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Cristiandad oriental

Cristiandad oriental, cristianismo oriental o iglesias orientales son denominaciones con las que se designa a la parte de la cristiandad, del cristianismo o a las iglesias (conceptos no estrictamente equivalentes) que se desarrollaron desde el cristianismo primitivo en las regiones del Imperio romano de Oriente o bizantino, en la órbita cultural tardohelenística de lengua griega (también se habla de cristiandad griega). Todas estas expresiones se utilizan habitualmente en oposición a los conceptos de cristiandad latina, cristiandad occidental, cristianismo occidental o iglesias occidentales.

Clérigos ortodoxos griegos durante la celebración de la Navidad en Belén.
Monjes coptos (ca. 1898-1914).
Clérigo de la iglesia ortodoxa etíope.
Arzobispo nestoriano junto a su séquito armado (ca. 1910-1915).
Patriarca y obispos maronitas (ca. 1898-1931).
Coronas rituales de boda, Museo bizantino de Atenas, siglo X.
Iconostasio de una iglesia rumana.

Entre todos los autores de la patrística, la mayor parte de los cuales fueron "orientales", ocho recibieron el título de "doctor de la Iglesia", cuatro "de la Iglesia Occidental" y otros cuatro "de la Iglesia Oriental". Sus rivales teológicos fueron considerados heréticos, como Arrio o Nestorio. La expansión del nestorianismo por Asia oriental fue muy precoz (Sūtras de Jesús).

El cristianismo oriental ha desarrollado gran cantidad de estructuras y manifestaciones. Durante la Edad Media, Bizancio no pudo imponer la unidad religiosa ni uniformizar las manifestaciones religiosas de su ámbito cultural de forma tan clara como pudo hacerlo el Papa en el suyo. Ello se debió a varios factores: la pluralidad de sedes patriarcales en Oriente (Constantinopla era solamente una entre las demás -Antioquía, Alejandría y Jerusalén-), mientras que Roma (la sede apostólica de Pedro y Pablo), además de pretender la primacía sobre todas,[1]​ era la única de Occidente; la mayor antigüedad de algunas de las comunidades cristianas orientales, que se remontaba en muchos casos a los primeros instantes del cristianismo; el particularismo propio de las culturas antiguas (mesopotámica, la persa, la egipcia), orgullosas de sus lenguas y tradiciones; la mayor gravitación del poder político del emperador bizantino sobre la iglesia bizantina[2]​ (cesaropapismo, iconoclasia) que la que tuvo el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico sobre el papado (poderes universales, dominium mundi, querella de las investiduras); la expansión del Islam, que desde el siglo VII se impuso en el Próximo Oriente y el norte de África, etc.

El monacato surgió en Oriente (Macario el Viejo, Antonio Abad, Pablo de Tebas, Pacomio, María Egipcíaca, Simón el Estilita, David el Dendrita)[3]​ y con el tiempo llegó a alcanzar un peso social e incluso político importantísimo, constituyéndose verdaderos Estados monásticos (Monte Athos).

La evangelización de la mayor parte de los pueblos eslavos, que se asentaron en Europa Oriental, se produjo desde Constantinopla a partir de la misión de Cirilo y Metodio (desde 862), trascendental no solo para la extensión del cristianismo, sino para la estandarización de sus lenguas y culturas (alfabeto cirílico, eslavo eclesiástico).

La separación formal entre Oriente y Occidente se produjo en dos periodos durante la Edad Media: entre 858 y 867 el llamado cisma de Focio; y desde 1054 tras el llamado cisma de Oriente (patriarca Miguel Cerulario). Hubo un intento por restaurar la unidad en el Segundo Concilio de Lyon (1274), que no prosperó; y otro durante el concilio de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1445), en los años finales del Imperio Bizantino, previos a la toma de Constantinopla por los turcos (1453), al que acudió Juan VIII Paleólogo con el filósofo Pletón (de gran influencia en el humanismo renacentista occidental), el patriarca José II,[4]​ 23 obispos metropolitanos e innumerables clérigos. Entre ellos Basilio Besarión e Isidoro de Kiev (que fue rechazado por los obispos rusos y ucranianos a su vuelta) destacaron por su defensa de la unificación, y terminaron su vida en Italia. El único obispo en negarse a reconocer la autoridad papal fue Marcos de Éfeso[5]​ (tanto él como Focio son considerados santos por la iglesia ortodoxa).

Las diferentes iglesias orientales

Las iglesias orientales que no están en plena comunión[7]​ con Roma son "autocéfalas" (son su "propia cabeza"), y sus máximos dirigentes llevan el título de patriarca o de catholicos. La mayor parte de las iglesias orientales, las ortodoxas bizantinas[8]​ están en plena comunión con el patriarcado greco-ortodoxo de Constantinopla. Otras cuya separación de Roma y de Constantinopla se produjo en 451 se suelen denominar iglesias ortodoxas orientales.[9]​ La separación entre la Iglesia asiria del Oriente se produjo 20 años antes, en 431. La mayor parte de la iglesias católicas orientales, después de ser miembros de estos grupos, se unificaron en algún momento de su historia con la iglesia católica. Otros, por ejemplo, la iglesia maronita nunca quedaron fuera de la comunión plena con Roma. Todas estas reconocen el primado del papa y la totalidad de la fe católica, mas mantienen sus propias tradiciones rituales y organizativas, algunas muy marcadas: por ejemplo, algunas requieren el celibato solo para los obispos, mas no para los presbíteros y los diáconos. Es significativa la división de las iglesias en función de los concilios ecuménicos que aceptan; puesto que el primero que no acepten marca el momento a partir del cual se diferencian. La Iglesia asiria del Oriente acepta solo los dos primeros, el Primer Concilio de Nicea (325) y el Primer Concilio de Constantinopla (381); las iglesias ortodoxas orientales solo los tres primeros; las iglesias ortodoxas bizantinas solo los siete primeros; las iglesias católicas orientales aceptan 21.[10]

Credo o Símbolo niceno-constantinopolitano (versión griega original, versión latina y traducción literal al castellano, con las mayúsculas de la latina).

La celebración de concilios posteriores a los concilios ecuménicos aceptados por las iglesias asiria, ortodoxas orientales y ortodoxas bizantinas (respectivamente dos, tres y siete) no ha sido característica de estas iglesias orientales. En las iglesias eslavas se celebran los sobor, similares a los sínodos occidentales denominados también concilios.[15][16]​ Con el nombre de Sínodo Sagrado se conoce el cuerpo eclesiástico que elige a los patriarcas autocéfalos. El Santo Sínodo Gobernante gobernó colegiadamente la iglesia rusa entre 1721 y 1918, bajo la autoridad del zar.

La jurisdicción episcopal de las iglesias ortodoxas sobre distintos territorios de Asia y el Pacífico se superpone: en Filipinas hay un exarcado de Filipinas[17]​ dependiente del metropolitanado de Hong-Kong y Sureste de Asia[18]​ y una misión cristiana ortodoxa de Antioquía en Filipinas bajo la archidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Filipinas.[19]

 
Saint Thomas Christian's - Divisions- History

Notas

  1. Cleenewerck, Laurent. His Broken Body: Understanding and Healing the Schism between the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches (Section II/3 and Section IV) (ISBN 0-61518-361-1). Fuente citada en en:Primacy of Simon Peter
  2. * The Orthodox Church. Ware, Timothy. Penguin Books, 1997. (ISBN 0-14-014656-3)
    • The Orthodox Church; 455 Questions and Answers. Harakas, Stanley H. Light and Life Publishing Company, 1988. (ISBN 0-937032-56-5)
    • The Spirituality of the Christian East: A systematic handbook by Tomas Spidlik, Cistercian Publications Inc Kalamazoo Michigan 1986 ISBN 0-87907-879-0
    • History of the Orthodox Church in the History of Russian Dimitry Pospielovsky 1998 St Vladimir's Press (ISBN 0-88141-179-5)
    • Orthodox Dogmatic Theology: A Concise Exposition Protopresbyter Michael Pomazansky St Herman of Alaska Brotherhood press 1994 (ISBN 0938635-69-7)
    Fuentes citadas en en:History of the Orthodox Church
  3. Parry, Ken; David Melling (editors) (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6 Fuente citada en en:David the Dendrite
  4. Council of Florence, at the Catholic Encyclopedia. Fuente citada en en:Patriarch Joseph II of Constantinople.
  5. St Mark of Ephesus Orthodox Icon and Synaxarion (January 19). Fuente citada en en:Mark of Ephesus.
  6. Tróitsa Andreya Rubliova, Gerold I. Vzdornov (ed.), Moscú: Iskusstvo, 1989. Fuente citada en en:Trinity (Andrei Rublev)
  7. La Iglesia es católica|Catecismo de la Iglesia Católica, 838
  8. Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (bizantinas)"
  9. Consejo Mundial de Iglesias, "Iglesias ortodoxas (orientales)"
  10. Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey & Ané, Paris, 1997 (ISBN 2706302062). fuente citada en fr:Églises des deux conciles
  11. Early Church Texts: The Nicene Creed – Agreed at the Council of Constantinople in 381
  12. FIDEI Catechismus Ecclesiae Catholicae
  13. Aidan Nichols, Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism (Ignatius Press 2010 ISBN 978-1-58617282-4), p. 259
  14. J.P. Arendzen, Understanding the Trinity (Sophia Institute Press 2004 ISBN 978-1-92883215-7), p. 150
  15. Encíclopedia Católica: Sínodo
  16. Código de Derecho Canónico, cánones 439–446
  17. "Profiles of Parishes and Organizations throughout the Metropolis". Fuente citada en en:Exarchate of the Philippines
  18. Official statement of the Church of Constantinople concerning the establishment of the new "diocese" in Asia. Fuente citada en en:Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and Southeast Asia
  19. Official website of the Archdiocese. Fuente citada en en:Antiochian Orthodox Archdiocese of Australia, New Zealand, and All Oceania
  20. Wilmshurst, Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 21–2. Fuente citada en en:Church of the East.
  21. Vadakkekara, Benedict (2007). Origin of Christianity in India: a Historiographical Critique. Media House Delhi. Fuente citada en en:Chaldean Syrian Church
  22. Venables, E. (1911). "Jacobus Baradaeus, bp. of Edessa". In Wace, Henry; Piercy, William C.. Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (third ed.). London: John Murray. Fuente citada en en:Jacob Baradaeus. Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (en inglés). Boston: Little, Brown and Co., 1867 (Vol. I, Vol. II i Vol. III). Vol. II pàg. 546 7. JACOBUS OF EDESSA. Fuente citada en ca:Jacob d'Edessa el Vell
  23. Baum, Wilhelm; Dietmar W. Winkler (2003). The Church of the East: A Concise History. Routledge. ISBN 0-415-29770-2 Fuente citada en en:Malankara Church
  •   Datos: Q245177
  •   Multimedia: Eastern Christianity

cristiandad, oriental, cristianismo, oriental, iglesias, orientales, denominaciones, designa, parte, cristiandad, cristianismo, iglesias, conceptos, estrictamente, equivalentes, desarrollaron, desde, cristianismo, primitivo, regiones, imperio, romano, oriente,. Cristiandad oriental cristianismo oriental o iglesias orientales son denominaciones con las que se designa a la parte de la cristiandad del cristianismo o a las iglesias conceptos no estrictamente equivalentes que se desarrollaron desde el cristianismo primitivo en las regiones del Imperio romano de Oriente o bizantino en la orbita cultural tardohelenistica de lengua griega tambien se habla de cristiandad griega Todas estas expresiones se utilizan habitualmente en oposicion a los conceptos de cristiandad latina cristiandad occidental cristianismo occidental o iglesias occidentales Hieromonje El obispo metropolitano Hilarion realiza la cheirotonia imposicion de manos durante el sacramento del orden sobre un diacono en la ceremonia que le convierte en presbitero Tras la transmutacion de los dones sagrados el obispo presenta al nuevo sacerdote una porcion del Cordero el Cuerpo de Cristo Imposicion de manos sobre un subdiacono en la ceremonia que le convierte en diacono Clerigos ortodoxos griegos durante la celebracion de la Navidad en Belen Monjes coptos ca 1898 1914 Clerigo de la iglesia ortodoxa etiope Arzobispo nestoriano junto a su sequito armado ca 1910 1915 Patriarca y obispos maronitas ca 1898 1931 Coronas rituales de boda Museo bizantino de Atenas siglo X Iconostasio de una iglesia rumana Entre todos los autores de la patristica la mayor parte de los cuales fueron orientales ocho recibieron el titulo de doctor de la Iglesia cuatro de la Iglesia Occidental y otros cuatro de la Iglesia Oriental Sus rivales teologicos fueron considerados hereticos como Arrio o Nestorio La expansion del nestorianismo por Asia oriental fue muy precoz Sutras de Jesus Atanasio de Alejandria Basilio de Cesarea Gregorio Nacianceno Juan Crisostomo El cristianismo oriental ha desarrollado gran cantidad de estructuras y manifestaciones Durante la Edad Media Bizancio no pudo imponer la unidad religiosa ni uniformizar las manifestaciones religiosas de su ambito cultural de forma tan clara como pudo hacerlo el Papa en el suyo Ello se debio a varios factores la pluralidad de sedes patriarcales en Oriente Constantinopla era solamente una entre las demas Antioquia Alejandria y Jerusalen mientras que Roma la sede apostolica de Pedro y Pablo ademas de pretender la primacia sobre todas 1 era la unica de Occidente la mayor antiguedad de algunas de las comunidades cristianas orientales que se remontaba en muchos casos a los primeros instantes del cristianismo el particularismo propio de las culturas antiguas mesopotamica la persa la egipcia orgullosas de sus lenguas y tradiciones la mayor gravitacion del poder politico del emperador bizantino sobre la iglesia bizantina 2 cesaropapismo iconoclasia que la que tuvo el emperador del Sacro Imperio Romano Germanico sobre el papado poderes universales dominium mundi querella de las investiduras la expansion del Islam que desde el siglo VII se impuso en el Proximo Oriente y el norte de Africa etc El monacato surgio en Oriente Macario el Viejo Antonio Abad Pablo de Tebas Pacomio Maria Egipciaca Simon el Estilita David el Dendrita 3 y con el tiempo llego a alcanzar un peso social e incluso politico importantisimo constituyendose verdaderos Estados monasticos Monte Athos La evangelizacion de la mayor parte de los pueblos eslavos que se asentaron en Europa Oriental se produjo desde Constantinopla a partir de la mision de Cirilo y Metodio desde 862 trascendental no solo para la extension del cristianismo sino para la estandarizacion de sus lenguas y culturas alfabeto cirilico eslavo eclesiastico La separacion formal entre Oriente y Occidente se produjo en dos periodos durante la Edad Media entre 858 y 867 el llamado cisma de Focio y desde 1054 tras el llamado cisma de Oriente patriarca Miguel Cerulario Hubo un intento por restaurar la unidad en el Segundo Concilio de Lyon 1274 que no prospero y otro durante el concilio de Basilea Ferrara Florencia 1431 1445 en los anos finales del Imperio Bizantino previos a la toma de Constantinopla por los turcos 1453 al que acudio Juan VIII Paleologo con el filosofo Pleton de gran influencia en el humanismo renacentista occidental el patriarca Jose II 4 23 obispos metropolitanos e innumerables clerigos Entre ellos Basilio Besarion e Isidoro de Kiev que fue rechazado por los obispos rusos y ucranianos a su vuelta destacaron por su defensa de la unificacion y terminaron su vida en Italia El unico obispo en negarse a reconocer la autoridad papal fue Marcos de Efeso 5 tanto el como Focio son considerados santos por la iglesia ortodoxa Mosaico de la entrada suroccidental de la basilica de Santa Sofia Constantino ofrece a la Theotokos una maqueta de la ciudad de Constantinopla y Justiniano una de la propia basilica el perfil actual de ese monumento quedo modificado con la adicion de los minaretes de epoca turca Monte Athos Salterio Jludov que compara el gesto del patriarca Juan VII el gramatico borrando un icono con las agresiones a Cristo en la cruz Cirilo y Metodio Miguel Cerulario sentado en su catedra en una ilustracion de la Synopsis ἱstoriῶn Synopsis historion de Juan Skylitzes El patriarca Juan II como rey mago en el fresco de Benozzo Gozzoli Basilio Besarion Sluzhebnik libro liturgico de Isidoro de Kiev Marcos de Efeso El icono Troitsa o La Trinidad 6 de Andrei Rubliov Catedral de la Dormicion o la Asuncion Moscu Las diferentes iglesias orientales EditarLas iglesias orientales que no estan en plena comunion 7 con Roma son autocefalas son su propia cabeza y sus maximos dirigentes llevan el titulo de patriarca o de catholicos La mayor parte de las iglesias orientales las ortodoxas bizantinas 8 estan en plena comunion con el patriarcado greco ortodoxo de Constantinopla Otras cuya separacion de Roma y de Constantinopla se produjo en 451 se suelen denominar iglesias ortodoxas orientales 9 La separacion entre la Iglesia asiria del Oriente se produjo 20 anos antes en 431 La mayor parte de la iglesias catolicas orientales despues de ser miembros de estos grupos se unificaron en algun momento de su historia con la iglesia catolica Otros por ejemplo la iglesia maronita nunca quedaron fuera de la comunion plena con Roma Todas estas reconocen el primado del papa y la totalidad de la fe catolica mas mantienen sus propias tradiciones rituales y organizativas algunas muy marcadas por ejemplo algunas requieren el celibato solo para los obispos mas no para los presbiteros y los diaconos Es significativa la division de las iglesias en funcion de los concilios ecumenicos que aceptan puesto que el primero que no acepten marca el momento a partir del cual se diferencian La Iglesia asiria del Oriente acepta solo los dos primeros el Primer Concilio de Nicea 325 y el Primer Concilio de Constantinopla 381 las iglesias ortodoxas orientales solo los tres primeros las iglesias ortodoxas bizantinas solo los siete primeros las iglesias catolicas orientales aceptan 21 10 Credo o Simbolo niceno constantinopolitano version griega original version latina y traduccion literal al castellano con las mayusculas de la latina La celebracion de concilios posteriores a los concilios ecumenicos aceptados por las iglesias asiria ortodoxas orientales y ortodoxas bizantinas respectivamente dos tres y siete no ha sido caracteristica de estas iglesias orientales En las iglesias eslavas se celebran los sobor similares a los sinodos occidentales denominados tambien concilios 15 16 Con el nombre de Sinodo Sagrado se conoce el cuerpo eclesiastico que elige a los patriarcas autocefalos El Santo Sinodo Gobernante goberno colegiadamente la iglesia rusa entre 1721 y 1918 bajo la autoridad del zar La jurisdiccion episcopal de las iglesias ortodoxas sobre distintos territorios de Asia y el Pacifico se superpone en Filipinas hay un exarcado de Filipinas 17 dependiente del metropolitanado de Hong Kong y Sureste de Asia 18 y una mision cristiana ortodoxa de Antioquia en Filipinas bajo la archidiocesis de Australia Nueva Zelanda y Filipinas 19 Veanse tambien Cristianismo en el Medio Oriente Cristianismo en India Iglesia ortodoxa chinae Iglesia ortodoxa japonesa Patriarca Teodoro II de Alejandria ortodoxo griego Hay otros tres patriarcas de Alejandria el copto ortodoxo y los dos en comunion con Roma catolico copto y melquita ademas de un titulo extinto el Patriarcado Latino de Alejandria Papa Patriarca Teodoro II de Alejandria copto ortodoxo Hay otros tres patriarcas de Alejandria el ortodoxo griego y los dos en comunion con Roma catolico copto y melquita ademas de un titulo extinto el Patriarcado Latino de Alejandria Patriarca Juan X Yazigi de Antioquia griego ortodoxo Hay otros 4 patriarcas de Antioquia el siriaco ortodoxo y los tres en comunion con Roma catolico siriaco maronita y melquita ademas de un titulo extinto el Patriarcado Latino de Antioquia Patriarca Bartolome I de Constantinopla griego ortodoxo Hay tambien un patriarcado armenio de Constantinopla Patriarca Teofilo III de Jerusalen ortodoxo griego Hay otros tres patriarcas de Jerusalen el armenio y dos en comunion con Roma latino y melquita Patriarca Cirilo I de Moscu y toda Rusia Metropolita Epiphany de la Iglesia ortodoxa de Ucrania Patriarca Karekin II de Echmiadzin armenio ortodoxo o catholicos de Armenia y de todos los armenios Patriarca Aram I de de Sis o Cilicia armenio ortodoxo Patriarca Elias II de Tiflis y toda Georgia Patriarca Maximo de Bulgaria Patriarca Daniel de Rumania Iglesias de los dos concilios cristianismo siriaco iglesia del Oriente o del Este 20 o nestoriana de los llamados cristianos de Santo Tomas o nasrani nazarenos Iglesia asiria del Oriente Iglesia siria caldea 21 Antigua Iglesia del Oriente Iglesia del Oriente historica de la que descienden la Asiria y la Antigua Iglesia del Oriente en China presencia historica en China de la Iglesia del Oriente Cristianos de Santo Tomas presencia historica en India de la Iglesia del Oriente Iglesias de los tres concilios o Iglesias ortodoxas orientales miafisitas o precalcedonicas Iglesia copta Iglesia ortodoxa etiope o tawahedo unitaria Iglesia ortodoxa eritrea Iglesia ortodoxa siria siriana siriaca siro ortodoxa de Antioquia o jacobita por Jacob Baradaeus o Jacob de Edesa el Viejo 22 obispo de Edesa en el siglo VI defensor del miafisismo Iglesia malankara 23 Iglesia apostolica armenia o gregoriana por Gregorio I el Iluminador Iglesias de los siete concilios iglesia ortodoxa Iglesia ortodoxa de Constantinopla Iglesia ortodoxa de Alejandria Iglesia ortodoxa de Antioquia Iglesia ortodoxa de Jerusalen Iglesia ortodoxa rusa Iglesia ortodoxa y apostolica georgiana presidida por el Patriarca de Tiblisi entre 4 5 y 5 millones Iglesia ortodoxa serbia gobernada por el Patriarca de Belgrado 11 millones de fieles Iglesia ortodoxa rumana dirigida por el Patriarca de Bucarest 20 millones Iglesia ortodoxa bulgara regida por el Patriarca de Sofia 8 millones de fieles Iglesia ortodoxa chipriota entre 550 000 y 650 000 fieles Iglesia ortodoxa griega 10 millones de fieles Iglesia ortodoxa polaca 600 000 miembros Iglesia ortodoxa albanesa 400 000 fieles Iglesia ortodoxa de Finlandia Iglesia ortodoxa letona Iglesia ortodoxa checa y eslovaca 75 000 fieles Iglesia ortodoxa chinaIglesias de los veintiun concilios iglesias catolicas orientales o uniatas Iglesia greco catolica ucraniana Iglesia greco catolica rumana Iglesia maronita Iglesia catolica copta Iglesia catolica armenia Iglesia catolica siria Iglesia greco catolica melquita Iglesia catolica caldea Iglesia catolica etiope Iglesia catolica siro malabar Iglesia catolica siro malankara Maron fundador de la iglesia maronita siglo V Gheevarghese Mar Gregorios de Parumala primer santo de la iglesia malankara 1848 1902 Saint Thomas Christian s Divisions HistoryNotas Editar Cleenewerck Laurent His Broken Body Understanding and Healing the Schism between the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches Section II 3 and Section IV ISBN 0 61518 361 1 Fuente citada en en Primacy of Simon Peter The Orthodox Church Ware Timothy Penguin Books 1997 ISBN 0 14 014656 3 The Orthodox Church 455 Questions and Answers Harakas Stanley H Light and Life Publishing Company 1988 ISBN 0 937032 56 5 The Spirituality of the Christian East A systematic handbook by Tomas Spidlik Cistercian Publications Inc Kalamazoo Michigan 1986 ISBN 0 87907 879 0 History of the Orthodox Church in the History of Russian Dimitry Pospielovsky 1998 St Vladimir s Press ISBN 0 88141 179 5 Orthodox Dogmatic Theology A Concise Exposition Protopresbyter Michael Pomazansky St Herman of Alaska Brotherhood press 1994 ISBN 0938635 69 7 Fuentes citadas en en History of the Orthodox Church Parry Ken David Melling editors 1999 The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity Malden MA Blackwell Publishing ISBN 0 631 23203 6 Fuente citada en en David the Dendrite Council of Florence at the Catholic Encyclopedia Fuente citada en en Patriarch Joseph II of Constantinople St Mark of Ephesus Orthodox Icon and Synaxarion January 19 Fuente citada en en Mark of Ephesus Troitsa Andreya Rubliova Gerold I Vzdornov ed Moscu Iskusstvo 1989 Fuente citada en en Trinity Andrei Rublev La Iglesia es catolica Catecismo de la Iglesia Catolica 838 Consejo Mundial de Iglesias Iglesias ortodoxas bizantinas Consejo Mundial de Iglesias Iglesias ortodoxas orientales Raymond Janin Les Eglises et les rites orientaux Letouzey amp Ane Paris 1997 ISBN 2706302062 fuente citada en fr Eglises des deux conciles Early Church Texts The Nicene Creed Agreed at the Council of Constantinople in 381 FIDEI Catechismus Ecclesiae Catholicae Aidan Nichols Rome and the Eastern Churches A Study in Schism Ignatius Press 2010 ISBN 978 1 58617282 4 p 259 J P Arendzen Understanding the Trinity Sophia Institute Press 2004 ISBN 978 1 92883215 7 p 150 Enciclopedia Catolica Sinodo Codigo de Derecho Canonico canones 439 446 Profiles of Parishes and Organizations throughout the Metropolis Fuente citada en en Exarchate of the Philippines Official statement of the Church of Constantinople concerning the establishment of the new diocese in Asia Fuente citada en en Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and Southeast Asia Official website of the Archdiocese Fuente citada en en Antiochian Orthodox Archdiocese of Australia New Zealand and All Oceania Wilmshurst Ecclesiastical Organisation of the Church of the East 21 2 Fuente citada en en Church of the East Vadakkekara Benedict 2007 Origin of Christianity in India a Historiographical Critique Media House Delhi Fuente citada en en Chaldean Syrian Church Venables E 1911 Jacobus Baradaeus bp of Edessa In Wace Henry Piercy William C Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century third ed London John Murray Fuente citada en en Jacob Baradaeus Smith William ed Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology en ingles Boston Little Brown and Co 1867 Vol I Vol II i Vol III Vol II pag 546 7 JACOBUS OF EDESSA Fuente citada en ca Jacob d Edessa el Vell Baum Wilhelm Dietmar W Winkler 2003 The Church of the East A Concise History Routledge ISBN 0 415 29770 2 Fuente citada en en Malankara Church Datos Q245177 Multimedia Eastern ChristianityObtenido de https es wikipedia org w index php title Cristiandad oriental amp oldid 133013552, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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