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Tā moko

Septiembre 24, 2021

Tā moko es la marca permanente de la cara y el cuerpo que practican tradicionalmente los maoríes, los pueblos indígenas de Nueva Zelanda .

Boceto de un jefe maorí por Sydney Parkinson (1784)
"Retrato de una joven maorí con moko", por Louis John Steele (1891)
Retrato de Tāmati Wāka Nene por Gottfried Lindauer (1890)

El capitán James Cook escribió en 1769:

The marks in general are spirals drawn with great nicety and even elegance. One side corresponds with the other. The marks on the body resemble foliage in old chased ornaments, convolutions of filigree work, but in these they have such a luxury of forms that of a hundred which at first appeared exactly the same no two were formed alike on close examination.[1]​[2]​
Las marcas en general son espirales dibujadas con gran amabilidad e incluso elegancia. Un lado corresponde con el otro. Las marcas en el cuerpo se asemejan al follaje en viejos adornos perseguidos, convoluciones de trabajo de filigrana, pero en estos tienen tal lujo de formas que de cien que al principio parecían exactamente iguales, no se formaron dos iguales en un examen minucioso.

Tohunga-tā-moko (tatuadores) eran considerados tapu, o inviolables y sagrados.[3]​

Antecedentes

Su origen proviene de la primera patria maorí, la Polinesia oriental, siendo los instrumentos y métodos empleados similares a los utilizados en otras partes de Polinesia. Antes de la llegada de los europeos (antes de finales del siglo XVIII), muchos, sino la mayoría de las personas de alto rango, eran marcados con el moko. En el caso de que se fueran de la isla sin ellos, eran vistos como personas de bajo estatus social.

La recepción del moko era un hito importante entre la niñez y la edad adulta, siendo acompañado por muchos rituales. Se debe saber que el pueblo maorí es muy creyente, dando las gracias a sus Dioses por ofrecerles lo que tienen. Además de indicar el estado y rango, otra de las razones por la que era tatuado un Ta moko, era para parecer una persona más atractiva al sexo opuesto. De este modo, los hombres solían tatuar su cara, nalgas (raperape en maorí) y los muslos (puhoro en maorí). Las mujeres, por lo general, solían marcar sus labios (kauae) y barbillas. El resto de zonas donde solían verse estos dibujos era en las frentes de las mujeres, las nalgas, los muslos, el cuello y la espalda. En cuanto a los hombres, lo habitual sería en la espalda, el vientre y las pantorrillas.

Históricamente, el moko era distinto del tatuaje, ya que la piel estaba tallada por uhi[4]​ (cinceles), no perforada. Esto dejaba la piel con surcos en lugar de una superficie lisa.

 
Una colección de korere}} (embudos de alimentación)

Instrumentos utilizados

Originalmente tohunga-tā-moko (especialistas en moko) utilizaron una gama de uhi (cinceles) hechos de hueso de albatros que se introdujeron en un mango y se golpearon con un mazo. [5]​ Los pigmentos fueron hechos del awheto para el color del cuerpo y ngarehu (maderas quemadas) para el color de la cara más negro. El hollín de la goma de Kauri quemada también se mezcló con grasa para hacer pigmento. [6]​ El pigmento se almacenó en recipientes adornados llamados oko , que a menudo fueron enterrados cuando no estaban en uso. El oko fueron entregados a sucesivas generaciones. Un kōrere (embudo de alimentación) se cree que se utilizó para alimentar a hombres cuyas bocas se habían hinchado al recibir tā moko.[7]​

Los hombres eran predominantemente los especialistas en tā moko , aunque King registra a varias mujeres a principios del siglo XX que también se dedicaron a la práctica. También hay un relato notable de una mujer prisionera de guerra en la década de 1830 que fue vista poniendo moko en la espalda de la esposa de un jefe.

Cambios

La práctica de pākehā de recolectar y comerciar mokomokai (cabezas tatuadas) cambió la dinámica de tā moko en el período colonial temprano. King (ver abajo) habla sobre los cambios que evolucionaron a fines del siglo XIX cuando las agujas llegaron a reemplazar al uhi como herramientas principales. Este era un método más rápido, menos propenso a posibles riesgos para la salud, pero la sensación del tā moko cambió a suave. Tā moko en hombres se detuvo alrededor de la década de 1860 en línea con el cambio de moda y la aceptación de Pākehā .

Las mujeres continuaron recibiendo moko a principios del siglo XX,[8]​ y el historiador Michael King a principios de la década de 1970 entrevistando a más de 70 mujeres mayores a quienes se les habría dado el moko antes de la Ley de represión de Tohunga de 1907 .[9]​[10]​ Tradicionalmente, las mujeres solo estaban tatuadas en los labios, alrededor de la barbilla y, a veces, en las fosas nasales.[11]​[12]​

Tā moko en la actualidad

Desde 1990 ha habido un resurgimiento en la práctica del tā moko tanto para hombres como para mujeres, como un signo de identidad cultural y un reflejo del renacimiento general del idioma y la cultura. La mayoría de los tā moko que se aplican hoy en día se hacen usando una máquina de tatuaje, pero también se ha reactivado el uso de uhi (cinceles).[13]​ Las mujeres también se han involucrado más como profesionales, como Christine Harvey de los Chathams, Henriata Nicholas en Rotorua y Julie Kipá en Whakatane.

Te Uhi a Mataorase estableció en 2000 "para preservar, mejorar y desarrollar tā moko como una forma de arte viva".[14]​

  •  

    Māori moko de una publicación de 1908

  •  

    Activista de Tūhoe Tame Iti

  •  

    Tukukino Te Ahiātaewa ( Ngāti Tamaterā )

  •  

    Te Aho-o-te-rangi Wharepu ( Ngāti Mahuta )

Una gran proporción de neozelandeses ahora tiene tatuajes de algún tipo, [15]​ y hay "una aceptación creciente ... como un medio de expresión cultural e individual". [16]​

Uso por no maoríes

Los europeos conocían a tā moko en el momento del Primer viaje de James Cook, y los primeros visitantes maoríes a Europa, como Moehanga en 1805,[17]​ luego Hongi Hika en 1820 y Te Pēhi Kupe en 1826,[18]​ todos tenía moko de cara completa , al igual que varios "Pākehā Māori" como Barnet Burns. Sin embargo, hasta hace relativamente poco, el arte tuvo poco impacto global.

El uso de tā moko por personas que no son maoríes puede considerarse apropiación cultural,[19]​ y los usos de alto perfil de los diseños maoríes de Robbie Williams, Ben Harper y un desfile de modas de Jean-Paul Gaultier en 2007 fueron controvertidos.[20]​[21]​[22]​[23]​

Para conciliar la demanda de diseños maoríes de una manera culturalmente sensible, el grupo Te Uhi a Mataora promueve el uso del término 'kirituhi' ,[24]​ ue ahora ha ganado una gran aceptación:[25]​[26]​[27]​[28]​

... Kirituhi se traduce literalmente como "piel dibujada". A diferencia de Moko, que requiere un proceso de consentimientos, genealogía e información histórica, Kirituhi es simplemente un diseño con sabor maorí que se puede aplicar en cualquier lugar, por cualquier motivo y en cualquier persona ...[24]​

Véase también

  • Haka, danza tribal maorí.

Referencias

  1. Major-General Robley (1896). «Moko and Mokamokai — Chapter I — How Moko First Became Knows to Europeans». Moko; or Maori Tattooing. Chapman and Hall Limited. p. 5. Consultado el 26 de septiembre de 2009. 
  2. «Tattoo History Museum». vanishingtattoo.com. Consultado el 24 de agosto de 2009. 
  3. «The Māori - The Tattoo (Ta Moko)». 
  4. «Fig. 46.—Uhi, or chisels in the British Museum (actual size). Presented by Sir George Grey, K. C. B., &c». Consultado el 28 de agosto de 2015. 
  5. Best, Eldson (1904). «The Uhi-Maori, or Native Tattooing Instruments». The Journal of the Polynesian Society 13 (3): 166-72. 
  6. «Kauri gum». Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand. Consultado el 28 de agosto de 2015. 
  7. «Korere - Tasman District». Landcare Research - Manaaki Whenua. Consultado el 21 de marzo de 2014. 
  8. «A Relic of Barbarism». 1904. 
  9. King, Michael (July 1973). «Moko». Te Ao Hou The Māori Magazine. 
  10. Smale, Aaron. «Ta Moko». New Zealand Geographic. Consultado el 4 de mayo de 2017. 
  11. . Archivado desde el original el 5 de agosto de 2015. Consultado el 16 de febrero de 2016. 
  12. «History of Tattoos». TheTattooCollection.com. Consultado el 28 de agosto de 2015. 
  13. «Revival of Moko». 29 de diciembre de 2007. 
  14. . Toi Māori Aotearoa. Toi Māori Aotearoa. Archivado desde el original el 7 de abril de 2017. Consultado el 3 de mayo de 2017. 
  15. Mathewson, Nicole. «Employers more tolerant of hiring inked employees». Stuff. Consultado el 11 de junio de 2019. 
  16. Lake, Dan (10 de junio de 2019). «Air New Zealand reverses ban on staff having tattoos». Consultado el 11 de junio de 2019. 
  17. "...the first Maori who reached England...had a well tattooed face..."
  18. «Fig. 10.—Tattooing on the face of Te Pehi Kupe». , drawn by himself|fechaacceso=28 de agosto de 2015|editorial=}}
  19. «Maori face tattoo: It is OK for a white woman to have one?». 23 de mayo de 2018. Consultado el 11 de junio de 2019. 
  20. Kassem, Mia (March 2003). . NZArtMonthly. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2011. 
  21. «Cheeky French steal moko». 13 de septiembre de 2007. Consultado el 16 de noviembre de 2011. 
  22. «Sharples: Protected Objects Third Reading Speech». Scoop. Consultado el 28 de agosto de 2015. 
  23. «Why Most People Shouldn't Get Ta Moko Maori Tattoos». Consultado el 3 de mayo de 2017. 
  24. ↑ «Ta Moko - A History On Skin». Christchurch Arts Festival 2005. 13 de julio de 2005. Consultado el 3 de mayo de 2017 – via Scoop Independent News. 
  25. «Moko 'exploitation' causes concern». NZPA. 3 de noviembre de 2003. Consultado el 16 de noviembre de 2011. 
  26. Ihaka, James (27 de marzo de 2009). «Ta Moko making its mark on Maori». Consultado el 16 de noviembre de 2011. 
  27. «Myth and the moko». Consultado el 16 de noviembre de 2011. 
  28. Cheseman, Janelle (15 de marzo de 2014). . Newswire. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2019. Consultado el 3 de mayo de 2017. 

Bibliografía

  • Hīroa, Te Rangi (1951). The Coming of the Maori. Wellington: Whitcombe & Tombs. 
  • Jahnke, R. y HT, "La política de la imagen y el diseño maorí", Pukenga Korero (Raumati (Summer) 2003), vol. 7, no. 1, pp.   5–31.
  • King, M. y Friedlander, M., (1992). Moko: tatuajes maoríes en el siglo XX. (2ª ed.) Auckland: David Bateman. ISBN   1-86953-088-8
  • Nikora, LW, Rua, M. y Te Awekotuku, Ng., "Wearing Moko: Māori Facial Marking in Today's World", en Thomas, N., Cole, A. y Douglas, B. (eds.), Tattoo . Cuerpos, arte e intercambio en el Pacífico y el oeste, Londres: Reacktion Books, pp.   191-204.
  • Robley, General de División HG, (1896). Moko, o tatuajes maoríes . edición digital del Centro de Texto Electrónico de Nueva Zelanda
  • Te Awekotuku, Ngahuia, "Tā Moko: Māori Tattoo", en Goldie, (1997) catálogo de la exposición, Auckland: Auckland City Art Gallery y David Bateman, pp.   108-114.
  • Te Awekotuku, Ngahuia, "More than Skin Deep", en Barkan, E. y Bush, R. (eds.), Reclamando la piedra: nombrando los huesos: propiedad cultural y la negociación de identidad nacional y étnica (2002) Los Ángeles : Getty Press, págs.   243-254.

Enlaces externos

  • Recursos en línea del Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa en Moko
  • Imágenes relacionadas con moko de la colección del Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa
  • Colección del Centro de Texto Electrónico de Nueva Zelanda sobre Ta Moko, mokamokai, Horatio Robley y su arte. Una bibliografía proporciona más enlaces a otros recursos en línea.
  • El surgimiento del tatuaje tribal maorí, BBC News Magazine, 21 de septiembre de 2012, Ngahuia Te Awekotuku, Universidad de Waikato, Nueva Zelanda
  •   Datos: Q642667
  •   Multimedia: Tā moko

Septiembre 24, 2021
moko, marca, permanente, cara, cuerpo, practican, tradicionalmente, maoríes, pueblos, indígenas, nueva, zelanda, boceto, jefe, maorí, sydney, parkinson, 1784, retrato, joven, maorí, moko, louis, john, steele, 1891, retrato, tāmati, wāka, nene, gottfried, linda. Ta moko es la marca permanente de la cara y el cuerpo que practican tradicionalmente los maories los pueblos indigenas de Nueva Zelanda Boceto de un jefe maori por Sydney Parkinson 1784 Retrato de una joven maori con moko por Louis John Steele 1891 Retrato de Tamati Waka Nene por Gottfried Lindauer 1890 El capitan James Cook escribio en 1769 The marks in general are spirals drawn with great nicety and even elegance One side corresponds with the other The marks on the body resemble foliage in old chased ornaments convolutions of filigree work but in these they have such a luxury of forms that of a hundred which at first appeared exactly the same no two were formed alike on close examination 1 2 Las marcas en general son espirales dibujadas con gran amabilidad e incluso elegancia Un lado corresponde con el otro Las marcas en el cuerpo se asemejan al follaje en viejos adornos perseguidos convoluciones de trabajo de filigrana pero en estos tienen tal lujo de formas que de cien que al principio parecian exactamente iguales no se formaron dos iguales en un examen minucioso Tohunga ta moko tatuadores eran considerados tapu o inviolables y sagrados 3 Indice 1 Antecedentes 2 Instrumentos utilizados 3 Cambios 4 Ta moko en la actualidad 4 1 Uso por no maories 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosAntecedentes EditarSu origen proviene de la primera patria maori la Polinesia oriental siendo los instrumentos y metodos empleados similares a los utilizados en otras partes de Polinesia Antes de la llegada de los europeos antes de finales del siglo XVIII muchos sino la mayoria de las personas de alto rango eran marcados con el moko En el caso de que se fueran de la isla sin ellos eran vistos como personas de bajo estatus social La recepcion del moko era un hito importante entre la ninez y la edad adulta siendo acompanado por muchos rituales Se debe saber que el pueblo maori es muy creyente dando las gracias a sus Dioses por ofrecerles lo que tienen Ademas de indicar el estado y rango otra de las razones por la que era tatuado un Ta moko era para parecer una persona mas atractiva al sexo opuesto De este modo los hombres solian tatuar su cara nalgas raperape en maori y los muslos puhoro en maori Las mujeres por lo general solian marcar sus labios kauae y barbillas El resto de zonas donde solian verse estos dibujos era en las frentes de las mujeres las nalgas los muslos el cuello y la espalda En cuanto a los hombres lo habitual seria en la espalda el vientre y las pantorrillas Historicamente el moko era distinto del tatuaje ya que la piel estaba tallada por uhi 4 cinceles no perforada Esto dejaba la piel con surcos en lugar de una superficie lisa Una coleccion de korere embudos de alimentacion Instrumentos utilizados EditarOriginalmente tohunga ta moko especialistas en moko utilizaron una gama de uhi cinceles hechos de hueso de albatros que se introdujeron en un mango y se golpearon con un mazo 5 Los pigmentos fueron hechos del awheto para el color del cuerpo y ngarehu maderas quemadas para el color de la cara mas negro El hollin de la goma de Kauri quemada tambien se mezclo con grasa para hacer pigmento 6 El pigmento se almaceno en recipientes adornados llamados oko que a menudo fueron enterrados cuando no estaban en uso El oko fueron entregados a sucesivas generaciones Un kōrere embudo de alimentacion se cree que se utilizo para alimentar a hombres cuyas bocas se habian hinchado al recibir ta moko 7 Los hombres eran predominantemente los especialistas en ta moko aunque King registra a varias mujeres a principios del siglo XX que tambien se dedicaron a la practica Tambien hay un relato notable de una mujer prisionera de guerra en la decada de 1830 que fue vista poniendo moko en la espalda de la esposa de un jefe Cambios EditarLa practica de pakeha de recolectar y comerciar mokomokai cabezas tatuadas cambio la dinamica de ta moko en el periodo colonial temprano King ver abajo habla sobre los cambios que evolucionaron a fines del siglo XIX cuando las agujas llegaron a reemplazar al uhi como herramientas principales Este era un metodo mas rapido menos propenso a posibles riesgos para la salud pero la sensacion del ta moko cambio a suave Ta moko en hombres se detuvo alrededor de la decada de 1860 en linea con el cambio de moda y la aceptacion de Pakeha Las mujeres continuaron recibiendo moko a principios del siglo XX 8 y el historiador Michael King a principios de la decada de 1970 entrevistando a mas de 70 mujeres mayores a quienes se les habria dado el moko antes de la Ley de represion de Tohunga de 1907 9 10 Tradicionalmente las mujeres solo estaban tatuadas en los labios alrededor de la barbilla y a veces en las fosas nasales 11 12 Ta moko en la actualidad EditarDesde 1990 ha habido un resurgimiento en la practica del ta moko tanto para hombres como para mujeres como un signo de identidad cultural y un reflejo del renacimiento general del idioma y la cultura La mayoria de los ta moko que se aplican hoy en dia se hacen usando una maquina de tatuaje pero tambien se ha reactivado el uso de uhi cinceles 13 Las mujeres tambien se han involucrado mas como profesionales como Christine Harvey de los Chathams Henriata Nicholas en Rotorua y Julie Kipa en Whakatane Te Uhi a Mataorase establecio en 2000 para preservar mejorar y desarrollar ta moko como una forma de arte viva 14 Maori moko de una publicacion de 1908 Activista de Tuhoe Tame Iti Tukukino Te Ahiataewa Ngati Tamatera Te Aho o te rangi Wharepu Ngati Mahuta Una gran proporcion de neozelandeses ahora tiene tatuajes de algun tipo 15 y hay una aceptacion creciente como un medio de expresion cultural e individual 16 Uso por no maories Editar Los europeos conocian a ta moko en el momento del Primer viaje de James Cook y los primeros visitantes maories a Europa como Moehanga en 1805 17 luego Hongi Hika en 1820 y Te Pehi Kupe en 1826 18 todos tenia moko de cara completa al igual que varios Pakeha Maori como Barnet Burns Sin embargo hasta hace relativamente poco el arte tuvo poco impacto global El uso de ta moko por personas que no son maories puede considerarse apropiacion cultural 19 y los usos de alto perfil de los disenos maories de Robbie Williams Ben Harper y un desfile de modas de Jean Paul Gaultier en 2007 fueron controvertidos 20 21 22 23 Para conciliar la demanda de disenos maories de una manera culturalmente sensible el grupo Te Uhi a Mataora promueve el uso del termino kirituhi 24 ue ahora ha ganado una gran aceptacion 25 26 27 28 Kirituhi se traduce literalmente como piel dibujada A diferencia de Moko que requiere un proceso de consentimientos genealogia e informacion historica Kirituhi es simplemente un diseno con sabor maori que se puede aplicar en cualquier lugar por cualquier motivo y en cualquier persona 24 Vease tambien EditarHaka danza tribal maori Referencias Editar Major General Robley 1896 Moko and Mokamokai Chapter I How Moko First Became Knows to Europeans Moko or Maori Tattooing Chapman and Hall Limited p 5 Consultado el 26 de septiembre de 2009 Tattoo History Museum vanishingtattoo com Consultado el 24 de agosto de 2009 The Maori The Tattoo Ta Moko Fig 46 Uhi or chisels in the British Museum actual size Presented by Sir George Grey K C B amp c Consultado el 28 de agosto de 2015 Best Eldson 1904 The Uhi Maori or Native Tattooing Instruments The Journal of the Polynesian Society 13 3 166 72 Kauri gum Te Ara The Encyclopedia of New Zealand Consultado el 28 de agosto de 2015 Korere Tasman District Landcare Research Manaaki Whenua Consultado el 21 de marzo de 2014 A Relic of Barbarism 1904 King Michael July 1973 Moko Te Ao Hou The Maori Magazine Smale Aaron Ta Moko New Zealand Geographic Consultado el 4 de mayo de 2017 Is Permanent Makeup Worth It Archivado desde el original el 5 de agosto de 2015 Consultado el 16 de febrero de 2016 History of Tattoos TheTattooCollection com Consultado el 28 de agosto de 2015 Revival of Moko 29 de diciembre de 2007 Te Uhi a Mataora Toi Maori Aotearoa Toi Maori Aotearoa Archivado desde el original el 7 de abril de 2017 Consultado el 3 de mayo de 2017 Mathewson Nicole Employers more tolerant of hiring inked employees Stuff Consultado el 11 de junio de 2019 Lake Dan 10 de junio de 2019 Air New Zealand reverses ban on staff having tattoos Consultado el 11 de junio de 2019 the first Maori who reached England had a well tattooed face Fig 10 Tattooing on the face of Te Pehi Kupe drawn by himself fechaacceso 28 de agosto de 2015 editorial Maori face tattoo It is OK for a white woman to have one 23 de mayo de 2018 Consultado el 11 de junio de 2019 Kassem Mia March 2003 Contemporary Manifestations of the traditional Ta Moko NZArtMonthly Archivado desde el original el 24 de febrero de 2011 Cheeky French steal moko 13 de septiembre de 2007 Consultado el 16 de noviembre de 2011 Sharples Protected Objects Third Reading Speech Scoop Consultado el 28 de agosto de 2015 Why Most People Shouldn t Get Ta Moko Maori Tattoos Consultado el 3 de mayo de 2017 a b Ta Moko A History On Skin Christchurch Arts Festival 2005 13 de julio de 2005 Consultado el 3 de mayo de 2017 via Scoop Independent News Moko exploitation causes concern NZPA 3 de noviembre de 2003 Consultado el 16 de noviembre de 2011 Ihaka James 27 de marzo de 2009 Ta Moko making its mark on Maori Consultado el 16 de noviembre de 2011 Myth and the moko Consultado el 16 de noviembre de 2011 Cheseman Janelle 15 de marzo de 2014 The resurrection of ta moko raises questions for Maori Newswire Archivado desde el original el 6 de mayo de 2019 Consultado el 3 de mayo de 2017 Bibliografia EditarHiroa Te Rangi 1951 The Coming of the Maori Wellington Whitcombe amp Tombs Jahnke R y HT La politica de la imagen y el diseno maori Pukenga Korero Raumati Summer 2003 vol 7 no 1 pp 5 31 King M y Friedlander M 1992 Moko tatuajes maories en el siglo XX 2ª ed Auckland David Bateman ISBN 1 86953 088 8 Nikora LW Rua M y Te Awekotuku Ng Wearing Moko Maori Facial Marking in Today s World en Thomas N Cole A y Douglas B eds Tattoo Cuerpos arte e intercambio en el Pacifico y el oeste Londres Reacktion Books pp 191 204 Robley General de Division HG 1896 Moko o tatuajes maories edicion digital del Centro de Texto Electronico de Nueva Zelanda Te Awekotuku Ngahuia Ta Moko Maori Tattoo en Goldie 1997 catalogo de la exposicion Auckland Auckland City Art Gallery y David Bateman pp 108 114 Te Awekotuku Ngahuia More than Skin Deep en Barkan E y Bush R eds Reclamando la piedra nombrando los huesos propiedad cultural y la negociacion de identidad nacional y etnica 2002 Los Angeles Getty Press pags 243 254 Enlaces externos EditarEsta obra contiene una traduccion derivada de Ta moko de Wikipedia en ingles concretamente de esta version del 4 de agosto de 2019 publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported Recursos en linea del Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa en 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