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Civilización sao

Agosto 04, 2021

La civilización Sao floreció en África Central entre los siglos XI a. C. y XVI d. C. Los sao vivieron alrededor del lago Chad y del río Chari en territorio de los actuales Camerún y Chad, siendo los primeros pobladores de los que se tiene constancia en Camerún.[1]​ En algún momento alrededor del siglo XVI, la conversión al islam alteró la identidad cultural sao y hoy en día varios grupos étnicos del norte de Camerún y el sur de Chad, particularmente los sara y kotoko, afirman ser sus descendientes.

Figura antropomórfica

Historia

La civilización sao parece haber empezado en el siglo XI a. C. y hacia el final del primer milenio a. C. se extendían a lo largo del lago Chad y el río Chari.[2]​ Los historiadores creen que pueden tener su origen en el valle del Nilo basándose en la tradición oral y los hallazgos arqueológicos. Tres teorías principales han sido propuestas. La primera los considera descendientes de los hicsos que habían conquistado el antiguo Egipto y se trasladaron al sur en varias oleadas bajo presión de invasores.[3]​ Otras teorías los asocian a emigrantes que escapaban de la conquista asiria de finales del siglo VII a. C.[4]​.

Entre los siglos VII y VIII, los nómadas que llegan a la región de Kanem se encuentran una civilización negra sao a la que se enfrentan. Se estableció así una clase dominante encabezada por la dinastía Sefuwa con capital en Anjimi, junto al lago Chad. Se produce un mestizaje entre ambas poblaciones y una colonización kanembu en la zona, retirándose los sao hacia el interior de la cuenca. Aun así, algunos autores consideran que las ciudades-estado sao alcanzaron su máximo esplendor entre los siglos IX y XV d. C.[2]​ Las crónicas Kanem-Bornu registran hasta cuatro monarcas sefuwa muertos en combate contra los sao,[5]​ dos de ellos luchando contra la ciudad sao de Ghaliwa.[6]​

A partir del siglo XI, la presión kanem aumenta a medida que se asienta y expande el nuevo imperio Kanem-Bornu. Hacia el siglo XIV, el rey bornu Idris Aluma emprende una campaña deliberada con los asentamientos sao, destruyéndolos, prohibiendo su repoblación y condenando así a morir de hambre a numerosos sao. Las fuentes bornu, como las crónicas de Ibn Furtu recogen estas guerras y el nombre de algunas ciudades sao como Damasak, que en aquel entonces tenía cierta preeminencia religiosa.[7]​

A pesar de que algunos académicos estiman que la civilización sao perduró al sur del lago Chad hasta el siglo XIV o XV, la opinión mayoritaria es que dejaron de ser una cultura separada en algún momento del siglo XVI y fueron asimilados durante la expansión del Imperio Bornu.[8]​ Diversas poblaciones como los kotoko se consideran a sí mismo herederos de las antiguas ciudades sao.[9]​

Cultura

La cultura y organización política sao son en buena parte desconocidas. Los sao vivían en asentamientos amurallados (origen del nombre sao, a través de un exónimo kanuri[10]​) mediante muros de tapial con 3,5-4 metros de espesor, dentro de los que se agrupaban las cabañas junto a las fuentes de agua. Eran agricultores y pescadores y, a juzgar por los esqueletos encontrados, de elevada estatura.

Los artefactos sao muestran que eran artesanos especializados en bronce, cobre, y hierro.[11]​ Los hallazgos incluyen esculturas de bronce y estatuas de figuras humanas y animales en terracota, monedas, urnas funerarias, utensilios domésticos, joyas, cerámica decorada y lanzas.[12]​ La mayoría de los hallazgos arqueológico se encuentran al sur del lago Chad.

Las historias orales aportan más detalles, apuntando a que los sao forman varios clanes patrilineales que compartían lengua, identidad étnica y religión. En dicha tradición, los sao suelen ser descritos como gigantes guerreros que conquistaron a sus vecinos.[3]​ Las mujeres usaban un palpo labial, no estando claro si era un mecanismo moderno para hacerlas menos atractivas a los cazadores de esclavos provenientes del norte o una forma de diferenciación sexual. Los sao practicaban un culto a los ancestros y adoraban también a espíritus del agua y tótems.

Legado

Varios grupos étnicos en la cuenca del Chad, como los buduma, gamergu, kanembu, kotoko,[17]​ massa y musgum afirman descender de los sao. Lebeuf apoya esta conexión y ha identificado símbolos sao en obras de arte de los guti y tukuri, subgrupos de los logone-birni.[18]​ Los bakoko y beti de Camerún, los peuls y laobes de patronómico sou son también considerados descendientes de los sao. A pesar de sus siglos de historia islámica, mantienen prácticas tradicionales incompatibles con el islam ortodoxo como el culto al espíritu del agua, a ciertos árboles y piedras.[19]​ Hoy en día esos grupos se reparten entre Camerún, Nigeria y Chad.

Son considerados un parte de la identidad histórica chadiana, siendo famosa la frase de André Malraux: «Señor presidente, los sao son vuestros galos».[20]​

Referencias

  1. Hudgens and Trillo 1051.
  2. ↑ DeLancey and DeLancey 237.
  3. ↑ Fanso 18.
  4. Lange, « Immigration of the Chadic-speaking Sao », p.101-4.
  5. DeCorse, Christopher R. (1 de enero de 2001). A&C Black, ed. West Africa During the Atlantic Slave Trade: Archaeological Perspectives. p. 139. ISBN 9780718502478. 
  6. D.T.Niane, ed. (1984). General History of Africa. IV. Africa from the twelve to the sixteenth century. p. 255. ISBN 92-3-101-710-1. 
  7. Diouf, Sylviane A. (24 de octubre de 2003). Ohio University Press, ed. Fighting the Slave Trade: West African Strategies. p. 25. ISBN 9780821441800. 
  8. Insoll, Archaeology, 281; Fanso, History, 18.
  9. Lebeuf, Principautés, 53-120.
  10. DeCorse, Christopher R. (1 de enero de 2001). A&C Black, ed. West Africa During the Atlantic Slave Trade: Archaeological Perspectives. p. 136. ISBN 9780718502478. 
  11. Fanso 19.
  12. Fanso 19; Hudgens and Trillo 1051.
  13. Description sur le site du Musée du quai Branly
  14. Description sur le site du Musée du quai Branly
  15. Description sur le site du Musée du quai Branly
  16. Woutio, Camerún. Terre cuite, H : 8cm env., [1] el 3 de febrero de 2018 en Wayback Machine. : Mémoire d'Afrique: Sao, Esthétique, Histoire...
  17. (en francés) Henri Njomgang et Bernard Puepi, « Les Kotoko, ces descendants des Sao », in Le Cameroun : Arts, histoire et traditions, Éditions L'Harmattan, Paris, 2004, p.|98-99 ISBN 9782296344181
  18. Lebeuf, Principautés, 137-173; Fanso, History, 19.
  19. Ver trabajos del egiptólogo Cheikh Anta Diop, Sim Mi Nsonkon Rémy
  20. Chapelle, Peuple tchadien, p.31

Bibliografía

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  • Chapelle, Jean, Le peuple tchadien : ses racines, sa vie quotidienne et ses combats, L'Harmattan, 1986, 303 p. ISBN 9782858027286
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  •   Datos: Q500502
  •   Multimedia: Sao culture

Agosto 04, 2021
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La civilizacion Sao florecio en Africa Central entre los siglos XI a C y XVI d C Los sao vivieron alrededor del lago Chad y del rio Chari en territorio de los actuales Camerun y Chad siendo los primeros pobladores de los que se tiene constancia en Camerun 1 En algun momento alrededor del siglo XVI la conversion al islam altero la identidad cultural sao y hoy en dia varios grupos etnicos del norte de Camerun y el sur de Chad particularmente los sara y kotoko afirman ser sus descendientes Figura antropomorfica Indice 1 Historia 2 Cultura 3 Legado 4 Referencias 5 BibliografiaHistoria EditarLa civilizacion sao parece haber empezado en el siglo XI a C y hacia el final del primer milenio a C se extendian a lo largo del lago Chad y el rio Chari 2 Los historiadores creen que pueden tener su origen en el valle del Nilo basandose en la tradicion oral y los hallazgos arqueologicos Tres teorias principales han sido propuestas La primera los considera descendientes de los hicsos que habian conquistado el antiguo Egipto y se trasladaron al sur en varias oleadas bajo presion de invasores 3 Otras teorias los asocian a emigrantes que escapaban de la conquista asiria de finales del siglo VII a C 4 Entre los siglos VII y VIII los nomadas que llegan a la region de Kanem se encuentran una civilizacion negra sao a la que se enfrentan Se establecio asi una clase dominante encabezada por la dinastia Sefuwa con capital en Anjimi junto al lago Chad Se produce un mestizaje entre ambas poblaciones y una colonizacion kanembu en la zona retirandose los sao hacia el interior de la cuenca Aun asi algunos autores consideran que las ciudades estado sao alcanzaron su maximo esplendor entre los siglos IX y XV d C 2 Las cronicas Kanem Bornu registran hasta cuatro monarcas sefuwa muertos en combate contra los sao 5 dos de ellos luchando contra la ciudad sao de Ghaliwa 6 A partir del siglo XI la presion kanem aumenta a medida que se asienta y expande el nuevo imperio Kanem Bornu Hacia el siglo XIV el rey bornu Idris Aluma emprende una campana deliberada con los asentamientos sao destruyendolos prohibiendo su repoblacion y condenando asi a morir de hambre a numerosos sao Las fuentes bornu como las cronicas de Ibn Furtu recogen estas guerras y el nombre de algunas ciudades sao como Damasak que en aquel entonces tenia cierta preeminencia religiosa 7 A pesar de que algunos academicos estiman que la civilizacion sao perduro al sur del lago Chad hasta el siglo XIV o XV la opinion mayoritaria es que dejaron de ser una cultura separada en algun momento del siglo XVI y fueron asimilados durante la expansion del Imperio Bornu 8 Diversas poblaciones como los kotoko se consideran a si mismo herederos de las antiguas ciudades sao 9 Cultura EditarLa cultura y organizacion politica sao son en buena parte desconocidas Los sao vivian en asentamientos amurallados origen del nombre sao a traves de un exonimo kanuri 10 mediante muros de tapial con 3 5 4 metros de espesor dentro de los que se agrupaban las cabanas junto a las fuentes de agua Eran agricultores y pescadores y a juzgar por los esqueletos encontrados de elevada estatura Los artefactos sao muestran que eran artesanos especializados en bronce cobre y hierro 11 Los hallazgos incluyen esculturas de bronce y estatuas de figuras humanas y animales en terracota monedas urnas funerarias utensilios domesticos joyas ceramica decorada y lanzas 12 La mayoria de los hallazgos arqueologico se encuentran al sur del lago Chad Persona con barbaMuseo del muelle Branly Jacques Chirac 13 Bailarin con mascaraMuseo del muelle Branly Jacques Chirac 14 BustoMuseo del muelle Branly Jacques Chirac 15 Cabeza sao siglo IX XIMuseo de historia natural de La Rochelle 16 Las historias orales aportan mas detalles apuntando a que los sao forman varios clanes patrilineales que compartian lengua identidad etnica y religion En dicha tradicion los sao suelen ser descritos como gigantes guerreros que conquistaron a sus vecinos 3 Las mujeres usaban un palpo labial no estando claro si era un mecanismo moderno para hacerlas menos atractivas a los cazadores de esclavos provenientes del norte o una forma de diferenciacion sexual Los sao practicaban un culto a los ancestros y adoraban tambien a espiritus del agua y totems Legado EditarVarios grupos etnicos en la cuenca del Chad como los buduma gamergu kanembu kotoko 17 massa y musgum afirman descender de los sao Lebeuf apoya esta conexion y ha identificado simbolos sao en obras de arte de los guti y tukuri subgrupos de los logone birni 18 Los bakoko y beti de Camerun los peuls y laobes de patronomico sou son tambien considerados descendientes de los sao A pesar de sus siglos de historia islamica mantienen practicas tradicionales incompatibles con el islam ortodoxo como el culto al espiritu del agua a ciertos arboles y piedras 19 Hoy en dia esos grupos se reparten entre Camerun Nigeria y Chad Son considerados un parte de la identidad historica chadiana siendo famosa la frase de Andre Malraux Senor presidente los sao son vuestros galos 20 Referencias Editar Hudgens and Trillo 1051 a b DeLancey and DeLancey 237 a b Fanso 18 Lange Immigration of the Chadic speaking Sao p 101 4 DeCorse Christopher R 1 de enero de 2001 A amp C Black ed West Africa During the Atlantic Slave Trade Archaeological Perspectives p 139 ISBN 9780718502478 D T Niane ed 1984 General History of Africa IV Africa from the twelve to the sixteenth century p 255 ISBN 92 3 101 710 1 Diouf Sylviane A 24 de octubre de 2003 Ohio University Press ed Fighting the Slave Trade West African Strategies p 25 ISBN 9780821441800 Insoll Archaeology 281 Fanso History 18 Lebeuf Principautes 53 120 DeCorse Christopher R 1 de enero de 2001 A amp C Black ed West Africa During the Atlantic Slave Trade Archaeological Perspectives p 136 ISBN 9780718502478 Fanso 19 Fanso 19 Hudgens and Trillo 1051 Description sur le site du Musee du quai Branly Description sur le site du Musee du quai Branly Description sur le site du Musee du quai Branly Woutio Camerun Terre cuite H 8cm env 1 Archivado el 3 de febrero de 2018 en Wayback Machine Memoire d Afrique Sao Esthetique Histoire en frances Henri Njomgang et Bernard Puepi Les Kotoko ces descendants des Sao in Le Cameroun Arts histoire et traditions Editions L Harmattan Paris 2004 p 98 99 ISBN 9782296344181 Lebeuf Principautes 137 173 Fanso History 19 Ver trabajos del egiptologo Cheikh Anta Diop Sim Mi Nsonkon Remy Chapelle Peuple tchadien p 31Bibliografia EditarAzombo Menda Soter Sequence et signification des ceremonies d initiation So Universidad d Paris 5 1971 684 p These Chapelle Jean Le peuple tchadien ses racines sa vie quotidienne et ses combats L Harmattan 1986 303 p ISBN 9782858027286 Essomba Joseph Marie dir L Archeologie au Cameroun Actes du premier colloque international de Yaounde 6 9 de enero de 1986 Karthala 1992 383 p ISBN 9782865373642 DeLancey Mark W and Mark Dike DeLancey 2000 Historical Dictionary of the Republic of Cameroon 3rd ed Lanham 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1973 56 p Lange Dierk Le Diwan des sultans du Kanem Bornu chronologie et histoire d un royaume africain Wiesbaden 1977 Lange Dierk The Emergence of social complexity in the southern Chad Basin towards 500 BC Archaeological and other evidence Borno Museum Society Newsletter n 68 71 2007 p 49 68 Lange Dierk Immigration of the Chadic speaking Sao towards 600 BCE Borno Museum Society Newsletter n 72 75 2008 p 84 106 Raymond Lantier Jean Paul Lebeuf et A Masson Detourbet La civilisation du Tchad suivi de Les bronzes sao Payot Paris 1950 198 p Lebeuf Jean Paul Archeologie tchadienne les Sao du Cameroun et du Tchad Hermann Paris 1962 147 p Lebeuf Annie et Jean Paul Datations au C14 de sites Sao Cameroun et Tchad Notes africaines Dakar n 128 octobre 1970 p 105 106 Lebeuf Annie et Jean Paul Les Arts des Sao Cameroun Tchad Nigeria Chene Paris 1977 205 p ISBN 9782851081285 Lebeuf J P Lebeuf A M D Treinen Claustre F et Courtin J Le gisement Sao de Mdaga Tchad fouilles 1960 1968 Societe d 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