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James Hillman

James Hillman (n. 12 de abril de 1926 en Atlantic City, Nueva Jersey, Estados Unidos - 27 de octubre de 2011 en Thompson, Connecticut, Estados Unidos[1]​) fue un psicólogo y analista junguiano estadounidense, representante principal de la escuela arquetipal en psicología analítica. Estudió en el C.G. Jung-Institut Zürich y desarrolló la psicología arquetipal.

James Hillman
Información personal
Nacimiento 12 de abril de 1926
Atlantic City, Nueva Jersey, Estados Unidos
Fallecimiento 27 de octubre de 2011 (85 años)
Thompson, Connecticut, Estados Unidos
Nacionalidad Estadounidense
Familia
Hijos 4
Educación
Educación Doctor en Filosofía
Educado en
Información profesional
Área Psicoterapia
psicología arquetipal
Años activo desde 1965
Conocido por Escuela arquetipal
Empleador C.G. Jung-Institut Zürich (1959-1969)

Biografía

James Hillman nació en Atlantic City, Nueva Jersey en 1926. Se identificó a sí mismo con ascendencia judía y europea. Trabajó en el cuerpo del hospital de la Armada de los Estados Unidos entre 1944 y 1946, tras lo cual asistió a la Sorbona en París y al Trinity College de Dublín, graduándose en 1950. En 1959, recibió el título de Doctor por la Universidad de Zúrich, así como su diploma de analista del C.G. Jung-Institut Zürich, siendo designado posteriormente Director de Estudios en el Instituto, puesto que ocupó hasta 1969.

En 1970, Hillman se convirtió en editor de Spring Publications, una editorial consagrada al avance de la Psicología Arquetipal así como en la publicación de libros sobre mitología, filosofía y arte. En 1975 escribe su obra magna, Re-imaginar la psicología, que fue nominada para el Premio Pulitzer. Hillman ayudó después a fundar The Dallas Institute of Humanities and Culture en 1978. Su libro de 1997, El código del alma estaba en la lista de best sellers del New York Times de ese año. Sus trabajos e ideas sobre filosofía y psicología han sido también popularizadas por otros autores como Thomas Moore. Sus documentos y borradores residen en el OPUS Archives and Research Center, ubicado en el campus del Pacifica Graduate Institute en Carpintería, California.[2][3]

Psicología arquetipal

La psicología arquetipal es una psicología politeísta, que trata de reconocer las innumerables fantasías y mitos (dioses, diosas, semidioses, mortales y animales) que configuran y son configurados por nuestra vida psicológica. El yo no es sino una fantasía psicológica dentro de un conjunto de fantasías. Forma parte de la tradición psicológica junguiana y está relacionada con la psicología analítica original de Jung, pero es también una divergencia radical en algunos aspectos.

Mientras que la psicología de Jung se focalizó en el Sí-mismo, su dinámica y sus constelaciones (yo, ánima, ánimus, sombra), la psicología arquetipal de Hillman relativiza y desliteraliza el yo y se concentra en la psique, o alma, y en los archai, los patrones más profundos del funcionamiento psíquico, "las fantasías fundamentales que animan toda la vida" (Moore, en Hillman, 1991).

Hillman (1975) bosqueja un breve linaje de la psicología arquetipal:

Al invocar a Jung en el punto de partida, estoy reconociendo la importantísima deuda que la psicología de los arquetipos ha contraído con él. Jung es el antecesor inmediato en una larga línea que se remonta desde Freud, Dilthey, Coleridge, Schelling, Vico, Ficino, Plotino y Platón hasta Heráclito, y con más ramificaciones que aún quedan por rastrear.[4]

El desarrollo de la psicología arquetipal está influenciado por la psicología analítica de Carl Gustav Jung así como por la Grecia clásica, el Renacimiento y las ideas y pensamiento del Romanticismo. De hecho, las influencias de Hillman son muchas, e incluyen a otros artistas, poetas, filósofos, alquimistas y psicólogos. Uno fácilmente podría incluir en esta lista a Nietzsche, Heidegger, Henry Corbin, Keats, Shelley, Petrarca y Paracelso. Aunque todos diferentes en sus teorías y psicologías, parecen estar unidos por su preocupación común por la psique.

Psique o alma

Hillman ha sido crítico respecto de las escuelas de psicología del siglo XX (como la biopsicología, el conductismo o la psicología cognitiva) que han adoptado una filosofía y praxis propias de las ciencias naturales. Sus principales críticas incluyen su reduccionismo, materialismo y literalismo; son psicologías sin psique, sin alma. En consecuencia, la obra de Hillman ha sido una tentativa de restaurar la psique a lo que él cree que es "su lugar apropiado" en la psicología. Hillman ve el alma manifestándose en la imaginación, la fantasía, el mito y la metáfora. También vé el alma manifestándose en la psicopatología, en los síntomas de los desórdenes psicológicos. Psique-pathos-logos es el “discurso del alma que sufre” o el sufrimiento de significado del alma. Una gran parte del pensamiento de Hillman intenta atender el discurso del alma tal y como es revelado a través de imágenes y fantasías.

Psicología arquetipal: en 1983 fue escrita una breve reseña como una introducción básica a la psicología que Hillman había creado. Abarca los temas principales que figuran en su obra más amplia, Re-imaginar la psicología. La base poética de la mente coloca las actividades psicológicas en el reino de las imágenes. Se trata de explorar imágenes en lugar de explicarlas. En esto se encuentra la idea de que revisando las imágenes, que es prestarlas atención, moldearlas y formarlas hasta que estén tan claras como sea posible, acontece un proceso terapéutico que Hillman denonimó creación de alma. Hillman equipara la psique con el alma y busca establecer una psicología basada sin vergüenza en el arte y la cultura. De esto se extrae una sensación de imágenes a las que una persona se aproxima y contempla de un modo significativo. De hecho, el acto de aproximarse y contemplar más profundamente las imágenes presentadas crea significado. Adicionalmente al proyecto del Hillman está el sentido del sueño como el modelo básico de la psique. Esto se expone con más detalle en "El sueño y el inframundo". En este texto Hillman sugiere que los sueños nos muestran tal y como somos; diversos, representando papeles muy diferentes, experimentando fragmentos de significado que están siempre en el extremo de la conciencia. También nos colocan dentro de las imágenes, más que las imágenes dentro de nosotros. Este movimiento altera la epistemología tradicional en su encabezado. La fuente del conocimiento no es el "Yo" de Descartes, sino más bien un mundo lleno de imágenes que éste Yo habita. Hillman sugiere, además, una nueva comprensión de la psicopatología. Acentúa la importancia de la psicopatología en la experiencia humana y reemplaza un entendimiento médico en uno poético. Desde esta idea, la enfermedad es una parte vital en el camino del alma de una persona, que llega a ser entendido como un fenómeno ilusivo y subjetivo.

Análisis de los sueños

Debido a que la psicología arquetipal tiene que ver con la fantasía, el mito y la imagen, no sorprende considere a los sueños significativos en relación al alma y a la creación de alma. Hillman no cree que los sueños sean meros residuos aleatorios o restos de la vigilia (como sostuvieron los fisiólogos), pero tampoco cree que los sueños sean compensaciones de la pugna de la vida despierta, o que contengan mensajes "secretos" sobre cómo uno debería vivir, como hizo Jung. Más bien, "los sueños nos dicen dónde estamos, no qué hacer" (1979). Por lo tanto, Hillman está en contra de los métodos de interpretación tradicionales de análisis de los sueños. El enfoque de Hillman es más fenomenológico que analítico (que rompe el sueño en sus partes constituyentes) o interpretativo-hermenéutico (que puede hacer de una imagen del sueño "algo distinto" de lo que aparenta ser). Su famosa afirmación con respecto al contenido y al proceso del sueño es "Mantente en la imagen".

Por ejemplo, Hillman (1983) examina el sueño de un paciente acerca de una enorme serpiente negra. El trabajo del sueño incluiría "mantener la serpiente" y describirla, en vez de convertirla en algo distinto a una serpiente. Hillman señala que "...en el momento en que has definido a la serpiente, la has interpretado, has perdido a la serpiente, lo has detenido, y la persona abandona la hora con un concepto sobre mi sexualidad reprimida o mis frías pasiones negras" (p. 53). Habría que indagar más acerca de la serpiente tal y como se presenta en el sueño. La serpiente es enorme y negra, pero ¿qué más? ¿Está descamando o mudando su piel? ¿Está tomando el sol sobre una roca? ¿Está digiriendo a su presa? Esta estrategia descriptiva mantiene viva la imagen, en opinión de Hillman, y ofrece la posibilidad de comprender la psique.

El código del alma

En su obra de 1997, The Soul's Code: In Search of Character and Calling, Hillman perfila lo que denomina la teoría de la bellota del alma. Esta teoría afirma que cada individuo dispone ya en sí mismo su propio potencial de posibilidades únicas, del mismo modo que una bellota contiene el patrón de un árbol de roble. Describe cómo una energía del alma única e individual está contenida dentro de cada ser humano, se despliega a lo largo de su vida y es expresada en su vocación y en su trabajo cuando ha florecido o se ha actualizado completamente.

Argumenta en contra de la "naturaleza y la educación" como explicaciones únicas del crecimiento individual, sugiriéndose una tercera clase de energía, el alma individual, responsable de gran parte del carácter individual, de la aspiración y del logro. También argumenta en contra de otros factores ambientales y externos como determinantes exclusivos del crecimiento individual, incluida la falacia parental, dominante en psicoanálisis, por la cual nuestros padres son vistos como cruciales en la determinación de quienes somos al proveernos su material genético, acondicionamiento y patrones de comportamiento. Aun reconociendo la importancia de los factores externos en el florecimiento de la semilla, argumenta en contra de la atribución de toda la individualidad humana, el carácter y el logro a estos factores. El libro sugiere la reconexión con el tercer factor, superior, en el descubrimiento de nuestra naturaleza individual, y en la determinación de quiénes somos y nuestra llamada de la vida.

Hillman sugiere una revaluación de cada individuo de su propia infancia y vida presente para tratar de encontrar su vocación particular, la semilla de su propia bellota. Ha dejado escrito que debe ayudar a precipitar la reconexión con el alma del mundo en el espacio entre la racionalidad y la psicología. Complementa la noción de crecimiento con la noción de crecer hacia abajo, o arraigar en la tierra y quedar conectado a ella, en orden a que el individuo crezca aún más. Hillman incorpora la lógica y el pensamiento racional, así como la referencia a historias de casos de personas bien conocidas en la sociedad, cuyos daimones se consideran claramente expuestos y materializados, en la discusión sobre el daimon. Sus argumentos son también considerados en consonancia con el puer eternus o joven eterno cuya ardiente existencia momentánea podría ser vista en la obra de poetas románticos tales como Keats o Byron y en jóvenes estrellas de rock recientemente fallecidas como Jeff Buckley o Kurt Cobain. Hillman también rechaza la causalidad como un marco de definición y sugiere en su lugar una cambiante forma de destino por la cual los acontecimientos no son inevitables pero están obligados a ser expresados de algún modo dependiendo del carácter del alma del individuo.

Obra

Edición uniforme de los escritos de James Hillman

Spring Publications, en colaboración con The Dallas Institute of Humanities and Culture, está llevando a cabo la publicación de la "Edición uniforme de los escritos de James Hillman". El conjunto en once volúmenes encuadernados en tela de la obra de James Hillman reúne ordenados por temas las principales conferencias, escritos ocasionales, ensayos académicos, documentos clínicos y entrevistas. Cada volumen está estampado con un dibujo del artista estadounidense James Lee Byars:[5]

  1. Uniform Edition Vol. 1: Archetypal Psychology. ISBN 978-0-88214-998-1
  2. Uniform Edition Vol. 2: City & Soul. ISBN 978-0-88214-577-8
  3. Uniform Edition Vol. 3: Senex & Puer. ISBN 978-0-88214-581-5
  4. Uniform Edition Vol. 4: From Types to Images. ISBN 978-0-88214-582-2
  5. Uniform Edition Vol. 5: Alchemical Psychology. ISBN 978-0-88214-583-9
  6. Uniform Edition Vol. 6: Mythic Figures. ISBN 978-0-88214-584-6
  7. Uniform Edition Vol. 7: Inhuman Relations. ISBN 978-0-88214-585-3
  8. Uniform Edition Vol. 8: Philosophical Inclinations. ISBN 978-0-88214-587-7
  9. Uniform Edition Vol. 9: Animal Presences. ISBN 978-0-88214-588-4
  10. Uniform Edition Vol. 10: Conversations and Collaborations. ISBN 978-0-88214-589-1 (en preparación)
  11. Uniform Edition Vol. 11: On Depression. ISBN 978-0-88214-043-8 (en preparación)
Obra diversa
  • A Terrible Love of War (2004)
  • The Force of Character (1999)
  • The Soul's Code: On Character and Calling (1997)
  • Kinds of Power: A Guide to its Intelligent Uses (1995)
  • Healing Fiction (1994)
  • We've Had a Hundred Years of Psychotherapy (and the World's Getting Worse) (1993)
  • The Thought of the Heart and the Soul of the World (1992)
  • A Blue Fire: Selected Writings of James Hillman (1989)
  • Anima: An Anatomy of a Personified Notion (1985)
  • Inter Views (with Laura Pozzo) (1983)
  • The Myth of Analysis: Three Essays in Archetypal Psychology (1983a)
  • The Dream and the Underworld (1979)
  • Re-Visioning Psychology (1975)
  • Loose Ends: Primary Papers in Archetypal Psychology (1975a)
  • Pan and the Nightmare (1972)
  • Suicide and the Soul (1964)

Referencias

  1. The New York Times. «James Hillman, Therapist in Men’s Movement, Dies at 85». Consultado el 28 de octubre de 2011. 
  2. The James Hillman Collection
  3. Fundación Carl Gustav Jung de España. «James Hillman». Consultado el 29 de octubre de 2011. 
  4. Hillman, James (1999). «Para empezar...». Re-imaginar la psicología. Madrid: Siruela. p. 41. ISBN 9788478444236. 
  5. «Edición uniforme de los escritos de James Hillman». Spring Publications. Consultado el 2 de febrero de 2010. 

Bibliografía

En inglés

Enlaces externos

  • «James Hillman y la psicología arquetipal; con Silvia Tarragó» (Audio). El Libro Rojo de Ritxi Ostáriz (Ivoox). 
  • Spring Publications Homepage
  • Acerca del alma, el carácter y la vocación
  • Dr. James Hillman Live at Mythic Journeys: 1, 2, 3 (vídeos)

james, hillman, abril, 1926, atlantic, city, nueva, jersey, estados, unidos, octubre, 2011, thompson, connecticut, estados, unidos, psicólogo, analista, junguiano, estadounidense, representante, principal, escuela, arquetipal, psicología, analítica, estudió, j. James Hillman n 12 de abril de 1926 en Atlantic City Nueva Jersey Estados Unidos 27 de octubre de 2011 en Thompson Connecticut Estados Unidos 1 fue un psicologo y analista junguiano estadounidense representante principal de la escuela arquetipal en psicologia analitica Estudio en el C G Jung Institut Zurich y desarrollo la psicologia arquetipal James HillmanInformacion personalNacimiento12 de abril de 1926Atlantic City Nueva Jersey Estados UnidosFallecimiento27 de octubre de 2011 85 anos Thompson Connecticut Estados UnidosNacionalidadEstadounidenseFamiliaHijos4EducacionEducacionDoctor en FilosofiaEducado enEdmund A Walsh School of Foreign ServiceUniversidad de ParisTrinity College Dublin hasta 1950 Informacion profesionalAreaPsicoterapiapsicologia arquetipalAnos activodesde 1965Conocido porEscuela arquetipalEmpleadorC G Jung Institut Zurich 1959 1969 editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 2 Psicologia arquetipal 2 1 Psique o alma 2 2 Analisis de los suenos 3 El codigo del alma 4 Obra 5 Referencias 6 Bibliografia 7 Enlaces externosBiografia EditarJames Hillman nacio en Atlantic City Nueva Jersey en 1926 Se identifico a si mismo con ascendencia judia y europea Trabajo en el cuerpo del hospital de la Armada de los Estados Unidos entre 1944 y 1946 tras lo cual asistio a la Sorbona en Paris y al Trinity College de Dublin graduandose en 1950 En 1959 recibio el titulo de Doctor por la Universidad de Zurich asi como su diploma de analista del C G Jung Institut Zurich siendo designado posteriormente Director de Estudios en el Instituto puesto que ocupo hasta 1969 En 1970 Hillman se convirtio en editor de Spring Publications una editorial consagrada al avance de la Psicologia Arquetipal asi como en la publicacion de libros sobre mitologia filosofia y arte En 1975 escribe su obra magna Re imaginar la psicologia que fue nominada para el Premio Pulitzer Hillman ayudo despues a fundar The Dallas Institute of Humanities and Culture en 1978 Su libro de 1997 El codigo del alma estaba en la lista de best sellers del New York Times de ese ano Sus trabajos e ideas sobre filosofia y psicologia han sido tambien popularizadas por otros autores como Thomas Moore Sus documentos y borradores residen en el OPUS Archives and Research Center ubicado en el campus del Pacifica Graduate Institute en Carpinteria California 2 3 Psicologia arquetipal EditarArticulos principales Psicologia arquetipaly Arquetipo psicologia analitica La psicologia arquetipal es una psicologia politeista que trata de reconocer las innumerables fantasias y mitos dioses diosas semidioses mortales y animales que configuran y son configurados por nuestra vida psicologica El yo no es sino una fantasia psicologica dentro de un conjunto de fantasias Forma parte de la tradicion psicologica junguiana y esta relacionada con la psicologia analitica original de Jung pero es tambien una divergencia radical en algunos aspectos Mientras que la psicologia de Jung se focalizo en el Si mismo su dinamica y sus constelaciones yo anima animus sombra la psicologia arquetipal de Hillman relativiza y desliteraliza el yo y se concentra en la psique o alma y en los archai los patrones mas profundos del funcionamiento psiquico las fantasias fundamentales que animan toda la vida Moore en Hillman 1991 Hillman 1975 bosqueja un breve linaje de la psicologia arquetipal Al invocar a Jung en el punto de partida estoy reconociendo la importantisima deuda que la psicologia de los arquetipos ha contraido con el Jung es el antecesor inmediato en una larga linea que se remonta desde Freud Dilthey Coleridge Schelling Vico Ficino Plotino y Platon hasta Heraclito y con mas ramificaciones que aun quedan por rastrear 4 El desarrollo de la psicologia arquetipal esta influenciado por la psicologia analitica de Carl Gustav Jung asi como por la Grecia clasica el Renacimiento y las ideas y pensamiento del Romanticismo De hecho las influencias de Hillman son muchas e incluyen a otros artistas poetas filosofos alquimistas y psicologos Uno facilmente podria incluir en esta lista a Nietzsche Heidegger Henry Corbin Keats Shelley Petrarca y Paracelso Aunque todos diferentes en sus teorias y psicologias parecen estar unidos por su preocupacion comun por la psique Psique o alma Editar Articulos principales Psiquey Alma Hillman ha sido critico respecto de las escuelas de psicologia del siglo XX como la biopsicologia el conductismo o la psicologia cognitiva que han adoptado una filosofia y praxis propias de las ciencias naturales Sus principales criticas incluyen su reduccionismo materialismo y literalismo son psicologias sin psique sin alma En consecuencia la obra de Hillman ha sido una tentativa de restaurar la psique a lo que el cree que es su lugar apropiado en la psicologia Hillman ve el alma manifestandose en la imaginacion la fantasia el mito y la metafora Tambien ve el alma manifestandose en la psicopatologia en los sintomas de los desordenes psicologicos Psique pathos logos es el discurso del alma que sufre o el sufrimiento de significado del alma Una gran parte del pensamiento de Hillman intenta atender el discurso del alma tal y como es revelado a traves de imagenes y fantasias Psicologia arquetipal en 1983 fue escrita una breve resena como una introduccion basica a la psicologia que Hillman habia creado Abarca los temas principales que figuran en su obra mas amplia Re imaginar la psicologia La base poetica de la mente coloca las actividades psicologicas en el reino de las imagenes Se trata de explorar imagenes en lugar de explicarlas En esto se encuentra la idea de que revisando las imagenes que es prestarlas atencion moldearlas y formarlas hasta que esten tan claras como sea posible acontece un proceso terapeutico que Hillman denonimo creacion de alma Hillman equipara la psique con el alma y busca establecer una psicologia basada sin verguenza en el arte y la cultura De esto se extrae una sensacion de imagenes a las que una persona se aproxima y contempla de un modo significativo De hecho el acto de aproximarse y contemplar mas profundamente las imagenes presentadas crea significado Adicionalmente al proyecto del Hillman esta el sentido del sueno como el modelo basico de la psique Esto se expone con mas detalle en El sueno y el inframundo En este texto Hillman sugiere que los suenos nos muestran tal y como somos diversos representando papeles muy diferentes experimentando fragmentos de significado que estan siempre en el extremo de la conciencia Tambien nos colocan dentro de las imagenes mas que las imagenes dentro de nosotros Este movimiento altera la epistemologia tradicional en su encabezado La fuente del conocimiento no es el Yo de Descartes sino mas bien un mundo lleno de imagenes que este Yo habita Hillman sugiere ademas una nueva comprension de la psicopatologia Acentua la importancia de la psicopatologia en la experiencia humana y reemplaza un entendimiento medico en uno poetico Desde esta idea la enfermedad es una parte vital en el camino del alma de una persona que llega a ser entendido como un fenomeno ilusivo y subjetivo Analisis de los suenos Editar Articulo principal Analisis de los suenos Debido a que la psicologia arquetipal tiene que ver con la fantasia el mito y la imagen no sorprende considere a los suenos significativos en relacion al alma y a la creacion de alma Hillman no cree que los suenos sean meros residuos aleatorios o restos de la vigilia como sostuvieron los fisiologos pero tampoco cree que los suenos sean compensaciones de la pugna de la vida despierta o que contengan mensajes secretos sobre como uno deberia vivir como hizo Jung Mas bien los suenos nos dicen donde estamos no que hacer 1979 Por lo tanto Hillman esta en contra de los metodos de interpretacion tradicionales de analisis de los suenos El enfoque de Hillman es mas fenomenologico que analitico que rompe el sueno en sus partes constituyentes o interpretativo hermeneutico que puede hacer de una imagen del sueno algo distinto de lo que aparenta ser Su famosa afirmacion con respecto al contenido y al proceso del sueno es Mantente en la imagen Por ejemplo Hillman 1983 examina el sueno de un paciente acerca de una enorme serpiente negra El trabajo del sueno incluiria mantener la serpiente y describirla en vez de convertirla en algo distinto a una serpiente Hillman senala que en el momento en que has definido a la serpiente la has interpretado has perdido a la serpiente lo has detenido y la persona abandona la hora con un concepto sobre mi sexualidad reprimida o mis frias pasiones negras p 53 Habria que indagar mas acerca de la serpiente tal y como se presenta en el sueno La serpiente es enorme y negra pero que mas Esta descamando o mudando su piel Esta tomando el sol sobre una roca Esta digiriendo a su presa Esta estrategia descriptiva mantiene viva la imagen en opinion de Hillman y ofrece la posibilidad de comprender la psique El codigo del alma EditarArticulo principal El codigo del alma En su obra de 1997 The Soul s Code In Search of Character and Calling Hillman perfila lo que denomina la teoria de la bellota del alma Esta teoria afirma que cada individuo dispone ya en si mismo su propio potencial de posibilidades unicas del mismo modo que una bellota contiene el patron de un arbol de roble Describe como una energia del alma unica e individual esta contenida dentro de cada ser humano se despliega a lo largo de su vida y es expresada en su vocacion y en su trabajo cuando ha florecido o se ha actualizado completamente Argumenta en contra de la naturaleza y la educacion como explicaciones unicas del crecimiento individual sugiriendose una tercera clase de energia el alma individual responsable de gran parte del caracter individual de la aspiracion y del logro Tambien argumenta en contra de otros factores ambientales y externos como determinantes exclusivos del crecimiento individual incluida la falacia parental dominante en psicoanalisis por la cual nuestros padres son vistos como cruciales en la determinacion de quienes somos al proveernos su material genetico acondicionamiento y patrones de comportamiento Aun reconociendo la importancia de los factores externos en el florecimiento de la semilla argumenta en contra de la atribucion de toda la individualidad humana el caracter y el logro a estos factores El libro sugiere la reconexion con el tercer factor superior en el descubrimiento de nuestra naturaleza individual y en la determinacion de quienes somos y nuestra llamada de la vida Hillman sugiere una revaluacion de cada individuo de su propia infancia y vida presente para tratar de encontrar su vocacion particular la semilla de su propia bellota Ha dejado escrito que debe ayudar a precipitar la reconexion con el alma del mundo en el espacio entre la racionalidad y la psicologia Complementa la nocion de crecimiento con la nocion de crecer hacia abajo o arraigar en la tierra y quedar conectado a ella en orden a que el individuo crezca aun mas Hillman incorpora la logica y el pensamiento racional asi como la referencia a historias de casos de personas bien conocidas en la sociedad cuyos daimones se consideran claramente expuestos y materializados en la discusion sobre el daimon Sus argumentos son tambien considerados en consonancia con el puer eternus o joven eterno cuya ardiente existencia momentanea podria ser vista en la obra de poetas romanticos tales como Keats o Byron y en jovenes estrellas de rock recientemente fallecidas como Jeff Buckley o Kurt Cobain Hillman tambien rechaza la causalidad como un marco de definicion y sugiere en su lugar una cambiante forma de destino por la cual los acontecimientos no son inevitables pero estan obligados a ser expresados de algun modo dependiendo del caracter del alma del individuo Obra EditarEdicion uniforme de los escritos de James HillmanSpring Publications en colaboracion con The Dallas Institute of Humanities and Culture esta llevando a cabo la publicacion de la Edicion uniforme de los escritos de James Hillman El conjunto en once volumenes encuadernados en tela de la obra de James Hillman reune ordenados por temas las principales conferencias escritos ocasionales ensayos academicos documentos clinicos y entrevistas Cada volumen esta estampado con un dibujo del artista estadounidense James Lee Byars 5 Uniform Edition Vol 1 Archetypal Psychology ISBN 978 0 88214 998 1 Uniform Edition Vol 2 City amp Soul ISBN 978 0 88214 577 8 Uniform Edition Vol 3 Senex amp Puer ISBN 978 0 88214 581 5 Uniform Edition Vol 4 From Types to Images ISBN 978 0 88214 582 2 Uniform Edition Vol 5 Alchemical Psychology ISBN 978 0 88214 583 9 Uniform Edition Vol 6 Mythic Figures ISBN 978 0 88214 584 6 Uniform Edition Vol 7 Inhuman Relations ISBN 978 0 88214 585 3 Uniform Edition Vol 8 Philosophical Inclinations ISBN 978 0 88214 587 7 Uniform Edition Vol 9 Animal Presences ISBN 978 0 88214 588 4 Uniform Edition Vol 10 Conversations and Collaborations ISBN 978 0 88214 589 1 en preparacion Uniform Edition Vol 11 On Depression ISBN 978 0 88214 043 8 en preparacion Obra diversaA Terrible Love of War 2004 The Force of Character 1999 The Soul s Code On Character and Calling 1997 Kinds of Power A Guide to its Intelligent Uses 1995 Healing Fiction 1994 We ve Had a Hundred Years of Psychotherapy and the World s Getting Worse 1993 The Thought of the Heart and the Soul of the World 1992 A Blue Fire Selected Writings of James Hillman 1989 Anima An Anatomy of a Personified Notion 1985 Inter Views with Laura Pozzo 1983 The Myth of Analysis Three Essays in Archetypal Psychology 1983a The Dream and the Underworld 1979 Re Visioning Psychology 1975 Loose Ends Primary Papers in Archetypal Psychology 1975a Pan and the Nightmare 1972 Suicide and the Soul 1964 Referencias Editar The New York Times James Hillman Therapist in Men s Movement Dies at 85 Consultado el 28 de octubre de 2011 The James Hillman Collection Fundacion Carl Gustav Jung de Espana James Hillman Consultado el 29 de octubre de 2011 Hillman James 1999 Para empezar Re imaginar la psicologia Madrid Siruela p 41 ISBN 9788478444236 fechaacceso requiere url ayuda Edicion uniforme de los escritos de James Hillman Spring Publications Consultado el 2 de febrero de 2010 Bibliografia EditarEl pensamiento del corazon Vilaur Ediciones Atalanta 2017 ISBN 978 84 946136 8 5 Hillman James amp Boer Charles 2011 Las recetas del Dr Sigmund Freud Barcelona Editorial Gedisa ISBN 978 84 9784 654 7 Un terrible amor por la guerra Mexico amp Espana Sexto Piso 2010 ISBN 978 84 96867 62 8 Pan y la pesadilla Vilaur Ediciones Atalanta 2007 ISBN 978 84 935313 6 2 El sueno y el inframundo Barcelona Paidos Iberica 2004 ISBN 978 84 493 1568 8 La fuerza del caracter y la larga vida Barcelona Editorial Debate 2000 ISBN 978 84 8306 291 3 Tipos de poder Guia para pensar por uno mismo Barcelona Ediciones Granica 2000 ISBN 978 950 641 300 2 El mito del analisis Madrid Editorial Siruela 2000 ISBN 978 84 7844 534 9 Re imaginar la psicologia Madrid Editorial Siruela 1999 ISBN 978 84 7844 423 6 El codigo del alma Madrid Martinez Roca Ediciones 1998 ISBN 978 84 270 2404 5 Hillman James amp Ventura Michael 1995 Cien anos de psicoanalisis y todo sigue igual Traduccion J Collyer Buenos Aires Editorial Sudamericana ISBN 978 950 07 1011 4 Kerenyi K E Neumann G Scholem J Hillman 1994 Circulo Eranos I Arquetipos y simbolos colectivos James Hillman Eranos Jahrbuch Volumen 42 1973 El sueno y el inframundo Barcelona Editorial Anthropos ISBN 84 7658 435 0 En inglesHillman James amp Sonu Shamdasani 2013 Lament of the Dead Psychology After Jung s Red Book New York W W Norton amp Company ISBN 978 0 393 08894 6 Anima An Anatomy of a Personified Notion with 439 excerpts from the writings of C G Jung Spring Publications ISBN 978 0 88214 316 3 The thought of the heart and the soul of the world Spring Publications ISBN 978 0 88214 353 8 Healing Fiction Spring Publications ISBN 978 0 88214 363 7 Insearch Psychology and Religion Spring Publications ISBN 978 0 88214 512 9 Suicide and The Soul Spring Publications ISBN 978 0 88214 227 2 Pan and The Nightmare Spring Publications ISBN 978 0 88214 225 8 Inter Views Conversations with Laura Pozzo on Psychotherapy Biography Love Soul Dreams Work Imagination and the State of the Culture Spring Publications ISBN 978 0 88214 348 4 Lectures on Jung s Typology with Marie Louise von Franz Spring Publications ISBN 978 0 88214 104 6 Enlaces externos Editar James Hillman y la psicologia arquetipal con Silvia Tarrago Audio El Libro Rojo de Ritxi Ostariz Ivoox Spring Publications Homepage Acerca del alma el caracter y la vocacion Dr James Hillman Live at Mythic Journeys 1 2 3 videos Obtenido de https es wikipedia org w index php title James Hillman amp oldid 133973423, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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