerte 15 16 17 18 Uni es una palabra de los yaminawa del Brasil 19 Natem es el nombre que dan los achuar 20 y los shuar 21 de Peru y Ecuador Shori es el nombre dado por los sharanahua del Peru 22 Hoasca es una palabra utilizada por el grupo religioso brasileno Union del Vegetal que beben ayahuasca 23 Daime termino dado por el grupo religioso brasileno Santo Daime 24 doctrina fundada por Raimundo Irineu Serra 25 Componentes Editar La extraccion comercial de la enredadera Banisteriopsis caapi para el turismo de ayahuasca en Peru ha generado que sea mas dificil hallarla en forma silvestre 26 Es una decoccion de la liana Banisteriopsis caapi que contiene unas sustancias que actuan como inhibidores de la monoamino oxidasa Las principales son harmina un principio activo al que antes de su clasificacion oficial en 1939 se le llamo banisterin yageina y en bajas concentraciones tambien presenta harmalina y harmalol Este grupo de alcaloides b carbolinicos no es exclusivo de Banisteriopsis tambien se presenta en las semillas de Peganum harmala o ruda siria 27 Uno de los preparados mas comunes es la mezcla de Banisteriosis caapi con Psychotria viridis chacruna en uno de sus nombres nativos Tambien se puede encontrar mezclada con Diplopterys cabrerana o chacopranga o con Mimosa hostilis Estas plantas aportarian al preparado en su caso la molecula dimetiltriptamina o DMT Con todo la variabilidad en la composicion de las diversas ayahuascas sera muy grande encontrandose en alguna de sus variantes otros componentes adicionales como el tabaco u otras plantas El resultado es un brebaje empleado en los rituales chamanicos de varios pueblos nativos amazonicos 7 Jonathan Ott en su libro Analogos de la ayahuasca identifica varias combinaciones posibles con plantas de diversos continentes 28 Efectos y riesgos EditarNo existen estudios cientificos sobre la toxicidad de la ayahuasca y riesgo de habituacion Su consumo resulta en una serie de efectos propios de la combinacion de sus principios activos y por su efecto alucinogeno 29 30 31 32 33 34 Los efectos inmediatos mas frecuentes son las nauseas vomitos diarrea midriasis ataxia sudoracion o temblor 35 Otros efectos menos comunes son la hipertension y las palpitaciones 35 Sin embargo el peligro mas serio se deriva de su efecto sobre el cortex cerebral que puede provocar un cuadro psicotico cuya duracion varia pudiendo ser agudo o bien mas duradero y en algunos casos ser irreversible Esta documentado que desencadena esquizofrenia en personas predispuestas 29 30 31 33 36 37 Importancia cultural EditarLa ayahuasca tiene un origen milenario entre las culturas del Amazonas de Peru Venezuela Colombia Bolivia Ecuador y Brasil 38 39 Varias culturas y tradiciones de los pueblos amazonicos entendieron a la pocion de ayahuasca a partir del paradigma tradicional de salud propio de estos pueblos 40 Primeras descripciones de uso Editar En los documentos etnohistoricos coloniales se encuentran descripciones del uso del ayahuasca por parte de los pueblos de la Amazonia que habitaron las areas del rio Maranon 41 Jose Chantre y Herrera en su Historia de las misiones de la Compania de Jesus en el Maranon espanol 1637 1767 informacion recopilada de los documentos jesuitas da una primera descripcion detallada 42 En otras naciones se destina una noche entera para la adivinacion Para este efecto senalan la casa mas capaz del contorno porque ha de acudir mucha gente a la funcion El adivino cuelga su cama en medio y pone al lado un infernal brebaje que llaman ayaguasca de singular eficacia para privar de sentido Hacese un cocimiento de vejucos o hierbas amargas que con el mucho hervir ha de quedar muy espeso Como es tan fuerte para trastornar el juicio en poca cantidad la prevenida no es mucha y cabe en dos pocitos pequenos El hechicero bebe cada vez una pequenisima pocion y sabe muy bien cuantas veces puede probar del cocimiento sin privarse de juicio para llevar con formalidad la funcion y regir el coro Dispuestas asi las cosas toma su asiento el adivino en medio de los hombres y a vista de todos echa en un vasito pequeno del cocimiento prevenido y bebe una o dos veces sin hablar palabra A poco tiempo hace operacion el ayaguasca empieza a calentarse y da principio a una cantinela Repite muchas veces el embustero las mismas palabras bebe este otra vez y carga mas la mano transportado casi enteramente empieza como loco y furioso a gritar parlar sin concierto y hacer ademanes y visajes hasta que cae redondo en la cama o tabladillo todo lo que dice cuando esta ya privado lo tienen por oraculo 1637 1767 Juan Magnin en su Breve Descripcion de la Provincia de Quito en la America meridional de sus Misiones de Maynas del P de la Comp de Jhs a las orillas del Gran Rio Maranon hecha para el Mapa que se hizo el ano 1740 ca 1734 1740 da una mencion muy breve no detallada 43 tienen para el caso ojas raizes sumos bejucos como son el hurupschi ayahuessa corahuana Maviari o florecitas de amor y otros ca 1734 1740 Pablo Maroni en su Noticias autenticas del famosos rio Maranon y mission apostolica de la Compania de Jesus de la provincia de Quito en los dilatados bosques de dicho rio ca 1737 brinda una descripcion del uso del ayahuasca y del floripondio blanco 44 Para adivinar usan beber el zumo unos de floripondio blanco que por la figura llaman tambien Campana otros de un bejuco que se llama vulgarmente Ayahuasca ambos muy eficaces para privar de los sentidos y aun de la vida en cargando la mano Deste usan tambien a veces para curarse de enfermedades habituales principalmente de dolores de cabeza Bebele pues el que quiere adivinar con ciertas ceremonias y estando privado de los sentidos boca abajo para que no le ahogue la fuerza de la hierba se esta asi muchas horas y a veces aun los dos y tres dias hasta que haga su curso y se acabe la embriaguez Pasada esta hace refecsion sic de lo que le represento la imaginativa que sola y a ratos le debe quedar para delirar y esto es lo que da por hecho y lo propala como oraculo ca 1737 Usos Editar Maloca o casa ceremonial en Iquitos Peru Los shipibo conibo hacen uso del ayahuasca con el nombre de oni cobin o nishi cobin 14 en sus ceremonias y ritos de curacion desde tiempos muy antiguos Los chamanes shipibos Junes Onayas Murayas y Mutsarawas por su rango herederos del conocimiento ancestral de las diferentes mezclas preparaciones y usos del ayahuasca utilizan estas adiciones para diferentes motivos determinando las plantas que agregan segun el efecto u objetivo buscado ritual ceremonial o curativo El grupo etnico shuar del sur y la frontera del Ecuador y Peru jibaros por como los llamaron los espanoles hacen uso de la ayahuasca con el nombre de natem por los uwishin nombre del chaman Shuar 21 Del mismo modo las comunidades Inga y Kamsa en la amazonia colombiana hacen uso del yage para la practica etnomedicinal Patrimonio inmaterial en Peru Editar En el contexto de su uso tradicional y amparandolo bajo el art 2º de la Convencion para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO el 24 de junio de 2008 el gobierno peruano declaro al uso tradicional del ayahuasca Patrimonio Cultural de la Nacion mediante Resolucion Directoral Nacional SE RESUELVE Declarar Patrimonio Cultural de la Nacion a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados por las comunidades nativas amazonicas como garantia de continuidad cultural 45 La medida se tomo tras la peticion de las comunidades indigenas tras un trabajo de documentacion encargado a la investigadora Rosa Giove Nakazawa 46 Otros paises como Brasil Ecuador y Bolivia realizan tramites para otorgarle el mismo reconocimiento 47 Rituales de ayahuasca modernos Editar Hoy en dia existen una gran diversidad de rituales que utilizan la bebida de acuerdo a dinamicas culturales y las tradiciones de los pueblos amazonicos 48 Incluso se han descrito y estudiado las tomas rituales sincreticas de ayahuasca en ciudades andinas como Pisac en Cusco europeas como Barcelona y norteamericanas 49 50 51 entre ellas las de origen brasileno como las del Santo Daime y la Union del Vegetal Curanderismo mestizo en Iquitos Editar Preparacion de la ayahuasca en Iquitos Peru En la ceremonia de ayahuasca contemporanea en el contexto del turismo de ayahuasca en la ciudad de Iquitos los participantes se sientan en el suelo formando un semicirculo mientras el curandero mestizo va soplando humo de un cigarro de mapacho sahumando con el humo de palo santo y distribuyendo agua de Florida a los presentes y a su alrededor para ahuyentar las energias negativas 52 53 En el centro del semicirculo el curandero dispone la ayahuasca y los materiales necesarios para la ceremonia que puede durar hasta 7 horas durante las cuales el guia entona sus cantos llamados ikaros 54 Entre 20 y 45 minutos despues de la ingesta de la bebida los participantes comienzan a notar sus efectos conocidos como mareacion de ayahuasca Algunos pueden sufrir vomitos diarreas sudoraciones u otros efectos 55 Iglesias ayahuasqueras de Brasil Editar La ayahuasca es asi mismo el sacramento de varias iglesias brasilenas como el Santo Daime o la Uniao do Vegetal que se han expandido por Estados Unidos y Europa con un uso adecuado y respaldado por la experiencia y las investigaciones del gobierno brasileno y americano Estas instituciones religiosas de corte sincretico e integradoras del complejo legado cultural amazonico en el que convergen lo puramente amazonico y lo cristiano han constatado el progresivo reconocimiento de su actividad y practica religiosa Tal reconocimiento juridico encuentra su base en el ejercicio de la libertad religiosa y en tanto expresion tradicional de la cultura amazonica 1 56 57 Extension hacia otros paises Editar La fama de la ayahuasca en el mundo se debe en parte al libro The Yage Letters Las cartas de la ayahuasca 1963 escrito en colaboracion entre los escritores estadounidenses William S Burroughs y Allen Ginsberg el cual contiene mayormente cartas de Burroughs escritas en el ano 1953 durante su segundo viaje por tierras latinoamericanas en busca del yage o ayahuasca 58 que lo llevarian a una breve estadia en la selva amazonica peruana donde experimenta con el ayahuasca 59 El libro finaliza con la correspondencia escrita por Ginsberg en el ano 1960 durante su permanencia en Peru que detalla sus propios experimentos con ayahuasca 60 Legislacion EditarArticulo principal Situacion legal de la ayahuasca por pais A nivel internacional Editar El alcaloide DMT N N dimetiltriptamina uno de los componentes de la pocion de ayahuasca se encuentra dentro de la Lista 1 de la Convencion sobre sustancias psicotropicas de las Naciones Unidas de 1971 y por lo tanto se encuentra fiscalizado 56 No obstante las plantas y los preparados que contienen DMT al igual que la decoccion ayahuasca no se encuentran sujetos a fiscalizacion de acuerdo a una carta especifica del Secretario del Consejo de la Junta Internacional de Estupefacientes JIFE del 2000 y al Informe Anual 2010 61 Ninguna planta ni materiales vegetales que contengan DMT se encuentran actualmente fiscalizados de acuerdo a la Convencion sobre sustancias psicotropicas de 1971 Por consiguiente los preparados ej decocciones elaborados a partir de estas plantas incluyendo a la ayahuasca no estan bajo fiscalizacion internacional y por lo tanto no estan sujetos a ningun articulo dentro de la Convencion de 1971 Control Internacional de los Preparados de Ayahuasca 2000Junta Internacional de Fiscalizacion de Estupefacientes 62 Sin embargo en el Informe Anual 2012 de la JIFE se recomienda a los gobiernos adoptar medidas apropiadas a nivel nacional ya que el uso de esas sustancias se vincula a riesgos tanto fisicos como psicologicos Art 331 La Junta tambien observa la popularidad cada vez mayor de practicas que tienen presuntas connotaciones espirituales como el turismo espiritual y que sirven para encubrir el consumo de sustancias psicoactivas de origen vegetal En varios centros de todo el mundo se ofrecen viajes iniciaticos con la presencia y asistencia de un chaman Algunas agencias de viajes en linea ofrecen viajes iniciaticos supervisados por chamanes pese a que esos actos suelen estar totalmente al margen del contexto sociocultural que ellos afirman representar Las practicas chamanicas aplicadas durante esos viajes iniciaticos entre ellas el trance los extasis las alucinaciones y la adivinacion se ejercitan principalmente ingiriendo preparados de materias vegetales que contienen las sustancias psicoactivas mencionadas anteriormente Art 332 La Junta observa con preocupacion que el uso de esas sustancias se ha vinculado a diversos riesgos graves para la salud tanto fisicos como psicologicos e incluso a riesgos mortales Por consiguiente senala a la atencion de los gobiernos el hecho de que la utilizacion de esas materias vegetales con cualquier proposito podria constituir una practica sumamente peligrosa Art 334 La Junta reitera su recomendacion a los gobiernos de los paises en que esas materias vegetales pueden ser objeto de uso indebido y de trafico en el sentido de que sigan atentos a todo lo que ocurra y les recomienda tambien que adopten medidas apropiadas a nivel nacional cuando la situacion asi lo exija Informe Anual 2012Junta Internacional de Fiscalizacion de Estupefacientes 63 Tributos artisticos EditarCesar Calvo publico en 1981 su novela Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonia un relato mitico visionario por la amazonia profunda a traves de encuentros con curanderos y la ayahuasca 64 Nora de Izcue realizo en 1982 el largometraje de ficcion El viento del Ayahuasca una historia romantica ambientada en Iquitos en el contexto de las creencias magico religiosas de la amazonia peruana 65 La ayahuasca es la principal influencia de Pablo Amaringo pintor peruano reconocido por la ONU y de la etnia shipibo conibo En el libro Ayahuasca Visions 1991 realiza una interpretacion de las visiones en sus cuadros brindando una original mirada a la cosmovision amazonica 66 El uso del ayahuasca fue primordial en la escritura del poemario Libro del sol 2000 67 del poeta peruano Josemari Recalde Lima 1973 2000 asi como en el resto de su obra editada postumamente Libro del sol y otros poemas 2009 68 Gran parte de la obra plastica del artista peruano Christian Bendayan 1973 oriundo de la ciudad de Iquitos esta inspirada en el uso del ayahuasca El grupo peruano de musica electronica Dengue Dengue Dengue basa su musica y vestimenta en los rituales del ayahuasca 69 El grupo espanol de rock Mago de Oz en su album Gaia III Atlantia le dedica una cancion La soga del muerto ayahuasca Allen Ginsberg viajo desde Lima hasta Pucallpa en los anos 50 para participar en un ritual con ayahuasca En su disco Despedazado por mil partes de 1996 el grupo de rock argentino La Renga incluye una cancion titulada Paja brava en la que nombra a la ayahuasca entre otras plantas medicinales o alucinogenas La banda espanola de pop rock Taburete le da nombre a uno de sus albumes titulado Madame ayahuasca Durante la grabacion del album Sueno Stereo el musico Gustavo Cerati compuso la letra de las canciones Planta cancion y Moire bajo los efectos de la ayahuasca La novela grafica Bilis Negra del cientifico poeta chileno Mario Markus narra los efectos de la ayahuasca en un joven que quiere averiguar lo que le ha pasado a su mejor amigo que ha perdido el alma debido a una experiencia con la teleportacion 70 Vease tambien EditarTurismo de ayahuasca Enteogeno Jonathan Ott Santo Daime Union del VegetalReferencias Editar a b MacRae 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