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Tomás Caylá

Septiembre 23, 2021

Tomás Caylá Grau (Valls, 2 de febrero de 1895 - ibíd., 14 de agosto de 1936) fue un periodista y político carlista español, jefe regional de la Comunión Tradicionalista en Cataluña desde marzo de 1936 hasta su muerte a manos de milicianos republicanos durante la Guerra Civil Española.

Tomás Caylá y Grau
Información personal
Nacimiento 2 de febrero de 1895
Valls, España
Fallecimiento 14 de agosto de 1936
Valls, España
Causa de muerte Homicidio
Nacionalidad Española
Religión Católico
Información profesional
Ocupación periodista, político
Partido político Comunión Tradicionalista
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Biografía

Familia y juventud

 
El Requeté de Valls (1912)

Tomás de Aquino Caylá y Grau procedía de una familia catalana acomodada. Su abuelo, Tomás Caylá y Sardá (1810-1888), perteneciente a la emergente burguesía de Tarragona, había luchado en la Primera Guerra Carlista en el lado liberal y participado después en la revuelta de Reus de 1843 con el General Prim, de quien era amigo. Posteriormente sería alcalde constitucional de Reus.[1]​ Su padre, José Caylá Miracle (1856-1919), fijó su residencia en Valls (Tarragona)[2]​ tras licenciarse en Derecho por la Universidad de Barcelona en 1881. En esta localidad fue juez municipal y secretario[3]​ del recién creado Banco de Valls,[4]​ del que sería después copropietario y director en 1914.[5]​ José Caylá también se dedicó a la administración de fincas rurales de la zona pertenecientes a las familias Vaciana y Miguel,[6]​ destacando además por su actividad empresarial; cofundó el Sindicato Agrícola de Valls,[7]​ del que actuaría como representante,[8]​ y llegó a presidir la Mutua de Propietarios de Valls.[9]​ En 1894 contrajo matrimonio con Teresa Grau Torner (1865-1943),[10]​ con quien tuvo tres hijos, dos de los cuales murieron en su tierna infancia.[11]​

 
José Caylá Miracle

Tomás se crio en un ambiente fervientemente religioso debido a las profundas creencias católicas de sus padres. Su padre presidía el Ateneo Católico de Valls y fue secretario de la Hermandad de Cristaires de la parroquia. Nada se sabe de sus ideas políticas, aparte de que defendía los principios cristianos. De acuerdo con el biógrafo Guinovart, José Caylá creía que «sólo en una sociedad justa y fraterna podían resolverse los problemas que la convivencia humana implicaba». Su gran interés por la cuestión social lo llevó a decantarse a menudo por los más desfavorecidos como presidente de la mutua de propietarios.[9]​ Se le atribuye haber dispensado a algunos arrendatarios necesitados cuando en 1915 la plaga del mildiu asoló las viñas de la comarca.[11]​ Fue asesinado en las calles de Valls durante los disturbios provocados por la huelga masiva del sector eléctrico catalán en 1919,[12]​ probablemente a manos de anarquistas en una emboscada.[13]​

Tomás Caylá estudió en el colegio de San Gabriel de Valls, graduándose de Bachiller en 1911 con sobresaliente en letras.[14]​ En 1916 se licenció en Derecho y Ciencias Sociales en la Universidad de Barcelona[15]​ y comenzó a ejercer en su Valls natal,[16]​ ganando reputación por la honradez y competencia con que asumía la defensa de sus clientes.[17]​ Debido a su fervor religioso, fue catequista desde joven, además de cofundador y miembro activo de la Congregación Mariana de la Virgen de la Candela,[16]​ colaborando en la publicación del periódico mensual Estel Marià, portavoz de la Congregación Mariana, y en otras asociaciones de apostolado católico.[14]​ Caylá no contrajo matrimonio debido a que —según explicaría a su madre— tenía la intención de entregarse totalmente a Dios, sirviéndole a través del tradicionalismo.[18]​

Última etapa de la monarquía alfonsina

 
Bendición de la redacción de Joventut: Per la Fe i per la Pàtria

En 1919 la juventud jaimista de Valls fundó un semanario en catalán a cuatro páginas titulado Joventut, [19]​con el subtítulo Per la Fe i per la Pàtria, bajo la dirección de Caylá.[20]​ El periódico, de circulación local, se publicaría en Valls y en algunas comarcas de la provincia de Tarragona. En su primer número, el semanario saludaba con un Deu vos guard a las autoridades de la Iglesia y de la Comunión Tradicionalista, así como al resto de la prensa tradicionalista de España y a todos los vallenses. Un autor contemporáneo ha definido la línea política del semanario como conservadora,[21]​ mientras que otro afirma que sostenía las ideas del humanismo cristiano.[22]​ Los fundadores manifestarían su identidad política, declarándose primero católicos,[23]​ después españoles,[24]​ catalanes,[25]​ tradicionalistas[26]​ y, por último, legitimistas.[27]​ Como director del semanario, Caylá se implicaría intensamente en la redacción y organización del mismo, que se convertiría en una especie de tribuna personal durante sus diecisiete años de existencia.[28]​ Muchos de sus artículos no iban firmados; en otros casos Caylá emplearía diversos seudónimos, principalmente C.V.[29]​ y Almogàver.[30]​ Sus contemporáneos lo admiraban por su talento periodístico.[31]​

 
Portada de Joventut del 2 de febrero de 1921

Con el respaldo del semanario Joventut, en 1920 Caylá presentó su candidatura a las elecciones municipales de Valls por el primer distrito, pero fue desautorizado por el jefe provincial de la Comunión Tradicionalista, Joaquín Avellá, que hizo público un comunicado a los tradicionalistas de Valls en el que manifestaba que Caylá no había sido designado por el partido. Joventut respondería acusando a Avellá de anteponer sus intereses personales a los del partido, tratando de favorecer la candidatura de su propio hermano, miembro del Partido Conservador.[32]​ En esta ocasión, Caylá no lograría ser elegido.[33]​ No obstante, en 1922 se presentó de nuevo a concejal, siendo uno de los candidatos más populares, y resultó elegido.[34]​ Su carrera en el consistorio municipal no duraría mucho; con el advenimiento de la Dictadura de Primo de Rivera en 1923, las corporaciones locales fueron disueltas y sustituidas por vocales asociados, designados por sorteo.[35]​ Desde Joventut se criticarían las prácticas del nuevo régimen.[36]​ Las cosas empeorarían aún más en 1924, cuando Caylá y los jóvenes jaimistas quisieron conmemorar el 50 aniversario de la toma carlista de Valls y organizar la Fiesta de los Veteranos, instituida por Don Jaime a nivel nacional para el 27 de junio de aquel año. El directorio militar reaccionó clausurando círculos y suspendiendo los periódicos jaimistas. Joventut fue suspendida durante 2 semanas y Caylá detenido,[37]​ padeciendo cinco días de encierro en el castillo de Pilatos de Tarragona y un mes de destierro en Lérida.[38]​ Durante los siguientes años, Joventut se negaría a respaldar los intentos de institucionalizar el régimen,[39]​ criticando su ineficacia y su desprecio por una representación auténtica, por lo que sufriría cinco multas, dos suspensiones y dos detenciones.[40]​

Joventut celebró la caída de Primo de Rivera.[41]​ Durante la Dictablanda, Caylà recuperó su puesto en la corporación municipal[42]​ y reanudó sus actividades de militancia, como la escenificación de la fiesta carlista de los Mártires de la Tradición en 1930.[43]​ Debido a la desorientación de la política española, Caylá abogó por los principios católicos como guía general y por la necesidad de la oración, los sacramentos y la misa diarias.[44]​ Como soluciones políticas, defendía el papel espiritual del Vaticano y las enseñanzas del Papa,[45]​ que se traducían en su postura hostil hacia el liberalismo.[46]​ Aunque fiel al pretendiente carlista, Jaime III, a diferencia de la mayoría de los carlistas no daba prioridad a la cuestión dinástica. Con un cierto accidentalismo y un tono más conciliador y menos beligerante, abogaba por la necesidad de implantar una constitución tradicional y lógica para España antes que trabajar por una monarquía o una república, con el reconocimiento de las nacionalidades como cuestión prioritaria.[47]​

Segunda República

 
Proclamación de la Segunda República en Barcelona, 1931

Como muchos carlistas, Caylá celebró la caída de la monarquía alfonsina,[48]​ aunque a diferencia de la mayoría de ellos, no se mostraba hostil a la instauración de una República de orden y esperaba que produjese una verdadera democracia que pusiera remedio a algunos males del país, sin renunciar por ello al ideario tradicionalista.[49]​ En sus editoriales de Joventut, Caylá se decantó por la prudencia y prefirió no sacar conclusiones anticipadas sobre el nuevo régimen. Como monárquico leal a Don Jaime,[50]​ no mostraba entusiasmo con el hecho de que la mayoría de españoles hubiesen optado por la solución republicana, aunque parecía respetar la elección. Instó a sus correligionarios carlistas a no renunciar a sus ideas, a la espera de ver si la República se convertiría en un régimen de orden o si el proyecto fracaba. En su habitual estilo, advirtió que el extremismo podía ser el principal enemigo del nuevo régimen.[51]​

El laicismo militante de la República comenzó a hacer de Caylá un enemigo declarado de la misma.[52]​ Pronto se mostró asimismo disgustado con lo que percibía como un arrogante dominio republicano-socialista en el Ayuntamiento de Valls.[53]​ En 1932 presentó sin éxito su candidatura a diputado para el recién creado Parlamento catalán[54]​ en la lista Unió Ciutadana.[55]​ Tras el triunfo de la Esquerra, se vio obligado a abandonar el Ayuntamiento[56]​ y siguió denunciando la descomposición de las autoridades locales[57]​ y el creciente caos en Valls.[58]​ Ante el temor de una inminente revolución, Caylá comenzó a presentar el tradicionalismo como el único baluarte que podría detenerla,[59]​ afirmando que el gobierno estaba controlado por la masonería y servía a intereses extranjeros.[60]​ A medida que la línea de Joventut se endurecía, se convirtió en objeto de sanciones administrativas;[61]​ el periódico fue suspendido entre agosto y noviembre de 1932[62]​ por su supuesto apoyo a la Sanjurjada.[63]​ Posteriormente se sucederían nuevas multas,[64]​ suspensiones y detenciones.[65]​

 
«A l'arma, a l'arma, fills del poble: abans matar que ésser esclaus». Cataluña, octubre de 1934

Poco a poco, Caylá comenzó a destacar como uno de los políticos más dinámicos del carlismo catalán.[66]​ A finales de 1931, producida la reunificación de las tres ramas del tradicionalismo, fue nombrado jefe provincial de Tarragona,[67]​ y participó en la reorganización de la Comunión Tradicionalista dirigida por su nuevo líder, Manuel Fal Conde.[68]​ Su sección paramilitar revitalizada, el Requeté, intervino durante la Revolución de octubre de 1934 y Caylá ordenó la movilización de sus efectivos provinciales.[69]​ Algunas fuentes afirman que su actuación fue decisiva para impedir a los separatistas tomar el poder en Tarragona;[70]​ otros sugieren que su papel fue menor.[71]​ Posteriormente fustigó a la Generalidad por haber fomentado una revolución que podría haber causado «el espectáculo más inhumano e incivilizado» de la historia de Cataluña.[72]​ Cuando las autoridades republicanas le felicitaron por aquellos sucesos, Caylá contestaría diciendo que lo habían hecho por España y que solo lamentaban «que hubiese servido para mantener su sucia República». [73]​

Caylá organizó y participó como orador en numerosos mítines carlistas en 1934[74]​ y 1935;[75]​ siendo el más impresionante de ellos el aplec de Poblet, en junio de 1935, que contó con la asistencia de 40.000 personas.[76]​ En ese momento, la pujanza del carlismo en la provincia de Tarragona quedaba demostrada con treinta círculos, cuatro periódicos y 400 concejales.[77]​ Tras la dimisión del jefe tradicionalista de Cataluña, Lorenzo María Alier,[78]​ después de las elecciones de febrero de 1936,[79]​ y pese a que algunos autores afirman que debido a su catalanismo Caylá se distanció de la ejecutiva nacional de la Comunión Tradicionalista,[80]​ en marzo fue nombrado nuevo dirigente regional,[81]​ asumiendo la jefatura de una de las regiones más importantes para el carlismo.[82]​ Dado su perfil atípico de carlista no beligerante, no están claras las razones que llevaron a su nombramiento. Probablemente su ferviente religiosidad y su propio catalanismo fueran factores importantes.[83]​ Caylá aceptó el puesto sabiendo a lo que se arriesgaba para evitar que el nombramiento de jefe regional de la Comunión Tradicionalista recayera en otra persona, posiblemente Mauricio de Sivatte.[84]​

Cuestión catalana

 
Castell

La cuestión nacional siguió siendo uno de los temas recurrentes en los escritos de Caylá, sólo superada quizá por su ardiente defensa de la fe católica. A lo largo de su vida pública, apoyó insistentemente las ambiciones culturales y políticas de Cataluña, sin dejar de defender al mismo tiempo los intereses del conjunto de España.[20]​

En el manifiesto fundacional de Joventut de 1919, su identidad catalana aparecía en tercer puesto, después de la católica y la española, dando a entender que eran complementarias.[85]​ Además de apoyar diversas iniciativas culturales,[86]​ también respaldó un proyecto de autonomía para Cataluña. Caylá consideraba que el regionalismo autonomista hundía sus raíces en el foralismo carlista.[87]​ En su visión de una Cataluña federada a Castilla, el rey debía gobernar desde Madrid como conde de Barcelona, siempre que jurase los fueros catalanes. Las cortes regionales habrían de tener un poder decisivo en cuestiones administrativas, fiscales y económicas. El poder ejecutivo catalán estaría representado por la Diputación General y los municipios habrían de regirse de manera independiente.[88]​ Se suprimirían las quintas, debiendo todos los catalanes alistarse en el ejército en defensa de la patria cuando fuese necesario.[89]​

Durante la dictadura, Caylá siguió defendiendo las ambiciones autonomistas catalanas, y criticó duramente las medidas aplicadas por el gobierno contra Francesc Macià[90]​ tras el complot de Prats de Molló. En una serie de artículos publicados en Joventut en 1930,[91]​ abogaba por un frente autonomista catalán y presentaba su proyecto regionalista. Un autor contemporáneo lo ha comparado a la asamblea separatista de La Habana,[92]​ mientras que otro afirma que no estaba lejos de defender la independencia política.[93]​ En publicaciones nacionalistas catalanas actuales suele citarse uno de sus artículos de este período en el que hace referencia a la unidad de España como "una parodia";[94]​ sin embargo, esta frase en particular no trataba de cuestionar la integridad territorial española como tal, sino más bien burlarse de la versión primorriverista de la misma, promovida por la propaganda del régimen.[95]​ No está claro en qué medida Caylá contribuyó al proyecto autonomista carlista de 1930,[96]​ si bien se basaba en un concepto federativo muy similar, aunque más elaborado, proponiendo elecciones orgánicas para las cortes regionales. Tras el advenimiento de la Segunda República, el carlismo dio marcha atrás, lo que provocó la deserción de algunos de sus miembros más pro-catalanistas, los cuales fundarían Unió Democràtica de Catalunya, entre los que no se encontraba Caylá.[97]​

 
Manifestación contra el Estatuto

La evolución de la cuestión catalana durante la República decepcionó profundamente a Caylá. Tras apoyar con entusiasmo las negociaciones sobre el estatuto autonómico, se negó a unirse a la corriente catalanista antiespañola[98]​ y se opuso al separatismo,[99]​ manifestando un creciente escepticismo hacia la República. Consideraba que en el acuerdo autónomico los derechos de Cataluña debían haber tenido prioridad sobre los del Estado.[100]​ Sin embargo, Caylá quedó profundamente insatisfecho con el carácter laico de la autonomía[101]​ y aceptó el Estatuto no como solución definitiva, sino como un paso adelante hacia su idea regionalista.[102]​ Decepcionado por la forma final asumida por el estatuto aprobado, a Caylá le preocupó su aplicación en la práctica y la postura política asumida por la Generalidad. Cercano a la Liga Regionalista, de tendencia conservadora, le alarmaba el sectarismo de Companys y de la izquierda catalana, denunciando lo que denominaba "el feixisme esquerrà"[103]​ y los hechos de octubre de 1934, aunque se opuso a la suspensión de la autonomía.[104]​

Cuestión social

Caylá había heredado la conciencia social de su padre, posiblemente reforzada en lugar de debilitada cuando éste fue asesinado a consecuencia del odio de clases. Durante la última etapa parlamentaria de la monarquía alfonsina ya había abordado el tema en las conferencias tradicionalistas de Valls.[105]​ Reconociendo que «el problema social (...) és el primer problema de l'Estat espanyol», abordó la cuestión principalmente desde un punto de vista religioso, percibiéndola como consecuencia de la descristianización o indiferentismo religioso de las sociedades modernas, que trataban de sustituir a Dios por falsos ídolos.[106]​ En el típico tono carlista, veía en el liberalismo anticristiano, anti-fuerista[107]​ y antisocial, la fuente primordial del mal que llevaba a la alienación de las masas de proletarios esclavizados.[106]​ Para Caylá, los movimientos izquierdistas, que definía de manera conjunta como "sindicalismo rojo" (englobando el anarquismo, el socialismo y el comunismo) pretendían engañar a las masas con visiones utópicas de una libertad ficticia[108]​ y convertir Cataluña en una "segunda Rusia".[109]​

Según Caylá, la cuestión social podía abordarse desde dos concepciones distintas: la socialista y la cristiana, esta última presentada en las enseñanzas pontificias de las encíclicas Rerum novarum y Quadragesimo anno. En lugar de la lucha de clases, ofrecía una visión armónica de la sociedad, derivada de la doctrina social de la Iglesia y organizada mediante diversos cuerpos reguladores.[110]​ Sin embargo, ninguna de las fuentes consultadas menciona que Caylá participase en las iniciativas demócrata-cristianas típicas de la época, como la Asociación Católica de Propagandistas y la Juventud Católica, o las diversas encarnaciones políticas del catolicismo social.[111]​ Su crítica del capitalismo feroz no desembocó en un ataque general al principio de propiedad privada, que consideraba una de las bases de una sociedad civilizada.[112]​ En la línea vaticanista, siguió condenando el "capitalismo liberal" y la acumulación ilimitada de riqueza.[46]​ El conjunto de organismos políticos y sociales destinados a relajar la conflictividad social dependían fundamentalmente de los sindicatos cristianos y varias asociaciones de trabajadores y patronos. Aun sin ser empresario, Caylá trató de predicar con el ejemplo y fundó en Valls la Agrupación Social Tradicionalista,[113]​ de cuya junta formaría parte como contador,[114]​ organizando actividades en su Casa Social.[115]​ Seguiría fomentando iniciativas de cooperación como la Cooperativa Eléctrica de Valls,[116]​ percibida como una alternativa a las sociedades anónimas.[117]​ También apoyó a los nuevos sindicatos católicos de la provincia de Tarragona:[118]​ los Gremios Obreros y Gremios Patronales, confederados en la Agrupación Gremial de Trabajadores.[119]​ En 1932 presentó su candidatura al parlamento regional de Cataluña por Tarragona en las listas de la coalición derechista Unió Ciutadana, mientras que los tradicionalistas de Barcelona lo hicieron en las de Derecha de Cataluña que respaldaba el entonces jefe regional Junyent.[120]​[121]​

Últimos meses

 
Monumento a los requetés catalanes en Montserrat

Hay versiones contradictorias sobre la posición de Caylá en la conspiración carlista contra la República durante los meses anteriores al golpe de Estado de julio de 1936. Según una versión de los hechos, tras la victoria del Frente Popular en las elecciones de febrero, Caylá se lanzó a la conspiración.[122]​ De acuerdo con otra, se opuso a la línea golpista promovida por el conde de Rodezno y Fal Conde y expresó su desacuerdo con el pacto con el ejército,[123]​ pero fue desautorizado por la cúpula de la Comunión.[124]​ Según una tercera versión, el propio Caylá conspiró con los generales, pero consideraba que el levantamiento era prematuro[125]​ e instó a los conspiradores a intervenir sólo como reacción a un posible golpe de Estado perpetrado por la izquierda.[126]​ Finalmente, su biografía más detallada afirma que a principios del verano de 1936 Caylá estaba horrorizado por la evolución revolucionaria de la República,[127]​ pero no quiso participar en un alzamiento contra el gobierno por considerarlo una equivocación táctica.[128]​

Los días previos a la sublevación, el Requeté catalán preparó el despliegue de 3.100 voluntarios de primera línea y más de 15.000 de auxiliares.[129]​ La movilización de los boinas rojas en Cataluña fue dirigida por el jefe regional de la milicia, José María Cunill. Pese a su anterior disconformidad con el levantamiento, Caylá aprobó el proceso.[130]​ Al estallar la guerra se encontraba realizando tareas de partido en Barcelona. A pesar de dirigir el carlismo en su tercera región más importante,[131]​ algunos autores afirman que se enteró del levantamiento por la radio, cosa que podría deberse a la confusión de los días inmediatamente previos provocada por las discrepancias entre Fal Conde y los carlistas navarros.[132]​ Relegó el mando del Requeté a Cunill y fue testigo del fracaso del alzamiento en Barcelona. Tras dos días de intensos combates, los requetés catalanes se dispersaron; algunos murieron, otros fueron capturados y los que pudieron se escondieron o abandonaron la región.

 
Plaça del Pati (antigua plaza de la República), Valls

Caylá permaneció en un principio en el hotel en que se alojaba, pero al recibir la noticia de que Cunill y otros líderes requetés habían sido capturados,[133]​ se dio cuenta del peligro que corría y al cabo de unos días fue escondido en Barcelona por sus familiares. Según Guinovart, se negó a huir de la zona republicana por considerar que habría sido una traición a sus compañeros.[134]​ Frente a una elección trágica entre dos malas opciones, se resignó a encarar lo que el futuro le deparase.[135]​ A principios de agosto el comité de Valls de las Milicias Antifascistas[136]​ ordenó su busca y captura. Tras interceptar su correspondencia, averiguaron su paradero y un destacamento de milicianos fue enviado a Barcelona para apresarlo.[137]​ El 14 de agosto, Caylá fue arrestado, conducido en automóvil a Valls y ejecutado en la Plaza de la República justo después de su llegada.[138]​ Según diversas fuentes, los republicanos celebraron una especie de fiesta; hicieron tocar las campanas de la iglesia en señal de júbilo, organizaron un banquete y obligaron a los niños del pueblo a desfilar ante su cadáver. También avisaron a la madre de Caylá de que su hijo estaba muerto en la plaza y, según cuentan, fue allí, lo besó y tras comprobar que llevaba el crucifijo y el escapulario, dijo «ahora ya estoy tranquila».[139]​

Legado

 
Primer ejemplar de Juventud: semanario nacional sindicalista (Valls, 1943)

Durante la misma Guerra Civil, Caylá fue ensalzado como mártir del bando nacional en un folleto hagiográfico publicado en 1938.[140]​ Tras la conquista de Cataluña por parte de los sublevados en 1939, Caylá y otros vallenses caídos o ejecutados fueron enterrados en el nuevo Panteón de los Mártires del cementerio de Valls.[141]​ Se le puso su nombre a una calle del casco antiguo, que aún conserva. En la década de 1940, Caylá era considerado un héroe por los carlistas de Tarragona, tanto por los opuestos al franquismo[142]​ como por quienes optaron por aliarse con el régimen apoyando al autoproclamado pretendiente Carlos VIII.[143]​ En 1943 se fundó en Valls el semanario falangista Juventud, diseñado como continuación de Joventut, publicado en castellano y subtitulado Semanario nacional sindicalista. Tenía poco en común con la publicación original de Caylá.[144]​

Salvo casos singulares de homenajes por parte de la facción antifranquista intransigente de los sivattistas,[145]​ la figura de Caylá cayó en el olvido. Su memoria empezaría a ocupar un lugar destacado en el discurso político carlista a finales de los 60, cuando los partidarios progresistas del socialismo autogestionario, agrupados en torno al joven príncipe carlista, Carlos Hugo, trataron de tomar el control del movimiento. Para respaldar su visión política, quisieron redefinir la historia del carlismo, presentándola como una lucha popular y social de los carlistas verdaderos enfrentados a los aristócratas, clericales y reaccionarios que se habrían infiltrado en el partido.[146]​ Caylá empezó a ser presentado como un caso paradigmático de auténtico carlista, tolerante, humanista, progresista, proto-socialista, anticapitalista y democrático.[147]​ Su segunda biografía, escrita por Joan Guinovart,[148]​ también ensalzaría su figura, aunque buscando la visión opuesta a la anterior; fue publicada en 1997 y encaja en esta perspectiva progresista. Por su parte, durante la Transición, la revista Fuerza Nueva le dedicaría un artículo escrito por Jaime Tarrago, titulado Tomás Caylá o la moral del Alzamiento, que lo presentaría como un "muerto por Dios y por España".[149]​

Notas

  1. El Eco de Valls 09/08/1888, disponible aquí
  2. Joan Guinovart i Escarré, Tomàs Caylà, un home de la terra, Valls 1997, ISBN 8492147679, 9788492147670, pp. 15-16
  3. Guinovart i Escarré 1997, p. 19
  4. para más detalles, véase Francesc Costas i Jové, El Banc de Valls (1881-1979).Esborrany histňric amb records i comentaris personals, Valls 2002, ISBN 8486083508
  5. Francesc Nadal Piqué, Jordi Martí Henneberg, Cambio agrario y paisaje vitivinícola en la Cataluña occidental durante el primer tercio del siglo XX, [en:] Ería: Revista cuatrimestral de geografía, 88 (2012), p. 180
  6. Guinovart i Escarré 1997, p. 15
  7. Nadal Piqué, Martí Henneberg 2012, p. 180; también se hace referencia a la organización como Federación Agrícola del Alt Camp, véase Eduardo Montagut Contreras, Tomàs Caylà Grau, [en:] Blog Historiaideologias, ??2011
  8. La Vanguardia 24/12/1919, disponible aquí
  9. ↑ Guinovart i Escarré 1997, p. 20
  10. Guinovart i Escarré 1997, pp. 16, 23
  11. ↑ Guinovart i Escarré 1997, pp. 15-16
  12. Francesc Rom Serra, Martí Rom, El Centre Obrer de Mont-roig del Camp (1911-1925), Barcelona 2003, ISBN 8496035344, 9788496035348, p. 136
  13. Guinovart i Escarré 1997, p. 19, Jaime Tarrago, Tomas Caylà o la moral del Alzamiento, [en:] Fuerza Nueva 19/08/1978, p. 10, disponible aquí
  14. ↑ Guinovart i Escarré 1997, p. 63
  15. Pàtria 10/11/1916, disponible aquí
  16. ↑ Tarrago 1978, p. 10
  17. Tarrago 1978, pp. 9-10
  18. se cita a su madre aceptando su elección en los siguientes términos: "mucho me satisfaría que Tomás contrajera matrimonio, pero si, corno él dice, manteniéndose soltero puede servir mejor a la causa, estoy muy contenta de que permanezca soltero", en Tarrago, 1978, p. 10
  19. Pere Altés i Serra, La premsa local en el meu record, [en:] Quaderns de Vilaniu, 24 (1993), p. 68
  20. ↑ Guinovart i Escarré 1997, p. 30
  21. Laura Vives Solanes, La premsa de la ciutat de Valls al segle XX, [en:] Quaderns de Villaniu 42 (2002), p. 173; Joventut no figura entre los periódicos carlistas en Eduardo González Calleja, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937), [en:] El Argonauta español 9 (2012)
  22. Guinovart i Escarré 1997, p. 25
  23. guiado por la Rerum novarum y convencido de que la política sirve a la religión, y nunca al revés, Guinovart i Escarré 1997, p. 30
  24. "amants d'una Espanya gran i prňspera", Guinovart i Escarré 1997, p. 30
  25. defendiendo la espiritualidad, lengua y modo de ser de Cataluña; partidarios de la autonomía integral y convencidos de que "Catalunya serà cristiana o no serà", Guinovart i Escarré 1997, p. 31
  26. “allistats sots le banderes d’un partit de noble história, que ha sapigut formar els seus homes en la oposició i que avui té de lluitar més que amb sos naturals emics”, Guinovart i Escarré 1997, p. 31
  27. partidarios de los derechos a la Corona de Don Jaime de Borbón, a quien rendían vasallaje, Guinovart i Escarré 1997, p. 31-32. Todo el manifiesto fundacional, incluyendo su misma secuencia, reflejaba el ideario tradicional del carlismo: "Dios, Patria, Fueros, Rey"
  28. también colaboró en El Correo Catalan y La Cronica de Valls, Contreras, 2011
  29. siglas de “Carlí Vallenc” o carlista vallense
  30. Guinovart i Escarré 1997, p. 29
  31. Altés i Serra 1993, p. 69
  32. Joventut 03/02/1920, disponible aquí
  33. La Crónica de Valls 14/02/1920, disponible aquí
  34. Guinovart i Escarré 1997, p. 169, Vicenç Gascón Altés, Francesc Vallès Serra, La dictadura de Primo de Rivera en la perspectiva de Valls, [en:] Quaderns de Vilaniu 27 (1995), p. 68
  35. Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 48
  36. Gascón Altés, Vallès Serra 1995, pp. 48-49
  37. Guinovart i Escarré 1997, p. 35
  38. El Sol 07/07/1924, disponible aquí, también Guinovart i Escarré 1997, p. 35
  39. como la Unión Patriótica, Guinovart i Escarré 1997, p. 36
  40. Vallverdú 2008, p. 15, Guinovart i Escarré 1997, p. 47, Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 59
  41. Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 67
  42. durante la Dictablanda, el Ayuntamiento de Valls fue reorganizado incorporando a los once principales contribuyentes y diez concejales más votados en las elecciones de 1917, 1920 y 1922, Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 68
  43. Guinovart i Escarré 1997, p. 36
  44. Guinovart i Escarré 1997, pp. 68, 72
  45. Guinovart i Escarré 1997, p. 83
  46. ↑ Guinovart i Escarré 1997, p. 76
  47. Guinovart i Escarré 1997, p. 275
  48. Guinovart i Escarré 1997, p. 209
  49. literalmente “veritable democràcia”, Guinovart i Escarré 1997, p. 210. No está claro el significado exacto otorgado al término, aunque la referencia al mismo es recurrente en los escritos de Caylá, cfr. “per els que seguim les doctrines tradicionalistes representades per la Comunió legitimista han estat els presents uns dies de dol, dol que ens arriba al fons del cor, perqué la monarquia tradicional, eminentment popular i democrática, tenia arrels fondíssimes en el mode d’esser i governar-se de les terres ibèriques”, citado por Guinovart i Escarré 1997, p. 39. El borrador de Estatuto de Autonomía de 1930, posiblemente influenciado por Caylá, preveía la representación "orgánica" y, de hecho, algunos teóricos derechistas consideraban el sistema orgánico como la democracia verdadera, en comparación con la votación popular, que juzgaban menos democrática, véase Juan N. Schumacher, Integrism. A Study in XIXth Century Spanish politico-religious Thought, [en:] Catholic Historical Review 48/3 (1962), pp. 351-352
  50. Guinovart i Escarré 1997, pp. 39, 110
  51. Guinovart i Escarré 1997, p. 209-210; aunque curiosamente se opuso firmemente a un pacto dinástico con los alfonsinos, Robert Vallverdú, Catalanisme i carlisme a la Catalunya republicana (1931-1936), [en:] L. Duran (ed.), El catalanisme en el nostre passat nacional, Solsona 2010, ISBN 9788497799683, p. 100
  52. Guinovart i Escarré 1997, p. 38
  53. Guinovart i Escarré 1997, p. 211
  54. Isidre Molas, Lliga Catalana: un estudi d'estasiologia, vol. 2, Barcelona 1972, ISBN 978-84-297-0858-5, p. 242
  55. una alianza provincial de Tarragona entre los tradicionalistas, la Lliga y el Partido Republicano Radical, diseñada por el propio Caylá, Vallverdú 2008, pp. 114, 117; Lista disponible aquí
  56. Guinovart i Escarré 1997, pp. 107, 109
  57. Guinovart i Escarré 1997, p. 109
  58. Guinovart i Escarré 1997, p. 110; en mayo de 1936 Caylá representó a los concejales de la oposición de Valls en la demanda contra las decisiones presuntamente ilegales del Ayuntamiento, presentada ante el Tribunal Provincial Contencioso-Administrativo, Josep Santesmases i Ollé, De les eleccions del 16 de febrer de 1936 a l'entrada dels "nacionals". Notícies de les actes municipals de Vila-rodona, [en:] La Resclosa 7 (2003), p. 108
  59. Guinovart i Escarré 1997, p. 38; aunque se opuso al fascismo como reacción al izquierdismo militante, véase Vallverdú 2008, p. 220-221
  60. Guinovart i Escarré 1997, p. 268
  61. las primeras llegaron cuando Joventut salió en defensa del periódico tradicionalista de Tortosa La Tradición, recibiendo una multa del gobierno republicano; Joventut se refería al régimen republicano como "nueva dictadura", Guinovart i Escarré 1997, p. 41
  62. Guinovart i Escarré 1997, p. 42
  63. Caylá negó los cargos, Guinovart i Escarré 1997, p. 44
  64. la multa máxima impuesta era de 2000 pesetas; el sueldo diario de un trabajador normal, unas 10 ptas; la sanción se produjo tras la publicación de un artículo de 1934, en el 3° aniversario de la República, que denunciaba el colapso del orden público y afirmaba que en caso de que la anarquía continuase, sólo quedaría proclamar el grito de "visca el Rei", Guinovart i Escarré 1997, p. 48-49
  65. Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 61; en 1934 Caylá visitó al comisario de Orden Público, La Vanguardia 15/05/1934, disponible aquí
  66. en ese momento el jefe del carlismo catalán era Miguel Junyent, pronto reemplazado por Lorenzo María Alier; el subjefe regional, Mauricio de Sivatte; y el secretario regional, Benedicto Torralba de Damas. Algunos dirigentes provinciales importantes eran Juan Lavaquial, por Lérida, y Juan María Roma por Gerona. Casimiro de Sangenís era diputado tradicionalista a Cortes. Otros dirigentes eran Joaquín Bau, José Bru Jardí y José Prat Piera, véase El Siglo Futuro 18/19/1934, disponible aquí
  67. La Vanguardia 25/11/1931, disponible aquí, también El Siglo Futuro 09/08/1934, disponible aquí
  68. en número de círculos tradicionalistas, Tarragona era la octava provincia de España; en número de centros de Margaritas, la séptima; en número de juntas, la décima; en número de centros de Juventudes, la decimoquinta, Vallverdú 2008, pp. 247-260
  69. Julio Aróstegui, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939, Madrid 2013, ISBN 9788499709758, p. 842, Julio Aróstegui, Eduardo Calleja, La tradición recuperada: El requeté carlista y la insurrección, [en:] Historia Contemporánea 11 (1994), p. 45
  70. Tarrago 1978, p. 9
  71. Guinovart i Escarré 1997, pp 276 a 278.; según otra versión, su postura no beligerante y pacífica evitó la violencia y fue elogiado por las autoridades republicanas, Vallverdú 2008, p. 194
  72. “descabellada revolució política de la Generalitat de Catalunya ha fet córrer el peril a la nostra terra de presenciar ‘espectacle més inhumá i contrari a la civilizació que pugui registrar la història”, citado por Guinovart i Escarré 1997, p. 278
  73. Juan Soler Janer, Tomás Cayla Grau, ejemplo y guía de patriotas. Vida y muerte, San Sebastián 1938; citado en Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español, tomo XXX, vol. 1, Sevilla 1979, ISBN 8474600278, p. 109, disponible aquí
  74. La Vanguardia 20/10/1934, disponible aquí
  75. La Vanguardia 17/05/1935, disponible aquí
  76. Joaquín Monserrat Cavaller, Joaquín Bau Nolla y la restauración de la Monarquía, Madrid 2001, ISBN 8487863949, pp. 57-58; otras fuentes hablan de 25.000 personas, con 423 autocares y camiones, un tren especial y centenares de vehículos particulares, véase La Vanguardia 27/09/1999, disponible aquí. Joaquín Bau se atribuyó la organización del acto, afirmando tan sólo que “mis amigos los señores Bru y Caylá, que tan bien me han ayudado y han cooperado a la realización de la gran concentración de Poblet”, Monserrat Cavaller 2001, pp. 57-8; otra versión en Vallverdú 2008, p. 265
  77. El Siglo Futuro 20/06/1935, disponible aquí
  78. desde 1934, tras la dimisión de Junyent, Vallverdú 2010, p. 100; cfr. La Vanguardia 07/04/1936, disponible aquí
  79. ABC 15/01/1942, disponible aquí
  80. supuestamente debido a la influencia integrista y mellista, Vallverdú 2010, p. 102, aunque no aporta fuentes; el tema se desarrolla algo más en un único párrafo en Vallverdú 2008, p. 128
  81. Guinovart i Escarré 1997, p. 317; cfr. El Siglo Futuro 04/07/1936, disponible aquí; según Vallverdú 2008, pp 300-301, Fal Conde pidió sugerencias a la dirección de la Comunión en Cataluña; la Junta de Barcelona propuso Caylá y la de Gerona propuso un triunvirato compuesto por Juan María Roma, Joaquín Gomis y Joaquín Bau
  82. después de Navarra y las Vascongadas; la jefatura provincial de Tarragona fue cedida al director del Correo de Tortosa, José Bru Jardi, El Siglo Futuro 06/20/1935, disponible aquí; Monserrat Cavaller 2001, p. 58-59, afirma que cuando el jefe delegado nacional, Manuel Fal Conde, abandonó la reunión, Joaquín Bau asumió la presidencia; esto podría indicar que Caylá no destacaba demasiado en los mítines carlistas, aunque podría reflejar asimismo una tendencia hagiográfica en la biografía de Bau
  83. Manuel Fal Conde, el jefe delegado nacional de la Comunión Tradicionalista, procedente del campo integrista, era profundamente católico y asistía diariamente a misa; no sería extraño que hubiese encontrado fácilmente puntos en común con Caylá; Fal Conde era asimismo un gran partidario del regionalismo, véase Manuel Martorell Pérez, Antonio Arrue, Euskaltzaindiaren suspertzean lagundu zuen karlista, [en:] Euskera 56 (2011), 858-859
  84. Tarrago 1978, p. 10, disponible aquí.
  85. defendiendo la espiritualidad, lengua y modo de ser de Cataluña y partidarios de la autonomía integral, Guinovart i Escarré 1997, p. 31
  86. Caylà y Joventut eran promotores activos de la "Renaixenca castellera", la popular tradición catalana de construir torres humanas; uno de los grupos que apoyaban, la Colla Vella, era conocida como "la colla dels carlins", véase Josep Miralles Climent, Aspectos de la Cultura Política del carlismo en el siglo XX, [en:] Espacio, Tiempo y Forma 17 (2005), pp. 147-174; Caylá y Joventut defendían que el catalán fuese declarado la única lengua oficial de Cataluña, Vallverdú 2010, p. 101
  87. Guinovart i Escarré 1997, p. 32; solían hacer referencia al juramento, tomado en Olot en nombre del reclamante carlista Carlos VII, por el general carlista Rafael Tristany el uno de octubre de 1974, y se comprometían a defender y respetar los fueros de Cataluña, Guinovart i Escarré 1997, p. 34. Para una reseña histórica del carlismo y el catalanismo, véase Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a finales del siglo XIX, [en:] Enric Ucelay Da Cal (ed.), El nacionalismo catalán: mitos y lugares de memoria, Barcelona 2005, ISBN 8497425073, 9788497425070
  88. durante la reunión de la cúpula catalana del carlismo a finales de 1932, se aceptaron dos propuestas de subrayar el papel de la autonomía municipal y comarcal, Vallverdú 2008, p. 124
  89. Guinovart i Escarré 1997, p. 33
  90. Vallverdú 2010, p. 100, Vallverdú 2008, p. 38
  91. véase Vallverdú 2008, pp. 26-27, 38-40
  92. José Carlos Clemente Muñoz, El carlismo en el novecientos español (1876-1936), Madrid 1999, ISBN 8483741539, 9788483741535, p. 80
  93. Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea. Historia de la evolución ideologica del carlismo a través de dos siglos de lucha, Estella 1999, ISBN 8460589323, p. 97, Josep Carlos Clemente Muñoz, Historia general del carlismo, Madrid 1992, ISBN 9788460446217, p. 370
  94. Clemente Muñoz 1999, p. 80, Clemente Muñoz 1992, p. 80
  95. Guinovart i Escarré 1997, p. 407
  96. titulado Proyecto de Estatuto de Cataluña, véase Vallverdú 2010, p. 95; incluso los estudios específicos sobre el particular no esclarecen el papel de Caylá en la propuesta carlista, véase Vallverdú 2008, pp. 41-43
  97. los escindidos eran Esteban Ferré Calviá, José María Ferré Morago, Juan Bautista Roca Caball, José Cirera, José María Trias Peix, Antón Olivares, Francisco Balanyá, Francisco Guarner, Vallverdú 2010, p. 98
  98. Guinovart i Escarré 1997, p. 47-8
  99. "Cataluña no fuera tradicionalista si defendiera la tesis de la separación, tesis tan bien combatida por el maestro de catalanismo Prat de a Riba", citado por Vallverdú 2010, p. 101
  100. Vallverdú 2010, p. 102; Joventut escribió en 18/05/1932: "Ha faltado la voz que proclamase bien claro que los derechos de Cataluña son superiores a los del estado integral"
  101. creía como Torras y Bages que "Cataluña será católica o no será", Guinovart i Escarré 1997, pp. 31, 418
  102. "No quiere decir eso que el proyecto de Estatut no tenga puntos aceptables y que constituya un paso hacia el total reconocimiento de los derechos de Cataluña. En este sentido y como táctica de procedimiento, marcada por la mayoría que regenta los destinos de Cataluña, puede aceptarse y votarse. Lo que no se ha de consentir es que se tome como finalidad última lo que solo es un paso. De hacerlo engañaríamos a los catalanes y engañaríamos a los ciudadanos de las otras tierras ibéricas. El Estatut será seguramente aprobado, pero el pleito de Cataluña quedará en pie", Joventut 15/07/1931; cfr. Vallverdú 2008, pp. 45-56
  103. Guinovart i Escarré 1997, p. 261
  104. Vallverdú 2008, pp. 204-205
  105. como la conferencia titulada La qüestió social en nostra ciutat, Guinovart i Escarré 1997, pp. 25-26
  106. ↑ Guinovart i Escarré 1997, p. 380
  107. Guinovart i Escarré 1997, p. 32
  108. “El sindicalisme roig invandint-ho tot trepitxava tota justícia. Les masses populars, enlluernades per un fictici sol de llibertat, no veien com els seus predicadors, tot sentat que la propietat era un robatori, anaven fincant-se i adquirint valors com qualsevol burgès desocupat", citado por Guinovart i Escarré 1997, p. 40
  109. Guinovart i Escarré 1997, p. 285; Caylá era hostil a lo que consideraba dictaduras de Méjico y la Unión Soviética, Guinovart i Escarré 1997, p. 79
  110. "Dues concepcions contraposades es disputen en la práctica el terreny de les solucions: la concepció socialista i la concepció cristiana", citado por Guinovart i Escarré 1997, p. 391
  111. Caylá no es mencionado ni una vez en Jose Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo Español, [tesis doctoral], Madrid 2012
  112. Guinovart i Escarré 1997, p. 40
  113. en 1933, véase El Siglo Futuro 18/03/1933, disponible aquí
  114. El Siglo Futuro 18/04/1933, disponible aquí
  115. Guinovart i Escarre 1997, p. 299-300; el centro se dedicó principalmente a actividades de ocio, como el teatro o el deporte
  116. Guinovart i Escarré 1997, p. 85-6
  117. cómparese con los esfuerzos de cooperación de otro político carlista, Marcelino Oreja Elósegui
  118. en 1935
  119. Bau afirmaba ser él el fundador, teniendo Caylá tan sólo un papel aprobador, Monserrat Cavaller 2001, p. 78
  120. La Vanguardia 08/11/1932, disponible aquí
  121. y concluyó después que una de las razones de la derrota era que el carlismo "s'havia allunyat del poble treballador", citado por Vallverdú 2008, p. 122
  122. . Joan Villarroya i Font, Violencia i repressió a la reraguardia catalana 1936-1939 [tesis doctoral de la Universidad de Barcelona], Barcelona 1988, p. 1002; de hecho, concibió la idea de organizar el contrabando de armas con Francia por mar, en un barco de pesca, Vallverdú 2008, p. 305
  123. Guinovart i Escarré 1997, p. 12, Vallverdú 2008, p. 310
  124. "Rodezno y Fal Conde habían vencido a Tomás Caylá, jefe regional carlista de Cataluña, que se había manifestado contrario al alzamiento al lado de los militares" Josep Carles Clemente, Los días fugaces. El Carlismo. De las guerras civiles a la transición democratica, Cuenca 2013, p. 39, Clemente 1992, p. 370, Pérez-Nievas Borderas 1999, p. 97
  125. Guinovart i Escarré 1997, p. 319; según Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [tesis doctoral], Valencia 2009, p. 217, Caylá "había mostrado sus dudas sobre la oportunidad de la sublevación"
  126. Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876-1939, Madrid 2006, ISBN 8496467341, 9788496467347, p. 326, Jordi Canal i Morell, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España, Madrid 2000, ISBN 8420639478, pp. 326-327
  127. hubo al menos 957 actos de violencia registrados contra de la Iglesia Católica entre mediados de febrero y mediados de julio de 1936, Manuel Álvarez Tardío, Roberto Villa García, El impacto de la violencia anticlerical en la primavera de 1936 y la respuesta de las autoridades, [en:] Hispania Sacra 65 (2013), p. 705; Cataluña fue una de las regiones menos afectadas, mientras que Andalucía, Valencia y Castilla la Nueva encabezan la tabla, lista detallada pp. 721-762
  128. Guinovart i Escarré 1997, p. 12
  129. Vallverdú 2010, p. 102; las cifras difieren ligeramente respecto a su trabajo anterior, Vallverdú 2008, pp. 318-319
  130. Vallverdú i Martí 2008, pp. 312-315
  131. "Els traditionalistes catalans eren el grup més important del carlisme espanyol, després de Navarra i les províncies basques", Vallverdu i Marti 2008, p. 294
  132. Guinovart i Escarré 1997, p. 11
  133. Cunill y su ayudante, José María Rosell Calbo, fueron capturados el 20 de julio, Guinovart i Escarré 1997, p. 321
  134. Guinovart i Escarré 1997, p. 324
  135. Guinovart i Escarré 1997, p. 12; desde su mismo nombramiento de jefe regional se dio cuenta de que el cargo podría costarle la vida debido al ambiente prebélico, véase Vallverdú 2008, p. 302
  136. Valls era un bastión izquierdista y sobre todo anarquista, cfr. Andrew Charles Durgan, BOC 1930–1936. El Bloque Obrero y Campesino, Barcelona 1996, ISBN 8475843115, 9788475843117
  137. Guinovart i Escarré 1997, p. 327
  138. el certificado de defunción indica que murió el 14 de agosto, véase [aquí http://postimg.org/image/u1l8jblq9/ el 12 de mayo de 2016 en Wayback Machine.], fecha que confirma Villaroya i Font 1988, p. 1002; no obstante, otras fuentes afirman que le dispararon en las primeras horas del 15 de agosto, Guinovart i Escarré 1997, p. 333, La Vanguardia 20/08/1936, disponible aquí.
  139. Tarrago 1978, p. 10; cfr. El Pensamiento Alavés, 16/01/1939, disponible aquí
  140. Soler Janer, 1938
  141. Guinovart i Escarré 1997, p. 344-348
  142. grupos carlistas antifranquistas de Tarragona distribuyeron panfletos dirigidos contra Bau y otros carlistas colaboracionistas en los que se leía "El Requeté de los Caylá y de los navarros exige justicia, el Requeté de la Tradición insobornable, el que no admite unificaciones ni pactos, escupe a los politiquillos disfrazados de carlistas que se apoyan en nosotros para su medro personal y les exigirá cuentas de sus actos. POR DIOS POR LA PATRIA Y EL REY", citado por Martorell Pérez 2009, p. 217; Guinovart, secretario personal de Caylá, se presentó en las elecciones municipales de 1948 contra el candidato falangista y ganó, Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975), Montserrat 2014, ISBN 9788498837261, p. 110
  143. Un documento interno falangista describía a los carlistas de Tarragona a principios de 1940 divididos en 3 grupos: 1) "Una parte bastante considerable está firmemente unida a Falange y la campaña de Carlos VIII ha aumentado bastante la fracción. Son los tradicionalistas del grupo auténtico que siguió a Caylá. Gente sana y ruda que constituye un grupo excelente por su españolismo decidido"; 2) "Otra parte del carlismo auténtico, algo superior en número al anterior, forma el núcleo rebelde. Su jefe provincial es un pobre diablo de Reus llamado Sugrañes (...) pero su jefatura no la acatan más que en su pueblo y en alguna localidad vecina. Se mueven dentro del Falcondismo y andan de capa caída" 3) "existe el núcleo que sigue a la trilogía Bau, Sentís, Prat. Los carlistas puros están en contra porque les acusan de haberse vendido al juanismo, de lo cual se deduce que carecen de toda masa, exceptuando Tortosa y pueblos vecinos, donde quedan los partidarios de Joaquín Bau. No obstante todo ello, si algo ocurriera favorable al Carlismo ellos serian los jefes, pues los demás son pobres diablos. En otro párrafo del mismo documento Bau es presentado como líder de "una fracción moderada frente al integrismo del Sr. Caylá de Valls”, citado por Joan Maria Thomàs, {0}El Franquisme des de dins: un informe sobre Tarragona{/0}, [en:] {0}Butlletí de la Societat Catalana d'Estudis Histňrics{/0} 9 (1998), pp. 152-153
  144. véase el índice de publicaciones vallenses disponibles aquí el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  145. en 1961 trataron de descubrir una placa conmemorativa en Valls; podía leerse "Tomás Caylá ejemplo vivo. Con firmeza jamás vencida, el hijo ilustre de Valls, D. Tomás Caylá y Grau, Jefe de los Carlistas de Cataluña, aquí dio valerosamente la sangre y la vida por los ideales de Dios, Fueros, Patria y Rey". El suceso vino acompañado de la construcción de un castell y la divulgación de panfletos, César Alcalá, {0}D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980), Barcelona, ??2001, ISBN 8493109797, pp. 161-162
  146. cfr. Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporáneo, Barcelona 1977, ISBN 9788425307591: "ingresaron el el Carlismo grupos de la derecha integrista. Esas minorías, aunque intentaron influir en la ideología y en la línea del partido, nunca arraigaron en él" (pp. 13-14), también "integrismo infiltrado en sus filas" (p. 23), "la infiltración se iba desarrollando", José Carlos Clemente, Breve historia de las guerras carlistas, Madrid 2011, ISBN 8499671691, 9788499671697, p. 150. Posteriores y más elaboradas versiones de esta teoría en Clemente 2013, p. 28
  147. Jacek Bartyzel, Bandera Carlista, [en:] Umierac ale powoli, Cracovia 2006, ISBN 9788386225743, p. 307, Jacek Bartyzel, don Carlos Marx, Wroclaw 2011, ISBN 9788393274116, p. 52. Para la última muestra de esta visión, véase Vallverdú 2010, p. 100 (de redacción casi idéntica a Vallverdú 2008, p 302.): "Sus campañas ciudadanas durante el periodo republicano fueron siempre al servicio de intereses populares y destacaron por el sentido federalista y anticapitalista de sus comentarios. Tanto en política como en religión fue un precursor de las corrientes progresistas abiertas al socialismo que se desarrollaría treinta años más tarde en el carlismo con la llegada del príncipe Carlos Hugo". Recientemente, esta teoría ha sido elaborada en Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del Déu, Pàtria i Rei a l’Assemblea de Catalunya (1936-75), Montserrat 2014, ISBN 9788498837261
  148. fue secretario personal de Caylá de mediados de la década de 1930 y posterior miembro del Partido Carlista de Carlos Hugo en los 70; el trabajo redefine asimismo otras figuras carlistas como el pretendiente Jaime III, que presenta —en sintonía con la interpretación general carlohuguista— dispuesto antes a la tolerancia que a la intransigencia, véase Guinovart i Escarré 1997, p. 39
  149. Tarrago 1978, p. 10, disponible aquí. El autor también fue un conocido de Caylá.

Bibliografía

  • Joan Guinovart i Escarré, Tomàs Caylà, un home de la terra, Valls 1997, ISBN 8492147679, 9788492147670
  • Juan Soler Janer, Tomás Caylá Grau, ejemplo y guía de patriotas. Vida y muerte, San Sebastián 1938
  • Robert Vallverdú i Martí, El carlisme català durant la Segona República Espanyola (1931-1936), Barcelona 2008, ISBN 8478260803, 9788478260805
  • Robert Vallverdú i Martí, Catalanisme i carlisme a la Catalunya republicana (1931-1936), [en:] L. Duran (ed.), El catalanisme en el nostre passat nacional, Solsona 2010, ISBN 9788497799683
  • Laura Vives Solanes, La premsa de la ciutat de Valls al segle XX, [en:] Quaderns de Villaniu 42 (2002), pp. 157–194

Enlaces externos

  • Hemeroteca de Joventut per la Fe i per la Pàtria (1919-1936)
  • Artículo sobre Tomás Caylá en la Hoja Parroquial de Valls (1946)
  • Quaranta anys després: carta en memoria de Tomás Caylá en Joventut de l'Alt Camp (1976)
  • Tomás Caylá o la Moral del Alzamiento en la revista Fuerza Nueva (1978)


Predecesor:
Lorenzo María Alier
 
Jefe Regional de la Comunión Tradicionalista en Cataluña
1936–1936 		Sucesor:
Mauricio de Sivatte
  •   Datos: Q19872053

Septiembre 23, 2021
tomás, caylá, grau, valls, febrero, 1895, ibíd, agosto, 1936, periodista, político, carlista, español, jefe, regional, comunión, tradicionalista, cataluña, desde, marzo, 1936, hasta, muerte, manos, milicianos, republicanos, durante, guerra, civil, española, gr. Tomas Cayla Grau Valls 2 de febrero de 1895 ibid 14 de agosto de 1936 fue un periodista y politico carlista espanol jefe regional de la Comunion Tradicionalista en Cataluna desde marzo de 1936 hasta su muerte a manos de milicianos republicanos durante la Guerra Civil Espanola Tomas Cayla y GrauInformacion personalNacimiento2 de febrero de 1895Valls EspanaFallecimiento14 de agosto de 1936Valls EspanaCausa de muerteHomicidioNacionalidadEspanolaReligionCatolicoInformacion profesionalOcupacionperiodista politicoPartido politicoComunion Tradicionalista editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 1 1 Familia y juventud 1 2 Ultima etapa de la monarquia alfonsina 1 3 Segunda Republica 1 4 Cuestion catalana 1 5 Cuestion social 1 6 Ultimos meses 2 Legado 3 Notas 4 Bibliografia 5 Enlaces externosBiografia EditarFamilia y juventud Editar El Requete de Valls 1912 Tomas de Aquino Cayla y Grau procedia de una familia catalana acomodada Su abuelo Tomas Cayla y Sarda 1810 1888 perteneciente a la emergente burguesia de Tarragona habia luchado en la Primera Guerra Carlista en el lado liberal y participado despues en la revuelta de Reus de 1843 con el General Prim de quien era amigo Posteriormente seria alcalde constitucional de Reus 1 Su padre Jose Cayla Miracle 1856 1919 fijo su residencia en Valls Tarragona 2 tras licenciarse en Derecho por la Universidad de Barcelona en 1881 En esta localidad fue juez municipal y secretario 3 del recien creado Banco de Valls 4 del que seria despues copropietario y director en 1914 5 Jose Cayla tambien se dedico a la administracion de fincas rurales de la zona pertenecientes a las familias Vaciana y Miguel 6 destacando ademas por su actividad empresarial cofundo el Sindicato Agricola de Valls 7 del que actuaria como representante 8 y llego a presidir la Mutua de Propietarios de Valls 9 En 1894 contrajo matrimonio con Teresa Grau Torner 1865 1943 10 con quien tuvo tres hijos dos de los cuales murieron en su tierna infancia 11 Jose Cayla Miracle Tomas se crio en un ambiente fervientemente religioso debido a las profundas creencias catolicas de sus padres Su padre presidia el Ateneo Catolico de Valls y fue secretario de la Hermandad de Cristaires de la parroquia Nada se sabe de sus ideas politicas aparte de que defendia los principios cristianos De acuerdo con el biografo Guinovart Jose Cayla creia que solo en una sociedad justa y fraterna podian resolverse los problemas que la convivencia humana implicaba Su gran interes por la cuestion social lo llevo a decantarse a menudo por los mas desfavorecidos como presidente de la mutua de propietarios 9 Se le atribuye haber dispensado a algunos arrendatarios necesitados cuando en 1915 la plaga del mildiu asolo las vinas de la comarca 11 Fue asesinado en las calles de Valls durante los disturbios provocados por la huelga masiva del sector electrico catalan en 1919 12 probablemente a manos de anarquistas en una emboscada 13 Tomas Cayla estudio en el colegio de San Gabriel de Valls graduandose de Bachiller en 1911 con sobresaliente en letras 14 En 1916 se licencio en Derecho y Ciencias Sociales en la Universidad de Barcelona 15 y comenzo a ejercer en su Valls natal 16 ganando reputacion por la honradez y competencia con que asumia la defensa de sus clientes 17 Debido a su fervor religioso fue catequista desde joven ademas de cofundador y miembro activo de la Congregacion Mariana de la Virgen de la Candela 16 colaborando en la publicacion del periodico mensual Estel Maria portavoz de la Congregacion Mariana y en otras asociaciones de apostolado catolico 14 Cayla no contrajo matrimonio debido a que segun explicaria a su madre tenia la intencion de entregarse totalmente a Dios sirviendole a traves del tradicionalismo 18 Ultima etapa de la monarquia alfonsina Editar Bendicion de la redaccion de Joventut Per la Fe i per la Patria En 1919 la juventud jaimista de Valls fundo un semanario en catalan a cuatro paginas titulado Joventut 19 con el subtitulo Per la Fe i per la Patria bajo la direccion de Cayla 20 El periodico de circulacion local se publicaria en Valls y en algunas comarcas de la provincia de Tarragona En su primer numero el semanario saludaba con un Deu vos guard a las autoridades de la Iglesia y de la Comunion Tradicionalista asi como al resto de la prensa tradicionalista de Espana y a todos los vallenses Un autor contemporaneo ha definido la linea politica del semanario como conservadora 21 mientras que otro afirma que sostenia las ideas del humanismo cristiano 22 Los fundadores manifestarian su identidad politica declarandose primero catolicos 23 despues espanoles 24 catalanes 25 tradicionalistas 26 y por ultimo legitimistas 27 Como director del semanario Cayla se implicaria intensamente en la redaccion y organizacion del mismo que se convertiria en una especie de tribuna personal durante sus diecisiete anos de existencia 28 Muchos de sus articulos no iban firmados en otros casos Cayla emplearia diversos seudonimos principalmente C V 29 y Almogaver 30 Sus contemporaneos lo admiraban por su talento periodistico 31 Portada de Joventut del 2 de febrero de 1921 Con el respaldo del semanario Joventut en 1920 Cayla presento su candidatura a las elecciones municipales de Valls por el primer distrito pero fue desautorizado por el jefe provincial de la Comunion Tradicionalista Joaquin Avella que hizo publico un comunicado a los tradicionalistas de Valls en el que manifestaba que Cayla no habia sido designado por el partido Joventut responderia acusando a Avella de anteponer sus intereses personales a los del partido tratando de favorecer la candidatura de su propio hermano miembro del Partido Conservador 32 En esta ocasion Cayla no lograria ser elegido 33 No obstante en 1922 se presento de nuevo a concejal siendo uno de los candidatos mas populares y resulto elegido 34 Su carrera en el consistorio municipal no duraria mucho con el advenimiento de la Dictadura de Primo de Rivera en 1923 las corporaciones locales fueron disueltas y sustituidas por vocales asociados designados por sorteo 35 Desde Joventut se criticarian las practicas del nuevo regimen 36 Las cosas empeorarian aun mas en 1924 cuando Cayla y los jovenes jaimistas quisieron conmemorar el 50 aniversario de la toma carlista de Valls y organizar la Fiesta de los Veteranos instituida por Don Jaime a nivel nacional para el 27 de junio de aquel ano El directorio militar reacciono clausurando circulos y suspendiendo los periodicos jaimistas Joventut fue suspendida durante 2 semanas y Cayla detenido 37 padeciendo cinco dias de encierro en el castillo de Pilatos de Tarragona y un mes de destierro en Lerida 38 Durante los siguientes anos Joventut se negaria a respaldar los intentos de institucionalizar el regimen 39 criticando su ineficacia y su desprecio por una representacion autentica por lo que sufriria cinco multas dos suspensiones y dos detenciones 40 Joventut celebro la caida de Primo de Rivera 41 Durante la Dictablanda Cayla recupero su puesto en la corporacion municipal 42 y reanudo sus actividades de militancia como la escenificacion de la fiesta carlista de los Martires de la Tradicion en 1930 43 Debido a la desorientacion de la politica espanola Cayla abogo por los principios catolicos como guia general y por la necesidad de la oracion los sacramentos y la misa diarias 44 Como soluciones politicas defendia el papel espiritual del Vaticano y las ensenanzas del Papa 45 que se traducian en su postura hostil hacia el liberalismo 46 Aunque fiel al pretendiente carlista Jaime III a diferencia de la mayoria de los carlistas no daba prioridad a la cuestion dinastica Con un cierto accidentalismo y un tono mas conciliador y menos beligerante abogaba por la necesidad de implantar una constitucion tradicional y logica para Espana antes que trabajar por una monarquia o una republica con el reconocimiento de las nacionalidades como cuestion prioritaria 47 Segunda Republica Editar Proclamacion de la Segunda Republica en Barcelona 1931 Como muchos carlistas Cayla celebro la caida de la monarquia alfonsina 48 aunque a diferencia de la mayoria de ellos no se mostraba hostil a la instauracion de una Republica de orden y esperaba que produjese una verdadera democracia que pusiera remedio a algunos males del pais sin renunciar por ello al ideario tradicionalista 49 En sus editoriales de Joventut Cayla se decanto por la prudencia y prefirio no sacar conclusiones anticipadas sobre el nuevo regimen Como monarquico leal a Don Jaime 50 no mostraba entusiasmo con el hecho de que la mayoria de espanoles hubiesen optado por la solucion republicana aunque parecia respetar la eleccion Insto a sus correligionarios carlistas a no renunciar a sus ideas a la espera de ver si la Republica se convertiria en un regimen de orden o si el proyecto fracaba En su habitual estilo advirtio que el extremismo podia ser el principal enemigo del nuevo regimen 51 El laicismo militante de la Republica comenzo a hacer de Cayla un enemigo declarado de la misma 52 Pronto se mostro asimismo disgustado con lo que percibia como un arrogante dominio republicano socialista en el Ayuntamiento de Valls 53 En 1932 presento sin exito su candidatura a diputado para el recien creado Parlamento catalan 54 en la lista Unio Ciutadana 55 Tras el triunfo de la Esquerra se vio obligado a abandonar el Ayuntamiento 56 y siguio denunciando la descomposicion de las autoridades locales 57 y el creciente caos en Valls 58 Ante el temor de una inminente revolucion Cayla comenzo a presentar el tradicionalismo como el unico baluarte que podria detenerla 59 afirmando que el gobierno estaba controlado por la masoneria y servia a intereses extranjeros 60 A medida que la linea de Joventut se endurecia se convirtio en objeto de sanciones administrativas 61 el periodico fue suspendido entre agosto y noviembre de 1932 62 por su supuesto apoyo a la Sanjurjada 63 Posteriormente se sucederian nuevas multas 64 suspensiones y detenciones 65 A l arma a l arma fills del poble abans matar que esser esclaus Cataluna octubre de 1934 Poco a poco Cayla comenzo a destacar como uno de los politicos mas dinamicos del carlismo catalan 66 A finales de 1931 producida la reunificacion de las tres ramas del tradicionalismo fue nombrado jefe provincial de Tarragona 67 y participo en la reorganizacion de la Comunion Tradicionalista dirigida por su nuevo lider Manuel Fal Conde 68 Su seccion paramilitar revitalizada el Requete intervino durante la Revolucion de octubre de 1934 y Cayla ordeno la movilizacion de sus efectivos provinciales 69 Algunas fuentes afirman que su actuacion fue decisiva para impedir a los separatistas tomar el poder en Tarragona 70 otros sugieren que su papel fue menor 71 Posteriormente fustigo a la Generalidad por haber fomentado una revolucion que podria haber causado el espectaculo mas inhumano e incivilizado de la historia de Cataluna 72 Cuando las autoridades republicanas le felicitaron por aquellos sucesos Cayla contestaria diciendo que lo habian hecho por Espana y que solo lamentaban que hubiese servido para mantener su sucia Republica 73 Cayla organizo y participo como orador en numerosos mitines carlistas en 1934 74 y 1935 75 siendo el mas impresionante de ellos el aplec de Poblet en junio de 1935 que conto con la asistencia de 40 000 personas 76 En ese momento la pujanza del carlismo en la provincia de Tarragona quedaba demostrada con treinta circulos cuatro periodicos y 400 concejales 77 Tras la dimision del jefe tradicionalista de Cataluna Lorenzo Maria Alier 78 despues de las elecciones de febrero de 1936 79 y pese a que algunos autores afirman que debido a su catalanismo Cayla se distancio de la ejecutiva nacional de la Comunion Tradicionalista 80 en marzo fue nombrado nuevo dirigente regional 81 asumiendo la jefatura de una de las regiones mas importantes para el carlismo 82 Dado su perfil atipico de carlista no beligerante no estan claras las razones que llevaron a su nombramiento Probablemente su ferviente religiosidad y su propio catalanismo fueran factores importantes 83 Cayla acepto el puesto sabiendo a lo que se arriesgaba para evitar que el nombramiento de jefe regional de la Comunion Tradicionalista recayera en otra persona posiblemente Mauricio de Sivatte 84 Cuestion catalana Editar Castell La cuestion nacional siguio siendo uno de los temas recurrentes en los escritos de Cayla solo superada quiza por su ardiente defensa de la fe catolica A lo largo de su vida publica apoyo insistentemente las ambiciones culturales y politicas de Cataluna sin dejar de defender al mismo tiempo los intereses del conjunto de Espana 20 En el manifiesto fundacional de Joventut de 1919 su identidad catalana aparecia en tercer puesto despues de la catolica y la espanola dando a entender que eran complementarias 85 Ademas de apoyar diversas iniciativas culturales 86 tambien respaldo un proyecto de autonomia para Cataluna Cayla consideraba que el regionalismo autonomista hundia sus raices en el foralismo carlista 87 En su vision de una Cataluna federada a Castilla el rey debia gobernar desde Madrid como conde de Barcelona siempre que jurase los fueros catalanes Las cortes regionales habrian de tener un poder decisivo en cuestiones administrativas fiscales y economicas El poder ejecutivo catalan estaria representado por la Diputacion General y los municipios habrian de regirse de manera independiente 88 Se suprimirian las quintas debiendo todos los catalanes alistarse en el ejercito en defensa de la patria cuando fuese necesario 89 Durante la dictadura Cayla siguio defendiendo las ambiciones autonomistas catalanas y critico duramente las medidas aplicadas por el gobierno contra Francesc Macia 90 tras el complot de Prats de Mollo En una serie de articulos publicados en Joventut en 1930 91 abogaba por un frente autonomista catalan y presentaba su proyecto regionalista Un autor contemporaneo lo ha comparado a la asamblea separatista de La Habana 92 mientras que otro afirma que no estaba lejos de defender la independencia politica 93 En publicaciones nacionalistas catalanas actuales suele citarse uno de sus articulos de este periodo en el que hace referencia a la unidad de Espana como una parodia 94 sin embargo esta frase en particular no trataba de cuestionar la integridad territorial espanola como tal sino mas bien burlarse de la version primorriverista de la misma promovida por la propaganda del regimen 95 No esta claro en que medida Cayla contribuyo al proyecto autonomista carlista de 1930 96 si bien se basaba en un concepto federativo muy similar aunque mas elaborado proponiendo elecciones organicas para las cortes regionales Tras el advenimiento de la Segunda Republica el carlismo dio marcha atras lo que provoco la desercion de algunos de sus miembros mas pro catalanistas los cuales fundarian Unio Democratica de Catalunya entre los que no se encontraba Cayla 97 Manifestacion contra el Estatuto La evolucion de la cuestion catalana durante la Republica decepciono profundamente a Cayla Tras apoyar con entusiasmo las negociaciones sobre el estatuto autonomico se nego a unirse a la corriente catalanista antiespanola 98 y se opuso al separatismo 99 manifestando un creciente escepticismo hacia la Republica Consideraba que en el acuerdo autonomico los derechos de Cataluna debian haber tenido prioridad sobre los del Estado 100 Sin embargo Cayla quedo profundamente insatisfecho con el caracter laico de la autonomia 101 y acepto el Estatuto no como solucion definitiva sino como un paso adelante hacia su idea regionalista 102 Decepcionado por la forma final asumida por el estatuto aprobado a Cayla le preocupo su aplicacion en la practica y la postura politica asumida por la Generalidad Cercano a la Liga Regionalista de tendencia conservadora le alarmaba el sectarismo de Companys y de la izquierda catalana denunciando lo que denominaba el feixisme esquerra 103 y los hechos de octubre de 1934 aunque se opuso a la suspension de la autonomia 104 Cuestion social Editar El Primado Goma Cayla habia heredado la conciencia social de su padre posiblemente reforzada en lugar de debilitada cuando este fue asesinado a consecuencia del odio de clases Durante la ultima etapa parlamentaria de la monarquia alfonsina ya habia abordado el tema en las conferencias tradicionalistas de Valls 105 Reconociendo que el problema social es el primer problema de l Estat espanyol abordo la cuestion principalmente desde un punto de vista religioso percibiendola como consecuencia de la descristianizacion o indiferentismo religioso de las sociedades modernas que trataban de sustituir a Dios por falsos idolos 106 En el tipico tono carlista veia en el liberalismo anticristiano anti fuerista 107 y antisocial la fuente primordial del mal que llevaba a la alienacion de las masas de proletarios esclavizados 106 Para Cayla los movimientos izquierdistas que definia de manera conjunta como sindicalismo rojo englobando el anarquismo el socialismo y el comunismo pretendian enganar a las masas con visiones utopicas de una libertad ficticia 108 y convertir Cataluna en una segunda Rusia 109 Segun Cayla la cuestion social podia abordarse desde dos concepciones distintas la socialista y la cristiana esta ultima presentada en las ensenanzas pontificias de las enciclicas Rerum novarum y Quadragesimo anno En lugar de la lucha de clases ofrecia una vision armonica de la sociedad derivada de la doctrina social de la Iglesia y organizada mediante diversos cuerpos reguladores 110 Sin embargo ninguna de las fuentes consultadas menciona que Cayla participase en las iniciativas democrata cristianas tipicas de la epoca como la Asociacion Catolica de Propagandistas y la Juventud Catolica o las diversas encarnaciones politicas del catolicismo social 111 Su critica del capitalismo feroz no desemboco en un ataque general al principio de propiedad privada que consideraba una de las bases de una sociedad civilizada 112 En la linea vaticanista siguio condenando el capitalismo liberal y la acumulacion ilimitada de riqueza 46 El conjunto de organismos politicos y sociales destinados a relajar la conflictividad social dependian fundamentalmente de los sindicatos cristianos y varias asociaciones de trabajadores y patronos Aun sin ser empresario Cayla trato de predicar con el ejemplo y fundo en Valls la Agrupacion Social Tradicionalista 113 de cuya junta formaria parte como contador 114 organizando actividades en su Casa Social 115 Seguiria fomentando iniciativas de cooperacion como la Cooperativa Electrica de Valls 116 percibida como una alternativa a las sociedades anonimas 117 Tambien apoyo a los nuevos sindicatos catolicos de la provincia de Tarragona 118 los Gremios Obreros y Gremios Patronales confederados en la Agrupacion Gremial de Trabajadores 119 En 1932 presento su candidatura al parlamento regional de Cataluna por Tarragona en las listas de la coalicion derechista Unio Ciutadana mientras que los tradicionalistas de Barcelona lo hicieron en las de Derecha de Cataluna que respaldaba el entonces jefe regional Junyent 120 121 Ultimos meses Editar Monumento a los requetes catalanes en Montserrat Hay versiones contradictorias sobre la posicion de Cayla en la conspiracion carlista contra la Republica durante los meses anteriores al golpe de Estado de julio de 1936 Segun una version de los hechos tras la victoria del Frente Popular en las elecciones de febrero Cayla se lanzo a la conspiracion 122 De acuerdo con otra se opuso a la linea golpista promovida por el conde de Rodezno y Fal Conde y expreso su desacuerdo con el pacto con el ejercito 123 pero fue desautorizado por la cupula de la Comunion 124 Segun una tercera version el propio Cayla conspiro con los generales pero consideraba que el levantamiento era prematuro 125 e insto a los conspiradores a intervenir solo como reaccion a un posible golpe de Estado perpetrado por la izquierda 126 Finalmente su biografia mas detallada afirma que a principios del verano de 1936 Cayla estaba horrorizado por la evolucion revolucionaria de la Republica 127 pero no quiso participar en un alzamiento contra el gobierno por considerarlo una equivocacion tactica 128 Los dias previos a la sublevacion el Requete catalan preparo el despliegue de 3 100 voluntarios de primera linea y mas de 15 000 de auxiliares 129 La movilizacion de los boinas rojas en Cataluna fue dirigida por el jefe regional de la milicia Jose Maria Cunill Pese a su anterior disconformidad con el levantamiento Cayla aprobo el proceso 130 Al estallar la guerra se encontraba realizando tareas de partido en Barcelona A pesar de dirigir el carlismo en su tercera region mas importante 131 algunos autores afirman que se entero del levantamiento por la radio cosa que podria deberse a la confusion de los dias inmediatamente previos provocada por las discrepancias entre Fal Conde y los carlistas navarros 132 Relego el mando del Requete a Cunill y fue testigo del fracaso del alzamiento en Barcelona Tras dos dias de intensos combates los requetes catalanes se dispersaron algunos murieron otros fueron capturados y los que pudieron se escondieron o abandonaron la region Placa del Pati antigua plaza de la Republica Valls Cayla permanecio en un principio en el hotel en que se alojaba pero al recibir la noticia de que Cunill y otros lideres requetes habian sido capturados 133 se dio cuenta del peligro que corria y al cabo de unos dias fue escondido en Barcelona por sus familiares Segun Guinovart se nego a huir de la zona republicana por considerar que habria sido una traicion a sus companeros 134 Frente a una eleccion tragica entre dos malas opciones se resigno a encarar lo que el futuro le deparase 135 A principios de agosto el comite de Valls de las Milicias Antifascistas 136 ordeno su busca y captura Tras interceptar su correspondencia averiguaron su paradero y un destacamento de milicianos fue enviado a Barcelona para apresarlo 137 El 14 de agosto Cayla fue arrestado conducido en automovil a Valls y ejecutado en la Plaza de la Republica justo despues de su llegada 138 Segun diversas fuentes los republicanos celebraron una especie de fiesta hicieron tocar las campanas de la iglesia en senal de jubilo organizaron un banquete y obligaron a los ninos del pueblo a desfilar ante su cadaver Tambien avisaron a la madre de Cayla de que su hijo estaba muerto en la plaza y segun cuentan fue alli lo beso y tras comprobar que llevaba el crucifijo y el escapulario dijo ahora ya estoy tranquila 139 Legado Editar Primer ejemplar de Juventud semanario nacional sindicalista Valls 1943 Durante la misma Guerra Civil Cayla fue ensalzado como martir del bando nacional en un folleto hagiografico publicado en 1938 140 Tras la conquista de Cataluna por parte de los sublevados en 1939 Cayla y otros vallenses caidos o ejecutados fueron enterrados en el nuevo Panteon de los Martires del cementerio de Valls 141 Se le puso su nombre a una calle del casco antiguo que aun conserva En la decada de 1940 Cayla era considerado un heroe por los carlistas de Tarragona tanto por los opuestos al franquismo 142 como por quienes optaron por aliarse con el regimen apoyando al autoproclamado pretendiente Carlos VIII 143 En 1943 se fundo en Valls el semanario falangista Juventud disenado como continuacion de Joventut publicado en castellano y subtitulado Semanario nacional sindicalista Tenia poco en comun con la publicacion original de Cayla 144 Salvo casos singulares de homenajes por parte de la faccion antifranquista intransigente de los sivattistas 145 la figura de Cayla cayo en el olvido Su memoria empezaria a ocupar un lugar destacado en el discurso politico carlista a finales de los 60 cuando los partidarios progresistas del socialismo autogestionario agrupados en torno al joven principe carlista Carlos Hugo trataron de tomar el control del movimiento Para respaldar su vision politica quisieron redefinir la historia del carlismo presentandola como una lucha popular y social de los carlistas verdaderos enfrentados a los aristocratas clericales y reaccionarios que se habrian infiltrado en el partido 146 Cayla empezo a ser presentado como un caso paradigmatico de autentico carlista tolerante humanista progresista proto socialista anticapitalista y democratico 147 Su segunda biografia escrita por Joan Guinovart 148 tambien ensalzaria su figura aunque buscando la vision opuesta a la anterior fue publicada en 1997 y encaja en esta perspectiva progresista Por su parte durante la Transicion la revista Fuerza Nueva le dedicaria un articulo escrito por Jaime Tarrago titulado Tomas Cayla o la moral del Alzamiento que lo presentaria como un muerto por Dios y por Espana 149 Notas Editar El Eco de Valls 09 08 1888 disponible aqui Joan Guinovart i Escarre Tomas Cayla un home de la terra Valls 1997 ISBN 8492147679 9788492147670 pp 15 16 Guinovart i Escarre 1997 p 19 para mas detalles vease Francesc Costas i Jove El Banc de Valls 1881 1979 Esborrany histnric amb records i comentaris personals Valls 2002 ISBN 8486083508 Francesc Nadal Pique Jordi Marti Henneberg Cambio agrario y paisaje vitivinicola en la Cataluna occidental durante el primer tercio del siglo XX en Eria Revista cuatrimestral de geografia 88 2012 p 180 Guinovart i Escarre 1997 p 15 Nadal Pique Marti Henneberg 2012 p 180 tambien se hace referencia a la organizacion como Federacion Agricola del Alt Camp vease Eduardo Montagut Contreras Tomas Cayla Grau en Blog Historiaideologias 2011 La Vanguardia 24 12 1919 disponible aqui a b Guinovart i Escarre 1997 p 20 Guinovart i Escarre 1997 pp 16 23 a b Guinovart i Escarre 1997 pp 15 16 Francesc Rom Serra Marti Rom El Centre Obrer de Mont roig del Camp 1911 1925 Barcelona 2003 ISBN 8496035344 9788496035348 p 136 Guinovart i Escarre 1997 p 19 Jaime Tarrago Tomas Cayla o la moral del Alzamiento en Fuerza Nueva 19 08 1978 p 10 disponible aqui a b Guinovart i Escarre 1997 p 63 Patria 10 11 1916 disponible aqui a b Tarrago 1978 p 10 Tarrago 1978 pp 9 10 se cita a su madre aceptando su eleccion en los siguientes terminos mucho me satisfaria que Tomas contrajera matrimonio pero si corno el dice manteniendose soltero puede servir mejor a la causa estoy muy contenta de que permanezca soltero en Tarrago 1978 p 10 Pere Altes i Serra La premsa local en el meu record en Quaderns de Vilaniu 24 1993 p 68 a b Guinovart i Escarre 1997 p 30 Laura Vives Solanes La premsa de la ciutat de Valls al segle XX en Quaderns de Villaniu 42 2002 p 173 Joventut no figura entre los periodicos carlistas en Eduardo Gonzalez Calleja La prensa carlista y falangista durante la Segunda Republica y la Guerra Civil 1931 1937 en El Argonauta espanol 9 2012 Guinovart i Escarre 1997 p 25 guiado por la Rerum novarum y convencido de que la politica sirve a la religion y nunca al reves Guinovart i Escarre 1997 p 30 amants d una Espanya gran i prnspera Guinovart i Escarre 1997 p 30 defendiendo la espiritualidad lengua y modo de ser de Cataluna partidarios de la autonomia integral y convencidos de que Catalunya sera cristiana o no sera Guinovart i Escarre 1997 p 31 allistats sots le banderes d un partit de noble historia que ha sapigut formar els seus homes en la oposicio i que avui te de lluitar mes que amb sos naturals emics Guinovart i Escarre 1997 p 31 partidarios de los derechos a la Corona de Don Jaime de Borbon a quien rendian vasallaje Guinovart i Escarre 1997 p 31 32 Todo el manifiesto fundacional incluyendo su misma secuencia reflejaba el ideario tradicional del carlismo Dios Patria Fueros Rey tambien colaboro en El Correo Catalan y La Cronica de Valls Contreras 2011 siglas de Carli Vallenc o carlista vallense Guinovart i Escarre 1997 p 29 Altes i Serra 1993 p 69 Joventut 03 02 1920 disponible aqui La Cronica de Valls 14 02 1920 disponible aqui Guinovart i Escarre 1997 p 169 Vicenc Gascon Altes Francesc Valles Serra La dictadura de Primo de Rivera en la perspectiva de Valls en Quaderns de Vilaniu 27 1995 p 68 Gascon Altes Valles Serra 1995 p 48 Gascon Altes Valles Serra 1995 pp 48 49 Guinovart i Escarre 1997 p 35 El Sol 07 07 1924 disponible aqui tambien Guinovart i Escarre 1997 p 35 como la Union Patriotica Guinovart i Escarre 1997 p 36 Vallverdu 2008 p 15 Guinovart i Escarre 1997 p 47 Gascon Altes Valles Serra 1995 p 59 Gascon Altes Valles Serra 1995 p 67 durante la Dictablanda el Ayuntamiento de Valls fue reorganizado incorporando a los once principales contribuyentes y diez concejales mas votados en las elecciones de 1917 1920 y 1922 Gascon Altes Valles Serra 1995 p 68 Guinovart i Escarre 1997 p 36 Guinovart i Escarre 1997 pp 68 72 Guinovart i Escarre 1997 p 83 a b Guinovart i Escarre 1997 p 76 Guinovart i Escarre 1997 p 275 Guinovart i Escarre 1997 p 209 literalmente veritable democracia Guinovart i Escarre 1997 p 210 No esta claro el significado exacto otorgado al termino aunque la referencia al mismo es recurrente en los escritos de Cayla cfr per els que seguim les doctrines tradicionalistes representades per la Comunio legitimista han estat els presents uns dies de dol dol que ens arriba al fons del cor perque la monarquia tradicional eminentment popular i democratica tenia arrels fondissimes en el mode d esser i governar se de les terres iberiques citado por Guinovart i Escarre 1997 p 39 El borrador de Estatuto de Autonomia de 1930 posiblemente influenciado por Cayla preveia la representacion organica y de hecho algunos teoricos derechistas consideraban el sistema organico como la democracia verdadera en comparacion con la votacion popular que juzgaban menos democratica vease Juan N Schumacher Integrism A Study in XIXth Century Spanish politico religious Thought en Catholic Historical Review 48 3 1962 pp 351 352 Guinovart i Escarre 1997 pp 39 110 Guinovart i Escarre 1997 p 209 210 aunque curiosamente se opuso firmemente a un pacto dinastico con los alfonsinos Robert Vallverdu Catalanisme i carlisme a la Catalunya republicana 1931 1936 en L Duran ed El catalanisme en el nostre passat nacional Solsona 2010 ISBN 9788497799683 p 100 Guinovart i Escarre 1997 p 38 Guinovart i Escarre 1997 p 211 Isidre Molas Lliga Catalana un estudi d estasiologia vol 2 Barcelona 1972 ISBN 978 84 297 0858 5 p 242 una alianza provincial de Tarragona entre los tradicionalistas la Lliga y el Partido Republicano Radical disenada por el propio Cayla Vallverdu 2008 pp 114 117 Lista disponible aqui Guinovart i Escarre 1997 pp 107 109 Guinovart i Escarre 1997 p 109 Guinovart i Escarre 1997 p 110 en mayo de 1936 Cayla represento a los concejales de la oposicion de Valls en la demanda contra las decisiones presuntamente ilegales del Ayuntamiento presentada ante el Tribunal Provincial Contencioso Administrativo Josep Santesmases i Olle De les eleccions del 16 de febrer de 1936 a l entrada dels nacionals Noticies de les actes municipals de Vila rodona en La Resclosa 7 2003 p 108 Guinovart i Escarre 1997 p 38 aunque se opuso al fascismo como reaccion al izquierdismo militante vease Vallverdu 2008 p 220 221 Guinovart i Escarre 1997 p 268 las primeras llegaron cuando Joventut salio en defensa del periodico tradicionalista de Tortosa La Tradicion recibiendo una multa del gobierno republicano Joventut se referia al regimen republicano como nueva dictadura Guinovart i Escarre 1997 p 41 Guinovart i Escarre 1997 p 42 Cayla nego los cargos Guinovart i Escarre 1997 p 44 la multa maxima impuesta era de 2000 pesetas el sueldo diario de un trabajador normal unas 10 ptas la sancion se produjo tras la publicacion de un articulo de 1934 en el 3 aniversario de la Republica que denunciaba el colapso del orden publico y afirmaba que en caso de que la anarquia continuase solo quedaria proclamar el grito de visca el Rei Guinovart i Escarre 1997 p 48 49 Gascon Altes Valles Serra 1995 p 61 en 1934 Cayla visito al comisario de Orden Publico La Vanguardia 15 05 1934 disponible aqui en ese momento el jefe del carlismo catalan era Miguel Junyent pronto reemplazado por Lorenzo Maria Alier el subjefe regional Mauricio de Sivatte y el secretario regional Benedicto Torralba de Damas Algunos dirigentes provinciales importantes eran Juan Lavaquial por Lerida y Juan Maria Roma por Gerona Casimiro de Sangenis era diputado tradicionalista a Cortes Otros dirigentes eran Joaquin Bau Jose Bru Jardi y Jose Prat Piera vease El Siglo Futuro 18 19 1934 disponible aqui La Vanguardia 25 11 1931 disponible aqui tambien El Siglo Futuro 09 08 1934 disponible aqui en numero de circulos tradicionalistas Tarragona era la octava provincia de Espana en numero de centros de Margaritas la septima en numero de juntas la decima en numero de centros de Juventudes la decimoquinta Vallverdu 2008 pp 247 260 Julio Arostegui Combatientes Requetes en la Guerra Civil espanola 1936 1939 Madrid 2013 ISBN 9788499709758 p 842 Julio Arostegui Eduardo Calleja La tradicion recuperada El requete carlista y la insurreccion en Historia Contemporanea 11 1994 p 45 Tarrago 1978 p 9 Guinovart i Escarre 1997 pp 276 a 278 segun otra version su postura no beligerante y pacifica evito la violencia y fue elogiado por las autoridades republicanas Vallverdu 2008 p 194 descabellada revolucio politica de la Generalitat de Catalunya ha fet correr el peril a la nostra terra de presenciar espectacle mes inhuma i contrari a la civilizacio que pugui registrar la historia citado por Guinovart i Escarre 1997 p 278 Juan Soler Janer Tomas Cayla Grau ejemplo y guia de patriotas Vida y muerte San Sebastian 1938 citado en Melchor Ferrer Historia del tradicionalismo espanol tomo XXX vol 1 Sevilla 1979 ISBN 8474600278 p 109 disponible aqui La Vanguardia 20 10 1934 disponible aqui La Vanguardia 17 05 1935 disponible aqui Joaquin Monserrat Cavaller Joaquin Bau Nolla y la restauracion de la Monarquia Madrid 2001 ISBN 8487863949 pp 57 58 otras fuentes hablan de 25 000 personas con 423 autocares y camiones un tren especial y centenares de vehiculos particulares vease La Vanguardia 27 09 1999 disponible aqui Joaquin Bau se atribuyo la organizacion del acto afirmando tan solo que mis amigos los senores Bru y Cayla que tan bien me han ayudado y han cooperado a la realizacion de la gran concentracion de Poblet Monserrat Cavaller 2001 pp 57 8 otra version en Vallverdu 2008 p 265 El Siglo Futuro 20 06 1935 disponible aqui desde 1934 tras la dimision de Junyent Vallverdu 2010 p 100 cfr La Vanguardia 07 04 1936 disponible aqui ABC 15 01 1942 disponible aqui supuestamente debido a la influencia integrista y mellista Vallverdu 2010 p 102 aunque no aporta fuentes el tema se desarrolla algo mas en un unico parrafo en Vallverdu 2008 p 128 Guinovart i Escarre 1997 p 317 cfr El Siglo Futuro 04 07 1936 disponible aqui segun Vallverdu 2008 pp 300 301 Fal Conde pidio sugerencias a la direccion de la Comunion en Cataluna la Junta de Barcelona propuso Cayla y la de Gerona propuso un triunvirato compuesto por Juan Maria Roma Joaquin Gomis y Joaquin Bau despues de Navarra y las Vascongadas la jefatura provincial de Tarragona fue cedida al director del Correo de Tortosa Jose Bru Jardi El Siglo Futuro 06 20 1935 disponible aqui Monserrat Cavaller 2001 p 58 59 afirma que cuando el jefe delegado nacional Manuel Fal Conde abandono la reunion Joaquin Bau asumio la presidencia esto podria indicar que Cayla no destacaba demasiado en los mitines carlistas aunque podria reflejar asimismo una tendencia hagiografica en la biografia de Bau Manuel Fal Conde el jefe delegado nacional de la Comunion Tradicionalista procedente del campo integrista era profundamente catolico y asistia diariamente a misa no seria extrano que hubiese encontrado facilmente puntos en comun con Cayla Fal Conde era asimismo un gran partidario del regionalismo vease Manuel Martorell Perez Antonio Arrue Euskaltzaindiaren suspertzean lagundu zuen karlista en Euskera 56 2011 858 859 Tarrago 1978 p 10 disponible aqui defendiendo la espiritualidad lengua y modo de ser de Cataluna y partidarios de la autonomia integral Guinovart i Escarre 1997 p 31 Cayla y Joventut eran promotores activos de la Renaixenca castellera la popular tradicion catalana de construir torres humanas uno de los grupos que apoyaban la Colla Vella era conocida como la colla dels carlins vease Josep Miralles Climent Aspectos de la Cultura Politica del carlismo en el siglo XX en Espacio Tiempo y Forma 17 2005 pp 147 174 Cayla y Joventut defendian que el catalan fuese declarado la unica lengua oficial de Cataluna Vallverdu 2010 p 101 Guinovart i Escarre 1997 p 32 solian hacer referencia al juramento tomado en Olot en nombre del reclamante carlista Carlos VII por el general carlista Rafael Tristany el uno de octubre de 1974 y se comprometian a defender y respetar los fueros de Cataluna Guinovart i Escarre 1997 p 34 Para una resena historica del carlismo y el catalanismo vease Jordi Canal En busca del precedente perdido Triptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a finales del siglo XIX en Enric Ucelay Da Cal ed El nacionalismo catalan mitos y lugares de memoria Barcelona 2005 ISBN 8497425073 9788497425070 durante la reunion de la cupula catalana del carlismo a finales de 1932 se aceptaron dos propuestas de subrayar el papel de la autonomia municipal y comarcal Vallverdu 2008 p 124 Guinovart i Escarre 1997 p 33 Vallverdu 2010 p 100 Vallverdu 2008 p 38 vease Vallverdu 2008 pp 26 27 38 40 Jose Carlos Clemente Munoz El carlismo en el novecientos espanol 1876 1936 Madrid 1999 ISBN 8483741539 9788483741535 p 80 Fermin Perez Nievas Borderas Contra viento y marea Historia de la evolucion ideologica del carlismo a traves de dos siglos de lucha Estella 1999 ISBN 8460589323 p 97 Josep Carlos Clemente Munoz Historia general del carlismo Madrid 1992 ISBN 9788460446217 p 370 Clemente Munoz 1999 p 80 Clemente Munoz 1992 p 80 Guinovart i Escarre 1997 p 407 titulado Proyecto de Estatuto de Cataluna vease Vallverdu 2010 p 95 incluso los estudios especificos sobre el particular no esclarecen el papel de Cayla en la propuesta carlista vease Vallverdu 2008 pp 41 43 los escindidos eran Esteban Ferre Calvia Jose Maria Ferre Morago Juan Bautista Roca Caball Jose Cirera Jose Maria Trias Peix Anton Olivares Francisco Balanya Francisco Guarner Vallverdu 2010 p 98 Guinovart i Escarre 1997 p 47 8 Cataluna no fuera tradicionalista si defendiera la tesis de la separacion tesis tan bien combatida por el maestro de catalanismo Prat de a Riba citado por Vallverdu 2010 p 101 Vallverdu 2010 p 102 Joventut escribio en 18 05 1932 Ha faltado la voz que proclamase bien claro que los derechos de Cataluna son superiores a los del estado integral creia como Torras y Bages que Cataluna sera catolica o no sera Guinovart i Escarre 1997 pp 31 418 No quiere decir eso que el proyecto de Estatut no tenga puntos aceptables y que constituya un paso hacia el total reconocimiento de los derechos de Cataluna En este sentido y como tactica de procedimiento marcada por la mayoria que regenta los destinos de Cataluna puede aceptarse y votarse Lo que no se ha de consentir es que se tome como finalidad ultima lo que solo es un paso De hacerlo enganariamos a los catalanes y enganariamos a los ciudadanos de las otras tierras ibericas El Estatut sera seguramente aprobado pero el pleito de Cataluna quedara en pie Joventut 15 07 1931 cfr Vallverdu 2008 pp 45 56 Guinovart i Escarre 1997 p 261 Vallverdu 2008 pp 204 205 como la conferencia titulada La questio social en nostra ciutat Guinovart i Escarre 1997 pp 25 26 a b Guinovart i Escarre 1997 p 380 Guinovart i Escarre 1997 p 32 El sindicalisme roig invandint ho tot trepitxava tota justicia Les masses populars enlluernades per un fictici sol de llibertat no veien com els seus predicadors tot sentat que la propietat era un robatori anaven fincant se i adquirint valors com qualsevol burges desocupat citado por Guinovart i Escarre 1997 p 40 Guinovart i Escarre 1997 p 285 Cayla era hostil a lo que consideraba dictaduras de Mejico y la Union Sovietica Guinovart i Escarre 1997 p 79 Dues concepcions contraposades es disputen en la practica el terreny de les solucions la concepcio socialista i la concepcio cristiana citado por Guinovart i Escarre 1997 p 391 Cayla no es mencionado ni una vez en Jose Luis Orella Martinez El origen del primer catolicismo Espanol tesis doctoral Madrid 2012 Guinovart i Escarre 1997 p 40 en 1933 vease El Siglo Futuro 18 03 1933 disponible aqui El Siglo Futuro 18 04 1933 disponible aqui Guinovart i Escarre 1997 p 299 300 el centro se dedico principalmente a actividades de ocio como el teatro o el deporte Guinovart i Escarre 1997 p 85 6 comparese con los esfuerzos de cooperacion de otro politico carlista Marcelino Oreja Elosegui en 1935 Bau afirmaba ser el el fundador teniendo Cayla tan solo un papel aprobador Monserrat Cavaller 2001 p 78 La Vanguardia 08 11 1932 disponible aqui y concluyo despues que una de las razones de la derrota era que el carlismo s havia allunyat del poble treballador citado por Vallverdu 2008 p 122 Joan Villarroya i Font Violencia i repressio a la reraguardia catalana 1936 1939 tesis doctoral de la Universidad de Barcelona Barcelona 1988 p 1002 de hecho concibio la idea de organizar el contrabando de armas con Francia por mar en un barco de pesca Vallverdu 2008 p 305 Guinovart i Escarre 1997 p 12 Vallverdu 2008 p 310 Rodezno y Fal Conde habian vencido a Tomas Cayla jefe regional carlista de Cataluna que se habia manifestado contrario al alzamiento al lado de los militares Josep Carles Clemente Los dias fugaces El Carlismo De las guerras civiles a la transicion democratica Cuenca 2013 p 39 Clemente 1992 p 370 Perez Nievas Borderas 1999 p 97 Guinovart i Escarre 1997 p 319 segun Manuel Martorell Perez La continuidad ideologica del carlismo tras la Guerra Civil tesis doctoral Valencia 2009 p 217 Cayla habia mostrado sus dudas sobre la oportunidad de la sublevacion Jordi Canal i Morell Banderas blancas boinas rojas una historia politica del carlismo 1876 1939 Madrid 2006 ISBN 8496467341 9788496467347 p 326 Jordi Canal i Morell El carlismo dos siglos de contrarrevolucion en Espana Madrid 2000 ISBN 8420639478 pp 326 327 hubo al menos 957 actos de violencia registrados contra de la Iglesia Catolica entre mediados de febrero y mediados de julio de 1936 Manuel Alvarez Tardio Roberto Villa Garcia El impacto de la violencia anticlerical en la primavera de 1936 y la respuesta de las autoridades en Hispania Sacra 65 2013 p 705 Cataluna fue una de las regiones menos afectadas mientras que Andalucia Valencia y Castilla la Nueva encabezan la tabla lista detallada pp 721 762 Guinovart i Escarre 1997 p 12 Vallverdu 2010 p 102 las cifras difieren ligeramente respecto a su trabajo anterior Vallverdu 2008 pp 318 319 Vallverdu i Marti 2008 pp 312 315 Els traditionalistes catalans eren el grup mes important del carlisme espanyol despres de Navarra i les provincies basques Vallverdu i Marti 2008 p 294 Guinovart i Escarre 1997 p 11 Cunill y su ayudante Jose Maria Rosell Calbo fueron capturados el 20 de julio Guinovart i Escarre 1997 p 321 Guinovart i Escarre 1997 p 324 Guinovart i Escarre 1997 p 12 desde su mismo nombramiento de jefe regional se dio cuenta de que el cargo podria costarle la vida debido al ambiente prebelico vease Vallverdu 2008 p 302 Valls era un bastion izquierdista y sobre todo anarquista cfr Andrew Charles Durgan BOC 1930 1936 El Bloque Obrero y Campesino Barcelona 1996 ISBN 8475843115 9788475843117 Guinovart i Escarre 1997 p 327 el certificado de defuncion indica que murio el 14 de agosto vease aqui http postimg org image u1l8jblq9 Archivado el 12 de mayo de 2016 en Wayback Machine fecha que confirma Villaroya i Font 1988 p 1002 no obstante otras fuentes afirman que le dispararon en las primeras horas del 15 de agosto Guinovart i Escarre 1997 p 333 La Vanguardia 20 08 1936 disponible aqui Tarrago 1978 p 10 cfr El Pensamiento Alaves 16 01 1939 disponible aqui Soler Janer 1938 Guinovart i Escarre 1997 p 344 348 grupos carlistas antifranquistas de Tarragona distribuyeron panfletos dirigidos contra Bau y otros carlistas colaboracionistas en los que se leia El Requete de los Cayla y de los navarros exige justicia el Requete de la Tradicion insobornable el que no admite unificaciones ni pactos escupe a los politiquillos disfrazados de carlistas que se apoyan en nosotros para su medro personal y les exigira cuentas de sus actos POR DIOS POR LA PATRIA Y EL REY citado por Martorell Perez 2009 p 217 Guinovart secretario personal de Cayla se presento en las elecciones municipales de 1948 contra el candidato falangista y gano Robert Vallverdu Marti La metamorfosi del carlisme catala del Deu Patria i Rei a l Assamblea de Catalunya 1936 1975 Montserrat 2014 ISBN 9788498837261 p 110 Un documento interno falangista describia a los carlistas de Tarragona a principios de 1940 divididos en 3 grupos 1 Una parte bastante considerable esta firmemente unida a Falange y la campana de Carlos VIII ha aumentado bastante la fraccion Son los tradicionalistas del grupo autentico que siguio a Cayla Gente sana y ruda que constituye un grupo excelente por su espanolismo decidido 2 Otra parte del carlismo autentico algo superior en numero al anterior forma el nucleo rebelde Su jefe provincial es un pobre diablo de Reus llamado Sugranes pero su jefatura no la acatan mas que en su pueblo y en alguna localidad vecina Se mueven dentro del Falcondismo y andan de capa caida 3 existe el nucleo que sigue a la trilogia Bau Sentis Prat Los carlistas puros estan en contra porque les acusan de haberse vendido al juanismo de lo cual se deduce que carecen de toda masa exceptuando Tortosa y pueblos vecinos donde quedan los partidarios de Joaquin Bau No obstante todo ello si algo ocurriera favorable al Carlismo ellos serian los jefes pues los demas son pobres diablos En otro parrafo del mismo documento Bau es presentado como lider de una fraccion moderada frente al integrismo del Sr Cayla de Valls citado por Joan Maria Thomas 0 El Franquisme des de dins un informe sobre Tarragona 0 en 0 Butlleti de la Societat Catalana d Estudis Histnrics 0 9 1998 pp 152 153 vease el indice de publicaciones vallenses disponibles aqui Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine en 1961 trataron de descubrir una placa conmemorativa en Valls podia leerse Tomas Cayla ejemplo vivo Con firmeza jamas vencida el hijo ilustre de Valls D Tomas Cayla y Grau Jefe de los Carlistas de Cataluna aqui dio valerosamente la sangre y la vida por los ideales de Dios Fueros Patria y Rey El suceso vino acompanado de la construccion de un castell y la divulgacion de panfletos Cesar Alcala 0 D Mauricio de Sivatte Una biografia politica 1901 1980 Barcelona 2001 ISBN 8493109797 pp 161 162 cfr Josep Carles Clemente Historia del Carlismo contemporaneo Barcelona 1977 ISBN 9788425307591 ingresaron el el Carlismo grupos de la derecha integrista Esas minorias aunque intentaron influir en la ideologia y en la linea del partido nunca arraigaron en el pp 13 14 tambien integrismo infiltrado en sus filas p 23 la infiltracion se iba desarrollando Jose Carlos Clemente Breve historia de las guerras carlistas Madrid 2011 ISBN 8499671691 9788499671697 p 150 Posteriores y mas elaboradas versiones de esta teoria en Clemente 2013 p 28 Jacek Bartyzel Bandera Carlista en Umierac ale powoli Cracovia 2006 ISBN 9788386225743 p 307 Jacek Bartyzel don Carlos Marx Wroclaw 2011 ISBN 9788393274116 p 52 Para la ultima muestra de esta vision vease Vallverdu 2010 p 100 de redaccion casi identica a Vallverdu 2008 p 302 Sus campanas ciudadanas durante el periodo republicano fueron siempre al servicio de intereses populares y destacaron por el sentido federalista y anticapitalista de sus comentarios Tanto en politica como en religion fue un precursor de las corrientes progresistas abiertas al socialismo que se desarrollaria treinta anos mas tarde en el carlismo con la llegada del principe Carlos Hugo Recientemente esta teoria ha sido elaborada en Robert Vallverdu Marti La metamorfosi del carlisme catala del Deu Patria i Rei a l Assemblea de Catalunya 1936 75 Montserrat 2014 ISBN 9788498837261 fue secretario personal de Cayla de mediados de la decada de 1930 y posterior miembro del Partido Carlista de Carlos Hugo en los 70 el trabajo redefine asimismo otras figuras carlistas como el pretendiente Jaime III que presenta en sintonia con la interpretacion general carlohuguista dispuesto antes a la tolerancia que a la intransigencia vease Guinovart i Escarre 1997 p 39 Tarrago 1978 p 10 disponible aqui El autor tambien fue un conocido de Cayla Bibliografia EditarJoan Guinovart i Escarre Tomas Cayla un home de la terra Valls 1997 ISBN 8492147679 9788492147670 Juan Soler Janer Tomas Cayla Grau ejemplo y guia de patriotas Vida y muerte San Sebastian 1938 Robert Vallverdu i Marti El carlisme catala durant la Segona Republica Espanyola 1931 1936 Barcelona 2008 ISBN 8478260803 9788478260805 Robert Vallverdu i Marti Catalanisme i carlisme a la Catalunya republicana 1931 1936 en L Duran ed El catalanisme en el nostre passat nacional Solsona 2010 ISBN 9788497799683 Laura Vives Solanes La premsa de la ciutat de Valls al segle XX en Quaderns de Villaniu 42 2002 pp 157 194Enlaces externos EditarHemeroteca de Joventut per la Fe i per la Patria 1919 1936 Articulo sobre Tomas Cayla en la Hoja Parroquial de Valls 1946 Quaranta anys despres carta en memoria de Tomas Cayla en Joventut de l Alt Camp 1976 Tomas Cayla o la Moral del Alzamiento en la revista Fuerza Nueva 1978 Predecesor Lorenzo Maria Alier Jefe Regional de la Comunion Tradicionalista en Cataluna1936 1936 Sucesor Mauricio de Sivatte Datos Q19872053Obtenido de https es wikipedia org w index php title Tomas Cayla amp oldid 135119998, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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