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Panateneas

Agosto 03, 2021

Los Juegos Panatenaicos o Panateneas (en griego antiguo Παναθήναια/Panatếnaia) eran un ciclo de fiestas religiosas, artísticas y deportivas, que se llevaban a cabo todos los años en Atenas dedicadas a Atenea, diosa Poliada (protectora de la ciudad), y que tenían lugar durante algunos días del mes de hecatombeón (primer mes en el calendario ático) equivalente a finales del mes de julio actual o principios de agosto. Eran las celebraciones religiosas más antiguas e importantes de Atenas.

Moneda tetradracma de los Juegos Panatenaicos, del siglo II a. C. La lechuza se emplea como símbolo de la diosa Atenea, a quien le eran consagradas estas celebraciones.[1]​
Representación de una competición de las Panateneas en una vasija de figuras negras.

Por otra parte, y cada cuatro años, se celebraban las Grandes Panateneas que duraban más que las anuales y que eran las más prestigiosas y apreciadas por los ciudadanos de Atenas, similares, en importancia, a los Juegos Olímpicos o los Juegos Panhelénicos. Además había desfiles militares desde el Cerámico hasta la Acrópolis pasando por el Ágora.

Origen mítico

Según una tradición, el mítico rey Erictonio, tras convertirse en rey de Atenas, erigió una estatua de madera de Atenea e instauró la festividad de las Panateneas.[2]​ Sin embargo, otra versión relatada por Plutarco decía que la Panatenea, concebida como un sacrificio común, había sido instaurada por Teseo.[3]​ Según Harpocración, las fiestas se habían denominado anteriormente Ateneas.[4]​

Por otra parte, la alusión que hace Homero a una festividad en Atenas donde se sacrificaban toros y corderos en un templo que Atenea compartía con Erecteo es considerada como una primera alusión a las Panateneas.[5]​ [6]​

Eventos

Los actos principales que tenían lugar en las Panateneas anuales eran la procesión, los sacrificios y la fiesta nocturna y además se desarrollaban algunas competiciones solo para atenienses entre las que al parecer figuraban una danza de hombres armados, una carrera de antorchas y el concurso de belleza masculina conocido como evandria.[7]​ En las Grandes Panateneas, además de estos mismos actos, se desarrollaban otras competiciones atléticas, ecuestres y artísticas en las que podían participar otros griegos no atenienses.

Competiciones

 
 
Ánfora panatenaica que representa por un lado una escena de pugilato y por el otro la imagen de Atenea Promacos. Hacia 490 a. C., Antikensammlung, Berlín.
 
Ánfora panatenaica donde aparece un gallo sobre una columna y la inscripción ΤΟΝ ΑΘΕΝΕΘΕΝ ΑΘΛΟΝ junto a la figura de Atenea Prómacos. Hacia 450-420 a. C., Museo de Bolonia.

Sobre la base de un festival anterior del que se no se conocen apenas detalles, las Grandes Panateneas fueron remodeladas o creadas en 566 a. C., bajo el arconte Hipoclides o, según otras fuentes, por Pisístrato.[5]​ Esta reorganización, inspirada en los Juegos Píticos, incluía competiciones deportivas además de certámenes de poesía y música.

Había competiciones que eran exclusivas para los atenienses y otras abiertas para todos los griegos. Entre estas últimas, se incluían carreras (estadio, diaulo, dólico y carreras de hombres armados), pugilato, lucha, pancracio, pentatlón, lanzamiento de jabalina a caballo y carreras de cuadrigas de muy diversas modalidades. Los vencedores de los certámenes artísticos (recitado y música) eran premiados con una corona de oro y con dinero mientras los ganadores de las carreras recibían como premio ánforas panatenaicas que contenían aceite de oliva procedentes de los olivos sagrados de Atenas. Las ánforas estaban cinceladas por un lado con la imagen de la diosa y por el otro con un grabado del vencedor de la prueba. Además, figuraban dos columnas con dos gallos sobre ellas posteriormente sustituidos por Victorias aladas, así como la inscripción ΤΟΝ ΑΘΕΝΕΘΕΝ ΑΘΛΟΝ, que indicaba que formaba parte de los premios de Atenas.[8]​ [7]​

Los juegos reservados a los atenienses incluían una carrera con antorchas (retomada por los relevos de antorcha de los Juegos Olímpicos modernos) que partía desde el santuario de la Academia, situado a 1500 metros fuera de la muralla, en cuyo altar se encendían las antorchas. Su recorrido pasaba por el cementerio del Cerámico , entraba por la puerta Dípilon, pasaba por el Pompeion, cruzaba toda el ágora de Atenas a lo largo de la vía panatenaica y concluía en la Acrópolis.[9]​ Otra modalidad era la carrera de carros conocida como la de los apóbatas, en la que en un momento dado el apóbata debía saltar del carro y acabar la carrera a pie o bien, según otros autores, desmontar y volver a montar en el carro en diversos momentos.[7]​ Otras competiciones tribales reservadas solo para atenienses incluían batallas de caballería (antipasia), regatas, la danza pírrica (aparentemente ejercicios militares con música) y la evandria (un concurso de belleza entre los atletas). Los ganadores de estas competiciones recibían premios en metálico y animales.[10]​

Al menos desde el siglo VI a. C., tanto las competiciones atléticas como las poéticas, las musicales y las hípicas se desarrollaban en el ágora. En el 446 a. C. los concursos de música y de recitado se trasladaron al odeón. En el siglo IV a. C. desde la época del Licurgo los concursos atléticos pasaron a realizarse en el Estadio Panatenaico (cuya ubicación es objeto de debate) y probablemente también desde el siglo IV a. C. las competiciones hípicas tenían lugar en el hipódromo ubicado en el demo de Equelidas, pese a que algunas competiciones seguían celebrándose en el ágora en el siglo II a. C.[11]​

Las pruebas y los concursos estaban organizados y supervisados por diez magistrados especiales que se elegían cada cuatro años, los athlotétes. Estos magistrados también se encargaban de organizar la procesión, de garantizar que el peplo fuera elaborado y de la entrega de las ánforas con aceite a los vencedores.[12]​

La procesión

 
Relieve del friso del Partenón que representa un hombre, probablemente un arconte, recibiendo de un niño o de una niña una tela, que se ha interpretado como el peplo sagrado.

La procesión, que se desarrollaba el día 28 de Hecatombeón, era el acto más importante de la fiesta y sus fines fundamentales eran la ofrenda del peplo (vestidura amplia y sin mangas, con pliegues escalonados) a Atenea y la conducción de las víctimas (bueyes y ovejas) a los sacrificios. Según la opinión mayoritaria, el motivo de este ritual era la celebración de la victoria de los dioses en la Gigantomaquia y por ello se representaba este evento mítico en la tela.[7]​ El peplo era tejido, durante muchos meses, por las arréforos y las ergástinas, a veces ayudadas por esclavas[7]​ y era portado por las ergástinas o por las arréforos[13]​ en la solemne procesión que partía desde el Cerámico o, según otras fuentes, desde el Leocoreo (o desde el Pompeion, a partir de fines del siglo V a. C.) y recorría la ciudad a través de la vía Panatenaica hasta la Acrópolis, donde se encontraba el altar de Atenea Polias.

La participación en esta procesión significaba un gran honor. Además de las ergástinas y las arréforos, en la procesión iban los organizadores (llamados hieropes en las panateneas anuales y athlotetes en las grandes Panateneas), arcontes, altos cargos militares, ancianos con ramas de olivo (talóforos), músicos, portadoras de cestas (canéforas), portadores de cántaros (hidrióforos), personas que llevaban sillas, sombrillas y pasteles de miel y representantes del pueblo. Es también posible que participaran también personas con armas (caballeros y hoplitas).[14]​ [5]​

En algún momento del periodo clásico se introdujo en la procesión la llamada «nave panatenaica», un barco al que se le colocaba el peplo como si fuera una vela.[15]​ También se incorporaron a la procesión algunos metecos, clerucos, colonos y aliados.[15]​

Las diferencias principales de la procesión de las Panateneas anuales con la de las Grandes Panateneas parece que solo eran que en las primeras no figuraba ni la nave panatenaica ni los representantes de las cleruquías.[16]​ Esta procesión continuó celebrándose hasta el año 395 d. C.

Sacrificios y banquete

El festejo terminaba con grandes sacrificios en honor de Atenea Polias, de Atenea Niké, de Atenea Higía y otros de contenido misterioso realizados en el Antiguo templo de Atenea.[17]​ Durante una sola festividad, las víctimas sacrificadas llegaron a ser más de 250. Después, la carne de los animales sacrificados se comía durante un gran banquete en el demo del Cerámico[18]​ que cerraba por la noche el festival.

Friso del Partenón

 
Relieve del friso del Partenón con la procesión panatenaica de jinetes montados a caballo (Museo Británico).

En el Friso del Partenón, que recorre el perímetro de la parte superior de los muros de la cella, está representada, según la interpretación más aceptada, la procesión de las Panateneas. Medía 160 metros, contaba con más de 350 figuras y fue esculpida entre los años 447-438 a. C. La procesión de las Panateneas, que se inicia en la fachada occidental, avanza en dos filas, a la vez por el norte y por el sur, y termina ante la asamblea de los dioses, en la fachada oriental. En el lado occidental figuran los preparativos, con personajes que se calzan las sandalias y enjaezan los caballos. Por los costados se ve avanzar a la caballería ya formada, precedida por carros con parejas de guerreros y por los que caminan a pie: ancianos con tallos de olivo, músicos tocando la lira y el aulos o doble flauta, jóvenes que llevan vituallas y, delante de todos, las muchachas atenienses (ergastinas) portadoras del peplos que regalan a los sacerdotes para que vistan a Atenea, la cual se acerca a la asamblea de los dioses sentados.

La representación, no obstante, presenta diversas incógnitas, ya que no está claro si se trata de la procesión de las Panateneas anuales o la de las Grandes Panateneas; también hay dudas acerca de si se ha representado una procesión histórica o una mítica; además podría tratarse de una representación de diversos momentos de la procesión o quizá de la procesión en el momento de llegar a la acrópolis y hay también dudas en la identificación de diversos personajes.[19]​

Referencias

  1. Propiamente, el ave nocturna que representa a Atenea es el mochuelo, cuyo nombre científico es Athene noctua.
  2. Apolodoro, Biblioteca mitológica III,14,6.
  3. Plutarco, Vida de Teseo 24.
  4. Harpocración, voz Παναθήναια.
  5. ↑ Valdés Guía, Miriam (2008), El nacimiento de la autoctonía ateniense: cultos, mítos cívicos y sociedad de la Atenas del s. VI aC., pp.125-136, Madrid: Universidad Complutense, ISBN 978-84-669-3063-5.
  6. Homero, Ilíada II,550. Otro pasaje de la Ilíada (VI,288) relata una ofrenda de un manto para Atenea, aunque esta se desarrolla en el templo de Troya.
  7. ↑ Comesaña López Ana María (2016). Estudio sobre la fiesta y el culto griegos en las Vidas paralelas de Plutarco (tesis). Universidad de Murcia. p. 109. 
  8. De la Nuez M.E., 2005, p. 59-62.
  9. -De la Nuez Pérez M.E., 2005, p. 114.
  10. De la Nuez M.E., 2005, p. 62.
  11. -De la Nuez Pérez M.E. y 2005, p.106.
  12. Aristóteles, Constitución de los atenienses 60.
  13. Denis, Patricia (2009), Les services religieux feminins en grece de l'epoque clasique à l'epoque imperial (en francés), p.49, tesis doctoral, Université Lumière Lyon 2.
  14. De la Nuez M.E., 2005, p. 52-53.
  15. ↑ De la Nuez Pérez, María Eugenia (2008). «Las Panateneas: un ejemplo de relaciones sociales a través de la fiesta». Gerion 26 (1): 255-265. 
  16. De la Nuez M.E., 2005, p. 53.
  17. -De la Nuez Pérez M.E. y 2005, pp.115.
  18. Bruit Zaidman, Louise y Schmitt-Pantel, Pauline, La religión griega en la polis de la época clásica, pp.92-93, Madrid: Akal (2002), ISBN 84-460-1698-2.
  19. De la Nuez M.E., 2005, p. 55-56.

Bibliografía

  • -De la Nuez Pérez M.E. (2005). «Las Panateneas: topografía de una fiesta». Gerión 22 (1). pp. 101-120. 
  • De la Nuez M.E. (2005). «Las Panateneas: iconografía de la fiesta». Habis 36. pp. 51-64. 
  • De la Nuez Pérez, María Eugenia (2008). «Las Panateneas: un ejemplo de relaciones sociales a través de la fiesta». Gerión 26 (1): 255-265. 
  • Comesaña López, Ana María. Estudio sobre la fiesta y el culto griegos en las Vidas paralelas de Plutarco. p. 112. 

Enlaces externos

  •   Datos: Q1162701
  •   Multimedia: Panathenaic Games

Agosto 03, 2021
panateneas, juegos, panatenaicos, griego, antiguo, Παναθήναια, panatếnaia, eran, ciclo, fiestas, religiosas, artísticas, deportivas, llevaban, cabo, todos, años, atenas, dedicadas, atenea, diosa, poliada, protectora, ciudad, tenían, lugar, durante, algunos, dí. Los Juegos Panatenaicos o Panateneas en griego antiguo Pana8hnaia Panatếnaia eran un ciclo de fiestas religiosas artisticas y deportivas que se llevaban a cabo todos los anos en Atenas dedicadas a Atenea diosa Poliada protectora de la ciudad y que tenian lugar durante algunos dias del mes de hecatombeon primer mes en el calendario atico equivalente a finales del mes de julio actual o principios de agosto Eran las celebraciones religiosas mas antiguas e importantes de Atenas Moneda tetradracma de los Juegos Panatenaicos del siglo II a C La lechuza se emplea como simbolo de la diosa Atenea a quien le eran consagradas estas celebraciones 1 Representacion de una competicion de las Panateneas en una vasija de figuras negras Por otra parte y cada cuatro anos se celebraban las Grandes Panateneas que duraban mas que las anuales y que eran las mas prestigiosas y apreciadas por los ciudadanos de Atenas similares en importancia a los Juegos Olimpicos o los Juegos Panhelenicos Ademas habia desfiles militares desde el Ceramico hasta la Acropolis pasando por el Agora Indice 1 Origen mitico 2 Eventos 2 1 Competiciones 2 2 La procesion 2 3 Sacrificios y banquete 3 Friso del Partenon 4 Referencias 5 Bibliografia 6 Enlaces externosOrigen mitico EditarSegun una tradicion el mitico rey Erictonio tras convertirse en rey de Atenas erigio una estatua de madera de Atenea e instauro la festividad de las Panateneas 2 Sin embargo otra version relatada por Plutarco decia que la Panatenea concebida como un sacrificio comun habia sido instaurada por Teseo 3 Segun Harpocracion las fiestas se habian denominado anteriormente Ateneas 4 Por otra parte la alusion que hace Homero a una festividad en Atenas donde se sacrificaban toros y corderos en un templo que Atenea compartia con Erecteo es considerada como una primera alusion a las Panateneas 5 6 Eventos EditarLos actos principales que tenian lugar en las Panateneas anuales eran la procesion los sacrificios y la fiesta nocturna y ademas se desarrollaban algunas competiciones solo para atenienses entre las que al parecer figuraban una danza de hombres armados una carrera de antorchas y el concurso de belleza masculina conocido como evandria 7 En las Grandes Panateneas ademas de estos mismos actos se desarrollaban otras competiciones atleticas ecuestres y artisticas en las que podian participar otros griegos no atenienses Competiciones Editar Anfora panatenaica que representa por un lado una escena de pugilato y por el otro la imagen de Atenea Promacos Hacia 490 a C Antikensammlung Berlin Anfora panatenaica donde aparece un gallo sobre una columna y la inscripcion TON A8ENE8EN A8LON junto a la figura de Atenea Promacos Hacia 450 420 a C Museo de Bolonia Sobre la base de un festival anterior del que se no se conocen apenas detalles las Grandes Panateneas fueron remodeladas o creadas en 566 a C bajo el arconte Hipoclides o segun otras fuentes por Pisistrato 5 Esta reorganizacion inspirada en los Juegos Piticos incluia competiciones deportivas ademas de certamenes de poesia y musica Habia competiciones que eran exclusivas para los atenienses y otras abiertas para todos los griegos Entre estas ultimas se incluian carreras estadio diaulo dolico y carreras de hombres armados pugilato lucha pancracio pentatlon lanzamiento de jabalina a caballo y carreras de cuadrigas de muy diversas modalidades Los vencedores de los certamenes artisticos recitado y musica eran premiados con una corona de oro y con dinero mientras los ganadores de las carreras recibian como premio anforas panatenaicas que contenian aceite de oliva procedentes de los olivos sagrados de Atenas Las anforas estaban cinceladas por un lado con la imagen de la diosa y por el otro con un grabado del vencedor de la prueba Ademas figuraban dos columnas con dos gallos sobre ellas posteriormente sustituidos por Victorias aladas asi como la inscripcion TON A8ENE8EN A8LON que indicaba que formaba parte de los premios de Atenas 8 7 Los juegos reservados a los atenienses incluian una carrera con antorchas retomada por los relevos de antorcha de los Juegos Olimpicos modernos que partia desde el santuario de la Academia situado a 1500 metros fuera de la muralla en cuyo altar se encendian las antorchas Su recorrido pasaba por el cementerio del Ceramico entraba por la puerta Dipilon pasaba por el Pompeion cruzaba toda el agora de Atenas a lo largo de la via panatenaica y concluia en la Acropolis 9 Otra modalidad era la carrera de carros conocida como la de los apobatas en la que en un momento dado el apobata debia saltar del carro y acabar la carrera a pie o bien segun otros autores desmontar y volver a montar en el carro en diversos momentos 7 Otras competiciones tribales reservadas solo para atenienses incluian batallas de caballeria antipasia regatas la danza pirrica aparentemente ejercicios militares con musica y la evandria un concurso de belleza entre los atletas Los ganadores de estas competiciones recibian premios en metalico y animales 10 Al menos desde el siglo VI a C tanto las competiciones atleticas como las poeticas las musicales y las hipicas se desarrollaban en el agora En el 446 a C los concursos de musica y de recitado se trasladaron al odeon En el siglo IV a C desde la epoca del Licurgo los concursos atleticos pasaron a realizarse en el Estadio Panatenaico cuya ubicacion es objeto de debate y probablemente tambien desde el siglo IV a C las competiciones hipicas tenian lugar en el hipodromo ubicado en el demo de Equelidas pese a que algunas competiciones seguian celebrandose en el agora en el siglo II a C 11 Las pruebas y los concursos estaban organizados y supervisados por diez magistrados especiales que se elegian cada cuatro anos los athlotetes Estos magistrados tambien se encargaban de organizar la procesion de garantizar que el peplo fuera elaborado y de la entrega de las anforas con aceite a los vencedores 12 La procesion Editar Relieve del friso del Partenon que representa un hombre probablemente un arconte recibiendo de un nino o de una nina una tela que se ha interpretado como el peplo sagrado La procesion que se desarrollaba el dia 28 de Hecatombeon era el acto mas importante de la fiesta y sus fines fundamentales eran la ofrenda del peplo vestidura amplia y sin mangas con pliegues escalonados a Atenea y la conduccion de las victimas bueyes y ovejas a los sacrificios Segun la opinion mayoritaria el motivo de este ritual era la celebracion de la victoria de los dioses en la Gigantomaquia y por ello se representaba este evento mitico en la tela 7 El peplo era tejido durante muchos meses por las arreforos y las ergastinas a veces ayudadas por esclavas 7 y era portado por las ergastinas o por las arreforos 13 en la solemne procesion que partia desde el Ceramico o segun otras fuentes desde el Leocoreo o desde el Pompeion a partir de fines del siglo V a C y recorria la ciudad a traves de la via Panatenaica hasta la Acropolis donde se encontraba el altar de Atenea Polias La participacion en esta procesion significaba un gran honor Ademas de las ergastinas y las arreforos en la procesion iban los organizadores llamados hieropes en las panateneas anuales y athlotetes en las grandes Panateneas arcontes altos cargos militares ancianos con ramas de olivo taloforos musicos portadoras de cestas caneforas portadores de cantaros hidrioforos personas que llevaban sillas sombrillas y pasteles de miel y representantes del pueblo Es tambien posible que participaran tambien personas con armas caballeros y hoplitas 14 5 En algun momento del periodo clasico se introdujo en la procesion la llamada nave panatenaica un barco al que se le colocaba el peplo como si fuera una vela 15 Tambien se incorporaron a la procesion algunos metecos clerucos colonos y aliados 15 Las diferencias principales de la procesion de las Panateneas anuales con la de las Grandes Panateneas parece que solo eran que en las primeras no figuraba ni la nave panatenaica ni los representantes de las cleruquias 16 Esta procesion continuo celebrandose hasta el ano 395 d C Sacrificios y banquete Editar El festejo terminaba con grandes sacrificios en honor de Atenea Polias de Atenea Nike de Atenea Higia y otros de contenido misterioso realizados en el Antiguo templo de Atenea 17 Durante una sola festividad las victimas sacrificadas llegaron a ser mas de 250 Despues la carne de los animales sacrificados se comia durante un gran banquete en el demo del Ceramico 18 que cerraba por la noche el festival Friso del Partenon Editar Relieve del friso del Partenon con la procesion panatenaica de jinetes montados a caballo Museo Britanico En el Friso del Partenon que recorre el perimetro de la parte superior de los muros de la cella esta representada segun la interpretacion mas aceptada la procesion de las Panateneas Media 160 metros contaba con mas de 350 figuras y fue esculpida entre los anos 447 438 a C La procesion de las Panateneas que se inicia en la fachada occidental avanza en dos filas a la vez por el norte y por el sur y termina ante la asamblea de los dioses en la fachada oriental En el lado occidental figuran los preparativos con personajes que se calzan las sandalias y enjaezan los caballos Por los costados se ve avanzar a la caballeria ya formada precedida por carros con parejas de guerreros y por los que caminan a pie ancianos con tallos de olivo musicos tocando la lira y el aulos o doble flauta jovenes que llevan vituallas y delante de todos las muchachas atenienses ergastinas portadoras del peplos que regalan a los sacerdotes para que vistan a Atenea la cual se acerca a la asamblea de los dioses sentados La representacion no obstante presenta diversas incognitas ya que no esta claro si se trata de la procesion de las Panateneas anuales o la de las Grandes Panateneas tambien hay dudas acerca de si se ha representado una procesion historica o una mitica ademas podria tratarse de una representacion de diversos momentos de la procesion o quiza de la procesion en el momento de llegar a la acropolis y hay tambien dudas en la identificacion de diversos personajes 19 Referencias Editar Propiamente el ave nocturna que representa a Atenea es el mochuelo cuyo nombre cientifico es Athene noctua Apolodoro Biblioteca mitologica III 14 6 Plutarco Vida de Teseo 24 Harpocracion voz Pana8hnaia a b c Valdes Guia Miriam 2008 El nacimiento de la autoctonia ateniense cultos mitos civicos y sociedad de la Atenas del s VI aC pp 125 136 Madrid Universidad Complutense ISBN 978 84 669 3063 5 Homero Iliada II 550 Otro pasaje de la Iliada VI 288 relata una ofrenda de un manto para Atenea aunque esta se desarrolla en el templo de Troya a b c d e Comesana Lopez Ana Maria 2016 Estudio sobre la fiesta y el culto griegos en las Vidas paralelas de Plutarco tesis Universidad de Murcia p 109 De la Nuez M E 2005 p 59 62 De la Nuez Perez M E 2005 p 114 De la Nuez M E 2005 p 62 De la Nuez Perez M E y 2005 p 106 Aristoteles Constitucion de los atenienses 60 Denis Patricia 2009 Les services religieux feminins en grece de l epoque clasique a l epoque imperial en frances p 49 tesis doctoral Universite Lumiere Lyon 2 De la Nuez M E 2005 p 52 53 a b De la Nuez Perez Maria Eugenia 2008 Las Panateneas un ejemplo de relaciones sociales a traves de la fiesta Gerion 26 1 255 265 De la Nuez M E 2005 p 53 De la Nuez Perez M E y 2005 pp 115 Bruit Zaidman Louise y Schmitt Pantel Pauline La religion griega en la polis de la epoca clasica pp 92 93 Madrid Akal 2002 ISBN 84 460 1698 2 De la Nuez M E 2005 p 55 56 Bibliografia Editar De la Nuez Perez M E 2005 Las Panateneas topografia de una fiesta Gerion 22 1 pp 101 120 De la Nuez M E 2005 Las Panateneas iconografia de la fiesta Habis 36 pp 51 64 De la Nuez Perez Maria Eugenia 2008 Las Panateneas un ejemplo de relaciones sociales a traves de la fiesta Gerion 26 1 255 265 Comesana Lopez Ana Maria Estudio sobre la fiesta y el culto griegos en las Vidas paralelas de Plutarco p 112 Enlaces externos Editar Wikimedia 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