fbpx
Wikipedia

Realismo indirecto

Agosto 05, 2021

El realismo indirecto o representativo, surge en la filosofía de la percepción y de la mente que sostiene que el mundo que vemos a nuestro alrededor es una copia perceptiva interna de otro mundo externo real generado por procesos neuronales en nuestro cerebro.[1]​[2]​ Se opone al realismo directo o inmediato, que sostiene que percibimos el mundo exterior directamente tal y como es. En contraste a estas dos ideas, algunas formas de idealismo afirman que no existe un mundo exterior aparte de las ideas dependientes de la mente.[3]​[4]​[5]​

En términos generales, el realismo indirecto es equivalente a la visión difundida de la percepción en las ciencias naturales que establece que no podemos percibir el mundo externo como realmente es, sino que solo conocemos nuestras ideas e interpretaciones de cómo es el mundo. Similarmente al dualismo epistemológico de la alegoría de la caverna de Platón, el realismo indirecto es una teoría de tres partes: perceptor (sujeto), percepción y el objeto.

Historia

El marco dialéctico para toda la discusión se presenta como una tríada inconsistente, las cuales las tres siguientes proposiciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo:[6]​

  1. Los objetos físicos son independientes de la mente.
  2. Los objetos físicos son los objetos directos de percepción.
  3. Los objetos directos de percepción dependen de la mente.

El origen del realismo indirecto surge con el racionalista Rene Descartes y el empirista John Locke al rechazar la afirmación de que los objetos físicos son los objetos directos de percepción.[7]​[8]​[9]​ Descartes argumentó que porque podría tener la misma experiencia perceptiva en un sueño vívido como en la vida, las apariencias perceptivas deben ser enteramente mentales e internas, más que relacionales[9]​. El cartesiano Nicolás Malebranche sugirió que todas las maneras de conocer entrañan cierta unión entre el cognoscente y lo conocido. Esta unión unas veces se produce directamente, y otras indirectamente, que es el caso del conocimiento del mundo exterior los cuerpos y de los demás[10]​ al ser modificadas por nuestras sensaciones. Las ideas representan solo las propiedades geométricas o mecánicas de los cuerpos (tamaño, forma, movimiento), mientras que la sensación consistirá en color o alguna otra cualidad sensible. Lo último limitará la comprensión de la mente de lo primero de tal manera que para una mente diferente, con una sensación diferente, la misma idea podría representar otra a un individuo diferente.[11]​

Locke clasificó las perfecciones sensoriales en dos cualidades de la siguiente manera:[12]​[13]​

  • Las cualidades primarias son cualidades que son "explicativamente básicas", es decir, pueden ser referidas como la explicación de otras cualidades o fenómenos sin requerir explicación propia, y son distintas porque nuestra experiencia sensorial de ellas se asemeja a ellas en la realidad. (Por ejemplo, uno percibe un objeto como esférico precisamente por la forma en que están dispuestos los átomos de la esfera). Las cualidades primarias no pueden eliminarse ni por pensamiento ni por acción física, e incluyen masa, movimiento y, polémicamente, solidez.[14]​
  • Las cualidades secundarias son cualidades que la experiencia de uno no se parece directamente; por ejemplo, cuando uno ve un objeto como rojo, la sensación de ver enrojecimiento no se produce por alguna cualidad de enrojecimiento en el objeto, sino por la disposición de los átomos en la superficie del objeto que refleja y absorbe la luz de una manera particular. Las cualidades secundarias incluyen color, olor y sabor.[15]​

Todo esto sugiere un "velo de percepción" entre nosotros y los objetos externos. Citando a David Hume: nada está directamente presente en la mente en la percepción, excepto las apariencias perceptivas.[9]​

Los racionalistas dudan de la idea de que el conocimiento solo puede provenir de los sentidos. Son conscientes de que los sentidos pueden inducir a error por ilusión y engaño. Descartes creía que podía dar un argumento para pensar que algunas experiencias perceptivas eran verídicas, al construir un argumento a priori para la fiabilidad de la percepción mediante la existencia y la perfección de Dios. Immanuel Kant usó el término Noúmeno para describir el conocimiento de un objeto sin el uso de los sentidos.[16]​

En la filosofía contemporánea, el realismo indirecto ha sido defendido por Edmund Husserl y Bertrand Russell.[17]​ En sus Los problemas de la filosofía (1912), Bertrand Russell propuso que nuestra experiencia no nos dice nada acerca de la naturaleza del mundo físico sino de su estructura, porque nuestras experiencias están sistemáticamente conectadas al mundo de acuerdo con las leyes específico. Por lo tanto, es posible conocer el objeto físico que causa mis datos sensoriales visuales, aunque no es posible tener la representación. Russell pasó a aplicar el método del análisis lógico al dominio de las ciencias empíricas y de los objetos físicos y publicó los resultados ese Our Knowledge of the External World (Nuestro conocimiento del mundo exterior). De lo que se trata es de hallar la manera de definir los objetos físicos observables y teóricos como estructuras complejas de datos sensibles, de tal modo que los enunciados físicos puedan ser interpretados como abreviaturas de otros enunciados más largos en los que sólo se habla de datos sensibles. Cuando hablamos de los objetos físicos, estaríamos de lo dado en la percepción sensible. Esto no implica que los objetos físicos sean meros manojos de datos sensibles, sino únicamente que los datos sensibles proporcionan una base suficiente para la interpretación y justificación de nuestras afirmaciones físicas, que nuestro conocimiento por descripción es reducible a nuestro conocimiento directo.[18]​

El realismo directo ha sido defendido por Hilary Putnam,[19]​ John McDowell,[20]​[21]​ Galen Strawson,[22]​ y John R. Searle.[23]​

Críticas

Las críticas al realismo indirecto se centran en la ausencia de pruebas para demostrar el mundo físico quedando solo como una hipótesis y la idea poco intuitiva de que las perfecciones no nos pone en contacto con el mundo físico.[24]​

El problema más importante del realismo indirecto es que parece estar vinculado a la tesis de la existencia de datos sensoriales, entidades que no se encuentran su lugar en el mundo físico. Además, el realismo indirecto postularía la existencia de un "velo de percepción", una cortina que se interpone entre nuestra conciencia y el mundo, con consecuencias metafísicas, epistemológicas y semánticas inaceptables para los defensores del realismo directo.[25]​ La consecuencia epistemológica sería el escepticismo, la imposibilidad de conocer el mundo mismo. La consecuencia metafísica sería el dualismo, el retorno a la idea de que hay entidades no físicas. La consecuencia semántica sería imposible hacer referencia a la física real de algo.

Berkeley sostuvo que el idealismo era una cura para el escepticismo. El idealismo trascendental de Kant tiene como objetivo dividir la diferencia con el escéptico al distinguir los objetos fenomenales de percepción de los objetos noúmenales, que son cosas en sí mismas.[9]​ Un teórico que niega que estemos conscientes de los objetos independientes de la mente, directa o indirectamente, pero solo de los datos sensoriales interpretados como entidades mentales, es conocido como fenomenalista o idealista sobre la percepción.[26]​

Véase también

Referencias

  1. «The Function of Conscious Experience». cns-alumni.bu.edu. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  2. Smythies, John R.; French, Robert E. (12 de enero de 2018). Direct versus Indirect Realism: A Neurophilosophical Debate on Consciousness (en inglés). Academic Press. ISBN 9780128121429. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  3. Posada, Jorge Gregorio (2007-9). «¿PRESUPONEN LOS ARGUMENTOS ESCÉPTICOS CARTESIANOS EL REALISMO INDIRECTO?». Discusiones Filosóficas 8 (11): 283-291. ISSN 0124-6127. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  4. Filosofia. Vol. Ii: Antropologia, Psicologia Y Sociologia. Profesores de Enseñanza Secundaria. Temario Para la Preparacion de Oposiciones. Ebook. MAD-Eduforma. ISBN 9788466505376. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  5. Brown, Harold I. (1992). «Direct Realism, Indirect Realism, and Epistemology». Philosophy and Phenomenological Research 52 (2): 341-363. ISSN 0031-8205. doi:10.2307/2107939. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  6. Brewer, Bill (1 de marzo de 2011). The Inconsistent Triad (en inglés estadounidense). Oxford University Press. ISBN 9780191725470. doi:10.1093/acprof:oso/9780199260256.001.0001/acprof-9780199260256-chapter-1. Consultado el 13 de octubre de 2019. 
  7. Brewer, Bill (1 de marzo de 2011). Indirect Realism (en inglés estadounidense). Oxford University Press. ISBN 9780191725470. doi:10.1093/acprof:oso/9780199260256.001.0001/acprof-9780199260256-chapter-3. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  8. Brewer, Bill (1 de marzo de 2011). Indirect Realism (en inglés estadounidense). Oxford University Press. ISBN 9780191725470. doi:10.1093/acprof:oso/9780199260256.001.0001/acprof-9780199260256-chapter-3. Consultado el 13 de octubre de 2019. 
  9. ↑ Lyons, Jack (2017). Zalta, Edward N., ed. Epistemological Problems of Perception (Spring 2017 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 5 de noviembre de 2019. 
  10. Rodríguez, José Luis Fernández. «Philosophica: Enciclopedia filosófica on line — Voz: Nicolás Malebranche». www.philosophica.info. Consultado el 22 de noviembre de 2019. 
  11. Schmaltz, Tad (2017). Zalta, Edward N., ed. Nicolas Malebranche (The Stanford Encyclopedia of Philosophy edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 22 de noviembre de 2019. 
  12. Smith, A. D. (1990). «Of Primary and Secondary Qualities». The Philosophical Review 99 (2): 221-254. ISSN 0031-8108. doi:10.2307/2185490. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  13. Lacewing, Michael. . Archivado desde el original el 18 de agosto de 2019. 
  14. «Cualidades primarias y cualidades secundarias». www.filosofia.org. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  15. «La Filosofía de Locke (1632 - 1704) 2. Origen y clasificación de las ideas». 
  16. «HarmonyAngels - Direct-Indirect Realism». www.harmonyangels.com. Consultado el 4 de noviembre de 2019. 
  17. Lyons, Jack (2017). Zalta, Edward N., ed. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2017 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 18 de agosto de 2019. 
  18. Bertrand, Russell. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL. Espasa Libros, S.L. p. 12. ISBN 978-84-239-6632-5. 
  19. Putnam, Hilary. Sep. 1994. "The Dewey Lectures 1994: Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind." The Journal of Philosophy 91(9):445–518.
  20. John McDowell, Mind and World. Harvard University Press, 1994, p. 26.
  21. Roger F. Gibson, "McDowell's Direct Realism and Platonic Naturalism", Philosophical Issues Vol. 7, Perception (1996), pp. 275–281.
  22. Galen Strawson, "Real Direct Realism", a lecture recorded 2014 at Marc Sanders Foundation, Vimeo.
  23. John R. Searle, Seeing Things as They Are: A Theory of Perception, Oxford University Press, 2015, p. 15.
  24. Lacewing, Michael (7 de agosto de 2014). Philosophy for AS: Epistemology and Philosophy of Religion (en inglés). Routledge. ISBN 9781317635833. Consultado el 4 de noviembre de 2019. 
  25. Chico, David Pérez (2007). Pluralidad de la filosofía analítica. Plaza Valdes. ISBN 9788496780026. Consultado el 4 de noviembre de 2019. 
  26. Crane, Tim; French, Craig (2017). Zalta, Edward N., ed. The Problem of Perception (Spring 2017 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 5 de noviembre de 2019. 

Bibliografía

Verneaux, Roger, Epistemología general o crítica del conocimiento, trad. Luisa Medrano, Herder, 1999.

  •   Datos: Q10860201

Agosto 05, 2021
realismo, indirecto, realismo, indirecto, representativo, surge, filosofía, percepción, mente, sostiene, mundo, vemos, nuestro, alrededor, copia, perceptiva, interna, otro, mundo, externo, real, generado, procesos, neuronales, nuestro, cerebro, opone, realismo. El realismo indirecto o representativo surge en la filosofia de la percepcion y de la mente que sostiene que el mundo que vemos a nuestro alrededor es una copia perceptiva interna de otro mundo externo real generado por procesos neuronales en nuestro cerebro 1 2 Se opone al realismo directo o inmediato que sostiene que percibimos el mundo exterior directamente tal y como es En contraste a estas dos ideas algunas formas de idealismo afirman que no existe un mundo exterior aparte de las ideas dependientes de la mente 3 4 5 En terminos generales el realismo indirecto es equivalente a la vision difundida de la percepcion en las ciencias naturales que establece que no podemos percibir el mundo externo como realmente es sino que solo conocemos nuestras ideas e interpretaciones de como es el mundo Similarmente al dualismo epistemologico de la alegoria de la caverna de Platon el realismo indirecto es una teoria de tres partes perceptor sujeto percepcion y el objeto Indice 1 Historia 2 Criticas 3 Vease tambien 4 Referencias 5 BibliografiaHistoria Editar John Locke El marco dialectico para toda la discusion se presenta como una triada inconsistente las cuales las tres siguientes proposiciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo 6 Los objetos fisicos son independientes de la mente Los objetos fisicos son los objetos directos de percepcion Los objetos directos de percepcion dependen de la mente El origen del realismo indirecto surge con el racionalista Rene Descartes y el empirista John Locke al rechazar la afirmacion de que los objetos fisicos son los objetos directos de percepcion 7 8 9 Descartes argumento que porque podria tener la misma experiencia perceptiva en un sueno vivido como en la vida las apariencias perceptivas deben ser enteramente mentales e internas mas que relacionales 9 El cartesiano Nicolas Malebranche sugirio que todas las maneras de conocer entranan cierta union entre el cognoscente y lo conocido Esta union unas veces se produce directamente y otras indirectamente que es el caso del conocimiento del mundo exterior los cuerpos y de los demas 10 al ser modificadas por nuestras sensaciones Las ideas representan solo las propiedades geometricas o mecanicas de los cuerpos tamano forma movimiento mientras que la sensacion consistira en color o alguna otra cualidad sensible Lo ultimo limitara la comprension de la mente de lo primero de tal manera que para una mente diferente con una sensacion diferente la misma idea podria representar otra a un individuo diferente 11 Locke clasifico las perfecciones sensoriales en dos cualidades de la siguiente manera 12 13 Las cualidades primarias son cualidades que son explicativamente basicas es decir pueden ser referidas como la explicacion de otras cualidades o fenomenos sin requerir explicacion propia y son distintas porque nuestra experiencia sensorial de ellas se asemeja a ellas en la realidad Por ejemplo uno percibe un objeto como esferico precisamente por la forma en que estan dispuestos los atomos de la esfera Las cualidades primarias no pueden eliminarse ni por pensamiento ni por accion fisica e incluyen masa movimiento y polemicamente solidez 14 Las cualidades secundarias son cualidades que la experiencia de uno no se parece directamente por ejemplo cuando uno ve un objeto como rojo la sensacion de ver enrojecimiento no se produce por alguna cualidad de enrojecimiento en el objeto sino por la disposicion de los atomos en la superficie del objeto que refleja y absorbe la luz de una manera particular Las cualidades secundarias incluyen color olor y sabor 15 Todo esto sugiere un velo de percepcion entre nosotros y los objetos externos Citando a David Hume nada esta directamente presente en la mente en la percepcion excepto las apariencias perceptivas 9 Los racionalistas dudan de la idea de que el conocimiento solo puede provenir de los sentidos Son conscientes de que los sentidos pueden inducir a error por ilusion y engano Descartes creia que podia dar un argumento para pensar que algunas experiencias perceptivas eran veridicas al construir un argumento a priori para la fiabilidad de la percepcion mediante la existencia y la perfeccion de Dios Immanuel Kant uso el termino Noumeno para describir el conocimiento de un objeto sin el uso de los sentidos 16 En la filosofia contemporanea el realismo indirecto ha sido defendido por Edmund Husserl y Bertrand Russell 17 En sus Los problemas de la filosofia 1912 Bertrand Russell propuso que nuestra experiencia no nos dice nada acerca de la naturaleza del mundo fisico sino de su estructura porque nuestras experiencias estan sistematicamente conectadas al mundo de acuerdo con las leyes especifico Por lo tanto es posible conocer el objeto fisico que causa mis datos sensoriales visuales aunque no es posible tener la representacion Russell paso a aplicar el metodo del analisis logico al dominio de las ciencias empiricas y de los objetos fisicos y publico los resultados ese Our Knowledge of the External World Nuestro conocimiento del mundo exterior De lo que se trata es de hallar la manera de definir los objetos fisicos observables y teoricos como estructuras complejas de datos sensibles de tal modo que los enunciados fisicos puedan ser interpretados como abreviaturas de otros enunciados mas largos en los que solo se habla de datos sensibles Cuando hablamos de los objetos fisicos estariamos de lo dado en la percepcion sensible Esto no implica que los objetos fisicos sean meros manojos de datos sensibles sino unicamente que los datos sensibles proporcionan una base suficiente para la interpretacion y justificacion de nuestras afirmaciones fisicas que nuestro conocimiento por descripcion es reducible a nuestro conocimiento directo 18 El realismo directo ha sido defendido por Hilary Putnam 19 John McDowell 20 21 Galen Strawson 22 y John R Searle 23 Criticas EditarLas criticas al realismo indirecto se centran en la ausencia de pruebas para demostrar el mundo fisico quedando solo como una hipotesis y la idea poco intuitiva de que las perfecciones no nos pone en contacto con el mundo fisico 24 El problema mas importante del realismo indirecto es que parece estar vinculado a la tesis de la existencia de datos sensoriales entidades que no se encuentran su lugar en el mundo fisico Ademas el realismo indirecto postularia la existencia de un velo de percepcion una cortina que se interpone entre nuestra conciencia y el mundo con consecuencias metafisicas epistemologicas y semanticas inaceptables para los defensores del realismo directo 25 La consecuencia epistemologica seria el escepticismo la imposibilidad de conocer el mundo mismo La consecuencia metafisica seria el dualismo el retorno a la idea de que hay entidades no fisicas La consecuencia semantica seria imposible hacer referencia a la fisica real de algo Berkeley sostuvo que el idealismo era una cura para el escepticismo El idealismo trascendental de Kant tiene como objetivo dividir la diferencia con el esceptico al distinguir los objetos fenomenales de percepcion de los objetos noumenales que son cosas en si mismas 9 Un teorico que niega que estemos conscientes de los objetos independientes de la mente directa o indirectamente pero solo de los datos sensoriales interpretados como entidades mentales es conocido como fenomenalista o idealista sobre la percepcion 26 Vease tambien EditarIdealismo IntencionalidadReferencias Editar The Function of Conscious Experience cns alumni bu edu Consultado el 18 de agosto de 2019 Smythies John R French Robert E 12 de enero de 2018 Direct versus Indirect Realism A Neurophilosophical Debate on Consciousness en ingles Academic Press ISBN 9780128121429 Consultado el 18 de agosto de 2019 Posada Jorge Gregorio 2007 9 PRESUPONEN LOS ARGUMENTOS ESCEPTICOS CARTESIANOS EL REALISMO INDIRECTO Discusiones Filosoficas 8 11 283 291 ISSN 0124 6127 Consultado el 18 de agosto de 2019 Filosofia Vol Ii Antropologia Psicologia Y Sociologia Profesores de Ensenanza Secundaria Temario Para la Preparacion de Oposiciones Ebook MAD Eduforma ISBN 9788466505376 Consultado el 18 de agosto de 2019 Brown Harold I 1992 Direct Realism Indirect Realism and Epistemology Philosophy and Phenomenological Research 52 2 341 363 ISSN 0031 8205 doi 10 2307 2107939 Consultado el 18 de agosto de 2019 Brewer Bill 1 de marzo de 2011 The Inconsistent Triad en ingles estadounidense Oxford University Press ISBN 9780191725470 doi 10 1093 acprof oso 9780199260256 001 0001 acprof 9780199260256 chapter 1 Consultado el 13 de octubre de 2019 Brewer Bill 1 de marzo de 2011 Indirect Realism en ingles estadounidense Oxford University Press ISBN 9780191725470 doi 10 1093 acprof oso 9780199260256 001 0001 acprof 9780199260256 chapter 3 Consultado el 18 de agosto de 2019 Brewer Bill 1 de marzo de 2011 Indirect Realism en ingles estadounidense Oxford University Press ISBN 9780191725470 doi 10 1093 acprof oso 9780199260256 001 0001 acprof 9780199260256 chapter 3 Consultado el 13 de octubre de 2019 a b c d Lyons Jack 2017 Zalta Edward N ed Epistemological Problems of Perception Spring 2017 edicion Metaphysics Research Lab Stanford University Consultado el 5 de noviembre de 2019 Rodriguez Jose Luis Fernandez Philosophica Enciclopedia filosofica on line Voz Nicolas Malebranche www philosophica info Consultado el 22 de noviembre de 2019 Schmaltz Tad 2017 Zalta Edward N ed Nicolas Malebranche The Stanford Encyclopedia of Philosophy edicion Metaphysics Research Lab Stanford University Consultado el 22 de noviembre de 2019 Smith A D 1990 Of Primary and Secondary Qualities The Philosophical Review 99 2 221 254 ISSN 0031 8108 doi 10 2307 2185490 Consultado el 18 de agosto de 2019 Lacewing Michael Primary and secondary qualities Archivado desde el original el 18 de agosto de 2019 Cualidades primarias y cualidades secundarias www filosofia org Consultado el 18 de agosto de 2019 La Filosofia de Locke 1632 1704 2 Origen y clasificacion de las ideas HarmonyAngels Direct Indirect Realism www harmonyangels com Consultado el 4 de noviembre de 2019 Lyons Jack 2017 Zalta Edward N ed The Stanford Encyclopedia of Philosophy Spring 2017 edicion Metaphysics Research Lab Stanford University Consultado el 18 de agosto de 2019 Bertrand Russell HISTORIA DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Espasa Libros S L p 12 ISBN 978 84 239 6632 5 Putnam Hilary Sep 1994 The Dewey Lectures 1994 Sense Nonsense and the Senses An Inquiry into the Powers of the Human Mind The Journal of Philosophy 91 9 445 518 John McDowell Mind and World Harvard University Press 1994 p 26 Roger F Gibson McDowell s Direct Realism and Platonic Naturalism Philosophical Issues Vol 7 Perception 1996 pp 275 281 Galen Strawson Real Direct Realism a lecture recorded 2014 at Marc Sanders Foundation Vimeo John R Searle Seeing Things as They Are A Theory of Perception Oxford University Press 2015 p 15 Lacewing Michael 7 de agosto de 2014 Philosophy for AS Epistemology and Philosophy of Religion en ingles Routledge ISBN 9781317635833 Consultado el 4 de noviembre de 2019 Chico David Perez 2007 Pluralidad de la filosofia analitica Plaza Valdes ISBN 9788496780026 Consultado el 4 de noviembre de 2019 Crane Tim French Craig 2017 Zalta Edward N ed The Problem of Perception Spring 2017 edicion Metaphysics Research Lab Stanford University Consultado el 5 de noviembre de 2019 Bibliografia EditarVerneaux Roger Epistemologia general o critica del conocimiento trad Luisa Medrano Herder 1999 Datos Q10860201Obtenido de https es wikipedia org w index php title Realismo indirecto amp oldid 129931745, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos