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Samaritanismo

Diciembre 08, 2021

El samaritanismo es una religión abrahámica estrechamente relacionada con el judaísmo que se sustenta en la Torá de los samaritanos y que, hasta donde se sabe, es practicada exclusivamente por estos. Su culto se centra en el monte Guerizín (cerca de la actual Naplusa), a diferencia del judaísmo, que tiene el Monte Moriá (Jerusalén) como su monte santo.[2]​

Samaritanismo

Menorá o candelabro de siete brazos
Deidad o deidades principales YHWH
Tipo Monoteísta abrahámica
Número de seguidores estimado 700[1]​
Seguidores conocidos como Samaritanos
Escrituras sagradas Torá
Lengua litúrgica Hebreo
País o región de origen Levante
Lugares sagrados Guerizín
País con mayor cantidad de seguidores Israel Israel
Símbolo Menorá
Templos Sinagogas
Clero Sumo sacerdote, sacerdotes, imanes, rabinos
Religiones relacionadas Judaísmo, cristianismo
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Probablemente en el samaritanismo, al igual que en el judaísmo, llegó a haber cismas y disputas religiosas, de las cuales poco se sabe; sin embargo, hoy en día, a causa del escaso número de samaritanos que todavía quedan, no existe más que una sola corriente religiosa.

Creencias

El samaritanismo es una religión que se antoja estrictamente mosaica. Su credo se basa en los siguientes dogmas:[3]​[4]​

 
En la fe samaritana, la Ley fue dada por Dios a Moisés, quien es el único profeta.
  1. Solo hay un único y verdadero Dios (YHWH, el Dios de Israel[nota 1]​).
  2. La Ley fue dada por Dios a Moisés, quien es el único profeta.
  3. Los Libros de la Ley de Moisés (el Pentateuco) son los únicos inspirados.
  4. El Monte Guerizín, y no Jerusalén, es el único lugar escogido por Dios para reservarse un santuario verdadero, sede de su santidad. (Dt. 11:29 y 27:4.[nota 2]​)
  5. Los sacerdotes son los intérpretes de la ley y los guardianes de la tradición.[nota 3]​

Y también acepta la creencia en:

  1. El Mesías (Taheb[nota 4]​).
  2. El Día del Juicio Final. (Dt. 32:34-35)
  3. El Cielo y el Infierno.

Desde la escatología samaritana, la historia de la relación de Dios con Israel[nota 5]​ se puede contemplar por periodos de gracia:[5]​ Desde la creación del mundo hasta el momento en que Dios se separa de su pueblo (Israel) tras la rebelión de Elí,[nota 6]​ se considera como el tiempo del favor divino (Rahuta). De ahí hasta nuestros tiempos se considera como el tiempo del disfavor divino (Fanuta), una era que acabará con la venida del Taheb al final de los tiempos,[3]​ quien restablecerá el favor divino,[nota 7]​[6]​ vivirá ciento diez años[7]​ e instaurará un segundo reino que durará cierto tiempo.[6]​[7]​

Torá y lugar santo

Artículos principales: Pentateuco samaritano y Monte Guerizín.
 
Torá expuesta en la sinagoga del monte Guerizín.

Como se ha señalado anteriormente, lo que más distingue a los samaritanos de los judíos es que ellos no reconocen la santidad que le atribuyen estos últimos al templo de Jerusalén, ya que para ellos Guerizín es el verdadero monte sagrado donde Dios reside, y solo aceptan la autoridad del Pentateuco en su versión samaritana;[8]​ por lo que rechazan la de todos los demás libros de la Tanak[nota 8]​[9]​ que reconocen los judíos, así como toda la literatura judía posterior (como lo son las obras rabínicas clásicas del Talmud, el Midrás y la Tosefta).[8]​

Pero además, cabe considerar, que aunque la Torá samaritana es esencialmente idéntica a la de los judíos, tiene varias diferencias[nota 9]​ con respecto a los Textos Masoréticos; casi todas menores; pero las que revisten mayor importancia son aquellas que precisamente atañen a la situación del monte Guerizín como principal lugar de culto en vez de Jerusalén, debido a su carácter doctrinal. Sobre todo, en la versión samaritana de «los diez mandamientos», Dios da como décimo mandamiento que se le construya un altar, expresamente en el monte Guerizín, para que se le adore, una vez que los israelitas se hayan asentado en Canaán.[10]​[9]​[11]​ Esto, sin que se rompa la concordancia de los demás mandamientos con los judaicos; pues, para los samaritanos, el 1º mandamiento judeocristiano: «Yo soy el Eterno YHWH, tu Dios, que te ha hecho salir de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.»; no es más que una mera presentación;[12]​ siendo, por tanto, el segundo mandamiento: «No tendrás otros dioses delante de mí. […]»; el primer mandamiento de la Torá samaritana;[13]​ lo que deja lugar para el que es relativo a Guerizín, de modo que en ambas versiones se considere el mismo número de mandamientos. De hecho, desde la perspectiva samaritana, los rabinos judíos hicieron de la presentación un mandamiento a fin de mantener el nombre de «diez mandamientos» (que se menciona en Éxodo 34:28), luego de haber “corregido” su versión al retirar el décimo de los dos pasajes de ‘los diez mandamientos’ que hay en el Tanak[14]​ (Éxodo 20:1-17 y Deuteronomio 5:5-21).

Y no solo eso, en concordancia con el décimo mandamiento de la Torá samaritana en que Dios escoge Guerizín como santuario, en otros pasajes del Pentateuco samaritano también se menciona sin equívocos que el monte Guerizín es “el lugar que Dios ha escogido” para su Templo[10]​ en contraposición a la Torá judía que hace referencia al “lugar que Dios escogerá”[2]​ (Dt. 12:1-28 y 16:2).

El clero y el culto

Los samaritanos conservan la institución sacerdotal[nota 10]​ y la máxima posición dentro del samaritanismo la ostenta el Sumo Sacerdote, el cual es escogido de entre el seno de la casta sacerdotal de la comunidad, que se supone desciende por línea directa de la casa de Aarón, hermano de Moisés.[2]​ Su residencia se encuentra en el monte Guerizín y, desde 1624, es el miembro de mayor edad a quien se escoge para el cargo.[15]​

 

El sumo sacerdote acompañado de otros sacerdotes samaritanos en la celebración de la Pascua.

Después del sumo sacerdote están los demás sacerdotes. Los mayores suelen vestir de turbante rojo y sotana, aunque los sábados y otros días sacros cambian esa indumentaria por una más vistosa.[16]​ La comunidad samaritana de Holón (Israel) tiene su propio sacerdote local.[17]​

 
Sumo sacerdote encabeza procesión en Pascua.

En la religión samaritana está prescrito que los miembros de la familia sacerdotal no trabajen, sino solo en los asuntos religiosos (Levítico 21:12), y el resto de las comunidad contribuya a su manutención por medio de los diezmos y ofrendas (Levítico 2:1-10, 6:14-18, 27:30-32 y Números 18:24-28). No obstante, en nuestros días, el número de miembros de la familia sacerdotal se ha vuelto considerable en comparación con el resto de la comunidad samaritana (28% en 2003[15]​), de modo que se ha vuelto impráctico este esquema tradicional y los miembros de la familia sacerdotal han tenido que buscar trabajo como cualquier otro samaritano.[18]​

 
Interior de la sinagoga samaritana del monte Guerizín.

Sin embargo, cabe añadir que en la sociedad samaritana, de la estirpe de la familia sacerdotal no solo provienen los sacerdotes, sino también los líderes de oraciones (imanes) y los rabinos, quienes enseñan el antiguo idioma samaritano.[18]​

Las sinagogas samaritanas se orientan hacia Guerizín y suelen ubicarse a las afueras de los poblados (Éxodo 33:7), los símbolos con que están decoradas son todos exclusivamente mosaicos: menorás, shofares, trompetas, cabezas de palomas, borregos y chivos.[19]​ Actualmente solo hay dos principales sinagogas samaritanas: una en Kiryat Luza (Guerizín) y otra en Holón, que no tiene la misma importancia de la primera.

Fiestas religiosas

La principal fiesta religiosa de los samaritanos es la fiesta de la Pascua[20]​ que conmemora la salida del pueblo hebreo de Egipto. Pero, a diferencia de los judíos, quienes lo han abandonado, los samaritanos conservan el sacrificio pascual,[21]​ el cual se efectúa la víspera de la ‘Fiesta de los panes sin levadura’ en el monte Guerizín[22]​ en presencia de toda la congregación.[23]​

Tres veces al año, los samaritanos peregrinan al monte Guerizín. La primera peregrinación es en el séptimo día de la Pascua; la segunda es el día de Pentecostés y la tercera es en el primer día de la ‘Fiesta de los tabernáculos’.[24]​ Estos tres peregrinajes son idénticos a las tres fiestas de peregrinación judías a Jerusalén. (Éxodo 23:14-17, 34:18-23 y Deuteronomio 16:16).

El calendario samaritano, al igual que calendario judío, es un calendario lunar de ciclos de 19 años y su diferencia con aquel estriba en la alternancia de los años de 13 meses que ajustan el calendario al año solar, pues su estimación es diferente.[25]​

Por tal razón, las celebraciones samaritanas caen a veces en las mismas fechas que las celebraciones judías correspondientes y, otras, con un mes de retraso, o al revés. Para una ejemplificación de la calendarización de las celebraciones religiosas de los samaritanos con respecto a las celebraciones judías, he aquí una tabla con las fechas correspondientes para el año 2002:[24]​

Fiesta samaritana Fecha de la fiesta samaritana en el calendario civil Fiesta judía Fecha de la fiesta judía en el calendario civil
1. Sacrificio de la Pascua. Viernes, 26 de abril de 2002. «Abandonada por los judíos en tiempos de Gamaliel II.»
2. Pascua. Sábado, 27 de abril de 2002. Pascua (Pésaj). Jueves, 28 de marzo de 2002.
3. Fiesta de los panes sin levadura. Del sábado, 27 de abril, al viernes, 3 de mayo de 2002. Fiesta de los panes sin levadura (Ḥag haMatzot). Del jueves, 28 de marzo, al miércoles, 3 de abril de 2002.
4. Día solemne de la Pascua.
[Primera peregrinación al monte Guerizín]		 Viernes, 3 de mayo de 2002. Séptimo día de la Pascua. Miércoles, 3 de abril de 2002.
5. Aniversario del Día del Sinaí.
[La entrega de los Diez Mandamientos]		 Miércoles, 12 de junio de 2002. Pentecostés (Shavuot). Viernes, 17 de mayo de 2002.
6. Pentecostés.
[Segunda peregrinación]		 Domingo, 16 de junio de 2002. Pentecostés (Shavuot). Viernes, 17 de mayo de 2002.
7. Fiesta del Mes Séptimo. Domingo, 6 de octubre de 2002. Fiesta de las Trompetas (Rosh Hashanah).
[Año nuevo judío]		 Viernes, 6 de septiembre de 2002.
8. El Día de la Expiación.
[Ayuno]		 Martes, 15 de octubre de 2002. El Día de la Expiación (Yom Kippur). Lunes, 16 de septiembre de 2002.
9. Día solemne de la Fiesta de los Tabernáculos.
[Tercera peregrinación]		 Domingo, 20 de octubre de 2002. Inicio de la Fiesta de los Tabernáculos. Sábado, 21 de septiembre de 2002.
10. La Fiesta de los Tabernáculos. Del domingo 20, al sábado 26 de octubre de 2002. La Fiesta de los Tabernáculos (Succot). Del sábado 21, al viernes 27 de septiembre de 2002.
11. Fiesta del Día Octavo. Domingo, 27 de octubre. Día Octavo de la Asamblea y Gozo de la Torá (Shemini Atseret Sim’hat Torah). Sábado, 28 de septiembre de 2002.

De manera que los samaritanos comparten con los judíos las celebraciones mosaicas, solo que ellos no celebran un considerable número de festividades y conmemoraciones judías establecidas con posterioridad a su ruptura (tales como la 'Fiesta de las Luminarias' (Hanukkah) o «los cuatro ayunos») al no estar ninguna de ellas prescritas en el Pentateuco.

El año nuevo samaritano no coincide con el año nuevo judío, pues se celebra 14 días antes de la Pascua,[26]​ conforme al calendario litúrgico, y no en la ‘Fiesta de las Trompetas’, el primero de Tisrei, como lo hacen los judíos.

Otras prácticas y costumbres

 
Mezuzá samaritana en una entrada.
 
Residencia samaritana en Holón (Israel) en la que se distingue una inconfundible mezuzá samaritana.

Además de los ritos antes mencionados, los samaritanos observan estas prácticas que los identifican como pueblo:[27]​

  • Vivir cerca del monte Guerizín: Lo que ahora es eximible en razón de la instalación de una parte de la comunidad samaritana en Israel.
  • La participación obligatoria de toda la comunidad en el sacrificio de la Pascua en Guerizín.[nota 11]​
  • Guardar el sábado: Que comprende la prohibición de prender la luz ese día.
  • La circuncisión de los niños varones al octavo día del nacimiento, conforme al Levítico.
  • El respeto de las reglas de pureza prescritas por la Torá: Para las cuales los samaritanos tienen una interpretación a menudo más estricta.[nota 12]​[28]​

Los samaritanos acostumbran unos mezuzot muy peculiares, mucho más grandes que los judíos que son más discretos. No se enrollan para depositarlos en un canuto o estuche como los tradicionales que usan los judíos, sino que su contenido queda a la vista del transeúnte, pues en realidad se tratan de unas placas de mármol o, si no, de pergaminos que cuelgan en las paredes de sus casas con una bella caligrafía hebrea tradicional.[29]​ Pero, al igual que los judíos, los samaritanos piensan que, entre más se tengan, mejor.[30]​

Los samaritanos rechazan el uso de filacterias, al modo de los antiguos saduceos.[6]​ El símbolo que los identifica es la menorá,[31]​ mientras que la estrella de David (la cual incluso aparece en la bandera del moderno Israel), por el contrario, no la utilizan, ya que es un símbolo propiamente judío, del cual no se hace mención en la Biblia y que, además, no fue adoptado por los judíos sino hasta hace relativamente poco tiempo.[nota 13]​

Al revés de como sucede con los judíos, para los cuales la condición como judío se transmite vía materna, la condición de samaritano se transmite por el padre. Lo que ha permitido la aparición reciente y limitada de matrimonios de varones samaritanos con mujeres extranjeras.[32]​

No hay ningún rito específico de conversión en el samaritanismo, pues para poder integrarse a la comunidad samaritana solo se pide, en principio, la aceptación de su fe y de sus prácticas,[32]​ lo cual implica acatar sus reglas y normas, muchas de las cuales son tomadas de la Torá.

Los entierros se realizan en la cima del monte Guerizín o, bien, en la sección samaritana del cementerio de Kiryat Shaul, en Tel Aviv,[18]​ para la comunidad samaritana radicada en Israel.

Literatura

 
Los samaritanos tienen su propia literatura religiosa.

Los samaritanos tienen su propio cuerpo literario de tradiciones e interpretación sacra en torno a su religión, parecido a como sucede en el judaísmo. Entre las obras samaritanas en este sentido se pueden citar:[33]​

  • Torá
  • Crónicas: Obras de carácter histórico pero con cierto contenido religioso.
    • La Tolidá: De la Creación al tiempo de Abisúa.
    • La crónica de Josué (Sefer ha-Yamim): Israel en tiempos del favor divino (siglo IV, en árabe y arameo).
    • Adler: Israel desde el fin del favor divino hasta el exilio.
  • Halaca (siglo XVIII)
    • El Hiluk: Código haláquico (matrimonio, circuncisión, etc.).
    • El Kitab at-Tabbah: Halaca e interpretación de algunos versos y capítulos de la Torá, escrito por Abu al-Hassan (siglo XII d. C.).
    • El Kitab al-Kafi: Halaca de Yosef al-Ascar (siglo XIV d. C.).
  • Midrás hagádica
    • Al-Asatir: Tradiciones y leyendas en arameo (de los siglos XI y XII d. C.).
    • Abu’l Hasan al-Suri
    • La Enseñanza de Marco (Memar Marqah): Importante texto en arameo atribuido a Marco, un filósofo samaritano del siglo IV de la era cristiana. Es una obra escolástica que trata diversos aspectos, comprende una exégesis bíblica, de los cantos y de las plegarias, una aproximación filosófica de las cuestiones religiosas y, en suma, una teología.
    • Finés, acerca del Mesías (Taheb)
    • El nacimiento de Moisés (Molad Maseh)
  • Himnarios

Relación con otras religiones

Relación con el judaísmo

Los samaritanos no suelen ser reconocidos como judíos por los judíos ortodoxos, en especial por los rabinos judíos, pese al claro parentesco que guardan ambos grupos. Este rechazo se fundamenta en los registros de los Libros de los Reyes, según los cuales, los samaritanos son descendientes de los habitantes del Reino de Israel deportados por Asiria alrededor del año 720 a. C. que se habrían mestizado con la población pagana local y por tanto no serían descendientes puros de los israelitas.[34]​

En el Talmud babilónico[35]​ se indica que, a fin de convertirse al judaísmo, la primera condición que un samaritano debe cumplir es renunciar a cualquier creencia en la santidad del monte Guerizín.[36]​ No obstante, también señala que a los samaritanos se les debe tratar como judíos en asuntos donde sus prácticas sean iguales a las de los judíos y, como gentiles, cuando difieran.

Desde el siglo XIX, los judíos han considerado a los samaritanos como una secta judía, incluso al punto de que han llegado a darles el estatus de ‘judíos samaritanos’.[37]​

Por su parte, los samaritanos se refieren a sí mismos como “hijos de Israel” que es un término usado por todas las sectas hebreas como un concepto que identifica al pueblo israelita como un todo unitario. Pero, evidentemente, no por ello se refieren a sí mismos como “judíos” que es un concepto aparte.

Relación con el cristianismo

En los Evangelios se puede hallar la Parábola del buen samaritano, así como algunas otras alusiones que indican que los judíos y los samaritanos no se frecuentaban. Sin embargo, tales historias, más bien, hacen referencia a la relación entre el samaritanismo y el judaísmo en tiempos de Jesús, y no a la verdadera relación del samaritanismo con el cristianismo. Las cuales no parecen haber sido del todo tolerantes durante los primeros siglos de la era cristiana, pues el Imperio bizantino (cristiano) persiguió a los samaritanos, prácticamente aniquilándolos, luego de las sublevaciones samaritanas de los siglos V y VI.[38]​ Pero, fuera de esta relación histórica, la influencia religiosa de alguna de las dos religiones sobre la otra se advierte débil, si no es que nula.

Relación con el islam

Los samaritanos son reconocidos como “gentes del Libro” por el Islam, con un estatus (más o menos aplicado según las épocas) de dhimmi. Nuevamente, la mutua influencia parece nula. El samaritanismo era ya una religión minoritaria al advenimiento del Islam, hecho que explica con facilidad la ausencia de influencia sobre la nueva religión. En cambio, los samaritanos han vivido catorce siglos de dominación musulmana, por lo que una influencia en sentido contrario parecería más factible; sin embargo, aun así, si, bien, la cultura árabe-musulmana ha marcado profundamente la cultura de los samaritanos en tanto como pueblo, en cuanto a religión, no ha pasado lo mismo, pues el islam no ha dejado trazas significativas en la teología o las prácticas religiosas de estos.

Véase también

Notas

  1. El mismo Dios que reconocen los judíos.
  2. Donde los samaritanos leen "Guerizín" en vez de "Ebal".
  3. Los rabinos tienen una autoridad inferior a la del sacerdocio.
  4. ↑ Un restaurador; posiblemente un profeta, unos dicen que Moisés,[3]​[6]​ otros que Josué.[7]​
  5. El pueblo elegido por Dios, según los propios hebreos.
  6. Quien según fuentes samaritanas trasladó el tabernáculo a Silo.
  7. Para los samaritanos (israelitas).
  8. Los libros Josué y Jueces, del periodo israelita promonárquico, los consideran apócrifos.
  9. En total, unas 6,000, de las cuales como la mitad son solo cambios ortográficos.[39]​
  10. Antiguamente, en el judaísmo también existía el sacerdocio hereditario, pero dejó de estar en función tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén, y, desde entonces, los rabinos han sido los únicos responsables de la instrucción religiosa en las sinagogas.
  11. Esta obligación suscitó numerosos problemas a los samaritanos de Israel entre 1949 y 1967, durante el tiempo que Cisjordania estuvo ocupada por Jordania y que las fronteras estuvieron cerradas. Aunque, por lo regular, el rey Hussein e Israel autorizaban el cruce la “Línea verde” en Pascua.
  12. Por ejemplo, ellos interpretan las reglas de Levítico 12 como si impusieran el completo aislamiento de la mujer durante sus reglas o después de un parto;[40]​ mientras que en el judaísmo solo se le demanda a la mujer ‘aislarse de su esposo’.
  13. Para más información al respecto, sírvase consultar el artículo de Gershon Scholen de “The Curious History of the Six-Pointed Star: How the «Magen David» Became the Jewish Symbol” el 30 de junio de 2014 en Wayback Machine. – «La interesante historia de la estrella de seis picos: cómo el “escudo de David” se convirtió en el símbolo del judaísmo» (PDF). Publicado en Comentary (1949). Traducción al inglés de Milton Himmelfarb. Ed. Elliot Cohen. Vol. 8. Nueva York: American Jewish Committee; pp. 243-251. Consultado el 12 de marzo de 2014.
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Referencias

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Diciembre 08, 2021
samaritanismo, samaritanismo, religión, abrahámica, estrechamente, relacionada, judaísmo, sustenta, torá, samaritanos, hasta, donde, sabe, practicada, exclusivamente, estos, culto, centra, monte, guerizín, cerca, actual, naplusa, diferencia, judaísmo, tiene, m. El samaritanismo es una religion abrahamica estrechamente relacionada con el judaismo que se sustenta en la Tora de los samaritanos y que hasta donde se sabe es practicada exclusivamente por estos Su culto se centra en el monte Guerizin cerca de la actual Naplusa a diferencia del judaismo que tiene el Monte Moria Jerusalen como su monte santo 2 SamaritanismoMenora o candelabro de siete brazosDeidad o deidades principalesYHWHTipoMonoteista abrahamicaNumero de seguidores estimado700 1 Seguidores conocidos comoSamaritanosEscrituras sagradasToraLengua liturgicaHebreoPais o region de origenLevanteLugares sagradosGuerizinPais con mayor cantidad de seguidoresIsrael IsraelSimboloMenoraTemplosSinagogasCleroSumo sacerdote sacerdotes imanes rabinosReligiones relacionadasJudaismo cristianismo editar datos en Wikidata Probablemente en el samaritanismo al igual que en el judaismo llego a haber cismas y disputas religiosas de las cuales poco se sabe sin embargo hoy en dia a causa del escaso numero de samaritanos que todavia quedan no existe mas que una sola corriente religiosa Indice 1 Creencias 1 1 Tora y lugar santo 2 El clero y el culto 3 Fiestas religiosas 4 Otras practicas y costumbres 5 Literatura 6 Relacion con otras religiones 6 1 Relacion con el judaismo 6 2 Relacion con el cristianismo 6 3 Relacion con el islam 7 Vease tambien 8 Notas 9 ReferenciasCreencias EditarEl samaritanismo es una religion que se antoja estrictamente mosaica Su credo se basa en los siguientes dogmas 3 4 En la fe samaritana la Ley fue dada por Dios a Moises quien es el unico profeta Solo hay un unico y verdadero Dios YHWH el Dios de Israel nota 1 La Ley fue dada por Dios a Moises quien es el unico profeta Los Libros de la Ley de Moises el Pentateuco son los unicos inspirados El Monte Guerizin y no Jerusalen es el unico lugar escogido por Dios para reservarse un santuario verdadero sede de su santidad Dt 11 29 y 27 4 nota 2 Los sacerdotes son los interpretes de la ley y los guardianes de la tradicion nota 3 Y tambien acepta la creencia en El Mesias Taheb nota 4 El Dia del Juicio Final Dt 32 34 35 El Cielo y el Infierno Desde la escatologia samaritana la historia de la relacion de Dios con Israel nota 5 se puede contemplar por periodos de gracia 5 Desde la creacion del mundo hasta el momento en que Dios se separa de su pueblo Israel tras la rebelion de Eli nota 6 se considera como el tiempo del favor divino Rahuta De ahi hasta nuestros tiempos se considera como el tiempo del disfavor divino Fanuta una era que acabara con la venida del Taheb al final de los tiempos 3 quien restablecera el favor divino nota 7 6 vivira ciento diez anos 7 e instaurara un segundo reino que durara cierto tiempo 6 7 Tora y lugar santo Editar Articulos principales Pentateuco samaritanoy Monte Guerizin Tora expuesta en la sinagoga del monte Guerizin Como se ha senalado anteriormente lo que mas distingue a los samaritanos de los judios es que ellos no reconocen la santidad que le atribuyen estos ultimos al templo de Jerusalen ya que para ellos Guerizin es el verdadero monte sagrado donde Dios reside y solo aceptan la autoridad del Pentateuco en su version samaritana 8 por lo que rechazan la de todos los demas libros de la Tanak nota 8 9 que reconocen los judios asi como toda la literatura judia posterior como lo son las obras rabinicas clasicas del Talmud el Midras y la Tosefta 8 Pero ademas cabe considerar que aunque la Tora samaritana es esencialmente identica a la de los judios tiene varias diferencias nota 9 con respecto a los Textos Masoreticos casi todas menores pero las que revisten mayor importancia son aquellas que precisamente atanen a la situacion del monte Guerizin como principal lugar de culto en vez de Jerusalen debido a su caracter doctrinal Sobre todo en la version samaritana de los diez mandamientos Dios da como decimo mandamiento que se le construya un altar expresamente en el monte Guerizin para que se le adore una vez que los israelitas se hayan asentado en Canaan 10 9 11 Esto sin que se rompa la concordancia de los demas mandamientos con los judaicos pues para los samaritanos el 1º mandamiento judeocristiano Yo soy el Eterno YHWH tu Dios que te ha hecho salir de la tierra de Egipto de la casa de servidumbre no es mas que una mera presentacion 12 siendo por tanto el segundo mandamiento No tendras otros dioses delante de mi el primer mandamiento de la Tora samaritana 13 lo que deja lugar para el que es relativo a Guerizin de modo que en ambas versiones se considere el mismo numero de mandamientos De hecho desde la perspectiva samaritana los rabinos judios hicieron de la presentacion un mandamiento a fin de mantener el nombre de diez mandamientos que se menciona en Exodo 34 28 luego de haber corregido su version al retirar el decimo de los dos pasajes de los diez mandamientos que hay en el Tanak 14 Exodo 20 1 17 y Deuteronomio 5 5 21 Y no solo eso en concordancia con el decimo mandamiento de la Tora samaritana en que Dios escoge Guerizin como santuario en otros pasajes del Pentateuco samaritano tambien se menciona sin equivocos que el monte Guerizin es el lugar que Dios ha escogido para su Templo 10 en contraposicion a la Tora judia que hace referencia al lugar que Dios escogera 2 Dt 12 1 28 y 16 2 El clero y el culto EditarLos samaritanos conservan la institucion sacerdotal nota 10 y la maxima posicion dentro del samaritanismo la ostenta el Sumo Sacerdote el cual es escogido de entre el seno de la casta sacerdotal de la comunidad que se supone desciende por linea directa de la casa de Aaron hermano de Moises 2 Su residencia se encuentra en el monte Guerizin y desde 1624 es el miembro de mayor edad a quien se escoge para el cargo 15 El sumo sacerdote acompanado de otros sacerdotes samaritanos en la celebracion de la Pascua Despues del sumo sacerdote estan los demas sacerdotes Los mayores suelen vestir de turbante rojo y sotana aunque los sabados y otros dias sacros cambian esa indumentaria por una mas vistosa 16 La comunidad samaritana de Holon Israel tiene su propio sacerdote local 17 Sumo sacerdote encabeza procesion en Pascua En la religion samaritana esta prescrito que los miembros de la familia sacerdotal no trabajen sino solo en los asuntos religiosos Levitico 21 12 y el resto de las comunidad contribuya a su manutencion por medio de los diezmos y ofrendas Levitico 2 1 10 6 14 18 27 30 32 y Numeros 18 24 28 No obstante en nuestros dias el numero de miembros de la familia sacerdotal se ha vuelto considerable en comparacion con el resto de la comunidad samaritana 28 en 2003 15 de modo que se ha vuelto impractico este esquema tradicional y los miembros de la familia sacerdotal han tenido que buscar trabajo como cualquier otro samaritano 18 Interior de la sinagoga samaritana del monte Guerizin Sin embargo cabe anadir que en la sociedad samaritana de la estirpe de la familia sacerdotal no solo provienen los sacerdotes sino tambien los lideres de oraciones imanes y los rabinos quienes ensenan el antiguo idioma samaritano 18 Las sinagogas samaritanas se orientan hacia Guerizin y suelen ubicarse a las afueras de los poblados Exodo 33 7 los simbolos con que estan decoradas son todos exclusivamente mosaicos menoras shofares trompetas cabezas de palomas borregos y chivos 19 Actualmente solo hay dos principales sinagogas samaritanas una en Kiryat Luza Guerizin y otra en Holon que no tiene la misma importancia de la primera Fiestas religiosas EditarLa principal fiesta religiosa de los samaritanos es la fiesta de la Pascua 20 que conmemora la salida del pueblo hebreo de Egipto Pero a diferencia de los judios quienes lo han abandonado los samaritanos conservan el sacrificio pascual 21 el cual se efectua la vispera de la Fiesta de los panes sin levadura en el monte Guerizin 22 en presencia de toda la congregacion 23 Reproducir contenido multimedia Sacrificio de la Pascua en el monte Guerizin Tres veces al ano los samaritanos peregrinan al monte Guerizin La primera peregrinacion es en el septimo dia de la Pascua la segunda es el dia de Pentecostes y la tercera es en el primer dia de la Fiesta de los tabernaculos 24 Estos tres peregrinajes son identicos a las tres fiestas de peregrinacion judias a Jerusalen Exodo 23 14 17 34 18 23 y Deuteronomio 16 16 El calendario samaritano al igual que calendario judio es un calendario lunar de ciclos de 19 anos y su diferencia con aquel estriba en la alternancia de los anos de 13 meses que ajustan el calendario al ano solar pues su estimacion es diferente 25 Por tal razon las celebraciones samaritanas caen a veces en las mismas fechas que las celebraciones judias correspondientes y otras con un mes de retraso o al reves Para una ejemplificacion de la calendarizacion de las celebraciones religiosas de los samaritanos con respecto a las celebraciones judias he aqui una tabla con las fechas correspondientes para el ano 2002 24 Fiesta samaritana Fecha de la fiesta samaritana en el calendario civil Fiesta judia Fecha de la fiesta judia en el calendario civil1 Sacrificio de la Pascua Viernes 26 de abril de 2002 Abandonada por los judios en tiempos de Gamaliel II 2 Pascua Sabado 27 de abril de 2002 Pascua Pesaj Jueves 28 de marzo de 2002 3 Fiesta de los panes sin levadura Del sabado 27 de abril al viernes 3 de mayo de 2002 Fiesta de los panes sin levadura Ḥag haMatzot Del jueves 28 de marzo al miercoles 3 de abril de 2002 4 Dia solemne de la Pascua Primera peregrinacion al monte Guerizin Viernes 3 de mayo de 2002 Septimo dia de la Pascua Miercoles 3 de abril de 2002 5 Aniversario del Dia del Sinai La entrega de los Diez Mandamientos Miercoles 12 de junio de 2002 Pentecostes Shavuot Viernes 17 de mayo de 2002 6 Pentecostes Segunda peregrinacion Domingo 16 de junio de 2002 Pentecostes Shavuot Viernes 17 de mayo de 2002 7 Fiesta del Mes Septimo Domingo 6 de octubre de 2002 Fiesta de las Trompetas Rosh Hashanah Ano nuevo judio Viernes 6 de septiembre de 2002 8 El Dia de la Expiacion Ayuno Martes 15 de octubre de 2002 El Dia de la Expiacion Yom Kippur Lunes 16 de septiembre de 2002 9 Dia solemne de la Fiesta de los Tabernaculos Tercera peregrinacion Domingo 20 de octubre de 2002 Inicio de la Fiesta de los Tabernaculos Sabado 21 de septiembre de 2002 10 La Fiesta de los Tabernaculos Del domingo 20 al sabado 26 de octubre de 2002 La Fiesta de los Tabernaculos Succot Del sabado 21 al viernes 27 de septiembre de 2002 11 Fiesta del Dia Octavo Domingo 27 de octubre Dia Octavo de la Asamblea y Gozo de la Tora Shemini Atseret Sim hat Torah Sabado 28 de septiembre de 2002 De manera que los samaritanos comparten con los judios las celebraciones mosaicas solo que ellos no celebran un considerable numero de festividades y conmemoraciones judias establecidas con posterioridad a su ruptura tales como la Fiesta de las Luminarias Hanukkah o los cuatro ayunos al no estar ninguna de ellas prescritas en el Pentateuco El ano nuevo samaritano no coincide con el ano nuevo judio pues se celebra 14 dias antes de la Pascua 26 conforme al calendario liturgico y no en la Fiesta de las Trompetas el primero de Tisrei como lo hacen los judios Otras practicas y costumbres Editar Mezuza samaritana en una entrada Residencia samaritana en Holon Israel en la que se distingue una inconfundible mezuza samaritana Ademas de los ritos antes mencionados los samaritanos observan estas practicas que los identifican como pueblo 27 Vivir cerca del monte Guerizin Lo que ahora es eximible en razon de la instalacion de una parte de la comunidad samaritana en Israel La participacion obligatoria de toda la comunidad en el sacrificio de la Pascua en Guerizin nota 11 Guardar el sabado Que comprende la prohibicion de prender la luz ese dia La circuncision de los ninos varones al octavo dia del nacimiento conforme al Levitico El respeto de las reglas de pureza prescritas por la Tora Para las cuales los samaritanos tienen una interpretacion a menudo mas estricta nota 12 28 Los samaritanos acostumbran unos mezuzot muy peculiares mucho mas grandes que los judios que son mas discretos No se enrollan para depositarlos en un canuto o estuche como los tradicionales que usan los judios sino que su contenido queda a la vista del transeunte pues en realidad se tratan de unas placas de marmol o si no de pergaminos que cuelgan en las paredes de sus casas con una bella caligrafia hebrea tradicional 29 Pero al igual que los judios los samaritanos piensan que entre mas se tengan mejor 30 Los samaritanos rechazan el uso de filacterias al modo de los antiguos saduceos 6 El simbolo que los identifica es la menora 31 mientras que la estrella de David la cual incluso aparece en la bandera del moderno Israel por el contrario no la utilizan ya que es un simbolo propiamente judio del cual no se hace mencion en la Biblia y que ademas no fue adoptado por los judios sino hasta hace relativamente poco tiempo nota 13 Al reves de como sucede con los judios para los cuales la condicion como judio se transmite via materna la condicion de samaritano se transmite por el padre Lo que ha permitido la aparicion reciente y limitada de matrimonios de varones samaritanos con mujeres extranjeras 32 No hay ningun rito especifico de conversion en el samaritanismo pues para poder integrarse a la comunidad samaritana solo se pide en principio la aceptacion de su fe y de sus practicas 32 lo cual implica acatar sus reglas y normas muchas de las cuales son tomadas de la Tora Los entierros se realizan en la cima del monte Guerizin o bien en la seccion samaritana del cementerio de Kiryat Shaul en Tel Aviv 18 para la comunidad samaritana radicada en Israel Literatura Editar Los samaritanos tienen su propia literatura religiosa Los samaritanos tienen su propio cuerpo literario de tradiciones e interpretacion sacra en torno a su religion parecido a como sucede en el judaismo Entre las obras samaritanas en este sentido se pueden citar 33 Tora Pentateuco samaritano Unico texto inspirado Cronicas Obras de caracter historico pero con cierto contenido religioso La Tolida De la Creacion al tiempo de Abisua La cronica de Josue Sefer ha Yamim Israel en tiempos del favor divino siglo IV en arabe y arameo Adler Israel desde el fin del favor divino hasta el exilio Halaca siglo XVIII El Hiluk Codigo halaquico matrimonio circuncision etc El Kitab at Tabbah Halaca e interpretacion de algunos versos y capitulos de la Tora escrito por Abu al Hassan siglo XII d C El Kitab al Kafi Halaca de Yosef al Ascar siglo XIV d C Midras hagadica Al Asatir Tradiciones y leyendas en arameo de los siglos XI y XII d C Abu l Hasan al Suri La Ensenanza de Marco Memar Marqah Importante texto en arameo atribuido a Marco un filosofo samaritano del siglo IV de la era cristiana Es una obra escolastica que trata diversos aspectos comprende una exegesis biblica de los cantos y de las plegarias una aproximacion filosofica de las cuestiones religiosas y en suma una teologia Fines acerca del Mesias Taheb El nacimiento de Moises Molad Maseh Himnarios Defter Libro de cantos y oraciones que juega un rol importante en la liturgia Relacion con otras religiones EditarRelacion con el judaismo Editar Los samaritanos no suelen ser reconocidos como judios por los judios ortodoxos en especial por los rabinos judios pese al claro parentesco que guardan ambos grupos Este rechazo se fundamenta en los registros de los Libros de los Reyes segun los cuales los samaritanos son descendientes de los habitantes del Reino de Israel deportados por Asiria alrededor del ano 720 a C que se habrian mestizado con la poblacion pagana local y por tanto no serian descendientes puros de los israelitas 34 En el Talmud babilonico 35 se indica que a fin de convertirse al judaismo la primera condicion que un samaritano debe cumplir es renunciar a cualquier creencia en la santidad del monte Guerizin 36 No obstante tambien senala que a los samaritanos se les debe tratar como judios en asuntos donde sus practicas sean iguales a las de los judios y como gentiles cuando difieran Desde el siglo XIX los judios han considerado a los samaritanos como una secta judia incluso al punto de que han llegado a darles el estatus de judios samaritanos 37 Por su parte los samaritanos se refieren a si mismos como hijos de Israel que es un termino usado por todas las sectas hebreas como un concepto que identifica al pueblo israelita como un todo unitario Pero evidentemente no por ello se refieren a si mismos como judios que es un concepto aparte Relacion con el cristianismo Editar En los Evangelios se puede hallar la Parabola del buen samaritano asi como algunas otras alusiones que indican que los judios y los samaritanos no se frecuentaban Sin embargo tales historias mas bien hacen referencia a la relacion entre el samaritanismo y el judaismo en tiempos de Jesus y no a la verdadera relacion del samaritanismo con el cristianismo Las cuales no parecen haber sido del todo tolerantes durante los primeros siglos de la era cristiana pues el Imperio bizantino cristiano persiguio a los samaritanos practicamente aniquilandolos luego de las sublevaciones samaritanas de los siglos V y VI 38 Pero fuera de esta relacion historica la influencia religiosa de alguna de las dos religiones sobre la otra se advierte debil si no es que nula Relacion con el islam Editar Los samaritanos son reconocidos como gentes del Libro por el Islam con un estatus mas o menos aplicado segun las epocas de dhimmi Nuevamente la mutua influencia parece nula El samaritanismo era ya una religion minoritaria al advenimiento del Islam hecho que explica con facilidad la ausencia de influencia sobre la nueva religion En cambio los samaritanos han vivido catorce siglos de dominacion musulmana por lo que una influencia en sentido contrario pareceria mas factible sin embargo aun asi si bien la cultura arabe musulmana ha marcado profundamente la cultura de los samaritanos en tanto como pueblo en cuanto a religion no ha pasado lo mismo pues el islam no ha dejado trazas significativas en la teologia o las practicas religiosas de estos Vease tambien EditarSamaritano Monoteismo Cristianismo Judaismo Israel Israelita Moises Diez mandamientos AbrahamNotas Editar El mismo Dios que reconocen los judios Donde los samaritanos leen Guerizin en vez de Ebal Los rabinos tienen una autoridad inferior a la del sacerdocio a b Un restaurador posiblemente un profeta unos dicen que Moises 3 6 otros que Josue 7 El pueblo elegido por Dios segun los propios hebreos Quien segun fuentes samaritanas traslado el tabernaculo a Silo Para los samaritanos israelitas Los libros Josue y Jueces del periodo israelita promonarquico los consideran apocrifos En total unas 6 000 de las cuales como la mitad son solo cambios ortograficos 39 Antiguamente en el judaismo tambien existia el sacerdocio hereditario pero dejo de estar en funcion tras la destruccion del Segundo Templo de Jerusalen y desde entonces los rabinos han sido los unicos responsables de la instruccion religiosa en las sinagogas Esta obligacion suscito numerosos problemas a los samaritanos de Israel entre 1949 y 1967 durante el tiempo que Cisjordania estuvo ocupada por Jordania y que las fronteras estuvieron cerradas Aunque por lo regular el rey Hussein e Israel autorizaban el cruce la Linea verde en Pascua Por ejemplo ellos interpretan las reglas de Levitico 12 como si impusieran el completo aislamiento de la mujer durante sus reglas o despues de un parto 40 mientras que en el judaismo solo se le demanda a la mujer aislarse de su esposo Para mas informacion al respecto sirvase consultar el articulo de Gershon Scholen de The Curious History of the Six Pointed Star How the Magen David Became the Jewish Symbol Archivado el 30 de junio de 2014 en Wayback Machine La interesante historia de la estrella de seis picos como el escudo de David se convirtio en el simbolo del judaismo PDF Publicado en Comentary 1949 Traduccion al ingles de Milton Himmelfarb Ed Elliot Cohen Vol 8 Nueva York American Jewish Committee pp 243 251 Consultado el 12 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