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Marsias

Agosto 16, 2021

Para otros usos de este término, véase Marsias (desambiguación).

En la mitología griega, Marsias (en griego antiguo Μαρσύας) es un sátiro que desafió a Apolo en un concurso musical. Se creía que había nacido en Celenas (Frigia), en la fuente principal del río Meandro. Marsias era un experto tocando el aulós, una especie de oboe doble. Había hallado el instrumento en el suelo, donde lo había dejado su inventora: Atenea, después de ver sus mejillas infladas reflejadas en él mientras tocaba.

Cabeza de Marsias procedente de las Termas de Caracalla; copia romana de un original griego

Enfrentamiento con Apolo

Apolo y Marsias se enfrentaron en un concurso musical en el que el ganador podría tratar al perdedor como quisiera. Los jueces fueron las Musas, por lo que naturalmente Marsias perdió y fue desollado vivo en una cueva cerca de Celenas por su hibris al desafiar a un dios. Apolo clavó entonces la piel de Marsias en un árbol (un pino que sobresalía de los demás en la versión del Pseudo-Apolodoro[1]​), cerca del lago Aulocrene, y su sangre formó el río Marsias (afluente del Meandro, que desemboca en este cerca de Celenas).

Hay varias versiones del concurso. Según algunas Marsias tocó mejor que Apolo, pero este puso la lira boca abajo y tocó la misma melodía. Marsias no pudo hacer lo mismo con su flauta, por lo que perdió. Según otra versión Marsias fue derrotado cuando Apolo acompañó con su voz el sonido de la lira. Marsias protestó, argumentando que el concurso consistía en la habilidad tocando un instrumento y no con la voz, pero Apolo replicó que Marsias soplaba en su flauta, lo que era casi lo mismo. Las Musas estuvieron de acuerdo con Apolo, otorgándole la victoria.

Babis, hijo de Meandro y hermano de Marsias, tocaba también la flauta, pero, por su falta de habilidad, no fue castigado por Apolo como lo fuera su hermano.

En la versión del mito que recoge Higino,[2]​ Apolo no mata personalmente a su rival, sino que lo ata a un árbol y encarga el suplicio a un escita, quien, al terminar de despellejarlo miembro por miembro, entrega sus restos a un discípulo de Marsias llamado Olimpo.[3]​ En las genealogías de los tres míticos músicos frigios (a los que se atribuye la invención del "modo frigio"), ese Olimpo aparece a veces como hijo y a veces como padre de Marsias (en tal caso, ese Olimpo es hijo de Heracles y Eubea, hija de Tespio); mientras que Marsias también aparece como hijo de Eagro o de Hyagins (a quien se atribuyen himnos en honor de Cibeles).[4]​

Valores

Mientras que la mayor parte de las fuentes insisten en la interpretación del mito como un merecido castigo por el orgullo (hybris); alguna, como un breve texto de Diodoro Sículo,[5]​ admira a Marsias por su inteligencia (synesis o sunesis)[6]​ y autocontrol (sophrosyne), que no son precisamente cualidades propias de los sátiros. En El banquete de Platón,[7]​ cuando Alcibíades compara a Sócrates con Marsias, es ese aspecto del sátiro sabio, y no únicamente la fealdad, lo que pretende señalar. Jocelyn Small[8]​ identifica en Marsias al gran artista capaz de desafiar a un dios, que solo puede derrotarle con trampas. Esta es la visión de Marsias que se presenta en la revista titulada Marsyas: Studies in the History of Art, publicada desde 1941 por los estudiantes del Institute of Art de la New York University.[9]​

También se suele utilizar el mito como una justificación de los valores "apolíneos" frente a los "dionisíacos".[10]​

Para Karl Kerenyi el despellejamiento de Marsias debe interpretarse no como un castigo cruel, sino como el desvelamiento del hombre que hay debajo de la piel lanuda de la cabra con la que se identifica a los sátiros, asumiendo que ese aspecto es un enmascaramiento.[11]​

Iconografía

La iconografía que permite reconocer a Marsias en las representaciones artísticas, más que los atributos propios de un sátiro son la presencia de un instrumento musical de viento, no necesariamente el aulós, sino cualquier otro tipo de flauta, como la siringa, o incluso una gaita. Apolo aparece con su lira o a veces con un arpa, una viola o algún otro instrumento de cuerda. La competición entre Apolo y Marsias se considera un símbolo del eterno conflicto entre los aspectos apolíneos y dionisíacos de la naturaleza humana.

Antigüedad

 
Copia de época romana, en mármol, del grupo escultórico de Mirón, en los Museos Vaticanos.
 
La escena del vaso ático.

Mirón realizó un grupo escultórico con Atenea y Marsias,[12]​ donde aparece el sátiro en actitud dinámica, sorprendido ante la flauta arrojada por la diosa, y esta hierática. La misma escena se representa en una cerámica ática de figuras rojas.

 
La copia en bronce del museo Pushkin.

De un gran grupo escultórico helenístico (escuela de Pérgamo, segunda mitad del siglo III a. C.)[13]​ cuyo tema era Apolo y Marsias solo ha sobrevivido una figura, en la Galería Uffizi, llamada Arrotino ("afilador");[14]​ conservándose en el Museo del Louvre una copia en mármol de época romana de la figura principal.[13]​ Otras se conservan en los Museos Capitolinos (procedente del Esquilino, cerca del Auditorium Maecenatis[15]​ de los Horti Maecenatis,[16]​ en el que las vetas de color en el mármol parecen representar la sangre),[17]​ en el Museo Arqueológico de Estambul, en el Antikensammlung de Berlín,[18]​ en la Gliptoteca de Múnich y en el Hermitage de San Petersburgo.[19]​

  •  

    La copia del Louvre (Marsyas supplicié).[13]​

  •  

    La copia de los Museos Capitolinos.[17]​

  •  

    La copia del Hermitage.[19]​

 
Denario acuñado en Roma en 82 a. C. por L. Censorino, con la reproducción de la estatua de Marsias en el foro (en la otra cara se representa la cabeza de Apolo).

En el Foro romano se levantaba una estatua de Marsias (con una bota de vino en la mano izquierda y alzando el brazo derecho), que en Pausanias es identificado como Sileno, y cuyo impacto a la vista Horacio comparaba con que el que producía a sus deudores el usurero Novio, cuya tabla se encontraba en las proximidades.[21]​[22]​ La función de esta estatua en Roma, donde Marsias pasaba por ser el inventor del augurio,[23]​ tenía más que ver con su faceta de defensor de la libertad de expresión (parrhesia) y de la verdad ante el poder, a lo que contribuyó su continuada presencia por más de tres siglos ante el Comitium,[24]​ viéndose como un indicium libertatis ("símbolo de libertad"). Se asociaba con las manifestaciones de la plebe romana, y era usado como soporte para colocar sátiras (como posteriormente se hizo con la estatua de Pasquino).[25]​

Época moderna

 
Apolo y Marsias, de Perugino (anteriormente atribuido a Rafael), ca. 1495-1500. El personaje que aparece sentado, tocando, y que se identifica con Marsias, podría ser también Dafnis, el joven pastor muerto de amor por Apolo.[26]​
 
El castigo de Marsias, de Tiziano, ca. 1570-1576.[27]​

Desde el Renacimiento es muy abundante la representación pictórica de este tema (ya con las convenciones de la pintura mitológica), especialmente de la dramática escena del desollamiento o tormento de Marsias, cuya dimensión violenta y la oportunidad de representar una anatomía en tensión lo hacían atractivo para los pintores. Estas representaciones modernas tienen como modelos no solo a los ejemplos de desnudos masculinos de la Antigüedad (como el Laocoonte y sus hijos, también en actitud atormentada), sino a la propia tradición del arte cristiano (especialmente la del Crucificado y la de algunos mártires). Entre los muchos ejemplos destaca el cuadro de José de Ribera, comparable al tratamiento que el mismo pintor hace del suplicio de los mártires cristianos (Martirio de San Bartolomé, Martirio de San Felipe). Velázquez trató el tema en uno de los tres cuadros de tema mitológico que solo se conocen por referencias documentales.[28]​

También se ha representado el episodio de la competición musical, como en el cuadro Perugino o en el de Cima da Conegliano (La sentencia de Midas, donde se opta por una versión del mito en la que es Midas, y no las musas, quien actúa de juez).

También hay abundantes representaciones escultóricas

Véase también

Notas

  1. Biblioteca, 1-4-2, citado en Elvira, op. cit.
  2. Fábulas, 165-5, citado (como "Higinio") en Elvira, op. cit.
  3. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, fuente citada en en:Olympus (musician)
  4. Grand dictionnaire universel du XIXe siècle
  5. Diodorus Siculus, iii.59-59.
  6. Estudio de las palabras σύνεσις -sunesis- y συνετός -sunetos- en biblehub. Liddell & Scott (1940) A Greek–English Lexicon, Oxford: Clarendon Press y otras fuentes citadas en σύνεσις (Wiktionary).
  7. Symposium 215.b-c.
  8. Jocelyn Penny Small, Cacus and Marsyas in Etrusco-Roman Legend (Princeton University Press) 1962:68.
  9. Web oficial.
  10. Miguel Ángel Elvira Arte y mito: manual de iconografía clásica
  11. "... shaggy hide: a penalty which will not seem especially cruel if one assumes that Marsyas' animal guise was merely a masquerade." (Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks 1951:179.
  12. Comentario en auladehistoria - Comentario en laguia2000 - Copia del Vaticano. Ranuccio Bianchi Bandinelli, Enrico Paribeni, L'arte dell'antichità classica. Grecia, Torino, UTET Libreria, 1986, ISBN 88-7750-183-9. Fuente citada en it:Atena e Marsia
  13. ↑ Web del Louvre The work is a Roman copy of a Hellenistic original created at Pergamon in Asia Minor, in the second half of the third century BC. ... From the frontal static pose of the early kouroi, to the contrapposto of the fifth century BC, Greek sculptors sought to place the human body upright, and to study the resulting musculature. Here, by depicting a suspended body, the sculptor has freed Marsyas from the weight of his own body and circumvented the problem of contrapposto. The statue represents an entirely new approach to the representation of the male nude: no longer a study of musculature and human strength in action, but an exploration of heightened muscular tension as a result of external duress. ("El tormento de Marsias" en el Louvre). The-Torment-of-Marsyas-,-Cross-or-stake (louvrebible)
  14. Virtual Uffizi Gallery - Copia del siglo XVIII, en el Prado.
  15. Filippo Coarelli, Guida archeologica di Roma, Verona, Arnoldo Mondadori Editore, 1984. Fuente citada en it:Auditorium di Mecenate
  16. Laura Cianfriglia, Horti di Mecenate, tesi di Laurea, Istituto di Topografia Antica, Università di Roma I, Facoltà di Lettere e Filosofia, A.A. 1976-1977. Fuente citada en it:Horti Maecenatis
  17. ↑ Ficha en la web oficial el 5 de junio de 2016 en Wayback Machine. - Fotografía de la pieza de los Museos Capitolinos
  18. Web oficial. Véase también Altes Museum y Museos Estatales de Berlín.
  19. ↑ Ficha en el Hermitage Contexto en la Sala Dionisos
  20. The Statue of Marsyas, dated to the Hellenistic period, was found in Tarsus, a historical city in south-central Turkey. (Museo de Estambul el 27 de abril de 2017 en Wayback Machine.)
  21. Plinio, 34.11; Horacio, Sátiras 1.6.119-21; textos recogidos en Niżyńska 2001:157. -Joanna Niżyńska, "Marsyas's Howl," Comparative Literature 53.2 (Spring 2001)-
  22. Statue of Marsyas -penelope.uchicago.edu
  23. N.M. Horsfall, reviewing Cacus and Marsyas in Etrusco-Roman Legend by Jocelyn Penny Small (Princeton University Press, 1982), in Classical Review 34 (1984) 226–229, vehemently rejects Marsyas's connection with augury, but this is a minority view.
  24. Elaine Fantham, "Liberty and the Roman People," Transactions of the American Philological Association 135 (2005), p. 221. Con respecto a las asambleas, v. Smith: Dictionary of Greek and Roman Antiquities, ed. de Bill Thayer en LacusCurtius, "Comitia."
  25. Servius, ad Aeneidos 3.20; T.P. Wiseman, "Satyrs in Rome? The Background to Horace's Ars Poetica," Journal of Roman Studies 78 (1988), p. 4; Elaine Fantham, "Liberty and the Roman People," Transactions of the American Philological Association 135 (2005), p. 227; Ann L. Kuttner, "Culture and History at Pompey's Museum," Transactions of the American Philological Association 129 (1999), pp. 357–358.
  26. Ficha en el Louvre
  27. Mariotti Giovanni, La fine di Marsia secondo Tiziano, in Corriere della Sera, 17 agosto 2003. Fuente citada en it:Punizione di Marsia (Tiziano)
  28. Enriqueta Harris, Velázquez, pg. 158.
  29. Ficha en la web del Prado

Enlaces externos

  • HIGINO: Fábulas (Fabulae), 165 y 191.
    • Traducciones al italiano.
      • 165: Marsias (Marsyas).
      • 191: El rey Midas (rex Midas).
        • en Theoi.
          • Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
          • Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.
  • FILÓSTRATO EL VIEJO: Cuadros o Imágenes (Εικόνες); I, 21: Olimpo (Ὄλυμπος).
    • Traducción al inglés, en el sitio Theoi; trad. de 1931 de Arthur Fairbanks publicada en la Loeb Classical Library.
      • Texto bilingüe griego - francés, en el sitio de Philippe Remacle.
        • Texto griego, con índice electrónico, en el sitio del Proyecto Perseus; empleando el rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario griego del texto.
        • Texto griego, en Wikisource.
          • Arthur Fairbanks (1864 - 1944): historiador estadounidense del arte que fue director del Museo de Bellas Artes de Boston desde 1908 hasta 1925.
          • Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
  • FILÓSTRATO EL JOVEN: Cuadros o Imágenes (Εικόνες).
    • Traducción al francés en el sitio de Ph. Remacle.
    • II: Marsias (Μαρσύας).
      • Traducción al inglés de A. Fairbanks, en Theoi.
        • Texto griego, en Wikisource.
  • «Marsyas» en Theoi Project (en inglés).
  • PALÉFATO: Sobre fenómenos increíbles (Περὶ ἀπίστων); XLVII: Sobre la historia de Marsias (Περὶ Μαρσύου διήγημα).
  • COMPTON, Todd M.: Victim of the Muses: Mythical Poets (Víctima de las musas: los poetas míticos), en Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History (Víctima de las musas: el poeta como chivo expiatorio, guerrero y héroe en el mito y en la historia grecorromanos e indoeuropeos), 2006.
    • Texto, en inglés, en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
      • Todd M. Compton (Todd Merlin Compton, n. 1952): historiador estadounidense, especialista en el mundo clásico y en el mormón.
        • Para las citas: Compton, Todd M. 2006. Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History. Hellenic Studies Series 11. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
  •   Datos: Q599737
  •   Multimedia: Marsyas

Agosto 16, 2021
marsias, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, mitología, griega, griego, antiguo, Μαρσύας, sátiro, desafió, apolo, concurso, musical, creía, había, nacido, celenas, frigia, fuente, principal, río, meandro, experto, tocando, aulós, especie, . Para otros usos de este termino vease Marsias desambiguacion En la mitologia griega Marsias en griego antiguo Marsyas es un satiro que desafio a Apolo en un concurso musical Se creia que habia nacido en Celenas Frigia en la fuente principal del rio Meandro Marsias era un experto tocando el aulos una especie de oboe doble Habia hallado el instrumento en el suelo donde lo habia dejado su inventora Atenea despues de ver sus mejillas infladas reflejadas en el mientras tocaba Cabeza de Marsias procedente de las Termas de Caracalla copia romana de un original griego Indice 1 Enfrentamiento con Apolo 2 Valores 3 Iconografia 3 1 Antiguedad 3 2 Epoca moderna 4 Vease tambien 5 Notas 6 Enlaces externosEnfrentamiento con Apolo EditarApolo y Marsias se enfrentaron en un concurso musical en el que el ganador podria tratar al perdedor como quisiera Los jueces fueron las Musas por lo que naturalmente Marsias perdio y fue desollado vivo en una cueva cerca de Celenas por su hibris al desafiar a un dios Apolo clavo entonces la piel de Marsias en un arbol un pino que sobresalia de los demas en la version del Pseudo Apolodoro 1 cerca del lago Aulocrene y su sangre formo el rio Marsias afluente del Meandro que desemboca en este cerca de Celenas Hay varias versiones del concurso Segun algunas Marsias toco mejor que Apolo pero este puso la lira boca abajo y toco la misma melodia Marsias no pudo hacer lo mismo con su flauta por lo que perdio Segun otra version Marsias fue derrotado cuando Apolo acompano con su voz el sonido de la lira Marsias protesto argumentando que el concurso consistia en la habilidad tocando un instrumento y no con la voz pero Apolo replico que Marsias soplaba en su flauta lo que era casi lo mismo Las Musas estuvieron de acuerdo con Apolo otorgandole la victoria Babis hijo de Meandro y hermano de Marsias tocaba tambien la flauta pero por su falta de habilidad no fue castigado por Apolo como lo fuera su hermano En la version del mito que recoge Higino 2 Apolo no mata personalmente a su rival sino que lo ata a un arbol y encarga el suplicio a un escita quien al terminar de despellejarlo miembro por miembro entrega sus restos a un discipulo de Marsias llamado Olimpo 3 En las genealogias de los tres miticos musicos frigios a los que se atribuye la invencion del modo frigio ese Olimpo aparece a veces como hijo y a veces como padre de Marsias en tal caso ese Olimpo es hijo de Heracles y Eubea hija de Tespio mientras que Marsias tambien aparece como hijo de Eagro o de Hyagins a quien se atribuyen himnos en honor de Cibeles 4 Valores EditarMientras que la mayor parte de las fuentes insisten en la interpretacion del mito como un merecido castigo por el orgullo hybris alguna como un breve texto de Diodoro Siculo 5 admira a Marsias por su inteligencia synesis o sunesis 6 y autocontrol sophrosyne que no son precisamente cualidades propias de los satiros En El banquete de Platon 7 cuando Alcibiades compara a Socrates con Marsias es ese aspecto del satiro sabio y no unicamente la fealdad lo que pretende senalar Jocelyn Small 8 identifica en Marsias al gran artista capaz de desafiar a un dios que solo puede derrotarle con trampas Esta es la vision de Marsias que se presenta en la revista titulada Marsyas Studies in the History of Art publicada desde 1941 por los estudiantes del Institute of Art de la New York University 9 Tambien se suele utilizar el mito como una justificacion de los valores apolineos frente a los dionisiacos 10 Para Karl Kerenyi el despellejamiento de Marsias debe interpretarse no como un castigo cruel sino como el desvelamiento del hombre que hay debajo de la piel lanuda de la cabra con la que se identifica a los satiros asumiendo que ese aspecto es un enmascaramiento 11 Iconografia EditarLa iconografia que permite reconocer a Marsias en las representaciones artisticas mas que los atributos propios de un satiro son la presencia de un instrumento musical de viento no necesariamente el aulos sino cualquier otro tipo de flauta como la siringa o incluso una gaita Apolo aparece con su lira o a veces con un arpa una viola o algun otro instrumento de cuerda La competicion entre Apolo y Marsias se considera un simbolo del eterno conflicto entre los aspectos apolineos y dionisiacos de la naturaleza humana Antiguedad Editar Copia de epoca romana en marmol del grupo escultorico de Miron en los Museos Vaticanos La escena del vaso atico Miron realizo un grupo escultorico con Atenea y Marsias 12 donde aparece el satiro en actitud dinamica sorprendido ante la flauta arrojada por la diosa y esta hieratica La misma escena se representa en una ceramica atica de figuras rojas La copia en bronce del museo Pushkin De un gran grupo escultorico helenistico escuela de Pergamo segunda mitad del siglo III a C 13 cuyo tema era Apolo y Marsias solo ha sobrevivido una figura en la Galeria Uffizi llamada Arrotino afilador 14 conservandose en el Museo del Louvre una copia en marmol de epoca romana de la figura principal 13 Otras se conservan en los Museos Capitolinos procedente del Esquilino cerca del Auditorium Maecenatis 15 de los Horti Maecenatis 16 en el que las vetas de color en el marmol parecen representar la sangre 17 en el Museo Arqueologico de Estambul en el Antikensammlung de Berlin 18 en la Gliptoteca de Munich y en el Hermitage de San Petersburgo 19 La copia del Louvre Marsyas supplicie 13 La copia de los Museos Capitolinos 17 La copia del Hermitage 19 El fragmento de la Gliptoteca El fragmento del Antikensammlung de una copia procedente del Monte Palatino Roma El fragmento del Museo Arqueologico de Estambul de una copia procedente de Tarso Turquia 20 El Arrotino de la Galeria Uffizi Denario acunado en Roma en 82 a C por L Censorino con la reproduccion de la estatua de Marsias en el foro en la otra cara se representa la cabeza de Apolo En el Foro romano se levantaba una estatua de Marsias con una bota de vino en la mano izquierda y alzando el brazo derecho que en Pausanias es identificado como Sileno y cuyo impacto a la vista Horacio comparaba con que el que producia a sus deudores el usurero Novio cuya tabla se encontraba en las proximidades 21 22 La funcion de esta estatua en Roma donde Marsias pasaba por ser el inventor del augurio 23 tenia mas que ver con su faceta de defensor de la libertad de expresion parrhesia y de la verdad ante el poder a lo que contribuyo su continuada presencia por mas de tres siglos ante el Comitium 24 viendose como un indicium libertatis simbolo de libertad Se asociaba con las manifestaciones de la plebe romana y era usado como soporte para colocar satiras como posteriormente se hizo con la estatua de Pasquino 25 Epoca moderna Editar Apolo y Marsias de Perugino anteriormente atribuido a Rafael ca 1495 1500 El personaje que aparece sentado tocando y que se identifica con Marsias podria ser tambien Dafnis el joven pastor muerto de amor por Apolo 26 El castigo de Marsias de Tiziano ca 1570 1576 27 Apolo y Marsias de Jose de Ribera 1637 Desde el Renacimiento es muy abundante la representacion pictorica de este tema ya con las convenciones de la pintura mitologica especialmente de la dramatica escena del desollamiento o tormento de Marsias cuya dimension violenta y la oportunidad de representar una anatomia en tension lo hacian atractivo para los pintores Estas representaciones modernas tienen como modelos no solo a los ejemplos de desnudos masculinos de la Antiguedad como el Laocoonte y sus hijos tambien en actitud atormentada sino a la propia tradicion del arte cristiano especialmente la del Crucificado y la de algunos martires Entre los muchos ejemplos destaca el cuadro de Jose de Ribera comparable al tratamiento que el mismo pintor hace del suplicio de los martires cristianos Martirio de San Bartolome Martirio de San Felipe Velazquez trato el tema en uno de los tres cuadros de tema mitologico que solo se conocen por referencias documentales 28 Tambien se ha representado el episodio de la competicion musical como en el cuadro Perugino o en el de Cima da Conegliano La sentencia de Midas donde se opta por una version del mito en la que es Midas y no las musas quien actua de juez La sentencia de Midas de Cima da Conegliano 1507 1509 Johann Liss Guido Reni Giulio Carpioni Bartolomeo Manfredi Jacob Jordaens Tiepolo Tambien hay abundantes representaciones escultoricas Andre Le Brun Pieter Saverij Porcelana del Buen Retiro 1760 1770 29 Antonio Corradini Auguste Rodin Vease tambien EditarEl apartado Concursos musicales del articulo dedicado a Apolo Notas Editar Biblioteca 1 4 2 citado en Elvira op cit Fabulas 165 5 citado como Higinio en Elvira op cit Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology fuente citada en en Olympus musician Grand dictionnaire universel du XIXe siecle Diodorus Siculus iii 59 59 Estudio de las palabras synesis sunesis y synetos sunetos en biblehub Liddell amp Scott 1940 A Greek English Lexicon Oxford Clarendon Press y otras fuentes citadas en synesis Wiktionary Symposium 215 b c Jocelyn Penny Small Cacus and Marsyas in Etrusco Roman Legend Princeton University Press 1962 68 Web oficial Miguel Angel Elvira Arte y mito manual de iconografia clasica shaggy hide a penalty which will not seem especially cruel if one assumes that Marsyas animal guise was merely a masquerade Karl Kerenyi The Gods of the Greeks 1951 179 Comentario en auladehistoria Comentario en laguia2000 Copia del Vaticano Ranuccio Bianchi Bandinelli Enrico Paribeni L arte dell antichita classica Grecia Torino UTET Libreria 1986 ISBN 88 7750 183 9 Fuente citada en it Atena e Marsia a b c Web del Louvre The work is a Roman copy of a Hellenistic original created at Pergamon in Asia Minor in the second half of the third century BC From the frontal static pose of the early kouroi to the contrapposto of the fifth century BC Greek sculptors sought to place the human body upright and to study the resulting musculature Here by depicting a suspended body the sculptor has freed Marsyas from the weight of his own body and circumvented the problem of contrapposto The statue represents an entirely new approach to the representation of the male nude no longer a study of musculature and human strength in action but an exploration of heightened muscular tension as a result of external duress El tormento de Marsias en el Louvre The Torment of Marsyas Cross or stake louvrebible Virtual Uffizi Gallery Copia del siglo XVIII en el Prado Filippo Coarelli Guida archeologica di Roma Verona Arnoldo Mondadori Editore 1984 Fuente citada en it Auditorium di Mecenate Laura Cianfriglia Horti di Mecenate tesi di Laurea Istituto di Topografia Antica Universita di Roma I Facolta di Lettere e Filosofia A A 1976 1977 Fuente citada en it Horti Maecenatis a b Ficha en la web oficial Archivado el 5 de junio de 2016 en Wayback Machine Fotografia de la pieza de los Museos Capitolinos Web oficial Vease tambien Altes Museum y Museos Estatales de Berlin a b Ficha en el Hermitage Contexto en la Sala Dionisos The Statue of Marsyas dated to the Hellenistic period was found in Tarsus a historical city in south central Turkey Museo de Estambul Archivado el 27 de abril de 2017 en Wayback Machine Plinio 34 11 Horacio Satiras 1 6 119 21 textos recogidos en Nizynska 2001 157 Joanna Nizynska Marsyas s Howl Comparative Literature 53 2 Spring 2001 Statue of Marsyas penelope uchicago edu N M Horsfall reviewing Cacus and Marsyas in Etrusco Roman Legend by Jocelyn Penny Small Princeton University Press 1982 in Classical Review 34 1984 226 229 vehemently rejects Marsyas s connection with augury but this is a minority view Elaine Fantham Liberty and the Roman People Transactions of the American Philological Association 135 2005 p 221 Con respecto a las asambleas v Smith Dictionary of Greek and Roman Antiquities ed de Bill Thayer en LacusCurtius Comitia Servius ad Aeneidos 3 20 T P Wiseman Satyrs in Rome The Background to Horace s Ars Poetica Journal of Roman Studies 78 1988 p 4 Elaine Fantham Liberty and the Roman People Transactions of the American Philological Association 135 2005 p 227 Ann L Kuttner Culture and History at Pompey s Museum Transactions of the American Philological Association 129 1999 pp 357 358 Ficha en el Louvre Mariotti Giovanni La fine di Marsia secondo Tiziano in Corriere della Sera 17 agosto 2003 Fuente citada en it Punizione di Marsia Tiziano Enriqueta Harris Velazquez pg 158 Ficha en la web del PradoEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Marsias Sobre Apolo y Marsias en el sitio Iconos de la Catedra de Iconografia e Iconologia del Departamento de Historia del Arte de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Roma La Sapienza en italiano Iconografia y referencias en el mismo sitio Biblioteca mitologica I 4 2 I 4 2 24 traduccion al italiano I 4 1 5 traduccion al frances I 4 2 texto ingles con indice electronico en el Proyecto Perseus ed de 1921 de James Frazer En la parte superior derecha se encuentran los rotulos 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21 Olimpo Ὄlympos Traduccion al ingles en el sitio Theoi trad de 1931 de Arthur Fairbanks publicada en la Loeb Classical Library Texto bilingue griego frances en el sitio de Philippe Remacle Texto griego con indice electronico en el sitio del Proyecto Perseus empleando el rotulo activo load que se halla en la parte superior derecha se obtiene ayuda en ingles con el vocabulario griego del texto Texto griego en Wikisource Arthur Fairbanks 1864 1944 historiador estadounidense del arte que fue director del Museo de Bellas Artes de Boston desde 1908 hasta 1925 Philippe Remacle 1944 2011 helenista y latinista belga de expresion francesa FILoSTRATO EL JOVEN Cuadros o Imagenes Eikones Traduccion al frances en el sitio de Ph Remacle II Marsias Marsyas Traduccion al ingles de A Fairbanks en Theoi Texto griego en Wikisource BULFINCH Thomas Mitologia de Bulfinch Bulfinch s Mythology I La era de la fabula o Historias de dioses y heroes The Age of Fable o Stories of Gods and Heros 1855 I 24 Orfeo y 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Harvard y dirigida por Gregory Nagy Todd M Compton Todd Merlin Compton n 1952 historiador estadounidense especialista en el mundo clasico y en el mormon Para las citas Compton Todd M 2006 Victim of the Muses Poet as Scapegoat Warrior and Hero in Greco Roman and Indo European Myth and History Hellenic Studies Series 11 Washington DC Center for Hellenic Studies Textos sobre el personaje mitico y sobre los rios en el Proyecto Perseus Datos Q599737 Multimedia MarsyasObtenido de https es wikipedia org w index php title Marsias amp oldid 135010797, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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