Así como el escritor de cada Upanishad la asociaba arbitrariamente con alguno de los cuatro antiguos Vedas (posiblemente para tomar de él su autoridad), la Kena Upaniṣad fue relacionada con el Sāmaveda (de principios del I milenio a. C.). De alguna manera el texto logró insertarse en la recitación de uno de los textos bráhmana del Sama-veda, cuya escuela llevaba varios siglos de recitación de generación en generación. Allí se encuentra inserta en el último tramo del Yaiminíia-upanishad-bráhmana, que también es conocido como Talavakara-bráhmana, y por lo tanto también se la conoce como Talavakara-upanishad.
Hacia el siglo IX d. C., el escritor indio Adi Sankará (788-820) ―que escribió comentarios sobre 12 de las Upanishads― escribió dos comentarios sobre ésta: el Kenopanishad-padabham y el Kenopanishad-vakia-bhashia, donde desarrolló las ideas vedánticas contenidas en esta Upanishad.
Más tarde, el escritor Madhu Acharia escribió otro comentario refutando a Shankará.
En la arbitraria lista de 108 Upanishads que aparece en la Muktika-upanishad (siglo XII a. C.), la Kena figura como segunda.
Organización
Tiene cuatro khandas (secciones), las dos primeras en verso y las otras dos en prosa.
Contenido
La Kenopanishad tiene como su objetivo el origen del Ser, y expandir la conciencia hasta ser idéntica a la de Dios. La forma manifestada (cuerpo físico) es distinta de lo que se manifiesta (el «sí mismo», el alma). Afirma que es inmortal el que halla su esencia eterna interna (atma-gñana, conocimiento del alma).
Ensalza la humildad en el conocimiento: el que piensa que conoce (al Brahman), no lo conoce. Es preciso ser humilde y comprender la infinitud del Brahman.
El Brahman no es no lo que el ojo puede ver, sino aquello por lo que el ojo puede ver. Debes saber que eso es el eterno Brahman, y no lo que la gente aquí adora.
El Brahman no es lo que el oído puede oír, sino aquello por lo que el oído puede oír. Debes saber que eso es el eterno Brahman, y no lo que la gente aquí adora. El Brahman no es lo que el discurso puede iluminar, sino aquello por lo que el discurso puede iluminar. Debes saber que eso es el eterno Brahman, y no lo que la gente aquí adora. El Brahman no es lo que la mente pueda pensar, sino aquello por lo que la mente puede pensar. Debes saber que eso es el eterno Brahman, y no lo que la gente aquí adora.
El poder de Uno que ilumina a todo y a cada uno es indivisible. Es el oído detrás de los oídos, la mente detrás de las mentes, el discurso tras los discursos, la vida detrás de las vidas. El oído no puede oír, es el Brahman lo que hace que el oído pueda oír. Los ojos no pueden ver, es el Brahman lo que hace que los ojos puedan ver. No se puede hablar del Brahman, porque el Brahman es lo que hace hablar. La mente no lo puede pensar: es el Brahman lo que hace que la mente piense. El Brahman es diferente de todo lo que sabemos, sin embargo, no lo conoce nadie. Aquellos que dan a entender que conocen el Brahman no lo conocen. Lo conocen mejor aquellos que suponen que el Brahman no es algo que se pueda percibir mediante los sentidos. Lo conocen mejor aquellos que suponen que el Brahman es el testigo más secreto de todas las percepciones, ya sean éstas sensaciones o pensamientos. El que lo conozca alcanzará la liberación.
Kena Upaniṣad
El iaksha y los devas
Una vez que los devas obtuvieron una victoria sobre las fuerzas de los asuras. Deberían haber acreditado el triunfo al poder del Brahman; en cambio pensaron que la causa del éxito habían sido ellos. Entonces apareció ante ellos un iaksha (montañés) que los desafió presentándoles una brizna de hierba. Agní (el dios del fuego) no pudo quemarla y Vaiú (el dios del viento) no pudo moverla. Finalmente Indra dijo que se le había aparecido una mujer con muchísimos ornamentos que dijo llamarse Uma, y que le reveló que el iaksha habría sido el propio Brahman, para enseñarles humildad.
↑ Véase la acepción Kenôpaniṣad, cuatro renglones debajo de la entrada kéna, que se encuentra en el renglón 18 de la segunda columna de la pág. 309 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
Enlaces externos
lcc.uma.es (resumen de diversas religiones orientales, especialmente el hinduismo y las Upanishades).
Datos:Q1108835
Marcha 29, 2022
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La Kena Upaniṣad siglo III a C es una de las primeras y principales Upanishads un genero de mas de 200 escrituras hinduistas kenopaniṣad en el sistema AITS alfabeto internacional para la transliteracion del sanscrito क न पन षद en escritura devanagari del sanscrito Pronunciacion kena upanishad 1 Etimologia la Upanishad del quien siendo kena por quien y upa ni ṣad eso que se debe aprender debajo de un maestro 1 HinduismoDoctrinasNyaya VaiseṣikaSaṃkhya YogaMimaṃsa VedantaAgama Tantra SutraStotra AdvaitaVedasRigveda YajurvedaSamaveda AtharvavedaUpanishadsAitareya BṛihadaraṇyakaChandogya Gopala tapaniisa Kali saṅtaraṇaKaṭha KenaMandukya MukhiaMuktika Yoga tattvaEpicaMahabharata RamayanaOtras escriturasSmṛti SrutiBhagavad gita PuranaSutras PancharatraDivya prabandha Dharma sastra editar datos en Wikidata Asi como el escritor de cada Upanishad la asociaba arbitrariamente con alguno de los cuatro antiguos Vedas posiblemente para tomar de el su autoridad la Kena Upaniṣad fue relacionada con el Samaveda de principios del I milenio a C De alguna manera el texto logro insertarse en la recitacion de uno de los textos brahmana del Sama veda cuya escuela llevaba varios siglos de recitacion de generacion en generacion Alli se encuentra inserta en el ultimo tramo del Yaiminiia upanishad brahmana que tambien es conocido como Talavakara brahmana y por lo tanto tambien se la conoce como Talavakara upanishad Hacia el siglo IX d C el escritor indio Adi Sankara 788 820 que escribio comentarios sobre 12 de las Upanishads escribio dos comentarios sobre esta el Kenopanishad padabham y el Kenopanishad vakia bhashia donde desarrollo las ideas vedanticas contenidas en esta Upanishad Mas tarde el escritor Madhu Acharia escribio otro comentario refutando a Shankara En la arbitraria lista de 108 Upanishads que aparece en la Muktika upanishad siglo XII a C la Kena figura como segunda Indice 1 Organizacion 2 Contenido 3 El iaksha y los devas 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Enlaces externosOrganizacion EditarTiene cuatro khandas secciones las dos primeras en verso y las otras dos en prosa Contenido EditarLa Kenopanishad tiene como su objetivo el origen del Ser y expandir la conciencia hasta ser identica a la de Dios La forma manifestada cuerpo fisico es distinta de lo que se manifiesta el si mismo el alma Afirma que es inmortal el que halla su esencia eterna interna atma gnana conocimiento del alma Ensalza la humildad en el conocimiento el que piensa que conoce al Brahman no lo conoce Es preciso ser humilde y comprender la infinitud del Brahman El Brahman no es no lo que el ojo puede ver sino aquello por lo que el ojo puede ver Debes saber que eso es el eterno Brahman y no lo que la gente aqui adora El Brahman no es lo que el oido puede oir sino aquello por lo que el oido puede oir Debes saber que eso es el eterno Brahman y no lo que la gente aqui adora El Brahman no es lo que el discurso puede iluminar sino aquello por lo que el discurso puede iluminar Debes saber que eso es el eterno Brahman y no lo que la gente aqui adora El Brahman no es lo que la mente pueda pensar sino aquello por lo que la mente puede pensar Debes saber que eso es el eterno Brahman y no lo que la gente aqui adora El poder de Uno que ilumina a todo y a cada uno es indivisible Es el oido detras de los oidos la mente detras de las mentes el discurso tras los discursos la vida detras de las vidas El oido no puede oir es el Brahman lo que hace que el oido pueda oir Los ojos no pueden ver es el Brahman lo que hace que los ojos puedan ver No se puede hablar del Brahman porque el Brahman es lo que hace hablar La mente no lo puede pensar es el Brahman lo que hace que la mente piense El Brahman es diferente de todo lo que sabemos sin embargo no lo conoce nadie Aquellos que dan a entender que conocen el Brahman no lo conocen Lo conocen mejor aquellos que suponen que el Brahman no es algo que se pueda percibir mediante los sentidos Lo conocen mejor aquellos que suponen que el Brahman es el testigo mas secreto de todas las percepciones ya sean estas sensaciones o pensamientos El que lo conozca alcanzara la liberacion Kena UpaniṣadEl iaksha y los devas EditarUna vez que los devas obtuvieron una victoria sobre las fuerzas de los asuras Deberian haber acreditado el triunfo al poder del Brahman en cambio pensaron que la causa del exito habian sido ellos Entonces aparecio ante ellos un iaksha montanes que los desafio presentandoles una brizna de hierba Agni el dios del fuego no pudo quemarla y Vaiu el dios del viento no pudo moverla Finalmente Indra dijo que se le habia aparecido una mujer con muchisimos ornamentos que dijo llamarse Uma y que le revelo que el iaksha habria sido el propio Brahman para ensenarles humildad Vease tambien EditarUpanishad Hinduismo VedantaReferencias Editar a b Vease la acepcion Kenopaniṣad cuatro renglones debajo de la entrada kena que se encuentra en el renglon 18 de la segunda columna de la pag 309 en el Sanskrit English Dictionary del sanscritologo britanico Monier Monier Williams 1819 1899 Enlaces externos Editarlcc uma es resumen de diversas religiones orientales especialmente el hinduismo y las Upanishades Datos Q1108835 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Kena upaniṣad amp oldid 123194584, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
