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Araucanización

Agosto 05, 2021

Se denomina araucanización[1]​ o mapuchización a la hipótesis de un proceso de expansión y difusión de un conjunto de rasgos culturales —tales como la lengua mapudungún, costumbres, creencias y rituales, así como sus conocimientos sobre el tejido, metalurgia y cultivos— de una etnia o raza diferenciada, llamados araucanos y considerados habitantes del actual territorio chileno, por sobre otros pueblos prehispánicos, considerados propios del territorio actual de Argentina.[2]​[3]​

Ha sido puesta en cuestión, criticada y desmentida por antropólogos[4]​ e historiadores,[5]​ tanto por los argumentos de diferencias raciales que sustentan la hipótesis, como por lo incongruente de identificar a los pueblos preexistentes como miembros de una nacionalidad todavía no constituida, así también por la fuerte impronta y uso político de la hipótesis[6]​ en el marco de la justificación de las acciones organizadas por los estados chileno y argentino a finales del siglo XIX, conocidas con los nombres de "Pacificación de la Araucanía" y "Conquista del Desierto", y el actual conflicto mapuche.

Origen del concepto

"Araucanos" es el nombre dado por los españoles a los indígenas que habitaban la región histórica de Araucanía o Arauco, teniendo su origen en el poema épico del publicado en 1569 "La Araucana" de Alonso de Ercilla y Zuñiga. Se ha postulado que «Arauco» podría derivar de una castellanización de la palabra mapuche ragko, 'agua gredosa', que los españoles habrían usado para los habitantes de un sitio llamado así y que luego por metonimia se habría extendido a todos los restantes pueblos del área.[7]​

De ahí, proviene el concepto de "Araucanización", que aparece en la mitad del Siglo XX,[2]​ de la mano de Salvador Canals Frau, americanista español contratado por el estado argentino, quien lo utilizó en su contribución al primer volumen del "Handbook of South American Indians".

Territorio de expansión

La hipótesis plantea la araucanización como un proceso que se extendió desde un vasto territorio inicial, que actualmente comprende las regiones de la Araucanía, el Biobío, Los Ríos y Los Lagos en Chile hacia el este, atravesando la Cordillera de los Andes, para ubicarse después en el actual territorio de Argentina, dándose primero a los valles cordilleranos y luego a la Pampa y la Patagonia oriental, empezando por el norte de la provincia del Chubut, provincias del Neuquén, Río Negro, La Pampa, el sur de las provincias de Mendoza y San Luis, y en la Provincia de Buenos Aires hasta las inmediaciones de Río Salado.

Historia

Antecedentes

El origen de los mapuches o araucanos aún es discutido. Sin embargo, hacia el siglo V ya existían manifestaciones culturales en Chile y Argentina que pueden rastrearse hasta la época actual, como los restos de la cultura Pitrén, antecesora de la mapuche se habría extendido a las zonas norte y centro de Neuquén, en el lado este de la Cordillera de los Andes. Así lo afirma el historiador mapuche José Millalén Paillal:[8]​

No obstante que la historiografía tradicional chilena y argentina se ha esforzado en hacer creer que el poblamiento mapuche de la amplia zona ubicada al oriente de la cordillera de Los Andes se habría producido tardíamente entre los siglos XVIII y XIX en el marco de un proceso que han denominado "araucanización de las pampas", la revisión detallada de fuentes de los inicios del periodo colonial que reiterada y tempranamente hacen referencia a la existencia de la población Puelche (puel: este, che: gente; gente del este en mapudungun), la existencia de toponimia mapuche registrada también tempranamente por viajeros y misioneros españoles en esta zona, los datos aportados por la arqueología (cerámica del tipo Pitrén en las zonas norte y centro de la provincia de Neuquén hacia fines del primer milenio de nuestra era), sumada a la existencia actual de memoria histórica mapuche de que el así llamado Puelmapu constituye parte del territorio ancestral, hacen suponer fundadamente que su presencia en este amplio espacio del oriente cordillerano es muy anterior a lo tradicionalmente sugerido por diversos autores de ambos países.
José Millalén Paillal

Según el registro etnohistórico, en el siglo XVI, los araucanos se ubicaban geográficamente entre los ríos Itata y Toltén, en Chile, y se encontraban emparentados lingüística y culturalmente con los grupos mapuches vecinos denominados hoy picunche y huilliche.[9]​

Los mapuches presentaron una gran resistencia a la dominación tanto del Tawantinsuyo como de la corona española durante todo el siglo XVI, logrando expulsar a los españoles de su territorio. La Guerra de Arauco se prolongó durante toda la primera mitad del siglo XVII hasta la última gran rebelión mapuche de 1655, fecha desde la cual las relaciones fronterizas se distendieron y se produjeron importantes transformaciones sociales en el pueblo mapuche, fruto de su expansión a las pampas argentinas y la intensificación del comercio entre estos y los criollos.[9]​

A lo largo del tiempo, y como resultado de estos contactos, hubo cambios en la cultura y sociedad mapuche; los señoríos de base tribal se organizaron en proto estados independientes llamados butalmapus.[10]​ El poder se concentró en torno a las familias de los loncos ante necesidad de organizarse en las guerras contra los europeos y crear grandes ejércitos para rechazarlos, comerciar con ellos y concentrar el ganado y riquezas para tener más poder de negociación en los parlamentos con los criollos.[1]​[11]​

Proceso de araucanización

En Chile

Previamente, para mediados del siglo XVI, el área norte de Chiloé ya estaba poblada por un pueblo horticultor y pescador de lengua mapuche y que en la historiografía es conocido como cunco (a menudo considerados como una parcialidad de los huilliche), y de quienes se cree que habían arribado a la zona desde el continente unos siglos antes. A partir de esta migración, este grupo habría aculturizado parcialmente a los payos y a los chonos.

En Argentina

El arqueólogo, historiador y escritor Rodolfo Casamiquela afirmó:

“Era tehuelche septentrional puro José María Yanquetruz, a pesar de su nombre araucano. Lo era Catriel el Viejo, a pesar de lo mismo; lo eran Chokori y Shaihueque (padre e hijo), aquél sableado por Rosas, éste, señor de Las Manzanas (sur del Neuquén) en tiempos de Moreno y Musters. Todos estos ejemplos para que se entienda que la araucanización más que un traslado masivo de tribus, de hombres, fue un proceso, una especie de oleada, la que por su índole, esencialmente cultural, y por el hecho de transitar por encima de pueblos intermedios, es denominada por algunos antropólogos "transculturación". Así la mayoría de los indígenas del ámbito extraandino oriental, según he dicho, para mediados del siglo pasado (o mejor, antes de la Conquista del Desierto, que comenzó poco antes del 80) eran de abolengo local, aculturados o transculturados. Con creciente sangre araucana, sin duda, y hablantes de esa lengua (aunque en parte bilingües), y alternando el "quillango" de pieles -tehuelche- por el poncho tejido -araucano- pero conservando -e imponiendo- el toldo y la boleadora locales...”[12]​

Iniciado en Argentina este proceso alrededor del siglo XVI, o quizás antes según indica la toponimia y algunos hallazgos arqueológicos en la región cordillerana. Este proceso se desarrolló fundamentalmente entre los siglos XVII y el XVIII extendiéndose paulatinamente a territorios que actualmente son parte del sur mendocino, Neuquén y las llanuras mediante la difusión de elementos culturales y el desplazamiento de pequeños grupos de pehuenche araucanizados y huilliches y posteriormente de mapuches de la Araucanía (los mapuches usaron los nombres tehuelche -chewelche "gente nómada"- y puelches -pwelche "gente del este"- para denominar varias de las etnias de esta región de manera un tanto inconsistente.

Debido a la relación que los mapuches tenían desde antes de mediados del siglo XVIII con pueblo nativos que habitaban al este de la Cordillera de Los Andes, después de la independencia de Chile, una parte de las fuerzas mapuches que lucharon principalmente en el bando realista, decidieron a emigrar hacia la región pampeana de Argentina, donde ya había mapuches que convivían con los tehuelches,[13]​ conformando la Confederación boroana.

El interés de estos grupos mapuches por esta región se centraba, esencialmente, en su riqueza del ganado. Otra razón fue la presión demográfica que ejercían los españoles en sus campañas en la región de Arauco.[11]​ Además estaba la alta densidad demográfica de la comarca, aunque las autoridades estimaban en 100 000 o 70 000 salvajes en 1793 y 1812 respectivamente,[14]​ la cifra real probablemente alcanzaba las 150 000 a 200 000 personas.[15]​ A partir de entonces es que empezaron las grandes migraciones a la Pampa, donde ya habitaban mapuches entremezclados con los tehuelches y ranqueles.

Ya en una fecha tan temprana como 1810 los huilliches de Valdivia migraron a Salinas Grandes.[16]​ A estos se les sumaron la mayor de las migraciones, producida entre 1818 y 1823: la de los vorogas. Esta última inmigración, según el profesor Roberto Edelmiro Porcel —miembro de número de la Academia Argentina de la Historia— se produjo durante el transcurso de la Guerra a muerte en Chile, desde 1819 hasta 1824, mediante numerosas inmigraciones de mapuches al este de la Cordillera de los Andes, que llegaron a las Salinas Grandes, Sierra de la Ventana, Guaminí y Epecuén.[17]​[18]​[19]​[20]​

Es así como durante la Guerra de la Independencia de Chile, los mapuches vorogas del Cautín que lucharon a favor de los españoles en apoyo del rey Fernando VII,[21]​ vencidos, huyeron a la Argentina junto con los hermanos Pincheira y sus guerrilleros realistas. En su viaje fueron acompañados por abajinos de Venancio Coñoepán de Cholchol y los huilliches de Maquehua.[22]​ El número de vorogas que cruzaron la cordillera fue de 10 000 contando lanzas y chusma.[23]​ Tras malonear primeramente en el sur de Mendoza, San Luis, Córdoba, Santa Fe y oeste de Buenos Aires, luego ocuparon con el apoyo de los Pincheira y sus soldados las tierras de los pampas, a los que vencieron y persiguieron.[19]​ De hecho, la presión demográfica de los recién llegados se hizo sentir de inmediato, los ranqueles por ejemplo tuvieron que moverse al norte-centro de la Pampa, aunque luego se expandieron a Tandil.[16]​ Por otro lado, los tehuelches y pampas fueron desplazados hacia el norte de la Pampa o hacia la Patagonia o se mestizaron con los araucanos. Por ejemplo, los manzaneros que vivían entre el lago Nahuel Huapi y la actual San Carlos de Bariloche eran una agrupación formada por pehuenches, huilliches y tehuelches.[16]​

A su vez, los vorogas fueron masacrados el 8 de septiembre de 1834 por los huilliches de Calfucurá en Masallé con la aprobación de Juan Manuel de Rosas.[20]​ El huilliche había llegado a las Grandes Salinas con apenas cien guerreros.[24]​ Algunos sobrevivientes se dispersaron y terminaron formando la tribu de Coliqueo, pero la mayoría optó por el sometimiento a Calfucurá.[25]​ Esta actitud se puede deber a que en 1830 las dos tribus más poderosas de la Pampa, ranqueles y vorogas, se habían unificado bajo el mando de Yanquetruz, pero al año siguiente los primeros abandonaron la alianza producto de su desconfianza a Rosas, ya que creían que este planeaba atacarlos.[26]​ Así, los vorogas permanecieron aliados de Buenos Aires y tuvieron que avanzar contra los tehuelches y ranqueles. Rosas, temiendo la reconstrucción de esta alianza, y esta vez no a su favor, probablemente permitió el ataque.

Otra migración de importancia fue la de los mismos Pincheira, quienes acompañados de bandoleros, guerrilleros realistas, pehuenches y algunos vorogas cruzaron en 1826 los Andes, y se instalaron entre los boroanos con los que lanzaron diversos malones a lo largo de toda la Pampa por más de dos años.[27]​ Luego, en 1829 los vorogas se aliaron con Rosas y abandonaron a los realistas a cambio de poder quedarse en las Salinas Grandes. En esos mismos momentos, una tropa de 30 soldados chilenos y mil lanzas abajinas y boroanas para acabar con los realistas, pero al no contar con el apoyo bonaerense tuvieron que aliarse con los tehuelches septentrionales para combatirlos.[26]​ Tras dos años la tropa de disolvió, y su líder, Venancio Coñoepán, se quedó combatiendo al servicio de Buenos Aires junto a los tehuelches y pampas a los salineros, sirviendo de cinturón defensivo ante sus incursiones,[26]​ hasta que fue vencido y muerto por Calfucurá.[28]​

El vado de Choel-Choel era fundamental para el control de los arreos de ganado robado con destino a Chile, a través del llamado camino de los chilenos. Alrededor de 1821, un malón de moluches apoyados por tropas regulares de Chile, derrotó a los guerreros tehuelches, tomando el control del vado. Luego de este combate, el pueblo mapuche fue tomando posesión definitiva del territorio y mezclando su sangre con las mujeres de sus vencidos.[29]​

Este proceso comenzó a ser interrumpido por las invasiones de los estados chileno (llamada Pacificación de la Araucanía) y argentino (conocida como la Conquista del Desierto) para ocupar los territorios que consideraban parte de su dominio en virtud del uti possidetis derivado de la época colonial. Al mismo tiempo, ambos estados competían entre sí para controlar los espacios reivindicados mientras aseguraban su dominio en el área patagónica, pretendida por las potencias europeas que la consideraban terra nullius.[30]​[31]​[32]​ Entre las últimas migraciones de importancia, durante la década de 1870, se produjo la emigración de unos 10 000 mapuches cruzaron desde Chile a Argentina, como consecuencia de la Pacificación de la Araucanía y durante el transcurso de la década de 1880, e igualmente otro número importante realizaría la inmigración desde Argentina hacia Chile debido a la Conquista del Desierto.[33]​ Finalmente, debido a las reducciones de territorio a que fueron sometidos varios miles de mapuches en Chile, un grupo de ellos volvería a cruzar los Andes hacia Argentina desde el lado chileno durante la última década de dicho siglo.[1]​

Crítica

La antropóloga Diana Lenton ha criticado el concepto de araucanización argumentando que el mismo se apoya sobre una concepción nacionalista ajena al ámbito y la realidad de la Pampa y la Patagonia oriental. Señala que la presencia de rasgos culturales o grupos humanos mapuche en ambas regiones fue advertida muy tempranamente por cronistas, exploradores, militares y misioneros; sin embargo, sólo se destacó como un fenómeno importante en la medida en que comienzan a consolidarse los estados nacionales argentino y chileno, a fines del siglo XIX.

En la medida en que ambos estados fueron controlando militarmente el territorio, la cuestión indígena dejó de ser un tema importante para las élites dirigentes y el tema geopolítico pasó a ser el dominante siendo la primera interpretada a partir de los conceptos de la segunda.

Lenton utiliza los textos de Estanislao Zeballos, a quien identifica como ideólogo de la Campaña del Desierto, haciendo notar que los grupos marcados por él como 'invasores chilenos' eran los que estaban exactamente en los territorios donde el estado argentino tenía proyectos de expansión o quería asegurar su dominio; sin embargo, los datos etnohistóricos indican que los indígenas que habitaban al sur del río Negro no podían ser considerados "extranjeros" en 1879 (comienzo de la mencionada campaña) ya que ellos mismos se denominaban "argentinos"[34]​ y estaban establecidos en el área desde hacía generaciones.[35]​

Debate sobre la aplicación del concepto de genocidio

El concepto genocidio surgió a partir de la segunda mitad del siglo XX con el fin de señalar aquellos "actos con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso". En algunos medios de comunicación, y en un contexto polémico, se sostiene que la araucanización constituyó un genocidio del cual fue víctima el pueblo tehuelche. Tal es la postura sostenida por el historiador aficionado Roberto Edelmiro Porcel, quien toma como base de su argumentación la obra de Canals Frau.[36]​[37]​

Sin embargo, antropólogos e historiadores del CONICET (Argentina) han desmentido estas imputaciones señalando que: "... los mapuches no son araucanos de origen chileno y no exterminaron a los tehuelches [...] Los mapuches, por otra parte, no son “indios chilenos”, sino pueblos preexistentes. Esto significa que vivían en estos territorios antes de que existieran los Estados y que había mapuches en lo que hoy es Argentina, así como había tehuelches en lo que hoy es Chile. A su vez, las alianzas matrimoniales entre unos y otros y los desplazamientos producidos por el avance de los Estados sobre sus territorios dieron lugar a que muchas familias se identifiquen en el presente como mapuche-tehuelche, tal como ocurre en la actual provincia de Chubut. Los tehuelches, por otra parte, no “se extinguieron”, sino que desde hace varios años luchan para demostrar que continúan existiendo y, en la Patagonia austral, han comenzado a identificarse en el espacio público como aonek’enk. Los responsables de su marginación e invisibilización no fueron los mapuches, sino las políticas de colonización".[38]​

Referencias

Notas

  1. ↑ Argentina: Historiador Rodolfo Casamiquela : "Los mapuches 'son chilenos'... no tienen derecho sobre la tierra" el 18 de enero de 2012 en Wayback Machine.. Diario de El Bolson BW. 12 de junio de 2007. Consultado el 27 de febrero de 2012.
  2. ↑ ORTELLI, Sandra: "La araucanización de las pampas: ¿realidad histórica o construcción de los etnólogos?", Anuario del IEHS 11, 1996, Tandil, UNCPBA, págs. 203-255.
  3. Bengoa, 2000: 54
  4. «Investigadores del CONICET: “Los mapuches no son “indios chilenos”, sino pueblos preexistentes”.». ANRed. Consultado el 2 de julio de 2018. 
  5. «"Todo lo sólido se desvanece en el aire: la “Araucanización” de Pampa y Patagonia" por Matias Fernando Jones (Facultad de Humanidades y Ciencias Socailes, UNPSJB-Trelew; Docente EAS 900, Rawson)». Consultado el 2 de julio de 2018. 
  6. Canal Abierto (11 de agosto de 2017), Entrevista a Diana Lenton, antropóloga especialista en genocidio y políticas indígenas, consultado el 2 de julio de 2018 .
  7. (1830-1907), Barros Arana, Diego. «Historia general de Chile. Capítulo tercero». www.cervantesvirtual.com. Consultado el 2 de julio de 2018. 
  8. 1969-, Millalén Paillal, José, (2006). --Escucha, winka--! : cuatro ensayos de Historia Nacional Mapuche y un epílogo sobre el futuro. LOM Ediciones. ISBN 9562828514. OCLC 123502187. 
  9. ↑ El pueblo mapuche, sitio web Memoria chilena, consultado el 29/10/2008.
  10. Bengoa, 2000: 63-65
  11. ↑ Bengoa, 2000: 52-58
  12. [¿A qué llamamos mapuches? - Revista Cultura, Hombre, Sociedad (CUHSO) de la Universidad Católica de Temuco, Vol. 2, N°1, 1985.]
  13. "Reandando los caminos al Chapaleofu: viejas y nuevas hipótesis sobre las construcciones de piedra del sistema de Tandilia". Victoria Pedrotta (Consultado el 15/09/2017)
  14. Thayer Ojeda, Luis (1989). Orígenes de Chile: elementos étnicos, apellidos, familias. Editorial Andrés Bello. Santiago de Chile, pp. 204; 272.
  15. Bengoa, 2000: 37
  16. ↑ Bechis, 2000: 42
  17. PORCEL, Roberto Edelmiro: "La araucanización de nuestra pampa", Buenos Aires, 2007, página 21.
  18. Neuquén, los pueblos originarios y los posteriores
  19. ↑ Neuquén, los pueblos originarios y los posteriores. Parte II
  20. ↑ Neuquén, los pueblos originarios y los posteriores. Parte III
  21. Bengoa, 2000: 146
  22. Bengoa, 2000: 109
  23. De la entrevista que hizo Mariano Grondona al profesor Roberto Edelmiro Porcel en el programa Clases del 22 de noviembre de 2009.
  24. Bechis, 2008: 38
  25. . Archivado desde el original el 10 de agosto de 2010. Consultado el 27 de febrero de 2012. 
  26. ↑ Bechis, 2008: 46
  27. Bechis, 2008: 42 y 46
  28. Bechis, 2000: 149
  29. PORCEL, Roberto Edelmiro: "La araucanización de nuestra pampa", Buenos Aires, 2007, pág. 21 y 29.
  30. Beros, Mateo Martinic. Presencia de Chile en la Patagonia Austral : 1843-1879 / 2a. ed. . Santiago de Chile : Andrés Bello, 1971 Página 106
  31. Yrarrázaval Larraín, José Miguel. La Patagonia: errores geográficos y diplomáticos Historia de las relaciones internacionales de Chile, Santiago de Chile, Andres Bello, 1966. Página 20
  32. Universidad Católica Argentina Facultad de Derecho y Ciencias Políticas Escuela de Ciencias Políticas Programa de Investigación Geográfico Político Patagónico Historia de la Patagonia -desde el siglo XVI hasta 1955- P´ginas 43 a 75.
  33. Bengoa, 2000: 253
  34. MARTÍNEZ SARASOLA, Carlos. (1992). «5». Nuestros Paisanos los Indios . Vida, historia y destino de las comunidades indígenas en la Argentina. Buenos Aires: Del Nuevo Extremo. 
  35. LENTON, Diana Isabel (1998). Los araucanos en la Argentina: Un caso de interdiscursividad nacionalista. Tercer Congreso de Antropología, Temuco. En Scribd Entrada del Blog Desmonumentemos a Roca del 16 de mayo de 2010
  36. Porcel, Roberto Edelmiro. "Los Mapuches y los “genocidios de nuestros indios del sur” (Tehuelches)". http://www.laangosturadigital.com.ar/v3.1/home/interna.php?id_not=33837
  37. PORCEL, Roberto Edelmiro: "La araucanización de nuestra pampa", Buenos Aires, 2007, página 28.
  38. >Investigadores del CONICET: "Los mapuches no son “indios chilenos”, sino pueblos preexistentes" . En boletín digital An RED 15 de enero de 2017. Consultado 21 de agosto, 2017
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Bibliografía

  • Bechis, Marta (2008). Piezas de Etnohistoria Del Sur Sudamericano. CSIC-Dpto. de Publicaciones. ISBN 978-8-40008-739-5.
  • Bengoa, José (2000) [1982]. Historia del pueblo mapuche. Siglos XIX y XX. Santiago de Chile: Lom Ediciones. ISBN 956-282-232-X.
  • Falkner, Tomás, "Descripción de la Patagonia y de las partes contiguas de la América del Sur. (1774)"; edición 2003 con estudio preliminar de Mandrini, Raúl José; editorial Nueva Dimensión Argentina; 222 páginas.
  • Zavala Cepeda, José Manuel (2008) [2000]. . Colección Estudios Sociales, Universidad Bolivariana, Santiago de Chile, ISBN 978-956-8024-92-5. Traducción del francés de Carmen Gloria Garbarini.

Véase también

Enlaces externos

  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre araucanización.
  •   Wikisource contiene obras originales de o sobre Descripción de Patagonia y de las partes adyacentes de la América meridional. Thomas Falkner, traducido por Pedro de Angelis.
  • . Mapa de la araucanización de la Pampa y Patagonia septentrional del historiador Rodolfo Casamiquela.
  •   Datos: Q626631

Agosto 05, 2021
araucanización, denomina, araucanización, mapuchización, hipótesis, proceso, expansión, difusión, conjunto, rasgos, culturales, tales, como, lengua, mapudungún, costumbres, creencias, rituales, así, como, conocimientos, sobre, tejido, metalurgia, cultivos, etn. Se denomina araucanizacion 1 o mapuchizacion a la hipotesis de un proceso de expansion y difusion de un conjunto de rasgos culturales tales como la lengua mapudungun costumbres creencias y rituales asi como sus conocimientos sobre el tejido metalurgia y cultivos de una etnia o raza diferenciada llamados araucanos y considerados habitantes del actual territorio chileno por sobre otros pueblos prehispanicos considerados propios del territorio actual de Argentina 2 3 Ha sido puesta en cuestion criticada y desmentida por antropologos 4 e historiadores 5 tanto por los argumentos de diferencias raciales que sustentan la hipotesis como por lo incongruente de identificar a los pueblos preexistentes como miembros de una nacionalidad todavia no constituida asi tambien por la fuerte impronta y uso politico de la hipotesis 6 en el marco de la justificacion de las acciones organizadas por los estados chileno y argentino a finales del siglo XIX conocidas con los nombres de Pacificacion de la Araucania y Conquista del Desierto y el actual conflicto mapuche Indice 1 Origen del concepto 2 Territorio de expansion 3 Historia 3 1 Antecedentes 3 2 Proceso de araucanizacion 3 2 1 En Chile 3 2 2 En Argentina 4 Critica 5 Debate sobre la aplicacion del concepto de genocidio 6 Referencias 6 1 Notas 6 2 Bibliografia 7 Vease tambien 8 Enlaces externosOrigen del concepto Editar Araucanos es el nombre dado por los espanoles a los indigenas que habitaban la region historica de Araucania o Arauco teniendo su origen en el poema epico del publicado en 1569 La Araucana de Alonso de Ercilla y Zuniga Se ha postulado que Arauco podria derivar de una castellanizacion de la palabra mapuche ragko agua gredosa que los espanoles habrian usado para los habitantes de un sitio llamado asi y que luego por metonimia se habria extendido a todos los restantes pueblos del area 7 De ahi proviene el concepto de Araucanizacion que aparece en la mitad del Siglo XX 2 de la mano de Salvador Canals Frau americanista espanol contratado por el estado argentino quien lo utilizo en su contribucion al primer volumen del Handbook of South American Indians Territorio de expansion EditarLa hipotesis plantea la araucanizacion como un proceso que se extendio desde un vasto territorio inicial que actualmente comprende las regiones de la Araucania el Biobio Los Rios y Los Lagos en Chile hacia el este atravesando la Cordillera de los Andes para ubicarse despues en el actual territorio de Argentina dandose primero a los valles cordilleranos y luego a la Pampa y la Patagonia oriental empezando por el norte de la provincia del Chubut provincias del Neuquen Rio Negro La Pampa el sur de las provincias de Mendoza y San Luis y en la Provincia de Buenos Aires hasta las inmediaciones de Rio Salado Historia EditarAntecedentes Editar El origen de los mapuches o araucanos aun es discutido Sin embargo hacia el siglo V ya existian manifestaciones culturales en Chile y Argentina que pueden rastrearse hasta la epoca actual como los restos de la cultura Pitren antecesora de la mapuche se habria extendido a las zonas norte y centro de Neuquen en el lado este de la Cordillera de los Andes Asi lo afirma el historiador mapuche Jose Millalen Paillal 8 No obstante que la historiografia tradicional chilena y argentina se ha esforzado en hacer creer que el poblamiento mapuche de la amplia zona ubicada al oriente de la cordillera de Los Andes se habria producido tardiamente entre los siglos XVIII y XIX en el marco de un proceso que han denominado araucanizacion de las pampas la revision detallada de fuentes de los inicios del periodo colonial que reiterada y tempranamente hacen referencia a la existencia de la poblacion Puelche puel este che gente gente del este en mapudungun la existencia de toponimia mapuche registrada tambien tempranamente por viajeros y misioneros espanoles en esta zona los datos aportados por la arqueologia ceramica del tipo Pitren en las zonas norte y centro de la provincia de Neuquen hacia fines del primer milenio de nuestra era sumada a la existencia actual de memoria historica mapuche de que el asi llamado Puelmapu constituye parte del territorio ancestral hacen suponer fundadamente que su presencia en este amplio espacio del oriente cordillerano es muy anterior a lo tradicionalmente sugerido por diversos autores de ambos paises Jose Millalen Paillal Segun el registro etnohistorico en el siglo XVI los araucanos se ubicaban geograficamente entre los rios Itata y Tolten en Chile y se encontraban emparentados linguistica y culturalmente con los grupos mapuches vecinos denominados hoy picunche y huilliche 9 Los mapuches presentaron una gran resistencia a la dominacion tanto del Tawantinsuyo como de la corona espanola durante todo el siglo XVI logrando expulsar a los espanoles de su territorio La Guerra de Arauco se prolongo durante toda la primera mitad del siglo XVII hasta la ultima gran rebelion mapuche de 1655 fecha desde la cual las relaciones fronterizas se distendieron y se produjeron importantes transformaciones sociales en el pueblo mapuche fruto de su expansion a las pampas argentinas y la intensificacion del comercio entre estos y los criollos 9 A lo largo del tiempo y como resultado de estos contactos hubo cambios en la cultura y sociedad mapuche los senorios de base tribal se organizaron en proto estados independientes llamados butalmapus 10 El poder se concentro en torno a las familias de los loncos ante necesidad de organizarse en las guerras contra los europeos y crear grandes ejercitos para rechazarlos comerciar con ellos y concentrar el ganado y riquezas para tener mas poder de negociacion en los parlamentos con los criollos 1 11 Proceso de araucanizacion Editar En Chile Editar Previamente para mediados del siglo XVI el area norte de Chiloe ya estaba poblada por un pueblo horticultor y pescador de lengua mapuche y que en la historiografia es conocido como cunco a menudo considerados como una parcialidad de los huilliche y de quienes se cree que habian arribado a la zona desde el continente unos siglos antes A partir de esta migracion este grupo habria aculturizado parcialmente a los payos y a los chonos En Argentina Editar El arqueologo historiador y escritor Rodolfo Casamiquela afirmo Era tehuelche septentrional puro Jose Maria Yanquetruz a pesar de su nombre araucano Lo era Catriel el Viejo a pesar de lo mismo lo eran Chokori y Shaihueque padre e hijo aquel sableado por Rosas este senor de Las Manzanas sur del Neuquen en tiempos de Moreno y Musters Todos estos ejemplos para que se entienda que la araucanizacion mas que un traslado masivo de tribus de hombres fue un proceso una especie de oleada la que por su indole esencialmente cultural y por el hecho de transitar por encima de pueblos intermedios es denominada por algunos antropologos transculturacion Asi la mayoria de los indigenas del ambito extraandino oriental segun he dicho para mediados del siglo pasado o mejor antes de la Conquista del Desierto que comenzo poco antes del 80 eran de abolengo local aculturados o transculturados Con creciente sangre araucana sin duda y hablantes de esa lengua aunque en parte bilingues y alternando el quillango de pieles tehuelche por el poncho tejido araucano pero conservando e imponiendo el toldo y la boleadora locales 12 Iniciado en Argentina este proceso alrededor del siglo XVI o quizas antes segun indica la toponimia y algunos hallazgos arqueologicos en la region cordillerana Este proceso se desarrollo fundamentalmente entre los siglos XVII y el XVIII extendiendose paulatinamente a territorios que actualmente son parte del sur mendocino Neuquen y las llanuras mediante la difusion de elementos culturales y el desplazamiento de pequenos grupos de pehuenche araucanizados y huilliches y posteriormente de mapuches de la Araucania los mapuches usaron los nombres tehuelche chewelche gente nomada y puelches pwelche gente del este para denominar varias de las etnias de esta region de manera un tanto inconsistente Debido a la relacion que los mapuches tenian desde antes de mediados del siglo XVIII con pueblo nativos que habitaban al este de la Cordillera de Los Andes despues de la independencia de Chile una parte de las fuerzas mapuches que lucharon principalmente en el bando realista decidieron a emigrar hacia la region pampeana de Argentina donde ya habia mapuches que convivian con los tehuelches 13 conformando la Confederacion boroana El interes de estos grupos mapuches por esta region se centraba esencialmente en su riqueza del ganado Otra razon fue la presion demografica que ejercian los espanoles en sus campanas en la region de Arauco 11 Ademas estaba la alta densidad demografica de la comarca aunque las autoridades estimaban en 100 000 o 70 000 salvajes en 1793 y 1812 respectivamente 14 la cifra real probablemente alcanzaba las 150 000 a 200 000 personas 15 A partir de entonces es que empezaron las grandes migraciones a la Pampa donde ya habitaban mapuches entremezclados con los tehuelches y ranqueles Ya en una fecha tan temprana como 1810 los huilliches de Valdivia migraron a Salinas Grandes 16 A estos se les sumaron la mayor de las migraciones producida entre 1818 y 1823 la de los vorogas Esta ultima inmigracion segun el profesor Roberto Edelmiro Porcel miembro de numero de la Academia Argentina de la Historia se produjo durante el transcurso de la Guerra a muerte en Chile desde 1819 hasta 1824 mediante numerosas inmigraciones de mapuches al este de la Cordillera de los Andes que llegaron a las Salinas Grandes Sierra de la Ventana Guamini y Epecuen 17 18 19 20 Es asi como durante la Guerra de la Independencia de Chile los mapuches vorogas del Cautin que lucharon a favor de los espanoles en apoyo del rey Fernando VII 21 vencidos huyeron a la Argentina junto con los hermanos Pincheira y sus guerrilleros realistas En su viaje fueron acompanados por abajinos de Venancio Conoepan de Cholchol y los huilliches de Maquehua 22 El numero de vorogas que cruzaron la cordillera fue de 10 000 contando lanzas y chusma 23 Tras malonear primeramente en el sur de Mendoza San Luis Cordoba Santa Fe y oeste de Buenos Aires luego ocuparon con el apoyo de los Pincheira y sus soldados las tierras de los pampas a los que vencieron y persiguieron 19 De hecho la presion demografica de los recien llegados se hizo sentir de inmediato los ranqueles por ejemplo tuvieron que moverse al norte centro de la Pampa aunque luego se expandieron a Tandil 16 Por otro lado los tehuelches y pampas fueron desplazados hacia el norte de la Pampa o hacia la Patagonia o se mestizaron con los araucanos Por ejemplo los manzaneros que vivian entre el lago Nahuel Huapi y la actual San Carlos de Bariloche eran una agrupacion formada por pehuenches huilliches y tehuelches 16 A su vez los vorogas fueron masacrados el 8 de septiembre de 1834 por los huilliches de Calfucura en Masalle con la aprobacion de Juan Manuel de Rosas 20 El huilliche habia llegado a las Grandes Salinas con apenas cien guerreros 24 Algunos sobrevivientes se dispersaron y terminaron formando la tribu de Coliqueo pero la mayoria opto por el sometimiento a Calfucura 25 Esta actitud se puede deber a que en 1830 las dos tribus mas poderosas de la Pampa ranqueles y vorogas se habian unificado bajo el mando de Yanquetruz pero al ano siguiente los primeros abandonaron la alianza producto de su desconfianza a Rosas ya que creian que este planeaba atacarlos 26 Asi los vorogas permanecieron aliados de Buenos Aires y tuvieron que avanzar contra los tehuelches y ranqueles Rosas temiendo la reconstruccion de esta alianza y esta vez no a su favor probablemente permitio el ataque Otra migracion de importancia fue la de los mismos Pincheira quienes acompanados de bandoleros guerrilleros realistas pehuenches y algunos vorogas cruzaron en 1826 los Andes y se instalaron entre los boroanos con los que lanzaron diversos malones a lo largo de toda la Pampa por mas de dos anos 27 Luego en 1829 los vorogas se aliaron con Rosas y abandonaron a los realistas a cambio de poder quedarse en las Salinas Grandes En esos mismos momentos una tropa de 30 soldados chilenos y mil lanzas abajinas y boroanas para acabar con los realistas pero al no contar con el apoyo bonaerense tuvieron que aliarse con los tehuelches septentrionales para combatirlos 26 Tras dos anos la tropa de disolvio y su lider Venancio Conoepan se quedo combatiendo al servicio de Buenos Aires junto a los tehuelches y pampas a los salineros sirviendo de cinturon defensivo ante sus incursiones 26 hasta que fue vencido y muerto por Calfucura 28 El vado de Choel Choel era fundamental para el control de los arreos de ganado robado con destino a Chile a traves del llamado camino de los chilenos Alrededor de 1821 un malon de moluches apoyados por tropas regulares de Chile derroto a los guerreros tehuelches tomando el control del vado Luego de este combate el pueblo mapuche fue tomando posesion definitiva del territorio y mezclando su sangre con las mujeres de sus vencidos 29 Este proceso comenzo a ser interrumpido por las invasiones de los estados chileno llamada Pacificacion de la Araucania y argentino conocida como la Conquista del Desierto para ocupar los territorios que consideraban parte de su dominio en virtud del uti possidetis derivado de la epoca colonial Al mismo tiempo ambos estados competian entre si para controlar los espacios reivindicados mientras aseguraban su dominio en el area patagonica pretendida por las potencias europeas que la consideraban terra nullius 30 31 32 Entre las ultimas migraciones de importancia durante la decada de 1870 se produjo la emigracion de unos 10 000 mapuches cruzaron desde Chile a Argentina como consecuencia de la Pacificacion de la Araucania y durante el transcurso de la decada de 1880 e igualmente otro numero importante realizaria la inmigracion desde Argentina hacia Chile debido a la Conquista del Desierto 33 Finalmente debido a las reducciones de territorio a que fueron sometidos varios miles de mapuches en Chile un grupo de ellos volveria a cruzar los Andes hacia Argentina desde el lado chileno durante la ultima decada de dicho siglo 1 Critica EditarLa antropologa Diana Lenton ha criticado el concepto de araucanizacion argumentando que el mismo se apoya sobre una concepcion nacionalista ajena al ambito y la realidad de la Pampa y la Patagonia oriental Senala que la presencia de rasgos culturales o grupos humanos mapuche en ambas regiones fue advertida muy tempranamente por cronistas exploradores militares y misioneros sin embargo solo se destaco como un fenomeno importante en la medida en que comienzan a consolidarse los estados nacionales argentino y chileno a fines del siglo XIX En la medida en que ambos estados fueron controlando militarmente el territorio la cuestion indigena dejo de ser un tema importante para las elites dirigentes y el tema geopolitico paso a ser el dominante siendo la primera interpretada a partir de los conceptos de la segunda Lenton utiliza los textos de Estanislao Zeballos a quien identifica como ideologo de la Campana del Desierto haciendo notar que los grupos marcados por el como invasores chilenos eran los que estaban exactamente en los territorios donde el estado argentino tenia proyectos de expansion o queria asegurar su dominio sin embargo los datos etnohistoricos indican que los indigenas que habitaban al sur del rio Negro no podian ser considerados extranjeros en 1879 comienzo de la mencionada campana ya que ellos mismos se denominaban argentinos 34 y estaban establecidos en el area desde hacia generaciones 35 Debate sobre la aplicacion del concepto de genocidio EditarEl concepto genocidio surgio a partir de la segunda mitad del siglo XX con el fin de senalar aquellos actos con la intencion de destruir total o parcialmente a un grupo nacional etnico racial o religioso En algunos medios de comunicacion y en un contexto polemico se sostiene que la araucanizacion constituyo un genocidio del cual fue victima el pueblo tehuelche Tal es la postura sostenida por el historiador aficionado Roberto Edelmiro Porcel quien toma como base de su argumentacion la obra de Canals Frau 36 37 Sin embargo antropologos e historiadores del CONICET Argentina han desmentido estas imputaciones senalando que los mapuches no son araucanos de origen chileno y no exterminaron a los tehuelches Los mapuches por otra parte no son indios chilenos sino pueblos preexistentes Esto significa que vivian en estos territorios antes de que existieran los Estados y que habia mapuches en lo que hoy es Argentina asi como habia tehuelches en lo que hoy es Chile A su vez las alianzas matrimoniales entre unos y otros y los desplazamientos producidos por el avance de los Estados sobre sus territorios dieron lugar a que muchas familias se identifiquen en el presente como mapuche tehuelche tal como ocurre en la actual provincia de Chubut Los tehuelches por otra parte no se extinguieron sino que desde hace varios anos luchan para demostrar que continuan existiendo y en la Patagonia austral han comenzado a identificarse en el espacio publico como aonek enk Los responsables de su marginacion e invisibilizacion no fueron los mapuches sino las politicas de colonizacion 38 Referencias EditarNotas Editar a b c Argentina Historiador Rodolfo Casamiquela Los mapuches son chilenos no tienen derecho sobre la tierra Archivado el 18 de enero de 2012 en Wayback Machine Diario de El Bolson BW 12 de junio de 2007 Consultado el 27 de febrero de 2012 a b ORTELLI Sandra La araucanizacion de las pampas realidad historica o construccion de los etnologos Anuario del IEHS 11 1996 Tandil UNCPBA pags 203 255 Bengoa 2000 54 Investigadores del CONICET Los mapuches no son indios chilenos sino pueblos preexistentes ANRed Consultado el 2 de julio de 2018 Todo lo solido se desvanece en el aire la Araucanizacion de Pampa y Patagonia por Matias Fernando Jones Facultad de Humanidades y Ciencias Socailes UNPSJB Trelew Docente EAS 900 Rawson Consultado el 2 de julio de 2018 Canal Abierto 11 de agosto de 2017 Entrevista a Diana Lenton antropologa especialista en genocidio y politicas indigenas consultado el 2 de julio de 2018 1830 1907 Barros Arana Diego Historia general de Chile Capitulo tercero www cervantesvirtual com Consultado el 2 de julio de 2018 1969 Millalen Paillal Jose 2006 Escucha winka cuatro ensayos de Historia Nacional Mapuche y un epilogo sobre el futuro LOM Ediciones ISBN 9562828514 OCLC 123502187 a b El pueblo mapuche sitio web Memoria chilena consultado el 29 10 2008 Bengoa 2000 63 65 a b Bengoa 2000 52 58 A que llamamos mapuches Revista Cultura Hombre Sociedad CUHSO de la Universidad Catolica de Temuco Vol 2 N 1 1985 Reandando los caminos al Chapaleofu viejas y nuevas hipotesis sobre las construcciones de piedra del sistema de Tandilia Victoria Pedrotta Consultado el 15 09 2017 Thayer Ojeda Luis 1989 Origenes de Chile elementos etnicos apellidos familias Editorial Andres Bello Santiago de Chile pp 204 272 Bengoa 2000 37 a b c Bechis 2000 42 PORCEL Roberto Edelmiro La araucanizacion de nuestra pampa Buenos Aires 2007 pagina 21 Neuquen los pueblos originarios y los posteriores a b Neuquen los pueblos originarios y los posteriores Parte II a b Neuquen los pueblos originarios y los posteriores Parte III Bengoa 2000 146 Bengoa 2000 109 De la entrevista que hizo Mariano Grondona al profesor Roberto Edelmiro Porcel en el programa Clases del 22 de noviembre de 2009 Bechis 2008 38 Ultimo Capitulo del libro Salas Historia de un Matador Archivado desde el original el 10 de agosto de 2010 Consultado el 27 de febrero de 2012 a b c Bechis 2008 46 Bechis 2008 42 y 46 Bechis 2000 149 PORCEL Roberto Edelmiro La araucanizacion de nuestra pampa Buenos Aires 2007 pag 21 y 29 Beros Mateo Martinic Presencia de Chile en la Patagonia Austral 1843 1879 2a ed Santiago de Chile Andres Bello 1971 Pagina 106 Yrarrazaval Larrain Jose Miguel La Patagonia errores geograficos y diplomaticos Historia de las relaciones internacionales de Chile Santiago de Chile Andres Bello 1966 Pagina 20 Universidad Catolica Argentina Facultad de Derecho y Ciencias Politicas Escuela de Ciencias Politicas Programa de Investigacion Geografico Politico Patagonico Historia de la Patagonia desde el siglo XVI hasta 1955 P ginas 43 a 75 Bengoa 2000 253 MARTINEZ SARASOLA Carlos 1992 5 Nuestros Paisanos los Indios Vida historia y destino de las comunidades indigenas en la Argentina Buenos Aires Del Nuevo Extremo LENTON Diana Isabel 1998 Los araucanos en la Argentina Un caso de interdiscursividad nacionalista Tercer Congreso de Antropologia Temuco En Scribd Entrada del Blog Desmonumentemos a Roca del 16 de mayo de 2010 Porcel Roberto Edelmiro Los Mapuches y los genocidios de nuestros indios del sur Tehuelches http www laangosturadigital com ar v3 1 home interna php id not 33837 PORCEL Roberto Edelmiro La araucanizacion de nuestra pampa Buenos Aires 2007 pagina 28 gt Investigadores del CONICET Los mapuches no son indios chilenos sino pueblos preexistentes En boletin digital An RED 15 de enero de 2017 Consultado 21 de agosto 2017Error en la cita La etiqueta lt ref gt definida en las lt references gt con nombre academia edu no se utiliza en el texto anterior Bibliografia Editar Bechis Marta 2008 Piezas de Etnohistoria Del Sur Sudamericano CSIC Dpto de Publicaciones ISBN 978 8 40008 739 5 Bengoa Jose 2000 1982 Historia del pueblo mapuche Siglos XIX y XX Santiago de Chile Lom Ediciones ISBN 956 282 232 X Falkner Tomas Descripcion de la Patagonia y de las partes contiguas de la America del Sur 1774 edicion 2003 con estudio preliminar de Mandrini Raul Jose editorial Nueva Dimension Argentina 222 paginas Zavala Cepeda Jose Manuel 2008 2000 Los mapuches del siglo XVIII Dinamica interetnica y estrategias de resistencia Coleccion Estudios Sociales Universidad Bolivariana Santiago de Chile ISBN 978 956 8024 92 5 Traduccion del frances de Carmen Gloria Garbarini Vease tambien EditarOrigen de los mapuches Historia del pueblo mapuche Batalla del Maule AculturacionEnlaces externos Editar Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre araucanizacion Wikisource contiene obras originales de o sobre Descripcion de Patagonia y de las partes adyacentes de la America meridional Thomas Falkner traducido por Pedro de Angelis Muestra Virtual El poblamiento pampeano Mapa de la araucanizacion de la Pampa y Patagonia septentrional del historiador Rodolfo Casamiquela Datos Q626631Obtenido de https es wikipedia org w index php title Araucanizacion amp oldid 132203934, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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