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Feminismo islámico

Enero 05, 2023

Feminismo islámico es un movimiento que reivindica el papel de las mujeres en islam. Aboga por la igualdad completa de todos los musulmanes, tanto musulmanes de nacimiento, como las personas que cambian o se inclinan más hacia esta religión sin importar el sexo o género, tanto en la vida pública, como en la vida privada y por la justicia social, en un contexto islámico. Aunque arraigado en el islam, el movimiento también ha tenido como referencia los discursos feministas seculares o no musulmanes y se reconoce como parte integrante del movimiento feminista.

Meena fue activista de los derechos de igualdad de las mujeres y promovió el feminismo islámico

Las voceras del movimiento intentan destacar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y animar a la crítica de la interpretación patriarcal de las enseñanzas del Corán (libro sagrado), el hadiz (refranes de Mahoma) y la sharía (ley) y el estudio de los textos considerados sagrados en orden de lograr la equidad de géneros, contribuyendo a la construcción de una sociedad más equitativa.

El feminismo islámico intenta crear un espacio entre dos posiciones contrarias, pero complementarias y muy divulgadas ambas, que niegan la posibilidad misma de existencia de tal feminismo: de un lado, el fundamentalismo islámico que considera al feminismo como una invención occidental, resultado de la aborrecida modernidad y, del otro lado, las posturas feministas o liberales que sostienen la incompatibilidad entre el feminismo y el islam, opinión a veces acompañada por la negación de la existencia de movimientos feministas en los países musulmanes. Valentine Moghadam, socióloga y jefa de la sección de Igualdad de Géneros y Desarrollo de la Unesco, considera que esas dos posiciones extremas no permiten comprender el surgimiento de los movimientos reformistas.[1]​

El feminismo islámico está presente en diferentes países, desde el Magreb, el Máshreq y Asia, hasta Europa y Estados Unidos, movilizándose contra el patriarcado a partir de referencias musulmanas.[2]​ Un Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulmán se llevó a cabo en Barcelona, España, del 27 al 29 de octubre de 2005.[3]​

El feminismo musulmán se funda en el ijtihad (o interpretación del Corán) para cuestionar el lugar de las mujeres en los países musulmanes y en el islam. Otorga un papel central a la educación como elemento de autonomía de las mujeres.[2]​

El concepto de feminismo islámico fue elaborado después de 1990 principalmente por las mujeres iraníes, laicas que se interesaron en el surgimiento del movimiento feminista después de 1980 y reformularon la problemática del feminismo en el interior del paradigma islámico. Las tesis de las iraníes circularon en Sudáfrica, Egipto, Turquía, Europa y Estados Unidos.[4]​

Este movimiento convergió en la revista Zanan (Mujeres), fundada por Shahla Sherkat, que planteó el debate sobre las relaciones de género al interior del islam, y la compatibilidad entre islam y feminismo.[1]​ La revista Zanan enfatizó el origen social y político de la inequidad de género, y criticó el derecho musulmán como fundado en una interpretación patriarcal del Corán,[1]​ levantando así la cuestión del ijtihad en cuanto derecho de las mujeres a reinterpretar la fiqh, la jurisprudencia musulmana.[1]​ En Irán, Egipto, Marruecos y Yemen, las feministas musulmanas han atacado al derecho de familia patriarcal.[1]​ En la República Islámica de Irán algunas feministas se reivindican partidarias del fundamentalismo islámico en el plano político, en tanto que otras rechazan cualquier apelación a esa doctrina.[1]​

El movimiento se apoya en los cuestionamientos hechos por los intelectuales musulmanes, con respecto a las relaciones entre el islam, la democracia y los derechos humanos, por ejemplo, Abdulkarim Soroush, Mohsen Kadivar, Hassan Yousefi–Eshkevari y otros conocidos como Nueva Intelectualidad Religiosa en Irán; el difunto Mahmoud Taha en Sudán; Hassan Hanafi en Egipto y el exiliado Zeid Abu Nasr; Mohammed Arkoun de Argelia, profesor de la Sorbona; Chandra Muzzafar de Malasia, Fathi Osman, entre otros.[1]​ Además del derecho a interpretar el Corán, las feministas islámicas reivindican el derecho a participar en las oraciones y oficios religiosos mixtos.[1]​

Para Margot Badran, investigadora del Centro por la comprensión entre musulmanes y cristianos del príncipe saudita Al Walid bin Talal, en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos), los conceptos centrales de este movimiento son la igualdad de las mujeres y la justicia social.[4]​ Escribe Badran:

«El Islam es la única de las tres religiones del Libro, que ha incluido en los textos –del Corán considerado como la palabra de Dios– la idea de la igualdad fundamental de la mujer y el hombre (tanto la una como el otro considerados como seres humanos o insan) y en ello incluye la cuestión de los derechos de la mujer y de la justicia social. Este es un mensaje que ha sido pervertido a nombre del Islam mismo. El patriarcado preexistente, que el Corán ha llegado a atemperar y finalmente a erradicar (...) ha demostrado ser muy resistente. Y es a pesar de la persistencia del patriarcado que la religión musulmana fue adoptada. La manipulación por las facciones dominantes de la sociedad fue tal que el Islam terminó por ser percibido como naturalmente patriarcal, hasta el punto de borrar la contradicción inherente entre la palabra revelada y el patriarcado y de aniquilar toda reivindicación islámica en favor de la igualdad de los sexos y de la justicia social. Esta no es la menor paradoja de constatar que la única religión que ha inscrito el reconocimiento de la igualdad de los sexos en sus textos, sea actualmente considerada como la más machista de todas. Los machistas musulmanes en el ámbito estatal, social o familiar y los detractores del Islam tienen un interés común, aunque por razones diferentes, para perpetuar tal ficción e un Islam patriarcal.»[4]​

Margot Badran afirma que el feminismo islámico reivindica una concepción igualitaria de la umma, o comunidad de los creyentes, la cual transciende las divisiones Oriente/Occidente, público/privado, secular/religioso y desecha la idea de un Estado islámico.[4]​ Según Valentine Moghadam, el feminismo musulmán en conjunto con el feminismo cristiano y el feminismo judío, se arraiga en una perspectiva religiosa.[1]​

Antecedentes del movimiento

Los Tuareg del Sahara son creyentes musulmanes que siguen el Corán pero mantienen sus leyes propias tradicionales y no la Sharia ni la Hiyab. Las mujeres participan activamente en las asambleas de las comunidades, expresan pública y privadamente sus opiniones, conversan tranquilamente con los hombres, no se cubren el rostro con el velo, pueden exigir el divorcio y son propietarias de diversos bienes. La filiación es matrilineal y la herencia se transmite por línea femenina.[5]​ El islamismo tuareg practica entonces, desde hace mucho tiempo, un derecho civil, de familia y político y una vida cotidiana, que coincide con algunas reivindicaciones del feminismo islámico.

En Egipto, el término «feminismo» fue utilizado ya hacia 1920, por las mujeres musulmanas participantes en los movimientos de liberación de la mujer, al mismo tiempo que en Estados Unidos.[4]​ Kumari Jayawardena demostró en 1986, en su estudio sobre los movimiento feministas orientales, que las feministas egipcias no tomaron prestada la noción de feminismo a Occidente[4]​ y rechazó por consiguiente la afirmación según la cual el feminismo sería un invento occidental[4]​ La lucha por la igualdad de derechos acompañó, en Egipto, el anticolonialismo, luchando a la vez contra el patriarcado autóctono y contra el colonialismo patriarcal.[4]​ De hecho los lazos con el nacionalismo causaron que se le designara como «feminismo laico», sinónimo, según Badran, de «feminismo nacional» (egipcio, sirio, etc.).[4]​ Huda Sharawi, quien llegó a ser la presidenta del Comité Central del Wafd, el partido nacionalista y que había fundado en 1923 la Unión Feminista Egipcia, el mismo año se quitó públicamente el velo, siendo la primera mujer egipcia en realizar dicho gesto.

Mientras en el interior del mundo musulmán los movimientos feministas laicos se desarrollan dentro de un marco nacional, el feminismo islámico se concibe como movimiento universal, que trasciende las fronteras estatales.[4]​

Con el surgimiento del islam político, hacia 1970, que restableció la distinción entre lo secular y los religiosos, las feministas musulmanas fueron denigradas como musulmanas desviadas y descritas vulgarmente como «cepillos para brillar al Occidente» o «cepillos para brillar el laicismo».[4]​ A estos ataques se unieron los de algunas feministas laicas, que las criticaron por depender de una religión esencialmente sexista, cliché que persiste incluso actualmente.[4]​

En los países en los cuales el fundamentalismo islámico conduce a una serie de regresiones importantes en el espacio de las mujeres en la sociedad,[4]​ los fundamentalistas condenan a las organizaciones feministas laicas como RAWA en Afganistán y como Al-Fanar, que en los Territorios Palestinos se dedica a cuestionar los asesinatos por «honor familiar». Los fundamentalistas acusan a las feministas de ser «corrompidas y licenciosas renegadas»[6]​ Sin embargo, los intercambios entre feministas islámicas y laicas son hoy muy importantes.[4]​ El movimiento feminista musulmán se desarrolla incluso en el interior de los movimientos islámicos mismos, como pasa, por ejemplo, en Turquía.[4]​ En Sudáfrica surgió en la lucha contra el apartheid.[4]​ El feminismo emerge en todos los dominios, incluso en el religioso, como resultado del acceso a la educación, la extensión de las comunicaciones y especialmente debido a la urbanización.[4]​

Interpretaciones del Corán

El movimiento islámico feminista se basa en la idea de igualdad entre mujer y hombre introducida por el propio Corán mediante la noción de insan[4]​ que permite relacionar el principio de equilibrio (tawwazun) con el principio de igualdad[4]​ y postular que «el Corán no asigna roles sociales específicos» y en cambio formula «la noción de mutualidad en las relaciones conyugales: los esposos se deben mutuamente protección y asistencia».[4]​

«Ambos, hombre y mujer, son iguales en cuanto a su humanidad. El islam no categoriza a la mujer, por ejemplo, como la fuente del mal por el “pecado original” que echó a Adán del Paraíso o que ella sea la causa del mal en el mundo como sostienen algunas doctrinas religiosas y fábulas por haber abierto la caja de Pandora que contenía todos los vicios».[7]​

El rechazo a la autenticidad de ciertos hadices misóginos[4]​ ha sido sostenido por la socióloga marroquí Fatima Mernissi y la estudiosa turca Hidayet Tuksal, analizándolos mediante los métodos clásicos de examen de los textos islámicos.[4]​ Tuksal trabaja con el Departamento de Asuntos Religiosos de Turquía (Dinayet) en un proyecto para retirar los hadith misóginos de las colecciones que esa institución publica y distribuye a 76.000 mezquitas e todo el mundo.[4]​

Las feministas musulmanas han trabajado también en la fiqh, jurisprudencia musulmana, poco divulgada después de su elaboración y cristalización en cuatro escuelas jurídicas. También han participado en la reforma del derecho de familia en Marruecos (Mudawana), estableciendo la igualdad de la mujer con el hombre en tanto jefes de hogar, eliminado cualquier forma de poligamia y haciendo posible el divorcio para la mujer tanto como para el hombre.[4]​Aunque en la teoría, el divorcio es legítimo, a diferencia de otras religiones.

Falsos conceptos sobre la mujer en el islam[7]​

  • Poligamia: aunque ya era una práctica habitual antes del islam, a partir de su llegada la ley Islámica la aprobó bajo una serie de condiciones, una de ellas es el límite a cuatro esposas, entre otras regulaciones. Este fenómeno fue aceptado en el islam dado que la población demográfica de las mujeres en el mundo, y sobre todo después de las guerras, es más elevada que los hombres, y con el fin de que las mujeres pudieran satisfacer sus necesidades sociales, económicas, y sexuales de manera lícita de acuerdo al islam sería únicamente en un matrimonio compartido.
  • El rol del tutor legal y el contrato matrimonial: para asegurar que se respeten los derechos de la mujer se creó la figura del mahram, el cual funciona para asegurarse en cuestiones matrimoniales de que el novio sea sincero, revisar los detalles del contrato (dote y testigos), y especialmente para afirmar que la mujer esté de acuerdo. Este rol puede ser ejercido por el padre, o en caso de no vivir, el hermano, abuelo, tío, hijo mayor, o gobernante del estado islámico. La mujer tiene el derecho de aceptar o rechazar libremente cualquier oferta de matrimonio, el papel del tutor es simplemente el de proteger sus intereses y asegurar que no se cometan injusticias.
  • Los derechos de la mujer a heredar: «A los varones les corresponde una parte de lo que los padres y parientes más cercanos dejaren, y para las mujeres otra parte de lo que los padres y parientes más cercanos dejaren. Fuere poco o mucho, les corresponde una parte determinada de la herencia» [4:7] «Dios os ordena lo siguiente en lo que toca a vuestros hijos: que la porción del varón equivalga a la de dos hembras. Si éstas son más de dos, les corresponderán dos tercios de la herencia. Si es hija única, la mitad.» [4:11]

El sitio de las mujeres en el espacio religioso

En la Universidad Al-Azhar de El Cairo, las mujeres musulmanas han obtenido un papel igual al del hombre como ulemas, consiguiendo así equipararse al hombre no solamente en la esfera pública secular sino en el ámbito religioso.[4]​ El investigador de la jurisprudencia islámica comparada y profesor de Al-Azhar, Souad Salih realiza una campaña para que las mujeres puedan ser designadas en Egipto oficialmente en el cargo de muftís.[4]​

Aunque hombres y mujeres, cuando van a la hajj (peregrinación), oran conjuntamente en la Gran Mezquita y se reúnen en el mathaf (espacio de deambulación) en el momento de regresar a la Kaaba,[4]​ las mujeres son generalmente colocadas detrás de los hombres en las mezquitas y no pueden decir sermones. Desde mediados de los años 90, en la Mezquita Claremont de El Cabo (Sudáfrica), las mujeres se ubican en filas paralelas a las de los hombres. Además ha predicado allí un sermón la teóloga americana Amina Wadud.[4]​

El caso francés (controversias)

En Francia, la ley sobre laicidad (Ley n° 2004-228 del 15 de marzo de 2004), que prohíbe el uso de símbolos religiosos en la escuela y considera como tal al velo, ha causado un debate entre partidarios y adversarios de la prohibición del velo, marcando una frontera entre quienes la consideran una manifestación de la emancipación de la mujer con respecto a los prejuicios de la religión y quienes la critican como instrumentalización del feminismo por parte de la derecha para imponer el racismo, el etnocentrismo y la xenofobia.[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​

Houria Bouteldja, portavoz del colectivo Indígenas de la República, ve una continuidad entre la situación de 1958 en plena Guerra de Argelia y cita a Frantz Fanon cuando dijo que no habría liberación de las mujeres argelinas por invitación de Francia.[10]​ Bouteldja critica la asociación Ni putas ni sumisas, a la que califica de aparato ideológico de estado.[10]​

Malika Abdelaziz recuerda que el uso del velo fue un símbolo de resistencia contra la tiranía del Shah en Irán, defiende el derecho de las mujeres a elegir llevar o no llevar el velo y concluye que «el núcleo de la cuestión es que, para nadie y nunca más, ser musulmana e identificada como tal, tenga como significado la carencia de autonomía y derechos.».[13]​

Lista de feministas musulmanas

Estas dos últimas organizaciones afiliadas a Women Living under Muslim Laws (Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas).

Véase también

Referencias

  1. ↑ Valentine Moghadam, "Qu'est-ce que le féminisme musulman? Pour la promotion d'un changement culturel en faveur de l'égalité des genres", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne el 12 de enero de 2011 en Wayback Machine., pp.43-49 (en francés)
  2. ↑ Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité de la Ligue des droits de l'homme (LDH), en collaboration avec l'Unesco. En-ligne el 12 de enero de 2011 en Wayback Machine., p.7 (en francés)
  3. Fue organizado por la Junta Islámica Catalana con el apoyo del Centro de Cataluña de la Unesco. Ver sus Conclusiones
  4. ↑ Margot Badran, "Le féminisme islamique en mouvement", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne el 12 de enero de 2011 en Wayback Machine., pp.49-71 (en francés)
  5. Las Razas Humanas 2:238-239. Barcelona:Compañía Internacional Editora, 1981. ISBN 84-85004-89-2
  6. Al-Fanar, association féministe palestinienne, A propos du fondamentalisme dans notre pays (en francés)
  7. ↑ Al-Sheha, Abdul-Rahman. «La igualdad entre el hombre y la mujer en el Islam y la naturaleza complementaria de uno hacia el otro». En Lorena Lara, ed. La mujer en el Islam, refutando los prejuicios más comunes. Riyadh, Arabia Saudí: Islam house. 
  8. Sylvie Tissot, Bilan d’un féminisme d’État, in Plein Droit n°75, diciembre de 2007 (en francés)
  9. Elsa Dorlin, L'Autre Campagne (en francés)
  10. ↑ Houria Bouteldja, De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises: l’instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes., Ni putes ni soumises, un appareil idéologique d’État, junio de 2007 (en francés)
  11. Appel des indigènes de la République, (en francés)
  12. Juanito Navaja, [1], en Enlucha.org, 20 de agosto de 2019
  13. Malika Abdelaziz, Velo sobre las mujeres el 7 de marzo de 2009 en Wayback Machine. El Periódico Feminista. 2007.

Enlaces externos

  •   Datos: Q1518629
  •   Multimedia: Muslim feminists / Q1518629

Enero 05, 2023
feminismo, islámico, movimiento, reivindica, papel, mujeres, islam, aboga, igualdad, completa, todos, musulmanes, tanto, musulmanes, nacimiento, como, personas, cambian, inclinan, más, hacia, esta, religión, importar, sexo, género, tanto, vida, pública, como, . Feminismo islamico es un movimiento que reivindica el papel de las mujeres en islam Aboga por la igualdad completa de todos los musulmanes tanto musulmanes de nacimiento como las personas que cambian o se inclinan mas hacia esta religion sin importar el sexo o genero tanto en la vida publica como en la vida privada y por la justicia social en un contexto islamico Aunque arraigado en el islam el movimiento tambien ha tenido como referencia los discursos feministas seculares o no musulmanes y se reconoce como parte integrante del movimiento feminista Meena fue activista de los derechos de igualdad de las mujeres y promovio el feminismo islamico Las voceras del movimiento intentan destacar las ensenanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Coran y animar a la critica de la interpretacion patriarcal de las ensenanzas del Coran libro sagrado el hadiz refranes de Mahoma y la sharia ley y el estudio de los textos considerados sagrados en orden de lograr la equidad de generos contribuyendo a la construccion de una sociedad mas equitativa El feminismo islamico intenta crear un espacio entre dos posiciones contrarias pero complementarias y muy divulgadas ambas que niegan la posibilidad misma de existencia de tal feminismo de un lado el fundamentalismo islamico que considera al feminismo como una invencion occidental resultado de la aborrecida modernidad y del otro lado las posturas feministas o liberales que sostienen la incompatibilidad entre el feminismo y el islam opinion a veces acompanada por la negacion de la existencia de movimientos feministas en los paises musulmanes Valentine Moghadam sociologa y jefa de la seccion de Igualdad de Generos y Desarrollo de la Unesco considera que esas dos posiciones extremas no permiten comprender el surgimiento de los movimientos reformistas 1 El feminismo islamico esta presente en diferentes paises desde el Magreb el Mashreq y Asia hasta Europa y Estados Unidos movilizandose contra el patriarcado a partir de referencias musulmanas 2 Un Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulman se llevo a cabo en Barcelona Espana del 27 al 29 de octubre de 2005 3 El feminismo musulman se funda en el ijtihad o interpretacion del Coran para cuestionar el lugar de las mujeres en los paises musulmanes y en el islam Otorga un papel central a la educacion como elemento de autonomia de las mujeres 2 El concepto de feminismo islamico fue elaborado despues de 1990 principalmente por las mujeres iranies laicas que se interesaron en el surgimiento del movimiento feminista despues de 1980 y reformularon la problematica del feminismo en el interior del paradigma islamico Las tesis de las iranies circularon en Sudafrica Egipto Turquia Europa y Estados Unidos 4 Este movimiento convergio en la revista Zanan Mujeres fundada por Shahla Sherkat que planteo el debate sobre las relaciones de genero al interior del islam y la compatibilidad entre islam y feminismo 1 La revista Zanan enfatizo el origen social y politico de la inequidad de genero y critico el derecho musulman como fundado en una interpretacion patriarcal del Coran 1 levantando asi la cuestion del ijtihad en cuanto derecho de las mujeres a reinterpretar la fiqh la jurisprudencia musulmana 1 En Iran Egipto Marruecos y Yemen las feministas musulmanas han atacado al derecho de familia patriarcal 1 En la Republica Islamica de Iran algunas feministas se reivindican partidarias del fundamentalismo islamico en el plano politico en tanto que otras rechazan cualquier apelacion a esa doctrina 1 El movimiento se apoya en los cuestionamientos hechos por los intelectuales musulmanes con respecto a las relaciones entre el islam la democracia y los derechos humanos por ejemplo Abdulkarim Soroush Mohsen Kadivar Hassan Yousefi Eshkevari y otros conocidos como Nueva Intelectualidad Religiosa en Iran el difunto Mahmoud Taha en Sudan Hassan Hanafi en Egipto y el exiliado Zeid Abu Nasr Mohammed Arkoun de Argelia profesor de la Sorbona Chandra Muzzafar de Malasia Fathi Osman entre otros 1 Ademas del derecho a interpretar el Coran las feministas islamicas reivindican el derecho a participar en las oraciones y oficios religiosos mixtos 1 Para Margot Badran investigadora del Centro por la comprension entre musulmanes y cristianos del principe saudita Al Walid bin Talal en la Universidad de Georgetown Estados Unidos los conceptos centrales de este movimiento son la igualdad de las mujeres y la justicia social 4 Escribe Badran El Islam es la unica de las tres religiones del Libro que ha incluido en los textos del Coran considerado como la palabra de Dios la idea de la igualdad fundamental de la mujer y el hombre tanto la una como el otro considerados como seres humanos o insan y en ello incluye la cuestion de los derechos de la mujer y de la justicia social Este es un mensaje que ha sido pervertido a nombre del Islam mismo El patriarcado preexistente que el Coran ha llegado a atemperar y finalmente a erradicar ha demostrado ser muy resistente Y es a pesar de la persistencia del patriarcado que la religion musulmana fue adoptada La manipulacion por las facciones dominantes de la sociedad fue tal que el Islam termino por ser percibido como naturalmente patriarcal hasta el punto de borrar la contradiccion inherente entre la palabra revelada y el patriarcado y de aniquilar toda reivindicacion islamica en favor de la igualdad de los sexos y de la justicia social Esta no es la menor paradoja de constatar que la unica religion que ha inscrito el reconocimiento de la igualdad de los sexos en sus textos sea actualmente considerada como la mas machista de todas Los machistas musulmanes en el ambito estatal social o familiar y los detractores del Islam tienen un interes comun aunque por razones diferentes para perpetuar tal ficcion e un Islam patriarcal 4 Margot Badran afirma que el feminismo islamico reivindica una concepcion igualitaria de la umma o comunidad de los creyentes la cual transciende las divisiones Oriente Occidente publico privado secular religioso y desecha la idea de un Estado islamico 4 Segun Valentine Moghadam el feminismo musulman en conjunto con el feminismo cristiano y el feminismo judio se arraiga en una perspectiva religiosa 1 Indice 1 Antecedentes del movimiento 2 Interpretaciones del Coran 2 1 Falsos conceptos sobre la mujer en el islam 7 3 El sitio de las mujeres en el espacio religioso 4 El caso frances controversias 5 Lista de feministas musulmanas 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Enlaces externosAntecedentes del movimiento EditarLos Tuareg del Sahara son creyentes musulmanes que siguen el Coran pero mantienen sus leyes propias tradicionales y no la Sharia ni la Hiyab Las mujeres participan activamente en las asambleas de las comunidades expresan publica y privadamente sus opiniones conversan tranquilamente con los hombres no se cubren el rostro con el velo pueden exigir el divorcio y son propietarias de diversos bienes La filiacion es matrilineal y la herencia se transmite por linea femenina 5 El islamismo tuareg practica entonces desde hace mucho tiempo un derecho civil de familia y politico y una vida cotidiana que coincide con algunas reivindicaciones del feminismo islamico En Egipto el termino feminismo fue utilizado ya hacia 1920 por las mujeres musulmanas participantes en los movimientos de liberacion de la mujer al mismo tiempo que en Estados Unidos 4 Kumari Jayawardena demostro en 1986 en su estudio sobre los movimiento feministas orientales que las feministas egipcias no tomaron prestada la nocion de feminismo a Occidente 4 y rechazo por consiguiente la afirmacion segun la cual el feminismo seria un invento occidental 4 La lucha por la igualdad de derechos acompano en Egipto el anticolonialismo luchando a la vez contra el patriarcado autoctono y contra el colonialismo patriarcal 4 De hecho los lazos con el nacionalismo causaron que se le designara como feminismo laico sinonimo segun Badran de feminismo nacional egipcio sirio etc 4 Huda Sharawi quien llego a ser la presidenta del Comite Central del Wafd el partido nacionalista y que habia fundado en 1923 la Union Feminista Egipcia el mismo ano se quito publicamente el velo siendo la primera mujer egipcia en realizar dicho gesto Mientras en el interior del mundo musulman los movimientos feministas laicos se desarrollan dentro de un marco nacional el feminismo islamico se concibe como movimiento universal que trasciende las fronteras estatales 4 Con el surgimiento del islam politico hacia 1970 que restablecio la distincion entre lo secular y los religiosos las feministas musulmanas fueron denigradas como musulmanas desviadas y descritas vulgarmente como cepillos para brillar al Occidente o cepillos para brillar el laicismo 4 A estos ataques se unieron los de algunas feministas laicas que las criticaron por depender de una religion esencialmente sexista cliche que persiste incluso actualmente 4 En los paises en los cuales el fundamentalismo islamico conduce a una serie de regresiones importantes en el espacio de las mujeres en la sociedad 4 los fundamentalistas condenan a las organizaciones feministas laicas como RAWA en Afganistan y como Al Fanar que en los Territorios Palestinos se dedica a cuestionar los asesinatos por honor familiar Los fundamentalistas acusan a las feministas de ser corrompidas y licenciosas renegadas 6 Sin embargo los intercambios entre feministas islamicas y laicas son hoy muy importantes 4 El movimiento feminista musulman se desarrolla incluso en el interior de los movimientos islamicos mismos como pasa por ejemplo en Turquia 4 En Sudafrica surgio en la lucha contra el apartheid 4 El feminismo emerge en todos los dominios incluso en el religioso como resultado del acceso a la educacion la extension de las comunicaciones y especialmente debido a la urbanizacion 4 Interpretaciones del Coran EditarEl movimiento islamico feminista se basa en la idea de igualdad entre mujer y hombre introducida por el propio Coran mediante la nocion de insan 4 que permite relacionar el principio de equilibrio tawwazun con el principio de igualdad 4 y postular que el Coran no asigna roles sociales especificos y en cambio formula la nocion de mutualidad en las relaciones conyugales los esposos se deben mutuamente proteccion y asistencia 4 Ambos hombre y mujer son iguales en cuanto a su humanidad El islam no categoriza a la mujer por ejemplo como la fuente del mal por el pecado original que echo a Adan del Paraiso o que ella sea la causa del mal en el mundo como sostienen algunas doctrinas religiosas y fabulas por haber abierto la caja de Pandora que contenia todos los vicios 7 El rechazo a la autenticidad de ciertos hadices misoginos 4 ha sido sostenido por la sociologa marroqui Fatima Mernissi y la estudiosa turca Hidayet Tuksal analizandolos mediante los metodos clasicos de examen de los textos islamicos 4 Tuksal trabaja con el Departamento de Asuntos Religiosos de Turquia Dinayet en un proyecto para retirar los hadith misoginos de las colecciones que esa institucion publica y distribuye a 76 000 mezquitas e todo el mundo 4 Las feministas musulmanas han trabajado tambien en la fiqh jurisprudencia musulmana poco divulgada despues de su elaboracion y cristalizacion en cuatro escuelas juridicas Tambien han participado en la reforma del derecho de familia en Marruecos Mudawana estableciendo la igualdad de la mujer con el hombre en tanto jefes de hogar eliminado cualquier forma de poligamia y haciendo posible el divorcio para la mujer tanto como para el hombre 4 Aunque en la teoria el divorcio es legitimo a diferencia de otras religiones Falsos conceptos sobre la mujer en el islam 7 Editar Poligamia aunque ya era una practica habitual antes del islam a partir de su llegada la ley Islamica la aprobo bajo una serie de condiciones una de ellas es el limite a cuatro esposas entre otras regulaciones Este fenomeno fue aceptado en el islam dado que la poblacion demografica de las mujeres en el mundo y sobre todo despues de las guerras es mas elevada que los hombres y con el fin de que las mujeres pudieran satisfacer sus necesidades sociales economicas y sexuales de manera licita de acuerdo al islam seria unicamente en un matrimonio compartido El rol del tutor legal y el contrato matrimonial para asegurar que se respeten los derechos de la mujer se creo la figura del mahram el cual funciona para asegurarse en cuestiones matrimoniales de que el novio sea sincero revisar los detalles del contrato dote y testigos y especialmente para afirmar que la mujer este de acuerdo Este rol puede ser ejercido por el padre o en caso de no vivir el hermano abuelo tio hijo mayor o gobernante del estado islamico La mujer tiene el derecho de aceptar o rechazar libremente cualquier oferta de matrimonio el papel del tutor es simplemente el de proteger sus intereses y asegurar que no se cometan injusticias Los derechos de la mujer a heredar A los varones les corresponde una parte de lo que los padres y parientes mas cercanos dejaren y para las mujeres otra parte de lo que los padres y parientes mas cercanos dejaren Fuere poco o mucho les corresponde una parte determinada de la herencia 4 7 Dios os ordena lo siguiente en lo que toca a vuestros hijos que la porcion del varon equivalga a la de dos hembras Si estas son mas de dos les corresponderan dos tercios de la herencia Si es hija unica la mitad 4 11 El sitio de las mujeres en el espacio religioso EditarEn la Universidad Al Azhar de El Cairo las mujeres musulmanas han obtenido un papel igual al del hombre como ulemas consiguiendo asi equipararse al hombre no solamente en la esfera publica secular sino en el ambito religioso 4 El investigador de la jurisprudencia islamica comparada y profesor de Al Azhar Souad Salih realiza una campana para que las mujeres puedan ser designadas en Egipto oficialmente en el cargo de muftis 4 Aunque hombres y mujeres cuando van a la hajj peregrinacion oran conjuntamente en la Gran Mezquita y se reunen en el mathaf espacio de deambulacion en el momento de regresar a la Kaaba 4 las mujeres son generalmente colocadas detras de los hombres en las mezquitas y no pueden decir sermones Desde mediados de los anos 90 en la Mezquita Claremont de El Cabo Sudafrica las mujeres se ubican en filas paralelas a las de los hombres Ademas ha predicado alli un sermon la teologa americana Amina Wadud 4 El caso frances controversias EditarEn Francia la ley sobre laicidad Ley n 2004 228 del 15 de marzo de 2004 que prohibe el uso de simbolos religiosos en la escuela y considera como tal al velo ha causado un debate entre partidarios y adversarios de la prohibicion del velo marcando una frontera entre quienes la consideran una manifestacion de la emancipacion de la mujer con respecto a los prejuicios de la religion y quienes la critican como instrumentalizacion del feminismo por parte de la derecha para imponer el racismo el etnocentrismo y la xenofobia 8 9 10 11 12 Houria Bouteldja portavoz del colectivo Indigenas de la Republica ve una continuidad entre la situacion de 1958 en plena Guerra de Argelia y cita a Frantz Fanon cuando dijo que no habria liberacion de las mujeres argelinas por invitacion de Francia 10 Bouteldja critica la asociacion Ni putas ni sumisas a la que califica de aparato ideologico de estado 10 Malika Abdelaziz recuerda que el uso del velo fue un simbolo de resistencia contra la tirania del Shah en Iran defiende el derecho de las mujeres a elegir llevar o no llevar el velo y concluye que el nucleo de la cuestion es que para nadie y nunca mas ser musulmana e identificada como tal tenga como significado la carencia de autonomia y derechos 13 Lista de feministas musulmanas EditarAsma Barlas Estados Unidos Amina Wadud Estados Unidos Irshad Manji Canada Shahla Sherkat fundadora de la revista Zanan Azzam Taleghani Iran Sirin Adlbi Sibai Espana Riffat Hassan Estados Unidos Azizah al Hibri Estados Unidos Leila Ahmed Estados Unidos Margot Badran Estados Unidos Ziba Mir Hosseini Iran y Reino Unido Shamima Shaikh 1960 1998 Sudafrica Huda Sharawi 1879 1947 fundadora de la Union Feminista Egipcia Bchira Ben Mrad fundadora de la Union Musulmana de Mujeres de Tunez UMFT 1936 1956 Sisters in Islam Malasia Asociacion de Nigerianas Baobab Fatima MernissiEstas dos ultimas organizaciones afiliadas a Women Living under Muslim Laws Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas Vease tambien EditarTeologia feminista Purplewashing Feminacionalismo Feminismo ateo Feminismo cristiano Feminismo gitano Feminismo negro Feminismo poscolonial Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre feminismo islamico Portal Feminismo Contenido relacionado con Feminismo Referencias Editar a b c d e f g h i Valentine Moghadam Qu est ce que le feminisme musulman Pour la promotion d un changement culturel en faveur de l egalite des genres in Existe t il un feminisme musulman livre issu d un colloque a Paris septembre 2006 organise par la Commission Islam et laicite en collaboration avec l Unesco En ligne Archivado el 12 de enero de 2011 en Wayback Machine pp 43 49 en frances a b Existe t il un feminisme musulman livre issu d un colloque a Paris septembre 2006 organise par la Commission Islam et laicite de la Ligue des droits de l homme LDH en collaboration avec l Unesco En ligne Archivado el 12 de enero de 2011 en Wayback Machine p 7 en frances Fue organizado por la Junta Islamica Catalana con el apoyo del Centro de Cataluna de la Unesco Ver sus Conclusiones a b c d e f g h i j k l m n n o p q r s t u v w x y z aa Margot Badran Le feminisme islamique en mouvement in Existe t il un feminisme musulman livre issu d un colloque a Paris septembre 2006 organise par la Commission Islam et laicite en collaboration avec l Unesco En ligne Archivado el 12 de enero de 2011 en Wayback Machine pp 49 71 en frances Las Razas Humanas 2 238 239 Barcelona Compania Internacional Editora 1981 ISBN 84 85004 89 2 Al Fanar association feministe palestinienne A propos du fondamentalisme dans notre pays en frances a b Al Sheha Abdul Rahman La igualdad entre el hombre y la mujer en el Islam y la naturaleza complementaria de uno hacia el otro En Lorena Lara ed La mujer en el Islam refutando los prejuicios mas comunes Riyadh Arabia Saudi Islam house Sylvie Tissot Bilan d un feminisme d Etat in Plein Droit n 75 diciembre de 2007 en frances Elsa Dorlin Pas en notre nom Contre la recuperation raciste du feminisme par la droite francaise L Autre Campagne en frances a b c Houria Bouteldja De la ceremonie du devoilement a Alger 1958 a Ni Putes Ni Soumises l instrumentalisation coloniale et neo coloniale de la cause des femmes Ni putes ni soumises un appareil ideologique d Etat junio de 2007 en frances Appel des indigenes de la Republique Sous le Haut Marrainage de Solitude heroine de la revolte des esclaves guadeloupeens contre le retablissement de l esclavage par Napoleon en frances Juanito Navaja 1 en Enlucha org 20 de agosto de 2019 Malika Abdelaziz Velo sobre las mujeres Archivado el 7 de marzo de 2009 en Wayback Machine El Periodico Feminista 2007 Enlaces externos Editar http www libreria mundoarabe com Boletines n BA80 20Mar 10 TradicionesIslamicasMovimientoFeminista htm enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Las tradiciones islamicas y el movimiento feminista Archivado el 9 de octubre de 2011 en Wayback Machine Revista Alif Nun nº 80 marzo de 2010 Datos Q1518629 Multimedia Muslim feminists Q1518629 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Feminismo islamico amp oldid 148042316, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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