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Aristipo

Agosto 11, 2021

Para otros usos de este término, véase Aristipo (desambiguación).

Aristipo (435 a. C. - 350 a. C.) fue un filósofo griego fundador de la escuela cirenaica. Era un alumno de Sócrates, pero adoptó una perspectiva filosófica muy diferente, enseñando que el objetivo de la vida era buscar placer como bien supremo y mantener un control adecuado sobre la adversidad y la prosperidad (hedonismo ético). Entre sus alumnos estaba su hija Areta.

Aristipo
Información personal
Nacimiento c. 435 a. C.
Cirene (Libia)
Fallecimiento 355 a. C. o 366 a. C.
Cirene (Libia)
Familia
Hijos Areta de Cirene
Educación
Alumno de Sócrates
Información profesional
Ocupación Filósofo
Área Filosofía
Alumnos Areta de Cirene
Movimiento Escuela cirenaica
[editar datos en Wikidata]

Biografía

 
Cirene, Libia, lugar de nacimiento de Aristipo.
 
Aristipo y sus compañeros después de naufragar al ver diagramas matemáticos y darse cuenta de que la tierra estaba habitada por Antonio Zucchi, 1768.

Aristipo, hijo de Aritades, nació en la ciudad africana de Cirene en 435 a. C. Cuando fue a Grecia para presenciar los juegos olímpicos fue atraído por la fama de Sócrates, lo buscó y se hizo su discípulo. Estuvo con el maestro hasta su ejecución, volvió a su patria, donde en sus últimos años enseñó filosofía para mantenerse. Fue el fundador de la escuela cirenaica, propugnadora del hedonismo "cirenaico".[1]​ Diógenes de Sinope lo llama perro real y Timón el Silógrafo lo moteja de afeminado por el lujo y disfrutar de las comodidades que se le ofrecían.[2]​ También tenía un esclavo llamado Eutiques y solía comerciar con una meretriz llamada Laida.[3]​

Tuvo una hija filósofa llamada Areta, quien fue sucesora de la escuela.[1]​ Es controvertido si él o su nieto Aristipo el Joven fueron los fundadores de la escuela cirenaica.[4]​

En el Libro VI de De architectura, Vitruvio describe a Aristipo:

Aristipo, el filósofo socrático, naufragado en la costa de Rodas, al percibir algunos diagramas geométricos al respecto, se dice que exclamó a sus compañeros: "Sé de buen valor, veo signos de civilización" y de inmediato hacia la ciudad de Rodas, llegó al gimnasio; donde, disputando sobre temas filosóficos, obtuvo tales honores, que no solo se proporcionó para sí mismo, sino que también proporcionó ropa y comida a sus compañeros. Cuando sus compañeros completaron sus preparativos para regresar a casa, y le preguntaron qué mensaje deseaba enviar a sus amigos, quiso que dijeran: que las posesiones y provisiones para los niños deben ser aquellas que se puedan preservar en caso de naufragio; en la medida en que esas cosas son los verdaderos soportes de la vida que las posibilidades de fortuna, los cambios de los asuntos públicos y la devastación de la guerra no pueden afectar.[5]​

Aristipo parecía insultante para Jenofonte y Platón, como se ve desde el Memorabilia, donde mantiene una discusión contra Sócrates en defensa del disfrute voluptuoso, y desde el Fedón, donde su ausencia a la muerte de Sócrates sin duda se menciona como un reproche.[6]​ Aristóteles, también, lo llama un sofista[7]​ y nota una historia de Platón hablándole con vehemencia indebida, y de su respuesta con calma.[8]​

Filosofía

Según Aristipo, lo que aprendió de la filosofía fue "poder conversar con todos sin miedo".[9]​ Sus ideas, algo semejantes en el punto de partida con las socráticas, divergen de ellas notablemente en el fondo. Partiendo del dicho de Protágoras de que «el hombre es la medida de todas las cosas», empezó por despreciar la dialéctica y dar importancia solo a la ciencia positiva.

Fue un filósofo racionalista, dudando la veracidad de los sentidos.[10]​ Defendió el nominalismo y el sensismo, al igual que Antístenes, pero diferenciándose radicalmente de él por su ética. La felicidad para Aristipo consiste en el placer; a mayor placer, mayor felicidad; y, como el placer más intenso es el sensible, este es el que hay que perseguir.[11]​ Dentro del placer sensible solo interesa el placer presente (parón páthos), sin que tengamos que preocuparnos por el futuro, ya que este es incierto. La σωφροσύνη (sofrosine), la prudencia, es la que guía en la búsqueda del placer, para saber elegir el más adecuado; pero el hombre no debe ser dominado por el placer, sino dominarlo (en lo que hay una cierta atemperación del hedonismo).[12]​ Los sabios no está sujetos a la envidia, malos deseos, supersticiones y al miedo de la muerte.[12]​[13]​

Aristipo acepta la riqueza como medio para el placer y también aceptaba la prostitución.[12]​[3]​ En una ocasión, encontrándose con Diógenes de Sinope lavando unas hierbas, le dijo este: "Si hubieras aprendido a prepararte esta comida, no solicitarías los palacios de los tiranos". A lo que Aristipo respondió: "Y si tú supieras tratar con los hombres, no estarías lavando hierbas".[9]​ No obstante, para Aristipo, es mejor ser mendigo que ignorante; pues aquel está falto de dinero, pero este último, de humanidad.[14]​

El hombre debe ser superior a sus instintos básicos y así su placer se combinaba con una relativa libertad de espíritu. Tal superioridad la produce la cultura de la inteligencia. En ese punto se aproximaba a Sócrates, que consideraba también la ciencia como condición indispensable para la humana felicidad. Pero Aristipo reducía toda la ciencia y sus ventajas al dominio del sentimiento individual.[13]​ La virtud, por tanto, no era para él más que la moderación en la fruición, pero moderación interesada, para que no se agote la fuente del placer.

Con la inteligencia cultivada distinguía los placeres sensuales de los intelectuales, los puros de los que llevan mezcla, los egoístas de los desinteresados. Aristipo es el primero de la serie de filósofos hedonistas, cuyo pensamiento prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Mill y Spencer. Estos aceptan el placer como el bien, pero a diferencia de Aristipo, los placeres intelectuales son preferibles a los del cuerpo[1]​[15]​, pues "aunque la acción sea indecente, se disfruta su deleite, que es bueno".[11]​ Si estos fueran solo vicios, "ciertamente no se practicaría en las festividades de los dioses" como hace Dioniso.[9]​

Obras

Según Diógenes Laercio, escribió multitud de obras, muchas de carácter frívolo y ajenas al campo de la filosofía.[16]​ Ninguna de ellas subsiste. Se conservan cuatro Cartas bajo su nombre, evidentemente apócrifas.[17]​

Bibliografía

  • Mársico, Claudia. Filósofos Socráticos. Testimonios y Fragmentos I. Megáricos y Cirenaicos. Buenos Aires: Editorial Losada, 2013. 493p ISBN 978-950-03-9610-3
  • Deniz Machín, Deyvis. . En Argos Vol. 30 Nro. 58, 2013, pp. 75-105
  • Zayas, María Florencia. Un extranjero en su propia tierra. Aristipo como modelo del ápolis aristotélico. En Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad del Norte, N° 18, 2013, pp. 124-147
  • Watson, Hedonistic theories from Aristippus to Spencer (Glasgow, 1895)
  • Mentzii, Aristippus philisophus socraticus (Halle, 1719)
  • Wieland, Aristipo (Leipzig, 1800)
  • Kunhardt, De aristippi philosophi morali (Helmst, 1796)
  • El contenido de este artículo incorpora material del tomo 6 de la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Espasa), cuya publicación fue anterior a 1941, por lo que se encuentra en el dominio público.

Referencias

  1. ↑ Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 58. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787. Consultado el 26 de diciembre de 2019. 
  2. Diógenes Laercio, Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, II, Aristipo, 1.
  3. ↑ Diógenes Laercio, II, Aristipo, 7.
  4. Debra Nails, The People of Plato, ISBN 1603844031, p. 50
  5. Vitruvio. De architectura, VI, i.
  6. «Fedón - Wikisource». es.wikisource.org. Consultado el 19 de mayo de 2020. 
  7. «Aristotle, Metaphysics, Book 3, section 996a». www.perseus.tufts.edu. Consultado el 19 de mayo de 2020. 
  8. «Aristotle, Rhetoric, book 2, chapter 23, section 12». www.perseus.tufts.edu. Consultado el 19 de mayo de 2020. 
  9. ↑ Diógenes Laercio, II, Aristipo, 3.
  10. Diógenes Laercio, II, Aristipo, 22.
  11. ↑ Diógenes Laercio, II, Aristipo, 17.
  12. ↑ Diógenes Laercio, II, Aristipo, 19.
  13. ↑ Diógenes Laercio, II, Aristipo, 20.
  14. Diógenes Laercio, II, Aristipo, 4.
  15. Diógenes Laercio, II, Aristipo, 18.
  16. Diógenes Laercio, II, Aristipo, 15-16.
  17. «Aristippus | Greek philosopher». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 19 de mayo de 2020. 

Enlaces externos

  •   Datos: Q189506
  •   Multimedia: Aristippus

Agosto 11, 2021
aristipo, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, filósofo, griego, fundador, escuela, cirenaica, alumno, sócrates, pero, adoptó, perspectiva, filosófica, diferente, enseñando, objetivo, vida, buscar, placer, como, bien, supremo, mantener, con. Para otros usos de este termino vease Aristipo desambiguacion Aristipo 435 a C 350 a C fue un filosofo griego fundador de la escuela cirenaica Era un alumno de Socrates pero adopto una perspectiva filosofica muy diferente ensenando que el objetivo de la vida era buscar placer como bien supremo y mantener un control adecuado sobre la adversidad y la prosperidad hedonismo etico Entre sus alumnos estaba su hija Areta AristipoInformacion personalNacimientoc 435 a C Cirene Libia Fallecimiento355 a C o 366 a C Cirene Libia FamiliaHijosAreta de CireneEducacionAlumno deSocratesInformacion profesionalOcupacionFilosofoAreaFilosofiaAlumnosAreta de CireneMovimientoEscuela cirenaica editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 2 Filosofia 3 Obras 4 Bibliografia 5 Referencias 6 Enlaces externosBiografia Editar Cirene Libia lugar de nacimiento de Aristipo Aristipo y sus companeros despues de naufragar al ver diagramas matematicos y darse cuenta de que la tierra estaba habitada por Antonio Zucchi 1768 Aristipo hijo de Aritades nacio en la ciudad africana de Cirene en 435 a C Cuando fue a Grecia para presenciar los juegos olimpicos fue atraido por la fama de Socrates lo busco y se hizo su discipulo Estuvo con el maestro hasta su ejecucion volvio a su patria donde en sus ultimos anos enseno filosofia para mantenerse Fue el fundador de la escuela cirenaica propugnadora del hedonismo cirenaico 1 Diogenes de Sinope lo llama perro real y Timon el Silografo lo moteja de afeminado por el lujo y disfrutar de las comodidades que se le ofrecian 2 Tambien tenia un esclavo llamado Eutiques y solia comerciar con una meretriz llamada Laida 3 Tuvo una hija filosofa llamada Areta quien fue sucesora de la escuela 1 Es controvertido si el o su nieto Aristipo el Joven fueron los fundadores de la escuela cirenaica 4 En el Libro VI de De architectura Vitruvio describe a Aristipo Aristipo el filosofo socratico naufragado en la costa de Rodas al percibir algunos diagramas geometricos al respecto se dice que exclamo a sus companeros Se de buen valor veo signos de civilizacion y de inmediato hacia la ciudad de Rodas llego al gimnasio donde disputando sobre temas filosoficos obtuvo tales honores que no solo se proporciono para si mismo sino que tambien proporciono ropa y comida a sus companeros Cuando sus companeros completaron sus preparativos para regresar a casa y le preguntaron que mensaje deseaba enviar a sus amigos quiso que dijeran que las posesiones y provisiones para los ninos deben ser aquellas que se puedan preservar en caso de naufragio en la medida en que esas cosas son los verdaderos soportes de la vida que las posibilidades de fortuna los cambios de los asuntos publicos y la devastacion de la guerra no pueden afectar 5 Aristipo parecia insultante para Jenofonte y Platon como se ve desde el Memorabilia donde mantiene una discusion contra Socrates en defensa del disfrute voluptuoso y desde el Fedon donde su ausencia a la muerte de Socrates sin duda se menciona como un reproche 6 Aristoteles tambien lo llama un sofista 7 y nota una historia de Platon hablandole con vehemencia indebida y de su respuesta con calma 8 Filosofia EditarSegun Aristipo lo que aprendio de la filosofia fue poder conversar con todos sin miedo 9 Sus ideas algo semejantes en el punto de partida con las socraticas divergen de ellas notablemente en el fondo Partiendo del dicho de Protagoras de que el hombre es la medida de todas las cosas empezo por despreciar la dialectica y dar importancia solo a la ciencia positiva Fue un filosofo racionalista dudando la veracidad de los sentidos 10 Defendio el nominalismo y el sensismo al igual que Antistenes pero diferenciandose radicalmente de el por su etica La felicidad para Aristipo consiste en el placer a mayor placer mayor felicidad y como el placer mas intenso es el sensible este es el que hay que perseguir 11 Dentro del placer sensible solo interesa el placer presente paron pathos sin que tengamos que preocuparnos por el futuro ya que este es incierto La swfrosynh sofrosine la prudencia es la que guia en la busqueda del placer para saber elegir el mas adecuado pero el hombre no debe ser dominado por el placer sino dominarlo en lo que hay una cierta atemperacion del hedonismo 12 Los sabios no esta sujetos a la envidia malos deseos supersticiones y al miedo de la muerte 12 13 Aristipo acepta la riqueza como medio para el placer y tambien aceptaba la prostitucion 12 3 En una ocasion encontrandose con Diogenes de Sinope lavando unas hierbas le dijo este Si hubieras aprendido a prepararte esta comida no solicitarias los palacios de los tiranos A lo que Aristipo respondio Y si tu supieras tratar con los hombres no estarias lavando hierbas 9 No obstante para Aristipo es mejor ser mendigo que ignorante pues aquel esta falto de dinero pero este ultimo de humanidad 14 El hombre debe ser superior a sus instintos basicos y asi su placer se combinaba con una relativa libertad de espiritu Tal superioridad la produce la cultura de la inteligencia En ese punto se aproximaba a Socrates que consideraba tambien la ciencia como condicion indispensable para la humana felicidad Pero Aristipo reducia toda la ciencia y sus ventajas al dominio del sentimiento individual 13 La virtud por tanto no era para el mas que la moderacion en la fruicion pero moderacion interesada para que no se agote la fuente del placer Con la inteligencia cultivada distinguia los placeres sensuales de los intelectuales los puros de los que llevan mezcla los egoistas de los desinteresados Aristipo es el primero de la serie de filosofos hedonistas cuyo pensamiento prosiguen en cierto modo Epicuro Hobbes Locke Hume Bentham Stuart Mill y Spencer Estos aceptan el placer como el bien pero a diferencia de Aristipo los placeres intelectuales son preferibles a los del cuerpo 1 15 pues aunque la accion sea indecente se disfruta su deleite que es bueno 11 Si estos fueran solo vicios ciertamente no se practicaria en las festividades de los dioses como hace Dioniso 9 Obras EditarSegun Diogenes Laercio escribio multitud de obras muchas de caracter frivolo y ajenas al campo de la filosofia 16 Ninguna de ellas subsiste Se conservan cuatro Cartas bajo su nombre evidentemente apocrifas 17 Bibliografia EditarMarsico Claudia Filosofos Socraticos Testimonios y Fragmentos I Megaricos y Cirenaicos Buenos Aires Editorial Losada 2013 493p ISBN 978 950 03 9610 3 Deniz Machin Deyvis La infalibilidad de la percepcion y el conocimiento de las propias afecciones en Aristipo de Cirene En Argos Vol 30 Nro 58 2013 pp 75 105 Zayas Maria Florencia Un extranjero en su propia tierra Aristipo como modelo del apolis aristotelico En Eidos Revista de Filosofia de la Universidad del Norte N 18 2013 pp 124 147 Watson Hedonistic theories from Aristippus to Spencer Glasgow 1895 Mentzii Aristippus philisophus socraticus Halle 1719 Wieland Aristipo Leipzig 1800 Kunhardt De aristippi philosophi morali Helmst 1796 El contenido de este articulo incorpora material del tomo 6 de la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana Espasa cuya publicacion fue anterior a 1941 por lo que se encuentra en el dominio publico Referencias Editar a b c Bassham Gregory 1959 cop 2018 El libro de la filosofia de los Vedas a los nuevos ateos 250 hitos en la historia del pensamiento Librero p 58 ISBN 978 90 8998 945 1 OCLC 1123026787 Consultado el 26 de diciembre de 2019 Diogenes Laercio Vidas opiniones y sentencias de los filosofos mas ilustres II Aristipo 1 a b Diogenes Laercio II Aristipo 7 Debra Nails The People of Plato ISBN 1603844031 p 50 Vitruvio De architectura VI i Fedon Wikisource es wikisource org Consultado el 19 de mayo de 2020 Aristotle Metaphysics Book 3 section 996a www perseus tufts edu Consultado el 19 de mayo de 2020 Aristotle Rhetoric book 2 chapter 23 section 12 www perseus tufts edu Consultado el 19 de mayo de 2020 a b c Diogenes Laercio II Aristipo 3 Diogenes Laercio II Aristipo 22 a b Diogenes Laercio II Aristipo 17 a b c Diogenes Laercio II Aristipo 19 a b Diogenes Laercio II Aristipo 20 Diogenes Laercio II Aristipo 4 Diogenes Laercio II Aristipo 18 Diogenes Laercio II Aristipo 15 16 Aristippus Greek philosopher Encyclopedia Britannica en ingles Consultado el 19 de mayo de 2020 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Aristipo Diogenes Laercio Vidas opiniones y sentencias de los filosofos mas ilustres II 65 104 Aristipo Texto espanol en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes Texto espanol en Wikisource Texto griego en Wikisource Aristipo en el Diccionario sovietico de filosofia Aristipo en la Internet Encyclopedia of Philosophy Aristipo de Cirene en la Ancient History Encyclopedia Datos Q189506 Multimedia AristippusObtenido de https es wikipedia org w index php title Aristipo amp oldid 137076096, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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