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Decreto de Graciano

Septiembre 14, 2022

El Decreto de Graciano (en latín Decretum Gratiani o Concordia discordantium canonum, también conocido en español como "Concordancia de las discordancias de los cánones", "Armonía de los cánones discordantes"[1]​ o "Concordia de los cánones discordantes") es una obra del siglo XII perteneciente al Derecho canónico que, como indica su título, trata de conciliar la totalidad de las normas canónicas existentes desde siglos anteriores, muchas de ellas opuestas entre sí. Su autor fue el monje jurista Graciano[2]​ que lo redactó entre 1140 y 1142[3]​ y constituye la primera parte de la colección de seis obras jurídicas canónicas conocida como Corpus Iuris Canonici.

El Decreto de Graciano, obra de Derecho canónico del monje jurista y profesor de teología Graciano.

El Decreto de Graciano representa un paso importante para la consolidación del Derecho de la Iglesia católica en la Alta y Baja Edad Media. La obra, monumental en su extensión, constituye una aportación a la unificación jurídica y se trata, por tanto, del fruto de la actividad doctrinal de un canonista y no de una política legislativa pontificia, camino que venía siendo el más utilizado hasta entonces para tal fin.[3]​

Pese a que el Decreto no fue promulgado oficialmente (aunque, según la tradición medieval, habría sido aprobado por el papa Eugenio III), alcanzó gran difusión en la práctica, no solo por su indudable utilidad sino por la autoridad propia de los textos que recogía: cánones pertenecientes a concilios tanto ecuménicos como locales, europeos, africanos o asiáticos, así como textos de las Sagradas Escrituras, de la Patrística y de algunas fuentes romanas (en su segunda versión). Además, la obra fue comentada mediante glosas, destacando en este punto la labor del papa Alejandro III.

Autor

Artículo principal: Graciano (jurista)
 
Graciano, monje jurista autor de la obra.

Graciano (también llamado Franciscus Gracianus, Jean Gratien, Johannes Gratianus, Gratiani, Giovanni Graziano en italiano o Gratian en inglés) fue un monje camaldulense, jurista y profesor de teología de Bolonia. Las fechas de su nacimiento y muerte son desconocidas y, aunque se sabe que su vida transcurrió a lo largo de los siglos XII y XIII, su biografía está sujeta a especulación.

Según la Crónica de Martin de Troppau, Graziano nació en Chiusi, Toscana (Italia). De acuerdo con otras versiones pudo ser cerca de Orvieto, en la región italiana de Umbría. Graciano se hizo monje en Camaldoli y después se dedicó a la enseñanza del Derecho en el monasterio de San Félix, en Bolonia,[4]​ consagrando su vida a estudiar los cánones eclesiásticos y elaborar su Decreto de Graciano. Al parecer se sirvió de la ayuda de sus discípulos en el monasterio de San Félix —especialmente de Paucapalea—, que continuaron su obra, añadiéndole incluso las llamadas Paleae.[5]​ Sus logros en el campo del Derecho canónico lo convirtieron en una eminencia en la época y junto al prestigio de Irnerio en el campo del Derecho Civil convirtieron a Bolonia en el centro del estudio del Derecho por excelencia. Gracias a ambos, tras la proliferación de universidades por toda Europa el Derecho se convierte en una ciencia jurídica independiente de la Retórica y se difunde por todo el continente, siendo el epicentro de dicha revolución la misma Universidad de Bolonia.

La fecha, causa y lugar de su muerte también se desconocen. Probablemente le sobreviniera antes del III Concilio de Letrán (1179), ya que según las crónicas, «se siente la ausencia del Maestro», como lo llamaban entonces. También se desconoce el lugar donde está enterrado aunque Bolonia reivindica dicho honor y ha edificado un monumento funerario a Graciano en la basílica de San Petronio.

Su biografía está sujeta a discusión ya que se ha podido demostrar que la biografía tradicional que nos ha llegado es falsa en su mayor parte, llegando incluso a dudarse de que fuera monje[6]​ (en las crónicas de Richard Howlett sobre Roberto de Torigni se revela que este afirmaba que Graciano era el obispo de Chiusi)[7]​ y otros cronistas lo sitúan como consejero del papa Inocencio II (1130-1143) o de Eugenio II (1145-1163), aunque su estado de monje está apoyado por la mayoría de la doctrina.[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​ Por el contrario sí se sabe con total certeza que fue el autor del Concordia discordantium canonum.[2]​

Estructura del texto

La obra, que es una colección de unos 3800 textos que recogen y sistematizan el Derecho canónico anterior (ver Fuentes), está estructurada en tres partes.[13]​

 
Ejemplar del manuscrito original

Distinciones

La primera, Distinciones, se divide en 101 apartados:

Causae

La segunda parte, Causae, se divide en 36 apartados y aborda los grandes temas del Derecho canónico de la época: la simonía, el nombramiento y derogación de obispos, la duración de los cargos de los miembros del clero y su derogación, la herejía y la excomunión, etc. Para ello formula las Quaestiones en forma de subapartados. Las cáusae revelan supuestos de Derecho que se desarrollan mediante el método sic et non elaborando preguntas y respuestas. Esto otorga un gran carácter didáctico a la obra asemejando cada cáusae a un ejemplo que dicta un profesor a sus alumnos:[13]​

Quidam, cum non haberet uxorem, quandam meretricem sibiconiugio copulauit, que erat sterilis, neptis ingenui, filia originarii; quam cum pater uellet aliitradere, auus huic eam copulauit, causa solius incontinentiae. Deinde hic, penitencia ductus, exancilla propria filios sibi querere cepit. Postea de adulterio conuictus et punitus quendam rogauit, ut ui uxorem suam opprimeret, ut sic eam dimittere posset, quo facto quandam infidelem sibi copulauit, ea tamen condicione, ut ad Christianam religionem transiret. Hic primum queritur, anlicite meretrix ducatur in uxorem? Secundo, an ea, que causa incontinenciae ducitur, sit coniux appellanda? Tercio, cuius arbitrium aliqua sequatur, an liberi aui, an originarii patris? Quarto, siuiuente uxore liceat alicui ex ancilla filios querere? Quinto, si ea, que uim patitur, pudicitiam amittere conprobetur? Sexto, si adulter adulteram possit dimittere? Septimo, si uiuente dimissaaliam possit accipere? Octauo, si infidelem sub premissa condicione licet alicui fidelium in coniugem dúcere.
Un hombre que no tenía esposa, copuló con una meretriz, que era estéril, nieta de un ciudadano libre, e hija de un siervo; a la cual su padre a otro hubiera querido darla, el abuelo la hizo copular con este hombre con el único objetivo de que éste saciara su incontinencia. A partir de entonces, el hombre, conducido por el pesar, comenzó a intentar concebir niños con su propia criada. Después, cuando él había sido condenado por adulterio y castigado, solicitó a un hombre que tomara a su esposa por la violencia, de modo que fuera capaz de divorciarse de ella. Cuando esto se hizo, él se casó con una infiel, pero con la condición de que ella se convirtiera a la religión cristiana. Primero: ¿es lícito tomar a una prostituta como esposa? Segundo: ¿la que es tomada como esposa por la razón o el fin de la continencia debe ser llamada «esposa»? Tercero: ¿a cuál arbitrio seguiría ella? ¿al del abuelo libre o al del padre servil? Cuarto: ¿se le permite concebir niños con una criada mientras su esposa está viva? Quinto: ¿si ella sufre la violencia, es prueba de haber perdido su virtud? Sexto: ¿un hombre adúltero se puede divorciar de su esposa adúltera? Séptimo: ¿un hombre puede casarse con otra mientras su esposa divorciada está viva? Octavo: ¿un hombre cristiano puede tomar en matrimonio a una infiel en la condición ya mencionada?
Graciano (Concordia discordantium cánonum)

Destaca el apartado 2 C.33 en el que se aborda, utilizando el método de interpolación, el tema de la penitencia, que es dividido en seis distinciones, tomando una estructura parecida a la parte tercera.

De consecratione

La tercera parte que se titula De consecratione, se divide en cinco Distinciones, y utiliza el método de interpolación. Trata sobre la consagración de las iglesias, la celebración de la misa, de los ritos del bautismo y la confirmación, y del ayuno. Es la más corta de las tres partes y su fin es estandarizar los eventos eclesiásticos más importantes.

Método

 
La ornamentación se mezcla continuamente con el texto, rasgo común en la toda la literatura de la Alta Edad Media.

Graciano recurre a la técnica dialéctica del sic et non elaborada por Pedro Abelardo. Este método escolástico se basa en la formulación de preguntas concretas con su posterior resolución en la cual se concluye con sí o un no. El título, Concordantia discordantium canonum, puede haber sido elegido por el propio Graciano, refiriéndose al método adoptado: agrupar los cánones por temas y autores adjuntando un comentario (dictum) en visas de conciliar las posibles diferencias existentes. En la sección de Causas, procede de la misma manera para cada una de las 36 «causas»: crea unas certeras preguntas sobre un mismo problema, respondiéndolas con fragmentos extraídos de los textos utilizando en algunas ocasiones (aunque será el método más común en De consecratione) el método de interpolación. Ya sea porque se precise una interpretación o porque exista una contradicción, Graciano recurre de nuevo a los dictum.

Finalmente el método de exposición resulta sobradamente didáctico e inmediatamente utilizable en las universidades de derecho de nueva creación tras su afirmación como ciencia independiente de la Retórica. Graciano reconoce el valor relativo de las diferencias de la fuentes e introduce la idea de jurisprudencia en el derecho canónico, además de dotarlo de un valor notablemente práctico y útil para su aplicación. Por todo ello aunque su obra no se consideró oficial, su uso se extendió por toda Europa y a través de la historia, considerándose hoy día a Graciano como la mayor influencia del derecho canónico moderno.

Versiones

 
Dentro de las numerosas copias del manuscrito original según Anders Winroth se pueden distinguir dos versiones

Según el historiador Anders Winroth, perito en el tema, se publicaron dos versiones distintas del Decretum Gratiani:[14]​

  • La primera versión fue redactada entre 1140 y 1142. Es un trabajo más coherente y analítico, con un carácter más doctrinal, y por ello más extenso. Se piensa, según las crónicas manuscritas de Roberto de Torigny, que esta versión original no contenía las consecratione.[15]​[16]​[17]​
  • La segunda versión data de 1150 y se toma como una revisión de la primera. Pone un énfasis mucho mayor en la primacía papal en sintonía con la corriente unificadora del momento que se desarrollaba en el contexto del derecho canónico altomedieval. Además incluía extractos de derecho romano, mientras que el primero no guarda relación con esta jurisprudencia.

Anders Winroth establece también una doctrina según la cual la segunda versión del texto corresponde a otro autor, que él denomina "Gratiani II" (Graciano II),[18]​ sin embargo su teoría no es compartida de manera extensa entre los historiadores especialistas e investigadores.

Fuentes

 
Fragmentos de la Concordia discordantium canonum
 
Fragmentos de la Concordia discordantium canonum

Las fuentes de la Concordia discordantium canonum fueron la Biblia, las bulas papales, la patrística y los cánones pertenecientes a concilios y sínodos tanto ecuménicos como nacionales y provinciales, ya fuera europeos, africanos o asiáticos.[3]​ En la mayoría de los casos, Graciano no obtuvo este material de una lectura directa de las fuentes, sino a través de colecciones intermedias (según eruditos como Charles Munier,[19]​ Titus Lenherr[20]​ o Peter Landau).[21]​[22]​[23]​

Fuentes generales

Otras fuentes de algunos fragmentos específicos

  • Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla para la DD. 1-9.
  • El Liber de Misericordia et Iustitia de Algers de Lüttich para la C.1.
  • Las Sententiae magistri para De penitentia y otras secciones.

Otras supuestas fuentes

Según Anders Winroth:[13]​

Consecuencias y repercusión hasta la actualidad

 
Las glosas escritas en los propios márgenes del libro.

Graciano tituló su trabajo Concordia Discordantium Canonum. El título deja entrever el fin que se buscaba: armonizar los cánones que se habían redactado durante el fin de la Alta y el comienzo de la Baja Edad Media, que conservaban en muchos casos contradicciones entre ellos. Así, en su obra se discuten las diversas interpretaciones y se decide una solución única. Este acercamiento dialéctico permitió que otros profesores de la ley trabajaran con el Decretum y desarrollaran sus propias soluciones y comentarios (lustres o summae). Las colecciones de lustres fueron llamadas sistema de archivos de lustre o Lectura en Decretum, mereciendo, por tanto, la atención preferente de los canonistas en sus glosas, quienes por este motivo pasaron a ser denominados decretistas (no confundir con los decretalistas, en referencia a las Decretales de Gregorio IX).

Los más importantes que podemos destacar son Rufino de Bolonia y Huguccio de Pisa.[3]​ De esta forma el espíritu fue "Vides non id in animo habuisse correctores romanos, ut restitueretur decretum, quale a Gratiano compositum esset, sed quale a Gratiano componi debuisset" (no hacerlo con la intención abusiva de los correctores romanos, no restaurar el Decreto tal como Graciano lo compuso, pero sí como él lo hubiera compuesto).[24]​

El fin último de este trabajo fue lograr la unificación jurídica que la Iglesia se había propuesto a partir del final de la Alta Edad Media, con el objetivo de unificar y dejar atrás el particularismo de las Iglesias nacionales creando un poder único y centralizado dentro del Derecho canónico. Este movimiento, denominado reforma gregoriana, se solía llevar a cabo mediante la política legislativa pontificia, por lo que fue novedad el paso importante de consolidacíón motivado por la actividad doctrinal de un canonista.[3]​

 
El fin último de este trabajo fue lograr la unificación jurídica que la Iglesia se propuso a partir del final de la Alta Edad Media.

Aunque no fue promulgado oficialmente alcanzó una gran difusión en la práctica por su utilidad en la sistematización y aclaración de la jurisprudencia pontificia y por la autoridad de los textos que contenía, lo que ayudó en la proliferación del Derecho canónico. Su exhaustividad en el análisis la convierte en la obra de Derecho canónico más importante del siglo XII cobrando vigencia hasta 1917, cuando se promulga el Código de Derecho canónico durante el movimiento conocido como Codificación, que recorrió toda Europa. Además de poseer una estructura notablemente didáctica, por lo que es adoptado rápidamente por las escuelas de Derecho de la época, comenzando por la de Bolonia, capital europea en aquel momento del estudio del Derecho, inmediatamente es glosada y comentada ayudando a la enseñanza del Derecho canónico de la época. Por todo ello Graciano es conocido hoy como una de las figuras más relevantes del Derecho canónico.

Destaca su influencia en Pedro Lombardo (la biografía medieval lo atribuía como hermano de Graciano, incluso como gemelo)[18]​ y por tanto de manera extensiva en Tomás de Aquino. A partir del Decreto Graciano, el derecho general de la Iglesia —de acuerdo con los postulados de Gregorio VII— se desarrolló por legislación pontificia. Por ello aunque el Decretum cumplió un papel importante en la reunificación, pronto se necesitó recoger las disposiciones (sobre todo decretales) que no se recogían en aquel.

En 1230, Gregorio IX encomendó a Raimundo de Peñafort, dominico aragonés, reunir todas las disposiciones vigentes entre 1154 y 1234 que no estuvieran contenidas en el Decreto. La obra, dividida en cinco libros, fue promulgada en 1234 como Liber Extr, Decretales de Gregorio IX o Liber Extravagantium. Con posterioridad Bonifacio VIII ordenó recopilar las decretales entre 1239 y 1298. Esta obra, dividida también en cinco libros, recibió el nombre de Liber Sextus indicando que era una continuación de la recopilación anterior. Más tarde Clemente V ordena otra recopilación de decretales posteriores a 1298 en una obra denominada Clementinas o Liber Septimus. Tras estas recopilaciones de carácter oficial se publicaron otras de carácter privado, como las veinte decretales de Juan XXII, posteriores a 1317, obra conocida como Extravagantes de Juan XXII. El conjunto de dichas recopilaciones junto con el Decreto fue designado como Corpus Iuris Canonici (a imitación del Corpus Iuris Civilis romano).

En 1996, por la mediación de Anders Winroth, se hallaron cuatro manuscritos de Graciano (junto con un quinto manuscrito de la misma época) en la biblioteca del convento de San Galo, en Suiza.[25]​ En espera de un mejor análisis aún se encuentran archivados en esta biblioteca. Su incidencia en los conocimientos actuales sobre Graciano aún crea controversia.

Historiadores y estudiosos

Los historiadores y estudiosos de Graciano más reconocidos son:[26]​

 
Actualmente se conservan en España alrededor de cincuenta manuscritos, de los cuales 10 son del siglo XII o principios del siglo XIII.
  • Anders Winroth: El estudioso más importante. Autor de la obra The Making of Gratian's Decretum, esencial dentro del campo de estudio. Profesor en el departamento de Historia de la Universidad de Yale.
  • Peter Landau: Profesor de Derecho, especialista en historia legislativa alemana y bávara en la Universidad de Julius Maximilian de Múnich. Su trabajo sobre las fuentes del Decreto de Graciano ha sido una de las aportaciones más relevantes al tema.
  • Manlio Bellomo: Profesor de Historia del Derecho italiano de la Universidad de Catania, en Sicilia, experto en Derecho común europeo.
  • Stephan Kuttner: Creador del Instituto de Derecho Canónico Medieval y estudioso desde hace más de 50 años de la obra de Graciano (especialmente, de sus comentarios).
  • Kenneth Pennington: Profesor de Historia eclesiástica y legislativa en la Universidad Católica de América, en Washington. Especialista en el periodo histórico durante el que Graciano desarrolló su obra.
  • Robert Somerville: Profesor de Religión e Historia en la Universidad de Colombia, Nueva York. El profesor Somerville es un experto en altos consejos medievales, cartas papales y, en general, en Derecho canónico.
  • Bruce Brasington: Especialista en Ivo de Chartres, cuya obra, Panormia, fue una importante influencia para Graciano.

Véase también

Referencias

  1. Friedrich Heyer, "Der Titel der Kanonessammlung Gratians" (El Título de la Colección de Cánones de Graciano).
  2. ↑ Terence McLaughlin, "Summa parisiensis ad C., q., d. p. c. et C., q., c." de "Summa Parisiensis on the Decretum Gratiani" (Summae Parisiensis en el Decreto de Graciano) de Toronto.
  3. ↑ Enrique Gacto Fernández, Juan Antonio Alejandre García y José María García Marín, "Manual Básico de Historia del Derecho - Temas y antología de textos". 2006 Lasex S.L. pp.166-167. ISBN 84-922890-0-7.
  4. Noonan, John T.: “Gratian slept here” An uncritical summary of the traditional view is found in Carlo Mesini “Postille sulla biografia del Magister Gratianus, padre del diritto canonico”, Apolinar de La odisea.
  5. Gianfranco Ghirlanda, "El Derecho en la Iglesia, misterio de comunión", Las Fuentes del Derecho Eclesiástico. Madrid. Ediciones Paulinas 1990.
  6. Kenneth Pennington, “Medieval canonists: a bibliographical listing”, to appear in Kenneth Pennington and Wilfried Hartmann, eds., History of Medieval Canon Law (Washington, D. C.).
  7. Richard Howlett, "The Chronicles of the Reigns of Stephen, Henry II and Richard I. The Chronicle of Robert of Torigni" (Las Crónicas de los Reinos de Esteban, Enrique II y Ricardo I. La Crónica de Roberto de Torigni).
  8. Peter Landau, “Gratian”, en Theologische Realenzyklopädie (la Enciclopedia Teológica) (Berlín).
  9. Peter Landau, “Gratian”, en "Theologische Realenzyklopädie" (Berlín).
  10. Peter Landau, "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets" (Fuentes e importancia del Decreto de Graciano) y "Studia et documenta historiae et iuris" (Estudios y Documentos de Historia del Derecho).
  11. Stephan Kuttner, "Gratien", en el "Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques" (Diccionario de Historia y Geografía Eclesiásticas) de París.
  12. Stephan Kuttner, "Research on Gratian: acta andagenda" (Investigación sobre Graciano: Acta Andagenda) en "Proceedings of the Seventh International Congress of Medieval Canon Law" (Los Procedimientos del Séptimo Congreso Internacional de Derecho canónico Medieval) de la Ciudad del Vaticano.
  13. ↑ Anders Winroth, "The Making of Gratian’s Decretum" (La Elaboración del Decreto de Graciano), New York. Publicado por la Universidad de Cambridge, 2000. ISBN 0-521-63264-1.
  14. Anders Winroth, "The Two Recensions of Gratian’s Decretum" (Las Dos Versiones del Decreto de Graciano) publicado en "Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, kanonistische Abteilung 83" (Revista de la Corporación Savigny para la Historia de Derecho Canónico, departamento 83), 1997.
  15. John T. Noonan, "Gratian Slept Here" (Graciano Durmió Aquí), un estudio sobre la crónica de Carlo Mesini que redacta una biografía del Magister Gratianus, padre del diritto canonico.
  16. Kehr, "Italia pontificia".
  17. Ferdinando Ughelli, "Italia Sacra Sive de Episcopis Italiae... Opus Singulare", Venecia.
  18. ↑ Anders Winroth, "Making of Gratian's Decretum, The Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: Fourth Series" (Elaboración del Decreto de Graciano, los Estudios de Cambridge en Vida y Pensamiento Medievales: Cuarta Edición), Universidad de Cambridge, 15 de febrero de 2005. ISBN 978-0-521-63264-5.
  19. Charles Munier, "Les sources patristiques du droit de l’église du VIIIe au XIIIe siècle" (Las Fuentes Patrísticas del Derecho eclesiástico del siglo VIII al siglo XIII) Mulhouse, 1957.
  20. Titus Lenherr, "Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus" (La Excomunión y Deposición de los Herejes con Graciano y el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes Teutonicus), 1987. ISBN 3-88096-342-8
  21. Peter Landau, "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets" (Fuentes e importancia del Decreto de Graciano) y "Studia et documenta historiae et iuris" 218-235 (Estudios y Documentos de Historia del Derecho) pp. 218-235 y "Kanones und Dekretalen" (Cánones y Decretales) pp. 177-205 y 207-224.
  22. Peter Landau, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cánones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984
  23. Peter Landau, "Gratians Arbeitsplan" (Plan de Trabajo de Graciano) en Derecho canónico promovendo: publicación de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleaños" pp. 691-707, 1994
  24. Friedberg, "Decrétum Columns".
  25. de la Société Archéologique Scientifique Et Littéraire Du Vendômois (Sociedad Arqueológica, Científica y Literaria de Vendôme), Francia.
  26. Reconocidos según la Universidad de Yale.

Bibliografía

  • Gacto Fernández, Enrique, Juan Antonio Alejandre García y José María García Marín, "Manual Básico de Historia del Derecho: Temas y Antología de Textos", pp.166-167. Lasex, 2006. ISBN 84-922890-0-7
  • Landau, Peter, "Gratians Arbeitsplan" (Plan de Trabajo de Graciano) en "Derecho canónico promovendo: publicación de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleaños" pp. 691-707, 1994. ISBN 3791715488
  • Landau, Peter, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cánones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984.
  • Larrainzar González-Peón, Carlos, "La Firma Boloñesa del Decreto de Graciano, 2004.
  • Lenherr, Titus, "Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus" (La Excomunión y Deposición de los Herejes con Graciano y el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes Teutonicus), 1987. ISBN 3-88096-342-8
  • Noonan, John T., "Gratian Slept Here" (Graciano Durmió Aquí), un estudio sobre la crónica de Carlo Mesini que redacta una biografía del Magister Gratianus, padre del diritto canonico, pp. 35, 145-172), 1979.
  • Viejo Ximénez, José Miguel, "La Composición del Decreto de Graciano", 2005.

Enlaces externos

  •   Datos: Q1182119
  •   Multimedia: Decretum Gratiani / Q1182119

Septiembre 14, 2022
decreto, graciano, latín, decretum, gratiani, concordia, discordantium, canonum, también, conocido, español, como, concordancia, discordancias, cánones, armonía, cánones, discordantes, concordia, cánones, discordantes, obra, siglo, perteneciente, derecho, canó. El Decreto de Graciano en latin Decretum Gratiani o Concordia discordantium canonum tambien conocido en espanol como Concordancia de las discordancias de los canones Armonia de los canones discordantes 1 o Concordia de los canones discordantes es una obra del siglo XII perteneciente al Derecho canonico que como indica su titulo trata de conciliar la totalidad de las normas canonicas existentes desde siglos anteriores muchas de ellas opuestas entre si Su autor fue el monje jurista Graciano 2 que lo redacto entre 1140 y 1142 3 y constituye la primera parte de la coleccion de seis obras juridicas canonicas conocida como Corpus Iuris Canonici El Decreto de Graciano obra de Derecho canonico del monje jurista y profesor de teologia Graciano El Decreto de Graciano representa un paso importante para la consolidacion del Derecho de la Iglesia catolica en la Alta y Baja Edad Media La obra monumental en su extension constituye una aportacion a la unificacion juridica y se trata por tanto del fruto de la actividad doctrinal de un canonista y no de una politica legislativa pontificia camino que venia siendo el mas utilizado hasta entonces para tal fin 3 Pese a que el Decreto no fue promulgado oficialmente aunque segun la tradicion medieval habria sido aprobado por el papa Eugenio III alcanzo gran difusion en la practica no solo por su indudable utilidad sino por la autoridad propia de los textos que recogia canones pertenecientes a concilios tanto ecumenicos como locales europeos africanos o asiaticos asi como textos de las Sagradas Escrituras de la Patristica y de algunas fuentes romanas en su segunda version Ademas la obra fue comentada mediante glosas destacando en este punto la labor del papa Alejandro III Indice 1 Autor 2 Estructura del texto 2 1 Distinciones 2 2 Causae 2 3 De consecratione 3 Metodo 4 Versiones 5 Fuentes 5 1 Fuentes generales 5 2 Otras fuentes de algunos fragmentos especificos 5 3 Otras supuestas fuentes 6 Consecuencias y repercusion hasta la actualidad 7 Historiadores y estudiosos 8 Vease tambien 8 1 Referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosAutor EditarArticulo principal Graciano jurista Graciano monje jurista autor de la obra Graciano tambien llamado Franciscus Gracianus Jean Gratien Johannes Gratianus Gratiani Giovanni Graziano en italiano o Gratian en ingles fue un monje camaldulense jurista y profesor de teologia de Bolonia Las fechas de su nacimiento y muerte son desconocidas y aunque se sabe que su vida transcurrio a lo largo de los siglos XII y XIII su biografia esta sujeta a especulacion Segun la Cronica de Martin de Troppau Graziano nacio en Chiusi Toscana Italia De acuerdo con otras versiones pudo ser cerca de Orvieto en la region italiana de Umbria Graciano se hizo monje en Camaldoli y despues se dedico a la ensenanza del Derecho en el monasterio de San Felix en Bolonia 4 consagrando su vida a estudiar los canones eclesiasticos y elaborar su Decreto de Graciano Al parecer se sirvio de la ayuda de sus discipulos en el monasterio de San Felix especialmente de Paucapalea que continuaron su obra anadiendole incluso las llamadas Paleae 5 Sus logros en el campo del Derecho canonico lo convirtieron en una eminencia en la epoca y junto al prestigio de Irnerio en el campo del Derecho Civil convirtieron a Bolonia en el centro del estudio del Derecho por excelencia Gracias a ambos tras la proliferacion de universidades por toda Europa el Derecho se convierte en una ciencia juridica independiente de la Retorica y se difunde por todo el continente siendo el epicentro de dicha revolucion la misma Universidad de Bolonia La fecha causa y lugar de su muerte tambien se desconocen Probablemente le sobreviniera antes del III Concilio de Letran 1179 ya que segun las cronicas se siente la ausencia del Maestro como lo llamaban entonces Tambien se desconoce el lugar donde esta enterrado aunque Bolonia reivindica dicho honor y ha edificado un monumento funerario a Graciano en la basilica de San Petronio Su biografia esta sujeta a discusion ya que se ha podido demostrar que la biografia tradicional que nos ha llegado es falsa en su mayor parte llegando incluso a dudarse de que fuera monje 6 en las cronicas de Richard Howlett sobre Roberto de Torigni se revela que este afirmaba que Graciano era el obispo de Chiusi 7 y otros cronistas lo situan como consejero del papa Inocencio II 1130 1143 o de Eugenio II 1145 1163 aunque su estado de monje esta apoyado por la mayoria de la doctrina 8 9 10 11 12 Por el contrario si se sabe con total certeza que fue el autor del Concordia discordantium canonum 2 Estructura del texto EditarLa obra que es una coleccion de unos 3800 textos que recogen y sistematizan el Derecho canonico anterior ver Fuentes esta estructurada en tres partes 13 Ejemplar del manuscrito original Distinciones Editar La primera Distinciones se divide en 101 apartados Definiciones sobre derecho divino y de costumbres derecho positivo y natural Una exposicion sobre las diferentes fuentes utilizadas sobre derecho canonico derecho escrito decretos conciliares decretales papales y derecho romano Una exposicion sobre el clero regular y secular oficios derechos y deberes y condiciones de acceso Una exposicion sobre los obispos Causae Editar La segunda parte Causae se divide en 36 apartados y aborda los grandes temas del Derecho canonico de la epoca la simonia el nombramiento y derogacion de obispos la duracion de los cargos de los miembros del clero y su derogacion la herejia y la excomunion etc Para ello formula las Quaestiones en forma de subapartados Las causae revelan supuestos de Derecho que se desarrollan mediante el metodo sic et non elaborando preguntas y respuestas Esto otorga un gran caracter didactico a la obra asemejando cada causae a un ejemplo que dicta un profesor a sus alumnos 13 Quidam cum non haberet uxorem quandam meretricem sibiconiugio copulauit que erat sterilis neptis ingenui filia originarii quam cum pater uellet aliitradere auus huic eam copulauit causa solius incontinentiae Deinde hic penitencia ductus exancilla propria filios sibi querere cepit Postea de adulterio conuictus et punitus quendam rogauit ut ui uxorem suam opprimeret ut sic eam dimittere posset quo facto quandam infidelem sibi copulauit ea tamen condicione ut ad Christianam religionem transiret Hic primum queritur anlicite meretrix ducatur in uxorem Secundo an ea que causa incontinenciae ducitur sit coniux appellanda Tercio cuius arbitrium aliqua sequatur an liberi aui an originarii patris Quarto siuiuente uxore liceat alicui ex ancilla filios querere Quinto si ea que uim patitur pudicitiam amittere conprobetur Sexto si adulter adulteram possit dimittere Septimo si uiuente dimissaaliam possit accipere Octauo si infidelem sub premissa condicione licet alicui fidelium in coniugem ducere Un hombre que no tenia esposa copulo con una meretriz que era esteril nieta de un ciudadano libre e hija de un siervo a la cual su padre a otro hubiera querido darla el abuelo la hizo copular con este hombre con el unico objetivo de que este saciara su incontinencia A partir de entonces el hombre conducido por el pesar comenzo a intentar concebir ninos con su propia criada Despues cuando el habia sido condenado por adulterio y castigado solicito a un hombre que tomara a su esposa por la violencia de modo que fuera capaz de divorciarse de ella Cuando esto se hizo el se caso con una infiel pero con la condicion de que ella se convirtiera a la religion cristiana Primero es licito tomar a una prostituta como esposa Segundo la que es tomada como esposa por la razon o el fin de la continencia debe ser llamada esposa Tercero a cual arbitrio seguiria ella al del abuelo libre o al del padre servil Cuarto se le permite concebir ninos con una criada mientras su esposa esta viva Quinto si ella sufre la violencia es prueba de haber perdido su virtud Sexto un hombre adultero se puede divorciar de su esposa adultera Septimo un hombre puede casarse con otra mientras su esposa divorciada esta viva Octavo un hombre cristiano puede tomar en matrimonio a una infiel en la condicion ya mencionada Graciano Concordia discordantium canonum Destaca el apartado 2 C 33 en el que se aborda utilizando el metodo de interpolacion el tema de la penitencia que es dividido en seis distinciones tomando una estructura parecida a la parte tercera De consecratione Editar La tercera parte que se titula De consecratione se divide en cinco Distinciones y utiliza el metodo de interpolacion Trata sobre la consagracion de las iglesias la celebracion de la misa de los ritos del bautismo y la confirmacion y del ayuno Es la mas corta de las tres partes y su fin es estandarizar los eventos eclesiasticos mas importantes Metodo Editar La ornamentacion se mezcla continuamente con el texto rasgo comun en la toda la literatura de la Alta Edad Media Graciano recurre a la tecnica dialectica del sic et non elaborada por Pedro Abelardo Este metodo escolastico se basa en la formulacion de preguntas concretas con su posterior resolucion en la cual se concluye con si o un no El titulo Concordantia discordantium canonum puede haber sido elegido por el propio Graciano refiriendose al metodo adoptado agrupar los canones por temas y autores adjuntando un comentario dictum en visas de conciliar las posibles diferencias existentes En la seccion de Causas procede de la misma manera para cada una de las 36 causas crea unas certeras preguntas sobre un mismo problema respondiendolas con fragmentos extraidos de los textos utilizando en algunas ocasiones aunque sera el metodo mas comun en De consecratione el metodo de interpolacion Ya sea porque se precise una interpretacion o porque exista una contradiccion Graciano recurre de nuevo a los dictum Finalmente el metodo de exposicion resulta sobradamente didactico e inmediatamente utilizable en las universidades de derecho de nueva creacion tras su afirmacion como ciencia independiente de la Retorica Graciano reconoce el valor relativo de las diferencias de la fuentes e introduce la idea de jurisprudencia en el derecho canonico ademas de dotarlo de un valor notablemente practico y util para su aplicacion Por todo ello aunque su obra no se considero oficial su uso se extendio por toda Europa y a traves de la historia considerandose hoy dia a Graciano como la mayor influencia del derecho canonico moderno Versiones Editar Dentro de las numerosas copias del manuscrito original segun Anders Winroth se pueden distinguir dos versiones Segun el historiador Anders Winroth perito en el tema se publicaron dos versiones distintas del Decretum Gratiani 14 La primera version fue redactada entre 1140 y 1142 Es un trabajo mas coherente y analitico con un caracter mas doctrinal y por ello mas extenso Se piensa segun las cronicas manuscritas de Roberto de Torigny que esta version original no contenia las consecratione 15 16 17 La segunda version data de 1150 y se toma como una revision de la primera Pone un enfasis mucho mayor en la primacia papal en sintonia con la corriente unificadora del momento que se desarrollaba en el contexto del derecho canonico altomedieval Ademas incluia extractos de derecho romano mientras que el primero no guarda relacion con esta jurisprudencia Anders Winroth establece tambien una doctrina segun la cual la segunda version del texto corresponde a otro autor que el denomina Gratiani II Graciano II 18 sin embargo su teoria no es compartida de manera extensa entre los historiadores especialistas e investigadores Fuentes Editar Fragmentos de la Concordia discordantium canonum Fragmentos de la Concordia discordantium canonum Las fuentes de la Concordia discordantium canonum fueron la Biblia las bulas papales la patristica y los canones pertenecientes a concilios y sinodos tanto ecumenicos como nacionales y provinciales ya fuera europeos africanos o asiaticos 3 En la mayoria de los casos Graciano no obtuvo este material de una lectura directa de las fuentes sino a traves de colecciones intermedias segun eruditos como Charles Munier 19 Titus Lenherr 20 o Peter Landau 21 22 23 Fuentes generales Editar Gregorio de Polycarpus de Gregorio de San Grisogono alrededor del ano 1111 La Coleccion en tres libros o Tripartita y el Parnomia de Yves de Chartres compuestos entre 1111 y 1150 aunque algunos especialistas lo fechan en 1123 La Glossa ordinaria de la Vulgata Canones apocrifos Decretos de los concilios generales y particulares desde el siglo IV hasta el Concilio de Letran II Segundo Concilio Lateranense Decretales papales desde Damaso I 366 384 hasta Inocencio II 1130 1143 incluidas las Falsas Decretales de Isidoro Mercator Penitenciales Libros liturgicos las Sagradas Escrituras y la Patristica Costumbres y jerarquias episcopales y clericales Los escritos de los Padres de la Iglesia La Coleccion canonica de San Anselmo II de Lucca el Joven compilada originalmente entre 1036 y 1083 Landau ha demostrado que Graciano empleo manuscritos en la segunda version Fuentes de juristas romanos en su segunda version Otras fuentes de algunos fragmentos especificos Editar Las Etimologias de San Isidoro de Sevilla para la DD 1 9 El Liber de Misericordia et Iustitia de Algers de Luttich para la C 1 Las Sententiae magistri para De penitentia y otras secciones Otras supuestas fuentes Editar Segun Anders Winroth 13 El Decretum de Burcardo de Worms El Decretum y la Panormia de Ivo de Chartres Consecuencias y repercusion hasta la actualidad Editar Las glosas escritas en los propios margenes del libro Graciano titulo su trabajo Concordia Discordantium Canonum El titulo deja entrever el fin que se buscaba armonizar los canones que se habian redactado durante el fin de la Alta y el comienzo de la Baja Edad Media que conservaban en muchos casos contradicciones entre ellos Asi en su obra se discuten las diversas interpretaciones y se decide una solucion unica Este acercamiento dialectico permitio que otros profesores de la ley trabajaran con el Decretum y desarrollaran sus propias soluciones y comentarios lustres o summae Las colecciones de lustres fueron llamadas sistema de archivos de lustre o Lectura en Decretum mereciendo por tanto la atencion preferente de los canonistas en sus glosas quienes por este motivo pasaron a ser denominados decretistas no confundir con los decretalistas en referencia a las Decretales de Gregorio IX Los mas importantes que podemos destacar son Rufino de Bolonia y Huguccio de Pisa 3 De esta forma el espiritu fue Vides non id in animo habuisse correctores romanos ut restitueretur decretum quale a Gratiano compositum esset sed quale a Gratiano componi debuisset no hacerlo con la intencion abusiva de los correctores romanos no restaurar el Decreto tal como Graciano lo compuso pero si como el lo hubiera compuesto 24 El fin ultimo de este trabajo fue lograr la unificacion juridica que la Iglesia se habia propuesto a partir del final de la Alta Edad Media con el objetivo de unificar y dejar atras el particularismo de las Iglesias nacionales creando un poder unico y centralizado dentro del Derecho canonico Este movimiento denominado reforma gregoriana se solia llevar a cabo mediante la politica legislativa pontificia por lo que fue novedad el paso importante de consolidacion motivado por la actividad doctrinal de un canonista 3 El fin ultimo de este trabajo fue lograr la unificacion juridica que la Iglesia se propuso a partir del final de la Alta Edad Media Aunque no fue promulgado oficialmente alcanzo una gran difusion en la practica por su utilidad en la sistematizacion y aclaracion de la jurisprudencia pontificia y por la autoridad de los textos que contenia lo que ayudo en la proliferacion del Derecho canonico Su exhaustividad en el analisis la convierte en la obra de Derecho canonico mas importante del siglo XII cobrando vigencia hasta 1917 cuando se promulga el Codigo de Derecho canonico durante el movimiento conocido como Codificacion que recorrio toda Europa Ademas de poseer una estructura notablemente didactica por lo que es adoptado rapidamente por las escuelas de Derecho de la epoca comenzando por la de Bolonia capital europea en aquel momento del estudio del Derecho inmediatamente es glosada y comentada ayudando a la ensenanza del Derecho canonico de la epoca Por todo ello Graciano es conocido hoy como una de las figuras mas relevantes del Derecho canonico Destaca su influencia en Pedro Lombardo la biografia medieval lo atribuia como hermano de Graciano incluso como gemelo 18 y por tanto de manera extensiva en Tomas de Aquino A partir del Decreto Graciano el derecho general de la Iglesia de acuerdo con los postulados de Gregorio VII se desarrollo por legislacion pontificia Por ello aunque el Decretum cumplio un papel importante en la reunificacion pronto se necesito recoger las disposiciones sobre todo decretales que no se recogian en aquel En 1230 Gregorio IX encomendo a Raimundo de Penafort dominico aragones reunir todas las disposiciones vigentes entre 1154 y 1234 que no estuvieran contenidas en el Decreto La obra dividida en cinco libros fue promulgada en 1234 como Liber Extr Decretales de Gregorio IX o Liber Extravagantium Con posterioridad Bonifacio VIII ordeno recopilar las decretales entre 1239 y 1298 Esta obra dividida tambien en cinco libros recibio el nombre de Liber Sextus indicando que era una continuacion de la recopilacion anterior Mas tarde Clemente V ordena otra recopilacion de decretales posteriores a 1298 en una obra denominada Clementinas o Liber Septimus Tras estas recopilaciones de caracter oficial se publicaron otras de caracter privado como las veinte decretales de Juan XXII posteriores a 1317 obra conocida como Extravagantes de Juan XXII El conjunto de dichas recopilaciones junto con el Decreto fue designado como Corpus Iuris Canonici a imitacion del Corpus Iuris Civilis romano En 1996 por la mediacion de Anders Winroth se hallaron cuatro manuscritos de Graciano junto con un quinto manuscrito de la misma epoca en la biblioteca del convento de San Galo en Suiza 25 En espera de un mejor analisis aun se encuentran archivados en esta biblioteca Su incidencia en los conocimientos actuales sobre Graciano aun crea controversia Historiadores y estudiosos EditarLos historiadores y estudiosos de Graciano mas reconocidos son 26 Actualmente se conservan en Espana alrededor de cincuenta manuscritos de los cuales 10 son del siglo XII o principios del siglo XIII Anders Winroth El estudioso mas importante Autor de la obra The Making of Gratian s Decretum esencial dentro del campo de estudio Profesor en el departamento de Historia de la Universidad de Yale Peter Landau Profesor de Derecho especialista en historia legislativa alemana y bavara en la Universidad de Julius Maximilian de Munich Su trabajo sobre las fuentes del Decreto de Graciano ha sido una de las aportaciones mas relevantes al tema Manlio Bellomo Profesor de Historia del Derecho italiano de la Universidad de Catania en Sicilia experto en Derecho comun europeo Stephan Kuttner Creador del Instituto de Derecho Canonico Medieval y estudioso desde hace mas de 50 anos de la obra de Graciano especialmente de sus comentarios Kenneth Pennington Profesor de Historia eclesiastica y legislativa en la Universidad Catolica de America en Washington Especialista en el periodo historico durante el que Graciano desarrollo su obra Robert Somerville Profesor de Religion e Historia en la Universidad de Colombia Nueva York El profesor Somerville es un experto en altos consejos medievales cartas papales y en general en Derecho canonico Bruce Brasington Especialista en Ivo de Chartres cuya obra Panormia fue una importante influencia para Graciano Vease tambien Editar Portal Derecho Contenido relacionado con Derecho Graciano jurista Decretales Derecho canonico Edad Media Alta Edad Media Baja Edad Media Glosa Metodo de interpolacion Pierre AbelardReferencias Editar Friedrich Heyer Der Titel der Kanonessammlung Gratians El Titulo de la Coleccion de Canones de Graciano a b Terence McLaughlin Summa parisiensis ad C q d p c et C q c de Summa Parisiensis on the Decretum Gratiani Summae Parisiensis en el Decreto de Graciano de Toronto a b c d e Enrique Gacto Fernandez Juan Antonio Alejandre Garcia y Jose Maria Garcia Marin Manual Basico de Historia del Derecho Temas y antologia de textos 2006 Lasex S L pp 166 167 ISBN 84 922890 0 7 Noonan John T Gratian slept here An uncritical summary of the traditional view is found in Carlo Mesini Postille sulla biografia del Magister Gratianus padre del diritto canonico Apolinar de La odisea Gianfranco Ghirlanda El Derecho en la Iglesia misterio de comunion Las Fuentes del Derecho Eclesiastico Madrid Ediciones Paulinas 1990 Kenneth Pennington Medieval canonists a bibliographical listing to appear in Kenneth Pennington and Wilfried Hartmann eds History of Medieval Canon Law Washington D C Richard Howlett The Chronicles of the Reigns of Stephen Henry II and Richard I The Chronicle of Robert of Torigni Las Cronicas de los Reinos de Esteban Enrique II y Ricardo I La Cronica de Roberto de Torigni Peter Landau Gratian en Theologische Realenzyklopadie la Enciclopedia Teologica Berlin Peter Landau Gratian en Theologische Realenzyklopadie Berlin Peter Landau Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets Fuentes e importancia del Decreto de Graciano y Studia et documenta historiae et iuris Estudios y Documentos de Historia del Derecho Stephan Kuttner Gratien en el Dictionnaire d histoire et de geographie ecclesiastiques Diccionario de Historia y Geografia Eclesiasticas de Paris Stephan Kuttner Research on Gratian acta andagenda Investigacion sobre Graciano Acta Andagenda en Proceedings of the Seventh International Congress of Medieval Canon Law Los Procedimientos del Septimo Congreso Internacional de Derecho canonico Medieval de la Ciudad del Vaticano a b c Anders Winroth The Making of Gratian s Decretum La Elaboracion del Decreto de Graciano New York Publicado por la Universidad de Cambridge 2000 ISBN 0 521 63264 1 Anders Winroth The Two Recensions of Gratian s Decretum Las Dos Versiones del Decreto de Graciano publicado en Zeitschrift der Savigny Stiftung fur Rechtsgeschichte kanonistische Abteilung 83 Revista de la Corporacion Savigny para la Historia de Derecho Canonico departamento 83 1997 John T Noonan Gratian Slept Here Graciano Durmio Aqui un estudio sobre la cronica de Carlo Mesini que redacta una biografia del Magister Gratianus padre del diritto canonico Kehr Italia pontificia Ferdinando Ughelli Italia Sacra Sive de Episcopis Italiae Opus Singulare Venecia a b Anders Winroth Making of Gratian s Decretum The Cambridge Studies in Medieval Life and Thought Fourth Series Elaboracion del Decreto de Graciano los Estudios de Cambridge en Vida y Pensamiento Medievales Cuarta Edicion Universidad de Cambridge 15 de febrero de 2005 ISBN 978 0 521 63264 5 Charles Munier Les sources patristiques du droit de l eglise du VIIIe au XIIIe siecle Las Fuentes Patristicas del Derecho eclesiastico del siglo VIII al siglo XIII Mulhouse 1957 Titus Lenherr Die Exkommunikations und Depositionsgewalt der Haretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus La Excomunion y Deposicion de los Herejes con Graciano y el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes Teutonicus 1987 ISBN 3 88096 342 8 Peter Landau Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets Fuentes e importancia del Decreto de Graciano y Studia et documenta historiae et iuris 218 235 Estudios y Documentos de Historia del Derecho pp 218 235 y Kanones und Dekretalen Canones y Decretales pp 177 205 y 207 224 Peter Landau Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets Nuevas Investigaciones a Colecciones de Canones y las Fuentes del Decreto de Graciano 1984 Peter Landau Gratians Arbeitsplan Plan de Trabajo de Graciano en Derecho canonico promovendo publicacion de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleanos pp 691 707 1994 Friedberg Decretum Columns ArcheoVendomois Info Ressources Bulletins Bulletin1998 pdf Boletin de la Societe Archeologique Scientifique Et Litteraire Du Vendomois Sociedad Arqueologica Cientifica y Literaria de Vendome Francia Reconocidos segun la Universidad de Yale Bibliografia EditarGacto Fernandez Enrique Juan Antonio Alejandre Garcia y Jose Maria Garcia Marin Manual Basico de Historia del Derecho Temas y Antologia de Textos pp 166 167 Lasex 2006 ISBN 84 922890 0 7Landau Peter Gratians Arbeitsplan Plan de Trabajo de Graciano en Derecho canonico promovendo publicacion de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleanos pp 691 707 1994 ISBN 3791715488Landau Peter Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets Nuevas Investigaciones a Colecciones de Canones y las Fuentes del Decreto de Graciano 1984 Landau Peter Kanones und Dekretalen Canones y Decretales pp 177 205 y 207 224 ISBN 3 465 01574 6Larrainzar Gonzalez Peon Carlos La Firma Bolonesa del Decreto de Graciano 2004 Lenherr Titus Die Exkommunikations und Depositionsgewalt der Haretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus La Excomunion y Deposicion de los Herejes con Graciano y el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes Teutonicus 1987 ISBN 3 88096 342 8Munier Charles Les Sources Patristiques du Droit de L eglise du VIIIe au XIIIe Siecle Las Fuentes Patristicas del Derecho eclesiastico del siglo VIII al siglo XIII Mulhouse 1957 Noonan John T Gratian Slept Here Graciano Durmio Aqui un estudio sobre la cronica de Carlo Mesini que redacta una biografia del Magister Gratianus padre del diritto canonico pp 35 145 172 1979 Viejo Ximenez Jose Miguel La Composicion del Decreto de Graciano 2005 Winroth Anders The Making of Gratian s Decretum La Elaboracion del Decreto de Graciano New York Publicado por la Universidad de Cambridge 2000 ISBN 0 521 63264 1 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Decreto de Graciano Anders Winroth Making of Gratian s Decretum Universidad de Cambridge 15 de febrero de 2005 ISBN 978 0 521 63264 5 Texto del Decreto de Graciano en latin original Los ultimos descubrimientos sobre Graciano y su decreto Universidad de Yale Analisis juridicos de algunos fragmentos del Decreto Penas y sanciones contra los matrimonios clandestinos en la peninsula iberica durante la Baja Edad Media Federico R Aznar Gil Universidad Pontificia de Salamanca Datos Q1182119 Multimedia Decretum Gratiani Q1182119 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Decreto de Graciano amp oldid 145540809, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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