fbpx
Wikipedia

Abu Bakr as-Siddiq

Agosto 09, 2021

«Abu Bakr» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Abu Bakr (desambiguación).

Abū Bakr ‘Abd Allāh ibn Abī Quhāfa ‘Uthmān ibn Ka‘b al-Qurayshī, llamado Abū Bakr al-Siddīq (en árabe: أبو بكر الصديق), o simplemente Abū Bakr (La Meca, c. 573 – Medina, 23 de agosto de 634) fue el sucesor de Mahoma (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) y por tanto primer califa del Islam,[1]​ iniciador de la serie llamada de los califas ortodoxos.

Abu Bakr al-Siddiq
أبو بكر
Califa ortodoxo
Reinado
632-634
Sucesor Umar ibn al-Jattab
Información personal
Otros títulos Compañero de la Cueva
Nacimiento 573
La Meca, Arabia
Fallecimiento 22 de agosto de 634
Medina, Arabia
Entierro Mezquita del Profeta, Medina
Familia
Consorte Qutaylah bint Abd al-Uzzá
Umm Ruman
Asma bint Umais
Descendencia Muhammad ibn Abi Bakr
Asma bint Abi Bakr
Aisha bint Abi Bakr
[editar datos en Wikidata]
Abu Bakr. Miniatura persa.
Mahoma es defendido por su suegro Abu Bakr. Miniatura turca del siglo XVI.

El nombre Abū Bakr (رضي الله عنه) es en realidad un apelativo que suele traducirse como "Aquel con el que Al-lah está complacido". Este apelativo se ha convertido en un nombre propio frecuente en todo el mundo islámico (con variaciones como Bubker, Babacar, Boubacar, Ebubekir, etc.). As-Siddīq es también un apelativo que significa ‘El Sincero’; sus descendientes son llamados siddīqī. Su nombre de pila original era ‘Abd al-Ka‘ba, esto es ‘Siervo de la Kaaba’, que cambió por ‘Abd Al-lāh (‘Siervo de Dios’) tras su conversión al islam.

Mercader en La Meca y miembro de la tribu de Quraysh, fue el primer hombre, fuera de la familia, que se convirtió a la nueva religión predicada por Mahoma (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ),[2]​[3]​ a quien acompañó al exilio (hégira) en Medina. Abū Bakr llegó a ser conocido como al-Siddiq, "el veraz" o "el que confía," una referencia al hecho de que él fue el único en creer inmediatamente en la historia del Profeta sobre su viaje nocturno a Jerusalén.[4]​ Reconocido incluso en La Meca como el miembro más visible de la comunidad después de Mahoma, se le acredita con la compra y liberación de muchos esclavos, incluyendo a Bilal, quien se hiciera famoso por proclamar la primera llamada a la oración.[4]​ Se convirtió en suegro de Mahoma (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) al casarse este con su hija Aisha (رضي الله عنهما).[5]​

Linaje y títulos

El nombre completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Uthman ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy Ghalib ibn Fihr.[6]​

En árabe, el nombre Abd Allah significa "siervo de Alá." Uno de sus primeros títulos, anterior a su conversión al islam fue el de Ateeq, que significa "el salvo." Mahoma luego volvió a usar este título cuando dijo que Abu Bakr era el "Ateeq".[7]​ Mahoma lle llamó Al-Siddiq (el veraz)[8]​ cuando Abu Bakr creyera en él en el evento del mirach cuando otros no le creyeron, y Alí confirmó ese título muchas veces.[9]​ En el Corán se le llama el "segundo de la cueva" en referencia al evento ocurrido en la hégira en el que se ocultó junto a Mahoma en la cueva de Yabal Thawr (Monte Tauro) de los perseguidores de La Meca que habían sido enviados tras ellos.[10]​

Infancia y juventud

Abu Bakr nació en La Meca en algún punto en el año 573 (d. C.), en una familia rica de la tribu Banu Taym de la confederación tribal Quraysh.[11]​ Su padre se llamaba Uthmán y llevaba la kunya (reverencial) de Abu Quhafa, y su madre fue Salma bint Sakhar quien llevaba la kunya de Umm ul-Khair.[12]​

Abu Bakr pasó su infancia como otros niños árabes de su época, entre los beduinos que se llamaban a sí mismos Ahl-i-Ba'eer, la gente del camello, y desarrolló un particular afecto hacia los camellos. En sus primeros años jugaba con las crías de camello y chivatos, y su amor por los camellos le ganó el apodo (kunya) de "Abu Bakr", el padre de la cría de camello.[13]​[14]​

Como otros niños de las ricas familias de mercantes de La Meca, Abu Bakr era letrado y había desarrollado amor por la poesía. Solía asistir a la feria anual en el célebre zoco de Ukaz (cerca de la actual ciudad de Taif), y participar en simposios poéticos. Tenía muy buena memoria y buen conocimiento de la genealogía de las tribus árabes, sus historias y su política.[15]​

Se conserva una historia en la cual una vez, de niño, su padre le llevó a la Kaaba y le pidió que rezara frente a los ídolos. Su padre se fue a atender algún otro negocio y le dejó solo. Dirigiéndose a un ídolo, Abu Bakr le habría dicho "Oh, Dios mío, necesito bellas ropas; otórgamelas." El ídolo permaneció indiferente. Luego se dirigió a otro ídolo, diciendo, "Oh, Dios, dame alguna comida deliciosa. Mira cómo estoy de hambriento." El ídolo permaneció frío. Esto colmó la paciencia del joven Abu Bakr quien levantó una piedra y, dirigiéndose a un ídolo, dijo, "Heme aquí apuntando una piedra. Si eres un dios, protégete". Abu Bakr le lanzó la piedra al ídolo y abandonó la Kaaba.[16]​ Sea como fuere, se dice que antes de convertirse al islam, Abu Bakr practicaba como un hanif y nunca adoró a ningún ídolo.[12]​

Conversión al islam

A su regreso de un viaje de negocios desde Yemen, amigos le informaron que en su ausencia Mahoma se había declarado a sí mismo Mensajero de Dios y proclamaba una nueva religión. El historiador Al-Tabari, en su Ta’rikh al-Tabari, cita a Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, quien dijo:

Pregunté a mi padre si Abu Bakr fue el primero de los musulmanes. Me dijo, ‘No. Más de cincuenta personas aceptaron el islam antes que Abu Bakr. Pero él era superior a nosotros como musulmán. Y Úmar ibn al-Jattab había aceptado el islam después de cuarenta y cinco hombres y veintiún mujeres. En cuanto al más adelantado en asuntos de islam y de fe, fue Alí ibn Abi Tálib.’[17]​[18]​

Otros suníes y todos los chiíes sostienen que la segunda persona en aceptar públicamente a Mahoma como Mensajero de Dios fue Alí ibn Abi Tálib, la primera siendo la esposa de Mahoma, Jadiya.[19]​ Ibn Kathir, en su Al Bidaya Wal Nihayah, pone esto en duda. Para él la primera mujer en aceptar el islam fue Jadiya, Zayd ibn Harithah fue el primer esclavo libre en aceptar el islam, y Alí ibn Abi Tálib fue el primer niño en aceptar el islam, pues no había siquiera alcanzado la pubertad en ese momento, mientras que Abu Bakr fue el primer hombre libre en aceptar el islam.[20]​

Vida subsecuente en La Meca

Su esposa Qutaylah bint Abd-al-Uzzá no aceptó el islam y por esto se divorció de ella. Su otra esposa, Umm Ruman, en cambio, se hizo musulmana. Todos sus hijos aceptaron el islam con la excepción de Abdul-Rahman, de quién Abu Bakr se disoció. Su conversión también atrajo a muchas personas al islam. Persuadió a sus amigos íntimos a convertirse,[21]​ y le presentó el islam a otros amigos de tal manera que muchos de ellos también aceptaron la fe. Aquellos que se convirtieron al islam gracias a la insistencia de Abu Bakr fueron:[22]​

La aceptación del islam por Abu Bakr demostró haber sido un importante punto de inflexión en la misión de Mahoma. La esclavitud era común en La Meca, y muchos esclavos aceptaron el islam. Cuando un hombre libre común aceptaba el islam, a pesar de la oposición, gozaba de la protección de su tribu. Para los esclavos, sin embargo, no existía tal protección y sufrieron comúnmente de persecuciones. Abu Bakr sintió compasión por los esclavos, así que compró a ocho de ellos (cuatro hombres y cuatro mujeres) y los liberó, pagando 40.000 dinares por su libertad.[23]​[24]​

Los hombres eran

Y las mujeres eran:

  • Lubaynah
  • Al-Nahdiah
  • Umm Ubays
  • Harithah bint al-Muammil

La mayoría de esclavos liberados por Abu Bakr eran bien mujeres u hombres viejos y frágiles.[25]​ Cuando el padre de Abu Bakr le preguntó por qué no había liberado esclavos fuertes y jóvenes, que podían haber sido una fuente de fuerza para él, Abu Bakr le respondió que liberaba a los esclavos para Dios, y no para sí.

Persecución por parte de los Quraysh, 613

Por tres años tras el nacimiento del islam los musulmanes mantuvieron su fe en secreto. En 613, de acuerdo con la tradición islámica, Dios le ordenó a Mahoma que llamara a la gente al islam abiertamente. La primera exhortación pública invitando a la gente a ofrecer su alianza a Mahoma la hizo Abu Bakr.[26]​ En un arranque de furia, los jóvenes de la tribu Quraysh se abalanzaron sobre Abu Bakr y le golpearon hasta dejarle inconsciente.[27]​ Tras este incidente, la madre de Abu Bakr se convirtió al islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por los Quraysh. Si bien las creencias de Abu Bakr habrían sido defendidas por su propio clan, no sería este el caso para la tribu coraichita entera.

Últimos años en La Meca

En 617, los Quraysh iniciaron un boicot contra los Banu Háshim. Mahoma junto con sus seguidores entre los Banu Háshim fueron interceptados en un paso lejos de La Meca. Todas las relaciones con los Banu Háshim se cortaron y se ordenó su encarcelamiento. Ante esto, muchos musulmanes migraron a Abisinia (ahora Etiopía). Abu Bakr, agobiado, partió hacia Yemen para luego desde allí a Abisinia. Se encontró con un amigo de nombre Ad-Dughna (jefe de la tribu Qarah) afuera de La Meca, quien le invitó a buscar su protección contra los Quraysh. Abu Bakr regresó entonces a La Meca, pero pronto Ad-Dughna se vio obligado a renunciar a protegerlo debido a la presión de los Quraysh. Los Quraysh fueron de nuevo libres de perseguir a Abu Bakr.

En 620, murieron el tío y protector de Mahoma, Abu Tálib ibn Abd al-Muttálib, y su esposa Jadiya. Aisha, la hija de Abu Bakr se comprometió con Mahoma, pero se decidió que la ceremonia de matrimonio misma se celebrara después. En 620 Abu Bakr fue la primera persona en testificar a favor del Isra y Mi'raj (el viaje nocturno) de Mahoma.[28]​

Migración a Medina

En 622, por invitación de los musulmanes de Medina, Mahoma ordenó a los musulmanes migrar a Medina. La migración empezó por tandas. Alí fue el último en permanecer en La Meca, con la responsabilidad de pagar cualesquiera préstamos que hubiesen tomado los musulmanes, y famosamente durmió en el lecho de Mahoma cuando los Quraysh, comandados por Ikrima, intentaron asesinar a Mahoma mientras dormía. Entretanto, Abu Bakr acompañó a Mahoma a Medina. Debido al peligro que mostraban los Quraysh, no tomaron el camino sino que se movieron en dirección opuesta, tomando refugio en una cueva en Yabal Thawr (el monte Tauro), a unos ocho kilómetros al sur de La Meca. Abdullah ibn Abi Bakr, el hijo de Abu Bakr, escuchaba los planes y discusiones de los Quraysh, y de noche le llevaba las noticias a los fugitivos en la cueva. Asma bint Abi Bakr, la hija de Abu Bakr, les llevaba comida cada día.[29]​ Aamir, un siervo de Abu Bakr, llevaba un hato de cabras a la entrada de la cueva cada noche, donde las ordeñaban. Los Quraysh enviaron grupos de búsqueda en todas las direcciones. Un grupo se acercó a la entrada de la cueva pero no logró verles. Debido a esto se reveló el verso 9:40 del Corán. Aisha, Abu Sa‘id al-Khudri y Abdullah ibn Abbas al interpretar este verso dijeron que Abu Bakr era el compañero que había permanecido con Mahoma en la cueva.

Tras quedarse en la cueva tres días y tres noches, Abu Bakr y Mahoma procedieron a Medina, quedándose por un tiempo en Quba, un suburbio de Medina.

Vida en Medina

En Medina, Mahoma decidió construir una mezquita. Se escogió un pedazo de tierra y Abu Bakr pagó el valor de la tierra. Los musulmanes, incluyendo a Abu Bakr, construyeron una mezquita llamada Al-Masjid al-Nabawi en el sitio. A Abu Bakr se le emparejó con Khaarij ah bin Zaid Ansari (quien era Medina) como hermano en la fe. La relación de Abu Bakr con Khaarijah fue muy cordial, lo que se fortaleció aún más cuando Abu Bakr se casó con Habiba, una hija de Khaarijah. Khaarijah bin Zaid Ansari vivía en Sunh, un suburbio de Medina, y Abu Bakr se asentó allí también. Cuando la familia de Abu Bakr llegó a Medina, compró otra casa cerca de la de Mahoma.[30]​

Mientras que el clima de La Meca era seco, el de Medina era húmedo y debido a esto la mayoría de migrantes se sintieron enfermos al llegar. Abu Bakr contrajo una fiebre por varios días, durante la cual fue atendido por Khaarijah y su familia. En La Meca, Abu Bakr comerciaba con telas al por mayor e inició el mismo negocio en Medina. Abrió su nuevo almacén en Sunh, y desde allí surtía al mercado en Medina. Pronto su negocio floreció. Para comienzos de 623, su hija Aisha, quien ya estaba comprometida con Mahoma, le fue dada en matrimonio en una ceremonia simple, fortaleciendo aún más los lazos entre Abu Bakr y Mahoma.

Campañas militares bajo el mando de Mahoma

Batalla de Badr

En 624, Abu Bakr se vio involucrado en la primera batalla entre los musulmanes y los Quraysh de La Meca, conocida como la Batalla de Badr, pero no luchó y en cambio actuó como uno de los guardias de la tienda de Mahoma. En relación a esto, Alí al parecer le preguntó a sus asociados luego quién pensaban que era el más valiente entre los hombres. Todos dijeron que Alí era el más valiente, pero Alí respondió:

No. Abu Bakr es el más valiente de los hombres. En la Batalla de Badr habíamos preparado un pabellón para el profeta, pero cuando se nos pidió ofrecernos a la tarea de vigilarla ninguno se ofreció sino Abu Bakr. Con la espada desenfundada se puso a hacer guardia junto al Profeta de Alá y le protegió de los infieles atacando a aquellos que osaran avanzar en esa dirección. Fue por tanto el más valiente de los hombres.[31]​

En los relatos suníes, durante uno de estos ataques dos de los discos del escudo de Abu Bakr se incrustaron las mejillas de Mahoma. Abu Bakr se acercó con la intención de extraerlos, pero Abu Ubaidah ibn al-Yarra pidió que le dejaran a él el asunto, perdiendo sus dos dientes incisivos en el proceso. En estas historias, Abu Bakr y otros compañeros llevaron luego a Mahoma a un lugar seguro.[32]​

Batalla de Uhud

En 625, participó en la Batalla de Uhud, en la cual la mayoría de musulmanes fueron derrotados y él mismo resultó herido.[33]​ Antes de que empezara la batalla, su hijo Abdul-Rahman, que en ese momento aún no era musulmán y que luchaba del lado de los Quraysh, se adelantó y lo desafió a un duelo. Abu Bakr aceptó el desafío pero Mahoma lo detuvo.[34]​ Más tarde, Abdul-Rahman se acercó a su padre y le dijo “Te expusiste ante mí como objetivo, pero me di vuelta y no te maté.” A esto Abu Bakr le respondió “Sin embargo, si tú te me hubieras expuesto como objetivo yo no me habría dado vuelta.”[35]​ En la segunda fase de la batalla, la caballería de Jálid ibn al-Walid atacó a los musulmanes por atrás, tornando una victoria musulmana en derrota.[36]​[37]​ Muchos huyeron del campo de batalla, incluyendo a Abu Bakr. Sin embargo, de acuerdo con su propio testimonio, fue “el primero en regresar.”[35]​

Batalla de la Trinchera

En 627 participó en la Batalla de la Trinchera y también en la invasión a los Banu Qurayza.[32]​ En la batalla de la trinchera, Mahoma dividió la zanja en varios sectores y envió un contingente a vigilar cada uno. Uno de estos contingents estaba bajo el mando de Abu Bakr. Los enemigos hicieron varios asaltos en un intento por cruzar la zanja, todos los cuales fueron repelidos. Para conmemorar este evento se erigió una mezquita, conocida después como 'Masjid-i-Siddiq',[38]​ en el sitio en que Abu Bakr había repelido las cargas del enemigo.[32]​

Batalla de Jáibar

Abu Bakr tuvo parte en la Batalla de Jáibar. Jáibar tenía ocho fortalezas, de las cuales la más fuerte y mejor custodiada se llamaba Al-Qamus. Mahoma envió a Abu Bakr con un grupo de guerreros a intentar tomarla, pero fueron incapaces de hacerlo. Mahoma envió también a Úmar con un grupo de guerreros, pero Úmar tampoco logró conquistar Al-Qamus.[39]​[40]​[41]​[42]​ Otros musulmanes también intentaron capturar el fuerte, pero fracasaron también.[39]​ Finalmente, Mahoma envió a Alí, quien derrotó al líder enemigo, Marhab.[39]​[41]​

Campañas militares durante los últimos años de Mahoma

En 628 Mahoma envió a 'Amr ibn al-'As to Zaat-ul-Sallasal, seguido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah en respuesta a un pedido de refuerzos. Abu Bakr y Úmar comandaron un ejército bajo al-Jarrah, y atacaron y derrotaron al enemigo.[43]​

En 630, cuando los musulmanes conquistaron La Meca, Abu Bakr fue parte del ejército. Antes de la conquista de La Meca, su padre Abu Quhafa se convirtió al islam.

Batallas de Hunayn y Taif

En 630, el ejército musulmán fue emboscado por arqueros de las tribus locales cuando pasaban por el valle de Hunayn, a unos 17 kilómetros al noreste de La Meca. Tomados por sorpresa, la guardia avanzada del ejército musulmán huyó en pánico. Hubo considerable confusión, y los camellos, caballos y hombres chocaron unos contra otros buscando ponerse bajo cubierta. Mahoma, sin embargo, se mantuvo firme. Sólo nueve de los compañeros se mantuvieron alrededor suyo, incluyendo a Abu Bakr. Bajo la instrucción de Mahoma, Abbas gritó tan duro como podía “Oh, musulmanes, venid al Profeta de Alá.” Los soldados musulmanes escucharon la llamada y se reunieron junto a Mahoma. Cuando se hubieron acumulado en suficiente número, Mahoma ordenó un ataque contra los enemigos. En la refriega a mano armada que siguió, las tribus fueron derrotadas y escaparon a Autas.

Mahoma destinó un contingente a vigilar el paso de Hunayn y lideró al ejército principal hacia Autas. En la confrontación en Autas las tribus no lograron resistir la embestida musulmana. Creyendo que seguir resistiéndose era inútil, las tribus levantaron su campamento y se retiraron a Taif.

Abu Bakr fue comisionado por Mahoma para dirigir el ataque contra Taif. Las tribus se apoltronaron en el fuerte y se rehusaron a salir al descampado. Los musulmanes emplearon catapultas, pero sin ningún resultado tangible. Los musulmanes intentaron usar una formación en testudo (tortuga), en la que un grupo de soldados escudados bajo una cubierta de cuero avanzaron a incendiar la puerta. Sin embargo, sus enemigos lanzaron pedazos de hierro al rojo vivo sobre la tortuga, lo que hizo que la estrategia no fuera efectiva.

El sitio continuó dos semanas sin que hubiera signo de debilidad en el fuerte. Mahoma reunió un consejo de guerra. Abu Bakr aconsejó que el sitio se levantara y que Dios hiciera los arreglos para la caída del fuerte. Su consejo fue aceptado y en febrero de 630 se levantó el sitio a Taif y el ejército musulmán regresó a La Meca. Unos días después Malik bin Auf, el comandante, fue a La Meca y se hizo musulmán.[38]​

Abu Bakr como Amir ul-Hajj

En 631, Mahoma envió una delegación desde Medina de trescientos musulmanes para que hicieran el Hach de acuerdo con la nueva forma islámica y designó a Abu Bakr como líder de la delegación. El día siguiente a la partida a hacer el Hach de Abu Bakr y su grupo, Mahoma recibió en revelación la sura Tawbah, el noveno capítulo del Corán.[39]​ Se relata que cuando vino esta revelación, alguien le sugirió a Mahoma que enviara nuevas de ello a Abu Bakr. Mahoma dijo que solo un hombre de su casa podía proclamar la revelación.[40]​

Mahoma convocó a Alí y le pidió que proclamara una parte de la sura Tawbah a la gente en el día de sacrificio cuando se reunieran en Mina. Alí partió en el camello de orejas rasgadas de Mahoma y alcanzó a Abu Bakr. Cuando Alí se unió al grupo, Abu Bakr quería saber si había venido a dar órdenes o a transmitirlas. Alí dijo que no había ido a reemplazar a Abu Bakr como Amir ul-Hajj (comandante de la peregrinación), y que su única misión era transmitir un mensaje especial a la gente en nombre de Mahoma.

En La Meca, Abu Bakr presidió la ceremonia del Hach, y Alí leyó la proclama en nombre de Mahoma. Los puntos principales de la proclama fueron:

  1. En adelante no se permitiría a los no musulmanes visitar la Kaaba o hacer el peregrinaje.
  2. Nadie debía caminar desnudo en círculos alrededor de la Kaaba.
  3. El politeísmo no podía tolerarse. Dondequiera que los musulmanes tuvieran acuerdo alguno con los politeístas tales acuerdos serían honrados por los periodos estipulados. Donde no hubiesen acuerdos un periodo de gracia de cuatro meses se daría y por tanto no se debería tener compasión con los politeístas.

Desde el día de esta proclamación inició una nueva era y el islam reinaría completamente en Arabia.

La Expedición de Abu Bakr As-Siddiq

Abu Bakr lideró una expedición militar, la Expedición de Abu Bakr As-Siddiq,[44]​ que tuvo lugar en Néyed en julio de 628 (el tercer mes del año 7 AH en el calendario islámico).[48] Abu Bakr lideró una compañía en Néyed bajo órdenes de Mahoma. Muchos murieron o fueron hechos prisioneros.[45]​ La colección de hadiz suní Sunan Abu Dawud menciona este evento.[46]​

Expedición de Usama bin Zayd

En 632, durante las semanas finales de vida de Mahoma, éste envió una expedición a Siria en venganza por la derrota de los musulmanes en la Batalla de Mu'tah unos años atrás. El comandante de la campaña fue Usama ibn Zayd, cuyo padre, el otrora hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Harithah, había caído en el conflicto previo.[47]​ La designación de Usama, quien no tenía más de veinte años y era inexperto, fue controversial, y se hizo particularmente problemática cuando veteranos como Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y Sa'd ibn Abi Waqqas fueron puestos a sus órdenes.[48]​ Con todo, la expedición partió, aunque al poco tiempo de partir llegaron noticias de la muerte de Mahoma, obligando al ejército a regresar a Medina.[48]​ La campaña no se reinició hasta que Abu Bakr ascendió al califato, momento en el cual escogió reafirmar el mando de Usama, lo que llevó en últimas a su éxito.

Sucesión y califato

Muerte de Mahoma

Existen varias tradiciones con relación a los días finales de Mahoma que se han usado para reforzar la idea de la gran amistad y confianza que se dice existió entre el Profeta y Abu Bakr. En una de tales historias, al acercarse Mahoma a la muerte se encontró incapaz de dirigir las oraciones como solía, así que ordenó a Abu Bakr que tomara su lugar, ignorando las preocupaciones de Aisha de que su padre, Abu Bakr, se encontraba delicado emocionalmente para ese papel. Abu Bakr asumió la posición y cuando Mahoma entró a la sala de oración una mañana durante las oraciones del Fajr (matinales), Abu Bakr intentó apartarse para dejarle tomar su lugar normal y dirigir la oración. Mahoma, sin embargo, le permitió continuar. En otro incidente, por la misma época, Mahoma subió al púlpito y se dirigió a la congregación diciendo "Dios le ha dado a su siervo la elección entre este mundo y aquel que está con Dios, y ha escogido el último." Abu Bakr, entendiendo que esto significaba que a Mahoma le quedaba poco tiempo de vida, repondió "No, nosotros y nuestros hijos seremos el pago de tu rescate." Mahoma consoló a su amigo y ordenó que todas las puertas a la mezquita fueran cerradas con excepción de la que llevaba a la casa de Abu Bakr, "pues sé que nadie es mejor amigo para mí que él."[49]​

A la muerte de Mahoma en el año 632 d. de C., la comunidad musulmana no estaba preparada para la muerte de su líder y muchos experimentaron un profundo impacto. Úmar se vio particularmente afectado, declarando en cambio que Mahoma había ido a consultar con Dios y regresaría pronto, amenazando a cualquiera que dijera que había muerto.[50]​ Abu Bakr, habiendo regresado a Medina,[51]​ calmó a Úmar mostrándole el cuerpo de Mahoma y convenciéndole de su muerte.[52]​ Se dirigió luego a aquellos que se habían reunido en la mezquita, diciendo "Si alguno alaba a Mahoma, Mahoma está muerto. Si alguno alaba a Dios, Dios está vivo, inmortal," poniendo así fin a cualquier impulso a idolatrar entre la población. Concluyó entonces con un verso del Coránː "Mahoma no es más que un apóstol, y muchos apóstoles murieron antes que él."[50]​ (Corán 3ː144)

Saqifa

Inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632 d.C., una reunión entre los Ansar (nativos de Medina) tuvo lugar en la Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida.[49]​ La creencia general en ese momento era que el propósito de la reunión era que los ansar decidieran sobre un nuevo líder de la comunidad musulmana entre ellos, excluyendo intencionalmente a los Muhaŷirun (migrantes de La Meca), aunque esto ha sido motivo de debate.[53]​

Sin embargo, Abu Bakr y Úmar, al enterarse de la reunión, se preocuparon por un potencial golpe de estado y se apresuraron a asistir. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con la advertencia de que un intento de elegir un líder fuera de la tribu de Mahoma, los Quraysh, resultaría probablemente en discordias, pues sólo ellos podían ganarse el respeto necesario entre la comunidad. Tomó entonces de la mano a Úmar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Yarrah, y se los ofreció a los ansar como posibles opciones. Habab ibn Múndhir, un veterano de la batalla de Badr, replicó sugiriendo que los Quraysh y los Ansar escogieran cada uno un líder de entre ellos, quienes gobernarían en conjunto. El grupo se exaltó con esta propuesta y empezaron a discutir unos con otros.[53]​ El orientalista William Muir describe así la situación:[45]​

El momento era crítico. La unidad de la Fe estaba en juego. Un poder dividido se caería en pedazos y se podía perder todo. El manto del Profeta debía caer en un Sucesor y sólo en uno. La soberanía del islam exigía un califato no dividido, y Arabia no reconocería amo alguno que no viniera de entre los Quraysh. (p. 2)

Úmar rápidamente tomó la mano de Abu Bakr y le juró su alianza, ejemplo que siguieron los hombres reunidos. La reunión se terminó abruptamente cuando una refriega estalló entre Úmar y el jefe de los Banu Sa'ida, Sa'd ibn Ubadah. Esto puede indicar que la elección de Abu Bakr puede no haber sido unánime, con los ánimos exaltados como resultado del desacuerdo.[53]​

Abu Bakr fue aceptado de manera casi universal como la cabeza de la comunidad musulmana, asumiendo el título de Califa, ‘Sucesor del Mensajero de Dios’ (خليفة رسول الله jalīfat Rasūl Allāh), como resultado de Saqifa, si bien tuvo que enfrentar oposición debido a la naturaleza apresurada del evento. Varios de los compañeros, el más prominente de ellos siendo Ali ibn Abi Talib (رضي الله عنه), se rehusaron inicialmente a reconocer su autoridad.[49]​ Entre los chiíes se afirma también que Alí había sido designado previamente como heredero de Mahoma y que la elección era una contravención a los deseos del Profeta.[54]​ Abu Bakr envió luego a Úmar a confrontar a Alí, lo que resultó en un altercado que puede haber incluido la violencia.[49]​ Sin embargo, tras seis meses el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Alí le ofreció su lealtad.[49]​ Esta divergencia daría lugar años más tarde a la división de los musulmanes en tres ramas: suníes, chiíes y jariyíes.

Reinado

Tras asumir el cargo de Califa, el primer discurso de Abu Bakr fue asíː

Se me ha dado autoridad sobre vosotros, y no soy el mejor de vosotros. Si bien lo hiciere, ayudadme, y si lo hiciere mal, enderezadme. La atención sincera a la verdad es lealtad e ignorar la verdad es traición. Los débiles entre vosotros serán fuertes conmigo hasta que me haya asegurado de vuestros derechos, si Dios lo quiere, y los fuertes entre vosotros serán débiles conmigo hasta que os haya quitado los derechos de los otros, si Dios lo quiere. Obedecedme en tanto obedezca a Dios y a su Mensajero, pero si desobedezco a Dios y a su Mensajero, no me debéis obediencia. Alzáos para la oración, y Dios tenga misericordia de vosotros. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6:305, 306)

El reino de Abu Bakr duró 27 meses, durante los cuales aplastó la rebelión de las tribus árabes a lo largo de la península arábiga en las exitosas guerras Ridda. En los últimos meses de su gobierno, envió a Jálid ibn al-Walid a hacer conquistas contra el Imperio Sasánida en Mesopotamia y contra el Imperio Bizantino en Siria. Esto pondría en movimiento una trayectoria histórica,[55]​ continuada luego por Úmar y Uthmán ibn Affán, que en apenas unas cuantas décadas llevaría a uno de los imperios más grandes en la historia. No tuvo mucho tiempo para prestar atención a la administración de estado, si bien los asuntos estatales se mantuvieron estables durante su califato. Por consejo de Úmar y de Abu Ubaidah ibn al-Yarra, estuvo de acuerdo en destinar un salario del erario estatal para sí y descontinuó su comercio con telas.

Las guerras Ridda

Los problemas empezaron muy pronto tras el comienzo de la sucesión de Abu Bakr, pues varias tribus árabes lanzaron revueltas, amenazando con la unidad y estabilidad de la nueva comunidad y estado. Estas insurgencias y las respuestas a ellas por parte del califato se conocen colectivamente como las guerras Ridda ("Guerras de Apostasía").[56]​

Los movimientos de oposición llegaron en dos formas. Un tipo desafiaba el naciente poder político del califato así como la autoridad religiosa del islam a través de la aclamación de ideologías rivales, dirigidas por líderes políticos que clamaban para sí el manto de profeta, tal y como lo había hecho Mahoma. Estas rebeliones incluyenː[56]​

Todos estos líderes son denunciados en las historias islámicas como "falsos profetas".[56]​

La segunda forma de movimientos de oposición era de carácter más estrictamente político. Algunas de las revueltas de este tipo tomaron la forma de rebeliones contra los impuestos (zakat) en Néyed entre tribus como los Banu Fazara y Banu Tamim. Otros disidentes, si bien aliados inicialmente con los musulmanes, usaron la muerte de Mahoma como una oportunidad para intentar restringir el crecimiento del nuevo estado islámico. Estos incluyen a algunos de los Rabīʿa en Baréin, los Azd en Omán, así como entre los Kindah y Khawlan en Yemen.[56]​

Abu Bakr, probablemente entendiendo que mantener un control firme sobre las dispares tribus arábigas era crucial para asegurar la supervivencia del estado, suprimió las insurrecciones por la vía del poder militar. Envió a Jálid ibn al-Walid y un contingente de tropas para reducir las insurreciones en Néyed así como las de Musaylima, quien era la amenaza más seria. Al mismo tiempo, Shurahbil ibn Hasana y Al-Ala'a Al-Hadrami fueron enviados a Baréin, mientras que Ikrimah ibn Abi Jahl, Hudhayfah al-Bariqi y Arfaja al-Bariqi recibieron órdenes de conquistar Omán. Finalmente, Al-Muhajir ibn Abi Umayya y Jálid ibn Asid fueron enviados a Yemen a apoyar al gobernador local en restablecer el control. Abu Bakr hizo uso también de los medios diplomáticos además de las medidas militares. Como lo hiciera Mahoma antes de él, utilizó alianzas maritales e incentivos financieros para vincular a antiguos enemigos del califato. Por ejemplo, un miembro de los Banu Hanifa que se había aliado con los musulmanes recibió de recompensa un estado. De igual forma, a un rebelde kindah de nombre Al-Ash'ath ibn Qays, tras arrepentirse y regresar al islam, se le dieron tierras en Medina y la mano de la hermana de Abu Bakr, Umm Farwa, en matrimonio.[55]​

En el fondo, los movimientos Ridda fueron desafíos a la supremacía política y religiosa del estado islámico. Gracias a su éxito en suprimir las insurrecciones, Abu Bakr había en efecto continuado la consolidación política que había empezado bajo el liderazgo de Mahoma con relativamente pocas interrupciones. Para el final de las guerras, había establecido una hegemonía islámica sobre la península arábiga entera.[55]​

Expediciones en Persia y Siria

Habiéndose unido Arabia bajo un único estado centralizado con unas fuerzas militares formidables, la región podía verse ahora como una amenaza a las regiones vecinas de los imperios sasánida y bizantino. Es posible que Abu Bakr, razonando que era inevitable que uno de estos poderes lanzara un ataque preventivo en contra del joven califato, decidiera que era mejor dar el primer golpe. Sean cuales fueren los motivos del califa, en el año 633 pequeños contingentes fueron enviados a Irak y Palestina, capturando varias aldeas. Si bien era seguro que los bizantinos y sasánidas iban a retaliar, Abu Bakr tenía motivos para tener confianza. Los dos imperios estaban agotados militarmente tras siglos de guerras entre ellos, lo que hacía probable que si alguna fuerza militar era enviada a Arabia, estaría disminuida y debilitada.[57]​

Una ventaja más importante, sin embargo, era la efectividad de los guerreros musulmanes, así como su celo, que se basaba parcialmente en su certeza sobre lo justo de su causa. Adicionalmente, la creencia general entre los musulmantes era que la comunidad debía defenderse a toda costa. El historiador Theodor Nöldeke ha dado una opinión algo controversial acerca de que este fervor religioso se usó intencionalmente para mantener el entusiasmo y el ímpetu de la ummaː[57]​

Ciertamente era una buena política tornar a las tribus salvajes recientemente conquistadas hacia un objetivo externo contra el cual podrían satisfacer de nuevo su hambre de botínes en una gran escala, mantener sus ánimos guerreros, y fortalecerse al unirse a la nueva fe... Mahoma mismo había enviado ya expediciones al otro lado de la frontera [bizantina], y de esta manera les había señalado el camino a sus sucesores. Seguir sus pasos estaba de acuerdo con el ser más profundo del joven islam, que ya se había hecho grande entre el tumulto de armas.[58]​

Si bien Abu Bakr dio inicio a estos conflictos iniciales que eventualmente resultaron en las conquistas de Persia y del Levante, no vivió para ver ninguna batalla real, y en cambio le dejó la tarea a sus sucesores.[57]​

Preservación del Corán

Abu Bakr fue importante para la preservación escrita del Corán. Se dice que después de su difícil victoria sobre Musaylima en la batalla de Yamama en el año 632, Úmar vio que unos quinientos musulmanes que habían memorizado el Corán habían muerto. Temiendo que se perdiera o corrompiera, Úmar le pidió a Abu Bakr que autorizara la recopilación y preservación de las escrituras en formato escrito. El califa tenía dudas inicialmente, y se le cita diciendo "¿cómo podemos hacer aquello que el Mensajero de Alá, que Alá le bendiga y le mantenga, no hizo él mismo?" Sin embargo, al final cedió y designó a Zayd ibn Thabit, quien había servido previamente como secretario de Mahoma, con la tarea de reunir los versos dispersos. Se recuperaron fragmentos de todas las regiones, incluyendo los tallados en ramas de palmeras, pedazos de cuero, tabletas de piedra y "de los corazones de los hombres." El trabajo recopilado se transcribió en hojas y se verificó comparándolo con las versiones memorizadas.[59]​[60]​ El códex finalizado, llamado Mus'haf, fue presentado a Abu Bakr, quien antes de su muerte se lo legó a su sucesor Úmar.[61]​ Tras la muerte de Úmar, el Mus'haf fue heredado por su hija Hafsa, quien había sido una de las esposas de Mahoma. Fue este volumen, que se tomó prestado de Hafsa, el que formó la base del prototipo legendario de Uthmán, y el que se convirtió en el texto definitivo del Corán. Todas las ediciones posteriores derivan de este original.[60]​

Muerte

El 23 de agosto de 634, en Medina, Abu Bakr se sintió enfermo y no se recuperó. Desarrolló una alta fiebre (atribuida por algunos a envenenamiento) y fue confinado a su lecho. Su enfermedad se prolongó y cuando su condición empeoró sintió que su final estaba cerca. Dándose cuenta de ello, envió por Alí y le solicitó que le brindara su baño fúnebre (gusl) como lo había hecho éste por Mahoma.

Abu Bakr creía que debía nombrar a su sucesor para que el asunto no se convirtiera en causa de discordia entre los musulmanes tras su muerte, si bien había ya una controversia sobre el hecho de que Alí no había sido nombrado. Nombró a Úmar para este rol tras discutir el asunto con algunos compañeros. Algunos apoyaron la nominación pero a otros no les gustó, debido a la naturaleza ruda de Úmar.

Abu Bakr dictó así su último testamento a Uthmán ibn Affán con estas palabrasː

En el nombre de Dios Misericordioso. Esta es la última voluntad y testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa, cuando se encuentra en la última hora del mundo y la primera del que viene, una hora en que los infieles deben creer, los malévolos deben reconocer sus malos caminos. Nombro a Úmar bin al Jattab como mi sucesor. Por tanto, escuchadle y obedecedle. Si actúa bien, confirmad sus actos. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, quienes mal actúan se exponen a que en adelante sean juzgados con severidad. Adiós. Que recibáis siempre el favor de la bendición Divina.[62]​

La elección de Úmar fue ratificada por la comunidad (según los bakris/sunitas), nuevamente con la oposición de Alí (رضی الله عنه) y sus partidarios (según los chiíes), aunque sin ningún incidente serio. Úmar dirigió la oración funeraria para él y fue sepultado junto a la tumba de Mahoma. Está enterrado junto a Mahoma (صلی الله علیه و آله و سلم) y Úmar (رضي الله عنه) en la Mezquita del Profeta de Medina.

Descendencia

Con su primera esposa, Qutaylah bint Abd al-Uzzá:

Con su segunda esposa, Umm Ruman:

Con su tercera esposa, Asma bint Umais:

Con su cuarta esposa, Habibah bint Kharijah

  • Umm Khultum bint Abi Bakr

Referencias

  1. «Abu Bakr - Muslim caliph». 
  2. Shahid Ashraf (2004). Encyclopaedia of Holy Prophet and Companions. Anmol Publications PVT. LTD. ISBN 81-261-1940-3. 
  3. Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, p.26, 59. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
  4. ↑ Martin, Richard C.,. Encyclopedia of Islam and the Muslim world (Second edition edición). ISBN 978-0-02-866272-5. OCLC 933397646. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  5. Juan Eduardo Campo, Encyclopedia of Islam, Infobase Publishing, 2009
  6. Ibn Saʻd, Muḥammad, approximately 784-845.; Ghazanfar, H. K. ([1993?-]). Kitab al-tabaqat al-kabir. Kitab Bhavan. ISBN 81-7151-127-9. OCLC 30324140. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  7. Abi Na'eem, "Ma'arifat al-sahaba", no. 60
  8. Campo, Juan Eduardo, 1950- (2009). Encyclopedia of Islam. Facts On File. ISBN 978-1-4381-2696-8. OCLC 430540170. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  9. Abi Na'eem, "Ma'arifat al-sahaba", no. 64, 65
  10. Glassé, Cyril. (2001). The new encyclopedia of Islam (Rev. ed edición). AltaMira Press. ISBN 0-7591-0189-2. OCLC 48553252. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  11. Al-Jubouri, I.M.N. (2001). Islamic Thought: From Mohammed to September 11. ISBN 9781453595855. 
  12. ↑ Saritoprak, Zeki (30 de julio de 2014). «Abu Bakr Al-Siddiq». Oxford Bibliographies Online Datasets. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  13. Drissner, Gerald, 1977-. Islam for nerds : 500 questions and answers. ISBN 978-1-5308-6018-0. OCLC 1065356117. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  14. War and Peace in the Law of Islam por Majid Khadduri. Traducido al inglés por Muhammad Yaqub Khan. 1951 Ahmadiyyah Anjuman Ishaat Islam. Original de la University of Michigan. Digitializado el 23 de octubre de 2006
  15. Al-Zarkali, "al-a'alam", dar al'ilm lil'malayeen, 15th edition, May 2002
  16. Masud-ul-Hasan. Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr. Lahore: A. Salam, Ferozsons Ltd. p. 2.
  17. «Sixth Session, Tuesday night, 28th Rajab 1345 A.H.». Al-Islam.org (en inglés). 26 de enero de 2013. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  18. Tarikh al-tabari vol.2-page 60
  19. Houtsma, M. Th. (Martijn Theodoor), 1851-1943. (1993). E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936. E.J. Brill. ISBN 90-04-09796-1. OCLC 28557785. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  20. Dr. Ali Muhammad As-Sallaabee (2007). The Biography of Abu Bakr As-Siddeeq. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  21. Doniger, Wendy.; Merriam-Webster, Inc. (1999). Merriam-Webster's encyclopedia of world religions ; Wendy Doniger, consulting editor.. Merriam-Webster. ISBN 0-87779-044-2. OCLC 41439700. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  22. Ashraf, Shahid, 1959- (2004). Encyclopaedia of Holy Prophet and companions. Anmol Publications Pvt Ltd. ISBN 81-261-1940-3. OCLC 222100234. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  23. Tabaqat ibn Sa'd 3/ 169, 174
  24. Tarikh ar-Rusul wa al-Muluk 3/ 426
  25. Lane-Poole, Stanley (1894). The Mohammedan Dynasties: Chronological and Genealogical Tables with Historical Introductions. Adamant Media Corporation. ISBN 978-1-4021-6666-2. 
  26. Muslim persecution of heretics during the marwanid period(64-132/684-750), Judd Steven, Al-Masq:Islam & the medieval Mediterranean.Apr.2011, Vol.23 Issue 1 pg1-14.14p.
  27. Abu Bakr por Atta Mohy-ud-Din, publicado 1968 S. Chand Original de la University of Michigan, digitalizado el 6 de enero de 2006, ASIN B0006FFA0O.
  28. Geldart, Anne. (1999). Islam. Heinemann. ISBN 0-431-09300-8. OCLC 41338870. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  29. Islamic Culture por la Islamic Cultural Board Published 1927 s.n. Original de la University of Michigan, digitalizado el 27 de marzo de 2006.
  30. Hazrat Abu Bakr, the First Caliph of Islam por Muhammad Habibur Rahman Khan Sherwani, publicado en 1963 Sh. Muhammad Ashraf. Original de la University of Michigan. Digitalizado el 14 de noviembre de 2006.
  31. Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr por el profesor Masud-ul-Hasan Pg. 31. O, Impreso y publicado por A. Salam, Ferozsons Ltd 60 Shahrah-e-Quaid-e-Azam, Lahore
  32. ↑ Tabqat ibn al-Saad libro de Maghazi, página 62
  33. Morgan, Diane, 1947- (2010). Essential Islam : a comprehensive guide to belief and practice. Praeger/ABC-CLIO. ISBN 0-313-36026-X. OCLC 495532664. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  34. Sherwani, Muhammad Habibur Rahman Khan (1963). Hazrat Abu Bakr, the First Caliph of Islam. p. 23.
  35. ↑ Jubūrī, ʻImād al-Dīn. (2004). History of Islamic philosophy : with view of Greek philosophy and early history of Islam. Bright Pen. ISBN 0-7552-1011-5. OCLC 124025025. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  36. Watt, W. Montgomery (William Montgomery). Muhammad : prophet and statesman. ISBN 0-19-881078-4. OCLC 6796252. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  37. Robinson, C. F. (24 de abril de 2012). «Uḥud». Encyclopaedia of Islam, Second Edition (en inglés). Consultado el 15 de julio de 2020. 
  38. ↑ Masud-ul-Hasan. Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr. Lahore: A. Salam, Ferozsons Ltd. p. 36.
  39. ↑ «A Restatement of the History of Islam and Muslims». Al-Islam.org (en inglés). 10 de noviembre de 2013. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  40. ↑ Ibn Hishām, ʻAbd al-Malik, -834.; Ibn Isḥāq, Muḥammad, -approximately 768. (1967). The life of Muhammad. Pakistan Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-636033-1. OCLC 2406302. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  41. ↑ Irving, Washington, 1783-1859. (1989). Washington Irving's Life of Mohammed (Rev. ed edición). Ipswich Press. ISBN 0-938864-12-2. OCLC 21086732. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  42. Haykal, Muḥammad Ḥusayn, 1888-1956. (1993). The life of Muḥammad. American Trust Publications. ISBN 0-89259-137-4. OCLC 29701130. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  43. Sahih-al-Bhukari libro de Maghazi, Ghazwa Saif-al-Jara
  44. Abū Khalīl, Shawqī. (2004). Atlas of the Prophet's biography : places, nations, landmarks (1st ed edición). Darussalam. ISBN 9960-897-71-0. OCLC 57244880. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  45. ↑ Muir, William, Sir, 1819-1905. (1891). The caliphate : its rise, decline, and fall : from original sources. Religious Tract Society. ISBN 1-4179-4889-2. OCLC 426356792. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  46. «Hadith - Book of Jihad (Kitab Al-Jihad) - Sunan Abi Dawud - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  47. Ahmad, Fazl (1983). Abu Bakr: The first caliph of Islam (Heroes of Islam series). 
  48. ↑ Powers, David Stephan. (2009). Muḥammad is not the father of any of your men : the making of the last prophet. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0557-2. OCLC 794929174. Consultado el 15 de julio de 2020. 
  49. ↑ Fitzpatrick, Coeli,; Walker, Adam Hani,. Muhammad in history, thought, and culture : an encyclopedia of the Prophet of God. ISBN 978-1-61069-177-2. OCLC 857754274. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  50. ↑ Phipps, William E., 1930-2010. (2016). Muhammad and Jesus : a comparison of the prophets and their teachings. Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4742-8935-1. OCLC 957607492. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  51. Ḥusain, Muẓaffar.; Akhtar, Syed Saud.; Usmani, B. D. A concise history of Islam. ISBN 978-93-82573-47-0. OCLC 868069299. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  52. Mattson, Ingrid. (2013). The story of the Qur'an : its history and place in Muslim life (2nd ed edición). Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-470-67349-2. OCLC 815043977. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  53. ↑ Madelung, Wilferd. The succession to Muḥammad : a study of the early Caliphate. ISBN 0-521-56181-7. OCLC 33443482. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  54. Saravanamuttu, J. (Jayaratnam),; Platzdasch, Bernhard,; Institute of Southeast Asian Studies, (2014). Religious diversity in Muslim-majority states in Southeast Asia : areas of toleration nad conflict. Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-981-4519-65-6. OCLC 893518385. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  55. ↑ Donner, Fred McGraw, 1945- (2010). Muhammad and the believers : at the origins of Islam. The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05097-6. OCLC 456169900. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  56. ↑ Donner, Fred McGraw, 1945-. The early Islamic conquests. ISBN 978-1-4008-4787-7. OCLC 889249434. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  57. ↑ Nardo, Don, 1947- (2011). The Islamic Empire. Lucent Books. ISBN 978-1-4205-0802-4. OCLC 754142919. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  58. Nöldeke, Theodore (2010). Sketches from Eastern History. Kessinger Publishing. ISBN 978-1164326526. 
  59. Fernhout, Reinder, 1934- (1994). Canonical texts, bearers of absolute authority : Bible, Koran, Veda, Tipitaka : a phenomenological study. Rodopi. ISBN 90-5183-752-6. OCLC 782178093. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  60. ↑ Herlihy, John. (2012). Islam For Our Time: Inside The Traditional World Of Islamic Spirituality.. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4797-0997-7. OCLC 1124445813. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  61. Azmayesh, Mostafa, 1952-. New researches on the Quran : why and how two versions of Islam entered the history of mankind. ISBN 978-0-9558117-6-0. OCLC 992470990. Consultado el 12 de julio de 2020. 
  62. «Quran Translations & Hadith | Islamic References & Recitation Online | Alim». www.alim.org. Consultado el 12 de julio de 2020. 

Enlaces externos


Predecesor:
— 		Califa ortodoxo
632-634 		Sucesor:
Omar I
  •   Datos: Q334923
  •   Multimedia: Abu Bakr

Agosto 09, 2021
bakr, siddiq, bakr, redirige, aquí, para, otras, acepciones, véase, bakr, desambiguación, abū, bakr, allāh, abī, quhāfa, uthmān, qurayshī, llamado, abū, bakr, siddīq, árabe, أبو, بكر, الصديق, simplemente, abū, bakr, meca, medina, agosto, sucesor, mahoma, الل, . Abu Bakr redirige aqui Para otras acepciones vease Abu Bakr desambiguacion Abu Bakr Abd Allah ibn Abi Quhafa Uthman ibn Ka b al Qurayshi llamado Abu Bakr al Siddiq en arabe أبو بكر الصديق o simplemente Abu Bakr La Meca c 573 Medina 23 de agosto de 634 fue el sucesor de Mahoma ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م y por tanto primer califa del Islam 1 iniciador de la serie llamada de los califas ortodoxos Abu Bakr al Siddiqأبو بكرCalifa ortodoxoReinado632 634SucesorUmar ibn al JattabInformacion personalOtros titulosCompanero de la CuevaNacimiento573La Meca ArabiaFallecimiento22 de agosto de 634Medina ArabiaEntierroMezquita del Profeta MedinaFamiliaConsorteQutaylah bint Abd al UzzaUmm RumanAsma bint UmaisDescendenciaMuhammad ibn Abi BakrAsma bint Abi BakrAisha bint Abi Bakr editar datos en Wikidata Abu Bakr Miniatura persa Mahoma es defendido por su suegro Abu Bakr Miniatura turca del siglo XVI El nombre Abu Bakr رضي الله عنه es en realidad un apelativo que suele traducirse como Aquel con el que Al lah esta complacido Este apelativo se ha convertido en un nombre propio frecuente en todo el mundo islamico con variaciones como Bubker Babacar Boubacar Ebubekir etc As Siddiq es tambien un apelativo que significa El Sincero sus descendientes son llamados siddiqi Su nombre de pila original era Abd al Ka ba esto es Siervo de la Kaaba que cambio por Abd Al lah Siervo de Dios tras su conversion al islam Mercader en La Meca y miembro de la tribu de Quraysh fue el primer hombre fuera de la familia que se convirtio a la nueva religion predicada por Mahoma ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م 2 3 a quien acompano al exilio hegira en Medina Abu Bakr llego a ser conocido como al Siddiq el veraz o el que confia una referencia al hecho de que el fue el unico en creer inmediatamente en la historia del Profeta sobre su viaje nocturno a Jerusalen 4 Reconocido incluso en La Meca como el miembro mas visible de la comunidad despues de Mahoma se le acredita con la compra y liberacion de muchos esclavos incluyendo a Bilal quien se hiciera famoso por proclamar la primera llamada a la oracion 4 Se convirtio en suegro de Mahoma ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م al casarse este con su hija Aisha رضي الله عنهما 5 Indice 1 Linaje y titulos 2 Infancia y juventud 3 Conversion al islam 4 Vida subsecuente en La Meca 5 Persecucion por parte de los Quraysh 613 6 Ultimos anos en La Meca 7 Migracion a Medina 8 Vida en Medina 9 Campanas militares bajo el mando de Mahoma 9 1 Batalla de Badr 9 2 Batalla de Uhud 9 3 Batalla de la Trinchera 9 4 Batalla de Jaibar 9 5 Campanas militares durante los ultimos anos de Mahoma 9 5 1 Batallas de Hunayn y Taif 9 6 Abu Bakr como Amir ul Hajj 9 7 La Expedicion de Abu Bakr As Siddiq 9 8 Expedicion de Usama bin Zayd 10 Sucesion y califato 10 1 Muerte de Mahoma 10 2 Saqifa 10 3 Reinado 10 3 1 Las guerras Ridda 10 3 2 Expediciones en Persia y Siria 10 4 Preservacion del Coran 11 Muerte 12 Descendencia 13 Referencias 14 Enlaces externosLinaje y titulos EditarEl nombre completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Uthman ibn Amir ibn Amr ibn Ka b ibn Sa d ibn Taym ibn Murrah ibn Ka b ibn Lu ayy Ghalib ibn Fihr 6 En arabe el nombre Abd Allah significa siervo de Ala Uno de sus primeros titulos anterior a su conversion al islam fue el de Ateeq que significa el salvo Mahoma luego volvio a usar este titulo cuando dijo que Abu Bakr era el Ateeq 7 Mahoma lle llamo Al Siddiq el veraz 8 cuando Abu Bakr creyera en el en el evento del mirach cuando otros no le creyeron y Ali confirmo ese titulo muchas veces 9 En el Coran se le llama el segundo de la cueva en referencia al evento ocurrido en la hegira en el que se oculto junto a Mahoma en la cueva de Yabal Thawr Monte Tauro de los perseguidores de La Meca que habian sido enviados tras ellos 10 Infancia y juventud EditarAbu Bakr nacio en La Meca en algun punto en el ano 573 d C en una familia rica de la tribu Banu Taym de la confederacion tribal Quraysh 11 Su padre se llamaba Uthman y llevaba la kunya reverencial de Abu Quhafa y su madre fue Salma bint Sakhar quien llevaba la kunya de Umm ul Khair 12 Abu Bakr paso su infancia como otros ninos arabes de su epoca entre los beduinos que se llamaban a si mismos Ahl i Ba eer la gente del camello y desarrollo un particular afecto hacia los camellos En sus primeros anos jugaba con las crias de camello y chivatos y su amor por los camellos le gano el apodo kunya de Abu Bakr el padre de la cria de camello 13 14 Como otros ninos de las ricas familias de mercantes de La Meca Abu Bakr era letrado y habia desarrollado amor por la poesia Solia asistir a la feria anual en el celebre zoco de Ukaz cerca de la actual ciudad de Taif y participar en simposios poeticos Tenia muy buena memoria y buen conocimiento de la genealogia de las tribus arabes sus historias y su politica 15 Se conserva una historia en la cual una vez de nino su padre le llevo a la Kaaba y le pidio que rezara frente a los idolos Su padre se fue a atender algun otro negocio y le dejo solo Dirigiendose a un idolo Abu Bakr le habria dicho Oh Dios mio necesito bellas ropas otorgamelas El idolo permanecio indiferente Luego se dirigio a otro idolo diciendo Oh Dios dame alguna comida deliciosa Mira como estoy de hambriento El idolo permanecio frio Esto colmo la paciencia del joven Abu Bakr quien levanto una piedra y dirigiendose a un idolo dijo Heme aqui apuntando una piedra Si eres un dios protegete Abu Bakr le lanzo la piedra al idolo y abandono la Kaaba 16 Sea como fuere se dice que antes de convertirse al islam Abu Bakr practicaba como un hanif y nunca adoro a ningun idolo 12 Conversion al islam EditarA su regreso de un viaje de negocios desde Yemen amigos le informaron que en su ausencia Mahoma se habia declarado a si mismo Mensajero de Dios y proclamaba una nueva religion El historiador Al Tabari en su Ta rikh al Tabari cita a Muhammad ibn Sa d ibn Abi Waqqas quien dijo Pregunte a mi padre si Abu Bakr fue el primero de los musulmanes Me dijo No Mas de cincuenta personas aceptaron el islam antes que Abu Bakr Pero el era superior a nosotros como musulman Y Umar ibn al Jattab habia aceptado el islam despues de cuarenta y cinco hombres y veintiun mujeres En cuanto al mas adelantado en asuntos de islam y de fe fue Ali ibn Abi Talib 17 18 Otros sunies y todos los chiies sostienen que la segunda persona en aceptar publicamente a Mahoma como Mensajero de Dios fue Ali ibn Abi Talib la primera siendo la esposa de Mahoma Jadiya 19 Ibn Kathir en su Al Bidaya Wal Nihayah pone esto en duda Para el la primera mujer en aceptar el islam fue Jadiya Zayd ibn Harithah fue el primer esclavo libre en aceptar el islam y Ali ibn Abi Talib fue el primer nino en aceptar el islam pues no habia siquiera alcanzado la pubertad en ese momento mientras que Abu Bakr fue el primer hombre libre en aceptar el islam 20 Vida subsecuente en La Meca EditarSu esposa Qutaylah bint Abd al Uzza no acepto el islam y por esto se divorcio de ella Su otra esposa Umm Ruman en cambio se hizo musulmana Todos sus hijos aceptaron el islam con la excepcion de Abdul Rahman de quien Abu Bakr se disocio Su conversion tambien atrajo a muchas personas al islam Persuadio a sus amigos intimos a convertirse 21 y le presento el islam a otros amigos de tal manera que muchos de ellos tambien aceptaron la fe Aquellos que se convirtieron al islam gracias a la insistencia de Abu Bakr fueron 22 Uthman Ibn Affan quien habria de convertirse en el Tercer Califa Al Zubayr quien jugo un papel en la conquista musulmana de Egipto Talha Ibn Ubayd Allah Abdur Rahman bin Awf quien seguiria hacienda parte importante del Califato Rashidun Sa d ibn Abi Waqqas quien jugo un papel en la conquista islamica de Persia Abu Ubaidah ibn al Yarrah quien se mantuvo como comandante en jefe del ejercito Rashidun en Siria Abu Salama Abdullah bin Abdul Asad Jalid ibn Sa id Abu Hudhaifah ibn al MughirahLa aceptacion del islam por Abu Bakr demostro haber sido un importante punto de inflexion en la mision de Mahoma La esclavitud era comun en La Meca y muchos esclavos aceptaron el islam Cuando un hombre libre comun aceptaba el islam a pesar de la oposicion gozaba de la proteccion de su tribu Para los esclavos sin embargo no existia tal proteccion y sufrieron comunmente de persecuciones Abu Bakr sintio compasion por los esclavos asi que compro a ocho de ellos cuatro hombres y cuatro mujeres y los libero pagando 40 000 dinares por su libertad 23 24 Los hombres eran Bilal ibn Ribah Abu Fakih Ammar ibn Yasir Abu FuhayraY las mujeres eran Lubaynah Al Nahdiah Umm Ubays Harithah bint al MuammilLa mayoria de esclavos liberados por Abu Bakr eran bien mujeres u hombres viejos y fragiles 25 Cuando el padre de Abu Bakr le pregunto por que no habia liberado esclavos fuertes y jovenes que podian haber sido una fuente de fuerza para el Abu Bakr le respondio que liberaba a los esclavos para Dios y no para si Persecucion por parte de los Quraysh 613 EditarPor tres anos tras el nacimiento del islam los musulmanes mantuvieron su fe en secreto En 613 de acuerdo con la tradicion islamica Dios le ordeno a Mahoma que llamara a la gente al islam abiertamente La primera exhortacion publica invitando a la gente a ofrecer su alianza a Mahoma la hizo Abu Bakr 26 En un arranque de furia los jovenes de la tribu Quraysh se abalanzaron sobre Abu Bakr y le golpearon hasta dejarle inconsciente 27 Tras este incidente la madre de Abu Bakr se convirtio al islam Abu Bakr fue perseguido muchas veces por los Quraysh Si bien las creencias de Abu Bakr habrian sido defendidas por su propio clan no seria este el caso para la tribu coraichita entera Ultimos anos en La Meca EditarEn 617 los Quraysh iniciaron un boicot contra los Banu Hashim Mahoma junto con sus seguidores entre los Banu Hashim fueron interceptados en un paso lejos de La Meca Todas las relaciones con los Banu Hashim se cortaron y se ordeno su encarcelamiento Ante esto muchos musulmanes migraron a Abisinia ahora Etiopia Abu Bakr agobiado partio hacia Yemen para luego desde alli a Abisinia Se encontro con un amigo de nombre Ad Dughna jefe de la tribu Qarah afuera de La Meca quien le invito a buscar su proteccion contra los Quraysh Abu Bakr regreso entonces a La Meca pero pronto Ad Dughna se vio obligado a renunciar a protegerlo debido a la presion de los Quraysh Los Quraysh fueron de nuevo libres de perseguir a Abu Bakr En 620 murieron el tio y protector de Mahoma Abu Talib ibn Abd al Muttalib y su esposa Jadiya Aisha la hija de Abu Bakr se comprometio con Mahoma pero se decidio que la ceremonia de matrimonio misma se celebrara despues En 620 Abu Bakr fue la primera persona en testificar a favor del Isra y Mi raj el viaje nocturno de Mahoma 28 Migracion a Medina EditarEn 622 por invitacion de los musulmanes de Medina Mahoma ordeno a los musulmanes migrar a Medina La migracion empezo por tandas Ali fue el ultimo en permanecer en La Meca con la responsabilidad de pagar cualesquiera prestamos que hubiesen tomado los musulmanes y famosamente durmio en el lecho de Mahoma cuando los Quraysh comandados por Ikrima intentaron asesinar a Mahoma mientras dormia Entretanto Abu Bakr acompano a Mahoma a Medina Debido al peligro que mostraban los Quraysh no tomaron el camino sino que se movieron en direccion opuesta tomando refugio en una cueva en Yabal Thawr el monte Tauro a unos ocho kilometros al sur de La Meca Abdullah ibn Abi Bakr el hijo de Abu Bakr escuchaba los planes y discusiones de los Quraysh y de noche le llevaba las noticias a los fugitivos en la cueva Asma bint Abi Bakr la hija de Abu Bakr les llevaba comida cada dia 29 Aamir un siervo de Abu Bakr llevaba un hato de cabras a la entrada de la cueva cada noche donde las ordenaban Los Quraysh enviaron grupos de busqueda en todas las direcciones Un grupo se acerco a la entrada de la cueva pero no logro verles Debido a esto se revelo el verso 9 40 del Coran Aisha Abu Sa id al Khudri y Abdullah ibn Abbas al interpretar este verso dijeron que Abu Bakr era el companero que habia permanecido con Mahoma en la cueva Tras quedarse en la cueva tres dias y tres noches Abu Bakr y Mahoma procedieron a Medina quedandose por un tiempo en Quba un suburbio de Medina Vida en Medina EditarEn Medina Mahoma decidio construir una mezquita Se escogio un pedazo de tierra y Abu Bakr pago el valor de la tierra Los musulmanes incluyendo a Abu Bakr construyeron una mezquita llamada Al Masjid al Nabawi en el sitio A Abu Bakr se le emparejo con Khaarij ah bin Zaid Ansari quien era Medina como hermano en la fe La relacion de Abu Bakr con Khaarijah fue muy cordial lo que se fortalecio aun mas cuando Abu Bakr se caso con Habiba una hija de Khaarijah Khaarijah bin Zaid Ansari vivia en Sunh un suburbio de Medina y Abu Bakr se asento alli tambien Cuando la familia de Abu Bakr llego a Medina compro otra casa cerca de la de Mahoma 30 Mientras que el clima de La Meca era seco el de Medina era humedo y debido a esto la mayoria de migrantes se sintieron enfermos al llegar Abu Bakr contrajo una fiebre por varios dias durante la cual fue atendido por Khaarijah y su familia En La Meca Abu Bakr comerciaba con telas al por mayor e inicio el mismo negocio en Medina Abrio su nuevo almacen en Sunh y desde alli surtia al mercado en Medina Pronto su negocio florecio Para comienzos de 623 su hija Aisha quien ya estaba comprometida con Mahoma le fue dada en matrimonio en una ceremonia simple fortaleciendo aun mas los lazos entre Abu Bakr y Mahoma Campanas militares bajo el mando de Mahoma EditarBatalla de Badr EditarEn 624 Abu Bakr se vio involucrado en la primera batalla entre los musulmanes y los Quraysh de La Meca conocida como la Batalla de Badr pero no lucho y en cambio actuo como uno de los guardias de la tienda de Mahoma En relacion a esto Ali al parecer le pregunto a sus asociados luego quien pensaban que era el mas valiente entre los hombres Todos dijeron que Ali era el mas valiente pero Ali respondio No Abu Bakr es el mas valiente de los hombres En la Batalla de Badr habiamos preparado un pabellon para el profeta pero cuando se nos pidio ofrecernos a la tarea de vigilarla ninguno se ofrecio sino Abu Bakr Con la espada desenfundada se puso a hacer guardia junto al Profeta de Ala y le protegio de los infieles atacando a aquellos que osaran avanzar en esa direccion Fue por tanto el mas valiente de los hombres 31 En los relatos sunies durante uno de estos ataques dos de los discos del escudo de Abu Bakr se incrustaron las mejillas de Mahoma Abu Bakr se acerco con la intencion de extraerlos pero Abu Ubaidah ibn al Yarra pidio que le dejaran a el el asunto perdiendo sus dos dientes incisivos en el proceso En estas historias Abu Bakr y otros companeros llevaron luego a Mahoma a un lugar seguro 32 Batalla de Uhud Editar En 625 participo en la Batalla de Uhud en la cual la mayoria de musulmanes fueron derrotados y el mismo resulto herido 33 Antes de que empezara la batalla su hijo Abdul Rahman que en ese momento aun no era musulman y que luchaba del lado de los Quraysh se adelanto y lo desafio a un duelo Abu Bakr acepto el desafio pero Mahoma lo detuvo 34 Mas tarde Abdul Rahman se acerco a su padre y le dijo Te expusiste ante mi como objetivo pero me di vuelta y no te mate A esto Abu Bakr le respondio Sin embargo si tu te me hubieras expuesto como objetivo yo no me habria dado vuelta 35 En la segunda fase de la batalla la caballeria de Jalid ibn al Walid ataco a los musulmanes por atras tornando una victoria musulmana en derrota 36 37 Muchos huyeron del campo de batalla incluyendo a Abu Bakr Sin embargo de acuerdo con su propio testimonio fue el primero en regresar 35 Batalla de la Trinchera Editar En 627 participo en la Batalla de la Trinchera y tambien en la invasion a los Banu Qurayza 32 En la batalla de la trinchera Mahoma dividio la zanja en varios sectores y envio un contingente a vigilar cada uno Uno de estos contingents estaba bajo el mando de Abu Bakr Los enemigos hicieron varios asaltos en un intento por cruzar la zanja todos los cuales fueron repelidos Para conmemorar este evento se erigio una mezquita conocida despues como Masjid i Siddiq 38 en el sitio en que Abu Bakr habia repelido las cargas del enemigo 32 Batalla de Jaibar Editar Abu Bakr tuvo parte en la Batalla de Jaibar Jaibar tenia ocho fortalezas de las cuales la mas fuerte y mejor custodiada se llamaba Al Qamus Mahoma envio a Abu Bakr con un grupo de guerreros a intentar tomarla pero fueron incapaces de hacerlo Mahoma envio tambien a Umar con un grupo de guerreros pero Umar tampoco logro conquistar Al Qamus 39 40 41 42 Otros musulmanes tambien intentaron capturar el fuerte pero fracasaron tambien 39 Finalmente Mahoma envio a Ali quien derroto al lider enemigo Marhab 39 41 Campanas militares durante los ultimos anos de Mahoma Editar En 628 Mahoma envio a Amr ibn al As to Zaat ul Sallasal seguido por Abu Ubaidah ibn al Jarrah en respuesta a un pedido de refuerzos Abu Bakr y Umar comandaron un ejercito bajo al Jarrah y atacaron y derrotaron al enemigo 43 En 630 cuando los musulmanes conquistaron La Meca Abu Bakr fue parte del ejercito Antes de la conquista de La Meca su padre Abu Quhafa se convirtio al islam Batallas de Hunayn y Taif Editar En 630 el ejercito musulman fue emboscado por arqueros de las tribus locales cuando pasaban por el valle de Hunayn a unos 17 kilometros al noreste de La Meca Tomados por sorpresa la guardia avanzada del ejercito musulman huyo en panico Hubo considerable confusion y los camellos caballos y hombres chocaron unos contra otros buscando ponerse bajo cubierta Mahoma sin embargo se mantuvo firme Solo nueve de los companeros se mantuvieron alrededor suyo incluyendo a Abu Bakr Bajo la instruccion de Mahoma Abbas grito tan duro como podia Oh musulmanes venid al Profeta de Ala Los soldados musulmanes escucharon la llamada y se reunieron junto a Mahoma Cuando se hubieron acumulado en suficiente numero Mahoma ordeno un ataque contra los enemigos En la refriega a mano armada que siguio las tribus fueron derrotadas y escaparon a Autas Mahoma destino un contingente a vigilar el paso de Hunayn y lidero al ejercito principal hacia Autas En la confrontacion en Autas las tribus no lograron resistir la embestida musulmana Creyendo que seguir resistiendose era inutil las tribus levantaron su campamento y se retiraron a Taif Abu Bakr fue comisionado por Mahoma para dirigir el ataque contra Taif Las tribus se apoltronaron en el fuerte y se rehusaron a salir al descampado Los musulmanes emplearon catapultas pero sin ningun resultado tangible Los musulmanes intentaron usar una formacion en testudo tortuga en la que un grupo de soldados escudados bajo una cubierta de cuero avanzaron a incendiar la puerta Sin embargo sus enemigos lanzaron pedazos de hierro al rojo vivo sobre la tortuga lo que hizo que la estrategia no fuera efectiva El sitio continuo dos semanas sin que hubiera signo de debilidad en el fuerte Mahoma reunio un consejo de guerra Abu Bakr aconsejo que el sitio se levantara y que Dios hiciera los arreglos para la caida del fuerte Su consejo fue aceptado y en febrero de 630 se levanto el sitio a Taif y el ejercito musulman regreso a La Meca Unos dias despues Malik bin Auf el comandante fue a La Meca y se hizo musulman 38 Abu Bakr como Amir ul Hajj Editar En 631 Mahoma envio una delegacion desde Medina de trescientos musulmanes para que hicieran el Hach de acuerdo con la nueva forma islamica y designo a Abu Bakr como lider de la delegacion El dia siguiente a la partida a hacer el Hach de Abu Bakr y su grupo Mahoma recibio en revelacion la sura Tawbah el noveno capitulo del Coran 39 Se relata que cuando vino esta revelacion alguien le sugirio a Mahoma que enviara nuevas de ello a Abu Bakr Mahoma dijo que solo un hombre de su casa podia proclamar la revelacion 40 Mahoma convoco a Ali y le pidio que proclamara una parte de la sura Tawbah a la gente en el dia de sacrificio cuando se reunieran en Mina Ali partio en el camello de orejas rasgadas de Mahoma y alcanzo a Abu Bakr Cuando Ali se unio al grupo Abu Bakr queria saber si habia venido a dar ordenes o a transmitirlas Ali dijo que no habia ido a reemplazar a Abu Bakr como Amir ul Hajj comandante de la peregrinacion y que su unica mision era transmitir un mensaje especial a la gente en nombre de Mahoma En La Meca Abu Bakr presidio la ceremonia del Hach y Ali leyo la proclama en nombre de Mahoma Los puntos principales de la proclama fueron En adelante no se permitiria a los no musulmanes visitar la Kaaba o hacer el peregrinaje Nadie debia caminar desnudo en circulos alrededor de la Kaaba El politeismo no podia tolerarse Dondequiera que los musulmanes tuvieran acuerdo alguno con los politeistas tales acuerdos serian honrados por los periodos estipulados Donde no hubiesen acuerdos un periodo de gracia de cuatro meses se daria y por tanto no se deberia tener compasion con los politeistas Desde el dia de esta proclamacion inicio una nueva era y el islam reinaria completamente en Arabia La Expedicion de Abu Bakr As Siddiq Editar Abu Bakr lidero una expedicion militar la Expedicion de Abu Bakr As Siddiq 44 que tuvo lugar en Neyed en julio de 628 el tercer mes del ano 7 AH en el calendario islamico 48 Abu Bakr lidero una compania en Neyed bajo ordenes de Mahoma Muchos murieron o fueron hechos prisioneros 45 La coleccion de hadiz suni Sunan Abu Dawud menciona este evento 46 Expedicion de Usama bin Zayd Editar En 632 durante las semanas finales de vida de Mahoma este envio una expedicion a Siria en venganza por la derrota de los musulmanes en la Batalla de Mu tah unos anos atras El comandante de la campana fue Usama ibn Zayd cuyo padre el otrora hijo adoptivo de Mahoma Zayd ibn Harithah habia caido en el conflicto previo 47 La designacion de Usama quien no tenia mas de veinte anos y era inexperto fue controversial y se hizo particularmente problematica cuando veteranos como Abu Bakr Abu Ubaidah ibn al Jarrah y Sa d ibn Abi Waqqas fueron puestos a sus ordenes 48 Con todo la expedicion partio aunque al poco tiempo de partir llegaron noticias de la muerte de Mahoma obligando al ejercito a regresar a Medina 48 La campana no se reinicio hasta que Abu Bakr ascendio al califato momento en el cual escogio reafirmar el mando de Usama lo que llevo en ultimas a su exito Sucesion y califato EditarMuerte de Mahoma Editar Existen varias tradiciones con relacion a los dias finales de Mahoma que se han usado para reforzar la idea de la gran amistad y confianza que se dice existio entre el Profeta y Abu Bakr En una de tales historias al acercarse Mahoma a la muerte se encontro incapaz de dirigir las oraciones como solia asi que ordeno a Abu Bakr que tomara su lugar ignorando las preocupaciones de Aisha de que su padre Abu Bakr se encontraba delicado emocionalmente para ese papel Abu Bakr asumio la posicion y cuando Mahoma entro a la sala de oracion una manana durante las oraciones del Fajr matinales Abu Bakr intento apartarse para dejarle tomar su lugar normal y dirigir la oracion Mahoma sin embargo le permitio continuar En otro incidente por la misma epoca Mahoma subio al pulpito y se dirigio a la congregacion diciendo Dios le ha dado a su siervo la eleccion entre este mundo y aquel que esta con Dios y ha escogido el ultimo Abu Bakr entendiendo que esto significaba que a Mahoma le quedaba poco tiempo de vida repondio No nosotros y nuestros hijos seremos el pago de tu rescate Mahoma consolo a su amigo y ordeno que todas las puertas a la mezquita fueran cerradas con excepcion de la que llevaba a la casa de Abu Bakr pues se que nadie es mejor amigo para mi que el 49 A la muerte de Mahoma en el ano 632 d de C la comunidad musulmana no estaba preparada para la muerte de su lider y muchos experimentaron un profundo impacto Umar se vio particularmente afectado declarando en cambio que Mahoma habia ido a consultar con Dios y regresaria pronto amenazando a cualquiera que dijera que habia muerto 50 Abu Bakr habiendo regresado a Medina 51 calmo a Umar mostrandole el cuerpo de Mahoma y convenciendole de su muerte 52 Se dirigio luego a aquellos que se habian reunido en la mezquita diciendo Si alguno alaba a Mahoma Mahoma esta muerto Si alguno alaba a Dios Dios esta vivo inmortal poniendo asi fin a cualquier impulso a idolatrar entre la poblacion Concluyo entonces con un verso del Coranː Mahoma no es mas que un apostol y muchos apostoles murieron antes que el 50 Coran 3ː144 Saqifa Editar Inmediatamente despues de la muerte de Mahoma en 632 d C una reunion entre los Ansar nativos de Medina tuvo lugar en la Saqifah patio del clan Banu Sa ida 49 La creencia general en ese momento era que el proposito de la reunion era que los ansar decidieran sobre un nuevo lider de la comunidad musulmana entre ellos excluyendo intencionalmente a los Muhaŷirun migrantes de La Meca aunque esto ha sido motivo de debate 53 Sin embargo Abu Bakr y Umar al enterarse de la reunion se preocuparon por un potencial golpe de estado y se apresuraron a asistir Al llegar Abu Bakr se dirigio a los hombres reunidos con la advertencia de que un intento de elegir un lider fuera de la tribu de Mahoma los Quraysh resultaria probablemente en discordias pues solo ellos podian ganarse el respeto necesario entre la comunidad Tomo entonces de la mano a Umar y a otro companero Abu Ubaidah ibn al Yarrah y se los ofrecio a los ansar como posibles opciones Habab ibn Mundhir un veterano de la batalla de Badr replico sugiriendo que los Quraysh y los Ansar escogieran cada uno un lider de entre ellos quienes gobernarian en conjunto El grupo se exalto con esta propuesta y empezaron a discutir unos con otros 53 El orientalista William Muir describe asi la situacion 45 El momento era critico La unidad de la Fe estaba en juego Un poder dividido se caeria en pedazos y se podia perder todo El manto del Profeta debia caer en un Sucesor y solo en uno La soberania del islam exigia un califato no dividido y Arabia no reconoceria amo alguno que no viniera de entre los Quraysh p 2 Umar rapidamente tomo la mano de Abu Bakr y le juro su alianza ejemplo que siguieron los hombres reunidos La reunion se termino abruptamente cuando una refriega estallo entre Umar y el jefe de los Banu Sa ida Sa d ibn Ubadah Esto puede indicar que la eleccion de Abu Bakr puede no haber sido unanime con los animos exaltados como resultado del desacuerdo 53 Abu Bakr fue aceptado de manera casi universal como la cabeza de la comunidad musulmana asumiendo el titulo de Califa Sucesor del Mensajero de Dios خليفة رسول الله jalifat Rasul Allah como resultado de Saqifa si bien tuvo que enfrentar oposicion debido a la naturaleza apresurada del evento Varios de los companeros el mas prominente de ellos siendo Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه se rehusaron inicialmente a reconocer su autoridad 49 Entre los chiies se afirma tambien que Ali habia sido designado previamente como heredero de Mahoma y que la eleccion era una contravencion a los deseos del Profeta 54 Abu Bakr envio luego a Umar a confrontar a Ali lo que resulto en un altercado que puede haber incluido la violencia 49 Sin embargo tras seis meses el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofrecio su lealtad 49 Esta divergencia daria lugar anos mas tarde a la division de los musulmanes en tres ramas sunies chiies y jariyies Reinado EditarTras asumir el cargo de Califa el primer discurso de Abu Bakr fue asiːSe me ha dado autoridad sobre vosotros y no soy el mejor de vosotros Si bien lo hiciere ayudadme y si lo hiciere mal enderezadme La atencion sincera a la verdad es lealtad e ignorar la verdad es traicion Los debiles entre vosotros seran fuertes conmigo hasta que me haya asegurado de vuestros derechos si Dios lo quiere y los fuertes entre vosotros seran debiles conmigo hasta que os haya quitado los derechos de los otros si Dios lo quiere Obedecedme en tanto obedezca a Dios y a su Mensajero pero si desobedezco a Dios y a su Mensajero no me debeis obediencia Alzaos para la oracion y Dios tenga misericordia de vosotros Al Bidaayah wan Nihaayah 6 305 306 El reino de Abu Bakr duro 27 meses durante los cuales aplasto la rebelion de las tribus arabes a lo largo de la peninsula arabiga en las exitosas guerras Ridda En los ultimos meses de su gobierno envio a Jalid ibn al Walid a hacer conquistas contra el Imperio Sasanida en Mesopotamia y contra el Imperio Bizantino en Siria Esto pondria en movimiento una trayectoria historica 55 continuada luego por Umar y Uthman ibn Affan que en apenas unas cuantas decadas llevaria a uno de los imperios mas grandes en la historia No tuvo mucho tiempo para prestar atencion a la administracion de estado si bien los asuntos estatales se mantuvieron estables durante su califato Por consejo de Umar y de Abu Ubaidah ibn al Yarra estuvo de acuerdo en destinar un salario del erario estatal para si y descontinuo su comercio con telas Las guerras Ridda Editar Los problemas empezaron muy pronto tras el comienzo de la sucesion de Abu Bakr pues varias tribus arabes lanzaron revueltas amenazando con la unidad y estabilidad de la nueva comunidad y estado Estas insurgencias y las respuestas a ellas por parte del califato se conocen colectivamente como las guerras Ridda Guerras de Apostasia 56 Los movimientos de oposicion llegaron en dos formas Un tipo desafiaba el naciente poder politico del califato asi como la autoridad religiosa del islam a traves de la aclamacion de ideologias rivales dirigidas por lideres politicos que clamaban para si el manto de profeta tal y como lo habia hecho Mahoma Estas rebeliones incluyenː 56 la de los Banu Asad ibn Juzayma comandados por Tulayha ibn Khuwaylid la de los Banu Hanifa comandados por Musaylima las de los Banu Taghlib y los Bani Tamim comandados por Sajah las de los Al Ansi comandados por Al Aswad Al AnsiTodos estos lideres son denunciados en las historias islamicas como falsos profetas 56 La segunda forma de movimientos de oposicion era de caracter mas estrictamente politico Algunas de las revueltas de este tipo tomaron la forma de rebeliones contra los impuestos zakat en Neyed entre tribus como los Banu Fazara y Banu Tamim Otros disidentes si bien aliados inicialmente con los musulmanes usaron la muerte de Mahoma como una oportunidad para intentar restringir el crecimiento del nuevo estado islamico Estos incluyen a algunos de los Rabiʿa en Barein los Azd en Oman asi como entre los Kindah y Khawlan en Yemen 56 Abu Bakr probablemente entendiendo que mantener un control firme sobre las dispares tribus arabigas era crucial para asegurar la supervivencia del estado suprimio las insurrecciones por la via del poder militar Envio a Jalid ibn al Walid y un contingente de tropas para reducir las insurreciones en Neyed asi como las de Musaylima quien era la amenaza mas seria Al mismo tiempo Shurahbil ibn Hasana y Al Ala a Al Hadrami fueron enviados a Barein mientras que Ikrimah ibn Abi Jahl Hudhayfah al Bariqi y Arfaja al Bariqi recibieron ordenes de conquistar Oman Finalmente Al Muhajir ibn Abi Umayya y Jalid ibn Asid fueron enviados a Yemen a apoyar al gobernador local en restablecer el control Abu Bakr hizo uso tambien de los medios diplomaticos ademas de las medidas militares Como lo hiciera Mahoma antes de el utilizo alianzas maritales e incentivos financieros para vincular a antiguos enemigos del califato Por ejemplo un miembro de los Banu Hanifa que se habia aliado con los musulmanes recibio de recompensa un estado De igual forma a un rebelde kindah de nombre Al Ash ath ibn Qays tras arrepentirse y regresar al islam se le dieron tierras en Medina y la mano de la hermana de Abu Bakr Umm Farwa en matrimonio 55 En el fondo los movimientos Ridda fueron desafios a la supremacia politica y religiosa del estado islamico Gracias a su exito en suprimir las insurrecciones Abu Bakr habia en efecto continuado la consolidacion politica que habia empezado bajo el liderazgo de Mahoma con relativamente pocas interrupciones Para el final de las guerras habia establecido una hegemonia islamica sobre la peninsula arabiga entera 55 Expediciones en Persia y Siria Editar Habiendose unido Arabia bajo un unico estado centralizado con unas fuerzas militares formidables la region podia verse ahora como una amenaza a las regiones vecinas de los imperios sasanida y bizantino Es posible que Abu Bakr razonando que era inevitable que uno de estos poderes lanzara un ataque preventivo en contra del joven califato decidiera que era mejor dar el primer golpe Sean cuales fueren los motivos del califa en el ano 633 pequenos contingentes fueron enviados a Irak y Palestina capturando varias aldeas Si bien era seguro que los bizantinos y sasanidas iban a retaliar Abu Bakr tenia motivos para tener confianza Los dos imperios estaban agotados militarmente tras siglos de guerras entre ellos lo que hacia probable que si alguna fuerza militar era enviada a Arabia estaria disminuida y debilitada 57 Una ventaja mas importante sin embargo era la efectividad de los guerreros musulmanes asi como su celo que se basaba parcialmente en su certeza sobre lo justo de su causa Adicionalmente la creencia general entre los musulmantes era que la comunidad debia defenderse a toda costa El historiador Theodor Noldeke ha dado una opinion algo controversial acerca de que este fervor religioso se uso intencionalmente para mantener el entusiasmo y el impetu de la ummaː 57 Ciertamente era una buena politica tornar a las tribus salvajes recientemente conquistadas hacia un objetivo externo contra el cual podrian satisfacer de nuevo su hambre de botines en una gran escala mantener sus animos guerreros y fortalecerse al unirse a la nueva fe Mahoma mismo habia enviado ya expediciones al otro lado de la frontera bizantina y de esta manera les habia senalado el camino a sus sucesores Seguir sus pasos estaba de acuerdo con el ser mas profundo del joven islam que ya se habia hecho grande entre el tumulto de armas 58 Si bien Abu Bakr dio inicio a estos conflictos iniciales que eventualmente resultaron en las conquistas de Persia y del Levante no vivio para ver ninguna batalla real y en cambio le dejo la tarea a sus sucesores 57 Preservacion del Coran Editar Abu Bakr fue importante para la preservacion escrita del Coran Se dice que despues de su dificil victoria sobre Musaylima en la batalla de Yamama en el ano 632 Umar vio que unos quinientos musulmanes que habian memorizado el Coran habian muerto Temiendo que se perdiera o corrompiera Umar le pidio a Abu Bakr que autorizara la recopilacion y preservacion de las escrituras en formato escrito El califa tenia dudas inicialmente y se le cita diciendo como podemos hacer aquello que el Mensajero de Ala que Ala le bendiga y le mantenga no hizo el mismo Sin embargo al final cedio y designo a Zayd ibn Thabit quien habia servido previamente como secretario de Mahoma con la tarea de reunir los versos dispersos Se recuperaron fragmentos de todas las regiones incluyendo los tallados en ramas de palmeras pedazos de cuero tabletas de piedra y de los corazones de los hombres El trabajo recopilado se transcribio en hojas y se verifico comparandolo con las versiones memorizadas 59 60 El codex finalizado llamado Mus haf fue presentado a Abu Bakr quien antes de su muerte se lo lego a su sucesor Umar 61 Tras la muerte de Umar el Mus haf fue heredado por su hija Hafsa quien habia sido una de las esposas de Mahoma Fue este volumen que se tomo prestado de Hafsa el que formo la base del prototipo legendario de Uthman y el que se convirtio en el texto definitivo del Coran Todas las ediciones posteriores derivan de este original 60 Muerte EditarEl 23 de agosto de 634 en Medina Abu Bakr se sintio enfermo y no se recupero Desarrollo una alta fiebre atribuida por algunos a envenenamiento y fue confinado a su lecho Su enfermedad se prolongo y cuando su condicion empeoro sintio que su final estaba cerca Dandose cuenta de ello envio por Ali y le solicito que le brindara su bano funebre gusl como lo habia hecho este por Mahoma Abu Bakr creia que debia nombrar a su sucesor para que el asunto no se convirtiera en causa de discordia entre los musulmanes tras su muerte si bien habia ya una controversia sobre el hecho de que Ali no habia sido nombrado Nombro a Umar para este rol tras discutir el asunto con algunos companeros Algunos apoyaron la nominacion pero a otros no les gusto debido a la naturaleza ruda de Umar Abu Bakr dicto asi su ultimo testamento a Uthman ibn Affan con estas palabrasːEn el nombre de Dios Misericordioso Esta es la ultima voluntad y testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa cuando se encuentra en la ultima hora del mundo y la primera del que viene una hora en que los infieles deben creer los malevolos deben reconocer sus malos caminos Nombro a Umar bin al Jattab como mi sucesor Por tanto escuchadle y obedecedle Si actua bien confirmad sus actos Mis intenciones son buenas pero no puedo ver los resultados futuros Sin embargo quienes mal actuan se exponen a que en adelante sean juzgados con severidad Adios Que recibais siempre el favor de la bendicion Divina 62 La eleccion de Umar fue ratificada por la comunidad segun los bakris sunitas nuevamente con la oposicion de Ali رضی الله عنه y sus partidarios segun los chiies aunque sin ningun incidente serio Umar dirigio la oracion funeraria para el y fue sepultado junto a la tumba de Mahoma Esta enterrado junto a Mahoma صلی الله علیه و آله و سلم y Umar رضي الله عنه en la Mezquita del Profeta de Medina Descendencia EditarCon su primera esposa Qutaylah bint Abd al Uzza Asma bint Abi Bakr Abdullah ibn Abi BakrCon su segunda esposa Umm Ruman Aisha bint Abi Bakr Abdul Rahman ibn Abi BakrCon su tercera esposa Asma bint Umais Muhammad ibn Abi BakrCon su cuarta esposa Habibah bint Kharijah Umm Khultum bint Abi BakrReferencias Editar Abu Bakr Muslim caliph Shahid Ashraf 2004 Encyclopaedia of Holy Prophet and Companions Anmol Publications PVT LTD ISBN 81 261 1940 3 Muhammad Mustafa Al A zami 2003 The History of The Qur anic Text From Revelation to Compilation A Comparative Study with the Old and New Testaments p 26 59 UK Islamic Academy ISBN 978 1872531656 a b Martin Richard C Encyclopedia of Islam and the Muslim world Second edition edicion ISBN 978 0 02 866272 5 OCLC 933397646 Consultado el 12 de julio de 2020 Juan Eduardo Campo Encyclopedia of Islam Infobase Publishing 2009 Ibn Saʻd Muḥammad approximately 784 845 Ghazanfar H K 1993 Kitab al tabaqat al kabir Kitab Bhavan ISBN 81 7151 127 9 OCLC 30324140 Consultado el 15 de julio de 2020 Abi Na eem Ma arifat al sahaba no 60 Campo Juan Eduardo 1950 2009 Encyclopedia of Islam Facts On File ISBN 978 1 4381 2696 8 OCLC 430540170 Consultado el 15 de julio de 2020 Abi Na eem Ma arifat al sahaba no 64 65 Glasse Cyril 2001 The new encyclopedia of Islam Rev ed edicion AltaMira Press ISBN 0 7591 0189 2 OCLC 48553252 Consultado el 15 de julio de 2020 Al Jubouri I M N 2001 Islamic Thought From Mohammed to September 11 ISBN 9781453595855 a b Saritoprak Zeki 30 de julio de 2014 Abu Bakr Al Siddiq Oxford Bibliographies Online Datasets Consultado el 15 de julio de 2020 Drissner Gerald 1977 Islam for nerds 500 questions and answers ISBN 978 1 5308 6018 0 OCLC 1065356117 Consultado el 15 de julio de 2020 War and Peace in the Law of Islam por Majid Khadduri Traducido al ingles por Muhammad Yaqub Khan 1951 Ahmadiyyah Anjuman Ishaat Islam Original de la University of Michigan Digitializado el 23 de octubre de 2006 Al Zarkali al a alam dar al ilm lil malayeen 15th edition May 2002 Masud ul Hasan Sidiq i Akbar Hazrat Abu Bakr Lahore A Salam Ferozsons Ltd p 2 Sixth Session Tuesday night 28th Rajab 1345 A H Al Islam org en ingles 26 de enero de 2013 Consultado el 15 de julio de 2020 Tarikh al tabari vol 2 page 60 Houtsma M Th Martijn Theodoor 1851 1943 1993 E J Brill s first encyclopaedia of Islam 1913 1936 E J Brill ISBN 90 04 09796 1 OCLC 28557785 Consultado el 15 de julio de 2020 Dr Ali Muhammad As Sallaabee 2007 The Biography of Abu Bakr As Siddeeq Consultado el 15 de julio de 2020 Doniger Wendy Merriam Webster Inc 1999 Merriam Webster s encyclopedia of world religions Wendy Doniger consulting editor Merriam Webster ISBN 0 87779 044 2 OCLC 41439700 Consultado el 15 de julio de 2020 Ashraf Shahid 1959 2004 Encyclopaedia of Holy Prophet and companions Anmol Publications Pvt Ltd ISBN 81 261 1940 3 OCLC 222100234 Consultado el 15 de julio de 2020 Tabaqat ibn Sa d 3 169 174 Tarikh ar Rusul wa al Muluk 3 426 Lane Poole Stanley 1894 The Mohammedan Dynasties Chronological and Genealogical Tables with Historical Introductions Adamant Media Corporation ISBN 978 1 4021 6666 2 Muslim persecution of heretics during the marwanid period 64 132 684 750 Judd Steven Al Masq Islam amp the medieval Mediterranean Apr 2011 Vol 23 Issue 1 pg1 14 14p Abu Bakr por Atta Mohy ud Din publicado 1968 S Chand Original de la University of Michigan digitalizado el 6 de enero de 2006 ASIN B0006FFA0O Geldart Anne 1999 Islam Heinemann ISBN 0 431 09300 8 OCLC 41338870 Consultado el 15 de julio de 2020 Islamic Culture por la Islamic Cultural Board Published 1927 s n Original de la University of Michigan digitalizado el 27 de marzo de 2006 Hazrat Abu Bakr the First Caliph of Islam por Muhammad Habibur Rahman Khan Sherwani publicado en 1963 Sh Muhammad Ashraf Original de la University of Michigan Digitalizado el 14 de noviembre de 2006 Sidiq i Akbar Hazrat Abu Bakr por el profesor Masud ul Hasan Pg 31 O Impreso y publicado por A Salam Ferozsons Ltd 60 Shahrah e Quaid e Azam Lahore a b c Tabqat ibn al Saad libro de Maghazi pagina 62 Morgan Diane 1947 2010 Essential Islam a comprehensive guide to belief and practice Praeger ABC CLIO ISBN 0 313 36026 X OCLC 495532664 Consultado el 15 de julio de 2020 Sherwani Muhammad Habibur Rahman Khan 1963 Hazrat Abu Bakr the First Caliph of Islam p 23 a b Juburi ʻImad al Din 2004 History of Islamic philosophy with view of Greek philosophy and early history of Islam Bright Pen ISBN 0 7552 1011 5 OCLC 124025025 Consultado el 15 de julio de 2020 Watt W Montgomery William Montgomery Muhammad prophet and statesman ISBN 0 19 881078 4 OCLC 6796252 Consultado el 15 de julio de 2020 Robinson C F 24 de abril de 2012 Uḥud Encyclopaedia of Islam Second Edition en ingles Consultado el 15 de julio de 2020 a b Masud ul Hasan Sidiq i Akbar Hazrat Abu Bakr Lahore A Salam Ferozsons Ltd p 36 a b c d A Restatement of the History of Islam and Muslims Al Islam org en ingles 10 de noviembre de 2013 Consultado el 15 de julio de 2020 a b Ibn Hisham ʻAbd al Malik 834 Ibn Isḥaq Muḥammad approximately 768 1967 The life of Muhammad Pakistan Branch Oxford University Press ISBN 0 19 636033 1 OCLC 2406302 Consultado el 15 de julio de 2020 a b Irving Washington 1783 1859 1989 Washington Irving s Life of Mohammed Rev ed edicion Ipswich Press ISBN 0 938864 12 2 OCLC 21086732 Consultado el 15 de julio de 2020 Haykal Muḥammad Ḥusayn 1888 1956 1993 The life of Muḥammad American Trust Publications ISBN 0 89259 137 4 OCLC 29701130 Consultado el 15 de julio de 2020 Sahih al Bhukari libro de Maghazi Ghazwa Saif al Jara Abu Khalil Shawqi 2004 Atlas of the Prophet s biography places nations landmarks 1st ed edicion Darussalam ISBN 9960 897 71 0 OCLC 57244880 Consultado el 15 de julio de 2020 a b Muir William Sir 1819 1905 1891 The caliphate its rise decline and fall from original sources Religious Tract Society ISBN 1 4179 4889 2 OCLC 426356792 Consultado el 12 de julio de 2020 Hadith Book of Jihad Kitab Al Jihad Sunan Abi Dawud Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Consultado el 15 de julio de 2020 Ahmad Fazl 1983 Abu Bakr The first caliph of Islam Heroes of Islam series a b Powers David Stephan 2009 Muḥammad is not the father of any of your men the making of the last prophet University of Pennsylvania Press ISBN 978 0 8122 0557 2 OCLC 794929174 Consultado el 15 de julio de 2020 a b c d e Fitzpatrick Coeli Walker Adam Hani Muhammad in history thought and culture an encyclopedia of the Prophet of God ISBN 978 1 61069 177 2 OCLC 857754274 Consultado el 12 de julio de 2020 a b Phipps William E 1930 2010 2016 Muhammad and Jesus a comparison of the prophets and their teachings Bloomsbury Academic ISBN 978 1 4742 8935 1 OCLC 957607492 Consultado el 12 de julio de 2020 Ḥusain Muẓaffar Akhtar Syed Saud Usmani B D A concise history of Islam ISBN 978 93 82573 47 0 OCLC 868069299 Consultado el 12 de julio de 2020 Mattson Ingrid 2013 The story of the Qur an its history and place in Muslim life 2nd ed edicion Wiley Blackwell ISBN 978 0 470 67349 2 OCLC 815043977 Consultado el 12 de julio de 2020 a b c Madelung Wilferd The succession to Muḥammad a study of the early Caliphate ISBN 0 521 56181 7 OCLC 33443482 Consultado el 12 de julio de 2020 Saravanamuttu J Jayaratnam Platzdasch Bernhard Institute of Southeast Asian Studies 2014 Religious diversity in Muslim majority states in Southeast Asia areas of toleration nad conflict Institute of Southeast Asian Studies ISBN 978 981 4519 65 6 OCLC 893518385 Consultado el 12 de julio de 2020 a b c Donner Fred McGraw 1945 2010 Muhammad and the believers at the origins of Islam The Belknap Press of Harvard University Press ISBN 978 0 674 05097 6 OCLC 456169900 Consultado el 12 de julio de 2020 a b c d Donner Fred McGraw 1945 The early Islamic conquests ISBN 978 1 4008 4787 7 OCLC 889249434 Consultado el 12 de julio de 2020 a b c Nardo Don 1947 2011 The Islamic Empire Lucent Books ISBN 978 1 4205 0802 4 OCLC 754142919 Consultado el 12 de julio de 2020 Noldeke Theodore 2010 Sketches from Eastern History Kessinger Publishing ISBN 978 1164326526 Fernhout Reinder 1934 1994 Canonical texts bearers of absolute authority Bible Koran Veda Tipitaka a phenomenological study Rodopi ISBN 90 5183 752 6 OCLC 782178093 Consultado el 12 de julio de 2020 a b Herlihy John 2012 Islam For Our Time Inside The Traditional World Of Islamic Spirituality Xlibris Corporation ISBN 978 1 4797 0997 7 OCLC 1124445813 Consultado el 12 de julio de 2020 Azmayesh Mostafa 1952 New researches on the Quran why and how two versions of Islam entered the history of mankind ISBN 978 0 9558117 6 0 OCLC 992470990 Consultado el 12 de julio de 2020 Quran Translations amp Hadith Islamic References amp Recitation Online Alim www alim org Consultado el 12 de julio de 2020 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Abu Bakr as Siddiq Predecesor Califa ortodoxo632 634 Sucesor Omar I Datos Q334923 Multimedia Abu BakrObtenido de https es wikipedia org w index php title Abu Bakr as Siddiq amp oldid 137283469, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos