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Laicismo

El laicismo es la corriente de pensamiento, ideología, movimiento político, legislación o política de gobierno que defiende o favorece la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas. Su ejemplo más representativo es el «Estado laico» o «no confesional». El término «laico» (del griego λαϊκός, laikós: «popular», de la raíz λαός, laós: «pueblo») aparece primeramente en un contexto cristiano.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos garantiza la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

El concepto de «Estado laico», opuesto al de «Estado confesional», surgió históricamente de la separación Iglesia-Estado que tuvo lugar en Francia a finales del siglo XIX, aunque la separación entre las instituciones del Estado y las Iglesias u organizaciones religiosas se ha producido, en mayor o menor medida, en otros momentos y lugares, normalmente vinculada a la Ilustración y a la Revolución liberal.

Los laicistas consideran que su postura garantiza la libertad intelectual además de la no imposición de las normas y valores morales particulares de ninguna religión o de la irreligión. El laicismo busca la secularización del Estado.[1]​ Se distingue del ateísmo de Estado, en cuanto busca la neutralidad del mismo; y del anticlericalismo y la antirreligión radicales, en cuanto no condena la existencia y práctica de las religiones.

Laicidad y laicismo

Existe un debate acerca de si los términos «laicidad» y «laicismo» significan lo mismo o no.

Significados divergentes

Quienes defienden que «laicidad» y «laicismo» no son sinónimos atribuyen al laicismo un sentido negativo de hostilidad o indeferencia hacia la religión. Frente a ese laicismo defienden la «laicidad positiva», en la que el Estado no es confesional pero tampoco es neutral hacia la religión, a la que considera algo bueno, como se puede apreciar en las dos citas siguientes:

Aunque laicidad es término cada vez más frecuentemente utilizado en español y se encuentra registrado en los correspondientes bancos de datos de la Real Academia, aún no ha sido objeto de acogida oficial en el Diccionario de ésta (el DRAE) , en el que sólo encontramos precisamente laicismo. Esto sin duda explica que sea este término —laicismo— el que todavía más se utiliza para significar también esa nota positiva del Estado que aquí consideramos mejor expresada con el término laicidad. Y por la ambigüedad que envuelve a ambos sustantivos —laicidad y laicismo— se ven también inevitablemente afectados los usos que se hacen de los adjetivos laico y laicista. Los borrosos y permeables contornos significativos de laicidad y laicismo los exponen a unos usos pegajosamente sinonímicos, fuente de equívocos y alimento de sofismas. Se explica así, por una parte, la habilidad con que unos trasladan a laicismo (como si éste fuera el único que le correspondiera) el sentido positivo que puede y debe atribuirse a laicidad y la facilidad con que otros transfieran al término laicidad las connotaciones negativas de las que laicismo no consigue desprenderse.
[2]
Laicidad: Mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte.

Laicismo: Hostilidad o indeferencia contra la religión.

La laicidad del Estado se fundamenta en la distinción entre los planos de lo secular y de lo religioso. Entre el Estado y la Iglesia debe existir, según el Concilio Vaticano II, un mutuo respeto a la autonomía de cada parte.

¡La laicidad no es el laicismo!

La laicidad del estado no debe equivaler a hostilidad o indiferencia [sic] contra la religión o contra la Iglesia. Mas bien dicha laicidad debería ser compatible con la cooperación con todas las confesiones religiosas dentro de los principios de libertad religiosa y neutralidad del Estado.

La base de la cooperación está en que ejercer la religión es un derecho constitucional y beneficioso para la sociedad.

[3]

El uso de indeferencia e indiferencia no es equivalente: Mientras que la indeferencia es la falta de deferencia o respeto debido, en este caso a cosas sagradas (con lo que se relaciona con la profanación, tratar lo sagrado igual que lo profano); el indiferentismo o indiferencia en materia religiosa es un concepto ligado a la postura pública del gobernante o del individuo ante la religión, en el contexto de la Reforma protestante: Por un lado a la tolerancia religiosa con que los reyes podían escoger tratar a la disidencia en materia religiosa (mientras Felipe II prefería «perder sus estados a gobernar sobre herejes»; Enrique IV ganó el trono de Francia gracias al compromiso de tolerancia del Edicto de Nantes y convirtiéndose de protestante en católico —«París bien vale una misa»—). Por otro a la indiferencia personal con que los que a partir del Renacimiento se denominan libertinos se enfrentaban a la religión, postura muy minoritaria que en los siglos posteriores (XVII y XVIII) fue concretándose en diferentes posturas religiosas e intelectuales (el librepensamiento, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo), y que desde finales del siglo XVIII y sobre todo en el siglo XIX y comienzos del siglo XX se popularizó como anticlericalismo.

Sinonimia y debate interesado

Por otra parte, quienes consideran que «laicidad» y «laicismo» son sinónimos atribuyen a la otra parte un interés por crear un debate terminológico artificial con el fin de salvaguardar lo que califican de privilegios de las confesiones religiosas.

Ya sabían los sofistas griegos, que introducir diferencias terminológicas engañosas pueden darle ventaja a uno en el debate. Viene esto a cuento de la nueva táctica de los defensores de las prebendas religiosas de diferenciar entre laicidad y laicismo. Según ellos, la primera es justa y necesaria, pues implica un "justo" respeto a la libertad religiosa, mientras el segundo es pernicioso y ha de ser sañudamente combatido. Para subrayar la diferencia, la palabra "laicidad" vendrá siempre acompañada de adjetivos como "sana", "justa", "positiva", mientras que la palabra "laicismo" vendrá siempre adjetivada con "excluyente", "radical", "fundamentalista", o similares.

A pesar de las apariencias, y de las declaraciones de estos confesionalistas, no existe un "laicismo" malo, y una "laicidad" buena: el objetivo es confundir a la opinión pública para mantener un status quo que les privilegia. Así, gracias a esta falsa diferencia los defensores de la "laicidad" argumentan que el Estado español es ya un Estado laico, y que por lo tanto no es necesario hacer reforma alguna. A quienes somos defensores de la libertad de conciencia y la religiosa (llámesenos "laicistas", "laicidistas" o como se desee) nos parece raro un Estado laico que recauda dinero para una (o varias) confesión religiosa, que subvenciona con cargo a los presupuestos lo que los ciudadanos no aportan para el mantenimiento de su culto y clero, que paga sus colegios, que abre las escuelas públicas a la enseñanza de su religión, que además paga el sueldo de sus formadores religiosos que eligen sus dirigentes, que exime de impuestos a sus actividades, que repara y mantiene sus templos, que da carácter civil a sus fiestas, que concelebra con sus jerarcas misas, romerías y procesiones, etc. ¡Qué Estado laico tan raro!

En resumen, laicismo y laicidad son la misma cosa pues ambos significan lo mismo: no a la injerencia del Estado en la religión (ni en contra ni a favor), ni de la religión en el Estado.
[4]

Símbolo

 
La letra lambda, en mayúscula y en minúscula, anagramas utilizados para representar el laicismo.

El laicismo o la laicidad han sido representadas mediante la letra lambda (undécima del alfabeto griego), en mayúscula (Λ) y en minúscula (λ). El anagrama fue escogido fundamentalmente porque la letra lambda era la inicial de la palabra laós (laos), antecedente etimológico de “laico”, que tuvo un significado cercano al de conjunto indiferenciado de seres humanos (multitud, pueblo, asamblea, etc.), de modo que el símbolo incardinaría la significación esencial y original del laicismo: la igualdad.[5]

Laicismo, secularismo y secularización

El laicismo o laicidad puede entenderse como la dimensión político jurídica del secularismo o proceso histórico de secularización que dejó a la Iglesia al margen del poder.

Curiosamente, la secularización, que es un rasgo distintivo de la modernidad, tiene su origen eclesiástico, de derecho canónico (...) fue utilizado en Múnich en mayo de 1646 durante los debates sobre la paz de Westfalia por el embajador francés Longueville para señalar el paso de propiedades religiosas a manos seculares. Este mismo sentido se mantiene aún en la voz secularización de la enciclopedia. La extensión semántica del término se produce con un lento proceso de afirmación de una competencia secular-laica y estatal sobre sectores de la realidad, de la cultura, del arte y de la ciencia hasta entonces controlados por la Iglesia a través de la teología, especialmente a partir de la ruptura de la unidad religiosa en el siglo XVI. Los juristas regios franceses, los llamados "políticos", lanzaban un eslogan para alejar a los teólogos de los problemas temporales: "Silete, theologi in munere alieno" ("Callad, teólogos en poder ajeno"). La tolerancia como respuesta a las guerras de religión suponía el derecho a adorar a Dios de acuerdo con la conciencia y también el primer origen histórico de los derechos humanos. Fue un impulso grande a la secularización, que no dañaba a las creencias, sino a la presencia excluyente y autoritaria de la Iglesia. Estamos ante una progresiva mundanización de la cultura y de los saberes y de las relaciones sociales que se desarrollarán y culminarán en el Siglo de las Luces, donde la autonomía del hombre supera la necesidad de mediación de la fe.
[6]

Cabe destacar que es en la República Mexicana, precisamente durante la llamada "Guerra de Reforma" que los liberales mexicanos consolidaron la separación jurídica entre la Iglesia Católica y el Estado a través de varias disposiciones, resaltando entre ellas, la Constitución de 1857, en la que se decreta la laicidad en la educación pública; junta a esta disposición suprema hay que resaltar la importancia de la Ley de Desamortización de los Bienes de la Iglesia del 12 de julio de 1859, como culminación del referido proceso. A partir de ese momento, la separación Iglesia-Estado rige los principios constitucionales del país.

Dice Giacomo Marramao en la pág. 19 de su "Cielo y Tierra. Genealogía de la secularización" que esta opinión sobre el origen de la palabra es errónea. Dice textualmente: "En realidad esta convicción ―cuya exclusiva base filológica estaba constituida por una indicación ofrecida por Johann Gottfried von Meiern en su edición del 1734 del Acta pacis westphalicae publica―4 era, como se ha demostrado recientemente,5 errónea. La referencia a la saecularisatio aparece ya a partir de los últimos decenios del siglo XVI en los debates entre canonistas franceses (y sobre todo en juristas como Jean Papon y Pierre Grégoire), pero con otro significado: el del transitus de regularis a canonicus, es decir,el paso de un religioso «regular» al estado «secular»;6 o más en general, como está documentado por otros estudios, «reducción a la vida laica de quien ha recibido órdenes religiosas o vive según la regla conventual».7"

Las notas a que referencia son estas: "5.Véase Strätz 1984, págs. 789 y sigs. 6.Papon 1559, pág. 7; Grégoire 1592, pág. 10; id., 1661, pág. 250.

7.Por ejemplo, Bergantini 1745. Pero véase también la definición de «secularización» en Devoto-Oli 1990, pág. 1747: «Transferir un religioso del clero regular al clero secular; refl. pasar de un estado a otro pidiendo la anulación de los votos religiosos (a los que están sujetos los pertenecientes al clero regular)»."</ref>

El laicismo moderno

 
Protesta en Ankara a favor del laicismo del estado turco frente al mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, fundador del estado aconfesional de la moderna Turquía.
 
Libertad de culto por país (Pew Research Center en 2009). Luz amarilla: baja restricción. Rojo: alta restricción a la libertad de religión.

Como queda expresado en la Introducción "El Laicismo, antecedentes históricos", del libro del profesor de la Universidad de Vigo Alberto Valín sobre el laicismo (Valín, A. Laicismo, educación y represión en la España del siglo XX, A Coruña, Ediciós do Castro, 1993, p.15), "el laicismo o secularismo, es una estructura de pensamiento politológicamente típica de la ideología liberal y que, más tarde, será seguida por otros idearios políticos como el anarquismo y el marxismo, tiene en la Historia de occidente sus precedentes más remotos en la Baja Edad Media, concretamente en aquella crisis política que, enmarcada por la época en que dio sus primeros pasos el Estado moderno, ofrece a la historia del lenguaje universal el significado actual de la voz "laico". Nos referimos a la conocida bula pontificia "Clericis laicos", decretada por aquel atribulado clérigo llamado Benedetto de Gaëtani, de sobrenombre papal Bonifacio VIII (1294-1303). Gaëtani, por medio de la redacción de este documento, va a segregar y oponer por primera vez en la Historia, estas dos palabras: clérigos-laicos. Voces éstas que, hasta ese momento (25 de febrero de 1296), eran entendidas como complementarias. Todo ello, enmarcado en la reñida y hasta dramática guerra de libelos, bulas y espadas, librada entre Felipe IV el Hermoso (1285-1314) rey de Francia, y el hasta ese momento omnipotente absolutismo pontificio representado y dirigido por Bonifacio VIII.

Este término tomó su significado a partir de la raíz latina original para designar el impulso moderno (surgido durante el Siglo de las Luces) de los Estados, organizaciones y personas para la independencia de las instituciones respecto al poder eclesiástico, el deseo de limitar la religión al ámbito privado, particular o colectivo, de las personas y permitir mejores condiciones para la convivencia de la diversidad religiosa, poniendo al Estado de árbitro y, como reglas del juego, los derechos humanos. En los países de mayoría católica este proyecto se encontró con la oposición de la Iglesia, lo que dio nacimiento al conflicto clericalismo/anticlericalismo.[7]

En general, los laicistas afirman que la laicidad es un principio indisociable de la democracia, porque las creencias religiosas no son un dogma que deban imponerse a nadie ni convertirse en leyes. Fernando Savater, profesor de ética y filósofo, dice que "en la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie. De modo que es necesaria una disposición secularizada y tolerante de la religión, incompatible con la visión integrista que tiende a convertir los dogmas propios en obligaciones sociales para otros o para todos. Lo mismo resulta válido para las demás formas de cultura comunitaria, aunque no sean estrictamente religiosas".[cita requerida]

Un Estado laico de esta forma pretende alcanzar una mejor convivencia al ordenar las actividades de los distintos credos, asegurando la igualdad de todos ante la ley, y en muchos casos sirviendo como herramienta para someter el sentimiento religioso, pretendiendo así anteponer los intereses generales de la sociedad civil sobre los intereses particulares. En otros campos más específicos, por ejemplo la educación, se usa el término de educación laica cuando se defiende la enseñanza pública o privada manteniendo la independencia de la misma respecto a cualquier creencia o práctica religiosas.

En el siglo XIX francés la palabra laicización significó sobre todo el esfuerzo del Estado por sustraer la educación al control de las órdenes religiosas, ofreciendo una escuela pública controlada exclusivamente por el Estado igual para todos. La Iglesia católica se ha opuesto a esta visión del laicismo, pues considera que no garantiza la libertad religiosa y de culto de los católicos. La Iglesia Católica se acercó a las posiciones políticas más modernas, aproximándose a una renuncia al estado confesional, durante el Concilio Vaticano II y retrocediendo después a sus posiciones tradicionales[cita requerida]. Acepta un régimen de separación del Estado, pero puntualiza que esta "separación" no implica la renuncia a exigir que las leyes se amolden a sus posiciones doctrinales en los países que considera católicos, allí donde los bautizados son mayoría, en los que exige una posición especial. La Iglesia Católica distingue actualmente entre un estado laico, que reconoce la autonomía mutua de la Iglesia y el Estado en sus respectivas esferas, y el Estado laico, que se resiste a la tutela espiritual del Estado por parte de la Iglesia[cita requerida].

Diferencia etimológica entre laicismo y ateísmo

Con frecuencia se confunden ambos términos. El Diccionario de la Real Academia Española dice que son derivados, respectivamente, de laico y de ateo:

Laico o laica es un adjetivo, y también se usa como sustantivo, que, proveniente del latín laĭcus, se aplica a aquella persona, en una de sus acepciones, «que no tiene órdenes clericales» y, en la otra, que es «independiente de cualquier organización o confesión religiosa». Según el DRAE es, en su primera acepción sinónimo de seglar: que no tiene órdenes clericales.

Ateo o atea es también un adjetivo, y también se usa como sustantivo, que, proveniente del latín athĕus (que a su vez proviene del griego αθεός), se aplica a aquella persona que «niega la existencia de Dios», según el DRAE.

Véase también

Notas

  1. De la Cueva Merino, Julio; Montero García, Feliciano (2007). «Clericalismo y anticlericalismo en la España contemporánea». En Julio de la Cueva y Feliciano Montero García, ed. La secularización conflictiva. España (1898-1931). Madrid: Biblioteca Nueva. pp. 9-16. 
  2. Teófilo González Vila, «» Revista Acontecimiento - 10/11/2004
  3. «Laicidad y laicismo» en la web católica corazones.org
  4. Rafael Gallego Sevilla (8 de noviembre de 2005). El País, ed. «Laicismo y laicidad». 
  5. «Cullera Laica: https://culleralaica.org/lanagrama/ (Consulta: 15/09/2021)». 
  6. Gregorio Peces-Barba Martínez Sobre laicidad y laicismo, en El País, 19/09/2007
  7. De la Cueva Merino, Julio; Montero García, Feliciano (2007). Ibid. p. 17. «Normalmente asumimos que el anticlericalismo se produce como oposición al clericalismo: sin la resistencia eclesiástica al impulso secularizador y modernizador, el anticlericalismo no habría existido. Algo parecido ocurre con el clericalismo y muy principalmente en lo que éste tiene de movimiento. Sin secularización, el clericalismo no habría existido... Clericalismo y anticlericalismo son dos realidades en permanente relación e ininteligibles la una sin la otra». 

Bibliografía

  • ((cita libro

/ id = ISBN 84-7492-673-4 / título = Laicismo, educación y represión en el España del siglo XX / autor = Alberto Valín Fernández/Valín Fernández, Alberto. / año = 1993 / editorial = Ediciós do Castro ))

Enlaces externos

  • Europa laica, organización española para el fomento del laicismo.
  • Lliga per la Laïcitat, alianza de entidades catalanas por la laicidad.
  • Instituto Laico de Estudios Contemporáneos
  • Laicismo:Cinco tesis Por Fernando Savater, filósofo y profesor de universidad.
  • Fundación Humanista Europea (en inglés y en francés), asociación para las ideas humanistas y laicistas.
  • Jean Sévillia el 10 de noviembre de 2005 : « 1905-2005 : ¿Es el laicismo un dogma? »
  • Libertad Religiosa en la web Artículos sobre libertad religiosa y laicismo.
  • Crónica de la prohibición del uso de símbolos religiosos en las escuelas de Europa.
  • De laicos, nada Juan G. Bedoya, 03/07/2010
  • Estrasburgo da la razón a Italia en la guerra de los crucifijos, 18/3/2011, Miguel Mora, El País
  • Conciliando el laicismo con la ley islámica. Revista Alif Nûn n.º 94, junio de 2011.
  •   Datos: Q728697

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Se ha propuesto fusionar este articulo o seccion con Laicidad pero otros wikipedistas no estan de acuerdo Por favor lee la pagina de discusion de ambos articulos y aporta tus razones antes de proceder en uno u otro sentido No debe confundirse con Laicidad El laicismo es la corriente de pensamiento ideologia movimiento politico legislacion o politica de gobierno que defiende o favorece la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente es decir de forma independiente o en su caso ajena a las confesiones religiosas Su ejemplo mas representativo es el Estado laico o no confesional El termino laico del griego laikos laikos popular de la raiz laos laos pueblo aparece primeramente en un contexto cristiano La Declaracion Universal de los Derechos Humanos garantiza la libertad de pensamiento de conciencia y de religion El concepto de Estado laico opuesto al de Estado confesional surgio historicamente de la separacion Iglesia Estado que tuvo lugar en Francia a finales del siglo XIX 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laicidad y laicismo significan lo mismo o no Significados divergentes Editar Quienes defienden que laicidad y laicismo no son sinonimos atribuyen al laicismo un sentido negativo de hostilidad o indeferencia hacia la religion Frente a ese laicismo defienden la laicidad positiva en la que el Estado no es confesional pero tampoco es neutral hacia la religion a la que considera algo bueno como se puede apreciar en las dos citas siguientes Aunque laicidad es termino cada vez mas frecuentemente utilizado en espanol y se encuentra registrado en los correspondientes bancos de datos de la Real Academia aun no ha sido objeto de acogida oficial en el Diccionario de esta el DRAE en el que solo encontramos precisamente laicismo Esto sin duda explica que sea este termino laicismo el que todavia mas se utiliza para significar tambien esa nota positiva del Estado que aqui consideramos mejor expresada con el termino laicidad Y por la ambiguedad que envuelve a ambos sustantivos laicidad y laicismo se ven tambien inevitablemente afectados los usos que se hacen de los adjetivos laico y laicista Los borrosos y permeables contornos significativos de laicidad y laicismo los exponen a unos usos pegajosamente sinonimicos fuente de equivocos y alimento de sofismas Se explica asi por una parte la habilidad con que unos trasladan a laicismo como si este fuera el unico que le correspondiera el sentido positivo que puede y debe atribuirse a laicidad y la facilidad con que otros transfieran al termino laicidad las connotaciones negativas de las que laicismo no consigue desprenderse 2 Laicidad Mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomia de cada parte Laicismo Hostilidad o indeferencia contra la religion La laicidad del Estado se fundamenta en la distincion entre los planos de lo secular y de lo religioso Entre el Estado y la Iglesia debe existir segun el Concilio Vaticano II un mutuo respeto a la autonomia de cada parte La laicidad no es el laicismo La laicidad del estado no debe equivaler a hostilidad o indiferencia sic contra la religion o contra la Iglesia Mas bien dicha laicidad deberia ser compatible con la cooperacion con todas las confesiones religiosas dentro de los principios de libertad religiosa y neutralidad del Estado La base de la cooperacion esta en que ejercer la religion es un derecho constitucional y beneficioso para la sociedad 3 El uso de indeferencia e indiferencia no es equivalente Mientras que la indeferencia es la falta de deferencia o respeto debido en este caso a cosas sagradas con lo que se relaciona con la profanacion tratar lo sagrado igual que lo profano el indiferentismo o indiferencia en materia religiosa es un concepto ligado a la postura publica del gobernante o del individuo ante la religion en el contexto de la Reforma protestante Por un lado a la tolerancia religiosa con que los reyes podian escoger tratar a la disidencia en materia religiosa mientras Felipe II preferia perder sus estados a gobernar sobre herejes Enrique IV gano el trono de Francia gracias al compromiso de tolerancia del Edicto de Nantes y convirtiendose de protestante en catolico Paris bien vale una misa Por otro a la indiferencia personal con que los que a partir del Renacimiento se denominan libertinos se enfrentaban a la religion postura muy minoritaria que en los siglos posteriores XVII y XVIII fue concretandose en diferentes posturas religiosas e intelectuales el librepensamiento el panteismo el agnosticismo y el ateismo y que desde finales del siglo XVIII y sobre todo en el siglo XIX y comienzos del siglo XX se popularizo como anticlericalismo Sinonimia y debate interesado Editar Por otra parte quienes consideran que laicidad y laicismo son sinonimos atribuyen a la otra parte un interes por crear un debate terminologico artificial con el fin de salvaguardar lo que califican de privilegios de las confesiones religiosas Ya sabian los sofistas griegos que introducir diferencias terminologicas enganosas pueden darle ventaja a uno en el debate Viene esto a cuento de la nueva tactica de los defensores de las prebendas religiosas de diferenciar entre laicidad y laicismo Segun ellos la primera es justa y necesaria pues implica un justo respeto a la libertad religiosa mientras el segundo es pernicioso y ha de ser sanudamente combatido Para subrayar la diferencia la palabra laicidad vendra siempre acompanada de adjetivos como sana justa positiva mientras que la palabra laicismo vendra siempre adjetivada con excluyente radical fundamentalista o similares A pesar de las apariencias y de las declaraciones de estos confesionalistas no existe un laicismo malo y una laicidad buena el objetivo es confundir a la opinion publica para mantener un status quo que les privilegia Asi gracias a esta falsa diferencia los defensores de la laicidad argumentan que el Estado espanol es ya un Estado laico y que por lo tanto no es necesario hacer reforma alguna A quienes somos defensores de la libertad de conciencia y la religiosa llamesenos laicistas laicidistas o como se desee nos parece raro un Estado laico que recauda dinero para una o varias confesion religiosa que subvenciona con cargo a los presupuestos lo que los ciudadanos no aportan para el mantenimiento de su culto y clero que paga sus colegios que abre las escuelas publicas a la ensenanza de su religion que ademas paga el sueldo de sus formadores religiosos que eligen sus dirigentes que exime de impuestos a sus actividades que repara y mantiene sus templos que da caracter civil a sus fiestas que concelebra con sus jerarcas misas romerias y procesiones etc Que Estado laico tan raro En resumen laicismo y laicidad son la misma cosa pues ambos significan lo mismo no a la injerencia del Estado en la religion ni en contra ni a favor ni de la religion en el Estado 4 Simbolo Editar La letra lambda en mayuscula y en minuscula anagramas utilizados para representar el laicismo El laicismo o la laicidad han sido representadas mediante la letra lambda undecima del alfabeto griego en mayuscula L y en minuscula l El anagrama fue escogido fundamentalmente porque la letra lambda era la inicial de la palabra laos laos antecedente etimologico de laico que tuvo un significado cercano al de conjunto indiferenciado de seres humanos multitud pueblo asamblea etc de modo que el simbolo incardinaria la significacion esencial y original del laicismo la igualdad 5 Laicismo secularismo y secularizacion EditarEl laicismo o laicidad puede entenderse como la dimension politico juridica del secularismo o proceso historico de secularizacion que dejo a la Iglesia al margen del poder Curiosamente la secularizacion que es un rasgo distintivo de la modernidad tiene su origen eclesiastico de derecho canonico fue utilizado en Munich en mayo de 1646 durante los debates sobre la paz de Westfalia por el embajador frances Longueville para senalar el paso de propiedades religiosas a manos seculares Este mismo sentido se mantiene aun en la voz secularizacion de la enciclopedia La extension semantica del termino se produce con un lento proceso de afirmacion de una competencia secular laica y estatal sobre sectores de la realidad de la cultura del arte y de la ciencia hasta entonces controlados por la Iglesia a traves de la teologia especialmente a partir de la ruptura de la unidad religiosa en el siglo XVI Los juristas regios franceses los llamados politicos lanzaban un eslogan para alejar a los teologos de los problemas temporales Silete theologi in munere alieno Callad teologos en poder ajeno La tolerancia como respuesta a las guerras de religion suponia el derecho a adorar a Dios de acuerdo con la conciencia y tambien el primer origen historico de los derechos humanos Fue un impulso grande a la secularizacion que no danaba a las creencias sino a la presencia excluyente y autoritaria de la Iglesia Estamos ante una progresiva mundanizacion de la cultura y de los saberes y de las relaciones sociales que se desarrollaran y culminaran en el Siglo de las Luces donde la autonomia del hombre supera la necesidad de mediacion de la fe 6 Cabe destacar que es en la Republica Mexicana precisamente durante la llamada Guerra de Reforma que los liberales mexicanos consolidaron la separacion juridica entre la Iglesia Catolica y el Estado a traves de varias disposiciones resaltando entre ellas la Constitucion de 1857 en la que se decreta la laicidad en la educacion publica junta a esta disposicion suprema hay que resaltar la importancia de la Ley de Desamortizacion de los Bienes de la Iglesia del 12 de julio de 1859 como culminacion del referido proceso A partir de ese momento la separacion Iglesia Estado rige los principios constitucionales del pais Dice Giacomo Marramao en la pag 19 de su Cielo y Tierra Genealogia de la secularizacion que esta opinion sobre el origen de la palabra es erronea Dice textualmente En realidad esta conviccion cuya exclusiva base filologica estaba constituida por una indicacion ofrecida por Johann Gottfried von Meiern en su edicion del 1734 del Acta pacis westphalicae publica 4 era como se ha demostrado recientemente 5 erronea La referencia a la saecularisatio aparece ya a partir de los ultimos decenios del siglo XVI en los debates entre canonistas franceses y sobre todo en juristas como Jean Papon y Pierre Gregoire pero con otro significado el del transitus de regularis a canonicus es decir el paso de un religioso regular al estado secular 6 o mas en general como esta documentado por otros estudios reduccion a la vida laica de quien ha recibido ordenes religiosas o vive segun la regla conventual 7 Las notas a que referencia son estas 5 Vease Stratz 1984 pags 789 y sigs 6 Papon 1559 pag 7 Gregoire 1592 pag 10 id 1661 pag 250 7 Por ejemplo Bergantini 1745 Pero vease tambien la definicion de secularizacion en Devoto Oli 1990 pag 1747 Transferir un religioso del clero regular al clero secular refl pasar de un estado a otro pidiendo la anulacion de los votos religiosos a los que estan sujetos los pertenecientes al clero regular lt ref gt El laicismo moderno Editar Protesta en Ankara a favor del laicismo del estado turco frente al mausoleo de Mustafa Kemal Ataturk fundador del estado aconfesional de la moderna Turquia Libertad de culto por pais Pew Research Center en 2009 Luz amarilla baja restriccion Rojo alta restriccion a la libertad de religion Como queda expresado en la Introduccion El Laicismo antecedentes historicos del libro del profesor de la Universidad de Vigo Alberto Valin sobre el laicismo Valin A Laicismo educacion y represion en la Espana del siglo XX A Coruna Edicios do Castro 1993 p 15 el laicismo o secularismo es una estructura de pensamiento politologicamente tipica de la ideologia liberal y que mas tarde sera seguida por otros idearios politicos como el anarquismo y el marxismo tiene en la Historia de occidente sus precedentes mas remotos en la Baja Edad Media concretamente en aquella crisis politica que enmarcada por la epoca en que dio sus primeros pasos el Estado moderno ofrece a la historia del lenguaje universal el significado actual de la voz laico Nos referimos a la conocida bula pontificia Clericis laicos decretada por aquel atribulado clerigo llamado Benedetto de Gaetani de sobrenombre papal Bonifacio VIII 1294 1303 Gaetani por medio de la redaccion de este documento va a segregar y oponer por primera vez en la Historia estas dos palabras clerigos laicos Voces estas que hasta ese momento 25 de febrero de 1296 eran entendidas como complementarias Todo ello enmarcado en la renida y hasta dramatica guerra de libelos bulas y espadas librada entre Felipe IV el Hermoso 1285 1314 rey de Francia y el hasta ese momento omnipotente absolutismo pontificio representado y dirigido por Bonifacio VIII Este termino tomo su significado a partir de la raiz latina original para designar el impulso moderno surgido durante el Siglo de las Luces de los Estados organizaciones y personas para la independencia de las instituciones respecto al poder eclesiastico el deseo de limitar la religion al ambito privado particular o colectivo de las personas y permitir mejores condiciones para la convivencia de la diversidad religiosa poniendo al Estado de arbitro y como reglas del juego los derechos humanos En los paises de mayoria catolica este proyecto se encontro con la oposicion de la Iglesia lo que dio nacimiento al conflicto clericalismo anticlericalismo 7 En general los laicistas afirman que la laicidad es un principio indisociable de la democracia porque las creencias religiosas no son un dogma que deban imponerse a nadie ni convertirse en leyes Fernando Savater profesor de etica y filosofo dice que en la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen pero no como deber que pueda imponerse a nadie De modo que es necesaria una disposicion secularizada y tolerante de la religion incompatible con la vision integrista que tiende a convertir los dogmas propios en obligaciones sociales para otros o para todos Lo mismo resulta valido para las demas formas de cultura comunitaria aunque no sean estrictamente religiosas cita requerida Un Estado laico de esta forma pretende alcanzar una mejor convivencia al ordenar las actividades de los distintos credos asegurando la igualdad de todos ante la ley y en muchos casos sirviendo como herramienta para someter el sentimiento religioso pretendiendo asi anteponer los intereses generales de la sociedad civil sobre los intereses particulares En otros campos mas especificos por ejemplo la educacion se usa el termino de educacion laica cuando se defiende la ensenanza publica o privada manteniendo la independencia de la misma respecto a cualquier creencia o practica religiosas En el siglo XIX frances la palabra laicizacion significo sobre todo el esfuerzo del Estado por sustraer la educacion al control de las ordenes religiosas ofreciendo una escuela publica controlada exclusivamente por el Estado igual para todos La Iglesia catolica se ha opuesto a esta vision del laicismo pues considera que no garantiza la libertad religiosa y de culto de los catolicos La Iglesia Catolica se acerco a las posiciones politicas mas modernas aproximandose a una renuncia al estado confesional durante el Concilio Vaticano II y retrocediendo despues a sus posiciones tradicionales cita requerida Acepta un regimen de separacion del Estado pero puntualiza que esta separacion no implica la renuncia a exigir que las leyes se amolden a sus posiciones doctrinales en los paises que considera catolicos alli donde los bautizados son mayoria en los que exige una posicion especial La Iglesia Catolica distingue actualmente entre un estado laico que reconoce la autonomia mutua de la Iglesia y el Estado en sus respectivas esferas y el Estado laico que se resiste a la tutela espiritual del Estado por parte de la Iglesia cita requerida Diferencia etimologica entre laicismo y ateismo EditarCon frecuencia se confunden ambos terminos El Diccionario de la Real Academia Espanola dice que son derivados respectivamente de laico y de ateo Laico o laica es un adjetivo y tambien se usa como sustantivo que proveniente del latin laĭcus se aplica a aquella persona en una de sus acepciones que no tiene ordenes clericales y en la otra que es independiente de cualquier organizacion o confesion religiosa Segun el DRAE es en su primera acepcion sinonimo de seglar que no tiene ordenes clericales Ateo o atea es tambien un adjetivo y tambien se usa como sustantivo que proveniente del latin athĕus que a su vez proviene del griego a8eos se aplica a aquella persona que niega la existencia de Dios segun el DRAE Vease tambien EditarAnticlericalismo Ateismo Desafiliacion religiosa Estado laico Etica laica Festividades laicas Humanismo moderno Laicidad Liberalismo Librepensador Nuevo Ateismo Secularismo Separacion Iglesia Estado Anexo Sesgos cognitivosNotas Editar De la Cueva Merino Julio Montero Garcia Feliciano 2007 Clericalismo y anticlericalismo en la Espana contemporanea En Julio de la Cueva y Feliciano Montero Garcia ed La secularizacion conflictiva Espana 1898 1931 Madrid Biblioteca Nueva pp 9 16 Teofilo Gonzalez Vila Laico y laicista laicidad y laicismo no solo cuestion de palabras Revista Acontecimiento 10 11 2004 Laicidad y laicismo en la web catolica corazones org Rafael Gallego Sevilla 8 de noviembre de 2005 El Pais ed Laicismo y laicidad Cullera Laica https culleralaica org lanagrama Consulta 15 09 2021 Gregorio Peces Barba Martinez Sobre laicidad y laicismo en El Pais 19 09 2007 De la Cueva Merino Julio Montero Garcia Feliciano 2007 Ibid p 17 Normalmente asumimos que el anticlericalismo se produce como oposicion al clericalismo sin la resistencia eclesiastica al impulso secularizador y modernizador el anticlericalismo no habria existido Algo parecido ocurre con el clericalismo y muy principalmente en lo que este tiene de movimiento Sin secularizacion el clericalismo no habria existido Clericalismo y anticlericalismo son dos realidades en permanente relacion e ininteligibles la una sin la otra Bibliografia Editar cita libro id ISBN 84 7492 673 4 titulo Laicismo educacion y represion en el Espana del siglo XX autor Alberto Valin Fernandez Valin Fernandez Alberto ano 1993 editorial Edicios do Castro Scola Angelo 2007 Un nueva laicidad Temas para una sociedad plural Ediciones Encuentro ISBN 978 84 7490 882 4 Sevillia Jean 2003 Historicamente incorrecto Para acabar con el pasado unico Ciudadela ISBN 84 934669 0 5 Charles Taylor Jocelyn Maclure 2010 Laicite et liberte de conscience Editions du Boreal ISBN 978 2 7646 2007 6 Enlaces externos EditarEuropa laica organizacion espanola para el fomento del laicismo Revista Cultura Laica Lliga per la Laicitat alianza de entidades catalanas por la laicidad ILEC Instituto Laico de Estudios Contemporaneos filial Cordoba Instituto Laico de Estudios Contemporaneos Laicismo Cinco tesis Por Fernando Savater filosofo y profesor de universidad Fundacion Humanista Europea en ingles y en frances asociacion para las ideas humanistas y laicistas Conferencia pronunciada porJean Sevillia el 10 de noviembre de 2005 1905 2005 Es el laicismo un dogma Libertad Religiosa en la web Articulos sobre libertad religiosa y laicismo Cronica de la prohibicion del uso de simbolos religiosos en las escuelas de Europa De laicos nada Juan G Bedoya 03 07 2010 Estrasburgo da la razon a Italia en la guerra de los crucifijos 18 3 2011 Miguel Mora El Pais Conciliando el laicismo con la ley islamica Revista Alif Nun n º 94 junio de 2011 Datos Q728697 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Laicismo amp oldid 139334337, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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