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Océano cósmico

Julio 26, 2022

Este artículo trata sobre el motivo mitológico en historias de la creación. Para el punto de vista científico, véase Abiogénesis.

Un océano cósmico o río celestial es un motivo mitológico que se encuentra en la mitología de muchas culturas y civilizaciones, que representa el mundo o el cosmos envuelto por las aguas primordiales.

El Océano Cósmico revela a Brahma, Vishnú y Shiva (Acuarela opaca y oro sobre papel, 1835, Museo de San Diego).

En los mitos de la creación, las aguas primordiales a menudo son representadas inicialmente llenando todo el universo, siendo la primera fuente del cosmos de los dioses con el acto de creación correspondiente al establecimiento de un espacio habitable separado de las aguas envolventes.[1]​ Una de las primeras veces que aparece es en la mitología mesopotámica antigua como Nammu en sumerio, más tarde como Apsu y Tiamat babilónicos; y como Nun en la mitología egipcia. El Enuma Elish lo describe como:[2]​

Cuando el cielo de arriba aún no había sido nombrado/Ni la tierra de abajo se pronunciaba por nombre,

Apsu, el primero, su generador/Y la creadora Tiamat, que los apoyó a todos,

Habían mezclado sus aguas, pero no habían formado pastos ni cañas descubiertas.

Cuando los dioses aún no se han manifestado/Los nombres no se han pronunciado, ni se han declarado los destinos.

Entonces los dioses nacieron dentro de ellos.

El contacto de los pueblos semíticos en el Cercano Oriente con los pueblos mesopotámicos y egipcios influyó en la concepción hebrea de las aguas primitivas.[2]​[3]​ En la historia de la creación en la Biblia, inicialmente solo existe tierra y agua en un estado desorganizado: «Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas» (Génesis 1:2). El mundo también es creado como un espacio dentro del agua, y por lo tanto está rodeado de esta, «Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas» (Génesis 1:6). Este abismo de aguas es designado por la palabra Tehom en hebreo.[4]​

1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.

La mitología griega también fue influenciada: en algunas versiones de teogonías narran a los dioses que personifican las aguas como los primeros en existir, como se refiere Homero en la Ilíada 14:201: «Océano, origen de los dioses, y la madre Tetis».[5]​[6]​ Aristóteles y Platón se refirieron a esta corriente.[7]​ Platón, sin embargo, afirma en Timeo que el estado pre-cósmico no está formado por elementos naturales:[8]​

Como dijimos al principio, todas estas cosas estaban en un estado de desorden, cuando dios implantó en ellas proporciones tanto en relación con ellos mismos como en sus relaciones entre sí, en la medida en que les fuera posible estar en armonía y proporción. En ese momento, nada participaba en esto, excepto por accidente, ni había nada que mereciera ser llamado por los nombres que ahora usamos, como fuego y agua.[9]​

Plutarco señala que los egipcios se atribuyen el origen de la doctrina del agua como elemento inicial (que se encuentra en Tales y Homero):[10]​

Ellos [los egipcios] piensan que Homero también, como Tales, puso el agua como el principio y el origen de todas las cosas, después de aprender de los egipcios; Océano es Osiris y Tetis es Isis, porque ella cuida y nutre todas las cosas.

Posteriormente, Beroso confronta las narrativas griega y babilónica, comparando a Omoroca (una forma del título de Tiamat como «Ummu–Hubur», que significa Madre-Río del Inframundo,[11]​ o derivado de «emaruukka», inundación[12]​) con Talasa (mar).[13]​[14]​

Él [Beroso] dice que había un tiempo en el cual todo era oscuridad y agua, dónde nacieron extrañas criaturas de peculiar forma [...]; sobre todas estas regía una mujer llamada Omorka (Όμόρκα), la cual en caldeo es llamada Thalath (Θαλάτθ), que en griego significa «el mar» (Θάλασσα), pero en valor numérico es igual a «luna».

Oannes dijo que hubo un momento en que todo era oscuridad y agua, y que en esta agua seres extraños con formas peculiares cobraron vida [...] Pero esto, dice [Beroso], es hablar alegóricamente sobre la naturaleza, donde todo consistía en humedad y las criaturas llegaron a existencia en ella.[15]​[16]​

En la mitología iraní, Frāxkard (persa medio: pl'hwklt, Avesta: Vourukaša; también llamado Warkaš en persa medio) es el nombre del océano cósmico, tal como se aparece en Bundahishn.[17]​ En la mitología hindú, el concepto aparece como la diosa Danu[18]​ y sus hijos (Dánava), o como Apas (aguas).[19]​[20]​ El indólogo Alain Daniélou señala que se encuentra en las tradiciones del hinduismo:[20]​

El mundo es un pensamiento divino, una vibración en el sustrato causal; por lo tanto, la luna, la mente cósmica, se asimila a las aguas causales (ap), de las ondas a partir de las cuales se desarrollan todas las formas tangibles.

En la mitología nórdica según la Edda poética, la fusión del hielo primordial genera todas las criaturas del cosmos, originando a Ymir (de cuyo sudor surgieron los gigantes) y a Audumbla (que lamió el carámbano, dando forma al humano).

Justo cuando la parte norte estaba congelada, el sur estaba derretido y brillante, pero el centro de Ginnungagap era tan suave como el aire en una noche de verano. Allí, el cálido aliento que provenía del norte de Muspell encontró la escarcha de Niflheim; y hablaron y jugaron, y el hielo comenzó a derretirse y gotear. La vida se aceleró en esas gotas, que tomaron la forma de un gigante, llamado Ymir.[21]​

La narrativa de Popol Vuh, atribuida al pueblo maya quiché, registra un mito de la creación maya que contiene referencias a las aguas primordiales:[22]​

La faz de la tierra aún no ha aparecido. Solo queda la extensión del mar, junto con la matriz de todo el cielo [...] Tz'aqol y B'itol, Tepeu y Serpente Quetzal (Gucumatz), Xmucane y Xpiyacoc. Brillantes son en el agua, envuelto en plumaje de quetzal y plumas de cotinga. Por eso se llaman Serpiente de Quetzal [...] Deje que el agua se retire, se vacíe, para que se cree la placa de tierra.

En el espiritismo, el concepto de «fluido cósmico universal» o «fluido universal» se atribuye a los espíritus como la sustancia fundamental de toda la materia y el elemento único que sufre modificaciones, generando propiedades del universo como las fuerzas moleculares, la electricidad y el magnetismo.[23]​

La materia cósmica primitiva contenía los elementos materiales, fluidos y vitales de todos los universos que muestran su magnificencia frente a la eternidad. Es la madre fructífera de todas las cosas, la primera abuela y, sobre todo, la eterna generatriz. Esta sustancia de la que provienen las esferas siderales no ha desaparecido en absoluto; este poder no murió, ya que todavía, sin cesar, da a luz nuevas creaciones y recibe incesantemente, reconstituido, los principios de los mundos que se borran del libro eterno.[24]​

Referencias

  1. Stiessel, Lena (1995). Skapelsemyter från hela världen. Almquist & Wiksell. ISBN 91-21-14467-2. 
  2. ↑ Fuerst-Bjeliš, Borna (2017). BoD – Books on Demand, ed. Mediterranean Identities: Environment, Society, Culture. ISBN 978-953-51-3585-2. 
  3. «COSMOGONY - JewishEncyclopedia.com». www.jewishencyclopedia.com. 
  4. Propp, William H. (1993). «Water». En Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael David, eds. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974391-9. 
  5. López-Ruiz, Carolina (2010). When the Gods Were Born: Greek Cosmogonies and the Near East. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04946-8. 
  6. Astour, Michael C. (1967). Hellenosemitica: An Ethinic and Cultural Study in West Semitic Impact on Mycenaean Greece. Brill Archive. 
  7. Boys-Stones, G. R.; Boys-Stones, Lecturer in Classics G. R.; Haubold, J. H.; Haubold, Johannes (2010). Plato and Hesiod. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-923634-3. 
  8. Miller, Dana R. (2003). The Third Kind in Plato's Timaeus. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-25244-4. 
  9. Platón. Timeo 69a
  10. Plutarco. Isis y Osiris 9-10.354D-E. En Wöhrle, George; McKirahan, Richard (29 de octubre de 2014). Thales. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-031525-7. 
  11. Abusch, Tzvi; Huehnergard, John; Steinkeller, Piotr (2018). Lingering over Words: Studies in Ancient Near Eastern Literature in Honor of William L. Moran. BRILL. ISBN 978-90-04-36955-9. 
  12. Schironi, Francesca (2009). From Alexandria to Babylon: Near Eastern Languages and Hellenistic Erudition in the Oxyrhynchus Glossary (P.Oxy. 1802 + 4812). Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-020693-7. 
  13. Gmirkin, Russell (2006). Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-567-13439-4. 
  14. Hetherington, Norriss S. (2014). Encyclopedia of Cosmology (Routledge Revivals): Historical, Philosophical, and Scientific Foundations of Modern Cosmology. Routledge. ISBN 978-1-317-67766-6. 
  15. Cita de Babyloniaca de Beroso, conservada por Eusebio de Cesarea.
  16. Schironi, Francesca. «The Early Reception of Berossos». En Haubold, Johannes, ed. The World of Berossos. Proceedings of the 4th International Colloquium on "The Ancient Near East between Classical and Ancient Oriental Traditions", Hatfield College, Durham 7th- 9th July 2010: 249. ISBN 9783447067287. 
  17. «FRĀXKARD – Encyclopaedia Iranica». www.iranicaonline.org. 
  18. Kinsley, David (1998). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0394-7. 
  19. Brown, W. Norman (1942). «The Creation Myth of the Rig Veda». Journal of the American Oriental Society 62 (2): 85-98. ISSN 0003-0279. doi:10.2307/594460. 
  20. ↑ Daniélou, Alain (1991). The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism from the Princeton Bollingen Series. Inner Traditions / Bear & Co. ISBN 978-0-89281-354-4. 
  21. Crossley-Holland, Kevin (1996). The Penguin Book of Norse Myths: Gods of the Vikings. Penguin UK. ISBN 978-0-14-193741-0. 
  22. Christenson, Allan J. (2003). Popol Vuh: Sacred Book of the Quiché Maya People. Norman: University of Oklahoma Press. 
  23. Kardec, Allan (2017) [1857]. O Livro dos Espíritos. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira.
  24. Kardec, Allan (1944) [1868]. A Gênese. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira

Véase también

  •   Datos: Q5174141

Julio 26, 2022
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Este articulo trata sobre el motivo mitologico en historias de la creacion Para el punto de vista cientifico vease Abiogenesis Un oceano cosmico o rio celestial es un motivo mitologico que se encuentra en la mitologia de muchas culturas y civilizaciones que representa el mundo o el cosmos envuelto por las aguas primordiales El Oceano Cosmico revela a Brahma Vishnu y Shiva Acuarela opaca y oro sobre papel 1835 Museo de San Diego En los mitos de la creacion las aguas primordiales a menudo son representadas inicialmente llenando todo el universo siendo la primera fuente del cosmos de los dioses con el acto de creacion correspondiente al establecimiento de un espacio habitable separado de las aguas envolventes 1 Una de las primeras veces que aparece es en la mitologia mesopotamica antigua como Nammu en sumerio mas tarde como Apsu y Tiamat babilonicos y como Nun en la mitologia egipcia El Enuma Elish lo describe como 2 Cuando el cielo de arriba aun no habia sido nombrado Ni la tierra de abajo se pronunciaba por nombre Apsu el primero su generador Y la creadora Tiamat que los apoyo a todos Habian mezclado sus aguas pero no habian formado pastos ni canas descubiertas Cuando los dioses aun no se han manifestado Los nombres no se han pronunciado ni se han declarado los destinos Entonces los dioses nacieron dentro de ellos El contacto de los pueblos semiticos en el Cercano Oriente con los pueblos mesopotamicos y egipcios influyo en la concepcion hebrea de las aguas primitivas 2 3 En la historia de la creacion en la Biblia inicialmente solo existe tierra y agua en un estado desorganizado Y la tierra estaba desordenada y vacia y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el Espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas Genesis 1 2 El mundo tambien es creado como un espacio dentro del agua y por lo tanto esta rodeado de esta Luego dijo Dios Haya expansion en medio de las aguas y separe las aguas de las aguas Genesis 1 6 Este abismo de aguas es designado por la palabra Tehom en hebreo 4 1 En el principio creo Dios los cielos y la tierra 2 Y la tierra estaba desordenada y vacia y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el Espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas La mitologia griega tambien fue influenciada en algunas versiones de teogonias narran a los dioses que personifican las aguas como los primeros en existir como se refiere Homero en la Iliada 14 201 Oceano origen de los dioses y la madre Tetis 5 6 Aristoteles y Platon se refirieron a esta corriente 7 Platon sin embargo afirma en Timeo que el estado pre cosmico no esta formado por elementos naturales 8 Como dijimos al principio todas estas cosas estaban en un estado de desorden cuando dios implanto en ellas proporciones tanto en relacion con ellos mismos como en sus relaciones entre si en la medida en que les fuera posible estar en armonia y proporcion En ese momento nada participaba en esto excepto por accidente ni habia nada que mereciera ser llamado por los nombres que ahora usamos como fuego y agua 9 Plutarco senala que los egipcios se atribuyen el origen de la doctrina del agua como elemento inicial que se encuentra en Tales y Homero 10 Ellos los egipcios piensan que Homero tambien como Tales puso el agua como el principio y el origen de todas las cosas despues de aprender de los egipcios Oceano es Osiris y Tetis es Isis porque ella cuida y nutre todas las cosas Posteriormente Beroso confronta las narrativas griega y babilonica comparando a Omoroca una forma del titulo de Tiamat como Ummu Hubur que significa Madre Rio del Inframundo 11 o derivado de emaruukka inundacion 12 con Talasa mar 13 14 El Beroso dice que habia un tiempo en el cual todo era oscuridad y agua donde nacieron extranas criaturas de peculiar forma sobre todas estas regia una mujer llamada Omorka Omorka la cual en caldeo es llamada Thalath 8alat8 que en griego significa el mar 8alassa pero en valor numerico es igual a luna Oannes dijo que hubo un momento en que todo era oscuridad y agua y que en esta agua seres extranos con formas peculiares cobraron vida Pero esto dice Beroso es hablar alegoricamente sobre la naturaleza donde todo consistia en humedad y las criaturas llegaron a existencia en ella 15 16 En la mitologia irani Fraxkard persa medio pl hwklt Avesta Vourukasa tambien llamado Warkas en persa medio es el nombre del oceano cosmico tal como se aparece en Bundahishn 17 En la mitologia hindu el concepto aparece como la diosa Danu 18 y sus hijos Danava o como Apas aguas 19 20 El indologo Alain Danielou senala que se encuentra en las tradiciones del hinduismo 20 El mundo es un pensamiento divino una vibracion en el sustrato causal por lo tanto la luna la mente cosmica se asimila a las aguas causales ap de las ondas a partir de las cuales se desarrollan todas las formas tangibles En la mitologia nordica segun la Edda poetica la fusion del hielo primordial genera todas las criaturas del cosmos originando a Ymir de cuyo sudor surgieron los gigantes y a Audumbla que lamio el carambano dando forma al humano Justo cuando la parte norte estaba congelada el sur estaba derretido y brillante pero el centro de Ginnungagap era tan suave como el aire en una noche de verano Alli el calido aliento que provenia del norte de Muspell encontro la escarcha de Niflheim y hablaron y jugaron y el hielo comenzo a derretirse y gotear La vida se acelero en esas gotas que tomaron la forma de un gigante llamado Ymir 21 La narrativa de Popol Vuh atribuida al pueblo maya quiche registra un mito de la creacion maya que contiene referencias a las aguas primordiales 22 La faz de la tierra aun no ha aparecido Solo queda la extension del mar junto con la matriz de todo el cielo Tz aqol y B itol Tepeu y Serpente Quetzal Gucumatz Xmucane y Xpiyacoc Brillantes son en el agua envuelto en plumaje de quetzal y plumas de cotinga Por eso se llaman Serpiente de Quetzal Deje que el agua se retire se vacie para que se cree la placa de tierra En el espiritismo el concepto de fluido cosmico universal o fluido universal se atribuye a los espiritus como la sustancia fundamental de toda la materia y el elemento unico que sufre modificaciones generando propiedades del universo como las fuerzas moleculares la electricidad y el magnetismo 23 La materia cosmica primitiva contenia los elementos materiales fluidos y vitales de todos los universos que muestran su magnificencia frente a la eternidad Es la madre fructifera de todas las cosas la primera abuela y sobre todo la eterna generatriz Esta sustancia de la que provienen las esferas siderales no ha desaparecido en absoluto este poder no murio ya que todavia sin cesar da a luz nuevas creaciones y recibe incesantemente reconstituido los principios de los mundos que se borran del libro eterno 24 Referencias Editar Stiessel Lena 1995 Skapelsemyter fran hela varlden Almquist amp Wiksell ISBN 91 21 14467 2 a b Fuerst Bjelis Borna 2017 BoD Books on Demand ed Mediterranean Identities Environment Society Culture ISBN 978 953 51 3585 2 COSMOGONY JewishEncyclopedia com www jewishencyclopedia com Propp William H 1993 Water En Metzger Bruce M Coogan Michael David eds The Oxford Companion to the Bible Oxford University Press ISBN 978 0 19 974391 9 Lopez Ruiz Carolina 2010 When the Gods Were Born Greek Cosmogonies and the Near East Harvard University Press ISBN 978 0 674 04946 8 Astour Michael C 1967 Hellenosemitica An Ethinic and Cultural Study in West Semitic Impact on Mycenaean Greece Brill Archive Boys Stones G R Boys Stones Lecturer in Classics G R Haubold J H Haubold Johannes 2010 Plato and Hesiod OUP Oxford ISBN 978 0 19 923634 3 Miller Dana R 2003 The Third Kind in Plato s Timaeus Vandenhoeck amp Ruprecht ISBN 978 3 525 25244 4 Platon Timeo 69a Plutarco Isis y Osiris 9 10 354D E En Wohrle George McKirahan Richard 29 de octubre de 2014 Thales Walter de Gruyter GmbH amp Co KG ISBN 978 3 11 031525 7 Abusch Tzvi Huehnergard John Steinkeller Piotr 2018 Lingering over Words Studies in Ancient Near Eastern Literature in Honor of William L Moran BRILL ISBN 978 90 04 36955 9 Schironi Francesca 2009 From Alexandria to Babylon Near Eastern Languages and Hellenistic Erudition in the Oxyrhynchus Glossary P Oxy 1802 4812 Walter de Gruyter ISBN 978 3 11 020693 7 Gmirkin Russell 2006 Berossus and Genesis Manetho and Exodus Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch Bloomsbury Publishing USA ISBN 978 0 567 13439 4 Hetherington Norriss S 2014 Encyclopedia of Cosmology Routledge Revivals Historical Philosophical and Scientific Foundations of Modern Cosmology Routledge ISBN 978 1 317 67766 6 Cita de Babyloniaca de Beroso conservada por Eusebio de Cesarea Schironi Francesca The Early Reception of Berossos En Haubold Johannes ed The World of Berossos Proceedings of the 4th International Colloquium on The Ancient Near East between Classical and Ancient Oriental Traditions Hatfield College Durham 7th 9th July 2010 249 ISBN 9783447067287 FRAXKARD Encyclopaedia Iranica www iranicaonline org 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de https es wikipedia org w index php title Oceano cosmico amp oldid 129897678, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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